l***e
发帖数: 42 | 1 讨论中经常出现双方对同一字词有不同理解。这是很正常的。研讨双方在语意理解上的异
同这个步骤是讨论能够有意义地发展的必要条件。当这一步被忽略或省略后，讨论很容易
变成，“你说你的，我说我的。我不(想)知道你在说什么，你也不(想)晓得我在讲啥子。
”[没有圆括号时对应“忽略”时的情形，添上圆括号内的字后对应“省略”时的情形。]
譬如最近，[中国]国内对所谓“人类是否要敬畏自然”的话题吵得“天昏地暗”。本版上
好像尚未有与此有关的话题。本文不打算讨论这个话题。只是想讲讲讨论这个话题的过程
。就我所观察到的情况，讨论集中在“敬畏自然”的必要性和必不要性上。我对讨论“敬
畏自然’的必要性和必不要性”没有异议，毕竟这是话题的核心。但是，至少大家要对什
么是“敬畏自然”(定义)有个基本认可的出发点。对此，本文后半部有具体的分析。另外
，也要考虑到否定必要性不等于承认必不要性。这就牵扯到对“人类”，“要”和“人类
要”的共识。没有这个 共识，讨论就会变成混乱的争吵。本文也不想定义这三个词，只
想罗列对它们可能的理解以说明语意共识对讨论发展的重要性。
1。人类：[一]所有人的集合，这个集合；“类”这个字 |
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t******g
发帖数: 4044 | 2 英文只要故意拼错一个字母就可以不影响语意的代指，不像中文词组容易过滤敏感字。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 4 大方广佛华严经净行品
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
尔时智首菩萨。问文殊师利菩萨言。佛子。菩萨云何得无过失身语意业。云何得不害身
语意业。云何得不可毁身语意业。云何得不可坏身语意业。云何得不退转身语意业。云
何得不可动身语意业。云何得殊胜身语意业。云何得清净身语意业。云何得无染身语意
业。云何得智为先导身语意业。云何得生处具足。种族具足。家具足。色具足。相具足
。念具足。慧具足。行具足。无畏具足。觉悟具足。云何得胜慧。第一慧。最上慧。最
胜慧。无量慧。无数慧。不思议慧。无与等慧。不可量慧。不可说慧。云何得因力。欲
力。方便力。缘力。所缘力。根力。观察力。奢摩他力。毗钵舍那力。思惟力。云何得
蕴善巧。界善巧。处善巧。缘起善巧。欲界善巧。色界善巧。无色界善巧。过去善巧。
未来善巧。现在善巧。云何善修习念觉分。择法觉分。精进觉分。喜觉分。猗觉分。定
觉分。舍觉分。空。无相。无愿。云何得圆满檀波罗蜜。尸波罗蜜。羼提波罗蜜。毗黎
耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜。及以圆满慈悲喜舍。云何得处非处智力。过未现
在业报智力。根胜劣智力。种种界智力。种种解智力。一切至处道智力。禅解脱三昧染
净智力。宿住 |
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h*********0
发帖数: 31 | 5 大方广佛华严经净行品
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
尔时智首菩萨问文殊师利菩萨言：佛子，菩萨云何得无过失身语意业？云
何得不害身语意业？云何得不可毁身语意业？云何得不可坏身语意业？云何得不退转身
语意业？云何得不可动身语意业？云何得殊胜身语意业？云何得清净身语意业？云何得
无染身语意业？云何得智为先导身语意业？云何得生处具足、种族具足、家具足、色具
足、相具足、念具足、慧具足、行具足、无畏具足、觉悟具足？云何得胜慧、第一慧、
最上慧、最胜慧、无量慧、无数慧、不思议慧、无与等慧、不可量慧、不可说慧？云何
得因力、欲力、方便力、缘力、所缘力、根力、观察力、奢摩他力、毗钵舍那力、思惟
力？云何得蕴善巧、界善巧、处善巧、缘起善巧、欲界善巧、色界善巧、无色界善巧、
过去善巧、未来善巧、现在善巧？云何善修习念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、
猗觉分、定觉分、舍觉分、空、无相、无愿？云何得圆满檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波
罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，及以圆满慈、悲、喜、舍？云何得处
非处智力、过未现在业报智力、根胜劣智力、种种界智力、 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 6 上帝全能的论辩与理性认识的局限
吴文成
前一阵子在哲学讨论版，有人提出了这样的问题：有一天，撒旦跟神开了一个玩笑
，撒旦跟神说：神啊，你是全能的吧，请容许我一个请求，请神变出一个你跳不上去的
山！撒旦对神说：连我的请求都做不到，你真的是全能的吗？这个讨论串，後来在哲学
讨论版有了好几篇的激烈讨论，直到现在还有零星的後续火花（见「诡异的逻辑」之讨
论标题）。
这种上帝全能的论辩在中世纪有着许多的形式，最有名的是：全能的上帝能够创造
一颗自己搬不动的石头吗？上帝如果能创造一颗自己搬不动的石头，那麽无法搬动这颗
石头就证明上帝不是全能的；如果上帝不能创造自己搬不动的石头，那麽他也不是全能
的上帝。虽然这个论题无法推导出两个相互矛盾的命题而形成严格的悖论形式，可是却
也意味全能的概念在逻辑（後注：我这里逻辑一词的用法是非严格的，就中世纪来说，
逻辑研究与语意学研究是分不开的，我这里是采用这样的意涵）上暗含着矛盾，或者说
这一词汇无法被人所把握。我们可以直接这样问，来突显这个问题的尖锐性：「全能可
以使自身不全能吗？」
这类问题不仅在神学界惹起一阵风波，也使得数学家们头痛。这类问题如果在逻辑
上... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 7 全知麦彭仁波切著 索达吉堪布译
嗡啊吽
这是三时一切如来的真实身语意，堪为三世佛陀所说的一切咒语之王、一切咒语之本，
念诵此咒能成就所有咒语，无论是什么咒语，开头加上“嗡啊吽”，都会变成智慧咒，
使一切未成办之事得以成办，一切不吉祥变为吉祥，一切罪业荡然无存。《密集续》与
《八大法行续》等续部中唯一赞扬这一咒语。大圆满续等之中说“嗡啊吽”咒能焚净六
道的种子。仅仅念诵也能消尽轮回的障碍，相当于持诵浩瀚无边三世寂猛如来的咒语。
诸如此类，功德无量，这是诸续部中再三宣说的。如《密集续》中云：“此咒三世佛，
身语意欢喜，嗡字佛身胜，啊字佛语道，吽字明智意，此为胜菩提，此仅一切佛，尽成
正等觉，智金刚幻化，现佛因与果，此等佛士夫，赞谓密明咒，生次等誓言，修三坚金
刚。”又云：“嗡字智慧咒，能获金刚身，啊菩提幻主，能得金刚语，吽字身语意，得
坚三金刚。”《八大法行集善逝续》中云：“十方正觉如来尊，所有百部五部众，集于
大密此一部，依此三字之心咒，获身语意之悉地。”“三世现善逝，无余身语意，所摄
此密咒，称为嗡啊吽。诵时金刚诵，尽所如所一切法，无余摄于三字中，抉择身语意摄
要。上中下根者之法，集此... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 8 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj37.html
190．艺术哲学
在精神食粮里，除去佛法和宗教，一般世间文化人所喜欢的，那就是艺术了。按丰子恺
先生的表述：第一层是物质生活，第二层是精神生活（艺术），第三层是灵魂生活（宗
教）。艺术这一层也是修行人应该有所了解的。现在的欧洲人往往瞧不起美国人认为他
们根本不懂艺术俗不可耐，也瞧不起今天的中国人，说咱们是Live to work（为工作而
活着），象群蚂蚁一样只知道卖命地工作活在第一层，而他们是work to live（为生活
而工作），他们所谓的生活，一般就指艺术生活第二层，也就是欣赏绘画、戏剧、古典
音乐、滑雪、看斗牛欣赏残杀众生、以及英国富人喜欢的猎狐等等。欧洲人认为他们的
艺术生活已经很发达了，法国的绘画、英国法国的文学等等，都是足以引以为傲的、美
国人呢在这方面显得比较愚痴，多喜欢看一些比较低级动物化的东西，如打球、赛车、
马戏、脱衣舞、打拳等等，美国佬都是些没文化的暴发户俗不可耐，所以欧洲人瞧不起
他们。
实际上人类在一二层的创造都是附属于肉体的、只有肉身存在时... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 9 四大菩萨
（无边的愿行—普贤菩萨）
文珠法师讲述
一九九二年十二月廿六日于香港九龙政府文化中心
一、普通众生的愿行
二、出家修行的愿行
三、普贤菩萨的愿行—普贤菩萨的故事
三、普贤菩萨的愿行—普贤行愿的德目
三、普贤菩萨的愿行—普贤行愿的功德
无边的愿行—普贤菩萨
今天讲的题目，是无边的愿行。愿是愿望，志愿；行是行为，作为。由个人的志愿，策
动个人的行为；由个人行为造作的实践，去完成个人的愿望，名之为愿行。
没有实践的愿望，类于空谈，没有理解的实践，变为盲从。盲从与空谈，皆是偏差，无
法获得学佛的真实利益。因此，昨晚劝导各位勤求佛的智慧，目的在理解佛所说的真理
；今晚讲无边的愿行，是希望各位，由愿行的实践，亲证佛所说的真理。如是以智慧的
理解力，策动愿行的实践；以愿行的实践，亲证智慧的理解。以智导行，以行证智，解
行并进，始可完成学佛的志愿，达到成佛的愿望。否则，说甚么即生成佛，一生解脱，
皆是欺世妄语，魔鬼技俩，除了急功好利愚痴的人，盲从附和外，智者诚应审察谛观，
洞悉真伪，免堕魔眷。现在，将一般人的愿行，出家人的愿行，及普贤菩萨的愿行分三
点说明。同时介绍普贤菩萨的故事及其功德。
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y******i
发帖数: 98 | 10 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: yuanhuai (圆满), 信区: Wisdom
标 题: 普贤行愿品释 第一课 (2) 略说顶礼支；广说身顶礼 索达吉堪布讲解
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 14 17:42:59 2013, 美东)
第一课 (2)
索达吉堪布 讲解
下面开始讲经义。《普贤行愿品》包括长行文和偈颂，但这次我们不讲长行文
，只讲偈颂。《普贤行愿品》的核心是十大愿王：一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者
广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛
学，九者恒顺众生，十者普皆回向。这十大愿王如果发散出去，就是一切菩萨的十万大
愿，如果归摄起来，就是弘扬佛法和利益众生。在接下来学习的过程中，希望大家好好
体会这些意义。
甲二（经义）分三：一、前行七支供；二、正行广大发愿；三、后行以宣说功德而结尾。
乙一... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 11 第一课 (2)
索达吉堪布 讲解
下面开始讲经义。《普贤行愿品》包括长行文和偈颂，但这次我们不讲长行文
，只讲偈颂。《普贤行愿品》的核心是十大愿王：一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者
广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛
学，九者恒顺众生，十者普皆回向。这十大愿王如果发散出去，就是一切菩萨的十万大
愿，如果归摄起来，就是弘扬佛法和利益众生。在接下来学习的过程中，希望大家好好
体会这些意义。
甲二（经义）分三：一、前行七支供；二、正行广大发愿；三、后行以宣说功德而结尾。
乙一（前行七支供）分七：一、顶礼支；二、供养支；三、忏悔支；四、随喜支；五、
请转法轮支；六、请佛住世支；七、回向支。
七支供非常重要。要真正发起普贤行愿，首先必须以七支供来积累资粮、净除罪障。此
外，不管修显宗还是密宗的任何法，都离不开以七支供来积资净障。
丙一（顶礼支）分二：一、略说... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 12 随喜赞叹！
经幡的无量功德利益
南无阿弥陀佛！愿一切众生往生极乐国土。
地藏菩萨本愿经：
世尊，习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生有如此习，临命终时，父母眷属宜为
设福，以资前路。或悬幡盖，及燃油灯；或转读尊经；或供养佛像，及诸圣像；乃至念
佛菩萨及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生所造恶业，计
其感果，必堕恶趣。缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。
尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等诸鬼王，其数无量。在阎浮提，或利益人，
或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属，游行世界，多恶少善。过人家庭，或城邑
聚落、庄园房舍，或有男子、女人，修毛发善事，乃至悬一幡一盖，少香少花供养佛像
及菩萨像；或转读尊经，烧香供养一句一偈。我等鬼王，敬礼是人，如过去、现在、未
来诸佛。敕诸小鬼，各有大力，及土地分，便令卫护，不令恶事横事、恶病横病，乃至
不如意事，近于此舍等处，何况入门。
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药师琉璃光如来本愿功德经：
佛告曼殊室利：‘如是！... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 13 随喜赞叹！
经幡的无量功德利益
南无阿弥陀佛！愿一切众生往生极乐国土。
地藏菩萨本愿经：
世尊，习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生有如此习，临命终时，父母眷属宜为
设福，以资前路。或悬幡盖，及燃油灯；或转读尊经；或供养佛像，及诸圣像；乃至念
佛菩萨及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生所造恶业，计
其感果，必堕恶趣。缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。
尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等诸鬼王，其数无量。在阎浮提，或利益人，
或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属，游行世界，多恶少善。过人家庭，或城邑
聚落、庄园房舍，或有男子、女人，修毛发善事，乃至悬一幡一盖，少香少花供养佛像
及菩萨像；或转读尊经，烧香供养一句一偈。我等鬼王，敬礼是人，如过去、现在、未
来诸佛。敕诸小鬼，各有大力，及土地分，便令卫护，不令恶事横事、恶病横病，乃至
不如意事，近于此舍等处，何况入门。
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药师琉璃光如来本愿功德经：
佛告曼殊室利：‘如是！... 阅读全帖 |
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T***U
发帖数: 2265 | 14 4大弱点,导致当代汉语表达,精确性底下,非常容易产生歧义
1.汉字少,主要靠组词
常用汉字少,几千个而已,主要靠2个字组词来表达一个概念; 这样就容易导致词意
模糊,不够精准,容易导致歧义; 英语德语,每一个新的概念都有一个独立的词汇, 虽然有几万,几十万,但是做到了每个单词的定义比较精准,不会相互干扰.
2. 没有词性之分
当代汉语没有明确的词性之分,比如动词名词,很多在汉语中都是同一个词表达, 这样其实增加了大脑分辨的工作量, 进一步容易导致歧义; 英语德语每一个单词概念,都有名词,动词,形容词,副词的明确形式区分, 每个词的词性和作用理解起来一目了然, 基本不可能引起歧义混乱
3.介词,引导词 的存在极弱
英语德语有非常丰富的介词/引导词体系, 把事物之间的关系/作用力方向, 还有长句子内部的结构分割,表达的十分清楚; 但是当代汉语这方面极弱, 句子稍微一长, 就容易产生混乱.
4.汉字行文 语意单位之间没有明确的形式分割 (还是由汉字组词引起的毛病)
当代汉语的书写阅读, 一个句子10来个汉字紧紧靠在一起,但是从语意单位来讲:其中有的是2个汉字组成的词,有的是1个汉字表达的语意 |
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y******i
发帖数: 98 | 15 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: yuanhuai (圆满), 信区: Wisdom
标 题: 普贤行愿品释 第一课（3）意顶礼 语顶礼 索达吉堪布讲解
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 15 13:47:50 2013, 美东)
第一课（3）
索达吉堪布 讲解
戊二、意顶礼：
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，
无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
一个微尘中有一切佛刹微尘数的佛，每一位佛都安住在菩萨众会中[5]，无尽法
界中的每个微尘都是如此，我深信每个微尘中都充满一切佛刹微尘数的佛。
对佛的意顶礼有三种：一、听别人说佛很好后，没有理由地产生信心，这属于
下等意顶礼；二、通过了知佛的功德，生起不退转的信心，这属于中等意顶礼；三、通
过修持佛法，安住于佛的境界中，这属于上等意顶礼。
此处的“于一尘中尘数佛”是净见量的境界，具足较高境界... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 16 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 17 语言的起源
在考虑不同的文化，国家，种族之前，我们需要考虑各种人类语言的特别现象，因
为前者是以后者为基础。无论一般语言的起源，或者各种语言的起源，进化论的理论家
都无法提出一个使人可信的进化模式。圣经记载比进化论者所发展出来的任何东西都更
合乎实际。
在前一章中，我们在论到人性，尤其是人的自我意识时，曾简短的讨论到人的语
言与动物所发出之声音有别。那唯一能解释人能以抽象，象征，及用符号思维，交谈的
原因是，它是上帝创造的恩赐。人是依上帝的形像造的，而这就必须有神人之间交通的
工具，因此，人与人之间也需要。
那就是说，上帝计划要对人说话。而上帝也盼望人以赞美及借着对他人作见证响
应。这就是上帝赋予人语言能力的崇高目的及功能。『耶和华对他说：谁造人的口呢﹖
谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢﹖岂不是我─耶和华吗﹖现在去吧，我必赐你口才，
指教你所当说的话。』出 4:11-12但是依照进化论者的猜想，人是怎样获得这项能力的
呢?这在所有想象进化步骤中最重要的步骤，被认为是在地质年代中十分近代，使动物
变成人的步骤，对进化论者说，仍然完全笼罩在神秘之中。那不能信服的辛普生(
George Gay... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 18 善哉善哉。我也要忏悔一下。
我昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。
所有十方世界中 三世一切人师子 我以清净身语意 一切遍礼尽无余
普贤行愿威神力 普现一切如来前 一身复现刹尘身 一一遍礼刹尘佛
於一尘中尘数佛 各处菩萨众会中 无尽法界尘亦然 深信诸佛皆充满
各以一切音声海 普出无尽妙言辞 尽於未来一切劫 赞佛甚深功德海
以诸最胜妙华鬘 伎乐涂香及伞盖 如是最胜庄严具 我以供养诸如来
最胜衣服最胜香 末香烧香与灯烛 一一皆如妙高聚 我悉供养诸如来
我以广大胜解心 深信一切三世佛 悉以普贤行愿力 普遍供养诸如来
我昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔
十方一切诸众生 二乘有学及无学 一切如来与菩萨 所有功德皆随喜
南无本师释迦牟尼佛！ |
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j*******1
发帖数: 182 | 19 大圆满龙钦宁提华智仁波切关于皈依之殊胜教言
华智仁波切 著
一、皈依之基础：
总的来说，能开启一切正法之门的就是皈依，而要开启皈依的门必须依赖信心。因此，
在皈依之初，自相续生起稳固的信心这一点非常重要。
信心可以分为清净信、欲乐信、胜解信三种。
清净信：当步入陈设许多佛像、经书、佛塔的佛殿或经堂里，或者见到上师、善知识、
高僧大德的尊颜，听到他们的丰功伟绩以及感人事迹，依靠此类因缘，能够立即想到他
们的悲心广大等等，这种由清净心引发而生起的信心，就叫做清净信。
欲乐信：当听到恶趣轮回的痛苦之后，自然生起渴望摆脱的心态；当听到善趣与解脱的
安乐时，油然生起渴求获得的心理；而一旦听到阿善法的功德，会生起想要修行的心念
；当现见罪业的过患之后，也会立即生起想要断除的决心。这些都属于欲乐信。
胜解信：了知三宝的不共功德与加持之后，从内心深处生起信解，知道一切时分无欺的
皈依处就是三宝，想到无论是苦是乐，是病是痛，是生是死，任何事情，无欺的皈依处
——三宝都会知晓，除了三宝之外，自己没有其它可依赖的、可指望的靠山，这种坚定
不移的信心，就称为胜解信。
正如邬金莲师说：“具有坚信得加持，若离疑心... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 20 自我教言略解
华智仁波切 造颂 索达吉堪布 译/讲解
一、释题：《自我教言》是华智仁波切警策自己的教诫。世人尚有自我批评、自我监督
等来观察自己的过失以完善自己，出世间的修行人更应如此。但佛法好像在有些人手里
却变成了单纯调伏他人的工具，这是不应理的。己尚未调伏，何以化他？所以我们应像
华智仁波切一样时时处处向内观察自己的身语意三门。
二、造颂者：华智仁波切是《大圆满前行引导文》的作者，是观音菩萨化身，也是寂天
菩萨的化身，他的传记很丰富。其生平有一个流传很广的故事，有一次他以乞丐形象去
炉霍县的多芒寺，在这里见到很多苦行者，他赞叹说：“真正的教法和证法在这个寺院
里还存在！太让人高兴了。”晚上，他到一个叫赤诚达吉喇嘛的屋里说：“我能不能在
您这里过夜？”赤诚达吉看他很寒苦，就收留了他，赤诚达吉问他：“你知不知道华智
仁波切？”“只是听说过。”“我很想拜见华智仁波切，特别敬佩他，一看他的著作就
很生信心，已经去石渠他的寺院里两次了，但都没见到。你看过《大圆满前行》吗？”
“只是听说过，但没看过。”“那你就看看这个法本，确实太好了，你以后最好能好好
照此修持。”“我不太懂，您能不... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 21 您说的对，佛法是知命改命。我们懂得因果无欺的道理后，发誓再不做不善业，并对以
前所做的不善在诸佛菩萨面前诚心忏悔，罪业还是可以清净的。
“如果有人造了严重的罪业，后来能认识到自己的过失，在诸佛菩萨面前深自忏悔，并
发誓今后再也不造这样的罪业，就能将罪业从根本上拔除。
总的来说，不管什么罪业，只要忏悔则没有不能清净的。古大德曾经这样说过：“本来
罪业无功德，然忏可净为其德。”所以罪业再重，通过忏悔也能得以清净。”
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
下面我们继续学习藏传净土法，现在正在讲往生极乐世界四因中的积资净障，前面已经
讲了供养支，今天开始讲忏悔支。
道友们应当知道，学修佛法的次第非常重要，初学佛者首先要通过闻思认识罪业的体性
，进而修习忏悔罪业之法，在清净罪业的基础上再渐次进修，这样才有修行成功的希望
。本师释迦牟尼佛和诸传承上师们一再强调，欲修佛法者首先必须打下稳固的基础，如
果背离了学修佛法的次第，即使修再高深的法也不可能成就。可是现在许多... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 22 第一课（3）
索达吉堪布 讲解
戊二、意顶礼：
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，
无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
一个微尘中有一切佛刹微尘数的佛，每一位佛都安住在菩萨众会中[5]，无尽法
界中的每个微尘都是如此，我深信每个微尘中都充满一切佛刹微尘数的佛。
对佛的意顶礼有三种：一、听别人说佛很好后，没有理由地产生信心，这属于
下等意顶礼；二、通过了知佛的功德，生起不退转的信心，这属于中等意顶礼；三、通
过修持佛法，安住于佛的境界中，这属于上等意顶礼。
此处的“于一尘中尘数佛”是净见量的境界，具足较高境界的人才能领会，一
般人根本理解不了，听到这种说法，很多人可能会疑惑：在一个小小的微尘中有好多佛
挤在一起，这不可能吧？在一个微尘上不要说容纳无数佛，连无数小虫也挤不下吧？其
实，如果大家好好看《华严经》，就会对此处所说的道理深信不疑。今年晚些时候我准
备讲《大幻化网》的... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 23 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 24 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj36.html
102．无为有为
反过来也不可以说天天行菩萨道是“我有心”，这和老子讲的“无为而无不为”是一样
的，我觉得老子很可能就是文殊师利菩萨的化身，他讲的和佛讲的相当吻合，你看“为
学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”。我们做世间学问是增长
执着的，累积知见越学越多的，大学本科、硕士、博士、院士，知识越学越多，包括许
多所谓的佛教学者、那些习惯于用外道知见来批判佛法的人，书都读了很多啊说食数宝
入海算沙“日增”，而为道是日损的，修行是减的，减法执、我执的，是减的是负记帐
，不是我们修行以后有个大功德山在那里堆着，不是的，而是通过修行我们把自己内心
的种子旧债给消掉而已。损之又损，以至于无为，损到最后我执、法执、种子库都去掉
了，就如药山惟俨禅师说的“皮肤脱落尽，唯有一真实”，当你把我执、法执、种子库
都消干净的时候，真正纯粹的佛性就会出现（诸幻灭尽，非幻不灭---《圆觉经》）。
而当那个东西出现时，那种体认你是不能用任何东西来形容它的，说它是东西就不对了
，这是另... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 25 回向的第二个问题：如果在没有佛堂，或是没有佛像的地方，诵经丶持咒丶念佛或是无
相拜佛以後，回向给自己或自家眷属，这样是否如法呢？所做布施及放结缘书等种种回
向，是否也必须在佛堂或者是佛前回向才如法呢？
答案是：回向不一定要在佛前才能进行。
譬如《华严经》〈普贤行愿品〉中说：【言普皆回向者，从初礼拜，乃至随顺；所有功
德，皆悉回向尽法界丶虚空界一切众生，愿令众生常得安乐，无诸病苦，欲行恶法皆悉
不成，所修善业皆速成就，关闭一切诸恶趣门，开示人天涅盘正路；若诸众生，因其积
集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，令彼众生悉得解脱，究竟成就无上菩提。
菩萨如是所修回向，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此回向无有穷尽
，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。】（《大方广佛华严经》卷四十）
在这段经文中提到，「念念相续无有间断，身语意业无有疲厌」，意思是说，在普皆回
向的愿行之下，并没有什麽时候丶什麽地点是不能回向的。
普贤菩萨一共有十个大愿，号称「普贤十大愿王」，除了普皆回向之外，另外还有九个
愿，包括了礼敬诸佛丶称赞如来丶广修供养丶忏悔业障丶随喜功德丶请转法轮丶请佛住
世丶常随佛学... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 行缘识
http://baike.baidu.com/view/7823681.htm
佛教术语，分别缘起初胜法门经七页云：复言世尊！诸所有行，与六识身，相应俱有，
同生同灭；何缘故说行是识缘？世尊告曰：以六识身，与福非福及不动行，相应俱有，
同生同灭；异熟识中，安置诸行熏习种子；引发余生新异熟识。由此道理，是故宣说行
是识缘。
二解 瑜伽十卷七页云：问：识亦以名色为缘；何故此中但说行为缘耶？答：行为识杂
染缘。能引能生后有果故。非如名色，但为所依所缘生起缘故。
三解 俱舍论九卷二十页云：由引业力，识相续流；如火焰行，往彼彼趣，凭附中有，
驰赴所生，结生有身；名行缘识。若作此释；善顺契经分别识支通于六识。
四解 法蕴足论十卷八页云：云何行缘识？谓有一类、贪嗔痴俱生思为缘故起贪嗔痴俱
生诸识。是名行缘识。复有一类、无贪无嗔无痴俱生思为缘故；起无贪无嗔无痴俱生诸
识。是名行缘识。复次眼及色为缘，生眼识。此中眼是内有为行，色为外缘，生眼识。
是名行缘识。乃至意及法为缘，生意识。此中意是内有为行，法为外缘，生意识。是名
行缘识。复次瓮喻经中，佛作是说：造福非福不动行已；有随福非福不动识。云何造... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 27 联合国秘书长潘基文与郎朗
杨澜与郎朗及工作人员合影
郎朗在联合国总部
胡彦斌戏曲造型
10月28日，秘书长潘基文在联合国总部正式任命钢琴家郎朗为关注全球教育的联合国和平使者。随后在微访谈环节中杨澜也向获此殊荣的郎朗提问称：“对于世界上买不起钢琴，甚至生活在战乱和饥荒中的孩子，你的工作有什么意义？”此问题发出后，杨澜被指语意不善遭到网友炮轰，杨澜公司昨晚给扬子晚报发来声明，称自己的提问是善意的，网友质疑缘于误读，她表示，希望能将坏事变好事，让更多的人关注音乐对世界和平发展的意义。
杨澜提问:你的工作有何意义?
10月29日晚,获得联合国和平使者殊荣的郎朗通过联合国新浪官方微博做客微访谈。主持人杨澜也加入和郎朗的提问互动中。杨澜在提问中首先祝贺郎朗,随即提问称:“对于世界上买不起钢琴,甚至生活在战乱和饥荒中的孩子,你的工作有什么意义?”郎朗于当日晚21点21分作出回答,称:“对于买不起钢琴的孩子,这也是我一直以来十分关注的问题。我成立了郎朗国际音乐基金会,目的就是用慈善用公益的力量来缩短那些孩子与音乐梦想的距离。同时雅安我也发起了10个音乐教室的捐助,未来还要有50个。”接着,郎朗再次给出... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 428 | 28 张德信
朱元璋由贫穷的牧童到皇帝，尤其是他在与元朝和群雄的拼杀中，往往能出奇制胜
，逢凶化吉；他那运筹帷幄决胜千里之外的军事才能，常常令 人叹为观止；他振兴破
败的雄心，反腐倡廉的执着，治世理乱的雄心，以及开规模、立条章、审形势、构框架
之中表现出来的局器宏阔、处事条理等等的较高文化素 养，无不使人惊服。然而，又
不得不使人产生怀疑：他的文化知识，以至深厚的文化素养，从何而来？如何聚积、升
华？他何以对传统文化有如此的认识与理解，等 等。本文拟由此入手，予以探讨，姑
为引玉之砖。
（一）
文化如积沙，越积越 厚。它沉淀了过往的经验与智慧。书册是文化的主要载体。
文化必须通过长期艰苦学习而后得，因而一般是有闲者的专利品。文化人，或地主阶级
知识分子，就是那 些有闲者中间的一个特殊集团。这个集团也正是封建王朝立法行政
的主要依靠力量。元朝政府推行民族压迫政策，维护固有习俗，固有治法，歧视汉人，
歧视汉文化 和汉族知识分子，使这些文人学士中的大多数仕进无门，岐路徘徊，不得
不隐身巷陌，和光同尘。这就使他们比较容易地卷进农民造反的大潮。大量落拓书生背
叛朝 廷，作贼作寇，是元末农民起义的一大特... 阅读全帖 |
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h*****l
发帖数: 3857 | 29 (地方两会聚焦)沪政协委员呼吁减少“屌丝”等网络语言污染现象
新华网上海1月25日电 “屌丝”“装逼”“逼格”等词语在网上盛为流行。正在召
开的政协上海市第十二届委员会第三次会议上，上海市政协委员呼吁减少网络语言污染
，加强对汉语的保护。
“语言是一个国家、一个民族的最典型的特征和最珍贵的文化载体，许多国家和民
族为了保持本国或本民族的文化特色，十分注意保护自己语言的纯洁性。”上海市政协
委员张怀琼说，“随着网络发展，我国出现了大量的网络语言，有的网络语言反映了时
代进步值得肯定，但有的网络语言粗俗猥琐，绝不能当做文化的进步。”
张怀琼指出，类似“中国大妈、老虎、苍蝇、躲猫猫”或“蛮拼的、萌哒哒”等网
络语言，是因为新的事物或社会发展所产生的特定流行词语，所表达的语意也符合汉语
的本来意思，可以看做是语言的发展。但有的网络语言却是错别字，或与原意完全不同
的词语，如“系(是)偶(我)、灰常(非常)、稀饭(喜欢)、酱紫(这样子)、造吗(知道吗)
、恐龙(丑女)、小鲜肉”等；有的甚至是粗俗猥琐的下流语言，如“屌丝、装逼、逼格
”等。
张怀琼说，一些原意粗俗的词却成为网络流行语言后，许多主持... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 你看看这个ＢＢＳ就知道了
都是ＴＯＰ３出来了，
但是中文表达惨不忍睹。
中文的语法不直接映射语意的逻辑关系
不容易构造更复杂的语意结构。
逼你孩子学中文纯粹是浪费童年。
比中国人浪费时间学英语还ＳＢ多了。 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 31 http://news.163.com/17/0810/00/CREGTGSO0001875P.html
2017-08-10 00:16:36 来源：中国青年报(北京)
（原标题：中山医院院长博士论文被指抄袭学生硕士论文：连致谢也抄）
蔡建春
拥有厦门大学附属中山医院院长、党委副书记、厦门大学医学院常务副院长等多个头衔
，蔡建春近日再次被举报：其申请厦门大学博士学位的论文涉嫌抄袭。
被“抄袭”的文章来自于他的两名硕士生。中国青年报?中青在线记者将蔡建春的博士
论文和这两名硕士生的毕业论文进行比对，发现蔡建春的论文内容与后两者内容大面积
重合。其中，正文近一半与一名学生的毕业论文雷同，就连致谢也部分一致。
据两名学生的硕士毕业论文记载，他们的论文指导老师皆为蔡建春。蔡建春在致谢中提
到，“特别感谢两位同学对本研究的帮助和支持。”
值得关注的是，这位享受国务院政府特殊津贴的专家、福建省特殊支持人才“双百计划
”人选科技创新领军人才、知名肿瘤专家，主持过多项国家、省级自然科学基金面上项
目，也曾一度荣誉等身：获得吴阶平医学研究奖、福建省医药卫生科技进步一等奖、获
福建省青年科技奖等。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 现代汉语中的日语“外来语”问题
王彬彬
一
中日之间的文化交流史上，有着许多有趣味也有意味的事。从大的方面说，有两个
时期的情形特别引人注目。一是在中国唐代，一是在近代。在唐代，是日本贪婪地向中
国学习，甚至是在与中国文化接触后，大和民族才首次与文字遭遇，从此才学会了书写
。日语的“假名”（字母）不过是汉字的变体。而在近代，则是中国拼命地向日本学习
。别的方面且不论，仅就语言文字方面说，在近代，倒是日本成了汉语的输出国。日本
“汉语”，冲击着东亚各国的语言系统，当然也大量进入中国的汉语中，成为中国人日
常语言的重要组成部分。
在近代由日本输入的汉语词，被称作日语“外来语”，这里也借用这种称谓。在“
外来语”上加上引号，是为了与直接来自西方的外来语（如沙发、咖啡、逻辑等）相区
别。因为这二者毕竟有些不同。
现代汉语中的日语“外来语”，数量是很惊人的。据统计，我们今天使用的社会和
人文科学方面的名词、术语，有70％是从日本输入的，这些都是日本人对西方相应语词
的翻译，传入中国后，便在汉语中牢牢扎根。我们每天用以高谈阔论、冥思苦想和说“
东”道“西”时所用的概念，竟大都是日本人弄出来的，——... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 你看看这个ＢＢＳ就知道了
都是ＴＯＰ３出来了，
但是中文表达惨不忍睹。
中文的语法不直接映射语意的逻辑关系
不容易构造更复杂的语意结构。
逼你孩子学中文纯粹是浪费童年。
比中国人浪费时间学英语还ＳＢ多了。 |
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发帖数: 1 | 34 美国新任国务卿蒂勒森在访问韩国时表示：美国对朝的战略忍耐到此为止。在被记者问
到军事行动存在的可能性时说：如果朝鲜升级其武器计划造成威胁到了我们认为需要采
取行动的程度，那么军事行动是摆有桌面上的选项。蒂勒森前面的一句话十分清楚，后
面一句话又些拗口，语意不详。
朝鲜半岛的局势在金正恩上台以来变得更为紧张，这小子心狠手辣，什么事都做得出来
，因手上掌握核武器，对国际社会更是有恃无恐，促使国际社会认识到朝鲜造成的核灾
难随时都有可能发生，美国新任总统川普对此有清醒的认识。朝鲜作为国家恐怖与穆斯
林极端恐怖分子对世界安全的威胁不同，相比之下穆斯林恐怖分子只能是小打小闹人肉
炸弹式的袭击。而朝鲜是一个政府，一个政权，倾一国之力，以核弹来威胁世界，只要
一次核袭击，就会将整个世界带入全球性的核子战争，而一场核子战所带来的不仅仅是
千万人的性命死亡，对整个地球的生态环境也将造成毁灭。这也是韩国加快部署“萨德
”防御系统的原因。但是防御不是解决核袭击的根本，百密一疏，只要是防御就不可能
百分之百。
朝鲜金家政权对世界的威胁是如此清楚地摆在国际社会面前，但这么多年来国际社会对
此毫无办法，看着他一次... 阅读全帖 |
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f*******a
发帖数: 2662 | 35 揭开幽默背后的生理秘密
科学家们正尝试揭开人类大脑是如何理解笑话的秘密，研究结果显
示，不同的大脑区域负责欣赏不同类型的笑话， 例如双关语或者是
其它笑
话的“可笑程度”。
然而，要真正欣赏一个笑话，或者开心大笑，则需要利用大脑的中
央路径。
据BBC报导，这个发现可以解释为什么有些人在大脑的某一部位受
到损害以后，会丧失幽默感的现象。
为了研究幽默背后的生理秘密，加拿大多伦多约克大学和英国伦敦
神经病学研究院的科研人员对十四名志愿者在聆听笑话时的大脑反映
做了
扫描记录。
“可笑”的程度
他们选择了“语意”和“双关语”两种类型的笑话。
在扫描进行过程中，受试者被禁止发笑，但在此之后，每一名受试
者都按照一到五的可笑程度给这些笑话打了分。
当受试者聆听“语意”笑话的时候，大脑中参与理解语言的部分十
分活跃。
当受试者理解“双关语”笑话的时候，大脑中参与制造语言的各个
部分开始运作。
特有的品质
但是研究人员发现，无论聆听哪一种笑话，大脑的一个被称为中前
页脑皮层的部位都在活动。这一区域控制奖励及有关行为。
研究结果还表明，这一 |
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O*******r
发帖数: 753 | 36 经文续曰:
‘所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
我随一切如来学，修习普贤圆满行，供养一切诸如来，及与现在十方佛。
未来一切天人师，一切意乐皆圆满，我愿普随三世学，速得成就大菩提。
所有十方三世刹，广大清净妙庄严，众会围绕诸如来，悉在菩提树王下... 阅读全帖 |
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s**********e
发帖数: 417 | 37 为什么叫“爸爸去哪儿”？
刚看到这个标题的时候，感觉真是让人不舒服，谁去哪，是你还是我们？什么啊就去哪
儿？是去哪儿“了”？还是去“过”哪儿？
总之，有一种语意模糊、没有主语的无力感。
照理说国内一帮文化人，却常常把综艺节目弄得特别没知识，拿肤浅无聊当有趣，扯远
了。
为什么不能把话好好说？
明明是“爸爸，我们去哪儿”嘛。它要是叫这个名字，语意清楚，内涵明了，我早就看
了。。。
同样问题的还有，“大学生了没”，这是人话吗？为什么要把标题取成这样？ |
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p*********w
发帖数: 23432 | 38 你自己不懂而已。
这次 ESPN的事情，从语意的角度，我不认为有歧视，虽然 chink 这个单词有歧视的。
反观前一段有个贴子，一个妈妈抱怨孩子被人叫作 Chinese，
虽然 Chinese 单词本身没有歧视，可是语意是歧视的。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 39
你可能看不懂中文,先學學中文吧 :
藏密黄教改革派－－宗喀巴『大师』以女童，及教弟子吞男女作爱之淫液为其『密灌顶
』，如下：
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
《密宗道次第广论》卷十三
明上三灌顶后依及结行仪轨品第十之一
酉二 密灌顶
先供物请白者，以幔帐等隔成屏处，弟子胜解师为金刚萨埵，以具足三昧耶之智慧母，
生处无坏，『年满十二等之童女』，『奉献师长』。
如〈大印空点〉第二云：「贤首纤长目，容貌妙庄严，十二或十六，难得可二十，廿上
为余印，令悉地远离，姊妹或自女，或妻奉师长。」
论说：「彼若无者，余者亦可。」是说年华容貌等德，非说具三昧耶或可例外，以说「
喜依不具足三昧耶明妃」犯粗罪故，次当合掌请云：「由师足下恩，我得无上事，是故
密灌顶，愿依怙摄受。」
修密灌顶物者，次由师长具主尊慢，将俗女身观空之后，生天女身，先应加持金刚莲华
，而入等至。念诵：「嗡......。」此出〈幕经〉与〈集密经〉。想以心间种子放光，
召请毗卢佛与佛眼等入定，从毗卢门入自身中，(376)大贪溶化，经阿[口*缚]都底至金
刚摩尼，坚固俱生。如〈集密后续〉云：
（※按：宗喀巴教弟子吞男女作爱之淫液）
「金... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 40 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: yuanhuai (圆满), 信区: Wisdom
标 题: 普贤行愿品释 第二课（6） 忏悔支 索达吉堪布讲解
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 17 15:06:07 2013, 美东)
丙三、忏悔支：
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
我过去所造的诸恶业都是由贪嗔痴引发、以身语意造作的，如是一切罪业今天都在诸佛
面前发露忏悔。
不管什么人，只要是流转轮回的凡夫，无始以来肯定造过恶业，即生中也造过各种恶业
，既造过十不善业等自性罪，也造过违犯别解脱戒、菩萨戒、密乘戒等佛制罪。因此，
我们除了要通过顶礼、供养来积累资粮，还要通过忏悔来净除恶业。
众生造业的因是烦恼。如果一个人有了贪心，不管是贪人、贪财还是贪其他事物，都会
在贪心推动下造各种恶业；如果有了嗔心，不仅会焚毁自己的善根，还会造下许多恶业
；如果有了痴心，也会造作许多恶业。
众生造业的工具是身体、语言和意识，以十不善业而言，杀生、偷盗、不净行是身体所
造的，妄语、离间语、绮语、... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 41 乔美仁波切 著
索达吉堪布 译
嗡索德！
五身体性上师金刚持 化身三部怙主六能仁
教传上师本尊寂猛众 空行护法伏藏教主前
三门恭敬祈祷顶礼后 三世诸佛菩萨众化身
为引具有善缘诸有情 依巧方便化现种种相
为成四种事业示异相 为净众生二障圆二资
言简易行成办二种利 任运自成四业转经轮
不可言说无量诸功德 自佛众多经续论典中
所说教义言简意赅书 为诸无边众生得解脱
于此汇集教言略宣说
总的经轮可分为修行轮、保护轮、摧毁轮、杀害轮、轮回轮、砍断轮、发射轮、吉祥轮
、长寿轮、任运成就息增怀诛一切事业轮以及转经轮共十一种。其中的转经轮又包括水
转经轮、风转经轮、火转经轮、土转经轮及手转经轮五种。这其中，特别是手转经轮极
为重要。
制作方法：上等用金银朱砂，中等用松耳石、螺贝，下等用墨汁制成。若将一百零八遍
的观音心咒作成经轮，以吉祥愿词作开光后，经常手转，则可获得息增怀诛之成就，好
似如意宝置于掌中一般。由于转经轮具有简便易行、事半功倍、功德颇巨、速获成就的
特点，因此，如果身语意三门策励精勤，自己不需猛厉祈祷，自然会得到殊胜的本尊护
法神护佑加持，胜伏一切损... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 42 阁下的典用的突兀, 语意不连贯, 如雁渡寒潭
对句无对, 平仄不论, 是为出律.
起句写暮色, 额联(无对也算一联吧)随跳至缘尽与离别,
在颈联又写意向之景, 最后写心情.
句与句的语意跳跃且不连惯.
看来似乎句句相关, 实际上随手借来放在一起
便好了, 结果句句不想关. 且看似主题歌离别
愁怀, 而景致无关, 故曰整体结构散乱.
因此, 不若弃此二首均不用, 另造一番,
或许还会发现一些好的.
当然前提是, 阁下的确想要一首好诗的话, 或者至少
象样的诗的话. 而非如一些人打要意见的旗, 邀可心
的话的.
言语唐突, 得罪. |
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c****t
发帖数: 19049 | 43 十一章 交流并不只有语言
房间里终于只剩下自己一人，吴清晨长长地吐出一口气，慢慢走到床边，慢慢仰倒，慢
慢地闭上了眼睛。
吴清晨原本以为，经历如此离奇的一天，自己肯定会翻来覆去睡不着觉。
可是，刚刚躺倒一小会，吴清晨脑海里也确实起伏了许多次扑沓混乱的念头，不过深深
的倦意还是很快占领了吴清晨的全部心神。
也不知过去了多久，吴清晨紧闭的双眼忽然感觉到一片瑰丽的光亮。
无数巨大的云彩出现在吴清晨的四面八方。
又来了！
刚刚转到这个念头，吴清晨已经被吸附到深蓝色旋涡的边缘，四周是无数瑰丽变幻的色
彩，前方是一片越变越大的刺眼白光。
也许是一秒，也许是两秒，白色的光芒已经彻底将吴清晨包围。
然后飞快地消失。
蓝蓝的天空，层叠的白云，回过神时，吴清晨的双脚已经踏上了长满青草的泥地，鼻间
闻到的是带有泥土和植物清新气息的空气，肌肤感觉到的是悄悄抚过的微风。
脚边，是一截明显刚被绊动的树枝和一块明显刚被蹭动的小石。
开始了。
没有太多杂乱的想法，意识到自己已经又一次进入中古世界，吴清晨的第一个想法就是
“开始了”。
这是紧急培训的功劳，针对进入中古世界的第一时间，占用极其宝贵的半个小时，利用
数十台... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 44 十一章 交流并不只有语言
房间里终于只剩下自己一人，吴清晨长长地吐出一口气，慢慢走到床边，慢慢仰倒，慢
慢地闭上了眼睛。
吴清晨原本以为，经历如此离奇的一天，自己肯定会翻来覆去睡不着觉。
可是，刚刚躺倒一小会，吴清晨脑海里也确实起伏了许多次扑沓混乱的念头，不过深深
的倦意还是很快占领了吴清晨的全部心神。
也不知过去了多久，吴清晨紧闭的双眼忽然感觉到一片瑰丽的光亮。
无数巨大的云彩出现在吴清晨的四面八方。
又来了！
刚刚转到这个念头，吴清晨已经被吸附到深蓝色旋涡的边缘，四周是无数瑰丽变幻的色
彩，前方是一片越变越大的刺眼白光。
也许是一秒，也许是两秒，白色的光芒已经彻底将吴清晨包围。
然后飞快地消失。
蓝蓝的天空，层叠的白云，回过神时，吴清晨的双脚已经踏上了长满青草的泥地，鼻间
闻到的是带有泥土和植物清新气息的空气，肌肤感觉到的是悄悄抚过的微风。
脚边，是一截明显刚被绊动的树枝和一块明显刚被蹭动的小石。
开始了。
没有太多杂乱的想法，意识到自己已经又一次进入中古世界，吴清晨的第一个想法就是
“开始了”。
这是紧急培训的功劳，针对进入中古世界的第一时间，占用极其宝贵的半个小时，利用
数十台... 阅读全帖 |
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y**l
发帖数: 714 | 45 给雪门贴个简体版的。
发信人: Eloihim (真神), 信区: TrustInJesus
标 题: 劝告来辩论的基督徒
发信站: BBS 未名空间站(Fri Apr 27 15:29:07 2012, 美东)
你觉得你身付大使命，你觉得你灵命深厚，你觉得你熟读圣经，所以你要来和非基辩论
，是吧？不错！耶稣很鼓励你这样做的。
路加福音21:14 所以你们当立定心意，不要豫先思想怎样分诉。 21:15 因为我必赐你们
口才智慧，是你们一切敌人所敌不住，驳不倒的
耶稣说的不会错， 有耶稣当靠山， 口才智慧自然就会来， 所以你立定心意了？我
身为一个普通非基，在你投入辩论前，给你一点劝告。
第一个劝告， 别辩了，你辩不过的，耶稣说的不能太认真的， 我告诉你为什么：
1. 辩论是要讲逻辑讲道理搬证据的，这是非基的主场， 你去玩别人的游戏，遵守对方
的游戏规则，你有多少胜算？你的主场是神学，吵耶稣说的是这个意思还是另个意思
， 你有办法的话把非基拉到你的主场，你还有希望，但是哪个非基那么笨会去辩那个
？人家一定先要你先证明你的上帝存在，你能吗？基督徒另一个主场是用教会组织
的力量去帮忙人，提供... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 你们还在读纸质《圣经》吗？
来源：网络 作者：王怡
“贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经。”(徒17:11)
你们还在读纸质的、存有墨香、32开、重约0.5公斤、可当枕头的那种《圣经》吗?
我的意思是，在主日、周三查经、祷告会或其他聚会上，及你的个人灵修、研经中
，智能手机或平板电脑中的圣经软件，已在多大程度上，改变了你阅读《圣经》的方式?
请放心，我不是反对用手机读圣经。电子版和手持终端的普及，带给我们许多好处
，和优势。过去几年，我也一直鼓励，凡有手机的，都应安装《圣经》软件。因为那是
最值得安装的，尤其是有搜索功能，附研经工具或释经资料的软件，加上3G网络，让信
徒一机在手，就胜过二十年前大多数传道人的装备量。这一点也让许多牧师有些心慌，
如果你的经文研读和讲道预备，甚至低于一个圣经软件的含金量，长久下去，恐怕我们
就有“失业”的危险了。
不过，我担心的不是这个。我担心的是，在你们中间，有多少人因着手机阅读，而
增加了读经的时光和喜乐?有谁曾面对手机，泣不成声?又有谁因为随身携带手机，而终
于将神的话语“系在手上为记号，戴在额上为经文”(申6:8)?
其实，最近一年... 阅读全帖 |
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h*********0
发帖数: 31 | 47 大方广佛华严经普贤行愿品
唐罽宾国三藏般若奉诏译
尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：善男子，
如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽
。若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者礼敬诸佛，二者称赞如来，
三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常
随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。
善财白言：大圣，云何礼敬，乃至回向？
普贤菩萨告善财言：善男子，言礼敬诸佛者，所有尽法界虚空界，十方三
世一切佛刹极微尘数诸佛世尊，我以普贤行愿力故，深心信解，如对目前，悉以清净身
语意业，常修礼敬。一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身，遍礼不可
说不可说佛刹极微尘数佛。虚空界尽，我礼乃尽。以虚空界不可尽故，我此礼敬无有穷
尽。如是乃至众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我礼乃尽。而众生界乃至烦恼无有尽
故，我此礼敬无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。
复次善男子，言称赞如 |
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S**U
发帖数: 7025 | 48 梵行 brahmacariya 在佛经中有狭义和广义。狭义是指性关系。如「行非梵行」指发生
性关系。
阿罗汉梵行已立的「梵行」是广义的，指「八正道」。阿罗汉恒住正念正知，八正道圆
满，不会有违反八正道的身语意。
三果或以下有掉举，失去正念时身语意可能违反八正道。此过失在证阿罗汉时断除，故
说梵行已立。 |
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q**2
发帖数: 1850 | 49 与阿弥陀佛 一样重要的 东方净土 药师佛，在十二大愿中 应允 现世满愿。 成就无数
众生。
其十二药叉 大将，结五色缕 ，待满愿 后 解节的方法非常灵验。
http://boruo.goodweb.cn/books2/1253.htm
药师琉璃光如来本愿功德经
唐三藏法师玄奘奉诏译
如是我闻：一时薄伽梵，游化诸国，至广严城，住乐音树下。与大比丘众八千人俱，菩
萨摩诃萨三万六千，及国王、大臣，婆罗门、居士，天龙八部，人非人等，无量大众，
恭敬围绕，而为说法。
尔时、曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬
合掌。白言：‘世尊！惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻者业障
销除，为欲利乐像法转时诸有情故’。
尔时、世尊赞曼殊室利童子言：‘善哉！善哉！曼殊室利！汝以大悲，劝请我说诸佛名
号，本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听！极善思惟
！当为汝说’。
曼殊室利言：‘唯然，愿说！我等乐闻！’
佛告曼殊师利：‘东方去此，过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如
来、应、正等觉，明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 50 节译自中部 104 经；PTS II 250-51
蔡奇林译
本经叙说∶佛为阿难开示僧团(或团体)的和合无诤之道。包括行为、言语、态度的友善相待，以及利益(资源)共享、同守戒律(纪律)、见解(理念)一致。如此，则能彼此亲爱，和谐无诤。
六亲爱法
「阿难！有六种亲爱法，能令彼此喜爱、尊敬，能带来团结、无诤、和合、一体。哪六种？」
以慈爱的身语意相待
「阿难！此处，比丘或公开、或私下，对于同梵行者（2），现起慈爱的身业。这是亲爱法，能令彼此喜爱、尊敬，能带来团结、无诤、和合、一体。」
「再者，阿难！此处，比丘或公开、或私下，对于同梵行者，现起慈爱的语业。这是亲爱法，能令彼此喜爱、尊敬，能带来团结、无诤、和合、一体。」
「再者，阿难！此处，比丘或公开、或私下，对于同梵行者，现起慈爱的意业。这是亲爱法，能令彼此喜爱、尊敬，能带来团结、无诤、和合、一体。」
共享利得
「再者，阿难！此处，比丘对于如法所得、依法所得的食物资具，乃至仅仅钵中所有之物，也与具戒的同梵行者一起享用，绝不个别享用。这是亲爱法，能令彼此喜爱、尊敬，能带来团结、无诤、和合、一体。」
共持圣戒
「再者，阿难！此处，比丘对于那些无... 阅读全帖 |
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