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发帖数: 4956 | 1 韦斯敏斯德小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完
整、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，
在律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647
年）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预
备的；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者
加以解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清
楚，可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美
洲、澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用
。此问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著
名。尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要
理问答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在内容... 阅读全帖 |
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发帖数: 416 | 2 历代教会信条精选——韦斯敏斯行小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完整
、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，在
律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647年
）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预备的
；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者加以
解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清楚，
可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美洲、
澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用。此
问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著名。
尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要理问
答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在... 阅读全帖 |
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发帖数: 566 | 3 初心修悟要法
(一)如何修悟
若论此段大事因缘，虽是人人本具，各各现成，不欠毫发。争奈无始劫来，爱
根种子，妄想情虑，习染深厚，障蔽妙明，不得真实受用，一向只在身心世界妄想影子
里作活计，所以流浪生死。佛祖出世，千言万语，种种方便，说禅说教，无非随顺机宜
，破执之具，元无实法与人。
所言修者，只是随顺自心，净除妄想习气影子。于此用力，故谓之修。若一念
妄想顿歇，彻见自心，本来圆满光明广大。清净本然，了无一物，名之曰悟。非除此心
之外，别有可修可悟者。以心体如镜，妄想攀缘影子，乃真心之尘垢耳。故曰想相为尘
，识情为垢。若妄念清融，本体自现，譬如磨镜，垢净明现，法尔如此。
但吾人积劫习染坚固，我爱根深难拔，今生幸托本具般若，内薰为因，外藉善
知识引发为缘，自知本有，发心趣向，志愿了脱生死，要把无量劫来，生死根株，一时
顿拔，岂是细事。若非大力量人，赤身担荷，单刀直入者，诚难之难。古人道：「如一
人与万人敌」，非虚语也。
(二)修悟下手处
大约未法修行人多，得真实受用者少。费力者多，得力者少。此何以故？盖因
不得直捷下手处，只在从前闻见知解言语上，以识情搏量，遏捺妄想，光影门头做工夫
。先将... 阅读全帖 |
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发帖数: 867 | 4 普陀山南海观音像开光奇观视频资料（1997年）（北京电视台）
http://www.tudou.com/programs/view/ic3fCfBtGyA/
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普陀山南海观音空中显灵纪实
作者：唐毅雄（台湾）
在我国东南洪波浩渺的大海上，有一座被白浪衬托的“海上仙境”，那就是“万倾风云
浮碧玉，孤插苍溟小白华”的普陀山；衪是我国佛教四大名山之一，与安徽九华山、四
川峨嵋山、山西五台山齐名，位于浙江省舟山本岛东约五公里处，与著名的沈家门渔港
隔海相峙，全岛呈狭长形，总面积约一二?五平方公里，虽多石山，但土地肥沃，林木
茂盛。
普陀山的名称，出自佛教“华严经”等六十八卷，全称为：“补坦洛迦”、“普陀
洛迦”，是梵语的译音，意为“美丽的小白花”，由于中国历代帝王多建都在北方，所
以自元朝以来，惯称此山为“南海普陀”。
普陀山历史悠久，远在四千年前即有人居住了，西汉武帝时，有位梅福道人，来此
居留炼丹，故在唐代以前，这里一直被称为梅岑山，今有梅福庵在焉。但后因中国佛教
在唐时传去日本，当时有很多日本僧人，都到中国来寻师访道，唐宣宗大中年间（公元
八四七～八五九年）天竺... 阅读全帖 |
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z****g
发帖数: 41 | 5 11. 玉垒山与金堂峡
读《华阳国志》：“会有水灾，其相开明决玉垒山以除水害，帝遂委以政事。”我曾百
思而不得其解。因为，当代不少学者说：“湔水即今的白沙河。白沙河发源于今都江堰
市与汶川县交界处的茶坪山。茶坪山因四时积雪，故曰玉垒山；或因山多美玉而名。玉
垒山被白沙河 (即湔水……引者注)岷江拥挟迤逦向南，直趋都江堰市西北止”果真这样
，“决玉垒”又怎么能解决远在沱江水系范围以内的杜宇都城附近及周边地区的水害呢
?
这里，首先应弄清两个问题：茶坪山是否就是玉垒山；白沙河是否是湔江?我在前文，已
引过蒙文通先生的考证，纠正了郦道元老先生混淆湔山位置的错误。蒙先生说：“湔水
出玉垒，在今之彭县，然则大江(岷江)以东，岷源以南，止于灌口之山系胥曰湔山，人
后曰玉垒。”可以想象，如果湔山在白沙河一带，鱼凫氏与三星堆就更难“挂钩”了!
茶坪山不是玉垒山，白沙河也不是湔江，有《彭县地名录》为证。
《名录》在彭县山脉概况中说：“今考境内诸山，以北山为宗。”“境内北山总称玉垒
支脉，北起于彭茂界的太子城。”玉垒之名，早见于《汉书·地理志》：‘玉垒山，湔
水所出。’五峰之一的背光峰，亦早有玉垒山 |
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l***y
发帖数: 1166 | 6 应龙是古代汉族神话传说中一种有翼的龙，相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水
入海。《山海经·大荒东经》：“大荒东北隅中， 有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，
杀蚩尤与夸父， 不得复上， 故下数旱。 旱而为应龙之状，乃得大雨。 ”
《述异记》的描述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”
《广雅》：“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。”
《山海经·大荒东经》：“应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。故下数旱，旱而为
应龙之状，乃得大雨。”
《山海经·大荒北经》：“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”
《楚辞·天问》：“河海应龙，何画何历?鮌何所营?禹河所存?”
《淮南子·墬形训》：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者
，生于庶兽。”
《淮南子·览冥训》：“乘雷车，服驾应龙。”（高诱注：“应龙，有翼之龙也；”）
《淮南子·主术训》：“夫螣蛇游雾而动，应龙乘云而举”
《论衡·寒温篇》：“雨应龙而来，影应形而去。”
《云笈七签·纪传部》：“蚩尤率魑魅魍魉，请风伯雨师，从天大风而来，命应龙蓄水
以攻黄帝。黄帝请风伯雨师及天下女袄，以止雨于东荒之地，北隅诸山，... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 7 第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪
（1） 决战紫禁之巅 （2）孤绝之城 之上的云天
（1）决战紫禁之巅
话说孙悟空要风得风要雨得雨要龙有龙，顺着那糊涂国王的好奇，显摆个尽兴，让那国
王和众臣都见识见识这对他们来说不可思议的神仙真貌。你看那国王他们震惊的模样，
就知道，这干人别看他们拜过僧拜过道，也都虔信了几十年，可是，究竟有没有神仙，
对他们来说，仍然只是一个美丽神话故事，选择相信佛相信道，一方面出于有大量的出
家人，气场足感染力强，一方面，有这三个小法小道的二神仙弄些玄虚事情，摆在面前
的事实总是要相信的。然后国王和百姓们的虔信，又反过来加强了修道人的信心，互相
鼓励和激发而已。
这就是世俗宗教。可是信仰并不等同于宗 教，宗教也完全可以与信仰剥离，或者说宗
教可以随意挑选自己愿意相信的事情，只要人多嗓门大就能笼络人。能笼络人呢自然
是世俗的手段、满足的是追名逐利求保佑的世俗愿望。世俗的手段、世俗的愿
望，跟任何高于人类的信仰，都已经脱节 了。所以这种宗教，不养育出来妖魔鬼怪的
也难。强盛的人心聚集，一定会加持成型出来一些个另外世界里面的生灵。
虽说这些生灵比人类高明，... 阅读全帖 |
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a*******a
发帖数: 4212 | 8 第三，居住环境（风水）：
。。地吉苗旺，宅吉人旺。黄帝建城时就有：察其阴阳观其向背。自古主张“明堂平旷
，万象
森罗；众水朝归，诸山聚会；草盛木繁，水深土厚”，“山清水秀出美人，穷山恶水出
刁民”，
一方水土养一方人”。好风水与环保同行。“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。中
国好风
水：北京、上海、广州。海南好风水：海口、三亚、文昌、万宁。海口好风水：......
问自
己：什么风水？
一，万物互相感应渗透。“地吉苗旺，宅吉人旺”。人的命运与地理环境密切的关系。
“山清水秀出美人，穷山恶水出刁民”。
“地灵人杰”。“一方水土养一方人”。
二，寻找好风水。黄帝建城时就有：“察其阴阳观其向背”。
1）自古主张“明堂平阔，万象森罗，众水朝归，诸山聚会，草盛木繁，水深土厚”。
“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。
2）世界最好风水：美国中国。东南低西北高。北纬20度至40度左右。中国是唯一五千
年完整文化且大部分历史是世界强国。美国是当代强国是新大陆。但中国的复兴也是必
然，好地要等好天时。
3）中国好风水：北京.上海.广州；海南好风水：海口.文昌.万宁.三亚。
4）好风水与环保同行。重视环... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 9 牙山道士申忌夷曾是杨家替杨清音选定的结凡缘对象，目的是生出胎生道根的奇才
，自从庞山老祖峰倒掉之后，这件事被搁置起来，好几年没人提起，当然，谁也不会完
全忘却，申忌夷亮相之后冲着杨清音微笑。
“居然是你。”杨清音对他可没有多少好印象，“牙山也跟乱荆山风如晦一样，打
算灭掉九大道统吗？她用神魂，你们用符箓。”
申忌夷摇头，“此事与牙山无关，两位若是愿意下来的话，我可以向你们详细解释
，本来应该等你们到皇京之后再说的，既然来了，提前几天也无妨。”
申忌夷看上去没有任何敌意，慕行秋和杨清音互视一眼，都不怎么相信这名牙山道
士。
“有话在这里说就好。”慕行秋不怕申忌夷，暗暗准备好念心幻术，此人当年是餐
霞境界，现在顶多升到吞烟。
申忌夷左右看了一眼，“口说无凭，我得让你们看几样东西，才能证明我所言不虚
，而且里面还有几位道友，准确地说是五位，他们都很期盼着能见到慕道友。”见两人
仍然不信，申忌夷摊开双臂，“我就在这里，随你们处置，等你们觉得安全了再进去。”
“好。”杨清音答应得快，施法更快，话刚出口，扬手扔出一条绳索，将申忌夷捆
得结结实实。
“逍遥索。”申忌夷认出这是锦尾马尾毛编成的法器，“... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 10 第三章 一般启示
唯独在神启示的范围内人才能认识神
如果人能认识神是真的，那么这事实就证明神甘愿将他自己用任何方法启示给人（
叫人认识他）。
我们不能说这认识神的知识是出于我们自己，是自己的发明、调查或反应的结果。
如果不是由于白白赐给我们，我们就不能由于自己的努力而获得这种认识神的知识。
我们有关受造之物的知识，也完全是依靠神。在创造之时神吩咐人要治理全地，他
赐给人能力并赐给他治理的兴趣。人为万物之灵长，他知道自然现象可以了解一切，并
且他可以用人为的方法作出一些事情。换句话说，他可以发现自然界的奥秘。但是，这
种能力在各方面仍是有限的。当科学愈深入研究自然现象的时候，就看出奥秘的事不断
增加，进入不可知的境况中。有无数的人深信人类的知识是有限的，他们觉得他们一无
所知。
如果在研究无生气的自然界，人类的知识都感到有限，那么在研究有生命气息，有
理性的受造物时，这种有限岂不是更明显吗？
因为在此范围内，我们所接触的现实是不能够武断地加以处理。这些现实有其客观
性存在，要想了解对方，必须要对方在我们里面有所反应。人生知觉、感觉与观念，了
解与理性，欲望与意志这些是不容分割与再集合的。... 阅读全帖 |
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f****s
发帖数: 276 | 11 当局玩法与说法都风险日高
谷俊山的玩法很猖狂，以至于北京军区立即组织核安全清查紧急行动，连军队医院的核
医疗设备都不放过。知情人士透露：刘源曾一度怀疑谷在食物中给他投放微量放射性物
质，经过半月体检后才发现是虚惊一场。日本一家驻北京的媒体记者听到了几经转传的
消息，误报北京郊区发生了核泄漏而险致外交事件。
面临十八大，太子党泾渭日显，以胡德平与刘源为代表的新势力决心与曾习代表的旧派
分手。
党政两方面任期均已不长的温家宝再次提到“政治改革”设想，此令体制内开明派颇为
心寒。大多认为这是温的悲鸣乃至于“遗愿”。
早在去年上半年，中共最高层就通过外交途径表达对政治改革的忧虑，即敏感消息通过
传统的“出口转内销”方式向国内知识精英阶层透话，希望争取到后者的理解。最明显
的例子是《印度时报》网站获得极内幕消息，在隐去消息来源的条件下，向公众介绍说
：“中共党内对开展政治改革存在分歧，担心这将为不同政见和动乱打开闸门。”
胡德平指绝大部分官员腐败
正是政治改革被实质搁置，导致了腐败新一轮的猖獗。对此，中纪委培训处处长李永忠
在《炎黄春秋》二○一一年八月号上撰文称：“从反腐蚀到反腐败斗争，‘形势仍... 阅读全帖 |
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J******h
发帖数: 6102 | 12 我的电脑的屏幕保护是成西藏之行的图片。有时在电脑前发呆，眼前突然跳出西藏的图
片，一幅幅景，引出一段段回忆。回想身临其境的时刻，那时那刻的感受，恍惚如在梦
中般不真实。
西藏之行就是为了转山。因为我喜欢山；也因为想了解神秘的西藏和这块神秘土地上的
文化。西藏人崇拜雪山，总觉得想要了解西藏上，最好的方式是跟着他们去转山。
去转山的打算已有一年了，去年因为种种原因未能成行，而今年更是作了充分的准备，
在半年前就筹划行程，并作身体上的准备。
咸阳机场
候机时，我竟然不能安静坐着，于是透过候机大厅的玻璃，照下了这张照片机票是前景，
飞机是背景。所谓永恒，其实就是这一刻：六月十六日，东航2333航班。
朋友在拉萨关系众多，我们没有在租车上大费周折。16日到达拉萨，18号一早沿南线直
奔阿里。拉萨，阿里1500公里。已经铺就了柏油马路。如果全速前进，两天就可以到达
。我们一是为了看景，二是尽量适应高原大气，两天的路我们走了3天。当我们到达神
山kailash脚下时已经是6月20号的下午了。
圣湖羊卓雍措
18日路过羊湖时，我们看到了真正意义上的雪山，云雾笼罩之下分外神秘。羊湖的海拔
以在4440米... 阅读全帖 |
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s***a
发帖数: 2141 | 13 青岛保安队成立始末
青岛地方史志专家 辛兆山 撰稿
1937年7月7日"芦沟桥事变"，日本帝国主义悍然发却了全面对华侵略战争。当时的
青岛市长沈鸿烈，是一位有强烈民族感情的爱国志士。根据青岛地区的战略地位以及当
时的形势，沈鸿烈认为应该首先破坏日本设在青岛的九大纱厂，切断其物资供应。
为此早在事变之前的1937年7月1日，在崂山区（当时称李村区）朱家洼村成立以青岛国
术馆训练人员为骨干的爆破大队。大队长沈仁，现李沧区于家下河村人于承芳任爆破队
"点火正"。
爆破队成立后，在朱家洼村进行操作训练，让队员熟练地掌握爆破技术及其他一些
军事常识等。 当时日本在青的九大纱厂拥有45万纱锭，绵于四方、沧口一带达20余华
里，厂直坚固、规模宏大，且各纱厂均安装有防火设备及蓄水池，并非简单放火所能毁
灭。沈鸿烈设计三条行动方案：
一、以人力毁其精巧纺纱机器；
二、以火力毁其仓库物资；
三、以炸药毁其机器锅炉。
另外，又进行了全面细致的动员部署，于1937年12月18日晚20点，一声令下，九大
纱厂全被爆破，大火燃烧整整六天，尽成灰烬。到12月31日，日... 阅读全帖 |
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发帖数: 27062 | 14 张岱的就不用说了，钟敬文的文字我原本不甚喜欢，但是因为这个也可以看了。我以前
说起过，回想杭州的冬天，除了苦冷之外，下雪天是很美妙的记忆，当年的晦暗湿冷现
在只觉无尽的诗情画意。
西湖的雪景
钟敬文
从来谈论西湖之胜景的，大抵注目于春夏两季；而各地游客，也多于此时翩然来临
——秋季游人已暂少，入冬后则更形疏落了。这当中自然有所以然的道理。春夏之间，
气温和暖，湖上风物，应时佳胜，或“杂花生树，群莺乱飞”或“浴晴瓯鹭争飞，拂袂
荷风荐爽”，都是要教人眷眷不易忘情的。于此时节，往来湖上，陶醉于柔婉芳馨的情
趣中，谁说不应该呢?但是春花固然可爱，秋月不是也要使人喜欢么?四时的烟景不同，
而真赏者各能得其趣；不过，这未易泛求于一般人罢了。高深父先生曾告诉过我们：“
若能高朗其怀，旷达其意……揽景会心，便得真趣。”这是前人深于体验的话。
自宋朝以来，平章西湖风景的，有所谓“西湖十景”、“钱塘十景”之说，虽里面
也曾列人“断桥残雪”、“孤山霁雪”两个名目，但实际上真的会去赏玩这种清寒的景
致的，怕没有许多人吧。《四时幽赏录》的著者，在“冬时幽赏”门中，言及雪景的，
几占十分之七八，其名目有“雪霁策... 阅读全帖 |
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z********f
发帖数: 452 | 15 作者：张宏杰
崇祯十七年（1644）六月二十一日，重庆通远门外的广场上，三万七千名明军聚集。他
们被编成百十个长队，鱼贯前进，到队伍前的木案处，伸出右手，放在案上。
站在木案前的士兵手起刀落，那只手应声而断，留在案上，手指还在抖动。血如喷
泉一样从断臂上喷出。执刀士兵一脚踢开他，喊道：“下一个，快点！”
这是明末农民起义军张献忠部在处理被俘明军。六月二十日，张献忠攻破重庆城。
这是他入川之后的第一个大胜仗，全军上下，兴高采烈。张献忠特别指示，虽然明军曾
经顽抗，但八大王此次宽大为怀，俘虏一个不杀，仅剁手为戒。
这些俘虏没有理由不庆幸。但还有人希图进一步的侥幸。农民军明令伸右手，有人
却伸出了左手。一刀下去，左手掉了，然而又被刀刃拦住：“右手！”
于是两只手都废掉了。
这些断手的士兵被放出城，逃奔各自老家。他们把恐怖像瘟疫一样传播到了四川省
的各个角落。
二
明末农民军领袖张献忠虽大名鼎鼎，我们对他本人的了解其实很少。史家的笔墨都
消耗在张的“残酷好杀”上，关于其他事迹，钩稽所得，寥寥无几。
我们所能确切知道的是他出生于一六〇六年九月。那一年是明万历三十四年，正是
万历皇帝的消极怠工愈演... 阅读全帖 |
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c*****s
发帖数: 993 | 16 进堂咏
我们既有如此众多如云的证人，围绕着我们，就该卸下各种累赘和纠缠人的罪过，以坚
忍的心，跑那摆在我们面前的赛程，双目注视着信德的创始者和完成者－－耶稣。（希
12:1-2）
光荣颂
集祷经
全能永生的天主，你对每个民族的计划，总是神妙莫测。你在基督身上向我们揭示了苦
难的奥秘，化死亡的阴影成为生命的曙光。求你藉历代中华殉道者所流的血，使福音广
传于这片土地，并使中华同胞早日得享作你子女的自由。因你的圣子、我们的主耶稣基
督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（谁能使我们与基督的爱相隔绝？）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:35, 37-39
弟兄姊妹们：
谁能使我们与基督的爱相隔绝？是困苦吗？是窘迫吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤贫吗
？是危险吗？是刀剑吗？然而，靠着那爱我们的主，我们在这一切事上，大获全胜，因
为我深信：无论是死亡、是生活、是天使、是掌权者，是现存的或将来的事物，是有权
能者，是崇高或深远的势力，或其他任何受造之物，都不能使我们与天主的爱相隔绝，
即是与我们的主基督耶稣之内的爱相隔绝。
－－上主的话。
答唱咏 咏15:1-2, 5, 9-10, 11
... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 17 郑和（1371年－1433年），回族，原姓马名和，小名三宝，又作三保，云南昆阳（
今晋宁昆阳街道）宝山乡知代村人。中国明代航海家、外交家、宦官。那么郑和下西洋
都经过哪些地方呢？
郑和七次下西洋，到过的地方有
1、西域 西域狭义上是指玉门关、阳关以西，葱岭即今帕米尔高原以东，巴尔喀什
湖东、南及新疆广大地区。而广义的西域则是指凡是通过狭义西域所能到达的地区，包
括亚洲中、西部，印度半岛的地区等。
2、占城国 亦称占婆，古国名，在今越南的中南部。中国史籍上曾称之为林邑、环
王。当地盛产稻谷，称“占城稻”，为稻谷良种之一，宋时传入中国；郑和下西洋后，
占城稻在中国长江、珠江、闽江流域大面积引种、推广。福建省福州长乐一带称此稻为
“占谷”或“黄占”，直至三十年前，都是当地高杆晚稻的一个优良品种。
3、爪哇国 亦即麻口若巴歇国，在今印度尼西亚的爪哇岛（JavaIsland）。唐代以
来的史籍称其地为“诃陵”“婆”。该岛北临爪哇海，南滨印度洋，面积12.6万平方公
里，人口近亿，是印尼人口最密集、经济最发达的地区，主要城市有雅加达（首都）、
万隆、三宝垄、泗水（苏拉卡尔塔）。泗水为华裔长乐人聚居... 阅读全帖 |
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c*****s
发帖数: 993 | 18 进堂咏
我们既有如此众多如云的证人，围绕着我们，就该卸下各种累赘和纠缠人的罪过，以坚
忍的心，跑那摆在我们面前的赛程，双目注视着信德的创始者和完成者－－耶稣。（希
12:1-2）
光荣颂
集祷经
全能永生的天主，你对每个民族的计划，总是神妙莫测。你在基督身上向我们揭示了苦
难的奥秘，化死亡的阴影成为生命的曙光。求你藉历代中华殉道者所流的血，使福音广
传于这片土地，并使中华同胞早日得享作你子女的自由。因你的圣子、我们的主耶稣基
督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（谁能使我们与基督的爱相隔绝？）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:35, 37-39
弟兄姊妹们：
谁能使我们与基督的爱相隔绝？是困苦吗？是窘迫吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤贫吗
？是危险吗？是刀剑吗？然而，靠着那爱我们的主，我们在这一切事上，大获全胜，因
为我深信：无论是死亡、是生活、是天使、是掌权者，是现存的或将来的事物，是有权
能者，是崇高或深远的势力，或其他任何受造之物，都不能使我们与天主的爱相隔绝，
即是与我们的主基督耶稣之内的爱相隔绝。
－－上主的话。
答唱咏 咏15:1-2, 5, 9-10, 11
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l*******t
发帖数: 1016 | 19 大家来分析： 诸佛菩萨关于2012前后的忠告
诸佛菩萨震撼预言，斯日命短，如少水鱼，念佛如救头燃，菩萨灾难预言，从苏州定慧
寺请得，很震憾！欢迎转载,功德无量!诸恶莫作众善奉得一心念佛，必得平安！
观音菩萨大慈悲、眼含热泪颤巍巍。苦口婆心告众人，眼前劫难来得凶。站在云端慧眼
看，泪珠滚滚落南天。眼看天下要遭难，只因众生少行善。死亡数字现已见，老少抛尸
在路边。高楼大厦无人站，妻室儿女全失散。恶人难免大劫难，善者自身能保全。若是
有人不行善，灾难很快到眼前。忠孝之人得长在，不忠不孝命早完。如果有人不听劝，
只等命丧归黄泉。每逢庙内讲一遍，一方之内能保全。一人宣讲太疲倦，应靠印刷传人
间。如果有人报上刊，蟠桃会上成神仙。如果有人能听劝，从此以后多行善。去掉贪心
把佛念，可以减少灾和难。有些凡民不信善，伦理道德全忘光。天差一日奏三遍，玉帝
闻奏怒冲冠。御旨立刻传下殿，大劫就在这几年。天罗地网来下界，二十八宿尽临凡。
天兵天将一齐到，杀尽恶人行天道。刀兵水火一齐现，高山平地同一般。山禽水族都遭
难，抛尸露骨罚黄泉。十月二十三日晚，满天星斗全不见。玉帝御旨真伤惨，要把恶民
全收尽。观音七次把... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 20 http://blog.sciencenet.cn/blog-593149-497535.html
礼敬本师释迦牟尼佛！
人工受精成功率普遍偏低，大约为20—30%。有人一次成功，有人先后做了五次才成功
。俺家侄女做了3-4方成功，据说花费数以万计。为什么人工受精成功率会普遍偏低呢
？这还得从怀孕的机理上来剖析。
现代医学认为，怀孕只是男精与女性卵子的简单结合。问题很可能就出在这种不够全面
的认知上，因为事实并非如此简单。
一切种智成就者、正遍知、人天导师，了达宇宙人生一切缘起，通达诸法实相第一义谛
，大彻大悟的本师释迦牟尼佛在《大宝积经》中告诉我们：成功怀孕必须具备三个基本
要素，即父精、母血（卵子）和前来投胎的中阴身（神识）。没有神识入胎的受精卵是
没有生命的，很快即流失。也就是说，父精、母血只是假借的助缘，决定怀孕成功的主
导因素是要有母子缘分的神识来投胎。
《大宝积经》佛为阿难说处胎会：“尔时，世尊告阿难言：“若有众生欲入胎时，因缘
具足，便得受身；若不具足，则不受身。云何名为缘不具足？所谓父母起爱染心，中阴
现前求受生处。然此父母赤白和合，或前或后而不俱时，复于身中各有诸患。... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 21 如果离念灵知不是真心，为什么六祖慧能大师开示：“不思善，不思恶，正与么时，那
个是明上座的本来面目。”
所谓真心就是背尘合觉，即离心意识，所谓歇下妄心，就是真心，换句话说，真心不在
别处，就在妄心里头。
六祖在彻悟之后所说的五个“何期自性”，表述的最为明白不过了。下面，我们就以六
祖的表述，即可看出与《金刚经》完全异曲同工，可见佛佛祖祖，纵经尘劫，永无变易。
（一）“何期自性本自清净”。——《金刚经》：“应如是生清净心，不应住色声香味
触法生心，应无所住而生其心”
（二）“何期自性本不生灭”。《金刚经》：“如来者，即诸法如义。”此即法性空寂
之义，即诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
（三）“何期自性本不动摇”。——《金刚经》：“不取于相，如如不动。”如如者，
即自性。而动者是妄想什念，离开妄想执著就如如。
（四）“何期自性本自具足”。——《金刚经》：“离一切相是名诸佛”。佛具足法、
报、化三身。法身人人本具，而报化身，则须如法修持而得（明心见性）。
（五）“何期自性能生万法”。——《金刚经》：“若人言，如来有所说法，即为谛佛
，须菩提，说法者，无法可说，是名说法。”凡夫之心，... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 22 第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文
（1） 寄生肢体 （2） 位 （3） 幻念寻根 （4） 一体相连 （5）假的真不了却有欺
骗性
（1） 寄生肢体
四年前，曾经看过明珠台一个BBC纪录片，根据大致内容，网上还能找到该节目部份视
频内容。如有兴趣可以来这里 http://www.bbc.co.uk/nature/adaptations/Parasitism 。暂且不说这个节目，且说上回书开头，小说诗曰一首。在玄奘兴致高昂之际，小说马上又诗曰一首。第一首可以不用多说，因为诗中已经说的太明白了。这首诗是对修行前途的展望，可不是说玄奘和老孙的修行现状、也不是对他们的近期要求。
但见那第二首诗，尽是初夏时节的柳绿花红，自然美景。
熏风时送野兰香，濯雨才晴新竹凉。
艾叶满山无客采，蒲花盈涧自争芳。
海榴娇艳游蜂喜，溪柳阴浓黄雀狂。
长路那能包角黍，龙舟应吊汩罗江。
可是你知道，西游记从来不写没用的诗，没有跟主题无关的诗作。就好像天地间造物之
际，就处处遵循相生相克之道，凡是剧毒动物附近，一定就能找到解毒之草药。这是天
地生人的考较。而当玄奘的修行遇到要过关的时候，他走过的地方... 阅读全帖 |
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d****h
发帖数: 4291 | 23 奇怪，神马论调？
黄山人民不去享受五岳其他诸山？黄龙九寨？不享受承德避暑？不享受长城？不享受诸
如此类的名胜？
大家画地为牢的结果是啥？不就和土匪占山一个德行么？
这些难道不是匪共GDP一手造成的杯具？ |
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b*****d
发帖数: 61690 | 24 广东紫金血铅事件官方公布数据遭当地村民质疑
http://www.sina.com.cn 2011年05月31日00:41 中国经济周刊
紫金铅毒
《中国经济周刊》记者 郭芳|广东河源报道
5月20日傍晚，广东省河源市紫金县临江镇三威电池厂六七米宽的大门口，仍然还
被附近的村民运来的泥巴堵着，“封锁”了。
5月17日晚，紫金县新闻办公室通报，因为血铅污染事件，该县已对三威电池有限
公司立案调查，企业法人已被刑拘。
根据紫金官方公布的数据，截至5月19日，对三威电池厂附近500米范围内的村民累
计进行的1468份血样检测中，发现有136人血铅超标，其中达到铅中毒判定标准的有59
人。
当然，这一数据招致当地村民的怀疑，他们认为，现实被数据低估了。
脾气暴躁、爱咬人的新生儿
邓良骑着一辆很有些年头的国产摩托车摇摇晃晃地从大岭村出来。因为太穷，村里
几乎没有一条好路，全是坑坑洼洼的泥路，太难走了，摩托车被卡住停下，正好与往村
里走的记者遇上。
邓良的两个孩子因为血铅中毒在河源市里住院排毒。他正要赶去给两个孩子和陪护
的老婆送晚饭去。他的两个孩子，一个才8个多月，另一个不到两岁。
他的8... 阅读全帖 |
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v****o
发帖数: 978 | 25 末代明军战胜最强日本武士（原创）[版主已阅] 文章提交者：防风草 加贴在 中国历
史 铁血论坛 http://bbs.tiexue.net/bbs73-0-1.html 日本战国时期，是日本人还有许多历史学家认为是古代日本最能作战阶段。安土时代的日本，丰臣秀吉在统一日本后，急需解决武士分封问题，然而日本就那么丁点地方，全国捡地也不过600多万石。虽然秀吉实现了统一，但日本的军队还称不上国家军队。武士还是掌握在各大名，守护等手里。因此对外扩张才能吸引各大名，大部分武士阶层的愿望。一下就是秀吉凑起来的军队，叫我们大一统惯了的中国人怎么看都像是摊派。
为了侵略朝鲜，丰臣秀吉早在1591年（日本后阳成天皇天正19年、明神宗万历19年、朝
鲜宣祖24年）开始进行准备，正月时就已经对各大名下达水军部队兵员的征召动员令：
东起常陆，经南海至四国、九州，北起秋田、坂田至中国，临海各国诸大名领地
，每十万石准备大船两艘。 各海港每百户出水手十人，乘各国诸大名所建之大船；若
有多余，则集中至大阪。 秀吉本军所用船只，各国大名每十万石建大船三艘、中船五
艘。所需建造费用，由秀吉拨给；各国大名将所需建造费用，... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 17544 | 26 发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 广东紫金血铅事件官方公布数据遭当地村民质疑
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 30 14:23:08 2011, 美东)
广东紫金血铅事件官方公布数据遭当地村民质疑
http://www.sina.com.cn" target="_blank" class="a2">http://www.sina.com.cn 2011年05月31日00:41 中国经济周刊
紫金铅毒
《中国经济周刊》记者 郭芳|广东河源报道
5月20日傍晚，广东省河源市紫金县临江镇三威电池厂六七米宽的大门口，仍然还
被附近的村民运来的泥巴堵着，“封锁”了。
5月17日晚，紫金县新闻办公室通报，因为血铅污染事件，该县已对三威电池有限
公司立案调查，企业法人已被刑拘。
根据紫金官方公布的数据，截至5月19日，对三威电池厂附近500米范围内的村民累
计进行的1468份血样检测中，发现有136人血铅超标，其中达到铅中毒判定标准的有59
人。
当然，这一数据招致当地村民的怀疑，他们认为，现实被数据低估了。... 阅读全帖 |
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b*******x
发帖数: 2469 | 27 第一、出生时间（先天之命）：
时也命也。孔子说不知命无以为君子，三十而立四十而不惑五十知天命。芸芸众生
，各具其命，形形色色，千变万化。十二亿人细分约五十万种相似之命，粗分六十种。
从文？从武？脑力？体力？搞经济？搞政治？当老板还是打工？上岸还是下海？顺乎自
己命运的特点去行动如顺水推舟，反之如逆水行舟。问自己：什么命？甲乙丙丁戊已庚
辛壬癸；子丑寅卯辰已午未申酉戍亥。
原理：时间是决定事物最重要的因素。时间和空间决定事物性质。
1）时间转变角度，角度转变空间。
以北极星为中心的天体群是一个有规律运转的系统。
2）太阳系是其中一个子系统，地球月亮木星太阳等相对旋转。
其磁场引力光线射线温度湿度等均发生相应变化。
3）因此地球上不同时间出生的人们其性格.形体.神态.思维.语气等均具不同特点
，同一时间段均居相同特点。
4）进而导致不同或相同的追求目标，生活方式，价值观念，承受能力等。
5）其命运结果的不同和相同当然可想而知了
第二、成长时代（运气）：
命好不如运好，运气犹如春夏秋冬，天有不测风... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 28 第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
（1）猴子的身份认证问题 （2）猴子与桃子 （3）风生火起 （4）揭秘孙悟空的神通
（5）吃与不吃，是要不要命的问题 （6）一连串的天机 （7）人皮之争
（1）猴子的身份认证问题
第五回回目前一句还称呼孙猴子为大圣，后一句就叫猴子为怪了，怪不是妖怪的意思、
也是怪物的意思，反正不是褒义。然后更过份的是，吴老先生开头第一句话就直呼这个
猴子为妖猴，很不客气：“话表齐天大圣到底是个妖猴，……”。
这可是怎么说？一会儿说孙悟空是神仙、一会儿说他是妖怪，并且这个现象在整部小说
中都有体现。有人说这影射了中国阴暗的官僚体制、独霸话语权、规定不归顺的都是妖
怪、归顺的妖怪也不是妖怪了。云云。
有些事儿，就是没人真的来说清楚。不知道的人就说个不停，真知道的人反而觉得不能
说、因为都属于上界的机密嘛。
妖，在三界内，不同层面有不同的评判准则。在地狱里、是不是妖都无所谓了、反正都
是狰狞、丑恶的形像。在人间，没有人的身体、也就是没有转生成人、却通过不合理方
式获得了一些人独有的便利，或者有了人身、却没有人性、违背天定的人伦，这两种即
是妖，也就是说，在人的... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 29 第六十六回 (诸神遭毒手 弥勒缚妖魔)
（1） 心锁 （2） 意外不意外 （3） 精密工艺 （4） 躲不过 有因由 （5） 善缚妖
魔 （6） 善
（1） 心锁
这个自称佛门内道的妖怪，估计在它眼里，唐三藏孙悟空他们才是外道。你看它这
么高的当此，对它来说，成佛就跟玩儿似的，可是咱们却发现，这个老佛，却有点憨豆
先生的味道。
你看那些神仙，就拿孙悟空猪八戒他们来说吧，远远没有修到佛的层次，可是就凭
他们超脱了三界的轮回，他们认识许多神仙，而且孙悟空还掌握了天上地下不少八卦新
闻。而这个老佛呢，脑袋里除了他看不上的唐僧师徒，它面对众多神仙的时候，居然一
个都没听说过，当然认识就更是免谈啦。
面对真武大帝派来的龙蛇龟相武将们，这妖魔颇为困惑：“这猴儿怎么得个龙蛇龟
相？此等之类，却是何方来者？”“汝等是那路龙神，敢来造吾仙境？”困惑当然了，
不认识、没听说过，连什么档次的神仙也搞不清楚。眼看它迷茫的小眼神儿，人家心下
晓得这厮没见过世面，五龙二将自报家门：“那泼怪！我乃武当山大和宫混元教主荡魔
天尊之前五位龙神、龟、蛇二将。”结果呢，这么一个大佛，仍然是对人家的来历不知
所云：“这畜生，有... 阅读全帖 |
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s********r
发帖数: 729 | 30 朱瑾稍一思量，笑道：“王将军所言甚是”随即他便对那使者肃容道：“既然如此
，你且先回去与周、刘二位将我方意思道明，第一必须让出吴公台来，让出通往广陵的
道路；第二、必须交出人质，你且回去通报，最晚明天就要有答复，否则大军一动，尸
骨无存，莫要自误。”
“小人领命”那使者闻言磕了一个头，便小心的起身退了出去朱瑾小心的将地上的
级捡了起来，仔细的查看了一下严可求的面容，转身对一旁的米志诚笑道：“这厮颇有
急智，幸好周本杀了他，也算是断了徐温一臂。”
“哼，这厮作恶极多，就这般一刀了解了，倒是便宜了”米志诚却是满脸怒容，恨
恨不已，他在广陵城中起事，徐温中箭后，若非严可求在王府中督战，早已成事了，又
岂会落到现在寄人篱下，形影相吊的境地，若非一旁不少镇海军将校看着，只怕他已经
一口唾沫吐到那枚级上了。
朱瑾笑了笑，转身唤来一名校尉，指了指那级沉声道：“你且将这级送到大王那边
，并将周本、刘威两人乞降的消息和条件和处置报与大王。”
广陵城徐府，徐温静养的那处小院内，徐温正在两名婢女的搀扶下，一步一步的挪
动着脚步经过这些天的静养，徐温的身体已经恢复了不少... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 31 弥加书4章
4:1- 末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭。万民都要流归这
山。
4:2- 必有许多国的民前往，说，来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他
的道教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒
冷。
从前读圣经，有人解释这段经文，说应当是按照比喻来理解，就是说--耶和华的山--是
由人组成的，圣殿不是实际的圣殿，相当于在人的心中的意思。
这样的解释当然可以，也有一定道理。但在LDS教会，却看到这一段经文实际的具体的
实现之中。
纵观圣经和摩门经，圣殿崇拜是神对爱他的人的仁慈安排，是对人类儿女美好的祝福。
圣殿如今在每一个大陆兴建，向各国各民族发出呼唤----来吧，我们登耶和华的山，奔
雅各神的殿。主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。
http://www.youtube.com/watch?v=1MgUCQ2pXnE&feature=relmfu |
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w**********h
发帖数: 32 | 32 听说大般涅槃经是很重要的一部经，描述世尊后期所传之道。
在此引用第一部分:
大般涅槃经卷第一
北凉天竺三藏昙无谶译
寿命品第一
如是我闻。一时佛在拘尸那国力士生地阿利罗跋提河边娑罗双树间。尔时世尊。与
大比丘八十亿百千人俱。前后围绕。二月十五日临涅槃时。以佛神力出大音声。其声遍
满乃至有顶。随其类音普告众生。今日如来应正遍知。怜愍众生覆护众生。等视众生如
罗睺罗。为作归依屋舍室宅。大觉世尊将欲涅槃。一切众生若有所疑。今悉可问。为最
后问。尔时世尊。于晨朝时从其面门放种种光。其明杂色。青黄赤白颇梨马瑙光。遍照
此三千大千佛之世界。乃至十方亦复如是。其中所有六趣众生遇斯光者。罪垢烦恼一切
消除。是诸众生见闻是已。心大忧愁。同时举声悲啼号哭。呜呼慈父。痛哉苦哉。举手
拍头捶胸叫唤。其中或有身体战栗涕泣哽咽。尔时大地诸山大海。皆悉震动。时诸众生
共相谓言。且各裁抑莫大愁苦。当疾往诣拘尸那城力士生处。至如来所头面礼敬。劝请
如来莫般涅槃。住世一劫若减一劫。互相执手复作是言。世间空虚众生福尽。不善诸业
增长出世。仁等。今当速往速往。如来不久必入涅槃。复作是言。世间空虚。世间空虚
。我等从今无有救护 |
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P****S
发帖数: 2286 | 33 感觉您的世俗想象力非常丰富。但是佛教的道理您还是想不出来啊。
造业分基、发心、加行和究竟四个方面。黄金和牛粪只是一个方面。发心是最关键的：
“只随善恶意差别，不随善恶相大小”
不用去西方极乐世界，其实咱们现在生存的娑婆世界就是净土，只因我等的业力而有不
净的显现。最后再来一次友情提示。
“。。。。。。是故，宝积，若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。”
尔时，舍利弗承佛威神作是念：若菩萨心净，则佛土净者，我世尊本为菩萨时，意
岂不净，而是佛土不净若此？
佛知其念，即告之言：“于意云何？日月岂不净耶？而盲者不见。”对曰：“不也
，世尊，是盲者过，非日月咎。”“舍利弗，众生罪故，不见如来国土严净，非如来咎
。舍利弗，我此土净，而汝不见。”
尔时，螺髻梵王语舍利弗：“勿作是念，谓此佛土以为不净。所以者何？我见释迦
牟尼佛土清净，譬如自在天宫。”
舍利弗言：“我见此土，丘陵坑坎，荆棘沙砾，土石诸山，秽恶充满。”
螺髻梵王言：“仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳。舍利弗，菩萨于一
切众生悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。”
于是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 34 这个问题其实以前就有问有答了。本文“老和尚”指的是圣者虚云老和尚。
辛亥革命，清帝逊位，各省逐僧毁寺，风动一时，那时滇省掌握新军兵柄者是协统李根
源，痛恨各方僧徒不守戒律，将亲督兵赴诸山逐僧拆寺，又忖老和尚是一个穷和尚，怎
么这样得民心？其中必有怪事，于是指名递捕。各寺僧人逃避一空，鸡足山中老和尚所
住持之寺内有僧百余人，个个惶恐，有劝老和尚暂避者。老和尚说：‘你们想离开就离
开，如属业报，避也避不了，只有以身殉佛方是上策。’过数日，李根源果率兵入山，
驻军悉檀寺，毁金顶鸡足大王铜像，及佛殿，诸天殿，老和尚以事急至此，乃独自下山
，到军门，持名剌见李根源，守兵及阍者认识老和尚，叫他赶快逃走，不肯通报；老和
尚不顾一切，迳入，见李根源正和前四川布政使赵藩坐在殿内，老和尚向前敬礼，李不
顾；赵藩与老和尚是旧交，问老和尚到这里来有什么事？老和尚敬礼详述一切。时根源
怒形于色，厉声问曰：‘佛教何用有何益？’老和尚答：‘圣人设教，总以济世利民，
语其初机，则为善去恶。从古政教并行，政以齐民，教以化民。佛教教人治心，心为万
物之本，本得其正，万物得以宁，而天下太平。’根源面色稍改，又问曰：‘要这泥... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 35 诗经 大雅·文王之什.皇矣
题解：叙述周太王、王季的事迹
【原文】
皇矣上帝1，临下有赫2。监观四方，求民之莫3。维此二国4，其政不获5。维彼四
国6，爰究爰度7。上帝耆之8，憎其式廓9。乃眷西顾10，此维与宅11。
作之屏之12，其菑其翳13。修之平之14，其灌其栵15。启之辟之16，其柽其椐17。
攘之剔之18，其檿其柘19。帝迁明德20，串夷载路21。天立厥配22，受命既固23。
帝省其山24，柞棫斯拔25，松柏斯兑26。帝作邦作对27，自大伯王季28。维此王季
，因心则友29。则友其兄30，则笃其庆31，载锡之光32。受禄无丧，奄有四方33。
维此王季，帝度其心。貊其德音34，其德克明35。克明克类，克长克君36。王此大
邦37，克顺克比38。比于文王39，其德靡悔40。既受帝祉，施于孙子41。
帝谓文王：无然畔援42，无然歆羡43，诞先登于岸44。密人不恭45，敢距大邦，侵
阮徂共46。王赫斯怒47，爰整其旅48，以按徂旅49。以笃于周祜50，以对于天下51。
依其在京52，侵自阮疆。陟我高冈53，无矢我陵54。我陵我阿55，无饮我泉，我泉
我池。度其鲜原56，居岐之阳57，... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 36 有这样一种说法“崖山之后无中国”，说的是公元1279年2月，在广东江门崖山海域，
南宋残军与元军展开最后厮杀，结果宋军大败，陆秀夫背着9岁的少帝投海自尽。为了
不使战舰落入敌手，宋军将数百艘战舰自行凿沉，超过10万众的南宋军民，包括太后、
丞相、官员、士兵、妇女、百姓，不愿服从残暴的蒙古政权，纷纷蹈海自尽……元朝所
编的宋史客观的记载了这段史实：“七日之后，海上浮尸以十万计……”。此役为南宋
最后一战，大汉民族、大宋帝国的精英阶层丧失殆尽。此役之后，文化意义上的中国，
不复存在；政治意义的中国，也从此消失；民族意义上的中国，也由于汉族主力的消亡
，而消失了。揆诸史实，这种说法有理，却稍嫌过分——因为宋朝的灭亡，可以说是亡
国，也可以说是亡种，但尚未亡教，因为此后，无论是文化载体的书籍、文人，还是文
化土壤学校和文化符号的文字，都还能延续下来。
真正的“崖山”，恐怕还得再等将近七百年，到“四人帮”猖獗的文革时期才足以当之。
按明末清初重要的思想家顾炎武在其著作《日知录》中的定义：“有亡国，有亡天下。
亡国与亡天下奚辨？曰，改姓易号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食
，谓之亡天... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 37 【 以下文字转载自 Vancouver 讨论区 】
发信人: rainbowwu (Ms.Wu :)), 信区: Vancouver
标 题: 气温将降至零下2℃ . 大温首降雪西大学生困山
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 18 15:18:20 2011, 美东)
气温将降至零下2℃ . 大温首降雪西大学生困山
[2011-11-18]Share
本报记者报道
大温哥华地区周四晚降下今年入冬以来首场大雪，导致多条主要交通干线行车缓慢，以
及在洛歇公路（Lougheed Hwy.）发生多宗车祸。大批西门菲沙大学（SFU）学生因巴士
暂停服务，被困在本拿比山上。
联邦环境部气象学家皮尔斯（Greg Pearce）指出，高贵林港、阿波斯
福（Abbotsford）、兰里、素里、枫树岭（Maple Ridge）、西门菲沙大学、北温哥华
、芝里华克（ Chilliwack）等地区都见白雪纷飞。在上述地区的降雪量约为2至4厘米
，其中芝里华克积雪约有7厘米、西门菲沙大学4厘米、素里24厘米。不过在温市，大部
分地区只是落... 阅读全帖 |
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h**z
发帖数: 196 | 38 4: 1 末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这
山。
4: 2 必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他
的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒
冷。
4: 3 他必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头，
把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。
4: 4 人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。这是万军之耶和华亲口说
的。
4: 5 万民各奉己神的名而行；我们却永永远远奉耶和华―我们神的名而行。
4: 6 耶和华说：到那日，我必聚集瘸腿的，招聚被赶出的和我所惩治的。
4: 7 我必使瘸腿的为余剩之民，使赶到远方的为强盛之民。耶和华要在锡安山作王治
理他们，从今直到永远。
4: 8 你这羊群的高台、锡安城（原文是女子）的山哪，，从前的权柄―就是耶路撒冷
民（原文是女子）的国权―必归与你。
4: 9 现在你为何大声哭号呢？疼痛抓住你彷彿产难的妇人，是因你中间没有君王么？
你的谋士灭亡了么？
4:10 锡安的民（原文是女子）哪，你要疼痛劬劳 |
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d*******l
发帖数: 2889 | 39 【 以下文字转载自 RuralChina 讨论区 】
发信人: darksibyl (darksibyl), 信区: RuralChina
标 题: [征文2]故乡的山，故乡的水
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 18 23:16:21 2011, 美东)
记得上地理课时，老师说其实我们这儿的山不是真正的大山，应该叫做丘陵。后来
走出了家乡，见过了大山，才知道故乡的山确实只能算小土坡。可是我很喜欢家乡的小
土坡，那里留下了我和小伙伴们的欢声笑语，那里留下了我童年美好的回忆。
我小时候常去爬的小土坡有三个：
第一个小土坡是电视塔所在地，是春游的好去处。周末爸爸有空的时候，就带我和
我的两个好朋友一块去爬山。我们总是有说有笑的走到山脚下，然后开始比赛，看谁最
先跑到山顶。小土坡就是小土坡，我和小伙伴们只需要10分钟就能冲到顶了。站在山顶
，看着郁郁葱葱的树，吹着清清爽爽的风，心情格外舒畅。爸爸到山顶后，就铺开桌布
，摆好点心，我和伙伴们围坐在一旁开始野餐，面包软软的，饼干脆脆的，威化香香的
，我看着好朋友满脸满身都是面包饼干渣渣，指着他哈哈大笑，殊不... 阅读全帖 |
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w**w
发帖数: 5391 | 40 “战神路德瑞斯那里，也有一个神孽之子。”李察说。
“我在位时，就曾听说过战神的教会正在进行一些秘密的项目，和我们的黑谷计划
有些类似。”
李察沉吟了一下，问：“还有哪些神有类似的计划？”
托勒密皱眉，苦苦回忆着：“时间之神肯定有，薛西斯……听说有，但不确定。”
李察皱眉，说：“又是这四个神……”
他的口气让托勒密为之侧目，怪异地看着李察。身为曾经的教宗，托勒密有一双不
同的眼睛，李察身上神眷者的光辉在他眼中非常明亮。这样的一个人，既使和诸神发生
神战，也不应该以如此口气说话。这是对法罗所有神明的侮辱。可是李察做得无比自然
，却又让托勒密心中一动，和布鲁诺悄悄交换了一个眼神。
李察转头望向流砂，说：“可能我们惹上了一个大麻烦。”
“又不是和全法罗开战，不过是四个神而已。而且我们还有时间，不是吗？”流砂
毫不在乎地说。
李察心中淡定了不少。
“让我再想想。”李察说完，就陷入了沉思，在房间里缓缓踱着步。
流砂很安静，知道这是一个相当大的决策，因此让李察自己去思考。走了不知道多
少圈，李察忽然停下脚步，说：“恐怕我以后来法罗的次数会变得很多了。”
流砂似笑非笑地说：“你本来就应该多来。那这里现... 阅读全帖 |
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q******i
发帖数: 457 | 41 “战神路德瑞斯那里，也有一个神孽之子。”李察说。
“我在位时，就曾听说过战神的教会正在进行一些秘密的项目，和我们的黑谷计划
有些类似。”
李察沉吟了一下，问：“还有哪些神有类似的计划？”
托勒密皱眉，苦苦回忆着：“时间之神肯定有，薛西斯……听说有，但不确定。”
李察皱眉，说：“又是这四个神……”
他的口气让托勒密为之侧目，怪异地看着李察。身为曾经的教宗，托勒密有一双不
同的眼睛，李察身上神眷者的光辉在他眼中非常明亮。这样的一个人，既使和诸神发生
神战，也不应该以如此口气说话。这是对法罗所有神明的侮辱。可是李察做得无比自然
，却又让托勒密心中一动，和布鲁诺悄悄交换了一个眼神。
李察转头望向流砂，说：“可能我们惹上了一个大麻烦。”
“又不是和全法罗开战，不过是四个神而已。而且我们还有时间，不是吗？”流砂
毫不在乎地说。
李察心中淡定了不少。
“让我再想想。”李察说完，就陷入了沉思，在房间里缓缓踱着步。
流砂很安静，知道这是一个相当大的决策，因此让李察自己去思考。走了不知道多
少圈，李察忽然停下脚步，说：“恐怕我... 阅读全帖 |
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f**********5
发帖数: 1073 | 42 1. 灵里贫穷：
灵里贫穷不仅是指谦卑;这里的灵非指神的灵，乃指人的灵，就是人最深的部分，是人接触神并领悟属灵事物的器官。人的这一部分，必须是贫穷的、倒空的、卸去旧有的，才能领悟并得着诸天的国。这含示诸天的国是属灵的，不是物质的。
2. 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰:
世界的整个局面，向着神的经纶都是消极的。撒但、罪、己、黑暗和世界，辖制了全地
的人。神的荣耀受羞辱，基督被弃绝，圣灵遭阻挠，召会荒凉，己败坏，全世界都是邪
恶的。因此，神要我们为这样的局面哀恸。我们若照着神和神的经纶哀恸，就必因得着
诸天之国为赏赐，受到安慰。我们会看见神属天的管治，管理一切消极的局面。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 43 １：智慧观照法门
善知识。世人终日口念般若。不识自性般若。犹如说食不饱。口但说空。万劫不
得见性。终无有益。
善知识。摩诃般若波罗蜜是梵语。此言大智慧到彼岸。此须心行。不在口念。口念
心不行。如幻如化。如露如电。口念心行。则心口相应。本性是佛。离性无别佛。
何名摩诃。摩诃是大。心量广大。犹如虚空。无有边畔。亦无方圆大小。亦非青黄
赤白。亦无上下长短。亦无嗔无喜。无是无非。无善无恶。无有头尾。诸佛刹土。尽同
虚空。世人妙性本空。无有一法可得。自性真空。亦复如是。
善知识。莫闻吾说空便即著空。第一莫著空。若空心静坐。即著无记空。
善知识。世界虚空。能含万物色像。日月星宿。山河大地。泉源溪涧。草木丛林。
恶人善人。恶法善法。天堂地狱。一切大海。须弥诸山。总在空中。世人性空。亦复如
是。
善知识。自性能含万法是大。万法在诸人性中。若见一切人恶之与善。尽皆不取不
舍。亦不染著。心如虚空。名之为大。故曰摩诃。
善知识。迷人口说。智者心行。又有迷人。空心静坐。百无所思。自称为大。此一
辈人。不可与语。为邪见故。
善知识。心量广大。遍周法界。用即了了分明。应用便知一切。一切即一。一即一
切 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 44
是啊，在一个环境中越早认清自己要学什么功课，越好，心里平静越容易找到方向。
Wayne Dyer - When you change the way you look at things
http://www.youtube.com/watch?v=urQPraeeY0w
看过他的，记不清具体细节了，只是Intention这个词给人
印象很深。
那些年正好意识到中国的教育从根本点上就已经扭曲了，就是从intention
上看，教育就是仇恨的教育。出发点错了，然后再说什么都是越来越错。
了。
最近想到人们常说人身难得，而我们的世界是释迦牟尼佛的佛土（？），
好像维摩诘经有人自问，别的佛的佛土都是金光灿灿、极为光净，
为什么你的佛土就是五浊恶世？
====================
http://baike.baidu.com/view/2078.htm?fromId=304111
本师的佛土亦如十方诸佛般不可思议的庄严，为什么我们看到的却是一个五浊恶世的世
界呢？
《维摩诘所说经》中有详细解释：“尔时，舍利弗承佛威神作是念：若菩萨心... 阅读全帖 |
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e******i
发帖数: 341 | 45 发信人: bear (海盗~进军世界杯), 信区: Ourselves
标 题: 小百合史记（诸神世家之二）fwd
发信站: 南京大学小百合站 (Wed Jun 6 19:56:27 2001), 站内信件
诸神世家（2）
校园网的历史和MUD，BBS的历史是不可分割的。在BBS盛行之前，MUD已经开始流行
了，
古代小百合的很多网虫先前也是MUD（新东方故事II）的高手。据山烟寺早期圆字
辈弟子
圆猫回忆，当时有团团，瀑布，阿可，乐凯等，他说："当初那里才是校园网最火
爆的地
方，还曾有过一两次比武大赛。MUD不久，小百合建立，人气渐旺。但一般也就二
三十人
左右，远较清华冷清。但当年我也曾在深夜于百合上遭遇若干网络大虾，比如方舟
子，
那个新东方故事和北美《新语丝》的创建者。RA战争……得以与百合共同成长。于
97年
夏发展到顶峰。顶尖高手首推MAC(聪明猪)，及瀑布，VAST等，而向日葵、磊儿、
tiger
、圆猫等等，只能算是菜鸟。"
在大家的共同努力下，古代小百合开始趋于繁荣。据yoyo回忆说："虫子们已经不
满足于
键盘与手指相撞的快感，他们把视线看向现实的生活，从某种 |
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x*****z
发帖数: 787 | 46 长篇：连杀14人只为除贪官？ 山西胡文海案始末
2002年2月27日14:48
编者按：去年10月26日晚上，在山西晋中市榆次区乌金山镇大峪口村，一个有着
300多户人家、1000多口人、村里和附近有很多煤矿的村庄，发生了一起特大持枪恶性
杀人致14人死亡案，9户人家、8男6女被杀，3人重伤。血案之残酷令人震惊。
公安部部长贾春旺在祝贺山西警方迅速破案的同时，也批示指出：“公安机关要注
意了解、总结为什么矛盾激化到如此程度？案发的深层次原因是什么？经验教训在哪里
？如何有效防范？”
记者赶赴山西，试图解开这些问号。
然而，在调查之后，他们依然感到费解，而只留下了这份交织着仇恨与愚昧的原生
态记录。在我们身边发生着越来越多被仇恨引爆的案件时，每个中国人的心都不会轻松
。我们审视，是因为我们热爱幸福和平的生活。
记者见到了胡文海，在他被执行枪决前的公处大会上。胡文海五花大绑，但神态镇
定，频频向台下众人颔首致意。时为2002年1月25日上午，天气格外阴冷，作为公审大
会会场的山西省晋中市榆次五中操场还是挤满了来自四面八方的看客。
这个场面对这些看客来说是万万不能错过的，正如2001年12月... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 47 确实，其实福建人本来更牛的，半个东南亚都是福建人的地盘。可惜后来没能赶快搞出
火枪和军国主义民主来，倒霉了。被杀了许多。
来自《沈来秋文集》
卓谋帅众定居婆罗洲（1942年12月20日）
南洋英属婆罗洲北部有一高峰曰支巴卢山，即中国寡妇山之意。高四千一百公尺，为南
洋诸山之冠。河流之最大者，名中国河。有城在河三角洲上，名新福州。南洋华人之历
史，原溯南宋，实为该岛最初发轫之主人公。惜后来经营不善，更不善武力，遂至于喧
宾夺主，良可慨也。
南宋末，有元将率兵由赣州趋粤，陷嘉应州。文天祥时在漳州，奉驰驾救之。嘉应州之
民，应募勤王，争先恐后。有卓谋者，农家子，勇力过人，亦与其列。，，，（略），
，，至崖山倾覆，死者十之八九，桌谋幸得生还。召集流亡，告之曰：“，，，曷若漂
游海外，徐图再举。”众然之。结队乘舟，浮海而南。抵达婆罗洲之北岸。，，，（略
），，，生番谋劫夺货财，卓率众力占，生擒蛮王，余部俱降。努力经营，成独霸一方
之王国。固一时极盛。今日旅行，犹见当年堡垒遗址。
（和美国五月花很类似啊）
爱国诗人郑所南（1942年12月18日）
南洋荷属爪哇岛之巴达维亚埠，俗称吧城，为荷印首府。... 阅读全帖 |
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d*******l
发帖数: 2889 | 48 记得上地理课时，老师说其实我们这儿的山不是真正的大山，应该叫做丘陵。后来
走出了家乡，见过了大山，才知道故乡的山确实只能算小土坡。可是我很喜欢家乡的小
土坡，那里留下了我和小伙伴们的欢声笑语，那里留下了我童年美好的回忆。
我小时候常去爬的小土坡有三个：
第一个小土坡是电视塔所在地，是春游的好去处。周末爸爸有空的时候，就带我和
我的两个好朋友一块去爬山。我们总是有说有笑的走到山脚下，然后开始比赛，看谁最
先跑到山顶。小土坡就是小土坡，我和小伙伴们只需要10分钟就能冲到顶了。站在山顶
，看着郁郁葱葱的树，吹着清清爽爽的风，心情格外舒畅。爸爸到山顶后，就铺开桌布
，摆好点心，我和伙伴们围坐在一旁开始野餐，面包软软的，饼干脆脆的，威化香香的
，我看着好朋友满脸满身都是面包饼干渣渣，指着他哈哈大笑，殊不知自己也是一个模
样。
第二个小土坡建成了一个公园，从山底往上爬过几百级台阶后就到达山顶，山顶有
两个小八角亭和孙夫人的像，儿时的我们不明白这个雕像背后的意义，到了山顶，也只
是你追我赶的疯玩，任由自己欢乐的笑声打扰孙夫人的相思。
第三个小土坡比前两个大，去... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 49 气温将降至零下2℃ . 大温首降雪西大学生困山
[2011-11-18]Share
本报记者报道
大温哥华地区周四晚降下今年入冬以来首场大雪，导致多条主要交通干线行车缓慢，以
及在洛歇公路（Lougheed Hwy.）发生多宗车祸。大批西门菲沙大学（SFU）学生因巴士
暂停服务，被困在本拿比山上。
联邦环境部气象学家皮尔斯（Greg Pearce）指出，高贵林港、阿波斯
福（Abbotsford）、兰里、素里、枫树岭（Maple Ridge）、西门菲沙大学、北温哥华
、芝里华克（ Chilliwack）等地区都见白雪纷飞。在上述地区的降雪量约为2至4厘米
，其中芝里华克积雪约有7厘米、西门菲沙大学4厘米、素里24厘米。不过在温市，大部
分地区只是落雨，而没有下雪。
他估计在上菲沙河谷（Fraser Valley）的降雪会在周五早上停止。皮尔斯说：「今次
不是暴风雪，地面只留下小量积雪。市民一觉早上醒来只会见到湿滑路面，而不是覆盖
着一片白雪。 」
在周五降雪会停止，但气温将会下降，预料在周五和周六晚间，气温跌至摄氏零下2度
；菲... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 50
我认为万事总要有有个开头吧？人类的救赎计划是很智慧的，既要达到“神就赐福给他
们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。”，又要让所有人有机会听到福
音，好悔改罪，做出自己明智的选择，还不能漏掉任何一个人，得要什么样的计划才能
实现呢？
拣选这个词在圣经经常出现--原来上帝有意在不同时期，地区，民族，拣选一些人，给
他们重要任务，启发给不同的人民旨意，最重要的，是派遣他的首生子耶稣基督，为全
人类的罪而死，并且复活。然后在审判之前，安排了一个一千年的和平时期，让天下太
平，复活得救的人--就是在今生和来世接受耶稣赎价的人先期复活过来，让全体人民有
更多上帝的知识。然后才是最后的审判，不接受福音，并且作恶的人再复活过来。这样
的过程，不是一下子就能完成的，总要从一地，一个民族开始的。
最后犹太人所受的苦难也会在千禧年中得到补偿，到时候，就要人人感谢上帝，感谢耶
稣的牺牲。圣经描述到时候的情景：（以赛亚书2：2-5）
2末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭。万民都要流归这山。
3必有许多国的民前往，说，来吧，我们登耶和华的山。奔雅各神的殿。主必将他的道
教训我们， |
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