i*****d
发帖数: 1179 | 1
教条式的奉献是没有功效的。神并不喜悦金钱。
Heb 10:8 以上说：「祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（
这都是按著律法献的）」；
Mic 6:7 耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？
我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？
Mic 6:8 世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什麽呢？
只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。
只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。
只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。 |
|
i*****d
发帖数: 1179 | 2
….
Ironmud弟兄，你可以仔细思考你是怎么谦卑在神面前的。圣灵亲自告诉你3位一体的错
误吗？圣灵告诉你你很谦卑吗？如果有那你是谦卑的，如果没有我个人认为你自大了。
因为你冒用圣灵的名字行自己的事情。 |
|
G******e
发帖数: 9567 | 3 同学，谦卑，谦卑，无论在耶稣，大圣，佛祖，还是人面前，都要谦卑。 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 4 “这是我的身体”——改教时期关于圣餐的争论
文/晨辉
《教会》2009年9月总第19期http://www.churchchina.org
对于21世纪的华人基督徒而言，16世纪宗教改革时期关于圣餐的争议似乎只是一个古老
的神学话题，改教阵营内部因着对圣餐的不同理解而分裂更是一个毫无必要的悲剧。今
天的福音派基督徒更关心灵命的成长，走进任何一家福音派书店，你都会看到书架上放
着无数关于灵命成长的书籍，“舍己”、“教会增长”、“如何摆脱各种辖制”，甚至
“中世纪教会灵修手册”等等。这些书籍的确为信徒提供了一些好建议，但你很少会看
到“领受圣餐是基督徒灵命成长的途径之一”的说法；甚至在教会的讲台上，主日学的
教室里，很少听到详细解释改教时期圣餐争议的真实原因是什么，到底什么才是符合圣
经的圣餐观。我们更多听到的，是在淡化罗马天主教与更正教之间信仰的本质差别的同
时，强调超越宗派的“爱心、谦卑、合一”等等。这些都是圣经中的教导，认真谨守它
们是基督徒的责任，但上帝在圣经中所启示的“爱心、谦卑、合一”是建立在真理的基
础上，因为上帝就是真理的本体，脱离了真理的“爱心、谦卑、合一”只不过是我 |
|
h*******w
发帖数: 58 | 5 优越感和谦卑不矛盾，对吧？
可以优越并谦卑着。
或者我没明白优越和谦卑的定义？ |
|
b*********n
发帖数: 1607 | 6 来自主题: TrustInJesus版 - 认识基督 约翰福音
18:1 当时，门徒进前来，问耶稣说：“天国里谁是最大的？”
18:2 耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，
18:3 说：“我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。
18:4 所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。
18:5 凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。
联系神前面说的话，可以看到小孩子是一个比方，说的是对神谦卑如小孩子的人。奉神
的名当然有授
权，这种授权是通过圣灵的感动。人被圣灵感动，热心接待一个对神很谦卑恭顺的人，
当然是奉神的
名。比如教会里的弟兄姊妹很热心接待远道而来的传道人。
name |
|
B********0
发帖数: 1153 | 7 来自主题: TrustInJesus版 - 大家好！ 你的思路真是太别致了，我这个智商不高的人实在理解不了。看看下面我们的对话：
你不同意我的建议，觉得我一厢情愿，所以留我在这思考。我的理解是你不愿意聊了，
所以送客。
而你却又饶有兴趣地继续留在这，接着说我不谦卑，但并没有表示有兴趣继续聊，还是
觉得我一厢情愿。我的理解是你不愿意聊我重视的东西，所以再次送客。
而你还是恋恋不舍，提起我说的你有兴趣了再聊的事。可我没看出你哪句话表示过有兴
趣聊啊？什么转眼，我这两天一直在送客啊，倒是有人不想酸溜溜的走。正常人的心理
不是每个人都能理解的。我是可能被干扰，但还没因为和你对话而造成思维混乱，而且
现在很能理解为什么心理医生有患精神病的危险。
我欢迎的是客人，如果来人不把自己当客人，我不奉陪。还是去你受欢迎的地方吧，如
果你再来最好先明确表示对我的话题很感兴趣，愿意心平气和地聊，我再热烈欢迎。作
为智商高的牛人还要做好将就一下我水平低的准备，否则只能话不投机。
？怎么转眼就酸溜溜的又开始以主人自居送客了哪，这么不谦卑不好客转眼就变脸内心
刚硬的很不基督徒么，是又被撒旦干扰了？还是要现场做个见证这么气宇轩昂容貌俊美
的撒旦就喜欢找基督徒下手？ 基... 阅读全帖 |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 8 自从始祖犯罪，我们人就为了生计开始了忙碌。现在的社会更是压力多多，小孩子抚养
的压力，孩子上学的压力，学习的压力，工作的压力，生活事情的压力，让我们每个人
经常要计算我们的每天生活。压力无处不在。
然而神就是爱，他差他的爱子来到世界，就是要让我们卸掉劳苦重担，享受神给我们的
安息。
《太》11章
28凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
29我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。
30因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
1。什么是耶稣的轭？
那就是父啊，愿你的旨意成就，愿你的旨意行在地上如同行在天上。
一个人若是把寻求神的义放在首位，象婴儿一样对父母的信靠，那么有什么劳苦呢？因
为天父必看顾。
神啊，求你扶助我们的软弱，让我们每个人都象那婴孩一样依靠你的臂膀，信靠你的爱
。父啊，求你在这中国新年之际，让我们反思自己，来年依靠你走一条合你心意的道路
。愿你的旨意行在我们每个爱你的人身上，愿你满满的祝福给爱你的人。
2。什么是耶稣的样式？
柔和谦卑
我们当效法他，他不以神子自居，甘愿降卑，从天上来到... 阅读全帖 |
|
u***l
发帖数: 58 | 9 以弗所书第一章不是论及得救问题，而是论神预定我们得福的计划，这计划是由圣父、
圣子与圣灵分别成全的，特别是第七至九节，说的是救赎，但不是拣选得救问题，可惜
有人就是喜欢玩太极来宣扬他们的神学主张。
就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
（以弗所书1：4）注意：这里是“在基督里拣选了我们”，而不是“拣选我们放到基督
里”。就是照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所
洒的人。愿恩惠平安，多多地加给你们。（彼得前书1：2）因为他预先所知道的人，就
预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。（罗马书8：29）很明显，
预知——预定——得荣耀，这才是正确的顺序。我们已经证明神的拣选是根据神的预知
，可是偏偏有人喜欢玩太极来否定，又喜欢用卑劣的手段攻击别人。
这篇文章本来应该在《神不偏待人（警惕预定论毒瘤全面侵染中国教会）》发表后就立
刻发表的。以有限拣选论为核心的加尔文预定论成了某些人亵渎神权、“挟天子以令诸
侯”的武器，带动了无数新法利赛人疯狂曲解经文、企图将天国垄断的恐怖浪潮。无数
新法利赛人将毒液注入初信者脑里... 阅读全帖 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 10 起码我没有骄傲到以为别人不谦卑，只有自己谦卑的的程度。
我从来没有以为自己怎么样，我只以神的名为自豪，以知道和理解神的真道为荣。任何
一个人如果不知道这一点，却谈论什么谦卑，我不知道他是不是基督徒。 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 11 主日39
问104：神在第五条诫命里命令什么？
答：我应对父母和一切尊长表示尊敬、爱心、信实；我要顺从他们的好教导和对我
的指正1，并容忍他们的软弱2，因为神的旨意是要我们受他们的管教3。
１、弗6：1-2：你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母
，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
西3：18、20：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。 你
们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。
弗5：22：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
罗1：31：无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
２、箴23：22：你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。
３、弗6：5-6：你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好
像听从基督一般。不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵行
神的旨意。
西3：19、21：你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。你们作父亲
的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。
罗13：1-8：在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡
掌权的都是神所命的。所以抗... 阅读全帖 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 12 关于新地研究的序言
博义的关于新地土的圣经写作,根据圣经神学和圣经预言的知识,
解释人类属地的产业和未来的地球前景.
http://www.eifiles.cn/ne-cn.htm
这是一个关于新地产业主题的引言由博义最初构想与写成. 这个主题是有关圣经
的,但没有教会布道那样的宗教性. 这些是有关圣经智慧和预言的写作. 当我们
进入二十一世纪,进入地球的新千年,我们寻求神的智慧来揭示神对人类的计划.
这些题目根据圣经的启示来查考人类在地上的未来. (中文圣经皆引自合和本).
圣经是世界上最古老的书. 将属地的教义从属天的教义中分别出来是相当困难
的,但又非常值得,因为圣经是如此地重要. 圣经是由希伯来的作者写成的,因此
最好是从希伯来人的思想方式和角度来理解. 犹太人传统上认为圣经是完备智
慧的源泉. 犹太智者找到这智慧的一部分并写下评注, 教会的智者发现更多的智
慧而写下更多的评注. 我们所要教导的智慧,是关于神对末世的目的,对将要到来
新世界的预备.
圣经根据教会背景被教导已经有二千年之久了. 那个时代正在结束. 许多东西
都在改变,但是圣经仍然站立. 它是神不变的话语. 圣经之... 阅读全帖 |
|
R*o
发帖数: 3781 | 13 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 成圣是个过程
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 5 11:37:15 2011, 美东)
问：得救的人中，还没死的，（已经）成圣的有哪些？
我认为成圣从得救就开始了，是一个过程，直到死之前都无法完全成圣。
答： 我同意你的理解。成圣是基督徒的终极目标。我理解这一过程从今生开始，确切
的说是从基督徒的重生开始，到耶稣再次降临的千禧年，然后到千禧年之后的大审判之
后结束---就是说对有些人来说，成圣不仅仅看今生，还有更长久的一段时间。有没有
人在死的时候就已经成圣，很可能有，只是我们不知道都是谁，因为只有耶稣是审判的
主，他是大能的审判者。
成圣的过程不能是个人的行为，得完全依靠神的圣灵的大能和恩典。成圣是从思想和行
为上洁净自己，变得像耶稣基督一样的完全，完美---就像天父那样完美的过程。
既然我们是在一个过程里面，就不能现在判断谁已经成圣，只能说大家都应该朝着成圣
的方向努力--在上帝的帮助下。
成圣跟圣灵密切相关。当一个人愿意悔改罪，谦卑顺服，圣灵愿意... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 14 第六章 自我省察的必要
「你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。」
（哥林多后书13:5）
柏克司说得对:「要全心归向神是十分艰难罕得的功夫……改邪归正是一番稀罕的功夫。
」[70] 保罗要求哥林多人在神面前省察他们自己的心，看看他们究竟是否真实得救了。
虽然他是在哥林多开创了教会，当他给他们写信时他却不以为凡事会想当然地顺利，乃
是说:「你们总要自己省察有信心没有；也要自己试验！」（哥林多后书13:5）。若是一
个人沾沾自喜而随意说:「灵魂啊，你放心吧！」却实际上是遭神所憎恶的，这该是何等
可怕的状态阿！然而，世上大多数人正是处于这种状态之中。
一个人在今生所当解决的最大问题就是，到底他属于神不是。「您是更新重生了或不是
呢？」这才是关键，因为基督透过尼哥底母告诉我们:「我实实在在的告诉你，人若不重
生就不能见神的国」（约翰福音3:3）。可见一个人的永远命运像是放在天平上，就看你
如何解决这个关键问题了。
什么叫做更新重生呢？更新重生就是神的圣灵将那来自神的属灵生命，传递给一个原先
死在过犯罪恶中的人。有一位古时的作家曾经这样描述过:「那是神的灵借着神的道所作
成的工，叫人得救... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 15 基督教学识的重要性
梅钦 著
赵中辉 译
基督教的圣经就是神所启示的真理。如果我们主张圣经的见解，我们作教师与牧师
的，就当以传布此真理的知识为最高任务。如果知识传道是必要的，那么知识愈丰富，
传道人就愈能作更美满的工作。由此观之，属乎基督教的学术知识乃是传道的基础。
一、基督教学识对于传道的重要性
教会中有的人以为知识对于信仰是无关的。一个人是纯正信仰的基要派，或新神学
派，那都无关紧要；他应当被教会接纳，视为弟兄，这与他的意见无关，只根据他单纯
的信心，后来他或许会改正以往对基督的错误观念。
但所说的“单纯的信心”根本不是在基督里的信心，一个人不能信靠他认为靠不住
的人。信心是包含理智的，如果一个人要相信，往往只要一点点知识就够了，但无论如
何必须有些知识。
但这现代反理智的信心概念是合乎新约的吗?新约是先根据悔改的心理学步骤——伪
称信，——把救恩给人，然后再把福音传给他吗?抑或新约是先给人传福音，先向人解明
关于基督的事实并他死的意义，然后才叫他接受基督呢?
新约改宗的例证
(一)五旬节：三千人悔改，这是根据彼得传扬有关基督的事实(他的生、神迹、受死
与复活)。
(二)禁卒：... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 16 父母对子女的责任
RichardBaxter
AlexTseng译
智慧且敬虔的教育，对于子女灵魂的救赎、父母心中的安慰、教会与国家的益处、
全世界的好处，都具举足轻重的重要性。没有人能想象，当我们忽略教育子女的责任时
，会在这世上带来多大的灾祸。想想那些异教之邦的情景，在其中几乎没有敬虔之人，
千百万的人将永远陷在地狱中；这应该提醒我们，绝不可忽视敬虔的教育，那是极不人
道的行为，我们应当恨恶这种轻忽的态度。
原则一、我们要明白，我们跟我们的子女都是生在全然败坏的景况中，我们要为此
哀痛；我们也要心怀感恩地接受救主进入我们以及我们子女的生命中。在神圣的盟约中
，要靠着基督将我们的子女献给神，不要把他们据为己有。有些教会为子女施洗，所代
表的就是我们在恩典之约中将儿女献给神。(有些教会不主张为婴儿及幼童施洗，这也无
妨，重要的是，我们应当在恩典之约中将自己的儿女献给神。)我们应该明白上帝在让我
们的子女进入盟约时所立下的命令，以及在盟约中所赐给他们的祝福：罗五12、16-18；
弗二1-3；创十七4、13-14；申廿九10-12；罗十一17、20；约三3-5；太十九13... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 17 多么刚硬的心， 来，看看圣经
马太福音 11:29 我心里柔和谦卑、你们当负我的轭、学我的样式、这样、你们
心里就必得享安息。
约伯记 22:29 人使你降卑、你仍可说、必得高升．谦卑的人 神必然拯救。
你很不谦卑哦，说真的不是兔子说，根本不会相信你是基督徒， 什么叫“基督学校”
？ “神学院”？ |
|
C**********y
发帖数: 416 | 18 历代教会信条精选——韦斯敏斯德信条
自伊利莎白女王一世以来，英国圣公会成为主教制，就是由女王直接委任主教治理
地方教会，并在公共崇拜中遗传许多天主教的礼仪，此举引起许多改革的新教徒的不满
，这群忠于改革的人就是当时的清教徒。在1643年，查理士（Charles）当政之时（162
5～1649），当时议院的议员以请教徒居多，他们期盼以清教徒改革原则重整英国教会，
于是在韦斯敏斯德文教堂召开了一个大型的议会，与会人士有121位牧师， 30位议院的
议员，及8位列席的苏格兰代表。对于教会应采取的体制，人人看法不同，而以赞成长老
制者居多：在神学的立场上，大家则一致认同加尔文的观点，否定阿民念派及罗马天主
教。
经过三年的讨论，议会于1646年12月完成了韦斯敏斯德信条，供日后议院及议会之
用。信条的内容完整、精确、简洁、平衡，每一个句子都经过小组的讨论及公开的辩论
，参与者阵容之坚强也属罕见。信条于数个月后加入圣经的章节引证，是年六月得到议
院的批准。
虽然在英国此信条所获得的公认只到1660年，但它深受情教徒的爱戴，在苏格兰也
为议会及议院所接纳；后来随着新大陆的移民而传入北美洲，是在英、... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 19 第四课 认识神
我们人类所拥有的真实智慧知识，包括两部分：对神的认识，与对自己的认识。我
们既是按照神的形象被造，我们生活、动作、存留都在乎神。换言之，我们被造的目的
，就是要来认识神；而我们得救的目的，更是要恢复与加深对神的认识。正如约翰福音
十七章三节所说，“永生”就是“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督”
。
一、“认识神”的重要意义
人一切所思想的，眼目所常仰望的都必须以神为中心（诗十4，廿五15）。当人犯罪
堕落后，就陷溺于自我中心的无知苦海中。感谢神在基督里拯救了我们，使我们成为新
造的人。这“新人”在“认识神”上渐渐更新，恢复造他主的形象（西三10）。唯有如
此，我们才能得着真正的安息；诚如奥古斯丁所说：“你为你自己造了我们；我们无法
心安，直到我们的心在你里面找到安息”。
1. 认识神是我们最大的荣幸
耶利米书九章廿三至廿四节提醒我们：不要因智慧、勇力、财物夸口。“夸口”表
明人在尊荣某一对象，若夸口智慧、能力、财富，这是在拜偶像。我们唯一当夸口的，
乃是：“明白认识主耶和华”。新约哥林多前书也引用此段经文来教导我们：“夸口的
，当指着主夸口”（林前一31）。... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 20 第十三章 生命粮选
"祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。"(诗一一九105)
"人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。"(太四4)
神的救恩
必须悔改
* 世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。(罗三23)
* 罪的工价乃是死。(罗六23)
* 所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。(徒三19)
* 你们若不悔改，都要如此灭亡！(路十三3,5)
* 你们必须重生。(约三7)
* 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。(来九27)
如何得救
* 当信主耶稣，你和你一家都必得救。(徒十六31)
* 你们得救是本乎恩，也因着信。(弗二8)
* 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。(罗十9)
* 凡求告主名的，就必得救。(罗十13)
* 凡信他的人，必因他的名，得蒙赦罪。(徒十43)
* 我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。(西一14)
*神爱世人，甚至将独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。(约三
16)
* 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切
的不义。(约壹一9)
* 耶稣的血也洗净我们一切的罪。(约壹一7)
灵命生长... 阅读全帖 |
|
H*****s
发帖数: 979 | 21 为什么我们应该向上帝祷告？
我们必须怎样祷告才蒙上帝垂听？
上帝会怎样回应我们的祷告？
宇宙广大无垠，相比之下，地球极其渺小。事实上，在“造天地的主”耶和华眼中，地
上的万国不过像桶中的一滴水。（诗篇115:15；以赛亚书40:15）然而，圣经却这样说：
“凡呼求耶和华，凡真诚地呼求他的，上帝都亲近他们。上帝必成全敬畏他的人的心愿
；他听见他们求救”。（诗篇145:18,19）请想想，这番话对我们意义多么重大！至高全
能的创造主竟乐意亲近我们。只要我们“真诚地呼求他”，他就垂听我们的祷告。我们
能够向上帝祷告，这是多大的荣幸啊！
2 如果我们想祷告蒙耶和华垂听，就必须按照他所悦纳的方式祷告。不过，要做到这一
点，我们就必须知道跟祷告有关的圣经真理。知道圣经怎么谈及祷告非常重要，因为我
们可以通过祷告亲近耶和华。
为什么应该向耶和华祷告
3 我们应该向耶和华祷告，一个重要的原因是：耶和华鼓励我们这样做。他的话语圣经
劝勉我们：“什么事都不要忧虑，只要凡事借着祷告和恳切祈求，连同感谢，把你们所
请求的告诉上帝。这样，上帝就必赐你们平安，超越人所能理解的。这种平安借着基督
耶稣，可以守护你们... 阅读全帖 |
|
w******g
发帖数: 10018 | 22 自序
这一本书是我最近在沪、汉两地，对同工们查经的记录，经我几加修改而成的。因为底
稿是记录的缘故，就难免有许多的地方，依然带着讲台的口吻；并且因为不是完全写过
的缘故，就有许多的地方，不能像完全写过的那么完全。因为神很祝福听众的缘故，所
以我们就盼望这二次的信息，能彀达到更多的人中，扩大祝福的范围。因此，我们就出
这本书。
在过去的十年中，朋友们多次请我明白的公布我对于工作和教会的意见。我所以迟迟未
曾如此作者，是因我个人实在没有意见。凡神的话所称义的，我也称义；所定罪的，我
也定罪。我从来没有胆量敢说，圣经的背景和时代和我们不一样，所以，我们在这个在
那个是不能和圣经一样的。我承认我和我的同工们，真是在诸般软弱中，蹒跚而前的来
跟随神的命令。但是我们的行为虽然如此，我们的道理却不敢如此。但愿神可怜我们！
并且辩论是何等的无益呢？如果真的公布了甚么，有者不过得着攻击的目标，有者不过
得着宣传的工具。这有何益？就是为此，所以，不只责难未有答覆，并且福音书房前所
印行这一类的些须文字，亦停止不售。这并非我们疑惑我们的立场，乃是我们不愿意我
们的朋友们误会了我们的见证。我们见证的内容，绝不... 阅读全帖 |
|
w******g
发帖数: 10018 | 23 第八章 工作与教会
使徒与教会
我们必须记得使徒与教会的关系。使徒的职事乃是为着传福音，设立教会的。虽然圣经
也说，神在（普遍的）教会里所设立的，第一有使徒；但是，使徒的职事（不是个人）
实在是与（地方的）教会完全不同的，完全二条路线的。乃是先有十二个使徒，然后才
有教会在耶路撒冷的设立。乃是先有保罗、巴拿巴二使徒，然后才有各地教会的兴起。
所以使徒的工作，乃是完全在教会之先的。乃是先有使徒，后有地方教会。所以，使徒
的工作定规是不附属在地方教会里的。
我们已经一次看见过，行传十三章如何说，“圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作
我召他们的工作。”（2，另译。）在这里我们看见，有一件东西名叫工作，是圣灵召
使徒去作的。我们本来不知道保罗后来所作的那一切，到底是称作甚么。按着现在人的
说法，那就是“差会”。但这是圣经所没有的名称。但是那一切也不是教会，因为各教
会乃是那一切的结果，而那一切并不是教会。神的话就是称那一切作“工作”。所以，
保罗等后来所作一切的事，圣经就称之为工作。这个工作，就是使徒所特别负责的。圣
经里面，使徒一切的活动，都是这里所说的工作。“工作”就是圣灵所用的辞，以称... 阅读全帖 |
|
r********7
发帖数: 887 | 24 来自主题: TrustInJesus版 - 旷野的道路 旷野的道路（转贴）
作者：刘文 牧师
在我们的人生旅途中，有时我们莫明其妙地进入了一种困局，我们用尽各样努力，却毫
无进展；我们作了各样尝试，却收效甚微；我们觉得四处碰壁，找不到出路；我们原地
打转，看不到盼望。我们甚至似乎无所适从，什么也做不了，自己感到很挫败，很没有
价值。在不知不觉中，我们似乎进入了人生的旷野。我们问自己为什么会这样呢？这是
怎么一回事？
朋友，请不要惊慌。没错，你的人生目前是进入了旷野期。神在圣经中清楚告诉我们，
旷野期是预备期，是神用来预备我们为著将来好使我们承接神丰盛的恩惠。人天然不喜
还进入旷野。人天生喜欢有事情作，喜欢忙碌，因为那样显得自己有价值，感到人生充
实；若没有事作，就觉得很失败落魄。我们甚至会说：人不忙碌做事，怎能成功？人天
生喜欢热闹、有朋友圈子、有人脉。在旷野里，神将你隐藏，这些热闹和人气没有了，
只剩下你自己和那肉眼看不见的神。在旷野里，你只能仰望神、倚靠神、等候神。你只
能仰望神的怜悯，倚靠神来供应你吃住，等候神救你脱离这困境。
为什么神要带领我们进入旷野呢？神要藉著旷野来建造我们的生命，使我们成为合神心
意的仆人，圣洁的器皿，这是旷野... 阅读全帖 |
|
a***g
发帖数: 2402 | 25 我觉得这里的谦卑好像是使自己受苦的意思，谦卑真的那么痛苦吗？写这话的基督徒也
太不“谦卑”了。 |
|
a***g
发帖数: 2402 | 26 我觉得这里的谦卑好像是使自己受苦的意思，谦卑真的那么痛苦吗？写这话的基督徒也
太不“谦卑”了。 |
|
a***g
发帖数: 2402 | 27 老E的一些话可能比较直白或者说过于直白了，但我觉得他是经过思考的。基督徒特别
是虔诚的基督徒们在劝人信教的时候总说要谦卑，要使用开放的思维。但其实他们中的
很多人缺乏的正是谦卑和开放思维。基督徒为什么不能谦卑下来听一听非基督徒的所说
所想呢？为什么不能开放自己的思维去接受和思考与圣经有矛盾的理论呢？就目前而言
，圣经是大家了解基督的唯一途径（如果我错了请指正），但这个唯一的途径的可信性
得不到全面彻底的验证的话，基督教的可信度岂不是也要大打折扣。判断圣经的可信度
当然不可拘泥于细节，比如某个人名不对，某个地名有出入等等，这完全可以接受。但
如果是一些基础性的东西无法令人信服的话就不能接受了。这里列出几个常见的问题吧
，不知道你思考过没有：
1.神创造万物的过程到底是多长时间？创世纪里说的一天等不等于现在的一天，如果不
等于，这个一天的长度是什么时候改变的？
2.伊甸园在什么地方？在不在我们这个星球上？如果在的话显然现在还应该存在，因为
神似乎并没有毁灭它。那么它在什么地方呢？
3.开始的几代人动辄寿命达八九百岁，这个可能吗？
4.现在的猛兽们在被创之初是吃素的？有化石依据吗？基督徒攻击... 阅读全帖 |
|
|
O******1
发帖数: 13088 | 29 1.基督是中心
林后5：17---若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。
加2：20 ---我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活
着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
顺服基督
罗12：1 ---所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，
是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。
约14：21----有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要
爱他，并且要向他显现。
2.神 的 话
提后3：16 ---圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人
归正，教导人学义，都是有益的。
书1：8 ---这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一
切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。
3.祷 告
约15：7 ---你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给
你们成就。
腓4：6，7---应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神
。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 30 女基督徒训话录
这私信事件是不是该停了？好像也有几天了，弄得整个版面都是。。。。。
牵扯进来这么多人，怀疑，打击，指责，谩骂......这种verbal abuse的程度在其他版
也是少见的，而且当事人已经退场了，还意犹未尽的也该休息了吧？（对，虽然你是当
事人，也没退场，但是）茄子已消失，我是想劝你不要太执着来着。Its time to let
go and move on.
对不？说你是啥你就是啥。
至于告到FBl，这JOKE真是.....还真有人认真了？再说我有瞟到她道过歉，基和非基的
FIGHT，提前消失的一般是基（感动试泪状，基督啊，我们基督徒多么谦卑啊，连造谣
诬蔑人都能先溜了）。这个。。。如果是误会，解释清楚就好了，非要FIGHT个遍体鳞
伤的才过瘾，对不？（直接不解释就好了，继续努力啊，茄子玫瑰姐妹！） 对了，人
家两个都已经道歉了,你们却不满意,当人心中满是仇恨的时候,你觉得什么正常的方法
是可以解决的问题尼！？（对对，茄子玫瑰姐妹，就这样不解释，把个脏水盆子硬生生
扣到他们脑袋上，完美的表达了基督徒的谦卑后俺们就可以飘了， 飘啊飘的， 将来
一路飘到天堂去！ 吼吼！... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 31 你信仰的大神压根无法证明其存在的话你就根本是在臆想，同不同意？
另外最好表说非基谦卑，我看到的非基可以很谦虚，可是很少有谦卑的，那需要自卑，
明白不？
唯利是图就是道德的阁下可以自认为自己和希特勒，虐童的神父牧师这种禽兽不如的人
渣没什么不同，道德观和阁下相当不同的普通人只怕很少会这么认为，那确实是需要“
谦卑”，lol |
|
t***g
发帖数: 557 | 32 双子大厦已倒，我们却错失神的信息
The Towers Have Fallen-But We Missed the Message
大卫玮克森
2001年9月16日
公元两千零壹年九月十一日，星期二，纽约市世界贸易中心的双子大厦(the Twin
Towers)被毁灭了。五天后，当我在书房预备这篇讲章时，从我所在的30层楼高的公寓
往窗外看，仍可看见浓烟从废墟中窜出。浓烟已漫过哈德逊河(Hudson River)，飘向自
由女神像。
就在我星期天在时代广场教会传讲这篇讯息的前一个晚上，我站在那完全已成废墟
的地方痛哭，乞求神的怜悯临到那些因失去所爱的人而哀伤的家庭；怜悯那些还在废墟
中挖掘尸体和大量残破肢体的人员；怜悯所有的救难人员：警察、消防队员，及面对这
难以形容的毁灭而当场流泪的义工们。
我们教会蒙允许，在灾难现场附近的地面上，搭设一个临时的救灾帐棚，教会各事
工的负责人及义工们昼夜不停地供应食物，分送给早已疲惫不堪的救难人员并鼓励他们。
但你知道吗？早在这次灾难发生的六个星期前，圣灵已先警告我们教会众牧师：一
个大灾难即将来临。为此，我们取消了各种在数周前已事先安排好的宣教会议... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 33 五大唯独
来自基督徒百科
翻译此页翻译
唯独基督 唯独圣经 唯独恩典 唯独信心 唯独神的荣耀
论宗教改革神学五大唯独 吕沛渊牧师
论宗教改革神学五大唯独
教会历史清楚显示：当《圣经》真道未被传讲、持守时，教会就处于黑暗之中。中世纪
教会有一千年之久，被称为是「黑暗时代」，正因《圣经》真道被遮蔽、谬讲。在十六
世纪，神兴起马丁路德与约翰加尔文等改教家，带来「宗教改革」，高举《圣经》真道
，持守「唯独圣经，唯独恩典，唯独因信基督称义，唯独基督是中心，唯独神得荣耀」
，带来教会的更新与复兴。
纯正福音信仰的基督教会，都是「宗教改革」的子孙，然而历经四百多年后，今日有的
教会仿佛退回到了中世纪：真道不彰，假道横行，世俗歪风吹进教会，人本主义充斥于
信徒生活中。华人教会未能幸免于难，一些教会也受到异端、假道的多方侵袭。那敌真
道、似是而非的学问，以各种狡猾方式渗入教会，使得有些人虽常常学习，终久不能明
白真道，甚至偏离了真道。真是令人痛心疾首。华人教会唯有归回《圣经》，唯有坚守
「宗教改革」的真道信仰，才能拨乱反正，才能避免「中世纪时期」的假道迷惑。
一. 论圣经：「唯独圣经」
1.「神学」是「... 阅读全帖 |
|
l**********n
发帖数: 675 | 34 地狱捷径（上）
计有五个下地狱的法子
我们现在要先读一节圣经。这节圣经是耶稣基督自己说的。记在马太七章十三节里：“
引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。”在这里，我们好像看见有一个地
方，名叫灭亡；进到这个地方的有一个大门，门外有一条大路；在路上，有不胜其数的
人，都赶快跑，要来这个地方，好像是坐着特别快车来的。因为路大，所以好走；因为
门宽，所以甚么都能带进去。但是，这条路，这个门，是引到灭亡地方去的！
灭亡的意思就是沉沦。灭亡的地方，就是沉沦的地方。沉沦的地方，就是地狱。所以，
主耶稣在这里是说，地狱的门是宽的，地狱的路是大的，下地狱的人也是多的。或者你
就是中间的一个！听阿，不要想：“地狱无门人自来。”地狱是有门的。不要想：地狱
是没有路的，地狱的路是比世界任何的马路、汽车路更大！引到地狱的路原是多数的，
不只一条路。这就是说，人如果要下地狱，他是有许多路可以走的。路虽然有许多，所
到的地方，只有一个。路的起点虽然不同，路的终点只有一处。路虽然是从各方而来，
但都是向一方而去。人所走的路虽然不同，他们到地狱的结局都是一样的。你所走的路
，虽然和别人不同，但是你和别人所到... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 35 来自主题: TrustInJesus版 - 孔子与基督 假设你认为毒品是天下最能代表真理的咚咚，谦卑的阁下的爱好就是买毒品享用，然后
你就以己推彼，到处去让人买毒品享用，这有没有不妥？
一边口口声声我是谦卑滴，一边想当然地认为，谦卑的我找到的可是真理哦，站在光明
里哦，你要是不同意的话，你奏是属黑暗滴，谗毁滴， 背后说人滴，同性恋，完全不
懂科学， 捏造恶事的，当死的，什么什么乱七八糟的，你们和你们的宝贝圣经诽谤骂
街倒是挺会的。说真格的，这个阿，就是基督教的本色，还跟讲究中庸的孔子比，无知
无耻的简直让人目瞪口呆 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 36 来自主题: TrustInJesus版 - 孔子与基督 假设你认为毒品是天下最能代表真理的咚咚，谦卑的阁下的爱好就是买毒品享用，然后
你就以己推彼，到处去让人买毒品享用，这有没有不妥？
一边口口声声我是谦卑滴，一边想当然地认为，谦卑的我找到的可是真理哦，站在光明
里哦，你要是不同意的话，你奏是属黑暗滴，谗毁滴， 背后说人滴，同性恋，完全不
懂科学， 捏造恶事的，当死的，什么什么乱七八糟的，你们和你们的宝贝圣经诽谤骂
街倒是挺会的。说真格的，这个阿，就是基督教的本色，还跟讲究中庸的孔子比，无知
无耻的简直让人目瞪口呆 |
|
h*****0
发帖数: 118 | 37 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter3.html
第三章 情系中华文化
我虽然批评中华文化中的丑陋，但还是深深地爱著她，因我是喝著她的奶汁长大的。
我时常感叹，生而为近代的中国知识分子，怎么有这么多的痛苦和无奈！即便在选
择信仰这个最具个人性的问题上，也要背起数千年文明的重轭，在信仰和文化的冲突之
间不断地徘徊。
自从认真地接触福音以来，在我脑海中就画了个大问号：基督教与中华文化水火不
容吗？福音若在中华大地生根，就必须摧毁中华文化吗？我若相信耶稣，就必须无情地
斩断我那割不断的中华文化之根，并视那千千万万死去的亡灵为魔鬼的儿女吗？
这些问题把我折磨得好苦。有时我狠狠地说，若真的如此，就让我作一个异教徒吧
。我情愿带著永恒的诅咒，与那消逝了的过去一起消逝，也不愿意一个人独自在中华文
化的废墟上欢庆永生。
也许是出于儿不嫌母丑的原因，我虽然也批评中华文化中的丑陋，但还是深深地爱
著她，因我是喝著她的奶汁长大的。我乃一介书生，不敢忘本。我承认，这里面包含了
文化视野的狭隘对我的限制，但更重要的原因是，中华文化那广大深奥的... 阅读全帖 |
|
z********o
发帖数: 18304 | 38
满口“爱人如己”/“谦卑”的基们说出如此傲慢的话，一点都不奇怪。基们的“谦卑
”从来都是假谦卑，基们的“爱人如己”从来都是婊子的贞节牌坊。 |
|
z********o
发帖数: 18304 | 39
满口“爱人如己”/“谦卑”的基们说出如此傲慢的话，一点都不奇怪。基们的“谦卑
”从来都是假谦卑，基们的“爱人如己”从来都是婊子的贞节牌坊。 |
|
l**********n
发帖数: 675 | 40
强盗得救
我们现在要先读两段的经文。请大家看马可十五章二十七到三十二节。这里是说主耶稣
被钉十字架的事：“他们（就是钉主耶稣的人）又把两个强盗，和祂同钉十字架，一个
在右边，一个在左边。从那里经过的人辱骂祂，摇着头说，咳，你这拆毁圣殿，三日又
建造起来的；可以救自己从十字架上下来罢！祭司长和文士也是这样戏弄祂，彼此说，
祂救了别人，不能救自己。以色列的王基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见，
就信了。那和祂同钉的人也是讥诮祂。”
路加二十三章三十九到四十三节：“那同钉的两个犯人，有一个讥诮祂说，‘你不是基
督么？可以救自己和我们罢！’那一个就应声责备他说，‘你既是一样受刑的，还不怕
神么？我们是应该的；因我们所受的，与我们所作的相称；但这个人没有作过一件不好
的事。’就说，‘耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。’耶稣对他说，‘我实在
告诉你，今日你要同我在乐园里了。’”
这两段的圣经告诉我们以一个强盗临死得救的故事。这是一个何等奇异的故事！强盗得
救！我们都是以为：作强盗的人是应当沉沦的，这一种毫不畏死的囚徒是应当下最深的
地狱，受最重的刑罚方可。得救乃是那些世上的善人所可得的... 阅读全帖 |
|
b*********n
发帖数: 1607 | 41 “凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负
我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子
是轻省的。”（太11:28-30）
耶稣说自己柔和谦卑。他在地上的目的是传道，是要人认识他是神，是救赎者。但是他
带的这些门徒直到他快要上十字架了，还是不明白。还在那里为了将来谁官大一点儿争
来争去。民众跟随他也是为了得好处……这一切按说都可以让耶稣失望透顶了，撇弃他
们算了，无药可救了。但是他用言语用行动见证了自己宣告的“我心里柔和谦卑”。他
还是爱他们，还是怜悯他们。
没有一个教会是完全的。但是神要跟从他的人委身在教会中，借着不完全的环境，磨成
他所要的完全的人。我说我大度，可以原谅人。但是我从来没受过真正的委屈，怎么知
道我真的大度呢。只有在委屈中，才可以试验我到底有没有我以为的那么大度。 |
|
z********o
发帖数: 18304 | 42
请看严肃认真的思考：
为什么我们大家都应该反对基督教？
--- 嘁哩喀喳
最近我在网上揭露基督教的真相，谈到了基督教和科学的矛盾，基督教“圣经”的
自相矛盾，还有耶稣吹得震天响的牛皮是怎么吹破的等等问题。有些不信基督教的网友
很不理解：
人家爱信什么就信什么，你操什么心啊？写这篇东东就是想解释一下这个问题。我很理
解这些网
友的想法，因为很多年前我还不了解基督教的时候，我和这些网友的观点是一样的。
我在很多年前刚刚接触基督教的时候，周围有朋友嘲笑基督教，我还辩护说，不管
基督教的信仰是真是假，别人的信仰总是应该尊重的。我没有想到的是，经过九年的研
究，在和
很多基督教徒和基督教的牧师们接触之后，我也改变了我原先的观点，加入了反对基督
教的呐喊。
为什么我们都应该反对基督教呢？最主要的原因就是，基督教没有客观的善恶标准
。一个人一旦信了基督教，他／她也放弃了分辨善恶美丑的能力。基督教认为，上帝是
善和美
的源头，上帝喜欢的就是善的，美的，上帝不喜欢的就是恶的，丑的。正是因为这一点
，无论如
何令人发指的罪恶，只要是以上帝的名义干的，就都不再是罪恶，而是“善”的，“美
”的。
关于这一点... 阅读全帖 |
|
c***u
发帖数: 148 | 43 对，我也同意谦虚和谦卑是不一样的。谦虚的人未必谦卑，但谦卑的人一定谦虚。 |
|
T*****n
发帖数: 2456 | 44 吃的日子死，是“吃的日子必定（在将来肉体）死，（精神死不死不知道，因为圣经没
有告诉我们亚当夏娃上天堂还是下地狱了，甚至旧约都没明确地狱概念，这是神的奥秘
，人要谦卑）”的缩句，
你不一定死，是“你不一定（在将来肉体）死，（精神死不死不知道，因为圣经没有告
诉我们亚当夏娃上天堂还是下地狱了，甚至旧约都没明确地狱概念，这是神的奥秘，人
要谦卑）”的缩句，
你没读出来，太不谦卑了，油蒙了心。 |
|
z********o
发帖数: 18304 | 45 这个问题，前面阐述得很清楚了。重复一下：
现在的问题是：现阶段科学的认识和“圣经”矛盾了，你承认这一点吗？
现阶段科学的认识和“圣经”矛盾了，那么，科学和“圣经”至少有一个是错的。你选
择相信“圣经”使你的自由，但是你不能否认科学和“圣经”矛盾了。
事实是：科学和“圣经”矛盾了。
你选择相信“圣经”，我选择相信科学。
这是个选择问题。选择本身不能说明谦卑与否。但是，我愿意承认：我可能会犯错误，
科学也可能出错，所以，如果有新的证据，我们可以承认错误并且接受新的证据指向的
结论。这才是真正的谦卑。
而你呢？无论什么证据，你的“信仰”都是正确的。这叫谦卑吗？这是极度的傲慢！ |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 46 是么，这个版面有任何非基反基认为自己认识到了绝对真理，并且你不接受俺的绝对真
理就是唯一真理你就得下地狱永恒被火烧的？ 找一个出来看看
至于主张向善博爱的非基可太多了，早在数千年前中国的墨子就有兼爱非攻，比你们只
向基督的“善”，只爱邻居的“博爱”如何？至于谦卑确实是你们的专利，我只知道谦
虚不知道谦卑，谦卑和敬畏一样，是复合词，估计是被你们这些讲究卑畏的基督徒制造
出来滴，真是侮辱我中国文字 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 47 http://f.ttwang.net/RoomFile/NewsShow.aspx?RoomId=3069&NewsId=4
对恼怒的一般观察
罪与信心之对立，乃是基督教的说法，这说法能将一切道德概念的定义改变，且予
以澄清。这对立以“在上帝面前”那个基督教的概念为根据，而这概念又是与基督教的
根本标准攸关：它是含着矛盾性，对立性，和恼怒的可能性。在基督教的每一定义中必
要着重它是含有冲撞人之可能性，因为承认基督教能激怒人，正是要防止信徒想入非非
。那么，在罪的定义上，恼怒是从何而来呢？是在于它肯定个人是直接站在上帝面前，
因此他的罪是为上帝所关心的。个人站在上帝面前，这观念是哲学所未曾想到的，它只
会狂妄地将人的个性普遍化。正因为同样的缘故，那缺乏信心的基督教教义乃说，罪即
是罪，不管它是直接在上帝之前与否。那就是说，他们想把“在上帝面前”的那个决定
因素取消，这样，他们就显得更有智慧——而奇怪的是，这一个更高的智慧，却不多不
少，恰是古时的异教思想。
目前许多人谈及人们之所以对基督教感到恼怒是因为基督教的见解太过悲观暗淡
，且因为它是太严厉。我们要说明，人对基督教之所以感到不... 阅读全帖 |
|
q**********0
发帖数: 144 | 48
你没有理解我的谦卑。我对事实/逻辑/证据谦卑。如果有证据证明有一个造物主，我自
然会对造物主谦卑，正如我感觉自己在大自然面前是如此的渺小。
问题在于：假如有一个造物主，为什么这个造物主就一定是“圣经”描写的那个肮脏的
下流的血腥的耶和华/耶稣？？？
你混淆了“神”和“基督教的神”这两个完全不同的概念。我不知道有没有一个造物主
，但是我100%肯定基督教的“神”耶和华/耶稣是不存在的，因为这是可以证明的。再
次请思考：
分清两个截然不同的概念：“神”和“基督教的神”
http://www.douban.com/group/topic/8624536/ |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 49 你有这个疑惑是因为你的牧者没有教导好你。
你可以把彼得前书读几遍，然后问问你的牧者，对于那些马上要受死的基督徒们，为什
么彼得在信的结尾告诉他们要谦卑！谦卑！谦卑！呢？
在读读彼得前书第一章看看，基督徒走到奖赏台前的没有一个不是恩典和神一直的保守。
你以为基督徒的为义受逼迫是哪里来的呢？看看彼得前书，问问牧师，那里告诉你为义
受逼迫的人都是神给他们的恩典，不是你想要就有，而是神给的特殊恩典。
有这种恩典的人，只会让当时的人羡慕，你见过火都不能烧着的人吗？那时代的人看到
了，看到但以理三友的神迹。
所有这些恩典，都是神在帮助信徒，鼓励，保守那真信的人。你不信，所以你没有办法
经历神的恩典，只能感慨神的无助。 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 50 二、马大的灵极大伤害了真正的事奉
第二，我们看到马大的灵有害真正的事奉。
事奉可能是真的，然而却在根本上出了些问题。不要太在意我说的，你们可以自己
验证这个问题。可能你们正如我们所说的那样，发现自己在这些事情上真是有罪了。马
大的灵给基督的是受欢迎程度最低的事奉。这是受欢迎的，但是是最低程度的。我们的
主耶稣在地上的时候，他和一位贫穷的撒玛利亚妇人交谈，由此所得的满足要超过从最
好的饮食所得的满足。他做灵里的工，这样就是有食物吃了，是他的门徒所不知道的。
而且他属灵的本性超过他身体上的本性，那些给他献上灵里礼物的人，是给他献上他更
喜爱的礼物。这里有马大煮得很好的饭菜，但那里有马利亚献上的礼物，就是一颗谦卑
顺服的心;马大装点着饭桌，但马利亚把她的判断服在主之下，一边听他无与伦比的话
语，一边带着惊叹的眼光仰望着他。马利亚献给耶稣是更好的。他会屈尊俯就欢喜马大
献上的，但他在马利亚身上他找到满足。他带着善意接纳马大的事奉，但他是带着满足
接受马利亚的敬拜。
弟兄姊妹，你们所能献给基督的，无论是用什么样的形式，对他来说都不及你们所
献上的热烈的爱，你们用谦卑的信心紧紧抓住他，你们灵魂对他... 阅读全帖 |
|
