l**********r
发帖数: 4612 | 1 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
发信人: TheEndd (地上没有天堂), 信区: NewYork
标 题: 今天又看到一个论题说，为什么唐僧不吃自己的肉=。= (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 31 22:05:50 2012, 美东)
发信人: csboy2007 (我叫包守腿，小名一筒，宇宙无敌包子控), 信区: Joke
标 题: 今天又看到一个论题说，为什么唐僧不吃自己的肉=。=
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 31 11:25:43 2012, 美东)
一直觉得《西游记》有个BUG，唐僧肉吃完长生不死，他为什么不咬自己一口？咬完任
你各路妖魔奈我何？轻装上路差旅费省四分之三，后来想明白了，觉得吴承恩设计的真
他娘缜密——和尚不能吃肉。（via 张发财 ） |
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f*****e
发帖数: 2992 | 5 来自主题: JobHunting版 - 一个图论题 【 以下文字转载自 Mathematics 讨论区 】
发信人: fatalme (don't ever give it up), 信区: Mathematics
标 题: 一个图论题
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 18 00:01:11 2011, 美东)
有一个图G和映射pi，|V|=n，映射pi把G的节点映射到1...n
pi(V) ->{i:i=1..n}
然后对于每个e in E， e的两个端点， |pi(i)-pi(j)|<20
有什么polynomial方法找到G的independent set吗？ |
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r******n
发帖数: 2730 | 6 en 这个还就真牵涉到人生观的问题了。
我强烈同意这个“只有形成了完整自洽的自我意识，明白了自己究竟想要什么，为什么
要做这些事，”
但是这个我觉得是整个人生的论题，就是小孩发展不了成熟的人生观自我意识，所以家
长和老师才要适当引导的吧。
达到目标必须吃苦这个前提 不见得是错的，因为除非是自己真心擅长，否则都需要努
力吃苦，比如参加奥运会那帮人谁不天才，但是要得金牌自然还是要吃苦训练。
大家不大会把目标定得唾手可得，很少有人说，你去参加考试，只要去了就可以了，随
便考多少分。 |
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T*****d
发帖数: 678 | 7 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: csboy2007 (我叫包守腿，小名一筒，宇宙无敌包子控), 信区: Joke
标 题: 今天又看到一个论题说，为什么唐僧不吃自己的肉=。=
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 31 11:25:43 2012, 美东)
一直觉得《西游记》有个BUG，唐僧肉吃完长生不死，他为什么不咬自己一口？咬完任
你各路妖魔奈我何？轻装上路差旅费省四分之三，后来想明白了，觉得吴承恩设计的真
他娘缜密——和尚不能吃肉。（via 张发财 ） |
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p*********r
发帖数: 174 | 8 最后正方胜了，当然，正方胜说明的是他们准备更加充分临场表现更加出色，并不必然
的表示这一论题的真理性不可动摇。
记得正方提出的判断“是否史上第一”的标准是这几条
1）该球员是所在球队无争议的老大
2）所在球队长期在联盟里dominate
3）该球员长期dominate所有对位球员
然后按照这三条，最后结论是乔老爷是唯一人选。
我觉得这三条挺靠谱的，虽然我个人认为“乔老爷==史上第一”这个已经是自然定律不
需要论证了，lol |
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f*****e
发帖数: 2992 | 9 来自主题: Programming版 - 一个图论题 【 以下文字转载自 Mathematics 讨论区 】
发信人: fatalme (don't ever give it up), 信区: Mathematics
标 题: 一个图论题
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 18 00:01:11 2011, 美东)
有一个图G和映射pi，|V|=n，映射pi把G的节点映射到1...n
pi(V) ->{i:i=1..n}
然后对于每个e in E， e的两个端点， |pi(i)-pi(j)|<20
有什么polynomial方法找到G的independent set吗？ |
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D*****r
发帖数: 6791 | 10 『海潮音』七、八月号，刊载了我的读「经」心得──「上帝爱世人」。在我的想法，
与「名布道家兼作家」吴恩溥牧师的看法相近，「对于基督教，可能起一些涟漪都没有
」。但出乎意外的，远在香港的吴恩溥牧师，竟「在百忙中撰文护教」（题为「斥印顺
和尚上帝爱世人篇的谬妄」）；『基督教研究』主编龚天民牧师，竟说「对印顺之文，
非予以痛击不可」。这使我感到非常的荣幸与兴奋，因为即使没有别的涟漪，而吴、龚
二大牧师，确已被震得波浪凶涌了！所以不问吴文的价值如何，看在香港远来的那番盛
意，非得虚心的请教一番。
一 上帝与人的主奴关系
一、奴隶终究是奴隶：吴恩溥牧师为了驳斥『上帝爱世人』的谬妄，写了一万五千
字的长文。我拜读了以后。觉得废话多了一点。但我要紧扣主题：根本立场是主奴关系
；主要方法是盲目无知识，分散无组织。先来依次论究三项主题的正确性，然后清除那
大堆废话。送入「垃圾坑」去。
最根本的主题，是「上帝与人的主奴关系」。吴牧师引用了我的话：「要信你们的
主。必须站稳奴隶（吴文误作主奴）立场，认清耶和华与自己的主奴关系」。「高等的
奴隶，也不及贫穷的自由。不过习惯于奴隶的思想生活，如耶和华的忠实仆人们... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 11 有一次，一位名叫郁低迦的外道出家修行者，到王舍城的迦兰陀竹园拜访佛陀。问讯寒
暄後，外道郁低迦问：
「瞿昙！世间有边吗？」
「郁低迦！这是无记。」佛陀回答。
「那麽，瞿昙！世间无边吗？」
「郁低迦！这也是无记。」
「瞿昙！那，世间是常呢？还是无常？生命的本体是身体呢？还是与身体异离的？
真我在死後是存在的呢？还是不存在？」
「郁低迦！这些都是无记。」
「瞿昙！您诰皋些都是无记，那到底您的主张是什麽呢？」
「郁低迦！我以自己正觉的体证宣说，使众生得以和我一样，彻底地脱离忧苦烦恼
，尽苦而正觉解脱。」
「瞿昙！那您说说看，世间到底有多少比例的人，是走您所体证的这条路出离解脱
的呢？是半数？或是三分之一？」
到此，佛陀就沈默不回答了。纵然外道郁低迦再三追问，佛陀都沈默以应，不予回
答。
这时，在旁边的尊者阿难心想：不能让郁低迦这位修行人，错以为他问倒了佛陀，
错以为佛陀害怕了答不出来！於是，尊者阿难就接下话题，回答说：
「郁低迦！就让我打个比喻吧：譬如有一位国王，在边境建了一座十分牢固的城堡
，为了安全起见，只留有一道城门进出。城门有一位守门人，聪明黠慧，擅长辨认进出
的人，能阻挡所有不应当... 阅读全帖 |
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G*****n
发帖数: 3863 | 12 说了这么多，你都没提到关键点，说明逻辑能力还需要加强训练。
你的论点是“苹果的成功在于美国教育体系注重知识产权”。但是这个论点本身就是一
个逻辑错误的论题。所以你再怎么为旁支细节提供论证，都对证明这个错误的论题毫无
帮助。
这个论点的逻辑问题在于，并没有法律明文规定，只有苹果公司才能提供有知识产权的
数字产品。有很多公司都提供有知识产权的产品，但是其中的大多数都不成功。在这个
现实下，如果我们把你的论题翻过来，假设你的论题是正确的，确实是美国教育体系导
致了大家都重视知识产权，而重视知识产权的结果是苹果成功而其它的失败，那么接下
来的必然推论是：苹果垄断了知识产权，要不然这个论题不成立。我之所以会抛出垄断
，就是想看看你有没有意识到自己的逻辑谬误在哪里。这是一个受过基础现代教育的人
应该有的基本素养。
打个比方，如果你的论题是“白马非马”，如果你不能自圆其说的证明白马为什么不是
马，那么你再怎么去证明白色的光谱是什么、马的物种定义是什么这些旁枝末节的东西
，都对消除你的论题中的逻辑谬误毫无帮助。
而如果你的论点是“美国Content provider industry的成功是在于美国教... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 13 主要的诡辩手法有那些？
（1）含糊其词，模棱两可。在论证过程中，诡辩者故意违反论题要明确的原则，论
点含混暧昧，似是而非，企图在不同的情况下作不同的解释，为自己的某种目的辩护。
凡算命、相面、占卜之徒，他们骗人索财的一个法宝，就是竭力说含糊之词，双关
之语，两面堵，四面围，正说也行，反说也通，随机应变，反正让你相信他的话灵验。
这是地地道道的诡辩术。
（2）偷换概念、偷换论题是搞诡辩的人最常用的一种诡辩术。
诡辩者偷换概念的主要手法有：
（A）偷偷改变一个概念的内涵和外延，使之变成另外一个概念。
（B）利用多义词混淆不同的概念。
（C）抓住概念之间的某种联系和表明相似之点，抹煞不同概念之间的根本区别。
（D）混淆集合概念与非集合概念，集合概念反映的是一类事物的整体属性，而非集
合概念所反映的是组成一事物类的每个分子的属性。
（E）偷换论题。在论证过程中故意违反论题要明确、要同一的规则，偷偷地转移论
题。偷换论题和偷换概念是联系在一起的。一般来说，偷换论题常常表现为偷换论题中
的某些重要概念。
（3）虚假论据。是指故 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 14 第十二章怀疑哲学
第一节
人们为证明神明的存在和无神论者的错误起见，曾经有过许多许多哲学
的推论，在任何别的题目方面，都没有过那样多的推论。可是最富于宗教性
的哲学家们还在争论，是否有任何人可以盲目到家，竟至在沈思冥想之后还
是一个无神论者。这两种矛盾我们将如何加风调和呢？巡游骑士们在周历各
处来扩清世上的毒龙和巨人时，他们对于这些妖怪的存在，是从不曾有丝毫
怀疑的。
怀疑论者是宗教的另一个仇敌，他自然而然地激起了一切神学家和较严
肃的哲学家的愤怒（这种愤怒是没有来由的），因为我们还不曾见有一个荒
谬万分的人物，在行动或思辩方面对于任何题目概没有任何意见或原则。这
就生起一个自然而然的问题来，就是，所谓“怀疑论者”是什么意思？而且
我们能把这些怀疑的哲学原则推进到多么远的地步。
有一种先行于一切研究和哲学的怀疑主义，笛卡尔以及别的人们曾以此
种主义谆谆教人，认为它是防止错误和仓促判断的无上良药。那个主义提倡
一种普遍的怀疑，它不只教我们来怀疑我们先前的一切意见和原则，还要我
们来怀疑自己的各种官能。他们说，我们要想确信这些原则和官能的真实，
那我们必须根据一种不能错误、不能欺骗的原始原... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 15 最近几年以来，“中国文明的起源”——或与此类似的题目——成为中国考古学、
古史学界热烈讨论的一个论题。开这个风气之先的是1985年在北京出版的夏鼐的《中
国文明的起源》的中文版（注：夏鼐《中国文明的起源》，北京，文物出版社1985年
。原日文版，《中国文明の起源》，东京，日本放送出版协会，1984年。）。随着次
年《光明日报》对辽宁牛河梁“女神庙”遗址发现的报道与这项发现将中国文明起源
时代提早的评论，引起了近五年来中国考古学界、古史学界对什么是“文明”、中国
最早的文明在何处起源以及中国文明到底是一元还是多元等等一系列老问题的争议。
在“中国文明起源”这个题目下参加讨论的学者很多，1987年可举安志敏（注：安志
敏《试论文明的起源》，《考古》1987年第5期。）、陈星灿（注：陈星灿《文明诸
因素的起源与文明时代》，《考古》1987年第5期。）和邹衡（注：邹衡《中国文明
的诞生》，《文物》1987年第12期。）为例，1988年可举蔡凤书（注：蔡凤书《中华
文明起源“新说”驳议》，《文史哲》1988年第4期。）、李先登（注：李先登《关
于中国古代文明起源的若干问题》，《天津师大学报》19... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 16 说到林心如和angelababy俩人虽然有十岁摆布的年纪差，并且，无论是在演技仍是在气质方面她们也确实都不在一个层面。可是如今的两个人却因新晋宝妈这个一起的身份被网友们联络在一起。
不得不说，产后的林心如和angelababy的日子确实形成了巨大反差。林心如因小公主的到来停息了和霍建华的婚姻风云，产后的日子过得很安静安闲;而产后的angelababy不只没有停息之前的风云，关于她的争议反而也是不断增加，代孕，豪华生日宴会、跑男等音讯可谓是把她搅得不得安定。
产后复出的林心如从前表明：我觉得当一个艺人比当一个所谓的论题明星主要多了。不得不说，angelababy与林心如比较即是网友眼里的“论题明星”，从出道到现除了跑男这个综艺节目以外她始终没有任何值得让人称誉的著作来证实自个。最初angelababy因黄晓明被人熟知，而如今除了身上的论题不断增加以外，在演戏方面她不只让人看不出进步竟然还背上了“毁剧女王”的称谓。
当然，林心如说这句话时也不是在指angelababy，她仅仅单纯的把这些年在娱乐圈中的感悟表达了出来。而林心如自己从出道到如今也是这么做的，现实也证实无论是林心如仍是霍建华都确... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 国史馆
近来，坊间陆续有民国年间交通大学、清华大学的入学考试卷流传，水准之高很是让人
感慨。不过从考试角度来说，这还不是最难的，民国时期的选拔县长考试，那才真的叫
上考天文地理下考民情断案。不过甜头也不小，考上了就上任当县长。
1925年湖南省县长考试试题（摘选）
1.论题：《宰相必起于州部论》
2.策题：《问区田防旱，自汉至清皆有成效，今尚可行否》。
3.联治实行，制定国宪，对于国会制度，应采两院制乎？抑采一院制乎？试说明之。
4.地方保卫团，于地方警察，根据法令，究以如何设施为宜。
5.今岁城南北大火，其发火地点，因煤油商店贮藏煤油甚多，以致火势蔓延，不易扑灭
。政府对于煤油商店之开设地点及各种设备，乃以命令取缔之，煤油商人因此项取缔命
令，蒙营业上之不利，援引宪法上居住自由及营业自由权，呈请政府收回成命，应如何
处理，试批判之。
1928年浙江县长考试试题（摘选）
1.“国家经营事业，开始计划时，须根据何种原则，试列举说明之。”
2.“我国主张沿海岸应设三个头等港，试略述其位置及其与国内国外之关系。”
3.“菱湖南浔乌镇琏市诸镇，为何出名。”
4.有甲乙两人，因与己庚有仇，邀约丙... 阅读全帖 |
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d***a
发帖数: 6113 | 18 我知不知道或者我相不相信与论题无关。
甚至你承不承认你不知道也和论题无关。
因为即使你不知道也会信口而出，“神还需要理由”？！
甚至，信口开河也和论题无关。
我们的论题是，信口或者臆测或者信仰能不能打上道德的标签，对一个连自己都无法掌
握和了解的目标对象大加道德鞭挞，来标榜自己的“道德”或“良心”觉悟高超？
其实这也和别人无关痛痒，人本身就是骄傲的，寻求自身价值认同的方式也很多，这本
身也是一种。 |
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l**********o
发帖数: 9952 | 19 1.我一直讨论的只有和已婚男谈“爱情”的情况（这才是完全性和寂寞的产物，毫无美
感，冠以爱的名义才会俗气得无法忍受），你延伸到未婚的各种情况从来不是我的本意
，这是扩大论题，或者转移论题，呵呵。
如果非要我给个人意见，我对于双方未婚，但损伤很大的爱情（对自己，对对方，对双
方家庭等等），我自己不会去做，但对别人做的，我既不褒扬，也不贬低。
2.你“一旦天平倾斜了，问题就来了。。。”又是扩大论题，转移论题，还带点偷换概
念。这是另一个更大的讨论了，我没精力讨论。我的Point还是，和不爱你的已婚男偷
情，天平一开始就是垂直的。人世间确实有各种复杂情况，那是无奈，人生不如意常八
九；但和不爱你的已婚男偷情这种，是简单可以避免的情况。
3.最后一句“殊途同归”还是没看懂。
4.对于小爱mm这种，我真心觉得她天真单纯挺可爱。
不过在纯动物荷尔蒙的指导下把父母的宝贝奉献给不爱自己的已婚男作为闲暇和老婆不
在时的小玩意/对老婆生气失望时发泄的性玩具/随时可分开的性伴侣，你可以自认为轰
轰烈烈伟大给力，别人也可以认为是自虐自轻自贱自私愚蠢自作多情俗气丑陋无聊可笑。
两个人的恋爱中最常见的笑话就是一个... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 20 上帝全能的论辩与理性认识的局限
吴文成
前一阵子在哲学讨论版，有人提出了这样的问题：有一天，撒旦跟神开了一个玩笑
，撒旦跟神说：神啊，你是全能的吧，请容许我一个请求，请神变出一个你跳不上去的
山！撒旦对神说：连我的请求都做不到，你真的是全能的吗？这个讨论串，後来在哲学
讨论版有了好几篇的激烈讨论，直到现在还有零星的後续火花（见「诡异的逻辑」之讨
论标题）。
这种上帝全能的论辩在中世纪有着许多的形式，最有名的是：全能的上帝能够创造
一颗自己搬不动的石头吗？上帝如果能创造一颗自己搬不动的石头，那麽无法搬动这颗
石头就证明上帝不是全能的；如果上帝不能创造自己搬不动的石头，那麽他也不是全能
的上帝。虽然这个论题无法推导出两个相互矛盾的命题而形成严格的悖论形式，可是却
也意味全能的概念在逻辑（後注：我这里逻辑一词的用法是非严格的，就中世纪来说，
逻辑研究与语意学研究是分不开的，我这里是采用这样的意涵）上暗含着矛盾，或者说
这一词汇无法被人所把握。我们可以直接这样问，来突显这个问题的尖锐性：「全能可
以使自身不全能吗？」
这类问题不仅在神学界惹起一阵风波，也使得数学家们头痛。这类问题如果在逻辑
上... 阅读全帖 |
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c****p
发帖数: 6474 | 21 这篇文章讨论的不是：上帝是否存在（论题A）。
而是：为什么基督教在中国不盛行（论题B）。
A和B两者没有必然的支持与不支持关系
（不盛行可能是因为上帝不存在，也可能是因为中国人就是离上帝比较远；
上帝存在与否也不必然导致基督教在中国盛行或者不盛行）。
你说“祂是存在”的，这也不是公认的事实。
如果你想继续说论题B，那咱们继续讨论。
如果你想说论题A，要么打住，要么另开帖说比较好。 |
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发帖数: 1 | 22 摘要
综观东西方宗教、哲学中，西方哲学、京都学派、梵我思想及道教，与佛教对存有
的定义，有极大的差别。其中最关键的差异在于：佛教是以经验主义的实证精神作为定
义之核心，而东西方其他所有的宗教、哲学体系则皆主张存有是不可知、不可证的。
根据《阿含经》佛陀所定义的存有，具有宇宙及生命根源的意义，并且是以人人皆
可实证生命本原而定义。佛教此种特有的存有定义，在佛教经典中不是一个孤证，是符
合佛教的缘起教义。此种实证意义的存有定义，有三个成立要件，并且引申出三个具操
作性意义的判断原则，对于想要实证生命本来面目的人，提供判断是否亲证生命本原之
依据，是极具启发性的判断原则。
对于关键论点──实证的可能性，本文对于哲学史上主张存有是不可知、不可证的
理由中，归纳出三种重要的理由：
1、人类的生命、能力仅具有限性，故无法实证具无限性的宇宙根源。
2、具有无限性者必是宇宙的根源。
3、康德的先验哲学认为道德公设足以作为实践理性宗教的充分理由，不必以事实
验证论证的前提。
上述三种理由错误的原因，皆是忽视实证的重要性所致。《阿含经》中提出实证主
义的存有定义，主张将一切哲学理论回归事实的检验，对于宗教... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 近些年流行的“国学热”体现了人们对于传统文化的价值的重新挖掘与重视，中小学课
程中甚至加入了《三字经》《弟子规》等国学读物，要求小孩子通过背诵的方式来掌握
经典中的内容。但是，不假思索地接受传统价值并不是对待传统的正确态度，通过理性
论证与分析的方式来面对那些古老的文化资源，或许能使之焕发出新的生机。
作者便从对儒家示范伦理的分析入手，论证了为何“子女孝养父母”是不可逃避的责任
，捍卫了“孝养”这一价值在传统伦理关系中坚实地位。
父慈子孝，天下之公德，这无论在东方还是在西方的古代伦理传统中都是一样的。但是
，近世西方以意志自由和个体选择为基础的某些伦理理论，却对这一古训的哲学论证基
础提出疑问，从而不愿承认我们成年子女有孝养年老父母的道德义务和责任。在这些理
论看来，成年子女无论在精神上还是在物质上对自己的年老父母，都不应比同一社会中
的其他成年人具有更多孝养义务和责任。之所以如此，因为我们作为子女并没有要求父
母将我们带到这个世界上来，或者没有要求养父母收养我们。这也就是说，因为父母和
子女关系的最初并非建立在双方自愿的基础之上。所以，对于父母含辛茹苦，将我们抚
养成人，我们虽然心存... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 评《精英的反叛》
按，这是上个月写的一篇书评，写得太匆忙，我个人很不满意：既没有来得及把
Christopher Lasch的思想轨迹描述清楚，对其主张的分析也太少了些，基本上是抄书
了。不过，似未见有人提及此书，故还是贴在这里，供有兴趣的读者参考。
无责任的精英
刘铮
1929年，西班牙哲学家奥尔特加·加塞特（Jose Ortega y Gasset）出版了著名的《大
众的反叛》（几年后的英译本题为The Revolt of the Masses）一书，他从不信任大众
的角度出发，历数大众轻信、短视、野蛮、易被煽动、漠视公共利益等诸多劣根，可以
说，在一定程度上预见到了大众在政治上的幼稚终将导致希特勒式的人物上台。2005年
，社会批评家克里斯托弗·拉希（Christopher Lasch）的身后遗著取名《精英的反叛
以及背离民主》（The Revolt of the Elites and the Betrayal of Democracy，中译
本仅截取了书名的前一半），是与奥尔特加·加塞特的论题针锋相对。不过，我们要知
道，所谓“反叛”（revolt），乃以下犯上之谓，与汉语里... 阅读全帖 |
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j******1
发帖数: 1315 | 25 本WSN写文章，审稿头痛的很，弄来弄去也算是有点小体会：
1 平心静气，
2 要正确引用
3 要对所有的数据进行自己的分析
看到杨晓青也是教授，却文章写的太烂，我这样的外行都替她着急，给她的文章的第一
段提了点意见。如果我是审稿的话肯定是直接拒了。
原文全文：http://news.sina.com.cn/c/2013-05-21/165827185987.shtml
原文：一段时间以来，社会上和学界有关“宪政”的呼声抬头。有人认为，西方宪政是
现代政治的基本制度架构；有人借纪念改革开放30周年之时，打出“改革已死，宪政当
立”的旗号，提出在中国实行西方宪政的基本理念和基本主张，认为“中国梦即宪政梦
”；还有人论述了“社会主义宪政”的概念。可见，宪政话题已不是一个单纯的学术论
题，而是必须回答的现实的政治问题。邓小平同志鲜明地指出：“资本主义社会讲的民
主是资产阶级的民主，实际上是垄断资本的民主，无非是多党竞选、三权鼎立、两院制
。我们的制度是人民代表大会制度，共产党领导下的人民民主制度，不能搞西方那一套
。”(《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版，第240页)邓小平同志的思想... 阅读全帖 |
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p******o
发帖数: 9007 | 26 你这论题满天飞，我就不能给你套个论题。难道发论题是你的专利？ |
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p******o
发帖数: 9007 | 27 论题1，汉奸可以进靖国神社；
论题2, 靖国神社里的中国人都是汉奸。
请问这两个论题等价否？ |
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l*****f
发帖数: 2198 | 28 老中去不去住跟本论题无关，本论题只是讨论房产税的问题
跟学区好坏中国店多少工作好坏黑墨多不多无关，老中愿意住哪都跟论题没关系 |
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发帖数: 1 | 29 文章目录
★引子
★名词解释
★【简述】马列主义的理论体系
★对马克思及《资本论》的评价
★马克思所处时代的【局限性】
★对【劳动价值理论】的批判
★对【剩余价值理论】和【剥削理论】的批判
★对【资本主义崩溃论】的批判
★对马克思所用的【经济学方法论】的批判
★对【阶级理论】的批判
★对【生产资料公有制】的批判
★对【中央计划经济】的批判
★对【乌托邦】的批判
★对【无产阶级专政 & 极权主义】的批判
★对【历史唯物主义（唯物史观）】的批判
★对马列主义【社会学方法论】的批判
★对【马列主义哲学体系】的批判
★对各种社会主义流派的【全面批判】
★结尾
★引子
今年正值马克思诞辰200周年，据说朝廷方面搞了好多纪念活动，臭名昭著的 CCAV
还推出了一档纪念节目叫做《马克思是对的》，企图继续忽悠不明真相的群众。
根据俺一贯的风格，当然要抓住这样的机会，狠狠地抹黑一把。今天特意汇集了许
多部经典名著（主要是批判“马列”的），并附上俺的短评作为【导读】。
★名词解释
◇马列主义
“马列主义”指的是经由列宁进一步发展的马克思主义。在很多场合，“马列主义
”也被称为“列宁主义”。
俺喜欢把马克思... 阅读全帖 |
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a********g
发帖数: 3 | 30 语言和内容是评判一篇英语论文质量高低的重要依据；但是,写作格式规范与否亦是一
个不可忽略的衡量标准。因此,规范英语论文的格式,使之与国际学术惯例接轨,对我们
从事英语教学,英语论文写作,促进国际学术交流都具有重要意义。由于英语论文写作规
范随学科不同而各有所异,本文拟就人文类学科英语论文的主要组成部分,概述美国教育
界、学术界通行的人文类英语论文写作规范,以供读者参考、仿效。
一、英语论文的标题
一篇较长的英语论文(如英语毕业论文)一般都需要标题页,其书写格式如下:第一行标题
与打印纸顶端的距离约为打印纸全长的三分之一,与下行(通常为by,居中)的距离则为
5cm,第三、第四行分别为作者姓名及日期(均居中)。如果该篇英语论文是学生针对某门
课程而写,则在作者姓名与日期之间还需分别打上教师学衔及其姓名(如r./Prof.C.
Prager)及本门课程的编号或名称(如:English 734或British Novel)。打印时,如无特
殊要求,每一行均需double space,即隔行打印,行距约为0.6cm(论文其他部分行距同此)。
就学生而言,如果英语论文篇幅较短,亦可不做标题页(及... 阅读全帖 |
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l*******e
发帖数: 59 | 31 毕业一年，风里来雪里去，大部分目标都达到了。项目组的产品GA后，市场后反响也非
常好。
但保卫战的最后一个目标，也是付出代价最大的目标，没有实现。论文被拒了。这样，
学术道路最终走到尽头了。
用微积分优化数据结构，论题的难度很大，当时做出来是很不容易的。为了发这篇论文
，经常下班后写到临晨4点，然后早上9点去上班。最终，另一个老师说”这样的论题现
在恐怕没什么人感兴趣看，也没什么人有能力看“。我的导师的确看不懂文中的微积分推
导，但有没有其他人能看，不再讨论了。但是，没有人有兴趣看，就意味着当初导师让
我做这个论题不是很高明。当初选择工作，不读他的博士，是正确的决定。
今后，不应再像拼论文发表时那样，为了学术目标不惜一切代价。要立足于发展的现实
，要大炮不要黄油的日子结束了。目前主要面临的困难，是做软件测试的技术含量不高，
将来的发展前景有限，需要积极的寻找其他发展。生活上，移民身份和驾驶执照要求的
各种考试要一一进行，否则生活不便，更谈不上成家立业。那些在保卫战中为论文让路
的东西，都要一样一样捡起来。
总而言之，保卫战结束了。 |
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l**********n
发帖数: 5272 | 32 威力的几个争议论题，
１。兔纸不呲窝边草[C＆R]；
２。万钓之宗；
３。一但baitcasting, never go back；
４。W水库不好钓；
５。钓鱼人的必经之路
好象就这么多吧，都是争议论题，每月推出一个，查不多半年轮班一次，每个论题就可
以让鱼版热闹好几天。哈哈。 |
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i**n
发帖数: 979 | 33 第一届中国足球网络辩论大赛对阵图
(2000-12-02)
网易－－－－
｜－－－－－－
HIGOAL－－－ ｜
｜
｜－－－－－－－
｜ ｜
体育在线－－ ｜ ｜
｜－－－－－－ ｜
21SPORTS－－ ｜
｜
｜－－－冠军
｜
３４３－－－ ｜
｜－－－－－－ ｜
兵马俑－－－ ｜ ｜
｜ ｜
｜－－－－－－－
｜
球迷一家－－ ｜
｜－－－－－－
天涯－－－－
注：位置在上的为论题正方，另一为论题反方。
每场比赛论题，在当场比赛前一天，在比赛双方到场或协商同意
委托的情况下，由当场比赛主持人抽出。 |
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k**n
发帖数: 6198 | 34 以前最喜欢用诸如此类的话语去和基督徒辩论,看到他们哑口无言的样子觉得很有成就
感,说实话,就是自己有喜滋滋的感觉.
逻辑矛盾在于,论题本身的定义.
上帝造不出一个无法被举起的石头是定义矛盾。
比方说,你能不能用笔画一个方的圆?(这是别人告诉我辩驳的方法)
诡辩在于对于圆的定义已经排斥了方的性质，自然画不出来。
首先定义上帝是无所不能，然后定义有一块他举不起的石头。上帝自然举不起来。
然后告诉他们说,你知道吗,这个论题是本身逻辑矛盾的.诸如此类的还有,你能不能请上
帝1造另外一个上帝2,那么上帝1无所不能,上帝2也无所不能,两人打架,谁输谁赢?
看到基督徒好像不能用定义矛盾和我辩论了，然后告诉他们说：
比方说,两条平行线段1 和2,1 比2 短.你连1,2的左端和右端,构成一个三角形,然后从
两直线的交点，即三角形的顶点可以画无数条线在1和2 线段上对应有两个交点。结论
是1和2 一样长。（这是我教给基督徒的辩驳方法）
该论题的定义是还是自相矛盾的：
首先定义上帝1是无限的，然后定义上帝2 是无限的，然后打架的能力是有限的性质（
输和赢）。然后用有限的性质去衡量无限的性质。就好像在那个三 |
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j*******u
发帖数: 712 | 35 就让我解释一下，信耶稣在科学上有甚么问题。」一个无神论的哲学教授上课时说。他
顿了一顿，叫了一个新生站起来，问：「孩子，你是基督徒吧，是不是？」
「是，先生。」
「那么你是信上帝了？」
「绝对是。」
「上帝是不是善的？」
「当然！上帝是善的。」
「对了。」
「那么你是善还是恶？」
「圣经说我是恶的。」
教授露齿而笑：「啊，圣经！」他想了一回，说：「给你一个问题。如果这里有个病了
的人，你有能力医治他，你会医治他吗？起码试一试？」
「我会的，先生。」
「那么你便是善的了……」
「我可不会这样说。」
「为甚么不会呢？当你有能力，你会去帮助生病和残废的人……事实上当我们有能力，
我们大部份人都会这样做……但上帝不会。」
没有回应。
「祂没有这样做呀，祂有吗？我的兄弟是基督徒，他患了癌症，恳求耶稣医治，可是结
果他死了。耶稣怎会是善的？唔？ 你能答我吗？」
没有回应。
老人表示同情，「不，你不能回答，是吗？」他拿起书桌上的杯子，喝了一口水，好让
那学生有时间喘一口气。教哲学时，得对初学者宽容一点。「年轻人，我们再开始过吧
。」
「呃……是。」
「撒旦是不是善的？」
「不是。」
「撒旦从那里来？... 阅读全帖 |
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y***m
发帖数: 267 | 36 接续前篇。
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三、神化论
一、爱任纽
1.基督道成肉身，使人领受神，人的魂和身体获得神的生命
如前曾述，爱氏使用了「借祂所取之属人性情的那个经纶」来描述基督的道成肉身，使
得道成为恩典的「分赐者」。在这个基础上，爱氏如此描述基督为我们成为肉身的目的：
因为祂也「成为罪之肉身的样式」以定罪罪…祂呼召人进入祂的样式之中，使人成为神
的效法者（imitator of God），并把父的律放在他的里面，好叫他能够看见神，并赐
给他领受父的能力；［作为］住在人里面之神的道，成为人的儿子，好叫祂能够让人习
惯于领受神，根据父良善的旨意，神住在人里面。
对于爱氏而言，「神住在人里面」 的「神」就是保惠师，就是圣灵；祂使得信徒得以
与神联合为一。爱氏认为，除非我们已与不朽坏（incorruptibility）和不死（
immortality）联合，我们就无法达到不朽坏与不死。故此，「除非人与神联合，他绝
不可能成为不朽坏的分享者（partaker）。」 与神联合的结果乃是「有分于神」 ，使
得「那些配得过的人能够逐渐有分于神的性情。」 并且，「魂本身并不是（新）生命
；而是有分... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Fri May 14 17:06:40 2010, 美东) 提到:
让我把我的观点进一步说明一下吧，， 如果是我错了，也是个学习的机会。 如果有些
道理， 希望能建立一些正见。
首先，这个版是佛道儒版， 不是＂焦点新闻＂版。 这里是学佛的地方，所以对这个事
情应该从佛的角度去看，而不是人或道德的角度去看。
当伤害发生的时候，比如说强奸。 我们都知道应该去报警， 去揭露这个坏人， 让他
受法律的惩罚， 从而不能再害别人或让自己好受一点。从人的角度看， 这无疑是正确
的。可是我要问的是，第一，谁来拯救你自己， 特别是这个人没能如你所愿， 被法律
制裁的时候。 就算这个人被枪闭了， 是不是你就可以释怀了。 第二，如果你不去报
警， 不去揭露， 这个人能够暂时逃脱法律的惩罚， 是不是真的可以永远逃脱对他的
惩罚？ 我们学佛人要不要坚信因果？ 如果你受到伤害，应当明白伤害是有原因的。你
的还击也是有结果的。
善恶是每个人自心对外部世界的反应， 我们批判外部的时候， 就... 阅读全帖 |
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l*******e
发帖数: 59 | 38 毕业一年，风里来雪里去，大部分目标都达到了。项目组的产品GA后，市场后反响也非
常好。
但保卫战的最后一个目标，也是付出代价最大的目标，没有实现。论文被拒了。这样，
学术道路最终走到尽头了。
用微积分优化数据结构，论题的难度很大，当时做出来是很不容易的。为了发这篇论文
，经常下班后写到临晨4点，然后早上9点去上班。最终，另一个老师说”这样的论题现
在恐怕没什么人感兴趣看，也没什么人有能力看“。我的导师的确看不懂文中的微积分推
导，但有没有其他人能看，不再讨论了。但是，没有人有兴趣看，就意味着当初导师让
我做这个论题不是很高明。当初选择工作，不读他的博士，是正确的决定。
今后，不应再像拼论文发表时那样，为了学术目标不惜一切代价。要立足于发展的现实
，要大炮不要黄油的日子结束了。目前主要面临的困难，是做软件测试的技术含量不高，
将来的发展前景有限，需要积极的寻找其他发展。生活上，移民身份和驾驶执照要求的
各种考试要一一进行，否则生活不便，更谈不上成家立业。那些在保卫战中为论文让路
的东西，都要一样一样捡起来。
总而言之，保卫战结束了。 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 39 蒋明有一定正确性。我觉得唱功对一个行业来说是有对比关系的，我们可以说它重要，
因为有些东西是可以通过某些技术表现，但技术最终表现的是灵魂，这是艺术表现的高
境界。所以根是创作者的思维，然后再用唱功表现出来。所谓的唱功，我个人认为不是
个百分百重要的事情，你一定要有，但多与少不会太影响一个经典作品。听音乐如果只
听到唱功，就好比一只鸡里只看到一根鸡毛。当然，就我个人而言，能把音唱准，在舞
台上是一个基本的要求，这一点我是基本同意的。
卢中强这个观点我完全同意，我看了他的整个的技术参数的列表，他提供的技术参数的
那些东西还挺理论化的，挺有说服力。我觉得从唱功来说，现在应该分开来看，如果是
艺人，会用一些其他的形式化的东西进行要求，形象、台风、团队呈现出的外在的东西
。如果歌手的话，那唱功肯定是一个门槛。
耳东真正的行业必须有一个平均的产品质量的标准，我是认同他的看法，如果你是靠卖
音乐为生的话，那你的质量必须是达到值得大家消费的那个水准。
论题3
讽刺高音崇拜很狭隘
梁欢适度的“高音崇拜”是很正常的行为，好比篮球迷喜欢看扣篮集锦一样。我们自己
做不到的事，别人做到了，很自然会产生“敬佩”甚... 阅读全帖 |
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R****o
发帖数: 103 | 40 不说你这样的人理解能力低下，很明显作者是对论题的一种讽刺。本是应为人所用之物
，现在反而被极端的说为应受保护。无聊的论题 |
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i***s
发帖数: 39120 | 41 清华大学教授蔡继明。
2011年，国家工商总局研究员李德伟投诉清华大学教授蔡继明“按生产要素贡献分配理论”涉嫌学术剽窃一事曾引发广泛关注。昨日，清华大学教授蔡继明召开发布会，表示经清华学术委员会的两次鉴定，双方学术理论在内容、论述方法和理论建设上有明显区别，不存在剽窃问题。当事另一方，国家工商总局研究员李德伟昨日称，该鉴定说法模棱两可，将继续上诉。
“该事件对我个人的声誉造成了一定影响，必须予以公开澄清。”昨日，清华大学政经研究中心教授蔡继明在新闻发布会上表示。他所说的事件，是两年前有关“生产要素贡献分配理论”发明权归属问题的争执。
2011年，国家工商总局研究员李德伟向清华大学学术委员会投诉称，清华大学人文社会科学学院经济学研究所教授蔡继明剽窃其学术成果，涉嫌骗取奖项。
2011年10月，清华学术委员会做出鉴定，称李德伟的研究成果发表时间先于蔡继明，蔡继明等人的理论创新成果申报并不合适，应该撤回评奖申报。
2012年10月，李德伟向海淀法院递交诉状，起诉蔡继明名誉侵权，索赔100元，并要求对方登报致歉，但法院并未立案。
时隔两年之后，蔡继明昨日向媒体出示了清华学术委员会的两次鉴定报告... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 42 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: sysywjel (苹果派), 信区: USANews
标 题: 本版定期举行辩论大赛，包子奖励。
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 19 04:50:10 2007)
为了活跃人气，丰富本版内容，现本版决定围绕美国焦点新闻，定期举行辩论大赛，包
子奖励。
辩论的程序和规则如下：
1，设定论题。由版主设定论题，分正方和反方，分别开两个帖子，一个为正方报名发
言贴，另一个为反方报名发言贴，各自选择自己的观点，自由发帖，每人只发一帖，可
以修改，发帖即表示报名。反方不要在正方贴里发言，正方也不要在反方贴里发言。正
反至少达到三人。
2，由版主或者投票选出正方代表和反方代表各三名，代表本方论点。开一个帖子由这
六名代表进行轮流辩论。顺序为正方一辩，反方一辩，正方二辩，反方二辩，正方三辩
，反方三辩。每人发帖不得修改，发帖时间限制：在上一轮发帖完毕以后24小时必须发
言，过期弃权。
4，总结陈词。由参赛各方商议，提出各自的总结陈词。每方各发一帖，24小时内可以
修改。
5，投票选出获胜方，大家投票，为了保持公平，禁止小号 |
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t******0
发帖数: 629 | 43 你俩都半斤八两吧，其实。
你提出一个可以让他抓住漏洞的论题，他否认你，你就说他“险恶用心”“恶心”“混
淆是非”，这和辩论有关吗？？
然后他提出一个论题，你不同意，然后他就可以说你“无事生非”“先富JY”“伪造历
史”。。。
有意思吗？
这种车轱辘论战我见多了，也看腻了。但是始终是因为你方的立论让人家有反驳的余地。 |
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m******r
发帖数: 4351 | 44 孙次舟的东西逻辑上的问题处处都是. 没时间一个一个扁, 先转一个
这个是发在正经刊物上的
http://pub.bashuquanshu.com/bashuluntan/13018373285378.html
张献忠帝蜀史的畸形研究
冯广宏 《文史杂志》2011年第2期 2011-04-03
一、偏爱辩解终究无益
现代研究家出自对农民起义首领的热爱，极力否定张献忠“屠蜀”一事。其论证方
式虽有多端，而目标和趋向则基本一致：
一是痛斥“张献忠杀尽蜀人”的谰言，以归还其清白。其实“杀尽蜀人”这句话仅
属文学性语言，既无定量价值，亦非史学定性；即使不做考证，只凭常识也能知道，谁
能把四川人杀个一干二净，不留半口？所以反复辩证根本没有必要。
二是力辨张献忠杀人数量不大，以洗刷其罪责。这可能是个可笑的命题：如果在战
争环境下杀戮和平居民，杀一千人和一万人有无区别？杀一万人和十万人有无区别？人
为万物之灵，能够随便去杀？
三是引经据典论述所杀者皆为该杀者，以突出其正义。这种论述就过于带理想主义
色彩了，或可评为迂腐之论。在对敌斗争的真刀真枪条件下，要说不枉杀一个好人，那
是不可能的；但... 阅读全帖 |
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h*******r
发帖数: 909 | 45 该文通过建立山海经和三星堆的对应关系来推出中华文明的西亚源头说。这个立论本身
当然没有什么不可以的，但是，其建立“山海经和三星堆的对应关系”方面的努力实在
勉强和低下，没有任何的说服力，导致其：“山海经与三星堆考古发现丝丝如扣，不容
辩驳”这个结论几乎成为一个笑话。概括地说，该作者的问题是，用一堆非排他性的材
料暴力地得出排他性的结论，把山海经定位于四川。下面就该文的缺陷简单的指出一下：
作者开篇就说:” 中国古籍中，只有《山海经》和《诗经》是上古信史”
不知道这个信史的信字是怎么考证出来的。你可以说山海经和诗经反映了历史的某些侧
面，但是要说成是信史，是否需要一些考古学方面的证据呢？在殷墟和甲骨文被发现之
前，连史记中的商部分都不能够被成为信史吧？也许作者可以说三星堆就可以被用来
证实山海经为信史，可惜作者的实际做法是把山海经作为信史来讨论三星堆的历史定位。
作者然后把山海经定位为四川地理总汇。在这里终于使用了一些他人的研究成为作为论
据。我没有条件去考察那些研究是否可靠，就假定可靠吧，可是，作者马上从这些研究
成果开始推演，比如：
“大禹娶涂山之女，涂山就是重庆南岸区，江中还有望夫... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 46 请用批判的眼光来看此书 ─ 评论纳粹
曾经洗卷欧洲的纳粹主义，希特勒带领着德国人民，走向前所未有的帝国荣耀，最后却
成为人类最恐怖的历史伤痛。 闭眼凝神，让脑海中的世纪影像快转，画面很自然
的就暂停在希特勒受到千百万人欢呼爱戴的一幕幕影像上。如果世纪末回顾是你我应该
作的一个功课。希特勒这一课，不得不温习。如果我们对苦难的产生还是懵懵懂懂，那
希特勒的故事，是最好的警惕， 纳粹德国演的这部戏，惊心动魄不足形容，甚至
牵动人类廿世纪的走向，不过要问其所以，首先还是要看看舞台背景——1920年代的德
国。 作为一次世界大战的战败国，德国实行威玛宪法中的第一共和，正是路有腐
尸，野有饿莩。骚动不安的人心，败乱的政治，往往是极左派和极右派的天下，但是当
持马克思主义的左派领袖罗莎卢森堡和卡尔拉伯涅特在1919年被暗杀后，弥漫社会的恐
怖主义，更加遽整个肃杀气份。 就在这个时期，希特勒舞台剧的序幕拉开了。我
们看到一个年三十岁，个子不高的年轻人走进右派大本营——慕尼黑的啤酒屋里，他从
奥地利来，在一次大战时当过下士，受过伤，如今任职联邦秘密侦察局。来这个啤酒屋
，正是要调查有无“... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 47 中世纪佛教、印度教与伊斯兰教的斗争（转贴）
伊斯兰教早在公元8世纪就已传入印度，当时阿拉伯帝国占领了印度西部的信德地区，
并以此为基地向印度内陆渗透。但伊斯兰教大规模传入印度是从突厥人开始的。公元11
世纪，突厥人（此时早已接受伊斯兰教）入侵北印度，当时北印度已经长期分裂，小国
林立，在旷日持久的战争中耗尽了国力，也使人民蒙受深重的灾难。突厥人挑选了一个
恰到好处的时机，在极短的时间内就消灭或臣服了大部分北印国家，建立了印度历史上
第一个伊斯兰帝国——德里苏丹国。突厥贵族通过武力征服的方式来传播伊斯兰教，其
政策远比当初的阿拉伯人激进。阿拉伯帝国扩张时期，被征服土地上的人民只要交纳人
丁税就可保留信仰，阿拉伯人在宗教宽容方面远比基督教国家做的好；但突厥人在印度
的行为却截然不同，他们大肆烧杀抢掠，摧毁佛教寺院和印度教庙宇，强迫“异教徒”
接受“先知的宗教”。佛教和印度教同时受到了严重打击，但印度教经过调整和反抗后
，与穆斯林征服者实现了妥协，并继续生存发展；而佛教却因为种种内外原因，最终在
印度消亡。伊斯兰教可以说是踩着佛教的尸体进入印度的。
回顾历史我们可以看到，伊斯兰教向中亚... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 48 托孤之臣叶剑英在文革崛起的重要本钱
大中小2014-10-15 21:27:38
多维历史
中共元老叶剑英在文革前，一直处于政治核心边缘。然而在毛泽东发动文化大革命后不
久，叶剑英即跃升成为解放军主要领导之一，又在毛泽东的政治高压下两度“幸存”，
并发动“怀仁堂政变”最终将“四人帮”送上审判台，结束十年浩劫。叶剑英为何能在
文革残酷的政治斗争中崛起，2002年12月《二十一世纪》网络版第九期，刊发广东省社
会科学院研究员单世联的文章《眼底吴钩看不休──叶剑英与“文革”》，作者在文中
分析指出，一贯谨慎的叶剑英之所以能够拂逆毛泽东的意愿，一个重要原因在于此时的
毛泽东虽雄心不已却也力有难及。不但江青等人无法取得军队的领导权，毛也没有实现
他限制叶剑英的愿望。毛是否真的向叶“托孤”、“后主”究竟是谁并不重要，重要的
是毛已经看出，在他身后，叶将是最有力的人物。
1966年11月26日，毛泽东在叶剑英等陪同下第八次检阅红卫兵
叶剑英是党史、军史上的大人物”；“文革”更是影响深创、足供千秋论说的大事件。
由于档案尚未解密而当代史研究又禁忌甚多，“叶剑英与‘文革’”目前还不能成为学
术论题。包括... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 49 托孤之臣叶剑英在文革崛起的重要本钱
大中小2014-10-15 21:27:38
多维历史
中共元老叶剑英在文革前，一直处于政治核心边缘。然而在毛泽东发动文化大革命后不
久，叶剑英即跃升成为解放军主要领导之一，又在毛泽东的政治高压下两度“幸存”，
并发动“怀仁堂政变”最终将“四人帮”送上审判台，结束十年浩劫。叶剑英为何能在
文革残酷的政治斗争中崛起，2002年12月《二十一世纪》网络版第九期，刊发广东省社
会科学院研究员单世联的文章《眼底吴钩看不休──叶剑英与“文革”》，作者在文中
分析指出，一贯谨慎的叶剑英之所以能够拂逆毛泽东的意愿，一个重要原因在于此时的
毛泽东虽雄心不已却也力有难及。不但江青等人无法取得军队的领导权，毛也没有实现
他限制叶剑英的愿望。毛是否真的向叶“托孤”、“后主”究竟是谁并不重要，重要的
是毛已经看出，在他身后，叶将是最有力的人物。
1966年11月26日，毛泽东在叶剑英等陪同下第八次检阅红卫兵
叶剑英是党史、军史上的大人物”；“文革”更是影响深创、足供千秋论说的大事件。
由于档案尚未解密而当代史研究又禁忌甚多，“叶剑英与‘文革’”目前还不能成为学
术论题。包括... 阅读全帖 |
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s**********e
发帖数: 33562 | 50 哈哈，你为什么不敢回答我的问题。因为你回答NO明显是跟历史违背，回答YES就等于
承认自己举的例子无效。所以你只
敢不回答我的问题，而搞偷换论题的低级把戏，把不满意改成不是100％的满意，这一
招也太幼稚了吧？
事实上，到现在你也举不出个毛泽东对某个将领半年的作战不满意结果还让他带更多部
队（从4个纵队增加到9个纵队）的
例子。你举个叶飞，被我问叶飞在金门后究竟增加了多少部队，你自己都承认是乱举例
子。你举个林彪在平津战役里做总
前委书记以及毛对林彪打锦州不满意，结果被我指出林彪做平津战役的总前委书记是基
于他在辽沈战役里的整体表现另老
毛满意的基础上。
结果你就把论题改成老毛是否对刘伯承在大别山的表现是否100％满意了。呵呵，人家
原来的说法是老毛对刘伯承在大别山
的表现不满意。不满意跟不是100％满意是一码事儿吗，毛轮同学？
所以，从你逻辑上看，我觉得你是个文科生。从你文字水平看，你还不如文科生。想来
想去想不出个称谓来。估计具有这
样的特质的，不是毛轮，也是在走向毛轮的路上。哈哈。 |
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