H*******g
发帖数: 6997 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
shiyuemudan (失约木蛋) 于 (Sun Sep 9 13:05:34 2012, 美东) 提到:
赠 qt
月移花影到窗前，
晓星更漏五更寒，
若问心中有没有，
暗香入梦也算缘。
☆─────────────────────────────────────☆
qt (月移花影) 于 (Sun Sep 9 15:07:28 2012, 美东) 提到:
木蛋又灵光四射了，多谢你的美诗了~~~~可惜俺不够油菜花，没法回赠你~~~
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YFOX (雪浪狐) 于 (Sun Sep 9 15:19:21 2012, 美东) 提到:
板蓝根，天天送诗扰乱QT心情。你还让不让她找伴。
正所谓：“王鼠狼给鸡拜年，不安好心。”
☆─────────────────────────────────────☆
shiyuemudan (失约木蛋) 于 (Sun Sep 9 15:20:10 201... 阅读全帖 |
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e**i
发帖数: 1983 | 2 “在狱中被关押长达十二年之久”——这个大大过头了！唉，那个年代……
答楼上，此诗虽为伪作，但其气势，尤其后两句，在我看来是很好的！尤其用在重庆打黑上，贴切无比，不应因其是文革口号什么的就贬低之。
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发信人: muce (muce), 信区: Military
标 题: Re: 薄熙来：敢同恶鬼争高下，不向霸王让寸分
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 11 00:44:37 2012, 美东)
敢同恶鬼争高下，
不向霸王让寸分。
这不是古人诗名,而是当年联动红卫兵的口号。
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=8174827&page=1&1
今日读新闻，闻知一大名人昨日对中外记者言：“我们敢于打黑，也就是说，像古人讲
的，敢同恶鬼争高下，不向霸王让寸分，就是要有这种精神。”
“敢同恶鬼争高下，不向霸王让寸分”，乍一听，十分熟悉，这是那位古人的名言名句？
想起来了,这是文革初期,流传甚广的两句诗。在许多红卫兵报刊的文章中，不是在文章
的开头，就是... 阅读全帖 |
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y****n
发帖数: 743 | 3 《五步诗》
有朋友说看不懂我的诗，有时即便看懂了字面意思，也看不懂含义。我说这很正常，倒
不是我的诗有
多深奥，只是我比较懒惰，很少把诗文背后的故事写出来。
今天就讲个《五步诗》的故事。
大学的时候，一天我和几个室友闲谈曹操的几个儿子。有人提及曹植才智过人文彩了得
，尤其是七步
成诗。
煮豆燃豆萁
豆在釜中泣
本是同根生
相煎何太急
（我后来才知道《七步诗》还有另一个版本）
我不以为然，说道：“曹植的确聪明，但自幼经过大量诗文训练。作《七步诗》时曹植
30来岁，这样
的小诗对他来说应该并非难事。”
有人喊道：“你尽胡说，有本事你也在七步之内写首诗出来。”
我说：“我可以写。但要说明，曹植的七步应该是比较慢的踱步，而不是百米冲刺。”
有人说：“那也不能你想走多慢就走多慢。”
后来他们研究了一会儿决定按5秒钟走一步算，我也同意。
有人喊了一声：“开始！”
过了一会，我说：“可以了。”
那人说：“25秒钟！五步！”
我朗声念道：
煮鸡加鸡蛋
鸡在锅中叹
本是同林鸟
到死也相伴
众人大笑，道：“这是什么呀？《七步诗》说的是兄弟。”
我说：“我的诗说的是母子。”
众人笑道：“强词夺理，你的诗一点 |
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l*****r
发帖数: 1028 | 4 （继续昨天的，这是个下篇）
上边有人搭台，下边有人唱戏
咱还是回到外儒内法，看一看他的副作用，首先一个就是自上而下的提倡“孝”，
人们竞相比孝心赛道德，孝成了演给领导看的戏。比如：
汉代就流传着一首儿歌，“举孝廉，父别居”，说是某人是被地方推举为孝廉，但
是一查才知道父亲早已被他赶出了家门；
《后汉书》记载了这么一档子事儿，有人推举一个叫赵宣的人，他自父母死后就住
在墓道中，守灵守了二十多年，是个远近闻名的大孝子，后来郡守陈蕃到乡里考察，发
现这个赵宣在服丧期间，却和妻子生了五个儿子，陈蕃大怒，主要原因就是“寝宿冢藏
，而孕育其中”，翻译成白话文就是搂着老婆在墓道里睡觉，欺世盗名，被治了罪。
还有“二十四孝”里的那些故事，我们今天的人读来也匪夷所思。您要是连着读下
来，还会发现一个规律，一开始记载的故事还算正常，像是“亲尝汤药”，“百里负米
”，越到后来越匪夷所思，什么“埋儿奉母”、“刻木事亲”，想想都有点毛骨悚然。
这可能是因为剧本越来越难写，到后来谁的剧本最惊悚，谁就被捧成大孝子。
再回到红楼，贾敬去世后，贾珍贾蓉父子孝不孝？孝呀！
... 阅读全帖 |
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l*****r
发帖数: 1028 | 5 上边有人搭台，下边有人唱戏
咱还是回到外儒内法，看一看他的副作用，首先一个就是自上而下的提倡“孝”，
人们竞相比孝心赛道德，孝成了演给领导看的戏。比如：
汉代就流传着一首儿歌，“举孝廉，父别居”，说是某人是被地方推举为孝廉，但
是一查才知道父亲早已被他赶出了家门；
《后汉书》记载了这么一档子事儿，有人推举一个叫赵宣的人，他自父母死后就住
在墓道中，守灵守了二十多年，是个远近闻名的大孝子，后来郡守陈蕃到乡里考察，发
现这个赵宣在服丧期间，却和妻子生了五个儿子，陈蕃大怒，主要原因就是“寝宿冢藏
，而孕育其中”，翻译成白话文就是搂着老婆在墓道里睡觉，欺世盗名，被治了罪。
还有“二十四孝”里的那些故事，我们今天的人读来也匪夷所思。您要是连着读下
来，还会发现一个规律，一开始记载的故事还算正常，像是“亲尝汤药”，“百里负米
”，越到后来越匪夷所思，什么“埋儿奉母”、“刻木事亲”，想想都有点毛骨悚然。
这可能是因为剧本越来越难写，到后来谁的剧本最惊悚，谁就被捧成大孝子。
再回到红楼，贾敬去世后，贾珍贾蓉父子孝不孝？孝呀！
贾珍下了马，和贾蓉放声大哭，... 阅读全帖 |
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m****n
发帖数: 12 | 6 这学期我又在东亚系选了一门课，是讲李白的诗。今天第一次课，呵呵，很有意思。教
授有点年纪啦，据说一直埋头研究唐诗，尤其钟爱李白，可是他治学非常严谨，怎么看都
看不出有一点点李白的肆意飞扬。这不，开堂第一课，居然就选了一首闺怨诗，让几个美
国大男孩听得一愣一愣的。
诗是这样的：
玉阶怨
玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水精帘，玲珑望秋月。
在我看来，全诗最好的地方在“玲珑”二字，感觉整首诗都动起来了。这“玲珑”，既
可指月光在珠帘上的反光，又可指夜风吹过，珠子叮当作响，当然，更是指那位深夜在窗
前望月的女子心潮起伏，一颗玲珑婉转心念及前尘旧事，不禁思绪万千。
此诗另一妙处是虽通篇未着一怨字，却把满腔幽怨，无尽相思写了个尽，更有淡远飘忽
， 意在言外之感。
再细细品味，似乎“玉阶”“白露”，“水晶“，“秋月”无一不晶莹透彻，洁白凄清
，因之为全诗定下统一的意境。最后“望秋月”三字，或许暗示她想起了广寒宫的嫦娥，
难免更添一份“同病相怜”之感。
此诗间接抒情，却有如“隔帘望月”，韵致更为幽远回旋了。
呵呵，不过你可以想象，这种东方情调的闺怨诗，在身高八尺的美 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Thu Jun 16 04:20:41 2011, 美东) 提到:
可以是诗词或就是一句话（有点诗意的当然更好），每人限一句。
我的催泪句是 筚路蓝缕，以启山林。不知道为什么，读来很心酸感动。
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wh (wh) 于 (Thu Jun 16 08:25:53 2011, 美东) 提到:
我以前最喜欢的一句：
为什么我的眼里常含泪水？
因为我对这土地爱得深沉
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ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Thu Jun 16 08:27:08 2011, 美东) 提到:
感时花溅泪，恨别鸟惊心
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junma66 (练歌) 于 (Thu Jun 16 09:06:31 2011, ... 阅读全帖 |
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m*********k
发帖数: 10521 | 8 ---【站务】木玫
意境，是主观情感与客观景物相融合之后所形成的一种艺术境界。《聊斋》在意境创造
上，不但拥有大量情景交融、具体可感的具象形态的艺术境界，还有很多空灵飘渺的虚
幻形态的艺术境界。尽管前一种境界也很美，甚至如诗如画，但后一种境界更美，更接
近于诗歌的审美特征，呈现出诗的意境美感，是《聊斋》风格诗化的重要表征之一。这
里所要着重研究的，就是这后一种诗化的意境。
《聊斋》不乏前一种意境即具象形态的意境创造。如《香玉》写香玉劫后再世：“
花一朵，含苞未放；方流连间，花摇摇欲拆；少时已开，花大如盘，俨然有小美人坐蕊
中，才三四指许；转瞬飘然欲下，则香玉也。”花而人，人而花，其美无比；这种特有
的再世方式，如此美妙，如此奇特，只能让人对蒲松龄的想象力和创造力叹为观止；而
香玉的再世过程又是从黄生的眼中写出，黄生的喜悦和兴奋又尽在不言之中，景与情互
相渗透，水乳交融。《小梅》里的小梅首次露面接受家人朝拜时，作品写她“庄容坐受
”，众人“共视座上，真如悬观音图像，时被微风吹动”；《宦娘》写道士弹琴时“百
鸟群集”，《晚霞》写晚霞与阿端幽会时“莲花如盖”等等，都... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 9 情人节向明星学送礼
情人节马上就要到了，没错，就是明天！在这个温馨浪漫的日子里，你会为心爱的另一半准备怎样的礼物呢？一万个人有一万种表达的方式，我有巧克力，你有玫瑰花，他有钻石，或许还有人正火烧眉毛不知道该如何准备。不妨看看圈中的明星们都为另一半准备了什么礼物，说不定，还能给你一点启发！
李亚鹏给王菲念情诗
礼物：诗+歌
自从有了微博，明星一夜间都像文艺青年附身。于是我们看到了王菲和李亚鹏两口子有多么“贫嘴”，两人微博对话就像打情骂俏，你一个“蜜瓜”去，我一个“女神”来。
今年的情人节，李亚鹏恰好在外地宣传电影《将爱》，无法陪老婆过节。不过据记者了解，他已经很用心地为王菲提前庆祝了情人节。李亚鹏的礼物是一首诗，并且是当着大众的面念给了老婆――“想到你的样子，就笑了，还想要些什么呢？幸福还是糖”，诗虽短，情却深。老公有高招，身为浮云社长的王菲又岂甘落后？她瞒着李亚鹏答应张一白的邀约，为老公的电影《将爱》献唱主题曲，据悉李亚鹏在新闻发布会上第一次听到这首歌的时候，感动得流下了眼泪。
送礼守则：文艺男女青年居家必备的送礼杀手锏，一首小诗，一支小曲，贵在情深意切。
龚琳娜夫妇每天都是情人节
礼... 阅读全帖 |
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l*****z
发帖数: 442 | 10 妈的 裤子都脱了，就给看这个。
演、泳装及晚装等多个环节争妍斗丽后，最终由1号麦明诗不负众望夺魁，同时获评判
团任达华、黎耀祥、梁汉文及苏永康的肯定，勇夺“最上镜小姐”成为双料冠军，全晚
获得925,173分。事后她大谈得奖感受：“好紧张，同妈妈照相拥时哭了出来。（自己
哪里最上镜？）不觉得自己上镜，又不注意仪容，似块未琢磨的玉！”其“宿敌”庞卓
欣及爆冷的郭嘉文分别夺得亚军及季军，事后庞卓欣说：“过程好快，现在很舍不得！
”郭嘉文则形容“好似一场梦”！
时忽然上下失守，“第三度露毛”兼露胸垫。只是她舞姿不俗并施展“软骨功”后翻，
赢回不少掌声。而亚军庞卓欣在答问环节被问到建议由谁人出任储值卡代言人时，竟夸
说：“我认为应该用本届香港小姐，就是我！”最终却愿望落空。
场不到15分钟即淘汰2位佳丽，形成“十强”局面。而经过才艺表演及泳衣环节后，6号
吴慧尧及7号吴佩欣双双出局，现场即哗声四起，仅余的8位佳丽在紧接的大型歌舞表演
后再被判“生死”，3号罗丹虹、5号林凯恩、11号杨苡汶及12号朱嘉莉一起被Out！
庞卓欣及郭嘉文全部讲到哽咽声，大打温情牌讲身世、经历及多谢支持自己的人。而全... 阅读全帖 |
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l*****z
发帖数: 442 | 11 妈的 裤子都脱了，就给看这个。
演、泳装及晚装等多个环节争妍斗丽后，最终由1号麦明诗不负众望夺魁，同时获评判
团任达华、黎耀祥、梁汉文及苏永康的肯定，勇夺“最上镜小姐”成为双料冠军，全晚
获得925,173分。事后她大谈得奖感受：“好紧张，同妈妈照相拥时哭了出来。（自己
哪里最上镜？）不觉得自己上镜，又不注意仪容，似块未琢磨的玉！”其“宿敌”庞卓
欣及爆冷的郭嘉文分别夺得亚军及季军，事后庞卓欣说：“过程好快，现在很舍不得！
”郭嘉文则形容“好似一场梦”！
时忽然上下失守，“第三度露毛”兼露胸垫。只是她舞姿不俗并施展“软骨功”后翻，
赢回不少掌声。而亚军庞卓欣在答问环节被问到建议由谁人出任储值卡代言人时，竟夸
说：“我认为应该用本届香港小姐，就是我！”最终却愿望落空。
场不到15分钟即淘汰2位佳丽，形成“十强”局面。而经过才艺表演及泳衣环节后，6号
吴慧尧及7号吴佩欣双双出局，现场即哗声四起，仅余的8位佳丽在紧接的大型歌舞表演
后再被判“生死”，3号罗丹虹、5号林凯恩、11号杨苡汶及12号朱嘉莉一起被Out！
庞卓欣及郭嘉文全部讲到哽咽声，大打温情牌讲身世、经历及多谢支持自己的人。而全... 阅读全帖 |
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l*****z
发帖数: 442 | 12 妈的 裤子都脱了，就给看这个。
演、泳装及晚装等多个环节争妍斗丽后，最终由1号麦明诗不负众望夺魁，同时获评判
团任达华、黎耀祥、梁汉文及苏永康的肯定，勇夺“最上镜小姐”成为双料冠军，全晚
获得925,173分。事后她大谈得奖感受：“好紧张，同妈妈照相拥时哭了出来。（自己
哪里最上镜？）不觉得自己上镜，又不注意仪容，似块未琢磨的玉！”其“宿敌”庞卓
欣及爆冷的郭嘉文分别夺得亚军及季军，事后庞卓欣说：“过程好快，现在很舍不得！
”郭嘉文则形容“好似一场梦”！
时忽然上下失守，“第三度露毛”兼露胸垫。只是她舞姿不俗并施展“软骨功”后翻，
赢回不少掌声。而亚军庞卓欣在答问环节被问到建议由谁人出任储值卡代言人时，竟夸
说：“我认为应该用本届香港小姐，就是我！”最终却愿望落空。
场不到15分钟即淘汰2位佳丽，形成“十强”局面。而经过才艺表演及泳衣环节后，6号
吴慧尧及7号吴佩欣双双出局，现场即哗声四起，仅余的8位佳丽在紧接的大型歌舞表演
后再被判“生死”，3号罗丹虹、5号林凯恩、11号杨苡汶及12号朱嘉莉一起被Out！
庞卓欣及郭嘉文全部讲到哽咽声，大打温情牌讲身世、经历及多谢支持自己的人。而全... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 1924 | 13 找了一篇，真假自己看吧
<诗经》里也可找到一些关于同性恋的佐证。一部《国风》里说不定有好几首诗是歌咏着
同性恋的，特别是在《郑风》里；“郑声淫”是一向有名的。
清代某人笔记说程廷祚（绵庄）注《郑风·子矜》一章，谓是两男子相悦之词。程氏有
《青溪诗说》一种，不知是否即为此注所从出。《子矜》一诗是这样的：
青青子矜，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音？ （矜：衣领；嗣：给予）青青子佩，悠
悠我思，纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮，一日不见，如三月兮！（挑兮达
兮：跳跃；城阙：城门两边的高台）
据《诗序》说，这是一首刺学校废坏的诗，何以见得是刺学校废坏，我们固然看不清楚
，但何以见得是指二男子相悦，我们也看不明白，不知程氏还有什么别的依据没有。如
果没有，而只是就辞气推论，那末，《郑风》中这一类的作品实际上还不止一篇，例如
《子馻》、《山有扶》、《狡童》、《褰裳》、《扬之水》。再三提到“狂且”、“狡
童”、“狂童恣行”、“终鲜兄弟，维予与女”、“终鲜兄弟，维予二人”等句，只从
辞气推论，又何尝不可以说有几分同性恋嫌疑？！《郑风·子矜》，信如程绵庄所说，
是一首两男相悦之词，孔子删诗也没有把... 阅读全帖 |
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m**e
发帖数: 857 | 14 发信人: muce (muce), 信区: Military
标 题: Re: 薄熙来：敢同恶鬼争高下，不向霸王让寸分
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 11 00:44:37 2012, 美东)
敢同恶鬼争高下，
不向霸王让寸分。
这不是古人诗名,而是当年联动红卫兵的口号。
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=8174827&page=1&1
今日读新闻，闻知一大名人昨日对中外记者言：“我们敢于打黑，也就是说，像古人讲
的，敢同恶鬼争高下，不向霸王让寸分，就是要有这种精神。”
“敢同恶鬼争高下，不向霸王让寸分”，乍一听，十分熟悉，这是那位古人的名言名句？
想起来了,这是文革初期,流传甚广的两句诗。在许多红卫兵报刊的文章中，不是在文章
的开头，就是在文章的结尾，常常引用这两句诗以壮行色；有的甚至直接用作文章的题
目。
这两句诗来自何处？据红卫兵小册子称是来自伟大领袖尚未公开发表的诗作，计有十多
首，其中最为传颂称引的有下列佳句警句：
千钧霹雳开新宇，
万里东风扫残云。
温室岂生千里马，
花... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 15 联合文学【二十世纪文学大回顾】第九讲
时代与文学 －－永远的现代诗
主讲人\杨牧 整理\叶美瑶
今天的主题是主办单位建议的，针对时代与文学这样的讨论题目，我给
它一个简单的、又有一点挑战性的副题「永远的现代诗」。大家应该不
会以为我是来歌颂现代诗，但是说我不是来提倡现代诗也并不正确，我
今天是想把现代、现代主义与现代诗这个课题与大家讨论。
所谓时代与文学，我想谈的是过去的时代如何创造了今天台湾文学的样
子。我并非真地要检讨台湾文学，而是要探讨时代与文学的关系，作一
个回顾。还有二十八天下一个世纪就到达了，这是个可怕的现实，这个
时候来看看我们怎样走过文学的路，尤其是最近五十年至今，我想应该
是有意义的；另外，既然再过二十八天新的时代就要来临，以现在台湾
大家热烈迎向未来的心情，我们一起看看将来的文学到底会变成怎样的
情况，或者我们希望它变成怎样的情况！
现代主义在最近二十年间好像有一点遭受到各方面理论上的批判甚至
有一点被糟蹋的感觉，尤其是后现代等观念的提出，往往以不十分负责
的态度拿几个slogan几句俗语就把现代主义的成就及其许多正面的主
张一笔抹煞。在今天有限的时间中，我虽 |
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b**L
发帖数: 646 | 16 三
那句在国画展览会上、国画史之类著作里常听到、看到的话，和
“诗原如画”、
“诗画一律”，意义大不相同。“诗原如画”、“诗画一律”是树立
一条原理，而那
句话只是叙述一桩事实。前者认为：诗和画的根本性质或究竟理想是
完全一致的；
后者认为：中国传统里最标准的诗风和中国传统里最标准的画风是完
全一致的。
对于前一句，要求它言之成理，免于错误理论；对于后一句，要求它
言之有物，
免于歪曲历史。那句话的意思说破了就是：中国旧诗和中国旧画同属
于“南宗”，
正好比西洋文艺史家说，莎土比亚的戏剧和鲁本斯（Rubens）、雷姆
勃朗德
（Rembrandt）的绘画同属于“奇崛派”（Barock）①。
中国画史上最有代表性的、最主要的流派当然是“南宗文人画”
。董其昌
《容台别集》卷四有一节讲得极清楚：“禅家有南北二宗，唐时始分
。画之南北
二宗，亦唐时分也；但其人非南北耳。北宗则李思训父子着色山水，
流传而为宋
之赵幹、赵伯驹、伯骕以至马、夏辈。南宗则王摩诘始用渲淡，一变
构研之法；
其传为张璪、荆、关、董、巨、郭忠 |
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m****n
发帖数: 12 | 17 上次课讲了教授最喜欢的李白诗之一：
黄鹤楼送孟浩然之广陵
故人西辞黄鹤楼。
烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽。
唯见长江天际流。
因为讲得特别详细，原来没有问题的地方突然有问题了。诗的第三句另有一版本为“孤
帆远影绿山尽”，老师似乎更偏爱“绿山”，并且同时给我们解释了“lectio
difficilior potior"(最难理解的可能是正确的)理论，就是说，
在文本的流传过程中，最难理解的那个版本应该最接近原文，因为后人阅读，抄写的时候
，往往会把难以理解的部分向通俗易懂转化。这样解释一番后，我们就开始讨论这首诗的
几个不同版本。
可能是因为从小背诵的缘故，我一下子从感情上很难接受“绿山尽”的说法。虽然意境
也很好，但感觉上不如“碧空”二字。
这两句，我的一种理解是：孤帆远影尽于碧空，唯见长江流于天际”，虽然出现两个似
乎是一样的images碧空和天际，但我认为上一句侧重于天空，而下一句侧重于水天相接处
。第三句给我们描述了船（到最后只有帆了）慢慢消失在视野中的过程，更强调整个动感
的过程；而后一句虽见长江在流动，但似乎更暗示长江日复一， 年复一年奔流这样一种
自然的恒久 |
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a*********7
发帖数: 30080 | 18 你举的是特例，还是、正经的押韵规律啊？
中国古诗词里也有些特例是句中额外多押韵的（例子太多了）或者要叠词的，也有类似
你举的”当当当当”的，比如柳永就有一首词，开头三呼“明月明月明月” ：）
但这都是个别例子，诗人词人偶尔为之，并非正式的讲究（象词牌的平仄、韵律，诗的
平仄、偶数句末押韵那种要求）。
谁要是能讲一讲英诗有什么基本的韵律要求就好了：） |
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M*********m
发帖数: 2024 | 19 这么改，一点诗歌的味道都没有了。“穿过一个个梦境”的说法更有意思一点。
另外，诗歌，要有一点坚持自我的东西。没有必要别人说什么，你就改什么。上次，沟
底乱讲了几句话，你的诗就改得面目全非，一点味道都没有了。她又不会写诗啊，耳根
子太弱。批评一下。
评论白居易，钱钟书说过一句有意思的话。他说，白居易不是写诗让老妪明白，而是老
妪写诗让白居易明白。也是说他的诗没有诗味。
诗语言，总是要有一点让你怔住的东西。以前，nun提到普雷维尔的“巴黎是地上一座
城，地球是天上一颗星。”一种心灵触动的东西，一种神秘而近于咒语的表达，这才是
诗啊。最近写得很不好，像小学生作文，非要有点什么寓意似的。 |
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t*****r
发帖数: 39 | 20 原文见http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101f4jo.html
有兴趣者可加和尚坡主的新浪微博或去博客留言探讨修证体会。
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《般若波罗蜜多心经》浅讲 （by 和尚坡主）
(原视频录制于2006年，特别感谢慈媛菩萨整理录像成文字)
经文：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，
空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不
灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味
触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦
集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍
故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗
三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除
一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，... 阅读全帖 |
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m*********e
发帖数: 804 | 21 ---【站务】木玫
意境，是主观情感与客观景物相融合之后所形成的一种艺术境界。《聊斋》在意境创造
上，不但拥有大量情景交融、具体可感的具象形态的艺术境界，还有很多空灵飘渺的虚
幻形态的艺术境界。尽管前一种境界也很美，甚至如诗如画，但后一种境界更美，更接
近于诗歌的审美特征，呈现出诗的意境美感，是《聊斋》风格诗化的重要表征之一。这
里所要着重研究的，就是这后一种诗化的意境。
《聊斋》不乏前一种意境即具象形态的意境创造。如《香玉》写香玉劫后再世：“
花一朵，含苞未放；方流连间，花摇摇欲拆；少时已开，花大如盘，俨然有小美人坐蕊
中，才三四指许；转瞬飘然欲下，则香玉也。”花而人，人而花，其美无比；这种特有
的再世方式，如此美妙，如此奇特，只能让人对蒲松龄的想象力和创造力叹为观止；而
香玉的再世过程又是从黄生的眼中写出，黄生的喜悦和兴奋又尽在不言之中，景与情互
相渗透，水乳交融。《小梅》里的小梅首次露面接受家人朝拜时，作品写她“庄容坐受
”，众人“共视座上，真如悬观音图像，时被微风吹动”；《宦娘》写道士弹琴时“百
鸟群集”，《晚霞》写晚霞与阿端幽会时“莲花如盖”等等，都是以人物形象为... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 8729 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
churchance (MR.橙子) 于 (Fri Dec 17 12:08:21 2010, 美东) 提到:
最近看local版，都乐此不疲的讲笑话，反倒感觉好像长混joke版的人，好像笑点高了，
讲不出笑话了。
大家搜肠刮肚一下，讲讲生活中的笑话吧。。。。每人30伪币，把版面金库发完了算了
吧，如果Mitbbs不赞助的话。
自己的，孩子的，朋友的，别人的。。不管哪里来的，google不到就行。。
自己创作，ps照片也可。。
跟帖就可以，开新帖的话请标明 【我讲笑话】或者【逗你玩】什么都行。
活动截止到元旦吧，过完节统一发。
☆─────────────────────────────────────☆
utran (Utran) 于 (Fri Dec 17 12:12:57 2010, 美东) 提到:
楼上的笑话好好笑啊
☆─────────────────────────────────────☆
StationCC (长风破浪会有时，直挂云帆济沧海) 于 (Fri Dec... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 23 第十讲 禅宗的开悟（一）
今天开始给大家讲禅宗，以后不再另换题目了。佛家的各宗各派，老实说，其目的都是
为了开悟佛之知见。释迦牟尼佛以开悟而成佛，他根据他的开悟──亲证境界变成语言
文字而传播他的教。在各宗各派中特别强调开悟的是禅宗。并且从原理到方法上都有其
特殊风格，而其他各宗各派呢，虽然都讲开悟，大多以为开悟是逐渐的，要依照一定的
次第渐修渐悟。禅宗则主张顿悟，不论次第的。现在先就禅宗的一些问题来谈一谈。
假使要问中国佛教的特色是什么？如果举一个宗派做代表，那就是禅宗，这个地位没有
任何一个派别可以充当。又如果说佛教不是在天上而是在地下、也就是从人间佛教这个
角度上来看，选一个宗派做代表，那也只能是禅宗。再如果从整个佛教的传播、发展、
延续这一条线上来看，贡献最大的，比较各宗各派只选一个的活，恐怕还是禅宗。因此
要研究我们中国的佛教，不懂禅宗，那真是太遗憾了。
作为讲课这么一个方式给大家传授知识，一般通行的历史方法是离不开的。不过在这里
，我只能在必要时提一提，因为时间短。要是说从历史上来谈禅宗，恐怕今年就光讲这
一个问题也讲不完。所以我在这里要给大家讲的主要是专门围绕一个中心，... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 24 【 以下文字转载自 PKU 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: PKU
标 题: 她把北大学子讲懵了：你们为什么活得无趣？（经典！值得收藏！）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 2 18:09:07 2015, 美东)
她把北大学子讲懵了：你们为什么活得无趣？（经典！值得收藏！）
2014-12-31历史教师王汉周微信号：lishi139
历史教师王汉周关注，历史课本里不讲的，这里补给你。
她的演讲如同棒喝：“事业还没有开始，人生就如此无趣。”“你们这些高分的宠儿，
比起你们那些没有考上北大的同学，你们少了反抗，少了天真，少了活泼……少了分数
外的许多最宝贵的东西。”她建议：不要再听那些冷漠者的知识。而要寻求怎样“生动
活泼地活下去”。
张曼菱（1948-），女，汉族。云南昆明人。1982年毕业于北京大学中文系。独立制片
人和导演，职业作家；大陆改革开放后首位登上美国《时代》周刊封面的中国女性。
本文是2014年3月29日张曼菱在北京大学的讲座实录，张曼菱先生犀利独到，观点极具
穿透力，值得您耐心读完。
同学们，感谢你们来听讲座。今天... 阅读全帖 |
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m****n
发帖数: 12 | 25 这次课讲的前两首是行路难的第二和第三首。里面典故很多，于是教授让一个一个解
释。这个当然中国人比较在行些。在不理解这些典故的情况下，要翻译正确是很难的。“
大道如青天，我独不得出”这一首中，就讲到了冯欢, 邹阳, 韩信, 贾谊, 郭隗, 昭王,
还有剧辛和乐毅. 哎, 如果没有一点历史知识,是比较难应付的.在这首“行路难”中, 感
觉李白已经不像第一首里那样ambitious了，最后一句“归去来”里有道不尽的无奈。
“行路难”之三同样有许多典故，对开头四句的意思，我到现在还把握不好. “有耳莫
洗颖川水，有口莫食首阳蕨”讲的是许由以及伯夷，叔齐的典故，下面两句“含光混世贵
无名，何用孤高比日月”到底是什么意思？李白到底是赞同还是反对他们的做法？诗的最
后两句“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”对照第一首中的“长风破浪会有时， 直挂
云帆济沧海”，显而易见， 诗人的想法已经改变许多了。由此产生一个问题：写这三首
行路难，中间间隔的时间有多长？但老师说这不可考。不知是否有人考证过？
接下去讨论了“将进酒”，终于可以肯定李白是天生的诗人，他顺手拈来的句子就是
千古绝唱，太了不 |
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i***a
发帖数: 11826 | 26 谢谢zaizai，Happy Halloween!贴在别的版都没评诗，叹呀，筝倒在其次~~：）
先讲筝，汉调筝乐是客家筝乐。吉田松阴的纪念曲听了，赞成你讲的，个人感觉节奏肃
杀悲壮。想起山本五十六。
《浪淘沙》本身明朗高怀，另外有《虞美人》和《孟姜女》，也不肃杀只是悲惋。《十
面埋伏》和《战台风（现代曲）》节奏快，还没练到，据说在国内练战台风能让邻居来
敲门。中国古曲多带些委婉，节奏不暴虐。最近还发现中国古画也是类似意境，流传千
年的大多寄情山水，很少的才是将军出征等。
再讲诗，浪淘沙歌颂古代英雄，气势如江岸拍浪淘沙。我写的不再强调气势，是从小乔
“我”的角度看公瑾。公瑾是我中学时就喜欢的古代人物。
建安四年，公瑾战皖城纳小乔。
建安十五年，东吴无人，公瑾带伤战亡。
而“我”也再没有了眷恋。
“我”不会有范蠡西施隐世游湖的传奇，
千年回转又如何？佛前求千年--
也再难回转到建安四年的遇见。 |
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i***a
发帖数: 11826 | 27 谢谢zaizai，Happy Halloween!贴在别的版都没评诗，叹呀，筝倒在其次~~：）
先讲筝，汉调筝乐是客家筝乐。吉田松阴的纪念曲听了，赞成你讲的，个人感觉节奏肃
杀悲壮。想起山本五十六。
《浪淘沙》本身明朗高怀，另外有《虞美人》和《孟姜女》，也不肃杀只是悲惋。《十
面埋伏》和《战台风（现代曲）》节奏快，还没练到，据说在国内练战台风能让邻居来
敲门。中国古曲多带些委婉，节奏不暴虐。最近还发现中国古画也是类似意境，流传千
年的大多寄情山水，很少的才是将军出征等。
再讲诗，浪淘沙歌颂古代英雄，气势如江岸拍浪淘沙。我写的不再强调气势，是从小乔
“我”的角度看公瑾。公瑾是我中学时就喜欢的古代人物。
建安四年，公瑾战皖城纳小乔。
建安十五年，东吴无人，公瑾带伤战亡。
而“我”也再没有了眷恋。
“我”不会有范蠡西施隐世游湖的传奇，
千年回转又如何？佛前求千年--
也再难回转到建安四年的遇见。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 28 她把北大学子讲懵了：你们为什么活得无趣？（经典！值得收藏！）
2014-12-31历史教师王汉周微信号：lishi139
历史教师王汉周关注，历史课本里不讲的，这里补给你。
她的演讲如同棒喝：“事业还没有开始，人生就如此无趣。”“你们这些高分的宠儿，
比起你们那些没有考上北大的同学，你们少了反抗，少了天真，少了活泼……少了分数
外的许多最宝贵的东西。”她建议：不要再听那些冷漠者的知识。而要寻求怎样“生动
活泼地活下去”。
张曼菱（1948-），女，汉族。云南昆明人。1982年毕业于北京大学中文系。独立制片
人和导演，职业作家；大陆改革开放后首位登上美国《时代》周刊封面的中国女性。
本文是2014年3月29日张曼菱在北京大学的讲座实录，张曼菱先生犀利独到，观点极具
穿透力，值得您耐心读完。
同学们，感谢你们来听讲座。今天天气好，又是周末，我想很多同学应该是外出了。
本来准备讲一些西南联大的故事，谈一下大学生活应该如何度过，怎样使自己成为有用
之才等等。我去年九月在三联书店出的一本书《西南联大行思录》，里面全都是西南联
大人的口述历史，基本上是小故事。很有趣，你们可以自己找来看看。
然而，... 阅读全帖 |
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F*I
发帖数: 2896 | 29 开讲小言
我们中医普及学堂，准备开讲《药性赋》了。我们讲《药性赋》力求通俗易懂，容
易为大众所接受，这样中医才能真正普及。
学习中医不能学得很费解，你学得很费解，就普及不开来。中医一定是活活泼泼，
生生动动，非常有趣的。
真正学上手，应该是既轻松又有无穷乐趣，所以我们把这套医门初机的选讲定为“
轻松学中医丛书”，我们会挑选历代广为医门传诵的古籍、名篇或歌赋，以及名言名句
给大家串讲串讲。
我们要做的是中医的播音员，就像一场精彩的球赛，需要一两个会传播讲解的评论
员一样，这样更能够引观众入胜，让观众能够更快速地看懂里面的门道，而不会仅仅只
是看看表面的热闹而已。
中医普及学堂接下来做的系列工作，也使专门引领大家步入中医之门，领略中医治
大美。
使大家对传统医学，能重新认识了解，重新发掘里面很多宝贵的东西。并能够灵活
运用于平常生活当中。
为了方便大家学习，我们会在网上同步推出视频，这样图文并茂，更有利于大家轻
松学中医。
中医普及学堂
2014年3月3日
第一卷 寒性药
诸药赋性，此类最寒。
《药性赋》分为寒热温平，四大版块，每大版块有五六十种药，一共有常规两三百
种中药。
我们开讲的这... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 30 陈法拉在微博晒出了一张自己手捧蛋糕的照片，同时更是爆出照片的拍摄者正是刘诗诗本人，妥妥地秀了一把姐妹情。
讲真，要不是这个来自闺蜜之手的庆生照片，我们可能都不知道刘诗诗和陈法拉是好友呢！
毕竟，上一次我们在镜头前看见陈法拉还是在2014年，她和刘诗诗合作的《风中奇缘》里，这么一晃居然都过去4年了。
要不是因为刘诗诗，可能都快要忘记陈法拉当年的那些光荣事迹了！
甚至到今天我们还可以说，陈法拉在当年可是多少香港女孩心中的完美人生代表。
陈法拉出生在四川的音乐世家，爷爷取名的“法拉”也是取了音符的寓意。
可以说，从小到大陈法拉都是一种开了挂的人生设置。从移居美国到上大学，她都是拿着奖学金叱咤的学霸。
而从2002年开始，陈法拉就开始了参加选美获得冠军的一条模特路，可以说当时有名头的奖项全都被她拿了个遍。
直到2005年，陈法拉到香港参加国际华裔小姐选美比赛，并且成功拿下亚军之后，她的人生才开始正式轰动。
大家都知道，凡是参加过香港选美比赛的女孩，最终都会顺势被TVB给收入囊中开始自己的星途，陈法拉自然也不例外。
在这边刚获得亚军之后，陈法拉就正式被TVB收入囊中，在那之后就开始了一段霸屏之路... 阅读全帖 |
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n*******n
发帖数: 7628 | 31 本报记者 崔佳《 人民日报 》（ 2010年11月19日 01 版）
日前，重庆市江津区第五中学的3000多名师生，在学校操场观看了一场特殊的“文
艺演出”——江津聂荣臻元帅陈列馆宣讲团的宣讲展演：声情并茂的红歌《聂帅颂》、
《聂帅与女儿》等5个感人至深的故事、经典座右铭配乐诵读等展演内容，让广大师生
沉浸其中，深受教育。
“这已经是我们的第150场巡回宣讲了。”陈列馆馆长刁福久介绍，自去年7月以来
，宣讲团的足迹遍布全区城镇乡村，即使在最偏远的农村小学，学生们也都聆听过精彩
的聂帅故事。
这是重庆市深入推进社会主义核心价值体系建设、全面促进文化大发展大繁荣的一
个剪影。2008年6月以来，重庆市深入开展唱红歌、读经典、讲故事、传箴言的“唱读
讲传”活动，两年多来，全市累计开展红歌传唱活动12.8万场、参与市民超过7770万人
次；开展经典诵读展演活动2.8万多场、参与市民1275万人次；举行故事会7.01万场；
手机和QQ用户转发箴言1.3亿多条次、参与用户达1.63亿人次。
“红歌一唱，神采飞扬；经典一读，智慧十足；故事一听，明理舒心；箴言一看，
百读不厌”，“唱读讲传”活动受... 阅读全帖 |
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a*****s
发帖数: 6799 | 32 主席的淫诗
大家都知道，主席有一首屁诗
“还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。不须放屁！试看天地翻覆。”
郭沫若慌忙去论证这个屁字是何等的典雅
全国人民受了教育，屁字立刻身价倍涨
南京红卫兵有个“屁派”，颇以此为荣
话说江阿姨上庐山，胸前挂个单反，这拍那拍
和如今的索南差不多一个样
其中一张照片拿给主席看
主席即兴在背面题诗一首
“暮色苍茫看劲松， 乱云飞渡仍从容。
天生一个仙人洞， 无限风光在险峰。”
此时已经进入六十年代，主席早已不召江青侍寝
江阿姨也多年未承雨露，想来甚为干渴
主席此番，聊解无米之炊，给江阿姨点安慰
你想啊，仙人洞，在险峰，处处性暗示
再说了，主席也是化用
清代临川山人著《花荫露》第三回。
“天生一个仙人洞，无限风光在玉峰。老倌专定仙人洞，劣儿喜攀白玉峰。”
讲的是父子和一个女人玩3P的桥段
主席博览群书，当然不会不知道，所以借用了一下
不想主席这诗被不开眼的收集发表了，
主席也无所谓，皇上么，谁敢多嘴？
于是乎，主席的闺房淫诗遍传天下
也是诗坛佳话，哈哈哈 |
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w***z
发帖数: 71 | 33 “诗芸郭老师在给学生开小灶啊。”李丹荔堆着假笑推门进屋。
“我也觉得挺不好意思的，太打扰诗芸姐了。可惜我太笨，什么都没学会。”坐在台灯
旁边的林灵一身高领紧身白毛衣，勾勒出饱满的胸部和纤细的腰线，头发高高的在后脑
束成马尾，弯弯的眉毛下面的眼睛清纯明亮，略带歉疚的表情让人不禁怜惜。连一向挑
剔的李丹荔也不由得多打量了她几眼。
“没事，刚开始都这样，经济学本来就不好学。”诗芸拍拍她的肩头。
“是啊，这里的课程中国人都完全没问题，闭着眼也能全A，你有什么好愁的啊，有老
美垫底呢。”李丹荔继续往下说。
“可是，我大学的时候数学就不好，口语虽然以前练过，但阅读还不行，这书里讲的各
种关系还有图表，多绕几次我就晕了，怎么看都不懂。”林灵无奈的翻着她面前的大部
头，泄气的说。
你再多花点功夫在打扮上就看得懂了。李丹荔在心里暗暗的说，打扮得再漂亮又怎样？
还不得该看书看书，该干嘛干嘛，这里可是美国，凭实力的地方。名校高才生李丹荔这
时扬眉吐气似的自豪感油然而生。“你国内念哪个大学？什么专业？”她问。
“XX 大，国际贸易。”林灵抬起头老实的回答。
“哦～～”，李丹荔那声拖得好长，用意之明显连诗芸都抬 |
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l****n
发帖数: 6896 | 34 没想到西版有英诗爱好者，意外意外。既然 LZ 说了欢迎评论，今晚电视不好看，又可
以多睡一个钟头，恶向胆边生，我就来随便说说，楼主莫怪，讲得好与不好都不准拍砖
头！
楼主的诗的第一段是这样写的:
"A little hobbit, he is
Stuck on the winding stair.
Grey and drizzling again, it is
As if his doom is declared."
首先，stair 应做 stairs，否则就不是楼梯的意思了。其次，在我的理解里，英诗非
但要符合文法，也要念起来通顺。也就是说，抑扬顿挫，断句都断在该断的地方。LZ
的第一段，我就很有疑问。
第一段中有两个句号，看起来像是两个整句，可是很明显地两句都是断在不该断的句子
中间。所以我就开始怀疑是不是我搞错了？是不是第一行就是一个完整的句子，如下？
"A little hobbit, he is."
如果真是这样的话，首先就不该有个逗点，因为这是属于写诗特有的倒装句型（而非一
般口语中的倒装句），将后面的补语拿到前面来。其次，如果这是一个完整句子的话，
我会 expect ... 阅读全帖 |
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s**t
发帖数: 17016 | 35 拿顾城来压卢文丽？你这做法也太……
我相信，顾城本人也不愿看到这一幕出现。优秀的诗人之间，往往是相互尊重和爱护的
。你要真想压别人，还是用你自己的诗吧。
昌耀听说过么？中国当代一位孤守边陲深藏不露的重要诗人。可惜两千年时去世了。读
一读昌耀的诗，你就会生出敬畏之心。而卢文丽，是让大诗人昌耀意乱情迷失魂落魄的
人。
诗人用诗说话，贴一首昌耀的诗吧。
《立在河流》
立在河流
我们沐浴以手指交互抚摸
犹如绿色草原交颈默立的马群
以唇齿为对方梳整肩领长鬣
不要耽心花朵颓败：
在无惑的本真
父与子的肌体同等润泽，
茉莉花环有母女一式丰腴的
项颈佩戴。
立在河流我们沐浴以手指交互抚摸。
这语言真挚如诗，失去年龄。
我们交互戴好头盔。
我们交互穿好蟒纹服。
我们重新上路。
请从腰臀曲直识别我们的性属。
前面还有好流水。 |
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s**t
发帖数: 17016 | 36 来自主题: LeisureTime版 - 冯至诗四首 你说得很好。你说的这个观念，是比较传统的看法，被很多诗人认同，但很难被现当代
诗人接受了。
这个观念的转折点，可能是在里尔克会见罗丹的时候。罗丹告诉里尔克，艺术创作不能
靠感觉，感觉是比较飘渺的，缺乏深度的，艺术创作要在仔细刻苦的观察和研究之上。
里尔克接受了罗丹的观念，诗风也为之大变，从初期的空飘浪漫转变为中期的严谨丰实
。为了写一首豹的诗，他多次去动物园，蹲在栏外仔细观察豹。最终写出了名作《豹》
。他是像做研究一样来写诗，这样写出来的诗，才能在细节上足够丰满含义上足够深微
。你提到的这种观念，“一刹那的快门”，写不出复杂的有深度的诗，只能写那种羚羊
挂角不着痕迹妙不可言的妙语式诗歌。从艺术的表达上来说，是很受限制的，某种程度
上讲，也容易模式化。（不借助这个世界的丰富和多变，人的头脑很容易陷入模式化的
重复，有时候重复了
别人自己都不知道。因为你能想到的，很可能也有某个别人早就想到了。读诗不多的偶
尔玩票的诗友，写出来的东西一般都是重复别人。）
你提到那个撑着油纸伞的女子，这个我完全同意你。诗歌确实要有现实世界的基点，不
能是凭空想象。 |
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s**t
发帖数: 17016 | 37 来自主题: LeisureTime版 - 冯至诗四首 你说得很好。你说的这个观念，是比较传统的看法，被很多诗人认同，但很难被现当代
诗人接受了。
这个观念的转折点，可能是在里尔克会见罗丹的时候。罗丹告诉里尔克，艺术创作不能
靠感觉，感觉是比较飘渺的，缺乏深度的，艺术创作要在仔细刻苦的观察和研究之上。
里尔克接受了罗丹的观念，诗风也为之大变，从初期的空飘浪漫转变为中期的严谨丰实
。为了写一首豹的诗，他多次去动物园，蹲在栏外仔细观察豹。最终写出了名作《豹》
。他是像做研究一样来写诗，这样写出来的诗，才能在细节上足够丰满含义上足够深微
。你提到的这种观念，“一刹那的快门”，写不出复杂的有深度的诗，只能写那种羚羊
挂角不着痕迹妙不可言的妙语式诗歌。从艺术的表达上来说，是很受限制的，某种程度
上讲，也容易模式化。（不借助这个世界的丰富和多变，人的头脑很容易陷入模式化的
重复，有时候重复了
别人自己都不知道。因为你能想到的，很可能也有某个别人早就想到了。读诗不多的偶
尔玩票的诗友，写出来的东西一般都是重复别人。）
你提到那个撑着油纸伞的女子，这个我完全同意你。诗歌确实要有现实世界的基点，不
能是凭空想象。 |
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l*****r
发帖数: 1028 | 38 从《红楼梦》里的“小畜生教子法”看古人的父母观
最近陪娃儿看小戏骨版《红楼梦》，俩娃儿都看得很起劲儿，当妈的我在一边看一
边还得各种解说，看到贾政训斥宝玉如何给丫鬟起了“袭人”这名，说他“不务正业，
专在这些秾词艳赋上作功夫”，慈爱的王夫人在一旁紧着打圆场，一家三口严父慈母娇
儿的场景让我突然想起之前打算写的《红楼梦》“小畜生教子法”，说写就写，立马动
笔！
严父一张口就是：“作孽的畜生”
贾宝玉在家里天不怕地不怕，就怕他老子，连走路都要特意地绕过老爷的书房。这
是因为老爹一张口，就是“作孽的畜生”，“无知的孽障”。宝玉秀了文采，给潇湘馆
提了“有凤来仪”四个字，老爷子心里认可，嘴上却骂“畜生、畜生，可谓管窥蠡测矣
。”宝玉偶尔大着胆子说出了心里话，认为“杏帘在望”不如有凤来仪好，并由此引申
出了一段“天然图画论”，这下可惹恼了老爷子，大骂，“无知的蠢物！”喝道，“叉
出去！”刚出去，又喝到，“回来！再题一联，若不通，一并打嘴！”
第三十三回《受阻眈眈小动唇舌 不肖种种大承笞挞》是父子矛盾最激烈的一回。
因为贾宝玉在贾雨村面前“葳葳蕤蕤”，“全无一点慷慨挥洒谈吐... 阅读全帖 |
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h**r
发帖数: 8078 | 39 【 以下文字转载自 WebRadio 讨论区 】
发信人: aixiaoke (流浪者的乡愁), 信区: WebRadio
标 题: 【转】如何写一首让人看不懂的诗
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 28 10:39:16 2014, 美东)
作者；远子
方法非常简单，首先你需要准备几段简单易懂的句子，比如这首脍炙人口的儿歌：
我在马路边捡到一分钱,
把它交到警察叔叔手里边，
叔叔拿着钱， 对我把头点，
我高兴地说了声：“叔叔，再见”
然后打开在线翻译工具，把这段话翻译日语，将日语翻译成俄语，再依次翻译成法语、
西班牙语、阿拉伯语……最后再翻译成汉语。就这样，在语言的世界里转了一圈之后，
这首诗在稍微改动一两个字之后，变成了这样：
我一分钱买来的马
警察叔叔的手在手里
我的叔叔，我的头在省钱
我的声音说：叔叔好
一首具有浓厚后现代主义气息的先锋诗歌就这样诞生了！值得一提的是，这是一首有着
国际主义视野的诗歌，它的每一个字都带着世界各大语系特有的语法和结构。在通读几
遍之后，我发现这是一首可遇而不可求的好诗。我忍不住对它进行了一点小小的解读——
“我一分钱买来的马”是一个... 阅读全帖 |
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K*******l
发帖数: 3747 | 40 【 以下文字转载自 Chicago 讨论区 】
发信人: wtxhz (文豪－－文坛小豪猪), 信区: Chicago
标 题: 风城故事－－8. 在诗芸家 下
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 6 01:55:23 2009)
“诗芸郭老师在给学生开小灶啊。”李丹荔堆着假笑推门进屋。
“我也觉得挺不好意思的，太打扰诗芸姐了。可惜我太笨，什么都没学会。”坐在台灯
旁边的林灵一身高领紧身白毛衣，勾勒出饱满的胸部和纤细的腰线，头发高高的在后脑
束成马尾，弯弯的眉毛下面的眼睛清纯明亮，略带歉疚的表情让人不禁怜惜。连一向挑
剔的李丹荔也不由得多打量了她几眼。
“没事，刚开始都这样，经济学本来就不好学。”诗芸拍拍她的肩头。
“是啊，这里的课程中国人都完全没问题，闭着眼也能全A，你有什么好愁的啊，有老
美垫底呢。”李丹荔继续往下说。
“可是，我大学的时候数学就不好，口语虽然以前练过，但阅读还不行，这书里讲的各
种关系还有图表，多绕几次我就晕了，怎么看都不懂。”林灵无奈的翻着她面前的大部
头，泄气的说。
你再多花点功夫在打扮上就看得懂了。李丹荔在心里暗暗的说，打扮得再漂亮又怎样？ |
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j****n
发帖数: 4358 | 41 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: jiawen (嘉文), 信区: Wisdom
标 题: 略析道教神仙信仰对佛教的影响——以敦煌P．2305《妙法莲华经讲经文》为核心
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 23 14:52:06 2012, 美东)
2009年9月14日 佛学研究网
中国历史上的佛道关系是一个需要研究的永久性课题，也是一个需要从多层次多角
度认识的课题。佛教在中国的传播和中国化过程，是诸多因素造成的，而作为本土文化
重要内容之一的道教对佛教的影响是不可忽视的一个重要环节。本文便是在这一视角下
，通过对敦煌P．2305《妙法莲华经讲经文》(下文简称《讲经文》)中所反映的神仙信
仰的考察分析，来揭示道教对佛教的影响和佛道融合的一些情状。
一、
P．2305《妙法莲华经讲经文》对应的是《妙法莲华经》卷四“见宝塔品”国王舍
身为奴，求闻《妙法莲花经》一节。其中对于仙人的出场及相关内容作了富有想像力的
演绎，颇值得注意。其中内容有：
仙人常居山里，高闲无比。风吹丛竹兮韵合宫商，鹤笑(瓠)(孤)松兮... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 812 | 42 天生娇女不需学，哈哈，玩笑啦。别人叫什么我都无所谓，和你相熟，很多形容词实在
汗颜，我一只无聊中好奇又少见多怪的呆鹅而已～～昂～～昂，呃，还喜欢充老大～
你狠！吃虎小猪强人～～我看起来很rebellious，其实是一肚皮稻草的绵羊～～咩咩，
咩咩，蠢啊、惨啊。。。
古人佩玉簪钗似乎有端正姿态的意味--不仅装饰，一些组玉似乎是从头到脚的，想象下
，珠玉摇曳，由不得佩戴的人不庄严，哈哈。这个下面还有more details
艳溢缁毫，不好意思，我又别字了，哈哈，不是豪。。呵呵，有个id wells贴过一些图
，很好玩，恩，我记得你今日话了，几时翻到不要忘记我。。哈哈。漆器、陶、瓷这些
都不了懂，只知道瓷最晚。金乌也不了解～～山海经想读～～
军队我是蛮感兴趣--也真是不懂。一来我读书少，中土书从没见过具体详述，除了一般
而言泛泛感叹人力微妙，地利有压倒性力量外，孙子兵法之类，只被我用来揣摩老板用
意了。。。目前看过有具体作战布局图的只有rommel的《步兵进攻》（一种汉译）这一
本小书，写的很棒--克制、精确又富美感，是经验下深思熟虑又认真庄重的作品，和
the c programming ... 阅读全帖 |
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i***a
发帖数: 11826 | 43 汗~~哪里是什么吃虎小猪，即不属猪也不属虎，嗯~~姊姊你也不属羊，呵呵。那zai
zai你写不写小说~~？：）晃来晃去8卦都是空，你写的话我肯定来捧场呀~~！
阿鹅姊姊~~感觉你的文字比较奇特幻丽，个人风格其实挺鲜明的。上次看到你写的小诗
《原来是我不曾停留》挺不错，还有“李白乘舟将欲行”那篇评论，可惜当时没看完也
没回贴。
古人佩玉，男子以德比玉，诗经里的“青青子佩”啦~~。男子的束发好多应该也是玉的
，发展到清代玉扳指这种，个人觉得比较搞笑。女子主要还是饰物，女子娴静如水、行
动如柳，却又珠玉摇曳、佩环叮咚。
我个人比较崇尚严谨的科学，虽然在bbs上经常发小风，囧~~o(╯□╰)o 嗯~~你妈妈真
好，送你的第一本书是小画册，我最小时候的儿歌弱智类就不提了，很正式的第一套书
是科学家的故事，茅以升之流，我惨~~：）幸好我妈她业余喜欢雅致，嗯~~扎小鬏呀~~
踩鞋功呀~~haha~~:)
古代布阵看得不多，编程学的是Absolute C++。paintball没玩过，呃~~喜欢小小的雅
致的东西,野外一般。我个人比较崇拜理科特别是物理，虽然自己物理没怎么开窍；商
科其实也比较强，工科... 阅读全帖 |
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C**********r
发帖数: 1032 | 44 说诗，或现代诗歌之我见
有相当一部分人认为“诗歌是奢侈品，永远为极少数人而存在着”。
那么，我可以断言，此类群体，存在这种荒谬的思想言论与观念，是对“诗歌文学
”极其偏颇的认知和解读，甚至是诋毁和污蔑了其存在的价值和意义，是极不客观的主
观臆断，甚至于是在亵渎和侮辱人类精神文明，违背了“人类具有对精神文明共享的权
利”。文明属于全人类，精神依托没有群体等级划分。不要人为的划分“文明人”“野
蛮人”“人有三六九等“。在信仰和文明面前，同自然规律意义相同，人人平等。你不
是阳春白雪，我也不是下里巴人。全人类文明要进步基本法则谁也不可违背。你必须承
认，人类新纪元的文明，不会是被一种极不负责任的错误思想和行为之手去开启。
我坚信有人会认为，我是在借“题”发挥。那么这个“题”就是“诗歌”，什么是
诗歌？诗歌由来已久，诗歌的历史渊源证据确凿，谁也篡改不了。诗歌以多元的形式体
裁发展至今，有目共睹。《诗经》是我国的第一本《诗歌总集》，一度被称之为“儒家
经典”，所以，也始称“诗经”。内容上分为风、雅、颂三个部分。其中“风”包括了
十五个地方的诗经“民歌”。“风”的意思是土风、风谣。雅”是正声雅乐，... 阅读全帖 |
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w***z
发帖数: 71 | 45 【 以下文字转载自 Chicago 讨论区 】
发信人: wtxhz (文豪－－文坛小豪猪), 信区: Chicago
标 题: 风城故事－－8. 在诗芸家 下
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 6 01:55:23 2009)
“诗芸郭老师在给学生开小灶啊。”李丹荔堆着假笑推门进屋。
“我也觉得挺不好意思的，太打扰诗芸姐了。可惜我太笨，什么都没学会。”坐在台灯
旁边的林灵一身高领紧身白毛衣，勾勒出饱满的胸部和纤细的腰线，头发高高的在后脑
束成马尾，弯弯的眉毛下面的眼睛清纯明亮，略带歉疚的表情让人不禁怜惜。连一向挑
剔的李丹荔也不由得多打量了她几眼。
“没事，刚开始都这样，经济学本来就不好学。”诗芸拍拍她的肩头。
“是啊，这里的课程中国人都完全没问题，闭着眼也能全A，你有什么好愁的啊，有老
美垫底呢。”李丹荔继续往下说。
“可是，我大学的时候数学就不好，口语虽然以前练过，但阅读还不行，这书里讲的各
种关系还有图表，多绕几次我就晕了，怎么看都不懂。”林灵无奈的翻着她面前的大部
头，泄气的说。
你再多花点功夫在打扮上就看得懂了。李丹荔在心里暗暗的说，打扮得再漂亮又怎样？ |
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E******l
发帖数: 153 | 46 ‘不可论断’这句话实在太好用了！
多少基督徒充满所谓“爱心”与“包容”，然后遇到任何真理辨正、任何罪行责备，全
部都搬出‘不可论断’这个挡箭牌，然后堵得大家哑口无言。
但是，不好意思！
我就不是那种会被这种话堵住的人！
因为保罗也不是这种会被这种话吓到的人！
真正的圣经真理，绝对可以解通‘全本’圣经，不管你如何用各种反合性经文（parado
x）（似非而是）（看来矛盾，其实不矛盾）来检验，保证都非常和谐，毫无矛盾。错误
的假道，绝对经不起反合性经文检验，而且常常一验就倒、一戳就破。
看重‘全本圣经’，不能断章取义，必须合理解通全本，这是很基本的基督徒观念而已
，甚至简单到只是一种常识罢了。但可怕的是，为什么几乎没多少基督徒有这种观念，
而且认真执行的？
假使看重‘反合性’经文，我不相信还有那么多人会被人欺哄！还有那么多人会陷在各
种错误教义中爬不出来！
除非都不读圣经，除非都不认真去想，否则，随便读一下，都可以发现一大堆反合性经
文，而且很快就可以检验出自己原本观念能否解通这些经文。
问题是，多少人，就这样跳过去了？
结果，当然变成‘常常学习，终久不能明白真道’（提后3：7），
脑袋乱... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 4358 | 47 2009年9月14日 佛学研究网
中国历史上的佛道关系是一个需要研究的永久性课题，也是一个需要从多层次多角
度认识的课题。佛教在中国的传播和中国化过程，是诸多因素造成的，而作为本土文化
重要内容之一的道教对佛教的影响是不可忽视的一个重要环节。本文便是在这一视角下
，通过对敦煌P．2305《妙法莲华经讲经文》(下文简称《讲经文》)中所反映的神仙信
仰的考察分析，来揭示道教对佛教的影响和佛道融合的一些情状。
一、
P．2305《妙法莲华经讲经文》对应的是《妙法莲华经》卷四“见宝塔品”国王舍
身为奴，求闻《妙法莲花经》一节。其中对于仙人的出场及相关内容作了富有想像力的
演绎，颇值得注意。其中内容有：
仙人常居山里，高闲无比。风吹丛竹兮韵合宫商，鹤笑(瓠)(孤)松兮声合角徵。队
队野猿，潺潺流水。有心永住临泉，无意暂游帝里。忽闻空中人言，又见庵前云起。思
量兮未回来由，发言兮问其所以。空中告言，别无意旨。缘有个大国轮王求法，愿抛生
死。仙人幸有《莲经》，何为摄为弟子?大王兮要礼仙人，仙人兮收来驱使。
自居山内学修行，不省因循入帝京。
... 阅读全帖 |
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m*********2
发帖数: 748 | 48 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
在日本景点给大陆游客讲真相的小故事
文／日本大法弟子
【明慧网二零一四年二月二十二日】从去年开始，来日本观光的大陆团越来越多。在讲
真相时，日本旅游景点的退党义工针对不同人群，有所侧重的讲，对不同的思想障碍，
有针对性的讲真相。年轻的义工面对年长的游客开口说话时：“伯伯、阿姨，你们好，
要回去了，一路平安。”对方会说谢谢。然后接着说：“在海外见到你们很亲切。伯伯
、阿姨，我想告诉你一件大事，就是三退保平安。现在呀天灾人祸接连不断，都是共产
党作恶惹的祸。伯伯你走过的桥我比走过路都多，共产党是什么你比我清楚。中共独裁
六十多年，搞了各种整人运动，八千万中国民众死于非命……”真相讲下来，把真相听
完的人，基本都同意退了。
有的人会说：“神在哪儿？我什么也不信，我就信我自己。”对这样不信神佛的人，义
工讲到二零一一年... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 49 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 被非法抄家后到派出所讲真相
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 23 23:46:26 2015, 美东)
2013年7月30日，我和同修去邻村发资料，被不明真相的村民举报，当地派出所绑架了
我们，并非法抄了家。
到了派出所，我和同修相互配合，堂堂正正讲真相并发正念，解体所有警察背后操纵和
指使他们迫害大法和大法弟子的黑手烂鬼、共产邪灵，解体干扰警察听真相的一切邪恶
生命与因素，全盘否定旧势力的迫害。
我们不配合他们的命令，齐声背诵师父的《论语》，解体邪恶，告诉他们善恶有报是天
理。法轮功是什么，大法弟子为什么讲真相，江泽民为什么迫害法轮功，共产邪党是什
么，为什么要三退，及大法洪传全世界。到了下午4点左右，在师父的呵护下我们回家
了。
到家一看，屋里都空了。大法书、师父法像和所有资料被洗劫一空。我立即盘腿发正念
，不许他们毁大法书，不许对大法和大法弟子犯罪，清除旧势力的干扰和迫害。
当我心情平静下来的时候，我问自己为什么会出现这么大... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 50 根据吴信如老先生《楞伽经讲记》等资料整理）
http://www.xuefo.net/czbt.asp?cz=%A1%B6%C0%E3%D9%A4%BE%AD%BD%B2
一、前言
(一)、楞伽经在佛教中的地位
楞伽经在佛教中的地位，就是楞伽经在全部佛教中的位置，实际上也就是指的楞伽
经的重要性。
佛教自公元前2世纪传入我们中国，到现在两千多年了。佛教是我们中华传统文化的重
要组成部分。在佛教经典文化中，《楞伽经》占有非常独特的重要地位，受到历朝历代
朝野上下、教内教外、宗门教下、显密各宗以及历代知识分子普遍的高度重视。历来被
禅宗和唯识宗奉为根本教典。因此，我们特别有必要弘传这部根本大典。
武则天为楞伽经写过序，明朝明太祖朱元璋曾经下令，让天下的士官、僧、尼、道、俗
，都要念<楞伽经>。苏东坡写过读后感：“楞伽义趣幽眇，文字简古。”白居易和常禅
师研究过楞伽经，做过很高的评价：“花尽头新白，登楼意若何？岁时春日少，世界苦
人多。愁醉非因酒，悲吟不是歌。求师治此病，唯劝读楞伽。”（晚春登大云寺南楼赠
常禅师）“夜泪暗销明月幌，春肠遥断牡丹庭。人间此病治无药，惟有楞伽四卷... 阅读全帖 |
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