a*******g
发帖数: 867 | 1 http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0011.htm
能断金刚般若波罗蜜多经
唐三藏法师玄奘奉诏译
如是我闻：一时，薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱。
尔时，世尊于日初分，整理常服，执持衣钵，入室罗筏大城乞食。
时，薄伽梵于其城中，行乞食已，出还本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，于食后时
敷如常座，结跏趺坐，端身正愿，住对面念。
时，诸苾刍来诣佛所，到已顶礼世尊双足，右绕三匝，退坐一面。具寿善现亦于如
是众会中坐。
尔时，众中具寿善现从座而起，偏袒一肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有
，世尊！乃至如来、应、正等觉，能以最胜摄受，摄受诸菩萨摩诃萨；乃至如来、应、
正等觉，能以最胜付嘱，付嘱诸菩萨摩诃萨。世尊，诸有发趣菩萨乘者，应云何住？云
何修行？云何摄伏其心？”
作是语已，尔时，世尊告具寿善现曰：“善哉！善哉！善现，如是，如是，如汝所
说：乃至如来、应、正等觉，能以最胜摄受，摄受诸菩萨摩诃萨；乃至如来、应、正等
觉，能以最胜付嘱，付嘱诸菩萨摩诃萨。是故，善现，汝应谛听极善作意，吾当为汝分
别解说，诸有发趣菩萨乘者，应如是住，如是修行，如 |
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p****y
发帖数: 23737 | 2 早期译经者好多都是天才，通五明，这样才能译好。玄奘法师也是天才。 |
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j*******1
发帖数: 182 | 3 一时，佛在舍卫城（Rajagadha）。城中有一施主（Pindadayaka），财富圆满如多闻天
子（Vaisravana，四天王中北方天王，佛教中为护法并恒施福之神。《法华义疏》云：
“恒护如来道场而闻法，故名多闻天子。”），崇奉外道宗派，娶妻后过着幸福美满的
生活。不久，其妻生下一子，肤色金黄，头如宝伞，鼻形妙高，具种种相好。施主为孩
子举行了隆重的诞生仪式，取了适合种姓的名字，以牛奶、酸奶及酥油等各种食品喂养
，孩子如海中莲花般迅速成长起来。到他蹒跚学步之时，施主为他买了只聪明活泼的小
母狗（Soni）。这只狗不喜外道，喜欢内道，每次见到外道信徒总是发狠狂吠，扑上去
撕咬他们的衣服，看见内道比丘（Samana Bhikkhu）时却高兴地摇尾、转绕、舔脚，如
是等等，行为十分恭敬。
我等大师释迦世尊（Bhagava）及十方三世诸佛（Buddha），均具有二种智慧、四无畏
（Catasso Appaman Nayo，一切智无所畏、漏尽无所畏、说障道无所畏、说尽苦道无所
畏）、七菩提支（Saptabodhyanga，择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、念觉支
、定觉支、行舍觉支）、八... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 4 您这种想法并不符合佛经在中国流传的实际情况。不同译师译出的同一部佛经文字上有
差异是很普遍的情况。但某一个译本几百年上千年传下来却没有变化。 |
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j*****h
发帖数: 61 | 5 四十一 南渡
（1935）
尚节虽然还记得，在美时一位不相识者送他一个地球的异象（见第二十一章），此时
的确没有到远方布道的打算。但主鼓励他：“我知道你的行为，你略有一点力量，也
曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关
的。”（启三：8）
南洋群岛的华侨教会，向来与闽粤的教会有密切的联系，此时虽未与尚节有交通，但
闽粤教友早已去函作见证，对宋尚节大名，已早有所闻了。宋最先答应星洲基督教联
会的聘请，时为一九三五年的八月下旬。奋兴大会于八月三十日开始，当事人原想有
三四百人到会便算热闹，主的恩典却超过他们所敢想的，人太多了，只好转假卫理公
会直落亚逸礼拜堂，而嫌拥挤。最初乏人传译，因为译员仅译一二次便告声嘶力竭，
难以胜任。其后有吴静聆女士用播音机传译厦语，问题始告解决。一日开会三次，开
至九月十二日止。在十四天中，讲道四十余次，共约一千五百人蒙恩，为八八0人代
祷，成立布道一百十一队，有八十余青年男女决志献身事主末次聚会献金不下千元。
马来亚的马六甲古迹甚多，。尚节去讲道时，得便参观马礼逊译经处，缅怀先贤，追
念草创时代之艰苦，然亦深知在主里的劳苦决 |
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C***r
发帖数: 759 | 6 【 以下文字转载自 Thoughts 讨论区,原文如下 】
发信人: Camer (铁划银钩), 信区: Thoughts
标 题: 奥卡姆简介——译自奥卡姆《短论暴政》2
发信站: The unknown SPACE (Sun Sep 24 02:24:10 2000) WWW-POST
在第五本书留存下来的部分中，奥卡姆论述了其他一些文本，这些文
本传统上是用来论证教皇对
于帝国的主权的。所有的典经都可以用来进行训
导（罗马书15：4），但这并不意味着旧约可以自动
地用来支持教皇的权力。此外，对旧约前后一致
的引用是在论证精神权力服从于世俗权力，而不是相
反（V.7）。在这一章和第五本书总结章节中（V.10），奥卡姆委婉
地批评了对旧约个别段落进行的
引用。就一般性的阅读而言，被引用的段落是不
能作为例证来证明高级教士的权力对于王国或帝国权
力的优越性，更不用说作为范式了。“让那些博
学之士看到，那decretal |
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c***s
发帖数: 70028 | 8 8月17日，新闻传播类知名学术期刊《国际新闻界》罕见刊登了一则《关于于艳茹论文抄袭的公告》。公告称，北京大学历史学系博士生于艳茹，读博士期间于2013年7月于该刊发表的论文构成抄袭。
在公告中，该刊称，“本刊近期接到读者举报，称于艳茹的论文《1775年法国大众新闻业的“投石党运动”》涉嫌抄袭。”
《1775年法国大众新闻业的“投石党运动”》一文发表于2013年第7期，作者署名于艳茹，发表论文时为北京大学历史学系博士生。
于艳茹涉嫌抄袭的国外论文题为《"Frondeur" Journalism in the 1770s: Theater Criticism and Radical Politics in the Prerevolutionary French Press》，发表于《Eighteenth-Century Studies》1984年第4期，作者署名为Nina R. Gelbart。
《国际新闻界》编辑部经仔细对比两篇论文后发现，于艳茹在其论文中大段翻译Gelbart的论文，甚至直接采用Gelbart引用的文献作为注释。
在公告中，刊物方面还附录了两篇论文，并用黄色标注了于艳茹... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 21909 | 10 辩机和尚同高阳公主之间那些事已经被影视界拍过不止一遍了，通俗文学当中更是对此
津津乐道。“金宝神枕”的故事，没有必要在这里重复。我先前比较疑惑的是，唐僧，
即玄奘法师，号称是辩机的师父，但他为何不规劝自己的徒弟，不要让他作出这种弥天
大罪呢？后来我又想了想，感觉这个问题还可以深入一下：玄奘既然是辩机的师父，那
么辩机获重罪之后，他有没有受到牵连呢？很显然是没有，玄奘的故事大家都很熟悉，
辩机死后，他老人家安度晚年，善终。如果你不信，请看《旧唐书 列传第一百四十一
僧玄奘》：
僧玄奘，姓陈氏，洛州偃师人。。。。贞观初，随商人往游西域。。。在西域十七年。
。。贞观十九年。。。高宗在宫，为文德太后追福，造慈恩寺及翻经院，内出大幡，敕
《九部乐》及京城诸寺幡盖众伎，送玄奘及所翻经像、诸高僧等入住慈恩寺。显庆元年
，高宗又令左仆射于志宁、侍中许敬宗、中书令来济、李义府、杜正伦、黄门侍郎薛元
超等，共润色玄奘所定之经，国子博士范义硕、太子洗马郭瑜、弘文馆学士高若思等，
助加翻译。凡成七十五部。奏上之。后以京城人众竞来礼谒，玄奘乃奏请逐静翻译，敕
乃移于宜君山故玉华宫。六年卒，时年五十六，归葬于白鹿... 阅读全帖 |
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x*****a
发帖数: 7797 | 12 大家说说：到底该怎样教育孩子？开始觉得这篇文章在说反话，后来看到孩子终于弹好
钢琴了，又觉得这个妈妈的自豪溢于言表。
新闻来源: 译言网 于January 10, 2011 13:32:01 敬请注意:新闻取自各大新闻媒体，
观点内容并不代表本网立场！
没有电影，没有电视，没有电脑游戏，也没有几小时的音乐练习，能让孩子生长的快乐
吗？如果孩子反过来不喜欢这些怎么办？ www.6park.com
作者：amy chua www.6park.com
许多人都想知道中国父母是如何抚养那些传统意义上的好孩子的，不管他们是否愿意做
，都能把他们培养成数学天才和音乐神童，就像是由于家庭内部熏陶的一样。好了，我
可以告诉他们，因为我做到了。下面列举的是我的女儿索菲亚和路易莎绝不允许做的事
情： www.6park.com
•在外过夜 www.6park.com
• 看电影 www.6park.com
•出演校园剧 www.6park.com
•抱怨没有参演校园剧 www.6park.com
•看电视或玩电脑游戏 www.6park.com
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c******n
发帖数: 16666 | 13 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: nodream (nodream), 信区: paladin
标 题: 拔魔后记第三篇
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 20 09:39:51 2016, 美东)
一
这是一篇胡思乱想的文章，请大家胡乱看之。
二
假如世上真有修仙成功者，当其飞升上天、至高无上时，接下来会做什么？《拔魔》里
的至强者昆沌为什么要选择居于十一世界的最底层？
三
先从一些不甚相关的事情说起吧。
近些年来，关于转基因食物的争论很激烈，甚至有人因此反目成仇。我学的是文科，对
其中的细节问题一头雾水，更不用说分辨孰是孰非，只是对其中一件事情特别感兴趣。
争论过程中，反对转基因的一些人要求权威部门和生物学家证明转基因的绝对安全性，
表面看上去，这是一个极其简单也极其合理的要求，但却没有得到完全的满足。
他们得到的回答是一个奇怪的说法——实质等同原则。
按照百度百科的说法，所谓实质等同原则的定义是这样的：若一种生物工程食物或食物
成分与其相应的传统食物或食物成分基本相同，则可以认为具有相同的安全性。
想要理解这句话的含义，需要耗费一点精力。
... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 166 | 14 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: purity (purity), 信区: Wisdom
标 题: 般 若 心 经
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 26 17:46:30 2007), 转信
般 若 心 经
[唐]玄奘法师译
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子,色不异空,空不异色；色即是空,空即是色。受、想、行、识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相：不生、不灭；不垢、不净；不增、不减。是故空中无色。无受、
想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、香、声、味、触、法。无眼界，乃至
无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道。无智
亦无得，以无所得故。菩提萨捶，依般若波罗蜜多故。心无挂碍，无挂碍故。无有恐怖
，远离颠倒梦想、究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，
真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！
菩提萨婆诃！”
THE HEART OF P |
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j****n
发帖数: 4358 | 15 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: jiawen (嘉文), 信区: Wisdom
标 题: 欧洲道教全真第一丛林清静宫募捐文告来源
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 23 13:56:05 2012, 美东)
道教之音http://www.daoisms.org/article/sort028/info-3014.html
道教是中国唯一自己的宗教，是中华民族的文化根本与神圣宝藏。道教始祖伏羲创立八
卦，太极图从此成为道教的永久标志；道教宗祖轩辕黄帝统一华夏，崆峒山问道于广成
子，用来修身安天下，建立国家的治政方针。道祖太上老子降世，亲书《道德经》五千
字，确立道教最高经典。《道德经》被誉为“万经之祖”，在当今世界的翻译与发行量
仅次于《圣经》。
盖以天无道则不运，地无道则不载，国无道则不治，人无道则不立，万物无道则不生。
诚如古人言：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。”纵观中国历史，道兴则国兴，
道衰则国衰，道教实为中华民族精神之依托，亦为华夏五千年文明之积淀。老子说：“
千里之行，始于足下。” 孔子说：“人能弘道，非道弘人。”身为华夏子孙，理... 阅读全帖 |
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n*****m
发帖数: 9872 | 17 一
这是一篇胡思乱想的文章，请大家胡乱看之。
二
假如世上真有修仙成功者，当其飞升上天、至高无上时，接下来会做什么？《拔魔》里
的至强者昆沌为什么要选择居于十一世界的最底层？
三
先从一些不甚相关的事情说起吧。
近些年来，关于转基因食物的争论很激烈，甚至有人因此反目成仇。我学的是文科，对
其中的细节问题一头雾水，更不用说分辨孰是孰非，只是对其中一件事情特别感兴趣。
争论过程中，反对转基因的一些人要求权威部门和生物学家证明转基因的绝对安全性，
表面看上去，这是一个极其简单也极其合理的要求，但却没有得到完全的满足。
他们得到的回答是一个奇怪的说法——实质等同原则。
按照百度百科的说法，所谓实质等同原则的定义是这样的：若一种生物工程食物或食物
成分与其相应的传统食物或食物成分基本相同，则可以认为具有相同的安全性。
想要理解这句话的含义，需要耗费一点精力。
语言的“准确”与“易懂”就像是量子的速度与位置，一个准确，另一个就会模糊。追
求准确，就要加入诸多前提条件，对几乎每一个词的含义做出严格限定，结果一个简单
的问题变成了对一个领域的综述，没有一点专业知识，很难听懂；追求易懂，就要干净
利索，... 阅读全帖 |
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g**r
发帖数: 425 | 18 大方广佛华严经纲要卷第十三
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
光明觉品第九
此品来意自有其十。一答前所依果问。二为广名号品。总别多端故。正广种种观察。是意
业故。三者即说十信之体性故。如下三会将说正位皆有偈赞。此其类也。四显实遍故。前
但佛名遍。此显身遍。四谛即实之权遍。此即权之实遍。五显验故。上二品言遍。众目未
睹。今光示遍相故。六显总遍故。前但名谛别遍。今此一会。即遍法界。一一皆悉同时同
处同众同说同遍故。七显圆遍故。前显差别。一切方能遍一切。今显无差别。一切即圆融
遍一切故。八与下经为其则故。谓下经结通云遍一切者。皆如此辨。以如来一乘圆教于须
弥山等一类世界。施化分齐皆若此故。九示前神通相故。上云现通。如何现耶。一会不动
遍法界故。十为理事俱无障碍。令舍执从法故。此意虽通。在文偏显。有上诸义故此品来
也。二释品名者。光明体也。觉者用也。先有身智二光。觉有知觉觉悟。又光有能照所照
。觉有能觉所觉。如来放身光照事法界。令菩萨觉知见事法界。文殊演智光双照理事。令
众觉悟法之法相。良以事理俱融。唯一无碍境故。得一事即遍无边。而不 |
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f******e
发帖数: 6488 | 19 佛说般舟三昧经
后汉月支三藏支娄迦谶译
问事品第一
闻如是。一时佛在罗阅只加邻竹园中。与大菩萨比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及诸天
龙阿须轮诸夜叉迦楼罗甄陀罗摩睺勒等。无央数众。一切都在大会坐。是时[台-台+(犮
-乂+又)]陀和菩萨。从坐起整衣服。长跪叉手白佛。愿欲有所问。听者今当问。佛言善
哉。恣汝所问。今当为汝说之。[台-台+(犮-乂+又)]陀和问佛言。菩萨当行何等法得智
慧。如巨海揽万流。云何行。博达众智所闻悉解而不疑。云何行。自识宿命所从来生。
云何行。得长寿。云何行。常在大姓家生。父母兄弟宗亲知识无不爱敬。云何行。得端
正颜好美艳。云何得高才与众绝异。智慧通达无所不包。云何行。功立相满自致成佛威
神无量。成佛境界庄严国土。云何行。降魔怨。云何行。而得自在所愿不违。云何行。
得入总持门。云何行。得神足遍至诸佛土。云何行。得勇猛如师子无所畏。一切魔不能
动。云何行得佛圣性。诸经法悉受持。皆了知而不忘。云何行得自足离谀谄。不著三处
。云何行。得无挂碍持萨云若教不失佛意。云何行。得人信。云何行。得八种声入万亿
音。云何行。得具足相好。云何行。得彻听。云何行。得道眼睹未然。云何行。得十力 |
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w**********h
发帖数: 32 | 20 听说大般涅槃经是很重要的一部经，描述世尊后期所传之道。
在此引用第一部分:
大般涅槃经卷第一
北凉天竺三藏昙无谶译
寿命品第一
如是我闻。一时佛在拘尸那国力士生地阿利罗跋提河边娑罗双树间。尔时世尊。与
大比丘八十亿百千人俱。前后围绕。二月十五日临涅槃时。以佛神力出大音声。其声遍
满乃至有顶。随其类音普告众生。今日如来应正遍知。怜愍众生覆护众生。等视众生如
罗睺罗。为作归依屋舍室宅。大觉世尊将欲涅槃。一切众生若有所疑。今悉可问。为最
后问。尔时世尊。于晨朝时从其面门放种种光。其明杂色。青黄赤白颇梨马瑙光。遍照
此三千大千佛之世界。乃至十方亦复如是。其中所有六趣众生遇斯光者。罪垢烦恼一切
消除。是诸众生见闻是已。心大忧愁。同时举声悲啼号哭。呜呼慈父。痛哉苦哉。举手
拍头捶胸叫唤。其中或有身体战栗涕泣哽咽。尔时大地诸山大海。皆悉震动。时诸众生
共相谓言。且各裁抑莫大愁苦。当疾往诣拘尸那城力士生处。至如来所头面礼敬。劝请
如来莫般涅槃。住世一劫若减一劫。互相执手复作是言。世间空虚众生福尽。不善诸业
增长出世。仁等。今当速往速往。如来不久必入涅槃。复作是言。世间空虚。世间空虚
。我等从今无有救护 |
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a*******g
发帖数: 867 | 21 特别说明：此段楞严经与GYFM无任何关系，该FM只是借用了GY的名字，混淆视听。
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（唐天竺沙门般刺蜜帝译）
尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于
时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心。彼佛教我，从闻、思、修入三摩地：
初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相了然不生；如是渐增，闻、所闻尽，尽闻不
住；觉、所觉空，空觉极圆，空、所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，
十方圆明，获二殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者，下合
十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
“世尊，由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈
力故，令我身成三十二应，入诸国土：
“世尊，若诸菩萨入三摩地，进修无漏，胜解现圆，我现佛身而为说法，令其解脱。
“若诸有学寂静妙明，胜妙现圆，我于彼前现独觉身而为说法，令其解脱。
“若诸有学断十二缘，缘断胜性，胜妙现圆，我于彼前现缘觉身而为说法，令其解
脱。
“若诸有学得四谛空，修道入灭，胜性现圆，我于彼前现声闻身而为说法，令其解
脱。
“若诸 |
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s******g
发帖数: 5074 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
zxzhren (紫霞真人) 于 (Fri Jul 11 06:46:39 2008) 提到:
以后大家讨论，可以多讨论些经文的含义等。
现在不少人是空对空谈，双方都说服不了对方，自己也没有多少收获。
☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Fri Jul 11 08:30:22 2008) 提到:
原来也试着讨论过，结果发现“依文解义，三世佛冤；离经一字，即同魔说”。
一个简单的词，都会生出不同的理解。
多贴些经文就行了。各人自已理解吧。理解不了的话，佛经里也是有办法的。
《地藏菩萨本愿经》（唐于阗国三藏沙门实叉难陀译）
“复次，观世音菩萨，若未来世，善男子、善女人，于大乘经典，深生珍重，发不思议
心，欲读欲诵，纵遇明师教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵。是善男子等，有
宿业障，未得消除，故于大乘经典无读诵性。如是之人，闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像
，具以本心恭敬陈白，更以香华、衣服、饮食、一切玩具，供养 |
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r****n
发帖数: 8253 | 23
都不能说非常接近，而是高度接近。二者都是一种精微的认识论，唯识宗被认为是最具
有科学特色的宗派，而阿毗达摩同样也是，二者都是对极精微世界的一种认识，也因此
都发明了大量的名相。
唯识宗和小乘阿毗达摩的区别，就是小乘阿毗达摩没有提出一个七识和八识，但是在一
些部派里面已经有了类似的一些概念，是唯识发展的基础，
玄奘取回的经典，也有部派佛教的经藏部分和律藏部分，可是玄奘为什么只翻译了阿毗
达摩，而放下了部派佛教的重要部分阿含经?
重要，就像玄奘翻译的经典里面也有心经，心经的地位比般若经要大多了，但这也都不
能影响唯识经典在玄奘翻译经典当中的比重。
如果玄奘不翻译一些除唯识宗以外的重要经典，那这个人就大有问题了。
我不知道70本是怎么算的，比如是不是把阿毗达摩那些小分类也给分别算了，比如是否
把一些咒语和戒本部分也算入了。
因为事情本来就很明显。看到玄奘翻译的经典目录，一眼就可以认出唯识经典的重要比
重，而且这本身也是非常正常的现象，因为玄奘之所以去印度，就是因为对唯识经典的
疑问有关。所以他当然要翻译大量的唯识经典。然后再抽取其他各派的一些重要经典。
我们看看玄奘带回来的经典总分类就可以 |
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a*******g
发帖数: 867 | 24 乾隆大藏经·小乘阿含部·第0622部
七佛父母姓字经一卷
曹魏失译人名
七佛父母姓字经
闻如是。一时佛在舍卫国。国中有妇人。子字无延。因号无延母。佛将五百比丘。
到无延母家。殿上坐饭。饭已有数十比丘。于屏处相与共语言。佛是我所尊事神无极。
佛自在意变化。何等不作知已去佛及当来佛。年纪寿命父母姓字弟子几人。所施行志意
教令。
佛以天耳闻诸比丘共说是事。佛即到诸比丘所问言。属者若曹共议语何等。诸比丘言。
我思念佛最神道德妙达所知高远。无能过佛者。佛乃知前已去佛及当来佛年纪寿命父母
姓字弟子几人所施行志意教令。佛言。善哉善哉。当尔。若曹行沙门。但当念是诸善耳。
佛言。若曹欲闻已去佛及父母诸弟子姓字不。诸比丘言愿欲闻之。佛言。皆听。第一佛
字维卫佛。般泥洹已来九十一劫。第二佛字式佛。般泥洹已来三十一劫。第三佛字随叶
佛。般泥洹已来同三十一劫。是披地罗劫中。当有两五百佛。第一者拘楼秦佛。第二佛
者拘那含牟尼佛。第三者迦葉佛。第四者我字释迦文尼佛。
维卫佛姓拘邻。式佛亦姓拘邻。随叶佛亦姓拘邻。拘楼秦佛姓迦葉。拘那含牟尼佛
亦姓迦葉。迦葉佛亦姓迦葉。今我作释迦文尼佛姓瞿昙。维卫佛刹利种。式佛亦刹 |
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d******y
发帖数: 3668 | 25 摩诃般若波罗蜜大明咒经
姚秦天竺三藏鸠摩罗什译
观世音菩萨。行深般若波罗蜜时。照见五阴空。度一切苦厄。舍利弗。色空故无恼
坏相。受空故无受相。想空故无知相。行空故无作相。识空故无觉相。何以故。舍利弗
。非色异空。非空异色。色即是空。空即是色。受想行识亦如是。舍利弗。是诸法空相
。不生不灭。不垢不净。不增不减。是空法。非过去非未来非现在。是故空中。无色无
受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界乃至无意识界。无无明亦无无明
尽。乃至无老死无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩萨依般若波罗蜜
故。心无挂碍。无挂碍故无有恐怖。离一切颠倒梦想苦恼。究竟涅槃。三世诸佛依般若
波罗蜜故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜是大明咒。无上明咒。无等等明咒
。能除一切苦真实不虚故说般若波罗蜜咒即说咒曰。
竭帝竭帝 波罗竭帝 波罗僧竭帝 菩提僧莎呵
摩诃般若波罗蜜大明咒经 |
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a*******g
发帖数: 867 | 26 北传《中阿含经》卷第二十四
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
因品 念处经 第二(第二小土城诵)节选
http://buddha.goodweb.cn/sutra/kgin/kgin01/26/26-24.htm
若有比丘．比丘尼七年立心正住四念处者。彼必得二果。或现法得究竟智。或有余得阿
那含。置七年。六五四三二一年。
若有比丘．比丘尼七月立心正住四念处者。彼必得二果。或现法得究竟智。或有余得阿
那含。置七月。六五四三二一月。
若有比丘．比丘尼七日七夜立心正住四念处者。彼必得二果。或现法得究竟智。或有余
得阿那含。置七日七夜。六五四三二。置一日一夜。
若有比丘．比丘尼少少须臾顷立心正住四念处者。彼朝行如是。暮必得升进。暮行如是
。朝必得升进。
佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 27 《过去现在因果经》
宋天竺三藏求那跋陀罗译
如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。尔时世尊。与诸比丘。住于竹林。是诸比
丘。于晨朝时。着衣持钵。入城乞食。还归所住。食竟澡漱。各摄衣钵。集在讲堂。悉
欲共说过去因缘。尔时世尊。以净天耳超于世间。闻诸比丘语论之声。即从座起。到讲
堂上。于众中坐。问诸比丘。汝等共集。欲说何法。时诸比丘。即白佛言。世尊。我等
食竟澡漱已讫故。共集此各欲闻说过去因缘。是时世尊。语诸比丘。汝等乐闻过去因缘
者。谛听谛听。善思念之。今为汝说。比丘白言。唯然世尊。愿乐欲闻。佛言比丘。过
去无数阿僧祇劫。尔时有一仙人。名曰善慧。净修梵行。求一切种智。为欲成就此大智
故。乐处生死。周遍五道。一身死坏。复受一身。生死无量。譬尽天下草木。斩以为筹
。数其故身。不能穷尽。夫极天地之始终。谓之一劫。而其经天地成坏者。不可称载也
。所以感伤群生耽惑爱欲沈流苦海。起慈悲心。欲拔济之。又作此念。今诸众生。没于
生死。不能自出。皆由贪欲嗔恚愚痴。乐着色声香味触法故。我当决定断其此病。虽生
诸趣。不忘斯念。于诸众生。怨亲平等。以布施摄贫穷。持戒摄毁禁。忍辱摄嗔恚。精
进摄懈怠。禅定摄乱意 |
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S**U
发帖数: 7025 | 28 瞎子摸象的成语，也许\是由＜摄大乘论＞为中国人熟知。更早的出处，是【南传小部】自说经。当我们在争论的时候，可以想到这个故事。
问题思考∶
如何分辨生盲与如实见者？如实见者能确知谁是生盲；生盲者可能分辨谁是如实见者吗？
自说经 6.4
如是我闻。尔时，世尊住舍卫城只陀林给孤独园。尔时，种种外道，诸多沙门婆罗门、普行出家徒等，为入舍卫城托钵，彼等有诸种之意见者，有诸种之信仰者，有诸种之喜好者，已为依诸种之见处者。某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者∶
「世界为常住，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者∶「世界为无常，此为真实而他为妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是
见者∶「世界为有边，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者∶「世界为无边，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者∶「命与体为一，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者∶「命与体为异，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是
见者∶「如来死后有，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者∶「如来死后无，... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 4358 | 29 道教之音http://www.daoisms.org/article/sort028/info-3014.html
道教是中国唯一自己的宗教，是中华民族的文化根本与神圣宝藏。道教始祖伏羲创立八
卦，太极图从此成为道教的永久标志；道教宗祖轩辕黄帝统一华夏，崆峒山问道于广成
子，用来修身安天下，建立国家的治政方针。道祖太上老子降世，亲书《道德经》五千
字，确立道教最高经典。《道德经》被誉为“万经之祖”，在当今世界的翻译与发行量
仅次于《圣经》。
盖以天无道则不运，地无道则不载，国无道则不治，人无道则不立，万物无道则不生。
诚如古人言：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。”纵观中国历史，道兴则国兴，
道衰则国衰，道教实为中华民族精神之依托，亦为华夏五千年文明之积淀。老子说：“
千里之行，始于足下。” 孔子说：“人能弘道，非道弘人。”身为华夏子孙，理应爱
我民族，弘我道教，庶乎中华文化，复兴有望。
中国虽向有儒释道耶回五教之说，然而史载孔子问礼于老子，比较老子算是后学；释迦
牟尼虽与孔子同时，佛教则于汉代方始传入中国；耶回二教，更在儒释之后。可知五教
之中，首推道教为最古，乃五教之学长，各宗之... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 30 顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
今天学习的《快乐之歌》，也是无著菩萨撰著的。在藏文版《佛子行》的后面
，一般都附有《快乐之歌》。上节课刚好讲完了《佛子行》，今天就利用一堂课的时间
，给大家顺便作个简单解释。
《快乐之歌》是将一切苦乐转为道用的殊胜窍诀。通常来讲，世人在享受快乐时
，法修不成；感受痛苦时，法也修不成，以致无法圆满善根，获得的人身无有意义。而
这个修法中有很甚深的窍诀，明白此理之后，在人生旅途中遇到任何挫折不幸，都有转
为道用的勇气和方法。因此，现代人一定要懂得这些道理。
其他大德的教言中说，修行首先要考虑，如果遇到生病、死亡、身无分文等痛苦
时，自己应该怎么样面对？倘若事先没有准备，以后一旦遇到了，当下转为道用有一定
的困难。就像士兵还没有去战场之前，一定要有所训练，光是了解不行，必须要动作很
娴熟。同样，如何面对死亡、如何面对病苦等道理，我们在身体健康、没有苦恼时要经
常修习，一旦疾病来了、死亡... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 31 下面讲死不了也很快乐。其实你们背下来的话，对修行真的有帮助。我刚来学院的时候
，就使劲地背这个，觉得：“佛教竟然有这么好的窍诀，跟自己读书时的很多心态完全
不相同。”
如若久活当快乐，修行体悟之庄稼，
长依教授温湿度，茁壮成长得成熟。
如果活的时间非常长，也应该觉得很快乐，不要想：“我这个坏蛋还死不了啊
！”有些老人一直等死，“我什么时候死，早一点死掉多好啊！”不能这样想。你长久
住世的话，对弘法利生会有很大的帮助，对自己来讲，修行体悟的庄稼，长期依靠上师
窍诀等温暖、潮湿的因缘，一定会茁壮成长，越来越成熟的。
有些修行人对上师所讲的教言，比如大圆满的心性本体、禅宗的明心见性，刚
刚认识了一点点就死了，没有长期修炼的话，这种境界不是很高。如果你活得久一点，
每年闭关一段时间，或者每天稍微修一下，修行肯定会越来越增上。上师如意宝说过，
自己二十几年、三十几年、五十几年的证悟境界都不同，越来越有进步，到了六十多岁
接近圆寂时，他老人家说：“我如果继续修的话，修行体悟还会提高。”
人身非常难得，若能活在世间中，不说密乘戒，别解脱戒中戒律清净、修行精进... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 32 来自主题: _beyond_real_world版 - 佛说疗痔病经 唐三藏法师义净译
如是我闻，一时薄伽梵在王舍大城，竹林园中与大苾刍众五百人俱，时，有众多
苾刍身患痔病，形体赢瘦，痛苦萦缠，于日夜中，极受忧恼，时具寿阿难陀，见
是事己，诣世尊所，顶礼双足，在一面立，白佛言，世尊，今王舍城，多有苾刍，
身患痔病，形体赢瘦，痛苦萦缠，于日夜中，极受忧恼，世尊，此诸病苦，云何
救疗。
尔时佛告阿难陀，汝可听此疗痔病经，读诵受持，系心勿忘，亦于他人，广为宣
说，此诸痔病，悉得除殆，所谓风痔、热痔、瘖痔、三合痔、血痔、腹中痔、鼻
内痔、齿痔、舌痔、眼痔、耳痔、顶痔、手足痔、脊背痔、粪门痔、遍身支节所
生诸痔，如是痔廔，悉皆干燥堕落消灭，必瘥（念chai，四声）无疑，皆应诵持，
如是神咒，即说咒曰：
『怛至他。额兰帝。额兰米。室利卑。室里室里。摩羯失质。三婆拔都。梭哈。』
阿难陀，于此北方，有大雪山王，中有大婆罗树，名曰难胜，有三种华，一者初生，
二者圆满，三者干枯，犹如彼华，干燥落时，我诸苾刍，所患痔病，亦复如是，勿
复血出，亦无脓流，永除苦痛，悉皆平复，即令干燥，又复若常诵此经者，得宿命
住，智能忆过去七生之事，咒法成就，梭哈，又说咒曰：
『怛至他。占米占米 |
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i******s
发帖数: 566 | 33 来自主题: _beyond_real_world版 - 地藏菩萨本愿经 地藏菩萨本愿经
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
赞
稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云 香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘 称扬地藏真功德
慈因积善，誓救众生，
手中金锡，振开地狱之门。
掌上明珠，光摄大千世界。
智慧音里，吉祥云中，
为阎浮提苦众生，作大证明功德主。
大悲大愿，大圣大慈，
本尊地藏菩萨摩诃萨。
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
地藏菩萨本愿经卷上
忉利天宫神通品第一
如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。
尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟
尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍
者，问讯世尊。
是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光
明云、大般若光明云、大三昧光 |
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z******g
发帖数: 1331 | 34 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: zhengchg (zhengchenggong), 信区: WaterWorld
标 题: 看完袁腾飞评史才明白到底谁“反动”(上) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 29 00:45:44 2012, 美东)
发信人: fayizai (法意仔), 信区: Military
标 题: 看完袁腾飞评史才明白到底谁“反动”(上)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 28 23:46:50 2012, 美东)
1，日本的教科书不写南京大屠杀，咱们的教科书不写的东西多了去了。而且日本被篡
改的教科书在日本的采用率不到百分之0.1，而我们的教科书人人都得采用。考完试这
本书赶紧烧了，要不搁你家一天都脏你屋子。新华社的稿件全世界都不予采纳，只有两
个国家，伊朗和北朝鲜。我们和地球村的几个无赖关系特好。
2，第二次世界大战结束后，东京被炸的别说你家的房子你找不到，你家房子门前的那
条马路都找不到了。日本投降两个礼拜以后，日本开始重建学校，政府百分之四十的经
费用于教育上。教育是百年大计，再穷不... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 35 近日，网友曝光少林寺下院超化寺一辆轿车自制车牌，上书“阿弥陀佛”。超化寺监院释延松法师表示，此车只在寺院内使用，自制“阿弥陀佛”车牌完全是信仰使然。交警部门称，警方尊重各种合法宗教信仰，但如果在路上见到此类车牌，会以伪造车牌查处。
少林寺下院超化寺自制车牌，上书“阿弥陀佛”
CNTV消息 近日，网络热传少林寺下院超化寺自制车牌，上书“阿弥陀佛”。7月5日，超化寺监院释延松回应称是居士捐的“工具车”，不在外面开。当地交警部门表示，如果上路将会按伪造车牌查处。
近日，河南本地论坛热传一张图片，称新密市境内的超化寺流出“河南最牛车牌”。图片上是一张普通的本田小轿车，车身左侧写着“超化古寺”的字样，后面的车牌与众不同，上书“阿弥陀佛”四个红字。有网友说此寺为少林寺下院，此车为监院的“坐骑”，车牌是法师在卖萌。也有网友表示无论哪个行业都要遵守法律，应该“查查是不是报废车，要是的话对其他人都是颗炸弹。”网友“406177621”则在论坛回帖说，“这车我经常见，在我隔壁单位后院。”
超化寺跟少林寺什么关系呢？超化寺是其俗名，学名为超化阿育王寺，为少林寺下院，坐落于河南省新密市嵬山旁，已有2000多年... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 36 少林寺下院超化寺自制车牌，上书“阿弥陀佛”。
近日，网络热传少林寺下院超化寺自制车牌，上书“阿弥陀佛”。7月5日，超化寺监院释延松回应称是居士捐的“工具车”，不在外面开。当地交警部门表示，如果上路将会按伪造车牌查处。
近日，河南本地论坛热传一张图片，称新密市境内的超化寺流出“河南最牛车牌”。图片上是一张普通的本田小轿车，车身左侧写着“超化古寺”的字样，后面的车牌与众不同，上书“阿弥陀佛”四个红字。有网友说此寺为少林寺下院，此车为监院的“坐骑”，车牌是法师在卖萌。
也有网友表示无论哪个行业都要遵守法律，应该“查查是不是报废车，要是的话对其他人都是颗炸弹。”大豫网网友“406177621”则在论坛回帖说，“这车我经常见，在我隔壁单位后院。”
超化寺跟少林寺什么关系呢？超化寺是其俗名，学名为超化阿育王寺，为少林寺下院，坐落于河南省新密市嵬山旁，已有2000多年的历史。超化寺始于东汉，兴于北魏，大盛于唐，因供奉佛骨舍利，被列为“名刹十五”。天竺高僧菩提流支曾在此译经，孕育了重要的宗派中国净土宗。文化巨匠程颢、黄庭坚、元好问等都在此留下名作。
7月5日下午，网络新闻联播记者联系到超化寺监院释延松... 阅读全帖 |
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N***i
发帖数: 4104 | 37 唐立久：新疆问题生成的缘由和求解之道
2014年03月02日11:41 唐立久 我有话说
唐立久/文
我们认识新疆吗？我们能走近新疆吗？究竟何谓新疆？认识新疆，或许我们不仅凝
视更要反思和透视，并真的找到解决新疆问题的思路。
2013年10月28日，世界罕见袭击者携妻母决然同赴末路，公然挑战国家的自杀式“
北京天安门金水桥10.28”事件，新疆再次成为国人和世界聚焦点！
当下的新疆，对外形象展示就是简单的大美和辽阔，或是反分裂、反恐的决心和行
动！夜深人静，每当我细细沉思，这些年来，新疆人群狭隘的更加狭隘，保守的极端保
守，“你们”和“我们”二元结构不是弱化了而是强调化了。
“10.28”事件或只是涉疆暴恐事件向内地蔓延的开端。我们新疆问题已不再是边
疆地区问题，而成为全国性问题。
此事件确需我们反思：新疆问题是政治经济问题还是文化冲突问题？新疆问题产生
的成因是什么？新疆问题是可逆转还是不可逆转？
新疆问题历史回顾
新疆，先秦称之“柱州”，汉朝始改为“西域”，一直沿用到清朝统一天山南北，
之后建省“新疆”。新疆位居东西方交通孔道，历史上十分频繁的民族迁徙和交往，导
致了新疆古代原住... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 38 中国日报网5月11日电(信莲) 日前，印度媒体首次披露了印度总理莫迪(微博)访问中国
的具体行程。莫迪此次来华每一站都很有深意，而且还可能带走价值100亿美元的投资
大单。
5月14日至19日，印度总理莫迪将对中国、蒙古和韩国进行访问。不过此次莫迪出
访还有一个小插曲。按照原计划他是先访问韩国，之后再访问中国和蒙古。但后来，莫
迪决定把中国作为出访的第一站，而且在中国停留时间最长，为期三天。
第一站：西安。西安是丝绸之路的起点，也是习近平主席的家乡。2014年9月，习
近平访问印度时，莫迪邀请习近平到他的家乡古吉拉特邦访问。当时，习近平就向莫迪
发出邀请，到他的家乡西安看看。那里也是当年玄奘藏经译经的地方，见证了中印两国
的历史渊源。此外，习近平还可能会陪同莫迪登大雁塔。为何要去大雁塔呢？因为大雁
塔是取经归来的玄奘法师为保存由天竺经丝绸之路带回长安的经卷和佛像而修建的。最
后，习近平夫妇还将为莫迪安排晚宴。
值得注意的是，中国领导人在北京之外的城市接见外国领导人并且陪同其一起外出
，实属罕见。莫迪在他的推特中也表示：“习主席邀请我访问他的故乡西安，我感到荣
幸；西安与去印度取经的玄奘... 阅读全帖 |
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z******g
发帖数: 1331 | 39 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: zhengchg (zhengchenggong), 信区: WaterWorld
标 题: 看完袁腾飞评史才明白到底谁“反动”(上) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 29 00:45:44 2012, 美东)
发信人: fayizai (法意仔), 信区: Military
标 题: 看完袁腾飞评史才明白到底谁“反动”(上)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 28 23:46:50 2012, 美东)
1，日本的教科书不写南京大屠杀，咱们的教科书不写的东西多了去了。而且日本被篡
改的教科书在日本的采用率不到百分之0.1，而我们的教科书人人都得采用。考完试这
本书赶紧烧了，要不搁你家一天都脏你屋子。新华社的稿件全世界都不予采纳，只有两
个国家，伊朗和北朝鲜。我们和地球村的几个无赖关系特好。
2，第二次世界大战结束后，东京被炸的别说你家的房子你找不到，你家房子门前的那
条马路都找不到了。日本投降两个礼拜以后，日本开始重建学校，政府百分之四十的经
费用于教育上。教育是百年大计，再穷不... 阅读全帖 |
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k**n
发帖数: 6198 | 40 你喜欢那个签名档吗,当然不是我译的,很经典的niv版本.
其实3字经很有水平的,我只是打打酱油,开开心罢了.
小娃喜欢和我说话,我哪有那么多话说,只好到处凑东西,倒是给她翻译简单唐诗是真的 |
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a*****e
发帖数: 16445 | 41 http://www.wenxuecity.com/news/2014/03/02/3061993.html
我们认识新疆吗"我们能走近新疆吗?究竟何谓新疆?(组图)
文章来源: 我的中国 于 2014-03-02 22:06:44 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并
不代表本网立场！
打印本新闻 (被阅读 40797 次)
唐立久/文
新疆问题生成的缘由和求解之道
我们认识新疆吗？我们能走近新疆吗？究竟何谓新疆？认识新疆，或许我们不仅凝视更
要反思和透视，并真的找到解决新疆问题的思路。
2013年10月28日，世界罕见袭击者携妻母决然同赴末路，公然挑战国家的自杀式“
北京天安门金水桥10.28”事件，新疆再次成为国人和世界聚焦点！
当下的新疆，对外形象展示就是简单的大美和辽阔，或是反分裂、反恐的决心和行
动！夜深人静，每当我细细沉思，这些年来，新疆人群狭隘的更加狭隘，保守的极端保
守，“你们”和“我们”二元结构不是弱化了而是强调化了。
“10.28”事件或只是涉疆暴恐事件向内地蔓延的开端。我们新疆问题已不再是边
疆地区问题，而成为全国性问题。
此事件确需我们反思：新疆问题是政治经济... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 43 西洋占星史
公元前五世纪，美索不达米亚平原上的巴比伦人，首次将黄道划分为十二个三十度
的宫位，后来在世纪末发明了第一张“星图”。到了公元前三百三十四年，因亚历山大
大帝将希腊的版图扩大到了小亚细亚和埃及地区，文明的发展使得埃及变成了当时占星
学的中心，埃及人和巴比伦的迦勒底人此时更挟着对天文的知识，迅速的将科学和哲学
推到了另一个高峰。
紧接着在公元前三世纪，希腊和埃及的占星学家，发展了一个形成宇宙模型的星体
序列，将星体间的相互关系与地球的距离做了一个概括的定义，称之为“迦勒底秩序”
。之后，希腊占星学家更引用深受巴比伦人所信仰神话故事中的名字，与古希腊诸神产
生相互联结，赋予星体有如神话般的名称。然而，希腊的罗马斯多亚学派，在这个时期
也提出“微观宇宙”（小宇宙、人间世界）与“宏观宇宙”（大宇宙、天上世界）是合
而为一的，因而大力提倡“天人合一论”，并且认为占星学就是在诠释这种学说。
但是，到了中世纪后，欧洲曾经有一段很长的时间，在争论占星学存在的价值，不
过当时所争论的并非是科学立场或理性主义的问题，而是与一个宗教教义之间相违背的
问题，所以导致占星学的发展，因为受到教会的排斥，... 阅读全帖 |
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d********o
发帖数: 24 | 44 据说是仓央嘉措的诗歌，藏译汉有多个版本，我去年有听到过一个男生版，但是今天上
午死活都找不
到， 麻烦要是大家有找到的话，告诉下我，谢谢。
那一月
我摇动所有的经筒，不为超度
只为触摸你的指尖
那一年
磕长头匍匐在山路，不为觐见
只为贴着你的温暖
那一世
转山转水转佛塔，不为修来世
只为途中与你相见
那一刻
我升起风马，不为乞福
只为守候你的到来
那一天
垒起玛尼堆，不为修德
只为投下你心湖的石子
那一夜
听一宿梵唱，不为参悟
只为寻找你的一丝气息
那一瞬
我飞羽成仙，不为长生
只为佑你平安喜乐
那一日，那一月，那一年，那一世……
只是，就在那一夜
我忘却了所有
抛却了信仰，舍弃了轮回
只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰
早已失去旧日的光泽 |
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z******g
发帖数: 1331 | 45 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: fayizai (法意仔), 信区: Military
标 题: 看完袁腾飞评史才明白到底谁“反动”(上)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 28 23:46:50 2012, 美东)
1，日本的教科书不写南京大屠杀，咱们的教科书不写的东西多了去了。而且日本被篡
改的教科书在日本的采用率不到百分之0.1，而我们的教科书人人都得采用。考完试这
本书赶紧烧了，要不搁你家一天都脏你屋子。新华社的稿件全世界都不予采纳，只有两
个国家，伊朗和北朝鲜。我们和地球村的几个无赖关系特好。
2，第二次世界大战结束后，东京被炸的别说你家的房子你找不到，你家房子门前的那
条马路都找不到了。日本投降两个礼拜以后，日本开始重建学校，政府百分之四十的经
费用于教育上。教育是百年大计，再穷不能穷教育。咱们是再苦不能苦政府，再穷不能
穷干部。国家的教育经费才占政府收入的百分之四不到，这其中包括政策性费用。就是
你们学校可以收一百个分数不够的学生，一个学生三万，你学校自己收属于乱收费，现
在国家让你收，算是国家给你拨款，其实学费都是家长自己掏的... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 46 佛遗教经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
释迦牟尼佛，初转法轮，度阿若憍陈如；最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已度讫
。于娑罗双树间，将入涅槃。是时中夜，寂然无声，为诸弟子略说法要。
汝等比丘！于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝当知此则是汝等大
师，若我住世无异此也，持净戒者。不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民奴卑畜生，一
切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木，垦土掘地。合和汤药，占相吉
凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应，节身时食，清净自活，不得参预世事
，通致使命，咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度，不得
包藏瑕疵，显异惑众，于四供养，知量知足，趣得供事，不应畜积。
此则略说持戒之相，戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。因依此戒，得生诸禅定，及
灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若能持净戒，是则能有善法。若无净戒，
诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第一安隐功德住处。
汝等比丘！已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不
令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，不以辔制
，将当 |
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j********z
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awanderer (awanderer) 于 (Thu Jul 24 01:07:37 2008) 提到:
《古兰经》的奇迹之
《古兰经》中的数字奇迹
□ 马小勇 译
《古兰经》中，真主提到了很多事物，经众学者们精确、仔细地观察与计算，他们
惊奇地发现：这些事物在《古兰经》中出现的次数，有一种绝妙的雷同与吻合：
单词 次数
今世 115
穆斯林 41
后世 115
圣战 41
天仙 88 理智 49
恶魔 88 光明 49
生命 145 舌头 25
死亡 145 劝戒 25
艰难 114 男人 24
坚忍 114 女人 24
月份 12 日 365
海洋 32 陆地 13
如果我们计算一下，从单词海洋与陆地在《古兰经》中出现的次数的比率，同样可
以惊奇地发现：陆地为28．88888888889％，海洋为71． 11111111111％（计算方法：
将海洋一词出现的次数32 |
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j********z
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advancing (摧邪显正) 于 (Fri May 23 16:03:03 2008) 提到:
佛说四十二章经
后汉摩腾、竺法兰共译
世尊成道已，作是思惟：离欲寂静，是最为胜。住大禅定，降诸魔道。于鹿野苑中，转
四谛法轮，度憍陈如等五人而证道果。复有比丘所说诸疑，求佛进止。世尊教敕，一一
开悟。合掌敬诺，而顺尊敕。
佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百五十戒，进止清净，为四
真道行，成阿罗汉。阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地。次为阿那含。阿那
含者，寿终灵神上十九天。证阿罗汉。次为斯陀含。斯陀含者，一上一还，即得阿罗汉
。次为须陀洹。须陀洹者，七死七生，便证阿罗汉。爱欲断者，如四肢断，不复用之。
佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法。内无所得，外无所求
。心不系道，亦不结业。无念无作，非修非证。不历诸位，而自崇最。名之为道。
佛言：剃除须发而为沙门，受道法者，去世资财，乞求取足。日中一食，树下一宿，慎
勿再矣！使人愚蔽者，爱与欲也。
佛言：众生以十 |
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l***y
发帖数: 791 | 49 采风
作者：Astolat
献给： Snakeling
翻译：熊猫
级别：暴露
类别：女+男
影艺群体：空王冠（2012）， 亨利五世（莎士比亚剧本），十五世纪历史人物小说
关系人物：亨利五世，凯瑟琳.瓦卢瓦
简介:
哈弗勒尔失陷半年之后，夏天结束的时候，她透过她最喜爱的客厅的窗子，眺望窗外最
后的叶子和灰棕色的泥地。就在那时，风忽而绕过玻璃框子吹进她的耳朵，窃窃私语着
泥土，死亡，和战马的嘶叫声。
注释语：
这段故事来源颇杂，主要是取材于事件的历史记录，其中也使用了一些2012年空王冠剧
所使用的细节，人物个性与心理的造型。
她的哥哥在夏季将临的时候提到他的时候讥讽地说：酒鬼，败家子，灌满了劣酒的皮囊
，下作的把戏。“他终日浪费时光，在小酒馆间徘徊，与市井商贩结党，又和肥胖臃肿
的术士为伴。”他轻蔑地说，“他既瞧不起行武的生涯，又不待见术士的活计。”
‘他唯一能放出来的风是从身后吹出来的。’哥哥的一位陪伴这样说。他们都笑了起来
。尽管凯瑟琳知道，在锦标会上他们没有一个人能吹动锦旗的一个角。
“怎么能呢，我听说他在他父亲的敌人面前满有斗志。”她说。
“噢，这种情况下他怎么样我可没听说。... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 50 入夜以后，整个皇宫就变得安静得多了。阿丝黛悄无声息地走到国师的居所之外，这个
地方除了皇上太后外，再也没有人可以靠近。
她停在国师的寝宫外侧耳倾听了一会儿，春虫的鸣叫声从四面八方传来，风儿悠然
飘过，吹落了枝头的花瓣。她听见露水刚刚凝结的声音，夜来香绽放时发出的轻响。
她想国师一定已经和皇上去赴宴了，她没有听见一丝人声。
她是一只狐狸，修行了几百年，无论听觉或者是嗅觉都超出了常人数十倍。她闻到
空气之中的曼陀罗花香气，但她知道只要是寻香停留过的地方，就会留下这种香气。
她在黑暗之中等了一会儿，看见一轮弯月在天空的正中散发着清冷的幽光。几颗疏
星，懒散地分布在深蓝的天宇之中，象是一些不经意掉落的水晶碎片。
想到了水晶，她就想到自从吃了龟兹公主以后的生活。与鸠摩罗什一起度过的那些
日子，他不过是坐在灯下译经，或者小声诵读，似乎连看她一眼的时间都没有。
最初的时候，她觉得这种日子枯燥地使人快发疯了，但想到只要得到圣僧的元阳，
她的功力就可以陡增数倍。为了这个原因，她努力劝服自己，忍耐吧，再忍耐一些时候
，只要能够色诱圣僧，这一切就都是值得的。
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