f****2
发帖数: 311 | 1 子孙优秀的真正原因，看完此文并照做保你家万代昌隆(耐心读吧)
积金遗于子孙，子孙未必能守；
积书于子孙，子孙未必能读。
不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
积德为产业，强胜于美宅良田。
人为善，福虽未至，祸已远离；
人为恶，祸虽未至，福已远离。
请看以下故事：
“江南第一家”又称郑义门，是饮誉中外的华夏古代家族文化的重要遗址。居住于
此的郑氏家族，以孝义治家名冠天下。自南宋建炎年间开始，历经宋、元、明 三朝十
五世同居共食达三百六十余年，鼎盛时三千多人同吃一“锅”饭。其孝义家风多次受到
朝廷旌表，洪武十八年（公元1385 年），明太祖朱元璋亲赐“江南第一家”。870年前
，居住在此的郑氏家族，以孝义治家。自南宋至明代中叶，十五世同居共食，和睦相处
。立下“子孙出仕，有 以脏墨闻者，生则削谱除族籍，死则牌位不许入祠堂”的家规
，历宋、元、明三代，长达360多年，出仕173位官吏，无一贪赃枉法，无不勤政廉政。
浦江郑氏 家族如此义居，屡受朝廷旌表。明洪武十八年（1385年）太祖朱元璋赐封其
为“江南第一家 ”。时称义门郑氏，故又名“郑义门”。
有两个比较典型，一个是中国积功累德第... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 2 徐祯卿原是吴中四才子之一。传说中王老虎抢亲里的主角周文宾，与唐寅，祝允明，文
徴明一起称江南四才子，可能只是杜撰。但是徐祯卿自赴考后就一直在北京，直至早逝
，所以似乎又脱出了江南四子的圈子，而与李梦阳，何景明等一起号称七子，主盟文坛。
明人爱写诗话，动辄数卷，徐祯卿也写，名谈艺录，（后钱钟书先生借用），篇幅很短
，但是短而精当。钱谦益瞧不起七子，对徐祯卿这位同乡先贤还是青眼有加，列朝诗集
选徐诗一百二十三首，小传中提到他的谈艺录，”专门诗学，究订体裁，上探骚雅，下
括高岑，融会折衷，备兹文质，取充栋之草，删百存一，至今海内，奉如圭璧”。
谈艺录这一段写的好，
“因情以发气，因气以成声，因声而绘词，因词而定韵，此诗之源也。然情实渺，必因
思以穷其奥；气有粗弱，必因力以夺其偏；词难妥帖，必因才以致其极；才易飘扬，必
因质以定其移。此诗之流也。“
还有这一段，
”古诗三百，可以博其源。遗篇十九，可以约其趣。乐府雄高，可以厉其气。离骚深永
，可以裨其思。”
可能还可以加上：六朝绮丽，可以藻其词，盛唐雄浑，可以畅其气。
明史文苑徐祯卿传很简略，
徐祯卿，字昌谷，吴县人。资颖特，家不蓄一书，而无所... 阅读全帖 |
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l*****7
发帖数: 8463 | 3 旧文新读《国防论》
http://bbs.tiexue.net/post_4168602_1.html
爱国将领蒋百里先生《国防论》全文
文章提交者：火箭筒对防空洞 加贴在 陆军论坛 铁血论坛 http://bbs.tiexue.net/bbs32-0-1.html
转者按： 国民党统治时期的一些爱国将领和军事理论家也著书立说，介绍军事科学研
究的成果，传播加强国防建设、抵御外来侵略的思想 。1931年"九一八"事变后，著名
将领蒋百里为抗击日本军国主义的入侵，致力于国防理论的研究，发表了一系列文章，
并在杭州中央航空学校、庐山军官训练团作讲演。1937年夏，他将有关文章、讲演稿以
及早年著作中的部分内容重新整理编排成书，先在庐山军官训练团印行，后由上海大公
报社出版，轰动一时，扉页题词是：“万语千言，只是告诉大家一句话，中国是有办法
的！”1945年由商务印书馆公开发行。
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国防论
蒋方震百里著
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第一篇 国防经济学
导言 第一种
[... 阅读全帖 |
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d**********0
发帖数: 13081 | 4 你是啥东西？ 树一面标牌， 就拿来砸人？
这位司徒， 为了搞这个专项， 读了无数的县志资料， 这才研究出一篇文章。 我能和
他相比么？ 我们孤悬海外， 只能是利用网上的资料， 做一些简单的分析。 但即使是
这样， 也能发现这些千疮百孔的党史， 其背后的一点点历史真相。
再说， 即使是这一篇你尊崇的历史长文， 也免不了网上五毛那种铺天盖地的讨伐之声
， 何况我的一点点现有的党史资料。
最后， 问你一句， 俺这里引用的几篇资料， 你真正读了么？ 如果读了， 用你那简
单的脑子， 归纳总结过没有？
============================================================
http://blog.sina.com.cn/s/blog_53e717050102dxo2.html
一个典型是豫北之鹰王泰恭。在司徒卡的笔下，这位国民党滑县县长“忠眨瑘砸悖篤，
簡樸，長於致砸约爸匾曅省薄ⅰ安黄堁孕Γ瑢θ苏懇，無矯飾態，思敏體健，精力過人
，日夜奔馳……擇善而從，不自假滿，量才任使，上下無滯塞”并且“讀春秋左氏傳”
犹如“武聖關公”，简直”中文里所有的... 阅读全帖 |
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M*V
发帖数: 3205 | 7 旧文新读《国防论》
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爱国将领蒋百里先生《国防论》全文
文章提交者：火箭筒对防空洞 加贴在 陆军论坛 铁血论坛 http://bbs.tiexue.net/bbs32-0-1.html
转者按： 国民党统治时期的一些爱国将领和军事理论家也著书立说，介绍军事科学研
究的成果，传播加强国防建设、抵御外来侵略的思想 。1931年"九一八"事变后，著名
将领蒋百里为抗击日本军国主义的入侵，致力于国防理论的研究，发表了一系列文章，
并在杭州中央航空学校、庐山军官训练团作讲演。1937年夏，他将有关文章、讲演稿以
及早年著作中的部分内容重新整理编排成书，先在庐山军官训练团印行，后由上海大公
报社出版，轰动一时，扉页题词是：“万语千言，只是告诉大家一句话，中国是有办法
的！”1945年由商务印书馆公开发行。
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第一篇 国防经济学
导言 第一种
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t**********k
发帖数: 511 | 8
读维特根斯坦（流行话题）
维特根斯坦乃是一哲学家，不是数理逻辑学家，在《逻辑哲学论》的最后，讨论了哲学
中的一些流行话题，上帝，生死等等等，其基本出发点仍然是逻辑，从中我们大致可看
出他的世界是怎么一回事。
他基本上照抄了休谟的观点，但从逻辑上把这个问题讲得更清楚了。
因为所有命题必然得从原子命题通过逻辑得到，就是说，“一个命题总是原子命题的真
值函项，”而原子命题是你的出发点，前提，是一个逻辑以外的东西，而逻辑不过是重
言式，这里就通过逻辑得到了休谟那个著名的论断，因果关系不过是一种习惯，并无逻
辑上的必然性。
“未来的事件，不可能从现在的事件中推出。相信因果关系就是迷信。”“太阳明天会
升起是一种假设，事实上我们并不知道它是否会升起，因为没有一种强制力量使得另外
一个事件因为这一事件的发生就非得要发生不可。”
这里的意思可以这样来理解：只有逻辑关系是强制的，像前面所说，如果认为人由男人
和女人构成（原子命题），那么任何人不是男人就是女人，这是逻辑，数学的东西，... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 9 我从图书馆借来两种《西游记》的少儿版给小孩读：一种是南昌21世纪出版社2009年出
版的彩绘注音版，字多图少；一种是上海人民美术出版社1996年出版的函装20本连环画
一套，类似我们小时候读的手掌大小的连环画本，封面彩色，里面黑白，全套装在一个
古雅的深蓝色书函里。可惜小孩都不要看，黑白画对他们毫无吸引力；我只能一个人孤
零零地看完。
说来惭愧，我没读过西游记原著。看小人书后最正面的感情冲击是孙悟空和唐僧之间的
师徒情（经常互相感动到流泪）、以及一些妖怪之间的人情（比如金角大王见洞中小妖
都被悟空杀死，又失了老母和二弟，伤心不已，忍不住放声大哭，哭累了迷迷糊糊睡着
）。最不满的是不少桥段不断重复，比如悟空变小虫钻妖怪肚里或洞里、悟空背驮妖怪
然后被妖怪移来大山压住、唐僧赶走悟空等。每换一个妖怪总该换种新鲜手法，重复不
就失去意义了么？虽然章回小说常靠说书般的反复来帮助读者熟悉和进入状态，但反复
的应该是语言结构，而不是主要情节吧。还有一个迷惑的地方是代表恶势力的妖怪，不
少是神仙们的坐骑、家畜、徒子徒孙变的。其“害人”不都出于恶意，有时是贪吃、贪
玩，有时是出于因果业报（比如文殊变成凡... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 10 比我们年轻的人，大概可以分作两类。第一种是和我们年龄相差得极多的小辈；我们能
够容忍这种人，并且会喜欢而给予保护；我们可以对他们卖老，我们的年长只增添了我
们的尊严。还有一种是比我们年轻得不多的后生，这种人只会惹我们的厌恨以至于嫉忌
，他们已失掉尊敬长者的观念，而我们的年龄又不够引起他们对老弱者的怜悯；我们非
但不能卖老，还要赶着他们学少，我们的年长反使我们吃亏。这两种态度是到处看得见
的。譬如一个近三十的女人，对于十八九岁女孩子的相貌，还肯说好，对于二十三四岁
的少女们，就批判得不留情面了。所以小孩子总能讨大人的喜欢，而大孩子跟小孩子之
间就免不了时常冲突。一切人事上的关系，只要涉到年辈资格先后的，全证明了这个分
析的正确。
把整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的，经过几千百年的长进
，慢慢地到了现代。时代愈古，愈在前，它的历史愈短；时代愈在后，他积的阅历愈深
，年龄愈多。所以我们反是我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老。这样，
我们的信而好古的态度，便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是
喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。没有老头子肯承认... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 11 ZT: 时事的解读 - 读了它,重庆乃至中国的事就好理解了
******
历史上一个怪案子 --- 作者: 特务啊
这个案子一直困扰着我有好些年头了。大概有二十多年吧。自从那疑云索绕我心头后，
我一直在注意这方面的
点点滴滴能读到的公开信息。这里我特意强调是公开的信息。因为一开始我得要给读者
一个交代。免得以为我
有什么秘密的信息来源。我是学理工的。写这类东西不是我的专长。况且，我还得养家
糊口，不可能全职进行采
访调查。没那资源。而且，对这个案子，如果调查它陷得太深，还有那么一点对自身的
安全但心。我不想成为江
南第二。所以首先要声明一下。我在这里谈到的。都是从公开渠道得到的信息。加上合
理的推理。胡适说过，大胆
假设，小心求证。我要改为：合理假设，严密推理，仔细求证。虽然我在这里，匆匆忙
忙粗糙地写下以下这些事实
与看法，但我相信我的判断。仔细求证还应该更严密细致，出于显然的原因，只能到此
为止。希望大家补充。有内
幕的，爆料上来。
事情得从一个电视节目说起，美国有一个电视频道是我最喜欢的，那是《历史》频道。
刚来美国时，历史频道正好
在播送一个有关越南战争的系列。其中有个细节特别... 阅读全帖 |
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s********e
发帖数: 2783 | 12 【读《易经》心得】同人卦：求同存异
一、原文简介（参考黄寿祺《周易译注》）
同人，同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
大意：同人卦象征与人聚合、与人同心，与人协作之意，而与人和同必须用心无私，光
明磊落，不打小算盘。
与广远无边，普天下不分种类集合的人和同，则前景必然顺利亨通。
同心相聚，万众一心，就可以涉越险难。
但是聚合众人，不能为恶行邪，只有固守君子之正道才有利。（野，极目而视，地与天
连接之处，指广远无边的境界，比喻用心无私，光明磊落。利涉大川，指利于涉越险难）
传统解释：
从卦象看，同人卦是下卦是离，是火，上卦是乾，是天，是火燃烧往上同于天的象。卦
中六二得位得中，且上应九五，又是卦中唯一阴爻，所以其他五阳爻都想与之和同，所
以六二象征同人。野是指旷远之地，同人于野象征宽广无私，所以没有阻碍，顺利。
同人就是与人相同，同心同德、友好合作、共同为善，志同道合之人以大公之心行天下
大同之道。同人于野的意思就是以天下为一家，中国为一人，人不同而心同，情孚恩洽。
与人和同并不都是有益的。狐朋狗党，臭味相投，狼狈为奸，为非作歹，这种“与人和
同”不但虚耗光阴也害人害己。而一般大多数人与... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 13 2018-03-12 读史品鉴 读史品鉴 微信号 real-history
功能介绍
揭正史之短 平野史之反｜史鉴原班人马 今番卷土重来
这帮老邻居都是广东的文化名人，正是当年我们想要批斗的对象。（从左到右：陈残云
、于逢、李门、肖殷、黄宁婴）
作者：李小瑛
来源：《羊城晚报》2011年8月20日
原题为《批斗我们的父亲》
我们五兄妹与父母、奶奶的合照。那个时候的我（左一）刚好15岁，“文革”开始了。
我15岁那年，我父亲李门50岁，正是文革风声鹤唳的时候。家门口不时有押着“牛鬼蛇
神”游街的队伍经过，“打倒走资派”的口号声此起彼伏。
此时的我在学校也如“过街老鼠”，不时被红卫兵喊到操场上训话。谁叫我的父亲在文
革一开始的时候就被南方日报用整版的篇幅批了个透，就因为他写过琼剧《海瑞回朝》
，与吴晗的《海瑞罢官》一南一北呼应着“反党”。班上玩在一起的同学不再搭理我，
原来的好朋友甚至喊我“狗崽子”。我对父亲从原来的尊敬变成了埋怨，甚至想如果他
早年牺牲了多好啊，那我就是烈士子女了（也不想想父亲牺牲了也就没我了）。
在高涨的“革命情绪”促使下，我们大院一群小孩决定开批斗会，批斗我们的父亲。... 阅读全帖 |
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o**********t
发帖数: 406 | 14 最近组里招人，读了很多简历，有点感想说出来请大家借鉴。
第一，要花大功夫写简历。格式，字体，段落，一定要清晰。
第二，找人帮忙改，找 native speaker, 甚至花钱也值得，要字斟句酌，做到尽善尽
美。上次我自己找工作，先是自己写的简历，发了十几份，才搞到一个电面。后来找专
门改简历的服务 -- 免费提建议，要 400 大刀帮忙改。我没舍得花钱，就自己花了两
个晚上按着他们提的建议改了。结果后来发了五六份就搞到三个电面，两个 onsite
第三，最重要的，遇到有希望的机会，比如熟人师兄师姐帮忙递的，更要针对那个职位
加倍 polish，千万别把自己的 generic resume 甩过去。别忘了那人帮你递，是有人
情在里面，说不定 hiring manager 肯多花 20 秒，这 20 秒就是关键。
切记切记，recruiter/hiring manager 每天看很多简历，如果你的不能在 30 秒之内
展示点什么，基本就没希望了。
看这个 linked in 的 post 非常有益 (读那个包含 Part 1 (5 seconds), Part 2 (20
-60 seco... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 15 前些时在网上看到一些议论，谈到有些写手的爱显摆的倾向，显摆自己呀，显摆配偶呀
，显摆孩子呀，显摆邻居呀，等等，等等。其实显摆是人之常情。自己的成就，得意之
事，拿出来说一说，讨得一些赞美，几许羡慕，于人于己都是有益健康的事，总比老窝
在心里谁都不告诉要好。今年我们在波士顿的老朋友里有五家孩子上大学。大家商量好
，给每个孩子的成长故事做一个Power Point Presentation，开个party，好好儿显摆
显摆，祝贺祝贺。当然，这些人都是故交，显摆起来无顾无忌。至于说到写文章送到
public domain去，那又是另一回事了，我想还是要下笔切题为好，不必转弯抹角，突
兀甩出些和主题无关的诸如“丈夫是美国白人”，“女儿是哈佛校花”之类的显摆，让
读者看得莫名其妙，心生反感。毕竟读者打开一篇文章，想的是得到一点有益有趣的信
息，而不是找个不认识的人来羡慕羡慕。
说到显摆，又想起了王小波写的故事《夜行记》。和读小波许多其他作品一样，捧腹之
余又回味无穷。故事里一个书生骑着马押着车仗赶路，恁地无聊，想寻个能侃的谈伴打
发时光，正好一个和尚骑着骡子护送着一队车仗女眷从后边上来。书生打心... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 16 【 以下文字转载自 astrology 讨论区 】
发信人: jnyn (红尘处处是道场), 信区: astrology
标 题: 读《离骚》，谈屈子的“精神洁癖” “完美主义” ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 24 14:46:00 2012, 美东)
“有洁癖的殉情者”“极端的完美主义者” --- 屈原
作者：淡淡而旦旦
从屈原的作品中，可以看出屈原是一个极端的完美主义者。“举世皆浊我独清”，这标
榜的是怎样一种理想人格？“伏清白以死直兮”，这表达的又是怎样一番精神宣言？读
了《离骚》，我觉得或许还可以用“精神洁癖”这样一个词来形容屈原的这种完美主义
的人格追求。所谓“精神洁癖”，顾名思义，也就是精神层面上的洁癖，即要求始终保
持精神上的清白高洁，在精神层面上追求不染一丝污浊，执着于自己的理想，决不为混
浊的世道作出任何妥协，直至体解未变、九死不悔。屈原的“精神洁癖”，在《离骚》
之中是最能得到体现的，以下我就根据屈原的《离骚》谈谈对这个问题的看法。
他的“精神洁癖”与上古许由之类的隐士有着本质上区别，他并不单单为了保全自我的
绝对的精神洁净，他有着执着的政... 阅读全帖 |
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P****e
发帖数: 389 | 17 六
最后，我想来梳理一下谭复生在《仁学》一书中流露出的对宗教与信仰的态度，其中最
重要的包括儒道、侠道、佛教与基督教。
距离产生美。记得小时候对基督教教堂总是很神往，而对它起反感是我出国之后的事。
反感的最初原因相信许许多多在美国生活过的人都司空见惯：那就是总有人敲你的门、
搭你的讪、拉你的同学追着你传教布道。在我的有限阅历中见识过的与布道最接近的事
情，是中学班主任找人谈话做思想改造。而我则像古龙在《新月传奇》中所说：“楚留
香要回头时，没有人能令他不回头”—— 最讨厌的事就是被人勉强。
更何况有些传教徒甚至连圣经这本书都没在教堂以外的场合翻开过，却偏喜欢跟我畅谈
为什么基督教比佛教要高明，令人不知道是该哭还是该笑。他们又动辄以“科学”来佐
证教义：夸张一点的比如好险成为副总统的佩琳，那是公然不承认人猿进化论的，直接
挑战达尔文；含蓄一些的则喜欢跟近代物理纠缠。他们说：宇宙大爆炸不就是创世纪吗
？大爆炸的时候产生光，不就是“神说，要有光，就有了光”吗？他们会问：电子是怎
么产生的？那么小，不是上帝造的还能是什么造的？（人家之所以问电子而不追问更小
一点的夸克，倒不是打算放我这个学... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 18 年轻的男孩卷入了一场不愉快的三角恋：他爱上的美丽纯洁的女孩丽冬居然是自己姐夫
的情人。而更让他伤心的真相是，丽冬不过是一个在夜店酒吧寻欢作乐的风尘女子。这
是徐小斌短篇小说《蜂后》讲述的故事，仅仅是上述情节对于一个短篇来说已经足够复
杂，但有意思的是，这一切才只是个引子，真正的故事，要等到男孩在郊区碰到一个长
相怪异的女人才开始，这个女人是一个养蜂者， “猛一看像一个非洲土著”，更奇怪
的是她的头发像一个蜂巢，里面居然养着一只可以通灵的奇大无比的蜜蜂……
《蜂后》是我近几年读到的最为诡异的短篇小说之一，如果非要作一个类比的话，似乎
只有安吉拉·卡特的《烟火》系列才可与之媲美，但安吉拉·卡特以英国人的视角描写
日本的经验，同时又融入土著者的神话，对于一个中国的读者来说其诡异情有可原。但
是徐小斌以本土作家身份书写当下中国故事，居然也能营造出这种阅读的效果，让我觉
得非常诧异。我不太清楚徐小斌的写作资源，但是至少在《蜂后》这篇短篇小说里，一
种非常复杂的主题和类型被恰当地融合在了一起。对于那个男主角来说，这是一个成长
型的故事，他在目睹纯洁外在背后所潜藏的污秽猥琐后获得了一种心理性的成长；... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 19 写在张爱玲去世20周年（下）– 因为懂得，所以慈悲
收藏人：busang
2015-09-14 | 阅：18 转：2
| 来源
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之秋
个人以为其实胡兰成最适合的人生角色应该是散文家，地道的文人,白话文运动之后的
新文体文人而非政客。《我身在忘川》的点睛之句“原是今生今世已惘然，山河岁月空
惆怅”，对应了胡兰成的《今生今世》，《山河岁月》的书名，以及《禅是一枝花》，
《心经随喜》等等文集，那真正叫美仑美奂，散文中之精品。
三四十年代的中国是个剧烈动荡新旧价值观交替更迭的社会，胡兰成“善写作，追随汪
精卫，对日抗战时期任汪精卫政权宣传部次长、行政院法制局长，被列为著名汉奸。”
（维基百科）
胡兰成在世间的负面评价，不外乎来自于两点，1.一个是汉奸背景的政治问题 2.一个
是风流浪荡的才子负心汉！特别是负了世人既爱又怜的旷世才女张爱玲。大家不喜欢胡
兰成很大的一个原因就是因为心疼张爱玲吧。
关于汉奸背景的政治问题，胡兰成投身汪伪政权，... 阅读全帖 |
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S*****4
发帖数: 514 | 20 【提示：著名作家毕淑敏关于教养的感悟文章：教养真的不是你读过多少书。一个
人可以受过教育，但他依然是没有教养的。有教养的人知道害怕。知道害怕是件有意义
有价值的事情。】
教养是个高频词。时下，如果说某人没教养，就是大批评大贬义了。如果说一个
女人没教养，简直就如同说她不检点了。
什么叫教养呢？辞典上说是“文化和品德的修养”，但我更愿意理解为“因教育
而养成的优良品质和习惯”。
一个人可以受过教育，但他依然是没有教养的。就像一个人可以不停地吃东西，
但他的肠胃不吸收，竹篮打水一场空，还是骨瘦如柴，不过这话似乎不能反过来说——
一个人没有受过系统的教育，他却能够很有教养。
教养不是天生的。一个小孩子如果没有人教给他良好的习惯和有关的知识，他必
定是愚昧和粗浅的。当然，这个“教”是广义的，除了指入学经师，也包括家长的言传
身教和环境的耳濡目染。
教养和财富一样，是需要证据的。你说你有钱不成，得拿出一个资产证明。教养
的证据不是你读过多少书，家庭背景如何显赫，也不是你通晓多少礼节规范，能够熟练
使用刀叉，会穿晚礼服……
这些... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 古时襄阳，一江春水环绕，消解了马蹄声声剑气流光，于是文人名士聚此纵情山水，饮
酒作诗，这城池好生热闹。
杜甫仰慕李白，追随他来了襄阳，而李白来此，也是为了追随他心中“世间最风流
潇洒之人。”
还有了那首广为流传的《送孟浩然之广陵》。
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
让李白如此倾心的，正是被称为“诗隐”的孟浩然，他的一生除了赴京应试和江南
漫游外，几乎所有的时光都在襄阳度过。
他在这里怀梦，会友，最终在这里隐居，陨落。
孟浩然和好友王维一道，并称为盛唐最著名的山水田园诗人。
直到现在，稚嫩小儿也能随意盘上几句：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声
，花落知多少。”
他看似怡然自得地描绘了一幅幅诗气氤氲的山水图，却始终勾勒不出心中雄壮的江
山梦。
唐永昌元年，湖北襄南薄有恒产的书香之家喜得一子。
这家主事孟老爷认定小儿是孟子后代，遂引用孟子名言来给儿子冠名——吾善养吾
浩然之气，孟浩然是也。
自年少起，孟浩然便与弟弟一起习字、学剑，襄阳岘山脚下，读书养志。
除了四书五经，他最喜欢的便是《陶渊明集》，兴许应了陶公那句“少无适俗韵，
性本爱丘山”，每每读累，... 阅读全帖 |
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L****o
发帖数: 1642 | 22 读晨记
除了精心编排的雁阵
天空还有碧波万顷
侧耳倾听，有人赤足踏沙行
是在什么地方，哪个黄昏
当寂静浓缩成一首宋词
早起的鸟鸣为它押韵
一边读着一边烧茶
烹煮回忆的叶沉默的话
读完一阙忘了一阙
化成院里一只又一只蝶
当我注满水罐
蝴蝶已飞越篱笆而去
光线却翩翩而来
注满整个清晨
给我一尺宣纸
拓印茶杯上的光与影
记忆铭刻于瞬息
思绪盘踞于墨迹
光里的飞尘轻轻落下
落到心里的灰尘并不轻
称量心中的得失
失掉心中的对称
尘与灰给得失当载体
笑与泪是心灵的天气
我爱这明媚的日子
也爱那晦暗的日子
或明或暗都是美好的风景
当我学会爱我的生命和你
你正酣睡如马棚里的孩子
我该慈悲如来自东方的博士
以清茶消解旅途的劳顿
以善水祝福你年幼的生命
当清晨变为白昼
头顶长出一片落叶林
(Lihebo 2015.3.28-30) |
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T*****n
发帖数: 2456 | 23 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Torasan (真辛苦), 信区: Belief
标 题: 自由与人性——读“宗教大法官的传奇”
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 18 14:25:53 2013, 美东)
何怀宏 自由与人性——读“宗教大法官的传奇”（上）
在《卡拉马佐夫兄弟》中，阿辽沙与伊凡在酒馆的相遇和长谈构成了全书最重大、最震
憾灵魂的一次精神事件, 因为“宗教大法官的传奇”就包含在这场谈话之中，在这一“
传奇”中提出的问题可视作是陀思妥耶夫斯基的临终一问，因为，据说他从年轻时就关
注这一主题，而他之所以把“传奇”放入《卡拉马佐夫兄弟》，是由于他恐怕自己不能
再活着完成另一部小说了。[1]
阿辽沙与伊凡兄弟俩在隔绝多时后开始互相吸引，互相理解，他们首先谈到生活，伊凡
说对生活的渴求是卡拉马佐夫家的特征，阿辽沙赞同说，应当首先爱生活，而不管什么
逻辑。然后他们就开始谈到上帝的问题。伊凡说俄国的青年现在一心一意地讨论永恒的
问题，全宇宙的问题，那些不信上帝的就讲改造全人类，讲社会主义与无政府主义，然
而这是同一问题的两面，说他也愿意承认上帝... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 24
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呵呵.....
当是故事时,
你又可曾质疑过为甚么哈利波特等人可以在地铁站
穿墙便可进入另一个世界?
一条盲虫, 一点也不可爱
「我像读神话故事一样读圣经」,
那就请用「读神话的心态」
这个琴, 你不懂弹 |
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S**U
发帖数: 7025 | 25 严格说来，我没有亲近过印顺法师，读印顺法师的书是神交。印顺法师不管是剃度证严
法师时叮咛的六字「为佛教，为众生」，或是《成佛之道》的「不忍圣教衰，不忍众生
苦」，短短几字，就以雷霆万钧之力，总括菩萨精神。
印顺法师九十几岁生日的时候，妙云集读书会全体同学署名托人亲送法师贺卡，告知法
师海外有知音，法师欣慰的笑了，有照片捕捉了这一瞬间。所托法友告诉我， 如果我
想见印顺法师，一定可以见到。我想妙云华雨集等，我都读过，文如其人，法师年高体
力不支，我其实也没有问题想问，就没有专程去台湾拜访印顺法师。
印顺法师是当代佛学研究的泰山北斗，就如同武侠小说中的武林第一高手，总有人想打
倒以扬名立万。印顺法师自言，年轻时读佛经，觉得佛经道理很好，但是现实的中国佛
教，却是愚昧迷信落伍，所以发心探求，从佛教发源地－印度佛教下手，澄清印度佛教
历史与思想的演变，以现代学术方法为辅探求佛法真义，以正见正行取代中国佛教中愚
昧迷信的地方。印顺法师长于思想，对于经论忠于原文思路，而不是套上自己的宗派来
解释，对于有争论的问题，也能客观把握要义，简明说清楚重点。印顺法师不长于行政
领导，创立了慧日讲堂对外弘法，... 阅读全帖 |
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h****l
发帖数: 7290 | 26 读小葱花系列总是给人以清新愉快的感觉，好象是读早期那些纯文学
杂志上的散文一样。小鱼喜欢这样的文章，小鱼mark这样的文章，小
鱼使劲往精华区里面收录这样的文章。
小鱼累了一天，小鱼坐下来上一会网，小鱼看到了好多水，小鱼好高
兴好高兴。小鱼又看到了葱花姐的文章，小鱼m之，小鱼g之。小鱼真
是高兴啊！
小鱼不会走的，小鱼只是累了，小鱼需要戒网一段时间，但小鱼还会
常来看看的。小鱼在BBS上浪费了太多的时间，小鱼需要重新做鱼。小
鱼的导师很不错的，小鱼太懒了，小鱼挣钱不干活感到内疚了，小鱼
要开始干活了。
小鱼不行，老是容易入迷，对游戏入迷，对酒入迷，对女孩入迷，对
星座入迷，对BBS入迷。小鱼没有自治力，小鱼越来越堕落。小鱼中午
才起床......
但小鱼经常反思，小鱼善于解剖自己，小鱼善于犯错误，但小鱼更善
于认识自己的错误，小鱼每隔一段时间就需要清零。
小鱼坚持做好人，小鱼坚持改进自己，小鱼感到很累，但小鱼坚持，小
鱼不会改变，小鱼就是小鱼。 |
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s**********n
发帖数: 2343 | 27 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: saturnsaturn (土星), 信区: Military
标 题: 大宋刑部关于翰林学士兼侍读，同知枢密院事XXX 来信反映问题调查情况之复函
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 10 20:07:52 2013, 美东)
大宋刑部
关于翰林学士兼侍读，同知枢密院事XXX 来信反映问题调查情况之复函
刑办查[宣和元年]零肆零零壹肆号
翰林学士院喊冤局：
贵局函转XXX学士之来函，谓政和二年腊月至政和三年三月，京东西路东平府阳谷县县
城炊饼商贩武大遭人多次投放砒霜毒药，导致身亡，此案至今未破，海内外舆情哗然，
望速破案。接函后，职部即责成阳谷县县尉彻查。经查，此案盖要如下：
武大，男，时三十二岁，阳谷县人，阳谷县县城炊饼摊贩，政和三年五月初五，阳谷
县衙有其弟武松击鼓鸣冤， 称武大砒霜中毒，不治身亡。阳谷县令令即刻开展侦查。
经查，政和二年腊月武大因相同症状求医，经诊治病情稍缓，不料政和三年四月复发身
亡。经阳谷县仵作查验，武大系砒霜中毒身亡，其骨殖尽黑。 经查，排除武大自... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 4671 | 28 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: lummy (河马·云何), 信区: LeisureTime
标 题: 也说正念，也说“我”。Re: 读《观呼吸-平静的第一堂课》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 12 01:32:25 2014, 美东)
念头是很有趣的东西。忍不住想说说。
我觉得哈，禅修首要的是找到自我。什么叫做“我”呢？我理解哈，一个是指“能观”
，能够感受万物并且思考的那个东西，另一个可能指“作主”，能够依照“我”的想法
去行为。
观呼吸的要点就是这两个意义上的“我”。“我”在观呼吸，“我”要作主说只观呼吸
。这是“我”的意志，确保这意志可以得以实现，就叫做“持正念”。“正”的意思是
”我的意志，我在作主，我知道我在做什么，而我在做的，是我明明白白知道我要做的
“。
那么，“无念”是很难的，“失念”可能更准确一些，就是说，“我”在某些时刻没有
作主，没有贯彻自己得意志，因而在这些时刻失去了“自我”。这时，如果及时察觉，
说明第一种自我，也就是“能观”得那个自我，没有失去。如果不能在第一时间觉察到
，那说明第一种自我也经常失去。
... 阅读全帖 |
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m*********u
发帖数: 1491 | 29 Job hunting is a pure business process.
A candidate get the offer based on his skill and his talk in job interview,
NOT on certificate. (Of course, a certificate will not hurt you, but, its
not the key factor to make the decision.)
The key factors are:
1) Skill, 2) Know how to talk in the job interview.
咱国的辽宁号是咋建成的，好好Query 一下该过程，会对咱国人求职转行有很大帮助。
孙子兵法谋攻篇讲：兵不血刃，不战而屈人之兵，乃上善也。
同理，老土曰：改行之法，最容易的是：我一直做这个，根本不是改行。
这就是为什么 Dr. LaoTu 的有求变之心并付出行动的学生都不用再读学位，不用考任
何证，很快找到高薪好工作。
谨此给需要求职转行的咱国朋友，有印度味的免看。 |
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T*******x
发帖数: 8565 | 30 转贴
有只神犬，叫谛听，有种力量，叫重生
我来到地藏人道场 九华山，现在就在山顶的华严殿和万佛塔附近，这儿有块巨石，我
坐在巨石之上，想写一些文字，算是给地藏的公开信。
一、仙界曾经的那些事
在你未临世之时，吕尚曾、轩辕一族与九天玄女一等人众，私定封神榜，封官许愿，要
众灵惟命是听。
此事被终南山主人知晓，去除了九天玄女感应众星的职责，由斗姆元君担任，同时废除
封神榜不用，只启用了百余仙灵，管理灵界事务，这些仙灵以散仙形式存在着，如同游
侠一般，只归西王母管辖。
受法藏尊者规劝，吕尚等拟定的仙灵名单，虽不做数，却同意保留，放在终南山中，让
其灵性不灭，待将来有用之时，论功册封。此事据今，已有3000余岁。
此事对长期压制世间生灵，处处要求以我为尊的轩辕一族来说，无疑是灭顶之灾。然而
，如果他们明白，这世间，众生灵的世间，而不是神仙的后花园，便会明白该何去何从。
距今1800年左右，外灵入侵，终南山主人一睡便是数千年，法藏尊者启用西周时期的仙
灵，让他们协助张陵，共抵外灵。并让张陵立二十四治，设福庭鬼狱。
当时尚未有天庭，只有福庭。后道界力有不支，法藏引乔答摩弟子率众灵前来协助，化
解世... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 31 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 《二十四史》中的劝善名句数则(1)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 9 08:04:49 2016, 美东)
《二十四史》是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，从《史记》到《明史》，是
被历来的朝代纳为正统的史书，故又称“正史”。它上起传说中的黄帝，止于明朝崇祯
十七年（1644年），包含了4000多年的历史，用本纪、列传、表、志等统一的体裁编写
。有关德行教化、治国安民、修齐治平、选贤任能、为人处世之道等各方面，都有所涉
猎。《二十四史》是中华传统文化的重要载体之一，其中有许多名句警言宣扬传统文化
的道德理念，警示人们要顺从天理，择善而从，以下摘录数则：
1、为善者，天报之以福；为非者，天报之以殃。（《史记》）
【译文】做好事的人，上天会回报其以福祉；做坏事的人，上天会报应其以祸殃。
2、天知、地知、我知、子知，何谓不知？（《后汉书》）
【译文】天知道，地知道，我知道，你知道，怎么能说不知道呢？
3、恃德者昌，恃力者亡。（《... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 32 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 《二十四史》中的劝善名句数则(5)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 13 07:59:56 2016, 美东)
（接上文）
33、迷而知返，得道不远。（《魏书》）
【译文】迷途知返，能够醒悟过来往正道上走，离得道的日子就不远了。
34、过而不改，是谓过矣。（《汉书》）
【译文】指有过错却不加以改正，这才是真正的过错，意指劝导人改过。
35、遗子黄金满籝（读yíng），不如一经。（《梁书》）
【译文】留给后代满筐的黄金，不如留下一部经书。
36、以清白遗子孙，不亦厚乎？（《南史》）
【译文】把清清白白做人的品质留给子孙，不是很好吗？
37、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。（《新
唐书》）
【译文】以铜作镜子，可以端正衣帽；以历史作镜子，可以知道兴衰更替；以人作镜子
，可以明白得失。
38、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
（《新唐书》）
【译文】希望树木长得茂... 阅读全帖 |
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l****d
发帖数: 1593 | 33 太奇葩了，居然说美国华人在抢美国人的教育资源？感情美国华人不是美国人？要小心
贪得无厌被“美国人”报复？这都是什么逻辑啊！作者明显不是在美国人，连一点点做
美国人的感觉都没有嘛。还是那句话，别唧唧歪歪了，你的前辈汪精卫先生比你说的好
听多了，至少还挠了小日本一下下，再给贴一遍你的祖训：
中日两国壤地相接，善邻友好有其自然与必要，历年以来，所以背道而驰，不可不深求
其故，而各自明了其责任。今后中国固应以善邻友好为教育方针，日本尤应令其国民放
弃其侵华侮华之传统思想，而在教育上确立亲华之方针，以奠定两国永久和平之基础，
此为吾人对于东亚幸福应有之努力。同时吾人对于太平之安宁秩序及世界之和平保障，
亦必须与关系各国一致努力，以维持增进其友谊及共同利益也。
再加上小日本的回复：
日本政府，本年曾一再声明，决定始终一贯地以武力扫荡抗日的国民政府。同时，和中
国同感忧虑、具有卓识的人士合作，为建设东亚新秩序而迈进。现已感到，中国各地，
复兴的气势澎湃而起，建设的趋势，日盛一日。当此之时，政府向国内外阐明同新生的
中国调整关系的总方针，以求彻底了解帝国的真意。
看，你们都被划做“具有卓识”的好公民了... 阅读全帖 |
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b*s
发帖数: 82482 | 34 地铁要到战站了，我的书也正好读完了。上下班的两三个小时的地铁上，把何伟的《
Country Driving》的第三部分给读完了。
作者从温州开始讲起。在以前的文章里，作者就谈到过温州，是他以前在涪陵教书时候
的一个学生在温州当英语老师，经常给他写信描述温州的情况，记不清是在《River
Town》还是在《Oracle Bones》里面写到的。
温州人善做生意，这是全国公认的。说是国内还有提法，说犹太人是欧洲的温州人，可
见温州人善做生意是举世公认的，一点也不假。在温州繁荣汽车公司租车的时候，就可
以看出来：在北京首都汽车公司租车的时候，出门前要记下油量表上面的读数，还车的
时候一定要还同样读数的油量，少则罚钱，多则吃亏。在温州繁荣汽车公司，租车出门
的时候油箱都是空空的，一起动就亮灯。如果还车的时候邮箱里面有剩油，那么一定会
被抽出去卖掉的。
作者对于温州外面的单一产品的小镇有很深刻的印象，一个叫做桥头的小镇专门生产纽
扣，号称纽扣城，然后不远的地方有专门生产儿童游乐场器械的小镇等等。温州人非常
擅长批量规模经营，做需要投入少，劳动密集，但是见效快的产业。作者从温州出发，
开着租来的桑 |
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c********d
发帖数: 11593 | 35 ……话说雷版这第二次的活动，门槛忒高，我都没敢说我这个叫做读后感，实在是因为
还没有读完一小半的缘故。不管了，先写来凑数吧。
话说这部《别传》，真心的难啃。然而这吃辛吃苦读下来的部分，已经把我彻底震到了。
一度不知柳如是究竟何许人，只晓得是明末的名妓。第一次看到这个名字还是在《碧血
剑》里，初到秦淮的青青不知天高地厚，要船夫替她“甚么柳如是、董小宛的叫两个来
”，当即把船夫吓得咋舌。那时候心里想象的柳如是，是古龙《大人物》里面张好儿的
形象，气派奇大，然而既然是平康队里人，这番气派做作，自然不过是炒作和自抬身价
的另一种手段而已。
看了《别传》，才知道这番想象大错特错。
确切地说，在没看正文之前，先看了附录里的柳如是手迹，已然心折。略扫了别传里的
片言只字，更是直接拜倒。这女子敢情是个妖精？能诗，能书，能画，善酿，美姿容，
能歌舞，善谐谑，当今的明星偶像，能及得她一半的只怕也没几个，难怪当年能广交名
士，也难怪眼高于顶——她那份骄傲该是真的，的确有那资本。
再看下去，越看越奇。
她行事为人之洒脱，往往出人意料。堕入风尘之前，原本也是个大家宠妾，可她要与仆
人私通，险些丧命，后被卖入倡家... 阅读全帖 |
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G*******h
发帖数: 1391 | 36 转型成功的列文？
列文也一直在摸索转型，只是比安娜平缓的多。但是列文的转型算是成功了吗？我不知
道，如果一定要给个结论的话，我只能说：我没有看到列文转型失败的迹象或证据。
如果托老通过安娜展示的是俄国上流社会的一个侧影，那么列文算是一个开明的，中低
阶层地主形象，上过大学（好像是），喜欢读书，同各种人讨论各种问题。他不信基督
教，但是也不完全排除宗教，算是一个相对平和的怀疑主义者。经历了求婚的失败，哥
哥的死亡，重获美人芳心，婚姻，当父亲，列文是一个比较接地气的形象。
像我在《1984》读后感里写的那样，列文是个俗人，承认自己的局限性，努力向前，力
求探索有所收获。从性格成长上来讲，列文确实收获很大，从一个毛头小伙子，成为一
家的顶梁柱。但是在人生的终极救赎之道的探索中，列文依然困惑：信上帝吗？好像无
法从我的现实生活中直接推论出上帝的存在；不信吧，好像生活经历表明我的一切怀疑
和努力都将是白费，最终要滑向上帝存在论。
在这个问题上，我想托老也没有一个明晰的答案，所以他也没有办法给角色开药方、指
方向。故事的最后，列文倾向于上帝的存在，但是并不是坚定不移的。基本上就是，
在内心里半信半... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 2273 | 37 读了点太史公的史记，韩信说刘邦善将将，一点没错。
就拿汉初四杰来说。
韩信就是一下升上去的，拜为大将军。
张良萧何一直委以重任。
与上面3位不同的是，对于陈平，刘邦就把他的官是一点点，一点点升上去的。
刚领会，没有时间细说了。
哎我的时间总是不够用。 |
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l******a
发帖数: 2273 | 38 读了点太史公的史记，韩信说刘邦善将将，一点没错。
就拿汉初四杰来说。
韩信就是一下升上去的，拜为大将军。
张良萧何一直委以重任。
与上面3位不同的是，对于陈平，刘邦就把他的官是一点点，一点点升上去的。
刚领会，没有时间细说了。
哎我的时间总是不够用。 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 39 不敢当就瞎扯几句。我的意思是原文有些叙述让人模糊了做大事和做好事的区别。前者
是有相对客观一点的标准的，后者则主观的很多。于是，少时磨难锤炼意志坚定，最后
做大事成大功，这是比较容易理解的。而少时艰难会导致长大后为人类做好事做大好事
，这个因果关系就难以理解了。原文用精神分裂来解释，似乎近于玩笑了。其实本来不
必在意其中的逻辑关系。一个人可以少时艰难长大报复社会，也可以长大对人加倍温柔
，都是有的。少年经历未必对以后的人生态度影响很大，一个人最终做了什么事也未必
完全由其人生态度决定。
至于说到其为天下最善之人，就只有呵呵呵了。废奴即使不提当时的种种客观原因政治
利益，本身还说不上人间最善今古难及。原文似乎有意将其抬至神子耶稣的地位。因为这
是纯粹个人感情问题，就不多评价了 |
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p******n
发帖数: 2449 | 40 说曹雪芹缺乏慈悲是完全不正确的，相比金瓶梅的作者，曹雪芹具有对美的追求。
美是最原始的善的感受，金瓶梅是完全抛弃善，也同时抛弃了美。
我小时候看红楼梦的年龄可能比田晓菲还小。翻着看，第一记住的竟然是贾瑞。
曹雪芹对贾瑞的慈悲字里行间，怎么能说曹雪芹不慈悲呢？ |
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m******e
发帖数: 2515 | 41 非常赞同。
楼主根本不了解什么是中庸之道，就开始高谈阔论。只能体现其肤浅。
水和石头撞击，躲避的永远是水。但是积年累月后，水依然流淌，石头却被水滴石穿。
谁优孰劣，显而易见。所以老子两千年前就告诉我们，“上善若水，水善利万物而不争
“。不争就是争，输就是赢，楼主懂吗？ |
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t*******d
发帖数: 2570 | 42 在"神是不是善的"这个有争议的问题有个结论之前，或者放弃之前。如果基督徒可以停
止发布关于神是全善的帖子，当然最好。但是你们是自由的，如果你们接着发，那
qilikacha也好接着发了。不知这个建议是否公允？ |
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d***a
发帖数: 6113 | 43 4. 善的感染
读本章前，请你先弄清楚一件事。试设想桌上有两本书，一本放在另一本的上面。
那本放在上面的书当然是靠下面的书托住，因为有了下面这本书，上面的书才 能离开
桌面，停放在离桌面比方说两寸的地方。
让我们将下面那本叫做甲书，上面那本叫做乙书。甲书放的位置决定乙书的位置。
这应该很清楚了，是吗？现在让我们进一步设想，虽然事实上不可能出现，但 可以用
来作个说明。
我们设想这两本书已经永远放在那位置上不动，那么，乙书的位置总须由甲书的位
置来决定。同样，甲书的在下的位置不会出现在乙书的位置以前。换言之，果 不是在
因之后出现。当然，要有因才有果：你吃黄瓜在前，才有肠胃不适在后。但不是所有的
因因果果都是如此。你不久就会明白，为什么我认为这点很重要。
我在前几页中说到上帝是包含有三个位格的存在，但却是一体，就像一个立方体有
六个正方形，却仍是一个立方体一样。我一开始用文字来说明这三个位格的关 系时，
听来好像其中一个位格先其他两个位格而存在。第一个位格叫做父，第二个叫做子，我
们说第一个位格生第二个。我们把这叫做"生"而非"造"，因为他所生的像他自己。因此
用"父"字来代表他，"父" |
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b*****l
发帖数: 538 | 44 发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: Re: 转载: 除癌及除一切病咒_十善戒功德
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 15 21:52:21 2012, 美东)
查到了:
http://baike.baidu.com/view/24051.htm
百度百科:
佛说疗痔病经
佛说疗痔病经，佛教经文，佛教徒认为最早由唐玄奘译自天竺佛经。佛教居士认为诵读
此经文可以治疗痔疮等恶疾。
出处
如是我闻。一时薄伽梵在王舍大城竹林园中。与大比丘众。五百人俱。时有众多比
丘。身患痔病。形体羸(lei)瘦。病苦萦(ying)缠。於日夜中。极受忧恼。时具寿阿难
陀。见是事已。诣世尊所。顶礼双足。在一面立。白佛言。世尊。今王舍城。多有比丘
身患痔病，形体羸瘦，病苦萦缠，於日夜中，极受忧恼。世尊，此诸病苦云何救疗。尔
时佛告阿难陀，汝可听此疗痔病经，读诵受持，系心勿忘，亦於他人，广为宣说，此诸
痔病，悉得除殄(tian)。所谓风痔、热痔、阴痔、三合痔、血痔、腹中痔、鼻内痔、齿
痔、舌痔、眼痔、耳痔、顶痔、手足痔、脊背痔、粪门痔、遍身肢节所生诸痔。如是痔
瘘，悉皆... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 45 要救的。两个原因：
1 希特勒的所作所为对他自己来说是善行（八福应该是同意的）。如果你不救他，你就
是抑善扬恶。
2 如果你认为希特勒的所为是恶（耶和华很不高兴），你还是要救。 楼上几个基督徒
应该向茄子学习，因为改变一个人并不是要杀了他（耶和华又很不高兴，表示强烈反对
）。把希特勒送到印度当和尚，送泰国当人妖，送非洲当饿死鬼，都会对人类作出点贡
献。只要远离基督教，他就不会作孽。那个爱贴大段经文的那位要注意了，希特勒就是
读了你的经文才入魔的。还有那个 mel gibson，、、、.
这些道理，在圣经上是找不到的。基督徒还是要扩展自己的眼界为好。 |
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c*******u
发帖数: 640 | 46 来自主题: TrustInJesus版 - 真还是善 上帝不喜欢恶人受罚，而喜欢恶人悔改。基督徒为啥要赞美上帝自己都不喜欢的事呢？
Ezekiel 33:11
11Say to them, As I live, declares the Lord God, I have no pleasure in the
death of the wicked, but that the wicked turn from his way and live; turn
back, turn back from your evil ways, for why will you die, O house of Israel?
你说到的屠城的圣经上3500年前记载的事。以色列人遵从上帝的旨意去扫平迦南的原住
民。（注意嘁里喀嚓宣传神杀人，是完全错误的。）
屠城的原因是那的人作恶。圣经中已经解释的很清楚。
Leviticus 18中说到迦南人各种乱伦，与邻居发生性行为（对婚姻的不忠），搞同性性
行为，与动物发生性行为，把孩子作为祭品，祭献给迦南人崇拜的偶像神Molek（不是
上帝）。（嘁里喀嚓在为这种人辩解，说上帝对他们不公平。）
惩罚恶人是上帝正直的体现。如果... 阅读全帖 |
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d******y
发帖数: 3668 | 47 不经意google到，觉得好玩，大家看看
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阿弥陀佛
圆觉经云:
善男子，一切菩萨，及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界，由坚执持远离心故，心
如幻者，亦复远离，远离为幻，亦复远离，离远为幻，亦复远离，得无所离，即除诸幻
，譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭，以幻修幻，亦复如是，诸幻虽尽，不入
断灭。善男子，知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次，一切菩萨及末世众生，依
此修行，如是乃能永离诸幻。
正大思惟：
修行如幻三昧，先从体会如幻入手。如何体会如幻呢？例如看电影。看周星驰主演的〈
功夫〉。坐在电影院，灯光黑了，然后在白色的屏幕上出现一幕幕幻化虚妄的场景。＂
幻化虚妄＂是本来什么都没有，后来无中生出有来，实质上，前面就是白色的屏幕，然
后就是或明或暗或强或弱的灯光。＂幻化＂后的效果，我们就看到的是很多人，拿着斧
头，在打拼博命，知道那是斧头帮。其实在现实生活中不可能有这些艺术加工过的动作
。所以说是＂虚妄＂。
但我们看得入神的时候，就会为里面那几个隐居的功夫高手悲惨的死而流泪，或为流浪
星仔的滑稽搞笑而开怀。在我们悲喜之时，我们就入戏 |
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s********h
发帖数: 938 | 48
这是佛对于善男子善女人云何应住云何降服其心的回答，大概适用于教导描述（至少是
某些）初发心者吧：）
小乘不是法小，而是心小器小。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 49 这个文其实可以深入体会一下，(我觉得重开个主题比较好:)
前一段讲普通人怎么看待色受想行识，
后一段对比讲佛弟子怎么看色受想行识。
后一段是说佛弟子在色中看不到我，也就是不会以色为我，
“于色不见 我、我所 而取；不见我、我所而取色。彼色若变、若异，心不随转。”
这话所说是什么意思啊？应该说就是不认为身体是我。
不认为身体是我？这又是包含什么意思呢？
就是说清晰知道自己不死。为什么呢？
因为通常我们所说的死，其实就是身体的变异、坏掉。
如果“身体不是我”，那，身体坏了，不应该认定说“我死了”。故也不会害怕、慌乱。
所以，如果一个修行者，在身体坏掉之前不能确知自己是不死的，而是还有所恐惧，
那他应该还没有证果（证这个经典所提到的果）。
这一点在六祖坛经中也有提到：
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师于太极元年壬子，延和七月，命门人，往新州国恩寺建塔。仍令促工。次年夏末落成
。七月一日，集徒众曰："吾至八月，欲离世间。汝等有疑，早须相问，为汝破疑，令
汝迷尽。吾若去后，无人教汝。"法海等闻，悉皆涕泣。惟有神会，神情不动，亦无涕
泣。
师云："神会小师，却得善不善等，毁誉不动，哀乐不生... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 50 我记得回过这篇，咋看不到了涅？
SeeU 说了，那叫“心善解脱”。
心善解脱是什么？那是说不清楚滴：） |
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