c*********d
发帖数: 9770 | 1 何清涟
在美国马里兰大学就读的中国女学生杨舒平在毕业典礼上的演讲在中国惹了众怒”，从
官媒到网上，骂声铺天盖地，集中于两点，一曰“空气”，不该拍美国空气的马屁，贬
低祖国的空气质量；二曰“卖国”，她延伸了清新空气的含义，谈到了言论自由，这无
疑戳中了中国的软肋，让“中国”丢脸了。
可怜的杨舒平没有错。讨论这一问题的文章大都集中于中国网络语言过于暴力，以及中
国青年们受到意识形态教育之害。但如果再深入挖掘，就会发现还会有个语境差异引发
的误解。
不同文化有语境差异
语言是文化的一部分，在不同的文化环境里，语言的表达方式有明显差异。杨舒平的演
讲是英语发言，自然得适用美国语境文化。美国的语境文化通常比较自信，用词则略显
夸张；如果把美国语境里的发言原封不动地译成中文，再按照中文语境去理解，很容易
发生一定程度的误解。
比如，美国人夸一个跌倒了自己爬起来的两岁男孩，往往会随口说出“great boy！”
，这不过是一个带夸张的平常鼓励而已；若把这句话译成中文，放到中文语境里，说这
孩子“真棒”，似乎有点夸奖过头，如果理解成小孩“伟大”，便有拍家长马屁之嫌。
在其他文化里也一样。日本人之间讲话... 阅读全帖 |
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c*x
发帖数: 555 | 2 倒觉得这不是很自觉的行为，而是把西方
的“语境”作为参照系，像行为艺术、装置艺
术、环境艺术、大地艺术和媒体艺术等等
都是一种从西方直接拿过来的东西，但它
和所谓的中国“语境”到底在多大程度上结
合起来了，我觉得这是值得怀疑也是值得
讨论的一个问题。
冯博一：钱志坚提出的问题是很有针
对性的，试图走一条带中国特色的“语境”
的路，或者说在参照西方“语境”的前提下，
走具有中国特色、民族特点、属于中国的比
较独特的路，这当然是最好的，从某种意义
上来说，这是一种理想的期待。
高伟川：这种“语境”的开放，如果没有
艺术自身的个体的实验探索，整个都是一
种虚的东西。如果落实在艺术家身上还得
靠他的生存环境、对自然和人生的认知程
度来加以支撑，这一些如果没有一种深厚
的积累，再怎么样都是一种做作的、不是自
然地流露。好的艺术都是自然地表现和流
露，而不是刻意地雕琢，我觉得艺术家应从 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 3 http://news.sina.com.cn/c/2015-06-01/211831901236.shtml
2015年06月01日21:18 新京报
6月1日，中纪委官网头条刊发的一篇名为《突出执纪特色》的文章中，有这样一段
话，“反腐败是把双刃剑，打的是违纪违法党员干部，疼的是组织，损害的是党的形象
。对每个违纪违法干部的惩处，给他本人带来的损害远没有对党组织的损害大。”
“反腐败是把双刃剑”，这还是最强中纪委第一次这么说。
在此之前，中纪委的说法一般都是“反腐败斗争永远在路上”。从“永远在路上”
到“反腐败是把双刃剑”，有人猜测，这是中纪委在释放信号，反腐的节点到了。
真是这么回事吗？我们先来看看中纪委最近都说了什么，做了什么，再来正确理解
“反腐败是把双刃剑”的含义。
原始语境：纪委不光要打“老虎”
首先读一读《突出执纪特色》这篇文章，中纪委是在什么语境下，提到了“反腐败
是把双刃剑”？
文中先是强调“纪律审查不是简单的办案，不能搞单打一”，认为纪委的主要任务
是执纪，可过去评价干部动不动就说“办案能力强”，好像纪委只负责办案。
接着分析“党内审查是纪律审查，不是司法检控”，... 阅读全帖 |
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f******o
发帖数: 706 | 4 现代性语境与知识分子的信仰形式
信仰是生存结构中的基本要素之一，无论信者所信的对象是什么
（上帝、命运、金钱或作为哲学观念的虚无），信仰作为生存行为，
具有生存在体论的结构，对此现代社会学已提供论证（韦伯，
舍勒M.Sheler, 贝格P.Berger, 贝尔D.Bell）。知识分子信仰的特殊
性在于：它不仅是生活行为式的，更是文化言述式的，信仰通过人文
科学-文学艺术的言述（discourse）活动来表达。本文试图从文化社
会学视域初步审视现代汉语知识分子之信仰在现代性语境中的变化，
基本观念是：除文化民族主义的情结外，当代汉语知识分子的信仰状
况基本上与欧美知识分子的信仰状况相同：信仰的个体化和多元化趋
向。
一、现代性景观与中西二元景观的张力
“现代性”是一个晶状概念，指示社会-文化的总体结构的转形
：农业社会结构向工业化进而技术-信息化社会结构的转变，带来文
化形态以及意义观念的改变，而社会结构的转形又可能是某种观念转
变的结果。社会经济结构、个体心性结构、文本观念结构之转形是“
现代性”这一晶状概念的三项主要棱面。知识分子作为一个社会阶层
的形成，是现代化社会转形的结果，指以 |
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l***n
发帖数: 124 | 6 【 以下文字转载自 Working 讨论区 】
发信人: likan (不在乎), 信区: Working
标 题: 请问Performance Review的语境下AIV代表什么意思？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 6 21:21:27 2013, 美东)
谢谢！ |
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i***l
发帖数: 1656 | 7 既然讨论中文的语境， 恕我直言
为什麽还Coverage啊 Fiction啊 的？
有点“不Make Sense”啊
让人觉得没有对中文的诚意
一直
几个
丰富
MS对 |
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y****i
发帖数: 5690 | 8 是这个意思
所以我现在下载了一些故事MP3 车上无聊的时候放给他听
故事 儿歌 成语 反正乱七八糟什么都有一些
LEVEL确实是个问题
前几天放舒克和贝塔 孩子听到后面 害怕了
有些太难 有些太简单
得满满试着来
虽然只有一天15 20分钟 也别小看 对于丰富语境确实还是有帮助的 |
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s*********e
发帖数: 545 | 9 文章长了点儿，不过很不错。
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第三章 老子《道德经》的历史语境和思想底蕴
（三）
老子的反者道之动及其存在论意蕴
笔者在论《红楼梦》一著中曾经指出，第一回是小说总纲，是其精神上和文化上的渊源
所在。然而，老子《道德经》的精髓却不在第一章里，而在于第四十章：反者道之动，
弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。至于《道德经》的第一章，不过是个开场白
，表明言说本身的局限和不得不言说的无奈。
道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。故常无，欲以
观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
(《道德经·一章》)
人们通常误以为这第一章是解开《道德经》之迷的关键，或者说，进入《道德经》精神
世界的入门之处。甚至有人曾经将“道可道，非常道”以不同的句逗，深究其玄妙的涵
义。“道，可道非常道”；道，可以说是一种非常的道。“道可，道非常道”；道是对
的，或者说可行的，才是非常道。“道可道，非常道”；道可以被言说出来，就已经不
是常道了。“道可道非，常道”；道 |
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s******s
发帖数: 85 | 10 后现代语境下的解构与狂欢——周星驰无厘头电影戏剧性阐释
前 言
周星驰是当代香港电影界一位颇具实力的演技派影星。他以独具个性的表演影响并最终支
配了参演影片的内容、风格及思想，开创了别具一格以“搞笑”为能事的无厘头影片，从
而成为香港喜剧电影最具号召力和影响力的创作者。从1988年正式涉足影坛至今，他的47
部作品，屡屡创下令人惊羡的票房奇迹：自1990年始，周星驰的影片票房除四部外，其余
全部突破千万港元[1]。这其中，还有四部打破了当年的票房记录。目前，周星驰是香港
电影界票房累积值最高的男演员，总票房高达十一亿八千万港元。在百年来“香港十部最
卖座影片”的评选中，周星驰风头占尽，一人就有《赌圣》、《审死官》、《家有喜事》
、《逃学威龙》四部影片入围[2]。无厘头的“威力”与魅力由此可见一斑。
然而，与其骄人的创作业绩和票房神话形成鲜明对比的是，周星驰及无厘头影片至今没有
受到理论和评论界应有的重视。或许由于无厘头影片的风格过于新奇怪异，旁门左道，很
难划归入哪个流派；或许由于周星驰的表演喧闹恶俗，对传统和常规喜剧电影的审美趣味
与经验反叛得过于强烈；或许由于影片创作实践与理论观照 |
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c*x
发帖数: 555 | 11 时在商业上也有了一些成功或者说艺术家
的作品有了一些待遇。在国外也有很多人
在关注中国艺术家的作品到国外的待遇是
怎么一回事，。这种自觉和不自觉的关注，实
际上无形中使得艺术家自身的障碍越来越
大，你超越不了。超越不了，你就会觉得很
痛苦。尽管有时候不是你的作品是别人的
作品在国外，但它反馈过来的信息，也会给
艺术家带来一种折磨。在今天，你内心如果
有一种想说出来的话，有一种需要通过艺
术语言来表达的成份，你就应该认认真真
把这种成份整理出来，到你的作品当中去。
陈孝信:90年代的艺术，是在相当艰
难的情况下展开的。可以说举步维艰、步履
蹒跚，也可以说前途渺茫。但90年代的艺
术依然出现了一些比较重要的现象。归纳
起来有以下几个方面：一是市场作用下的
分流，这是90年代不可回避的现象。就是
在金钱和市场作用下，当代艺术出现了一
些分流的状况；二是本土的当代艺术所面
临的语境的转换和突围；三是我们一部分
当代艺术家的作品进入国际艺术舞台。
毛焰：我目前的兴趣，是对那些现代
艺术以后的后现代主义的东西，比如现在
音乐中的非主流摇滚等等。我觉得他们这
种艺术的活力更内在了，它 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 12 最近翻了一本小书《与傅聪谈音乐》，虽然是傅雷傅聪父子几篇文章的合集，因为傅聪
职业音乐家的经历，他在本书中对音乐的看法，令我大感兴趣，尤其是鉴赏音乐方面的
看法（如何表达演绎的见解离我这样的普通听众太远）。另一方面，在泛泛之谈比如他
说“中国人的乐感非常好，在世界上少见”；又说室内乐就有点像《世说新语》那种清
谈--其发展对国内音乐水平大有好处之外，尤其令我耳目一新的是书中散落时见，他从
中国古典文化语境里对欧洲作曲家的品评。
1 德彪西，舒伯特，莫扎特，贝多芬
关于德彪西，傅聪说"我弹德彪西的时候，我觉得感情最放松，因为，他的音乐的根是
东方的文化，...，他跟其他作曲家是完全不一样的。很奇怪，德彪西是最能够做到一
个能入能出的境界，那就是中国文化...而且他有这个'无我之境界，就是'寒波淡淡起
，白鸟悠悠下'，...，所以，我谈德彪西的时候，最不紧张..."
又说"舒伯特像陶渊明，舒伯特的境界里头有...中国知识分子尤其文人传统上特有的那
种...那种对人生的感慨。这个也是舒伯特所特有的东西，其他欧洲音乐家很少有这个
东西。...肖邦他就像李后主的词，那是生死之痛，家国只恨，而不是... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 13 网上闲逛，居然翻到这样一篇‘古文’
－－－－－
http://www.qinzheng.org/viewthread.php?tid=10090&extra=page%3D1&page=1&sid=rEK7KX
ZT 网络诗词创作及其现代语境体现
一、网络与诗词创作的勃兴 中国是诗的国度，古典诗词有着悠久的历史和辉煌的成就
，唐宋更是诗词发展的巅峰。凡稍有传统文化涵养的人，无不对中国古代杰出诗人及其
诗作耳熟能详，以优秀诗词作品作为幼儿文学、识字的启蒙材料几乎成了中国家长的共
识。然而，随着五四新文化运动的开展，白话文代替了文言文，新诗取代了旧体诗，更
多诗人致力于新诗写作，旧体诗创作队伍大大缩小了。虽然仍有不少作者从事旧体诗的
写作，但由于各方面的原因，当新诗风浪一波接一波，独具特色的诗人如群星般涌现的
时候，旧体诗的创作与研究是沉寂的。 随着计算机互联网技术的兴起与发展，网络给
了人们一个功能空前强大的交流平台。据 2003年1月16日，中国互联网络信息中心(
CNNIC)发布第十一次《中国互联网络发展状况统计报告》，截止到2002年12月31日，中
国共有上网计算机约2083万台 |
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a******e
发帖数: 6689 | 14 张爱玲的不入流，或女性语境的劣势
黎戈
朋友说，张爱玲是不入流的通俗作家。我在想，对爱也好，对才能也好，很多人的定义
，大概都是宏观的，要对时代有切身的关怀，博大异己的情怀，等等。而张爱，她所有
的文章，说到底都是小女人的私见，很主观，她既不关心时政，也无意于民生，就是爱
，也是攒给胡兰成一个人用了。所以爱之者以为美，恨之者以为窄。
朋友说的我也赞同，确实，女性的狭隘，僵滞了她们的思维半径。但客观的说，张爱不
是一个仅有文字技巧的人，没有一个人能用完美的技术穿越时空，打动人心，张爱的花
俏，是字面的花团锦簇，而她的立意，却很老实。前两天写气味，一下就想起张爱写的
“回忆这东西若有气味，就是樟脑的香，甜而稳妥”，我心下一惊，确实就是这种感觉
，太到位了，张爱不是一个“无趣”的人，只是她的趣味，必须要心思纤细的女人，才
能与她共振。倒是那个时代的疾呼者，他们喊的大口号，我一句也记不得。
张爱后期写过与赤色政权有关的作品，单薄而且疲弱，毫无穿透力，很简单，因为这并
非是她真正的兴奋点。就像内米洛夫斯基写法兰西组曲，最美的那一段，仍然是写爱情
的柔板，她有野心，想写时局，想写史诗，但女人很难写 |
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f*r
发帖数: 3968 | 15 擦边球应允许各版自行判定，并允许各版有差异(因语境不同)
言语分三类，良性言语，恶性言语，擦边球
良性言语不能惩罚，恶性言语必须惩罚
擦边球由版主决定, BT团不予干预
对于版主的分类决定可以提出上诉到BT团
但是对某版的判例不适用于其他版 |
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M******8
发帖数: 10589 | 16 http://news.sina.com.cn/zl/zatan/2013-07-24/1446170.shtml
2013年07月24日14:46 新闻专栏 作者：吴稼祥
按：为了回应胡鞍钢对人民社会的谬论，我将昔日写的《人民两论》的第一篇先发
在这里，供朋友们参考。
无论我们在理论基础、在语义学——即词语真正的指谓功能——的重要性上有多少
分歧，民主理论都必须如实地解释“人民”。
——乔·萨托利
一，两个对话文本
文本I：日常政治对话
问：你们不是标榜要“为人民服务”吗，怎么是这个态度？
答：是啊，我是为“人民”服务。请问你是人民吗？
问：我不是人民，但我是人民中的一员。
答：你是人民中的一员？你怎么证明你是人民中的一员？
问：……（语塞）
答：如果你无法证明你是人民中的一员，那你能代表人民也行？你能代表中国人民
吗？
问：……（语塞）
答：你既不能代表人民，也不能证明你是人民中的一员，我能接待你就不错了。我
可是只为“人民”服务的啊。
问：…… （彻底语塞）
这个对话发生在某地人民政府机关。该机关墙上高悬写着“为人民服务”五个鲜红
大字的匾牌，匾牌下的一个窗口前，一位前来办事... 阅读全帖 |
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B*V
发帖数: 3365 | 17 http://news.sina.com.cn/zl/zatan/2013-07-24/1446170.shtml
2013年07月24日14:46 新闻专栏 作者：吴稼祥
按：为了回应胡鞍钢对人民社会的谬论，我将昔日写的《人民两论》的第一篇先发
在这里，供朋友们参考。
无论我们在理论基础、在语义学——即词语真正的指谓功能——的重要性上有多少
分歧，民主理论都必须如实地解释“人民”。
——乔·萨托利
一，两个对话文本
文本I：日常政治对话
问：你们不是标榜要“为人民服务”吗，怎么是这个态度？
答：是啊，我是为“人民”服务。请问你是人民吗？
问：我不是人民，但我是人民中的一员。
答：你是人民中的一员？你怎么证明你是人民中的一员？
问：……（语塞）
答：如果你无法证明你是人民中的一员，那你能代表人民也行？你能代表中国人民
吗？
问：……（语塞）
答：你既不能代表人民，也不能证明你是人民中的一员，我能接待你就不错了。我
可是只为“人民”服务的啊。
问：…… （彻底语塞）
这个对话发生在某地人民政府机关。该机关墙上高悬写着“为人民服务”五个鲜红
大字的匾牌，匾牌下的一个窗口前，一位前来办事，却... 阅读全帖 |
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g**********g
发帖数: 18118 | 18 疯狂石头比泰囧好看多了。
道哥演的真好。
很多多经典对话，
包世宏经典台词：
公共厕所吗，想来就来想走就走？
语境：以为宝石已经被掉包的包世宏骂人骂到声嘶力竭，再次遭遇两伙贼入寺盗
宝，愤然喊出此言。
道哥经典台词：
耐克还做照相机啊！
语境：当时包世宏拿着一个照相机的镜头盖，上面写着硕大的“NIKON”--尼康。
素质，注意你的素质……什么素质啊，这是。
语境：前半句是道哥指责手下小弟不够低调的。后半句是三个盗贼正在研究藏宝寺
庙的地形图时，一墙之隔的保安往墙上钉寺庙的保安图，令盗贼这边的墙上直掉灰，道
哥感叹对方的素质问题。
你侮辱了我的人格，还侮辱我的智商。
语境：道哥女友被人泡了，还误把真宝石放回去换了个假宝石回来，他向厂长的儿
子“算账”时说。
我说你这里面的衣服花里胡梢的，要走性感路线呐？刚出道时要低调，低调
语境：三个贼去旅馆开房的路上，道哥看着黑皮的衣服说，把“性感”、“低调”
这时髦词贼们用到了自己的行业。
你们这些个女人哪，就是不明白，这个阶段正是我事业的上升期，我怎么能走得开呢？
语境：天台上，三个贼在开箱子，道哥女朋友来电话，要闹着出去一起玩... 阅读全帖 |
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b****r
发帖数: 2555 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
thinknet (我是云) 于 (Fri Sep 16 16:14:42 2011, 美东) 提到:
假设美帝不直接参战，但是给枪给炮，给粮食，老毛统筹指挥，恢复除东三省外的领土
应该是没问题的。打好了，可以恢复全境。
☆─────────────────────────────────────☆
thinknet (我是云) 于 (Fri Sep 16 16:16:54 2011, 美东) 提到:
要是能看到，粟裕带5个全美装纵队，百万军中取日军上将人头，活捉匪首冈村宁次，
就太爽了。
☆─────────────────────────────────────☆
ridgway (ridgway) 于 (Fri Sep 16 16:24:28 2011, 美东) 提到:
给多少呢？
☆─────────────────────────────────────☆
ridgway (ridgway) 于 (Fri Sep 16 16:31:11 2011, 美东) ... 阅读全帖 |
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n**********r
发帖数: 4 | 20 文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。我们的文
化自信和中华优秀传统文化密切关联。习近平总书记曾经强调，在新时代要推动中华优
秀传统文化创造性转化和创新性发展。在这方面，习近平总书记本人率先垂范，在他的
一系列重要讲话和文章当中，无论是谈治国理政的重大问题，还是在国际场合阐明中国
的原则、观点、立场，抑或是在基层和干部群众倾心地交谈，习近平总书记经常会引用
一些中国经史典籍当中的华章佳句，不仅对这些中华优秀传统文化的精髓有精准的阐释
，而且赋予了新的时代内涵，闪烁着新时代的思想光芒。这些华章佳句，又和习近平总
书记朴素的大众化的语言鲜活地融合在一起，真正实现了让古籍里的文字活了起来。
正在中央广播电视总台《百家讲坛》播出的系列节目《平“语”近人——习近平总
书记用典》，共分12期，每期节目确立一个主题，邀请一位思想解读人，一位经典释义
人，和大家一起重温习近平总书记重要讲话和论述当中的用典。本版在此特别约请《平
“语”近人——习近平总书记用典》节目的经典释义人王立群撰写文章，阐释学习典故
的丰富意义。
——编 者
一
典故，在古代又称事类。南朝文论家刘勰的《文... 阅读全帖 |
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c*****r
发帖数: 8227 | 21 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: diandian23 (乡愁四韵), 信区: WaterWorld
标 题: 肖鹰：韩寒神话与当代中国的反智主义
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 11 23:00:45 2012, 美东)
没有是非，就没有善恶。欺骗是一切专制和暴力的法术。从破解韩寒神话做起－－求真
而至善。
在20世纪末期以来的中国反智文化主潮中，大众文化的消费娱乐和公知学者的犬儒主义
是造就“韩寒神话”的两大元素。前者需要的是“另类成功”偶像，后者需要的是“自
由代言”英雄，超越真伪是非，“韩寒”就成为1999以后中国“最具影响力”的神话。
今天质疑“人造韩寒”，意义不只是要还13年前那个“不读书的文学天才韩寒”神话真
相，也不只是要甄别“80后意见领袖”的“公民韩寒”的社会诚信，而且是要检讨中国
文化的反智主义土壤，进行对公共领域的批评理性启蒙。理性必须以求真为前提，没有
求真的理性，必将归结于极权奴役和神话崇拜。
■ 1973年“白卷英雄张铁生”和1999年的“不读书的文学天才韩寒”，都在各自的时
代代表着当代中国反智文化主潮。他... 阅读全帖 |
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d********3
发帖数: 7220 | 22 没有是非，就没有善恶。欺骗是一切专制和暴力的法术。从破解韩寒神话做起－－求真
而至善。
在20世纪末期以来的中国反智文化主潮中，大众文化的消费娱乐和公知学者的犬儒主义
是造就“韩寒神话”的两大元素。前者需要的是“另类成功”偶像，后者需要的是“自
由代言”英雄，超越真伪是非，“韩寒”就成为1999以后中国“最具影响力”的神话。
今天质疑“人造韩寒”，意义不只是要还13年前那个“不读书的文学天才韩寒”神话真
相，也不只是要甄别“80后意见领袖”的“公民韩寒”的社会诚信，而且是要检讨中国
文化的反智主义土壤，进行对公共领域的批评理性启蒙。理性必须以求真为前提，没有
求真的理性，必将归结于极权奴役和神话崇拜。
■ 1973年“白卷英雄张铁生”和1999年的“不读书的文学天才韩寒”，都在各自的时
代代表着当代中国反智文化主潮。他们属于不同的时代，但都被自己的时代树立为“反
潮流的英雄”。
■ 在安徒生童话中，大臣们极力见证“皇帝的新装”，不仅是为了表达自己的忠诚，
而且也是为了证明自己的见识。基于同样的理由，“不读书的文学天才韩寒”逾越了社
会质疑和文学识别而进入21世纪的中国文化主流。
■ 韩... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 论如来藏与“梵我”的异质性
袁经文
内容提要：援引《奥义书》和《梵经》等典型“梵我”论经籍，将“梵我”的权威性释
义，与佛教如来藏正义作比较和分判；不同点是：1.如来藏没有起始之说；“梵我”具
有开端思想。“梵我”创世有始观的立说，将遭遇无法自洽的困境而致悖谬。2.如来藏
无我，不攀缘六尘，自处涅槃；“梵我”有我，并攀缘世间境界。3.如来藏存在于五蕴
身全体，“梵我”存在于五蕴身局部。4.“梵我”论与如来藏在四个模块上有似是而非
的法义。最后，引述佛语，揭示二者的本质差异。
关键词：如来藏；梵我；奥义书；梵经；无始；无我；五蕴
作者：袁经文，男，哲学博士，广西大学公共管理学院哲学系教授，硕士生导师，主研
唯识学和如来藏等。广西 南宁 530004
如来藏论题是大乘佛教的重要展开，但常有观点视如来藏为外教“梵我”思想的渗透；
实际上，如来藏与“梵我”有本质不同。现据《奥义书》和《梵经》等“梵我”论经籍
对“梵我”的权威性解释，选取典型而重要方面，以与如来藏进行分判比较；最后，引
述佛陀对如来藏与“梵我”论的阐释，作出梳理归结。
行文过程论述的如来藏，根据语境，具有不同涵义。
笔... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 24 虞云国 随读随写
你看我看
大家看
就是好看
本文摘自《三声楼读记》，虞云国著，“素心文丛”之一
也说晚清民国学术及其他
“思勉原创奖学术研讨会”主办方指派给我的任务，是评点葛兆光教授的发言。他的题
目是《温故知新》，如果我的猜想不太离谱的话，他从事《中国思想史》研究时，就温
故言，第一，当然要重温中国史上有名者或无名者的思想史料之“故”，采铜于山，这
是人文学科原创的第一要件；第二，学界在他之前已有同类名著，所以也要温习前辈研
究之“故”，才能找准自家的原创点。说到知新，我想，他的大著能够荣获“思勉原创
奖”应该是评审专家对其原创性的肯定，用不到我再来饶舌。不过，我发现，他的发言
没在这两点上现身说法，或许是那部大著的《导论》卷已有充分的阐述，自然也无须我
来辞费。他的发言围绕着晚清民国学术与所谓国学，倒是说了许多高见，我只得临阵磨
枪，活学活用，说点一孔之见。
先说晚清民国学术。拿出那一时期的学术来说事，与当下的学术当然是互为参照系的。
葛兆光教授认为，人文学术的朝代间比赛，标准既不统一，排名也难作数。他从典范转
移角度让关公战秦琼式的比武者闭嘴，大有四两拨千斤的巧劲。在他看来，... 阅读全帖 |
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t****v
发帖数: 9235 | 25 肖 鹰
题记：在20世纪末期以来的中国反智文化主潮中，大众文化的消费娱乐和公知学者
的犬儒主义是造就“韩寒神话”的两大元素。前者需要的是“另类成功”偶像，后者需
要的是“自由代言”英雄，超越真伪是非，“韩寒”就成为1999以后中国最具影响力的
神话。
今天质疑“人造韩寒”，意义不只是要还13年前那个“不读书的文学天才韩寒”神
话真相，也不只是要甄别“80后意见领袖”的“公民韩寒”的社会诚信，而且是要检讨
中国文化的反智主义土壤，进行对公共领域的批评理性启蒙。理性必须以求真为前提，
没有求真的理性，必将归结于极权奴役和神话崇拜。
■ 1973年“白卷英雄张铁生”和1999年的“不读书的文学天才韩寒”，都在各自
的时代代表着当代中国反智文化主潮。他们属于不同的时代，但都被自己的时代树立为
“反潮流的英雄”。
■ 在安徒生童话中，大臣们极力见证“皇帝的新装”，不仅是为了表达自己的忠
诚，而且也是为了证明自己的见识。基于同样的理由，“不读书的文学天才韩寒”逾越
了社会质疑和文学识别而进入21世纪的中国文化主流。
■ 韩寒和凤姐，都是这个反智时代的代言人，只是在反智的愚乐闹剧中，分别扮
演着不同... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 26 作者：夏歌
姜文的四部电影，《阳光灿烂的日子》、《鬼子来了》、《太阳照常升起》、以及《让
子弹飞》，全都有强烈的政治隐喻。由于姜文拍电影一贯用力过猛，又过于期待观众的
心领神会，结果总是导致了电影在观众那里变得晦涩难懂。于是观众仁者见仁，智者见
智，各取所需，尽情地对姜文电影做出符合自己立场和价值观的解读。
我出于自己的立场和价值观，认为姜文是这样一名导演：
首先，作为主体的姜文，拥有对劳动人民的真诚情感，不但能分享底层百姓的艰辛苦难
，还能够欣赏和赞美中国劳动人民的勤劳勇敢、朴实真诚。他愿意用普通百姓的评价尺
度来看待自己，同时也有毛时代青年心中普遍存在的深入骨髓的英雄主义情结。
而作为客体的姜文，是中国电影界三十年来最优秀的一人，拥有脱颖而出的才华。这样
的姜文，在整个社会向右转的三十年中，凭着他的才华，像濮存昕、陈道明等人一样，
很自然地融入了精英圈子中。在左翼社会（从经济基础，到道德，到文艺）瓦解崩溃的
三十年中反而获得了极大的名誉、财富和地位。长期的张弛、妥协，和地位成就混合在
一起，使姜文自由主义的一面也锋芒毕露
姜文明白很多底层劳动者难以感知的事情，比如金钱的力量... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 27 作者：夏歌
姜文的四部电影，《阳光灿烂的日子》、《鬼子来了》、《太阳照常升起》、以及《让
子弹飞》，全都有强烈的政治隐喻。由于姜文拍电影一贯用力过猛，又过于期待观众的
心领神会，结果总是导致了电影在观众那里变得晦涩难懂。于是观众仁者见仁，智者见
智，各取所需，尽情地对姜文电影做出符合自己立场和价值观的解读。
我出于自己的立场和价值观，认为姜文是这样一名导演：
首先，作为主体的姜文，拥有对劳动人民的真诚情感，不但能分享底层百姓的艰辛苦难
，还能够欣赏和赞美中国劳动人民的勤劳勇敢、朴实真诚。他愿意用普通百姓的评价尺
度来看待自己，同时也有毛时代青年心中普遍存在的深入骨髓的英雄主义情结。
而作为客体的姜文，是中国电影界三十年来最优秀的一人，拥有脱颖而出的才华。这样
的姜文，在整个社会向右转的三十年中，凭着他的才华，像濮存昕、陈道明等人一样，
很自然地融入了精英圈子中。在左翼社会（从经济基础，到道德，到文艺）瓦解崩溃的
三十年中反而获得了极大的名誉、财富和地位。长期的张弛、妥协，和地位成就混合在
一起，使姜文自由主义的一面也锋芒毕露
姜文明白很多底层劳动者难以感知的事情，比如金钱的力量... 阅读全帖 |
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a******e
发帖数: 6689 | 28 09年的帖子老调重弹一下。黎戈同学在说女人语境时也太过绝对了，不过那个意思还是
很赞同的。
发信人: aixiaoke (四处游荡), 信区: Literature
标 题: 【转】张爱玲的不入流，或女性语境的劣势
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 7 00:31:19 2009)
张爱玲的不入流，或女性语境的劣势
黎戈
朋友说，张爱玲是不入流的通俗作家。我在想，对爱也好，对才能也好，很多人的定义
，大概都是宏观的，要对时代有切身的关怀，博大异己的情怀，等等。而张爱，她所有
的文章，说到底都是小女人的私见，很主观，她既不关心时政，也无意于民生，就是爱
，也是攒给胡兰成一个人用了。所以爱之者以为美，恨之者以为窄。
朋友说的我也赞同，确实，女性的狭隘，僵滞了她们的思维半径。但客观的说，张爱不
是一个仅有文字技巧的人，没有一个人能用完美的技术穿越时空，打动人心，张爱的花
俏，是字面的花团锦簇，而她的立意，却很老实。前两天写气味，一下就想起张爱写的
“回忆这东西若有气味，就是樟脑的香，甜而稳妥”，我心下一惊，确实就是这种感觉
，太到位了，张爱不是一个“无趣”的人，只是她的趣味... 阅读全帖 |
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x***m
发帖数: 298 | 29 摆事实讲道理不行了，就骂人。
强奸人类语言文字？呵呵。基本的语言学常识，一个词的意思要在具体语境下才能确定
。你要问“基督”是什么意思，你要先把语境说一下。这个词是从希腊语christos翻译
过来的，而希腊语又是从希伯莱语Messiah翻过来的。比如在希伯来语语境下，字面意
思是涂油，引申义是拯救者；在新约希腊语语境下，特指耶稣；在可兰经语境下特指先
知。——这是三个历史文本语境下的基督。
离开这三个文本，在不同的语境下有不同的意思，为了防止你控诉我强奸人类语言文字
，我随手选几个权威字典的意思贴出来：
1. someone regarded as similar to Jesus of Nazareth（像耶稣的那个人）.- 兰登
书屋韦氏未删节第二版
2. an ideal type of humanity （人的一种理想形式）- 韦氏大学词典11版
3. Used as (part of) an oath or as a strong exclamation of surprise,
disbelief, dismay, or the like.（一种表示惊奇不信等情绪的感叹... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 30 苏力
历史中国未产生公民概念，这并非一种智识上或制度的“缺失”。公民概念是城邦
的产物，作为一种特权，也是一种区分/歧视。在农耕大国，除极少数政治文化精英外
，普通百姓通常只是作为历史中国的自在但并不自觉的成员——国人，同时也作为其生
活村落的更为活跃的成员——村民，这种身份制度是大国的必然。虽然没有公民以及相
应的公民权利制度，历史中国也还是以独到的方式，大致公正、系统、有效地处理了百
姓在国家和村落这两个共同体中的分配正义问题，只是没有依据公民个人权利的概念或
话语体系。
为贵，社稷次之，君为轻。——孟子
有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。——孔子
一、问题的界定
因为是农耕大国，中国历代王朝的开创通常是，也只能是，由某个地域的政治精英
集团为核心，以攥沙成团的意志来提供。在王朝更迭的社会大动荡中，百姓最多也只是
政治精英的追随者。在非常有限的意义上，他们也算参与了国家政治，但无论如何也不
像现代国家的公民，不像古希腊城邦或中世纪意大利城邦的公民。村落共同体的普通农
人，极少数政治精英除外，几乎全都无法积极能动地参与国家政治生活，更无法以参与
的方式影响政治决策。他们只是... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 31 中国有识之士也更警惕“赫胥黎预言”
送交者: 高伐林 2011年08月12日17:52:43 于 [天下论坛] 发送悄悄话
有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是奥威尔式的——文化成为一个监狱，另一
种是赫胥黎式的——文化成为一场滑稽戏。为什么后者更具威胁性？因为人们憎恨铁窗
、防火墙和绿坝，却欢迎肥皂剧和脱口秀。一个人能抵御痛苦，但能抵御幸福吗？
◆高伐林
昨天没写完，今天接着介绍尼尔·波兹曼的《娱乐至死》。本文是一则读书札记，
所以拖沓、杂乱、粗糙、浅薄，在所难免。
尼尔·波兹曼的《娱乐至死》
“印刷机时代”和“电视时代”
波兹曼因为生活在美国，对美国和西方面临的危机更战战兢兢。他认为，《美丽新
世界》远比《1984》更逼近我们的生活——关键就在于：如果处在《1984》所描绘的环
境，人们都能认识到那是威胁，都提高警觉、奋起抗争、同仇敌忾；而处在《美丽新世
界》所描绘的环境，人们却不认为有什么威胁，根本不会惊悟面临毁灭自身的灾难，沉
溺于歌舞升平、迷醉于感官享乐——这让我不由得想起那个“温水煮青蛙”的寓言。
波兹曼在分析《美丽新世界》的预警之前，用了大量篇幅论述美国在“印刷机时代
”... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 32 这两篇文章出自同一人之手(作者老酷，来自宁夏，现居北京，传道人，作家。)，实在
是见证了神奇妙的作为！邀请大家阅读、转发，或许你的朋友圈里，正有人需要这样的
信息。
2015-01-30 TrustinJesus版曾经贴过老酷的【我为什么要信上帝？】
讲述他的生命见证，六年之间，如何会有这样的变化，引起极大反响。
《蛮横的甲方》这篇文章写于1998年冬至1999年春。至今还被收录在方舟子的新语丝网
站 http://www.xys.org/xys/netters/others/essays/manheng_jiafang.txt
蛮横的甲方
在人们大谈西方文明，并极力引进基督教文化，希望以此改造国人灵魂的时候，我重新
读了一遍《旧约全书》。遗憾的是，这部人类有史以来拥有读者最多的经典，丝毫不能
给我安慰，却使我的心情格外沉重。《旧约》原是犹太教经典，基督教产生以后，《旧
约》延袭了下来。基督徒把自己的经典《新约》和《旧约》，两部书订在一起，也把西
方人的灵魂订在一起。
按照《旧约》的说法，人是上帝造的，这位无所不能的上帝名叫耶和华。他造出人之后
，多次跟人类订立契约，规范天人关系，规... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 33 2011-1-5（19 小时前）神马与浮云从 牛博国际 作者：黄集伟for 北京晚报｜2010流
行语文回顾展
【2010流行字】
2010年，在小范围内逐渐流行积攒而来的单字逐渐成为民间语文中常见的表述格式。这
让我想起网络熟字“顶”（表赞成、用拥护或拥戴）。以常规论，单字在汉语表述描述
或陈述过程中，本因其身单力薄而劣势多于优势，但在今天，与日渐逼仄的生存空间近
似，单字亦可最为俭省直接地被用来表达意见，一逞胸怀——前提是，生活在此时此地
，你我都晓得流行单字里的那位“娘”不是俺娘，同理，大名鼎鼎的那位“保罗哥”不
过是一条章鱼，而且，它也没有可能等同于那位历经沧桑的“犀利哥”。
★ 拆
2010维权伤心字。2010年9月10日，江西抚州宜黄强拆民房导致3人以自焚抗拆。这一事
件震惊天下，引发持续热议。紧随其后，以“抗拆”为诉求主题的网络游戏《钉子户大
战拆迁队》跟进推出，网络风传，这一突发新闻一娱乐游戏实虚两种完全不同的事件却
写出了同一个汉字：拆。
汉字“拆”为会意兼形声字，本义为“裂开”，其异体字“坼”被收入《说文-土部》
。多年来，汉字“拆”一直以一个圆圈加一个手写行书图形... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 34 姑姑家的姐姐怎么变成我的表姐？面对这个问题，一个80后幼儿园老师满是疑惑。
在传统多子多孙的大家庭中，这个问题也许根本不能被称之为问题，但现在，它不但成了问题，而且还成了话题。
一代独生子女的亲属称呼中少了兄弟姐妹，晚辈中自然没了侄子侄女外甥外甥女，二代独生子女的亲属称呼中，又少了伯伯，叔叔，舅舅，姨妈……
独生子女语境中传统亲属称谓的缺失，使这个庞大群体面临着“六亲不认”的尴尬。
亲属称谓，作为民间习俗的一部分，正一步步地从现实走进历史。“七大姑八大姨”的热闹时代真的会一去不再来吗？
把表姐当堂姐 一个80后幼儿园老师的尴尬
如果不是一个孩子家长提出异议，丁凡至今还以为姑姑家的姐姐是她的“堂姐”。
32岁的丁凡（化名）是沈北新区一家私立幼儿园的老师，幼儿园现在有十几个学龄前孩子，都是二代独生子女，丁凡本人是一代独生子女。
丁凡和幼教老师们面临着一个问题：独生子女们平时称呼最多的是姥姥姥爷，爷爷奶奶，爸爸妈妈，而对于姑姑、叔叔、舅舅、姨这样的称呼，孩子们头脑中几乎一片空白，因为他们根本没有这些长辈。
对于四五岁左右的孩子，幼儿园尝试教他们“认亲”。
“家长们也要求我们教一教，免得以后遇... 阅读全帖 |
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C**********t
发帖数: 21 | 35 转自:四月网http://www.m4.cn/独家时评漫画
现在，南海局势日趋恶化，中国领土频繁遭到侵犯，越南与菲律宾看似同仇敌忾，在南
海问题上渐有合流针对中国，中国南海或南中国海蕴含着丰富的石油和天然气资源，中
国、菲律宾、越南、马来西亚和文莱等国均宣称对该地区拥有部分主权，其中以中国宣
称的主权面积最大。此际，菲律宾近期居然表示，美国在南中国海（实质性地）部署军
事力量有助于保护该地区较弱小国家的权利，这弱小国家自然包含菲律宾自己。
中国该怎么办？
以下是我6月9日在第一视频新闻网的“平邦评论”中发表的看法：
第一，此前，中国关于南海的语境表述一直是和平式的，如搁置主权、共同开发，但中
国的和平式语境无法代替南海周边诸国，尤其是越南、菲律宾等所谓弱国对南海使用的
侵略语境，这些年来，越南在南海石油资源的开发上收获甚大，无一时不在侵犯中国利
益和中国领土、领海，所以，现在最到了借换语境的时候，既然它们用侵略语境，我们
就该用反击语境，还是那个字，打，是真打，而不是假打，至少规模要在去年朝韩延坪
岛炮战的10倍以上。
第二，在南海，中国现在几乎被逼到无路可退、无身可转的地步，鲜少如中... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 一九六八｜不可治理者的全球秩序：阿拉伯视角下的长六十年代
殷之光 · 2018-07-09 · 来源：澎湃新闻
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在亚非拉地区发生的、以民族主义为基础的国家诞生与帝国消解的历史进程，并不是对
17世纪欧洲民族国家体系的简单重复。其历史意义更体现在一种面向未来的，对世界新
的平等秩序的政治创造。在这一时刻，与这种民族独立运动进程相伴随的，更是一种试
图超越民族国家，寻找世界普遍主义原则的尝试。
1967年“六日战争”，进入耶路撒冷老城的以色列国防军。
冷战缓和与全球“反叛”
1967年6月9日，就在“六日战争”爆发4天之后，约旦和以色列都接受了联合国的
紧急停火协议。此时，以色列已经占领了约旦河西岸的全部地区，并开始发起对叙利亚
边境格兰高地的进攻。6月10日一早，苏联部长会议主席柯西金给美国总统约翰逊发去
一封电报。电文中表示，“过去几天事态的发展迫使我与您取得联系”。如果中东的“
军事行动不在几个小时之内结束”，那么苏联便会“单方面采取行动”。而这会直接导
致“我们之间的冲突”。柯西金还暗示，美苏之间的冲突对“世界上其他的一些力量来
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y*******a
发帖数: 50 | 37 ——答德国《明镜》周刊记者散爵女士
摩 罗
时间：西历 2010年12月16日晚上
地点：北京朝阳区望京张一元茶庄
离开了西方话语中国的报亭就只能卖白纸
记者：非常感谢您能够接受采访。很抱歉我的中文不是很好。很有意思的是，您的这本
书的名字叫《中国站起来》，但是在翻译的时候翻译成了“China rises”，因为中国
站起来翻译的时候好像是另外一个翻译方式，是“standup”，《中国日报》在介绍这
本书的时候用的这个“standup”。在《中国站起来》的封面上，把书的英文名字称作
“China rises”，是出版社的意思还是您的意思？
摩罗：这是编辑的意思吧，我没有参与意见。
记者：这本书的名字《中国站起来》是您自己的意思吗？
摩罗：这个名字也是编辑给取的，但是我同意。我认为很合适，就同意了。
记者：您之前给这本书有取名字吗？
摩罗：我起过一个名字，叫《崛起的一代》。
记者：但是编辑给改成了《中国站起来》？
摩罗：是的，而且我觉得这个名字比我起的要好，它更说明了我要说的意思。
记者：如果说这本书的名字叫《中国站起来》，那就暗示了一种中国现在的姿态是没有
站起来。那么您认为中国现在... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 http://www.ctestimony.org/2006/20060210.htm
我为什么要信上帝？
附录：愚顽的乙方
老酷
我1967年1月生于宁夏，现居北京与河北交界处的燕郊开发区，以前卖文为生，现
在是传道人。
在信主以前的三十多年，我差不多是在苦水中泡大的。家庭极端不幸，事业一事无
成，爱情屡战屡败……可以毫不夸张地说，别人想都想不到的坏事，全都让我赶上了，
有些事，我还遇到过好多回。我信主以前的经历，用“苦大仇深”四个字来形容，那是
再恰当不过。
由于这个缘故，从少年时代起，我就被一种悲观的想法牢牢控制着。既然人生是一
场无穷无尽的苦难，那么活下去，人自身是根本无法改变这种苦难的。既然人无法自己
改变这些苦难，剩下的出路只有三条，不是发疯，就是自杀，要不就是犯罪。经常经常
，我都被这种感觉折磨得喘不上气来。我有致命的忧郁症。多少次，在日记里、在书信
中，这样的想法都从我笔下流露出来。
认清了这个世界的本质，我又有些不甘心，我为什么要被这个不义的世界逼到发疯
、自杀、甚至犯罪的道路上？我为什么不能凭自己的一己之力奋起抗争？
最好的抗争武器，就是手中的这枝秃笔，我要用我的文... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 本来就一直在话题风口的马云先生再次一鸣惊人，一语激起千层浪。阿里巴巴6月14日
举行的投资者会议上，马云意外现身，他回应假货问题时表示，假货构成的挑战就是它
们的高品质，许多假冒商品比真品品质更好，价格更优惠。
此言一出舆论哗然。不，是全球舆论哗然。一些世界奢侈品品牌老板或代言人对马云这
番话感到震惊，透露了马云保护淘宝假货的主观意识。国内有些网友也纷纷表示不解，
认为马云是在为假货狡辩，既然比真货还好，为何不去注册自己的商标品牌呢？
马云的讲话时间已经过去将近一周，笔者一直在观察事件的发酵程度，始终没有发表意
见。经过一周的观察，基本弄清楚了各方的意思表示，感觉到了有话可说的火候。
理解任何人说话的真实意图，必须结合当时说话的语境。马云说此番话的语境是表示阿
里巴巴坚定不移打击假货，保护品牌，保护知识产权的大语境之下，解释一下目前打击
假货的难度何在？这个大背景大语境是前提，离开此语境必然会曲解误解马云讲话本意
。不幸就发生了。
在中国成为世界工厂，在OEM（定点生产或代工生产）普遍存在的前提下，不可否认，
一样的生产程序，一样的生产要素与材料，就不可避免出现假货质量好于真货至少说不... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 40 资料图：海派清口周立波。
继3天内连发6条微博回应同济大学教授张生批评后，周立波15日做客某网站微访谈，就近期热点问题与网友交流。他表示，自己并没有“骂”张生，只是以对方的语境做了一次被动的沟通。周立波还说，“我为我的真实而感到自豪，同样我也愿意为我的真实买单。作为一个公众人物，其实，我本无须如此真实。”
第二季《中国达人秀》决赛日前落幕后，同济大学人文学院教授张生在一家媒体撰文批评该节目评委周立波“思想肤浅、教养低下”。
周立波则自12日起连续三天发微博对张生的批评展开反击。他在微博中称对方“有教无养，同济耻辱”，还用了“骂你都嫌口脏但你命真好！居然有幸成为周立波口中的半口脓痰”这类语言。
在对张生毫不留情回击的同时，周立波还对关注此事的媒体表示“为尊严，我随时准备着被某些无良媒体甚至于主流媒体，轰下舞台”。
事件的另一方同济大学教授张生在接受媒体采访时表示，自己不愤怒，也不需要表态。
周立波否认网上骂人：只是以他的语境做了一次被动沟通
15日，周立波做客新浪微访谈，就此事件以及之前的一些焦点问题作了回答。
有网友对周立波“爆粗口回应张生”表示失望，周立波回答说：“微博的属性是情绪的... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 1288 | 41 网易新闻：这次提问奥巴马在网络上引起这么大的反响，您意料到了吗？
芮成钢：不是我意料之中的，有时候网络时代，信息通过不同的平台传播的时代，很多
事情确实不是大家能够预想到的。我当时觉得这是一个很有意思的对话。
网易新闻：在网友评论中，有没有您觉得中肯的意见？
芮成钢：我看了不少大家的意见，我跟他（奥巴马总统）的对话也被不同的方式解读，
但我觉得没什么。大家看问题有不同的角度。
我跟奥巴马总统的这次对话是英文进行的，这个对话还有前后的上下文，本身用英文进
行，对一部分中国受众来说是有难度的，两种语言之间并不完全是等价获得（信息）。
所以我相信，如果英文更好一些的受众，可能对英语的语言更熟悉，更容易把完整的场
景读明白。有一些朋友对事情有不同的判断，我觉得这也很正常。
网易新闻：这几天您都在回应中国网友。
芮成钢：对。
网易新闻：而韩国网友也认为“中国为什么能代表亚洲”？您怎么回应他们？
芮成钢： 可能国内一些媒体朋友为了把这个事件往深处挖掘，或者炒作硬找出来的一
些东西。因为我没有听到任何韩国同行、日本同行或者其他亚洲国家的媒体觉得有什么
问题，都没有。在那么大的人口基数下，如果有极个别... 阅读全帖 |
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p********n
发帖数: 273 | 42 楼主，你颤抖吧！
代表性的断裂
--再问“什么的平等”？
汪晖
说明：本文以《再问“什么的平等”？》为总题连载于《文化纵横》2011年5-6期。现
将全文合并发表于此。
目录
序言：政治体制与社会形式的脱节
第一章：再问“什么的平等”？
第一节：机会的平等与分配的正义
第二节：能力的平等
第三节：劳动者的位置
第二章：齐物平等与跨体系社会
第一节：齐物平等的概念
第二节：“物”与差异平等
第三节：差异平等的危机—以民族区域为例
第四节：跨国语境中的差异平等
汪 晖
现在的社会，无论从哪一方面看，除了平等的信条外，再没有别的基础。但这并不妨碍
我们认为：不平等仍然占统治地位。--皮埃尔·勒鲁
在现存的资产阶级社会的总体上，商品表现为价格以及商品的流通等等，只是表面的过
程，而在这一过程背后，在深处进行的完全是不同的另一些过程，在这些过程中个人之
间这种表面上的平等和自由就消失了。--马克思
序言：政治体制与社会形式的脱节
过去三十年，围绕民主问题的辩论和分歧从未停止。1989年前后出现的“历史终结论”
将民主作为最后一种政治形式，普遍历史到来的标志。这一民主话语以大众民主与社会
主义运动... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 43 中国右派是如何全军覆没的
来源: ywa1988 于 2012-01-11 01:57:16 [档案] [博客] 旧帖] [转至博客] [给我悄
悄话] 本文已被阅读：466次 字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖
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46 编辑过。如有问题，请报告版主或论坛管理删除.
原文链接：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4aff84920102dswz.html
今天的右派似乎没有吸取前辈的教训，在人民群众的眼里是不可靠的，忠诚度是值得怀
疑的，是汉奸和带路党。与其前辈不同，他们大多是文学家和艺术家。除了得罪贵人之
外一无长技，因此是可有可无的。
王绍光/历史的逻辑与知识分子命运的变迁
——王绍光博士专访
《南风窗》记者 阳敏是讲我们的企业是老板的，他做任何决策都是理所应当的，
有些经济学家就来证明为什么应该是这个样子，这完全是为了剥削辩护。所以，我觉得
有些读过几天书的知识分子太把自己当回事。虽然我自己受了几年教育，但是我十分瞧
... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 44 中国右派是如何全军覆没的
来源: ywa1988 于 2012-01-11 01:57:16 [档案] [博客] 旧帖] [转至博客] [给我悄
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46 编辑过。如有问题，请报告版主或论坛管理删除.
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http://blog.sina.com.cn/s/blog_4aff84920102dswz.html
今天的右派似乎没有吸取前辈的教训，在人民群众的眼里是不可靠的，忠诚度是值得怀
疑的，是汉奸和带路党。与其前辈不同，他们大多是文学家和艺术家。除了得罪贵人之
外一无长技，因此是可有可无的。
王绍光/历史的逻辑与知识分子命运的变迁
——王绍光博士专访
《南风窗》记者 阳敏是讲我们的企业是老板的，他做任何决策都是理所应当的，
有些经济学家就来证明为什么应该是这个样子，这完全是为了剥削辩护。所以，我觉得
有些读过几天书的知识分子太把自己当回事。虽然我自己受了几年教育，但是我十分瞧
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G****e
发帖数: 11198 | 45 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: GoBlue (Wolverines), 信区: WaterWorld
标 题: [转]迷雾计划曝光，胡佳在潜伏？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 11 23:13:24 2014, 美东)
迷雾计划曝光，胡佳在潜伏？
2014-01-26 11:32:31 来源：网友投稿 评论：0 点击：224
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最近一段时期，逐渐势微的海外民运十分活跃，准备在六四二十五周年之时发起天下围
城、重回天安门等等行动，但雷声大雨点小，民运发起的全球接力绝食仅不到半月就烟
消云散，无法坚持。原因之一或许是王丹、王军涛等人号召力不够，更或许与中共迷雾
计划有关。
神秘的602办
大陆中纪委惩治官员的一贯作风，就是前脚抓人，后脚媒体开始曝光各种有关
当事人私生活的负面信息，推广流传于民间成为热点，掩盖了反腐背后的政治倾轧真相
。这些年很多海内外民主人士的遭遇也是一样，频频传出各类丑闻，有些被指为中共在
民主运动组织中的卧底，惨遭钓鱼成为民间嘲讽和攻击的对象。面对媒体爆料的各... 阅读全帖 |
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发帖数: 9770 | 46 原创：楚寻欢 楚寻欢 微信号 chuxunhuan2014
功能介绍
发掘普世价值，传递精英文化；闲观物态皆生意，静悟天机入窅冥；享自在禅悦，度艺
术人生。环球文化网www.hqwhw.com（媒体推广、书画艺术收藏）
（抖音上流传的邵岩“射墨”）
（“射墨”横空出世，模仿者众）
文/楚寻欢
终于要写写“射墨”了！
“一位留着浓密络腮胡子的男子，手持几根灌满墨汁的注射器，在一排靓丽姑娘手举的
宣纸上动作夸张地射出一条条墨迹，美女羞涩的笑意，围观者的叫好声把这场闹剧推向
高潮。”这是最近网上盛传的一段“射墨”视频，模仿者众，一篇微信公号文章上赫然
写着：“射墨”让艺术变为全民狂欢，牛逼大了！
很多朋友建议区区写写这个火爆朋友圈的热点，在一个“教授满街走，大师多如狗”时
代，对于这种低级的江湖表演作秀区区已揭露过很多，本来不值再成文。但关于“射墨
”哥的争议甚嚣尘上，不仅仅是因为他自比王羲之，还因为他披着学术（现代书法）的
外衣，并引得清华大学急于撇清关系，这就有点意思了。
（邵岩）
射墨君实名邵岩，百度上邵岩的最新简历是这样的：
“邵岩，1962年生，中国国家画院研究员，中国书法家协会新... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 [摘要]给汉语去污最容易做的是书面语去脏。互联网时代，美文的一大审美标准，
是“有趣”，适当脏字儿能增加幽默分。“致贱人”“致low逼”的流行，也许是营销
手段。脏话大概永远只能做常用语的备胎。
作者 冯翊
近来专栏作家羽戈的一篇文章《不说“逼”“屌”“婊”，我们就不会说话了吗？
》火了，文章痛陈汉语污化，呼吁净化，并自我约定，不再使用“逼格”这类词。
小编一定相信羽戈先生的自制力，但凡一个对文字有追求的人，作文绕开粗鄙，并
不难。但不说脏话是否就文明道德？说脏话是否就意味着素质低下？要净化汉语，去脏
是否可行？嘴上永不说脏话，又有多少人能做到？
一、口头的脏话，不影响文明与道德，更不影响正常说话
首先必须承认，“我X”、“装13”“XX婊”“LowX”等词汇的语义，是不雅的，
任何人莫名其妙地出口成脏，的确是素质低下的、爱好低级趣味的。这些脏话饱含对女
性的歧视、对生殖器官崇拜，是文明社会万万不能容忍的。
然而讨论任何词汇都不能脱离语境，脏话也一样。不同的语境里，脏话未必就脏。
以用得最多的“我X”试举三例：
小... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 48 有人看过拉康吗……
顺便把褚孝泉和马云龙的原文都贴上来：
褚孝泉：关于《拉康选集》的翻译问题
博览群书编辑部：
偶然读到发表于贵刊2006年第12期的马元龙的文章《翻译需要敬畏之心（下）》，批评
我所翻译的《拉康选集》。读了之后颇有几点感想，乞借贵刊一角略述，亦可就教于关
心拉康译文的读者。
译事无止境，只有切琢中才能进步。我翻译的《拉康选集》由上海三联书店出版后，一
直未见专家对译文的评判，这次看到有人来点评，甚是欣喜，但是细读之下，却感到非
常失望。翻译，是个从原文到目标文的过程；评论翻译，当然是在对比原文和译成的文
字后做的判断，这是不言而喻的。然而，我将拉康所写的法文原文迻译成中文，马博士
却凭借英译本来评判我的中译文，似乎对拉康的原文过于轻视了吧。当然，马博士特地
指出，拉康的英译本是得到拉康的继承人认可的本子，但他却不知拙译亦是。拉康著作
版权所有者及其出版社对翻译质量很是挑剔，他们请了权威人士对我的译文认真鉴定之
后才授予版权同意三联出版这部译作。英译本无疑是个好译本，我也不在这里评论英译
和中译孰优孰劣，只是想说，就拉康著作的责任人的信任而言，中译本和英译本具有同
等地... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 1288 | 49 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: liushanhu (我代表党和人民处决你！), 信区: Military
标 题: 芮成钢：95%的人支持我
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 17 17:13:31 2010, 美东)
网易新闻：这次提问奥巴马在网络上引起这么大的反响，您意料到了吗？
芮成钢：不是我意料之中的，有时候网络时代，信息通过不同的平台传播的时代，很多
事情确实不是大家能够预想到的。我当时觉得这是一个很有意思的对话。
网易新闻：在网友评论中，有没有您觉得中肯的意见？
芮成钢：我看了不少大家的意见，我跟他（奥巴马总统）的对话也被不同的方式解读，
但我觉得没什么。大家看问题有不同的角度。
我跟奥巴马总统的这次对话是英文进行的，这个对话还有前后的上下文，本身用英文进
行，对一部分中国受众来说是有难度的，两种语言之间并不完全是等价获得（信息）。
所以我相信，如果英文更好一些的受众，可能对英语的语言更熟悉，更容易把完整的场
景读明白。有一些朋友对事情有不同的判断，我觉得这也很正常。
网易新闻：这几天您都在回应中国网友。
芮成钢：对。
网易新闻... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 50 孔老二爷爷给超妹于丹的一封公开信》（一）
代笔：欲海漱石生
阿丹妹妹，新年好：
其实你不懂俺的心，你只懂版税与发行。你也不知道俺孔老二是谁，更是弄不大清
楚《论语》的历时语境与共时语境。你对于汉学的文字学与学术传统好像也是很外行。
别的不说，光你解释“民无信不立”之信就让俺笑掉大牙。你说信就是信仰，就是信国
家。俺不跟你纠缠《尔雅》与《说文解字》之训诂学上的意义，俺只说俺们那个时代的
公共知识分子就是喜欢周游天下，俺们是方家术士，俺捣鼓原始儒学就像现在的山东人
民捣鼓海尔一样，鼓捣出来了就得拿出去推销，内销受阻，就要出口。学成周公术，货
于君王家，总是要向外冲击才能占领市场。所以班固所说的“孔席不暖，墨突不黔”，
就是俺们这些术士方家的生活方式。俺们的国与后人所说的“楚虽三户”中的户相去不
远，俺一生周游列国，南子与卫出公的“公养饭”俺都敢吃；俺还说“道不行，乘桴浮
于海”外逃，林彪就是学俺的，俺还有啥爱国心？ 俺信鲁乎？信齐乎？信卫乎？信陈
乎？信蔡乎？信楚乎，信周天子其人乎？俺是哪国遗臣之后？鲁又是谁之后裔？俺既然
能去鲁适卫，吃南子的豆腐喝出公的汤，俺还信什么国？俺们那时就没有信... 阅读全帖 |
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