z***t
发帖数: 2261 | 1 你抱怨那里缺少书籍。并无所谓数量的多少，而在于质量：有条理的阅读是有益的，如
果仅仅是庞杂的，就成了纯粹的消遣。一个人想抵达预定的目标，就要遵循唯一的一条
道路，而不是在几条路上游荡：那便不能旅行，成了任意飘游。你会回答我，不是问我
要劝告，而是要我给你送书去。我愿意给你寄所有我能给你的书，我甚至愿意倾我全部
的藏书寄给你。要是可能的话，我甚至愿意到你那里去，如果不是有坚定的信念，你不
久就会摆脱掉职务，尽管已经年老，我会开始这个旅途，哪怕是卡吕布底斯和锡拉和她
们传说的水域都不能阻挡我。我会穿越那些危险，甚至是游着泳，只要能够拥抱你，去
亲身评定你的精神上的进步。
前进！你向我要求给你送去我的书这件事，并不使我想象自己是个有文学天才的人，正
如假使你要我给你一幅画像，我不会以为自己是个美人。我知道你说这些，是出于好意
，不是由于成熟的思索，而假使，偶然地，产生于一种思索，是由于你的善意的启发。
不管我的写作的价值如何，你把它们当作一个寻找真理的人，而不是掌握真理的人的作
品来读，一个持续的契而不舍的寻求者。我不把自己的权利转让给任何人，我不将其刻
上任何所有者的名字。我相信，非常相信... 阅读全帖 |
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z***t
发帖数: 2261 | 2 仅仅是因为看到某个地点，观赏一个景色，勾起我们回忆，想起一个朋友，这意味着，
我尊贵的路西利奥，精神上的懒惰和冷漠。然而一个熟悉的景色，有时侯的确是会唤起
我们深深扎根在灵魂的思念。不是一种磨灭回忆的再生，而是飘渺的记忆变得清晰。这
种情形就像人们失去了某个亲人，痛苦随着时间而渐渐轻淡，可是去世的人的一个宠奴
的在场，一件他用过的衣物，或看见他的住宅，就会重新唤起悲伤。我最近路过坎帕尼
亚，尤其是那不乐斯，经过你可爱的庞贝，唤醒我对你难以置信的怀念：我的眼睛里充
满你的形象。在这种时刻，我尤其感到你的离别：我又看到你饱含的泪水，强忍的感情
，却在正想抑制它的时候爆发，夺眶而出。
仿佛我失去你的陪伴才一瞬间。可是，假使我们回忆，“才一瞬间”，发生了多少事？
才一瞬间，我还是个年轻人，去听哲学家索西安的课；才一瞬间，我开始了律师的生涯
；才一瞬间，我先是失去兴趣，然后是失掉继续作律师的可能性。时间的速度是无限的
，而只是我们回望过去，才领悟到。时间以那样的方式欺骗现在正使用她的人，使人们
不察觉她惊心动魄的飞逝。你想知道为什么？因为所有过去了的时间，都聚积在同一个
地方；所有过往都被看成是... 阅读全帖 |
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s********k
发帖数: 212 | 3
1. constructivist is "结构主义者", it is about a special art movement
during the beginning of this centuary. See Art board, there are
many posts about construvtivism. :)
2. semantics is a branch of social science to study the meaning of
launguage and its logic. "语意学" ? It has many applications,
the most famous one to me is some natural language processing
computers that can almost understand the whole human language.
(Boston Science Museum has one :)
3. nomalist is the theory that only indi |
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b*****p
发帖数: 2670 | 4 俺这跟着写的排比句没写好 语意貌似变了
你好像很紧张 |
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s********r
发帖数: 207 | 5 这取决于我们个人对违法的定义，字面意思上来说，违反法律的规定就是
违法，所以我这么理解没有问题。当然我也绝不会因为这种程度的“违法”
而有什么负罪感，所以你大可不必说这是我在给自己“加套”。我只是在说
我认为什么样的行为算“违法”。
自言自语和想一下，没有让别人听到也没有任何影响，所以我认为不算违法，
但你在大街上喊就不对了，这会让不明真相的群众更加不明真相，所以违反
了宪法第五十二条：“中华人民共和国公民有维护国家统一和全国各民族团结
的义务。”看到没有，这里是“义务”，当然你违了这个法大概率不会承担什么
后果，只要不是在天安门振臂高呼。
下次麻烦不要钻牛角尖了，在对方语意比较明确的情况下还揪着个别的文字表
述不放是不好的。 |
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z*********n
发帖数: 94654 | 6 任安里：网络双重标准再显虚伪本质
2012年08月13日04:39 人民网-人民日报
大 中 小 全文浏览
任安里
“如果你要把‘云朵’、‘猪肉’、‘运动’，甚至‘墨西哥’等词汇放到微博中
，请三思吧，这样做可能导致美国国土安全部紧紧盯住你。”这篇有关美国网络监控的
文章出自福布斯网站，调侃中透着几分不满和无奈。
文章引述英国媒体的报道说，美国国土安全部通过搜索一些关键词汇和短语，对社
交网站和网络媒体实行监控，以发现“与恐怖主义和其他对美国威胁有关的迹象”。一
家名为“电子隐私信息中心”的私人机构最近获得了这份关键词列表，随即贴到了网上。
在这份大约包含370个词汇与短语的列表中，除“攻击”、“脏弹”、“恐怖主义
”、“基地”等听上去确实有些敏感的字眼外，一些日常用语——“龙卷风”、“地震
”、“桥梁”、“电”也都榜上有名，甚至连“猪肉”这种怎么瞅都跟恐怖活动沾不上
边的词也被搜罗了进来。
据报道，列表上的词全部来自美国国土安全部国家行动中心员工使用的《2011年分
析员桌面手册》，该中心不仅负责搜寻网上流传的国内外威胁信息，还要留意对国土安
全部及其相应行动有负面影响的媒体报道。... 阅读全帖 |
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H******7
发帖数: 34403 | 7 翻译太烂了。retired pop stars主要是指明星赚了钱都去vegas享受，语意跟过气没啥
关系 |
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r****y
发帖数: 26819 | 8 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: ladyred (旺红), 信区: Poetry
标 题: Re: 癸酉本红楼梦--
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 12:20:49 2013, 美东)
第六版修改说明
2011年5月22日，何莉莉在百度贴吧何初本吧透露其堂妹何文艳将精修癸酉本，至今整
整四个月，这次修改终于完成了第一遍增补。何莉莉本来计划等到第二遍全面润色完成
后，再发布这一版，不过考虑到很多关注癸酉本的读者已经等得太久，所以何莉莉接受
我的建议，同意先把第一遍增补的结果发布，让各位读者预览一下，并提出宝贵建议，
以便在第二遍全面润色时予以采纳。此次修改相对前几次力度还是比较大的，基本每一
回都增加了新的内容，对原来版本中明显的缺文也进行了增补。每一回都还原了标题诗
是此次修改最大的的亮点。当然，因为何莉莉和她的堂妹是凭记忆还原增补，所以语言
文采和诗词平仄都与原本有较大差距，还请各位读者见谅。
... 阅读全帖 |
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x****o
发帖数: 21566 | 9 普通青年: 爱一个人好难。 高富帅：爱“一个人”好难。 屌丝：爱一个“人”好难。
基友：爱一个人好“男”！
高中时侯，晚自习要下课的时候，我对一个妹子说，下课我送你回宿舍吧。 妹子说：
“我害怕”。 我说：“我送你，你还害怕啥？” 妹子说：“我害怕别人说我档次低！”
一女对一男说：什么是兄弟，你知道吗？男：不太清楚... 女：我有胸...你有弟...我
们是兄弟…
有人问：“大学时，女人可以在50元一晚的旅馆把自己给男人，毕业后， 却要让另一
个男人用两万一平米的房子 来娶一个二手甚至三手四手N手的她，她配吗？” 神回复
：“当然，工资和工作经验直接挂钩的。”
来自星星的你满足了女人们对男人的所有意淫。古今中外再也没有任何一部文艺作品意
淫得如此彻底了：论长相帅得惊天动地，论财产富可敌国，拥有超能力但只用来救你一
个人，还为你守身如玉四百年，这还不算，还有一个青梅竹马死心塌地等15年的高富帅
备胎。这让别的编剧怎么活？这让现实中的男人又怎么活？
今天从未见过面的网上女友说想要知道我长什么样子。于是我把我们寝室六人的合影发
给了她，并自豪的对她说：里面最帅的那个人就是我。结果她猜到第六遍... 阅读全帖 |
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x****o
发帖数: 21566 | 10 新华网斐济楠迪11月22日消息，国家主席习近平当天在楠迪同斐济总理姆拜尼马拉
马、密克罗尼西亚联邦总统莫里、萨摩亚总理图伊拉埃帕、巴布亚新几内亚总理奥尼尔
、瓦努阿图总理纳图曼、库克群岛总理普纳、汤加首相图伊瓦卡诺、纽埃总理塔拉吉等
太平洋岛国领导人举行集体会晤，共商合作发展大计，一致同意建立相互尊重、共同发
展的战略伙伴关系。习近平主持会议并发表主旨讲话，阐述新形势下中国深化同太平洋
岛国关系的政策举措，强调中国是岛国真诚朋友和合作伙伴。
习近平表示，斐济有句谚语：“一颗花蕾将孕育出千百万个果实。”中国也有句古语
：“春种一粒粟，秋收万颗子。”中国同太平洋岛国关系正站在新的历史起点上，我们
愿同各岛国一道努力，求友谊之真，务合作之实，结共赢之果，共圆发展繁荣和谐之梦。
百度：
春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。
—— 李绅《悯农》
1．悯：怜悯。
2．粟：（sù）
这是一首揭露社会不平、同情农民疾苦的诗，着重写旧社会农民所受的残酷剥削。
第一、二句“春种一粒粟，秋收万颗子”，以“春种”“秋收”，概写农民的劳动。从
“一粒粟”化为“万颗子”，形象地写出丰收的景象... 阅读全帖 |
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s******s
发帖数: 2721 | 11 现代汉语”接口“这个词，除了紧接着别人的话题说话这个意思外，还有”interface
“的这个语义。
请教后面这个语义是先在汉语里有，然后翻译的时候被与interface对应起来，
还是当初为了翻译而给这个词新加了interface这个语意，谢谢。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 12 原创 2017-06-06 复读小能手 咋整
2017年普通高等学校招生咋整全国统一考试
语 文
注意事项：
1． 本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分，共18题，共150分。
2． 考生务必将自己的点赞、留言填写在评论区。
3． 作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
4． 考试结束后，请务必将本试卷分享到朋友圈。
第 I 卷 阅读题
甲 必考题
一、现代文阅读(9分，毎小题 3分)
阅读下面的文字，完成1〜3题
做新时代的窈窕淑女（节选）
丁 璇
古人有一句话，叫“三精成一毒，专伤不洁女”。三个男人的精液混在一起是毒药，那
些不干净的女人会得性病，古代叫产回头，现在叫宫颈癌。
有了病的女人，十分酷爱性感打扮，专爱往男人堆里钻。穿着暴露又花枝招展，说不准
就是一个吸骨髓、吸脑髓的女人。男人感染了以后，专爱追女人想泄精，早泄完早拉倒。
圣贤不让淫乱，是为保护种族优良。纯白色母狗和纯黑色公狗交配，生的小狗是纯黑、
纯白或者黑白花，再和纯白色的公狗交配，还会有纯黑或者黑白花的，因为母狗身体里
有上只黑狗的记忆。所以女人千万不要换性伙伴，这不仅是在保... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 13 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: tranquila (diamante), 信区: Military
标 题: 新华社又公布一批禁用词
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 26 15:21:28 2017, 美东)
新华社又公布一批禁用词
点击：1411 作者：记者 来源：顺庆公安公众号 发布时间:2017-10-26 12:59:28
新华社在《新闻阅评动态》第315期发表《新华社新闻报道中的禁用词（第一批
）》中规定了媒体报道中的禁用词，到处都体现了人道主义和主权意识，小编在此再次
分享，望各位涨涨知识。
新增的时政社会生活类词汇中强调，对国内领导干部和国有企业负责人，不使用“老板
”。报道中一般不有意突出某一类型群体或某一种身份。如灾祸报道中，不使用“死难
者中有一名北大学生，其余为普通群众”的类似提法。
另外，新闻媒体和网站应当禁用的不文明用语有38个，例如“装逼、草泥马、特么的、
撕逼、玛拉戈壁、爆菊、JB、呆逼、本屌、齐B短裙、法克鱿、丢你老母”等。
法律法规类类词语中，不宜称“中共XX省省委书记”“XX市市... 阅读全帖 |
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n****4
发帖数: 12553 | 14 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: tranquila (diamante), 信区: Military
标 题: 新华社又公布一批禁用词
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 26 15:21:28 2017, 美东)
新华社又公布一批禁用词
点击：1411 作者：记者 来源：顺庆公安公众号 发布时间:2017-10-26 12:59:28
新华社在《新闻阅评动态》第315期发表《新华社新闻报道中的禁用词（第一批
）》中规定了媒体报道中的禁用词，到处都体现了人道主义和主权意识，小编在此再次
分享，望各位涨涨知识。
新增的时政社会生活类词汇中强调，对国内领导干部和国有企业负责人，不使用“老板
”。报道中一般不有意突出某一类型群体或某一种身份。如灾祸报道中，不使用“死难
者中有一名北大学生，其余为普通群众”的类似提法。
另外，新闻媒体和网站应当禁用的不文明用语有38个，例如“装逼、草泥马、特么的、
撕逼、玛拉戈壁、爆菊、JB、呆逼、本屌、齐B短裙、法克鱿、丢你老母”等。
法律法规类类词语中，不宜称“中共XX省省委书记”“XX市市... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 15 往昔所造诸恶业，
皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔，
罪从心起将心忏，
心若灭时罪亦亡，
心亡罪灭两俱空，
是则名为真忏悔。 |
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y*********u
发帖数: 14561 | 17 你再去看看我底下放的link，人高教描写臭臭泡泡，有行有段，字句压韵，语意清晰，
表达明确，不是才子是什么？ 有木有！ |
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y*********u
发帖数: 14561 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
yidingjizhu (热狗辣妈) 于 (Fri May 6 20:54:06 2011, 美东) 提到:
高教 ＝＝ AdvancedEdu
有狗儿泡泡一条，猫儿臭臭一只。他从北卡搬到西岸（西雅图？），带着泡泡走的，恩
，开了好长时间，恩
最经典的故事，这个是翻旧帐了，我大概说下，有需要的大家补充吧。
起因，就是2年前吧，当时的pets版主是臭臭的主人，此版主平时和我一样仁义道德挂
嘴上，把男臭臭打扮的象个小姑娘。后来版主怀孕了，救要把臭臭给放弃了，结果自然
遭到一众id的炮烘，大家才发现他们一家对臭臭一直都不好，打臭臭，吓唬臭臭，害的
臭臭天天一张臭脸，还怕人。
过程，不知道他们怎么联系上了高教，高教就去把臭臭接到自己家。臭臭很怕人，但是
在高教的耐心培养下，臭臭的脸也不那么臭了，又是帅锅小伙了。前版主也没有象许诺
的那样把臭臭接回去。但是大家都觉得臭臭跟高教更幸福。
这个故事中我最佩服的是高教从头到尾都没说过一句前版主的不是，完全不象我们这些
小愤青上蹿下跳，他只是平淡的用自己的行动证明... 阅读全帖 |
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a*****e
发帖数: 209 | 19 这是一句流传很广的诗句，在文学作品中被引用过太多次了，连穷摇小说中都有。并且
已经有很多版本，所以很难考证那个才是原版。
但从能够查到的出处，按出现的时间顺序，应该是元代高明所著的《琵琶记》最早。网
上有帖子说最早的出处是《封神演义》，但《封神演义》为明代天启年间所作，而《琵
琶记》却是在元末，所以《琵琶记》最早，除非找到比《琵琶记》更早的。但是更早的
至今只能找到半句，在唐代齐澣的诗中有“将心托明月，流影入君怀”的说法，这不能
算。
以下为引语：
元·高明《琵琶记》第三十一出 几言谏父——“这妮子无礼，却将言语来冲撞我。我
的言语到不中呵，孩儿，夫言中听父言违，懊恨孩儿见识迷。我本将心托明月，谁知明
月照沟渠。”
《封神演义》第十九回——且说妲已深恨：“这等匹夫！轻人如此。我本将心托明月，
谁知明月满沟渠？反被他羞辱一场。管教你粉身碎骨，方消我恨！”
《初刻拍案惊奇》卷三十六——“那女子不曾面订得杜郎，只听他一面哄词，也是数该
如此，凭他说着就是信以为真，道是从此一定，便可与杜郎相会，遂了向来心愿了。正
是：本待将心托明月，谁知明月照沟渠？”
《金瓶梅》第四回——柔玉见世贞语意皆坚， |
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m****a
发帖数: 604 | 20 优秀的人知道驰骋职场，但未必知道材米油盐。
夫妻相处，善良是不够的。这里大多数人都善良吧。过日子还要点糊涂和圆通。
你说的＂不优秀＂有语意指向，给人感觉是＂差劲＂。
＂不善良＂是邪恶。
其实＂不优秀＂和＂不善良＂更多的是指普通==>容易work out. |
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n****n
发帖数: 492 | 21 发信人: d*****[email protected] (manna), 信区: art
标 题: 我想的後现代
==> 在 dek@alab01 (manna) 的文章中提到:
因为中打不行，上网路时间不多，每次看到想对话的布告，
只能在时间压迫下，浓缩寥寥几句。总是语意不明。家中没
数据机的坏处。这次预先在家里打好，希望能一次说完。 |
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n***p
发帖数: 156 | 22 http://www.be-word-art.com.cn/
编者按语
《成言艺术》创建于2001年6月1日，以网上展示形式，双月更新一次。第二期刊出时间
：2001年8月1 日；第三期刊出时间：2001年10月1日；第四期刊出时间：2001年12月1日
； 第五期刊出时间：2002年2月1日；第六期刊出时间：2002年4月1日；第七期刊出时间
：2002年6月1日；第八期刊出时间：2002年8月1日。第九期刊出时间：2002年10月1日。
第十期刊出时间：2002年12月1日。第十一期刊出时间：2003年2月1日。第十二期刊出时
间：2003年4月1日。第十三期刊出时间：2003年6月1日。第十四期刊出时间：2003年8月
1日。第十五期刊出时间：2003年10月1日。第十六期刊出时间：2003年12月1日。
《成言艺术》以推介视觉艺术和相关学科为宗旨：
关心艺术史的文脉疏通，涉及历史呈现的当下性和当下发生的历史性；
释读经典艺术作品，追溯人文思想产生的本源，摄取不时发生的参照价值，领悟终极关
怀的现实意义； 透视艺术家创作活动的心路历程，明晰艺术创作的向度。
基于视觉艺术本体语意接 |
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b*******s
发帖数: 470 | 23 为了不让你上面的信息误导别人，我还是具体说明你错在哪里：
你说：ce n 'est donc pas logique de faire une comparaison entre “le fran&#
231;ais ( une langue en soi)” et “mon anglais (le niveau de la maî
trise d'unelangue)”.
首先从语言现象的角度讲“Je parle aussi le français, mais il n'est pas
aussi bon que mon anglais” 这个句子实在是再普通不过的平常句子了，如果是在法
语环境下呆了足够长时间的人不应该对这个句子有任何疑问--因为这样的句式在生活中
出现的频率非常高（比较自己的西班牙和德语的程度，意大利语和英语的程度等等），
很基础常见的。
从语法和语意的角度讲，这个句式也没有任何问题，你如果有疑问，你应该回去翻翻你
的法语教科书，看看上面怎么说明il的用法的：
这个句子和很多别的句式一样，有一个sous-entendu，所以il实际上并非指前面 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 24 赫赫，这个念持药师琉璃光如来名号即可。
‘复次、曼殊利室！若诸有情好憙乖离，更相斗讼，恼乱自他，以身语意，造作增长种
种恶业，展转常为不饶益事，互相谋害。告召山林树冢等神；杀诸众生，取其血肉祭祀
药叉、罗刹婆等；书怨人名，作其形像，以恶咒术而咒诅之；厌魅蛊道，咒起尸鬼，令
断彼命，及坏其身。是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事悉不能害，一
切展转皆起慈心，利益安乐，无损恼意及嫌恨心，各各欢悦，于自所受生于喜足，不相
侵凌互为饶益’ |
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x*********o
发帖数: 208 | 25 2014年1月19号周日，藏历十一月初八，是观世音菩萨的节日。作何善恶成千万倍。 美
国菩提学会纽约组新年第一次共修活动就定在这个吉祥的日子。
为了庆祝观世音菩萨节日。本次活动安排学习索达吉堪布开示观音心咒（六字大明咒）
不可思议的功德，共修观音心咒并念诵《妙法莲华经观世音菩萨普门品》。
观音心咒被誉为咒中之王，是观世音菩萨的微妙本心。其功德不可思议。欢迎诸位师兄
踊跃参加！
详细信息请联系:
纽约: 圆怡师兄(917)375-5303;
新泽西:圆胜师兄(973)652-8036
附：
教言中关于六字大明咒的记载
摘自《观音六字真言简略念修及赞颂仪轨——甘露释》
作者：堪布益西彭措
念修六字大明咒实有不可思议之功德。《莲花藏经》云：“若持圣观音之明咒，能获得
财富、粮食等受用，能免遇怨敌、传染病、毒、兵器、监狱以及非时横死，并能从中获
得解脱。”《千手千眼经》云：“食物饮料若被下毒，至心持诵大悲观音咒，则食此物
反成胜妙天食。”《十一面经》云：“若诵此咒，则被千眼垂视，千手救护。若以此咒
加持水，则凡喝此水者，业障定得清净。凡听闻此咒者或被咒声随风所触之人，亦能清
净业障。”《六字大... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 26 61．境界超过那洛巴的寂密
上述的所有传承，大成就者寂密全部具足。
寂密尊者在印度南方喇嘛扎（水坛）降生，为国王种姓。他从小就与其他孩童截然不同
，众多的世间学问和因明、声明等，他一经接触，即能融会于心，并被赋予深入独特的
理解。他父亲是一位密咒士，在意觉受中亲眼现见过度母，度母授予他灌顶和修法，他
把它传给了少年寂密。自此，寂密对世间轮回盛事已兴味索然。
二十二岁时，他来到大海岸边一个叫贡戈那（金幢）的地方，那里的道场闻思兴盛，道
风肃然清净，恍若不闻鸡犬之声的天外花园。其内住有五十位比丘与在家居士共一千多
人。亲教师是诸智者之源——阿阇黎绕登各巴，寂密在他面前受了近圆戒（比丘戒），
学习了声闻、唯识和中观各大派卷帙繁复的经文和论典，并获得了根本性的了解。他音
色柔美，常以娴熟的背诵方式为别人传讲《般若十万颂》及《唯识四经》等。因为没有
财物供养上师，他心中一直憾然有愧，不能释怀。
为了实现供养上师的心愿，他前往斯里兰卡诸岛。那时，他已成就了马哈嘎拉法力强大
的密咒。他以妙音为人们宣说无垢正法，受到当地信众极大的恭敬和欢迎。他把所获的
利养全部换成七宝供养上师，向上师竭诚祈请，乞求授... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 27 索达吉堪布
问（15）：汉传佛教的天台、华严等宗派，都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基
础思想，而以《涅槃经》中所说的一切众生皆有佛性，皆能成佛的思想作为大乘佛教的
圆满教法。可是在藏传佛教中，似乎是以中观般若见为最高正见。而按照汉传佛教来看
，般若的性空见和一切众生皆能成佛是两个不同层面上的知见。我想知道的是，藏传佛
教在中观见的指导下，是如何将两种不同层面的内涵统一在般若中观的性空见中？
答：藏传佛教的所有教派一致公认，显宗中的最高正见为中观见，若以为汉传佛教的最
高正见为唯识宗的见解，只有藏传佛教才将中观见当成最高见解，这实在是不懂佛教教
义的表现。唯识宗的见地与中观正见孰高孰低的判断，并不以汉地、藏地的地域之分而
见分晓，判定二者谁最究竟的唯一依据只能是佛经经论。正是在教证、理证的推导下，
藏传佛教界才将中观见奉为显宗的最高正见。而藏地的中观传承皆禀自善解佛陀密意的
龙树菩萨，龙树菩萨是释迦牟尼佛亲自授记过的当在自己涅槃后完全通达佛法奥义并能
弘扬圣教的大菩萨。世尊曾亲口在《楞伽经》中授记说：“南方碑达国，有吉祥比丘，
其名呼曰龙，能破有无边，于世弘我教，善说无上乘，证得欢... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 28 索达吉堪布
问（18）：藏族是个全民信教的民族，为了信仰不惜倾家荡产。可在文革期间，有相当
一部分藏族参与了毁坏寺院的事件。在一些藏族家中，还将毛泽东像代替佛像来供养。
这一现象使我感到很困惑，因为这种转变发生得如此极端，而且似乎过程相当迅速。不
知堪布对此是如何看待的？
答：藏族是一个全民信仰佛教的民族，据有关统计资料显示，藏族人口中大约99%的人
都信奉佛教，这在任何一个民族中都非常罕见。关于藏族人的佛教信仰，其实在《无垢
称经》等经典中早已对之进行过各种授记，在这些佛典中，释迦牟尼佛亲口宣说到未来
佛法将在藏地普遍弘扬的情况。藏族人为了佛法的确可以做到即便倾家荡产也在所不惜
的地步，他们对佛法的虔信真真切切可谓一片赤诚、纯净无染。
至于说到文化大革命期间藏地百姓在信仰问题上发生的转变，我个人以为：所谓的转变
如果说有也仅限于外在行为上的一些变化，真正的类似全民丧失信仰这种根本性的转变
无论如何都是不可能存在的。这个问题非常复杂，要对它做出符合历史真实的判断绝不
是一件容易或可凭想当然就能盖棺定论的事情。比如这几个问题就必须进入我们的视野
以做思考、判定此一现象实质的参照：所依凭的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 29 世界诸宗教的灵魂观以及对死亡问题之探讨
http://cclw.net/gospel/asking/lyzbhwj/htm/chapter11.html
环顾世界诸宗教，无论是制度性的宗教，或是在被称为原始社会中的宗教，各宗
教的灵魂观以及对死亡的观点，总是与其教义或仪式拥有密切的关系。以下分别介绍这
些不同宗教的灵魂观以及对死亡的观点。
原始宗教
(一)灵魂观点
在传统原始的社会中，灵魂的本质就是力量；在此想法之中，力量、灵魂和生命
是可彼此互换的观念。同时在原始人的想法之中，一个遍在的力量或是生命的法则，不
仅被认为存在于人类自身而已，同时这些力量也被认为存在于其它生物的生命之中。
对一个原始人而言，他认为自己的潜能是不受拘限的；因而他总是想要抓住隐藏
在他身体之内的本质，而其方法就表现在各种类型的巫术上。同时对原始人而言，灵魂
的力量是可以计数的；并且人人所拥有的力量皆不相同；即使是同一个人在生命的不同
阶段，所拥有得灵魂力量也不相同。
原始人的灵魂观，依着情境之不同，而对灵魂有不同之命名。举Fang of Gabon为
例，对灵魂有七种命名形式：(1)eba：位于脑的生命原理，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 一般的宗教都会认为说，我们人是有灵魂的，而这个灵魂呢，有些就把它当作是轮
回的主体。也就是说，人在法界里面轮回，是要有一个不变的本体来贯串不同的每一世
，也就是说从过去世会有一个本体来到这一世，又有从这一世去到未来世；也就是说需
要有一个永恒不变的主体，这个主体可以贯穿三世，而成为众生轮转三世因果不变的一
个载体。所以说，这个实在性所说的英文叫作Reality，就是它是一种真正的存在，而
这个真正的存在它是可以贯穿三世的，而且是可以作为法界的根源。
因为我们如果观察我们所有的现象界，我们可以观察到，我们所见的物质它都是生
灭变动而且没有办法永恒的存在。即使我们所安居的地球，虽然它可以存在的时间极为
长久，可是我们也知道说它终归要灭尽的。既然如果连地球都不能永恒存在，连太阳也
不能永恒存在，太阳系也不能永恒存在，乃至银河系都不能永恒存在，那什么法可以成
为众生轮回的一个主体呢？而可以称为实在（Reality）的一个法呢？所以有的宗教就
主张说：那就是上帝吧！或是阿拉吧！或者说，法界里面有所谓的能量或者是黑能量等
等的这些法，来作为法界的根源，而这个永恒不变的主体就具有所谓的实在性... 阅读全帖 |
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c***i
发帖数: 188 | 31 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 bluebird 所发表 】
一般人在日常生活中用声音说话，而舞蹈家在舞台上却用他的肢体说话。作为现代
中国的舞者，他们到底是用那一种舞蹈语言和肢体技巧呢？其实，中国舞蹈就像中
国话一样，有独特的词汇、语意和文法结构；它使舞者在台上，可以轻易地、尽情
地诉说自己的思绪情怀。
中国舞蹈起源于文字记载以前，从中国西部青海省大通县孙家寨出土的舞蹈纹彩陶
盆观察，早在纪元前四千年的新石器时代仰韶文化，先民已创造附有乐器伴奏、动
作相合、
连臂踏歌的集体舞蹈。
中国舞蹈的型式，在纪元前一千年的商周时期，曾区分为「文舞」与「武舞」两类。
「文舞」的舞者手执旄羽，象徵渔猎收获后分配的情景，后来逐渐演变成郊庙祭祀
等宗教仪式的舞蹈；另一方面，表现大规模队舞的「武舞」，舞者手执兵器，动作
旅进旅退，它却进化成为后世操兵演阵的雏形。总之，中国人藉著手舞足蹈的动作，
表达对天地鬼神的崇敬，演练现实生活的细节，抒发彼此欢畅愉悦的情绪，又兼收
自娱娱人的表演效果，这就是中国舞蹈内容的基本因素。
中国在汉代设立「乐府」以后，开始有计画的收集民间歌舞 |
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b***a
发帖数: 47 | 32 完全不对。顾恺之云：“传神写照，正在阿堵中”，何预唐朝人事？梁简文帝诗云：“写
虹便欲饮，图星逼似真”，明明“写”就是“图”，何待“文人画掺杂进来”？王子年拾
遗记云：“能刺绣作列国，方帛之上，争写天上之姿，竟模山中之影”，语意更明。
“画”的原意并不是图画，而是划分，所谓“芒芒禹迹，画为九州”。引申为谋划，所谓
“言不听，画不用”。“画”作图画解最早见于汉书霍光传。
“写”的意思就是描摹，Copy。史记秦始皇本纪云“秦每破诸侯，写放其宫室”，就是把
宫室都描摹下来再重建的意思。这个描摹可以是用笔的，也可以是不 用笔的。可以是描
摹景物，可以是描摹建筑，可以是描摹音乐的，可以是描摹人物的。可以作画，可以雕塑
。国语越语云：“以良金写范蠡之状”，是雕塑；战国策燕策云：“为木人以写寡人”，
也是雕塑；韩非子云：“有鼓新声者，听而写之”，又云“静坐抚琴而写之”，描摹的是
声音。
画品六法有“传移，模写是也”，正是“写”之原意。陆机与弟书云：“大方铜镜。。。
向之便写人形体”；法华玄义云：“譬如图画，尽思竭力，终不似真，若明镜写容，任运
相似”。观此，“写”之意可得。
以上例子都在唐以前。
钱 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 33 来自主题: ChineseClassics版 - 学诗浅说 学诗浅说
【摘之民国二十二年世界书局印行新体广注唐诗三百首第十七版，不知何人所作。因其
简短易学，今逐字敲入。若有同好，亦快事也。-XZ】
夫诗者，陶铸性情，涵养心志。古人每值看花望月，或登山临水，心有感触，则寓之于
诗，以发挥其所欲言，乃知诗为抒写性灵之具也。然作诗一道，格律严重，初学者往往
具有活泼之天机与诗之原质，而所作之品，仍多枯窘。此中缺点，咎在诗学上未曾研究
耳。兹将诗之格律，分说于下。
一、读诗法。
作诗必先读诗。先取古歌谣之语意浅显者，约数十首，读之烂熟。其次读五言古诗。又
其次读七言古诗。亦宜先读短篇，渐及长篇，且尤必择其浅显有趣味者，百读之而不厌。
一、辨四声。
辨声为作诗之第一要义，故当辨之正确，勿稍游移。四声者，平上去入是也。无论何字
不能出此四声，有歌诀如下：
平声平道莫低昂 上声高呼猛力强
去声分明哀远道 入声短促急收藏
一、调平仄。
四声之辨既熟，即当言调平仄法。调平仄首重读法，而五七言律诗之平仄法，即其读法
亦有一定。兹依次说明之于左【下】。
五言律式 平起仄受
平平仄仄平 仄仄仄平平 仄仄平平仄 平平仄仄平
平平平仄仄 仄仄仄平平 仄仄平平仄 平平仄仄 |
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k***g
发帖数: 7244 | 34 帮你排了一下版，呵呵，臧克家最后一段话听起来有些突兀，一看落款时间，这才么明
了。
说他的词“如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段”。多数词人、评论家，则说
他的作品细致、奇丽、沉着，“能令无数丽字一一生动飞舞，如万花为春”。
夔、史达祖成为南宋后期形成的以格律为主的宗派”。
不少。现在试取他的名篇（风入松）来分析、欣赏一番。
真切，细致入微，委婉动人。“听风听雨过清明。愁草瘗花铭。”一开头，把场景布置
得凄清感人，给抒情定出了基调。好似《西厢记》里一双爱人分离时候的描写：“碧云
天，黄花地，西风紧，北雁
楚的回忆：“西园日日扫林亭，依旧赏新晴。”情人不在一起，天天还是去把西园的林
亭打扫一番，独个儿欣赏撩人的大好春色。这是眼前的实景，目的却在写情人不在的孤
独心情，也就是反映和她在
可按，语意缠绵，音调和谐，令人一读再读，不忍释手。艺术的伟力、魅力，有如此者
！胡云翼在《宋词选》“前言”中说吴文英是“依附于统治阶级以清客身份出现的词人
”，这是对他的政治态度、
，一寸柔情。料峭春寒中酒，交加晓梦啼莺。
到，幽阶一夜苔生。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 35 罪过罪过,这一段论述摘自达赖喇嘛02年在台湾关于心经的开示。
说来说去，证悟后并不是无知无觉，至少悲是有的，为众生的惑业苦而悲。
你说的无悲（为自己）无喜无疑惑无贪恋无恶业也不是因为无知无觉，恰恰说明了我等
俗人从自己所处的层次看来，觉得只有无知无觉才能达到这样的层次。可是我的理解是
真正的证悟并不是丧失对外界的感知（也许那时的感知并不依赖六根六识。当然不依赖
六根六识并不是关键），而是没有了一丝的贪恋和执著。为什么呢？我们的喜怒哀乐，
每日身语意所造的善业也好，恶业也好，绝大部分是缘起于对自己这个色身的贪恋，为
了让这个色身能过的舒服，快乐。佛法就指出了这个色身的本质和我们的直觉与经验所
得的结论是不符的。对这个色身的贪恋与执著也是不必要的（当然决不是说不珍惜这一
世，人道是最利于成佛的）。并且指出了一条解脱的道路。循着这条道路，我们最终能
摆脱色身的束缚，获得永恒的大自在，那个时候，世间的名闻利养，荣华富贵不会再有
丝毫的吸引力。一是不需要，而是这些浮华的享受背后所带来的苦，你都能辨别得一清
二楚。我们的悲喜疑惑贪恋恶业，不都是来源于为了自己的色身而去追求这些东西么？ |
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z**n
发帖数: 22303 | 36 首先，抛开政治不谈，达赖尊者在佛法上的造诣的确让人赞叹。我么，今生能达到他的
万一就很满足了，所以千万不要佩服我，大家探讨就好。
佛法严格的来说，并不是宗教，宗教只是其一个层面，无论东西方的哲学界，还是现代
的西方物理学界，心理学界，都有很多科学和佛法的交融。至于精神和色身是否同生同
灭，这是个很根本的问题。如果是的话，我还是会学佛，不过动力肯定会小很多，因为
只不过为了今生的健康快乐。
轮回的研究从上世纪六十年代就开始了，而且也有了一些成果，你不妨看看这个：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_51a4a8160100d8mf.html
至于佛陀描述的世界的本质和我们的自身经验有很大不同，所以有些难以接受，也很正
常。可是如果我问你是否相信物质可以分割成原子，原子是否能分割成更小的基本粒子
，你应该不会对此有所质疑，即使没有亲见。现代物理学从上世纪六十年代，量子力学
开始建立，已经有很多的发现能够部分的印证佛法对世界的描述了。
很早以前转过一篇文章，连接在下面，你要是用quantum mechanics + buddhism
会找到很多英文专著。
http:... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 37 罪过罪过,这一段论述摘自达赖喇嘛02年在台湾关于心经的开示。
说来说去，证悟后并不是无知无觉，至少悲是有的，为众生的惑业苦而悲。
你说的无悲（为自己）无喜无疑惑无贪恋无恶业也不是因为无知无觉，恰恰说明了我等
俗人从自己所处的层次看来，觉得只有无知无觉才能达到这样的层次。可是我的理解是
真正的证悟并不是丧失对外界的感知（也许那时的感知并不依赖六根六识。当然不依赖
六根六识并不是关键），而是没有了一丝的贪恋和执著。为什么呢？我们的喜怒哀乐，
每日身语意所造的善业也好，恶业也好，绝大部分是缘起于对自己这个色身的贪恋，为
了让这个色身能过的舒服，快乐。佛法就指出了这个色身的本质和我们的直觉与经验所
得的结论是不符的。对这个色身的贪恋与执著也是不必要的（当然决不是说不珍惜这一
世，人道是最利于成佛的）。并且指出了一条解脱的道路。循着这条道路，我们最终能
摆脱色身的束缚，获得永恒的大自在，那个时候，世间的名闻利养，荣华富贵不会再有
丝毫的吸引力。一是不需要，而是这些浮华的享受背后所带来的苦，你都能辨别得一清
二楚。我们的悲喜疑惑贪恋恶业，不都是来源于为了自己的色身而去追求这些东西么？ |
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z**n
发帖数: 22303 | 38 首先，抛开政治不谈，达赖尊者在佛法上的造诣的确让人赞叹。我么，今生能达到他的
万一就很满足了，所以千万不要佩服我，大家探讨就好。
佛法严格的来说，并不是宗教，宗教只是其一个层面，无论东西方的哲学界，还是现代
的西方物理学界，心理学界，都有很多科学和佛法的交融。至于精神和色身是否同生同
灭，这是个很根本的问题。如果是的话，我还是会学佛，不过动力肯定会小很多，因为
只不过为了今生的健康快乐。
轮回的研究从上世纪六十年代就开始了，而且也有了一些成果，你不妨看看这个：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_51a4a8160100d8mf.html
至于佛陀描述的世界的本质和我们的自身经验有很大不同，所以有些难以接受，也很正
常。可是如果我问你是否相信物质可以分割成原子，原子是否能分割成更小的基本粒子
，你应该不会对此有所质疑，即使没有亲见。现代物理学从上世纪六十年代，量子力学
开始建立，已经有很多的发现能够部分的印证佛法对世界的描述了。
很早以前转过一篇文章，连接在下面，你要是用quantum mechanics + buddhism
会找到很多英文专著。
http:... 阅读全帖 |
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O*********y
发帖数: 633 | 39 吓，听我细细道来：
想和那个人牵素手，这个素手到底是谁的手？
那个人的手？那句子就成了：想和那个人牵那个人的素手。
自己的手？就是：想和那个人牵自己的素手 （假定作者是拟女子口吻，男子的素手也
不是不可以，反正也有朱颜。）
如果是第三只手，想和那个人牵另一个人的手。这个从语意上来说最通顺。 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 40 发信人： rhbgsmn(小当家), 信区： ChineseClassics
标题： 古诗鉴赏中常见的修辞手法
发信站： BBS未名空间站(Tue Oct 17 11:53:51 2017,GMT)
在古诗鉴赏中，除了对诗歌的意境和诗人形象的考察外，就是对表达技巧的考察了。经
常出现的题干如“请对该诗的颔联进行赏析”。究竟用了什么表达技巧，又如何作答呢
?首先我们要知道运用表达技巧有何好处。表达技巧主要包括修辞手法、表达方式、文
艺表现方法、篇章结构等等，这里主要介绍修辞手法的常见类型及好处。
比喻：就是打比方,用某些有类似点的事物来比拟另一事物,可分为明喻、暗喻、借喻等
。运用比喻可以化深奥为浅显，化平淡为生动，化抽象为具体，化繁冗为简洁。如：忽
如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》
夸张：就是为达到某种效果的需要，对事物的形象、特征、作用、程度等方面着意扩大
或缩小的修辞。运用夸张可以突出特征，强化感情;烘托气氛，增强感染力。如：飞流
直下三千尺，疑是银河落九天。——李白《望庐山瀑布》
拟人：就是把物当作人来写。运用拟人可以化物为人，亲切自然;生动活泼，具体... 阅读全帖 |
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