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发帖数: 8598 | 1 上引多达千字以上的李虎传记，对李虎生平事迹的记载可谓细致完备，当抄录自李唐皇
室所撰谱牒。但仔细阅读全文，却会发现大有异趣。
首先，该段文字从记载李虎从贺拔兵讨平元颢入洛之役及击破万俟丑奴于关西
开始，经历贺拔岳为侯莫陈悦所害，李虎赶赴荆州，劝岳兄胜入关不果，返回阌乡时为
高欢部将所获，又被魏孝武帝派往关右，又奉迎孝武帝于潼关，又讨平灵州刺史曹泥判
乱，又从宇文泰破高欢于沙苑，又平定何州梁企定叛乱，又收降南岐州叛兵杨盆生、马
僧、梁汉中等，收降莫折后炽，与宇文泰阅武北山，捉豹救人等等事迹，均失所系年月
时日，这无论与谱牒、国史、实录诸书体例都是绝对不相符合的。
其次，翻检《魏书》和《周书》有关纪传，与上述所载李虎事迹相互对照，不
难发现颇多歧异，甚至大多为子虚乌有。例如，查《魏书》卷十《孝庄纪》载，北海王
元详之子元颢率叛军“入洛”，北魏孝庄帝被迫北“幸河内”事，在孝庄帝永安二年（
529）五月丙子（二十五日），至本年七月戊辰（十八日），被都督尔朱兆和贺拔胜（
贺拔岳之兄）邀击，“元颢败走”。而《册府》却说：“元颢之入洛也，从岳击平之”
云云，显系杜撰。... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 2 看容斋随笔，作者洪迈是南宋人，就说当时人的族谱多造假不可信，还以自己的洪姓为
例说明，新唐书上的宰相传记的家谱也尽是错误。为什么会有这个现象？宋朝之前都是
官方修族谱，谱牒要在官府备案的。唐末五代十国之乱，黄巢烧了长安，宋灭南唐烧了
金陵，南北的典籍损失殆尽。又因为动乱迁徙，谱牒十失其九。北宋开国一百来年又走
科举不尚门第，取不问家世，婚姻不尚阀阅，官修谱牒已失去仕途和婚配的实用价值；
历代设置的谱图局等管理机构不再，所以家谱这事人们渐渐淡忘了。后来欧阳修修新唐
书，觉得谱牒挺重要，就又重提这茬，于是又带起修谱的热潮。以前修谱为了取士和婚
姻，这次只是提高家族凝聚力需要，所以变成私人修谱，带来的问题就是普遍作假。虽
然家谱作假自古络绎不绝，不过以此为甚。
修家谱的为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，姓左就扯到左思明作祖
宗之类。正因为古代谱牒不复存在，加上迁徙的频繁，各姓氏修谱也都有了合理的修谱
想象空间，如此每一个姓氏与支系都是名门望族了。后世这种事情也不少，比如认方孝
孺为祖的全国各地一大堆。帝王家谱也一样作假。只有朱元璋牛叉，直接写自己出身淮
上布衣。
夷。 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 3 关于李唐的世系当以《新唐书》卷七十上《宗室世系表》所载最为评备。其表云：“（
李）歆字士业，西凉后主。八子：勗、绍、重耳、弘之、崇明、崇产、崇庸、崇祐。重
耳字景顺，以国亡奔宋，为汝南太守。后魏克豫州，以地归之，拜恒农太守。复为宋将
薛安都所陷。后魏安南将军，豫州刺史。生献祖宣皇帝熙，字孟良，后魏金门镇将。生
懿祖光皇帝，讳天锡，字德真。三子：长曰起头，长安侯，生达摩，后周羽林监太子洗
马、长安县伯，其后元闻；次曰太祖（虎）；次乞豆。”
综合其他史书所载李唐先世，可列表于下：李暠—李歆—李重耳—李熙—李天
锡—李虎—李昞。对于上述根据李唐自撰世系所载唐宗室世系，陈寅恪先生亦曾条列七
事，进行质疑驳证，其第一事即为“其氏为李”。但陈氏并未列举唐宗室李姓之渊源。
查林宝所撰《元和姓篡》卷一“李”姓条下有云：“帝颛顼高阳之裔。颛顼生
大业，大业生女莘，女莘生咎繇，为尧理官。子孙因姓理氏”，“裔孙理徵得罪于纣，
其子利贞逃难伊侯之墟，食木子得全，因变姓李氏”，“利贞十一代孙老君，名耳，字
伯阳，居苦县赖乡曲仁里。曾孙昙，生二子：崇、玑。崇子孙居陇西，玑子孙居赵郡... 阅读全帖 |
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C*****4
发帖数: 8585 | 4 你懂不懂修家谱是汉人独有的传统，迷信祖先保佑也是汉人的特征，各路蛮夷别说修谱
，连文字和姓氏都没有，祖辈死后连祖坟都不守，计数和记事就靠唱歌跳舞数木棍子。
没有汉族姓氏的人想用什么姓氏必须立过大功得到皇帝御赐，随便用姓氏是犯法的，而
得到赐姓的则是无上荣耀，修谱更是大书特书，这些少数赐姓都有史可查的。
至于那些自己冒用姓氏的，祖上都是没文化的，根本不会有修谱的欲望和习惯，给自己
起个姓氏纯粹是为了跟上主流社会。今天的大多数北方农村，没有祠堂没有宗亲观念，
一个村子繁衍几百代，大多数人连爷爷的名字都不知道更不要说曾祖父曾上祖父，作假
族谱都没必要。南方人家家有族谱，为了攀炎附势会假装自己是哪个同性权贵名人的近
亲，这是很正常的事情，跟有钱人扯上关系难道就说明他的姓是假的了？正好相反，他
有那个姓氏才是关键。
: 看容斋随笔，作者洪迈是南宋人，就说当时人的族谱多造假不可信，还以自己的
洪姓为
: 例说明，新唐书上的宰相传记的家谱也尽是错误。为什么会有这个现象？宋朝之
前都是
: 官方修族谱，谱牒要在官府备案的。唐末五代十国之乱，黄巢烧了长安，宋灭南
唐烧了
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y****e
发帖数: 1785 | 5 刊《南开学报（哲学社会科学版）》2010年第4期
摘要：王国维的“二重证据法”，一直得到学界的赞扬，然而深入审视，实乃以新
的文字资料参证古籍文献资料，不必看作“二重证据”，其中以商代君主世系推想“夏
后氏世系之确实”，更是严重的逻辑错误。“二重证据法”是针对“古史辨”派提出的
反对理念，在中国现代史学史上起到阻断史学革命、将传统史学过早衔接于新史学的作
用。此后史学界在上古史的研究中，将“二重证据法”的负面作用扩大、滥用，造成不
良的影响，应当及早摒弃。
关键词：王国维 二重证据 古史辨 考古学
王国维是20世纪初期杰出的史学家，早在1917年，他就通过辨识甲骨文字、破解其
中历史信息而撰成《殷卜辞中所见先公先王考》、《殷卜辞中所见先公先王续考》等重
要论著，取得了确证殷商君王世次的重要学术成就。1925年，他又高调提出所谓“二重
证据法”的命题，成为学术史上被多数人评价极高的史学方法。然而细检众论，随声者
多、考实者寡，对于“二重证据法”这个影响重大的问题，理应置于大的学术背景及史
学史的进程中重新审视。
一、“二重证据法”风靡于世的时代因缘
历史学在其持续发展... 阅读全帖 |
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x*****z
发帖数: 787 | 6 一
主持人给我一点发言时间的特权， 50分钟，但是我希望用半个小时就能发言完成，多
留一
点时间给他们作更精彩的陈述和总结。他们要我发言是因为我上次的第一次发言，只有半
个小时的时间，还没有充分地陈述。而且很多朋友对那个主题非常感兴趣，因为他们第一
次听说宋代就从事新农村建设，这个运动一直延续到明代，明中晚以后接近完成。这个起
码让人觉得很惊奇，也很新鲜。
我是读历史的，也是读哲学的，两个专业，我承认，都没有读好。这次发言是因为这些年
来一直在从事农村方面的研究，研究得多一点。从新农村建设的角度看，农村面临一系列
困境。尤其是分田到户以后，当时据说有2.2亿的农户作为农业的生产单位，现在已经
到了
2.5亿个农户作为生产单位，人均耕地是一点几亩，高度地分散化，这种分散化深深地
卷入
了市场经济。这个市场经济的规模之大，在中华民族五千年历史上——三千年吧，有文字
记载的历史——应该说从来没有出现过，我在98年的时候就把它称作千年未有之大变局，
这个话当然是引用了洋务运动的几个领袖的话。当时他们感受到的变化，和五四感受到的
变化，和我们当代感到的变化相比，我们更有理由说是几千年未有之大变局... 阅读全帖 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 7 二 关于李唐氏族与世系
对现存有关史书文献根据李唐皇室自撰谱牒所载李唐的氏族与世系提出大胆质
疑，大致始于上世纪20年代末和30年代初期。刘盼遂和王桐龄二先生经过一再考证，认
为李氏出自鲜卑拓跋族[1]。
唐史泰斗陈寅恪先生在他的学术专著《唐代政治史述论稿》上篇《统治阶级之氏族及其
升降》中对李唐氏族及世系作了专题研究。继而陈先生又接连发表了《李唐氏族的推测
》[2]、《李唐氏族之推测后记》[3]和《三论李唐氏族问题》[4]、《李唐武周先世或
迹杂考》[5]等4篇学术论文，对此又进行了专题研究。在这些学术专著和学术论文中，
陈先生一直抱着“有误必改，无证不从”[6]和“不敢固执，亦不敢轻改，惟偏蔽之务
去，真理之是从”[7]的严谨态度，经过对现有文献资料的钩稽梳理和对金石文字（此
指载《畿辅通志》174《古迹略》中的《唐光业寺碑》等）的旁资考证，得出结论说：
“总而言之，据可信之材料，依常识之判断，李唐先世若非赵郡李氏之“破落户”，即
是赵郡李氏之“假冒牌”。至于有唐一代之官书，其纪述皇室渊源，间亦保存原来真实
之事迹，但其大部分尽属后人讳饰夸诞之语，治史者自不应漫无辨... 阅读全帖 |
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K*****2
发帖数: 9308 | 8 18.某人指出：我发现四颗行星，发现银河系是一团星体，这是以前的天文学家未曾观
察到的。借助于望远镜，清楚出现在感官前，古往今来烦扰哲学家们的争辩，为我们看
到的证据所破除。这种说法最可能出现在那个时期？
（A）天文学是十五世纪发展起来的，所以这是十五世纪的事
（B）科学革命是十六世纪肇端的，所以这是十六世纪的事
（C）望远镜是在十七世纪发明的，所以这是十七世纪的事
（D）能如此观测行星者只有牛顿，所以这是十八世纪的事
19.一个国际组织的规约中表示﹕「1.会员国应依国家安全之最小需求及国际义务
裁减军备；2.对会员国的军事威胁视同对整体的共同威胁；3.会员国间之争端应交仲裁
，各国亦应遵守仲裁结果。」请问这是那一个组织的规约？
（A）三国同盟 （B）国际联盟
（C）北大西洋公约组织 （D）华沙公约组织
20.以下那一项最可能是欧洲中古商业组织行会所订立的规范？
（A）「每家应提供一人为领主的草地割草两天，他能从领主那里每天接受三餐。」
（B）「从早晨到十点是读书的时间。十时以后到下午五时前，个人要做指派的工
作。」
（C）「所有的成员可以接受生活上的必需品做为劳动的报酬，但不能接受钱... 阅读全帖 |
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p********i
发帖数: 719 | 9 古人说“人必有家，有家必有谱”，家谱文化曾是祭祀文化的核心，然而自近代以
来，长期的战乱与文化的变革使得这种文化逐渐消失。家谱如今已成为一项珍贵的收藏
品，许多人四处寻觅它，为的是升值获利，但也有一些人研究手中的家谱，从中拾起了
不少失落的记忆。更多资料：家谱-百姓通谱网
还有一定文学价值
家谱又称“族谱”“宗谱”“家乘”，它是同宗共族的血缘家族用来记载本族世系
事迹的历史典籍。家谱对历史沿革、世系繁衍、居住迁徙、人口流动、族产名绩、科举
仕宦、传记艺文、婚丧祀典、族规家法等等都有详尽的记载。
中国家谱文化源远流长。据考证，周代已有史官修谱制度，并撰有《世本帝系篇》
。在古代，家谱被视为重要史料，史学家司马迁、班固、陈寿等在其著作中均参考引用
了不少谱牒。清代著名史学家章学诚曾写道：“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也
”，梁启超也在《中国近三百年学术史》中说：“我国乡乡家家皆有谱，实可谓史界瑰
宝。将来有国立大图书馆，能尽集天下之家谱，俾学者分科研究，实不朽之盛业。”
除了史家，古代文学家也深谙谱牒之学，如“唐宋八大家”，他们既是文学大家，
也是谱学大师。韩愈与柳宗元推崇家学、家谱与... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 10 来自主题: ChineseClassics版 - 如何写家谱？ 中华儿女、炎黄子孙，都有浓浓的寻根情结：我从哪里来？我的根在哪里？要回答
这个问题，只有依据一种特殊的历史文献，这就是家谱。
家谱，又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人
物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人
物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是一种特殊的文献
，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘
集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。
宗法式家族是一种血缘组织，内部的血缘关系必须十分清楚，这种组织才能维持和
发展。即使旧的家族裂变成许多新家族后，以及新家族再裂变之后，各家族之间的血缘
关系也必须十分清楚。在没有文字的时候，血缘关系靠一代一代的口耳传授，储存在人
们的记忆中。时间长了，记忆难免有差错。当文字产生以后，人们就用文字把这种血缘
记录下来，这就是谱牒，是家谱、族谱的雏形。
谱牒源于何时？大概可以上溯到先秦时代。战国时代的《春秋公子血脉谱》，开启
我国家族史籍以"谱"为名之先河。
至宋代，家谱编纂方式由过... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 11 2018-03-28 中华百家姓起源故事 微信号 zhonghuabaijiaxing
功能介绍
追根姓氏起源，探寻姓氏文化
现存于国内外的中国家（族）谱超过4万多种〔1〕，上海图书馆的收藏据说在万种
以上，海外的一些机构，如美国犹太谱牒学会的收藏量也十分可观。近年来，家谱作为
一种重要的历史文献，已经受到有关学术界的高度重视，但总的来说，家谱的文献价值
还没有得到充分的利用。特别是从已有的成果看，普遍存在着一些片面性，反映出一些
学者对家谱的局限性缺乏足够的认识，不能不引起我们的注意。兹择要论说。
一 家谱与移民史研究
每一种家谱一般都详细地记载了先辈在何时由何地迁到了何地，比较完整地反映了
该家族迁移的历史。对于一些自发的、小规模的、分散的移民，有关的家谱可能已是唯
一的文字记载来源了。因为普通的一家一姓的迁移，对社会固然不会有什么大的影响，
自然不可能有载诸史籍的价值；但对于该家族的后裔来说，却是一件极其重大的事情。
即使对于那些大规模的、官方安置的、集中的移民，正史和其他史料的记载也往往失之
粗略，缺乏具体而详确的叙述，更没有定量分析。究竟有多少人？从哪里迁到哪里？迁
移的路线... 阅读全帖 |
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发帖数: 87 | 12 钱穆先生说：满清政权是“部族政权”[1]，满清贵族入据中原后，为保障满洲主体统
治，奉行“首崇满洲”政策，给予旗人以诸多法定特权，在制度上保证全体旗人在长达
二百六十多年时间里，享受着高于国内其他民族的待遇，正如蔡元培先生所言：“满人
这个名词，是代表特权的记号 ”[2]。
一、旗人制度性特权
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
（一）、政治方面
“……清代政治，和中国传统政治不同，因它背后有一批特别拥护皇帝的，这便是皇帝
的同部族，就是满洲人。照理皇帝是一国元首，他该获到全国民众之拥护，不该在全国
民众里另有一批专门拥护此政权的。这样的政权，便是私政权，基础便不稳固。清代政
权，始终要袒护满洲人，须满洲人在后拥护，才能控制牢固，这便是这一政权之私心”
[3]。基于这种“私心”，满清统治者在政治上给予满人以远高于汉人的特权。
1、入仕条件
清代汉人入仕基本要通过科举考试，这种作法本无可非议，但与之相反的是，清代满人
入仕，则无此限制，可以通过多种途径，如学校、荐举、议叙、捐纳、世袭、荫子、翻
译科举等等，不一而足。清末朱彭寿说：清代“二百余年来，旗人由科... 阅读全帖 |
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发帖数: 87 | 13 [转帖]略论清代旗人制度性特权及其影响 [转贴 2009-03-26 19:38:33]
字号：大 中 小
钱穆先生说：满清政权是“部族政权”[1]，满清贵族入据中原后，为保障满洲主体统
治，奉行“首崇满洲”政策，给予旗人以诸多法定特权，在制度上保证全体旗人在长达
二百六十多年时间里，享受着高于国内其他民族的待遇，正如蔡元培先生所言：“满人
这个名词，是代表特权的记号 ”[2]。
一、旗人制度性特权
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
（一）、政治方面
“……清代政治，和中国传统政治不同，因它背后有一批特别拥护皇帝的，这便是皇帝
的同部族，就是满洲人。照理皇帝是一国元首，他该获到全国民众之拥护，不该在全国
民众里另有一批专门拥护此政权的。这样的政权，便是私政权，基础便不稳固。清代政
权，始终要袒护满洲人，须满洲人在后拥护，才能控制牢固，这便是这一政权之私心”
[3]。基于这种“私心”，满清统治者在政治上给予满人以远高于汉人的特权。
1、入仕条件
清代汉人入仕基本要通过科举考试，这种作法本无可非议，但与之相反的是，清代满人
入仕，则无此限制，可以通过多... 阅读全帖 |
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发帖数: 87 | 14 钱穆先生说：满清政权是“部族政权”[1]，满清贵族入据中原后，为保障满洲主体统
治，奉行“首崇满洲”政策，给予旗人以诸多法定特权，在制度上保证全体旗人在长达
二百六十多年时间里，享受着高于国内其他民族的待遇，正如蔡元培先生所言：“满人
这个名词，是代表特权的记号 ”[2]。
一、旗人制度性特权
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
（一）、政治方面
“……清代政治，和中国传统政治不同，因它背后有一批特别拥护皇帝的，这便是皇帝
的同部族，就是满洲人。照理皇帝是一国元首，他该获到全国民众之拥护，不该在全国
民众里另有一批专门拥护此政权的。这样的政权，便是私政权，基础便不稳固。清代政
权，始终要袒护满洲人，须满洲人在后拥护，才能控制牢固，这便是这一政权之私心”
[3]。基于这种“私心”，满清统治者在政治上给予满人以远高于汉人的特权。
1、入仕条件
清代汉人入仕基本要通过科举考试，这种作法本无可非议，但与之相反的是，清代满人
入仕，则无此限制，可以通过多种途径，如学校、荐举、议叙、捐纳、世袭、荫子、翻
译科举等等，不一而足。清末朱彭寿说：清代“二百余年来，旗人由科... 阅读全帖 |
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o**1
发帖数: 6383 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
sexdon (钦命头品顶戴加尚书衔领网评办事部堂) 于 (Thu Mar 24 00:55:36 2011, 美东) 提到:
发信人: sexdon (钦命头品顶戴加尚书衔领网评办事部堂), 信区: Military
标 题: 仇恨大清是汉族人的耻辱
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 24 00:55:11 2011, 美东)
仇恨大清主要是处于对历史的无知，对自身缺点的懦弱而找借口，自由主义思潮泛滥，
和严重的民族歧视。汉族人从来都认为少数民族是仆人，而我大清期间，虽然创造了中
国历史上的辉煌，但是这些心里阴暗的人看来，我大清的一切功绩也不能让他们弱小的
不值钱的自尊心得到满足。他们在我大清强大的时候到处作乱，天地会乱党，长矛还有
孙文匪患都是明证。
仇恨大清的人基本上有几类，
1。严重的大汉族主义者，觉得清朝是外族，从骨子里面藐视，但是冰冷地事实就在那
里，没有办法，所以只能骂找平衡了
2。严重历史知识缺乏的，历史读物仅仅就是电视剧和高中历史课本，对清朝仇恨基本
上是清朝后期... 阅读全帖 |
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s*****t
发帖数: 1661 | 16 说西方人崇拜亚里士多德1000多年是扯淡.
事实是,在文艺复兴之前,他已经被人们忘记了,至少在现代技术的发源地西欧.
当时,西欧的人在中东人的帮助下重新学会希腊语,才有了看亚里士多德的可能.而为什
么要看,是因为经济的发展需要航海,而航海需要几何和天文.
而为什么会有文艺复兴,那是另一个问题.在东方和西方的古代,都有士大夫阶层的思辨
的东西,也都有工匠的巧思,有思辨能力的人对动手的鄙视东西方皆然,比方说阿基米德
几乎是以他发明的实用的器械为耻,觉得玷污了几何的传统.力学在那个时代站在几何的
对立面是可鄙的东西.这和东方的学者认为工匠不过是有点淫巧,没有本质区别.没有文
艺复兴的契机,谁也没有把他们结合起来,所以谁也没有科学.
总之,说中国的传统文化使得中国没有科学也许不错,但是西方的传统也不是科学,亚里
士多德的命运和墨子没什么区别.
科学就是个新东西,伽利略的实验精神和亚里士多德纯思辨几乎是背道而驰,西方后来推
崇希腊的古典科学,和我们挖老祖宗的科学精神一样,不过是为野孩子找爸爸,为暴发户
些谱牒的行为. |
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k******r
发帖数: 97 | 17 吴晗的《朱元璋传》引《朝野异文录》，也是出于《扎记》。
而张士诚的故事讲的是老朱文字狱的起源，出自赵翼的《廿二史札记》，引用《闲中今
古录》，《闲中古今录摘抄》中摘录：
蒋清高，象山人，元末遗儒也。内附后仕本县教谕，罹表笺祸。赴京师，斩于市。斯祸
也，起于左右一言。初洪武甲子（十七年）开科取士，向意右文，诸勋臣不平。上语以
故，曰：“世乱则用武，世治宜用文，非偏也。”诸勋进曰：“是，固然。但此辈善讥
讪，初不自觉。且如张九四（张士诚），厚礼文儒。及请其名，则曰‘士诚’。”上曰
：“此名甚美。”答曰：“孟子有‘士诚小人也’之句，彼安知之。”上由此览天下所
进表笺，而祸起矣。
从这里，可以得知两点，一，蒋清高死于洪武十七年以后，二，洪武十七年发生了这个
有趣的关于张士诚的对话。朱元璋从洪武四年开科，中间停了十二年，十七年重新开科
，十八年会试，跟这里的记载是吻合的。
蒋清高，根据民国《象山县志》的《蒋清高传》所录的蒋氏谱牒，死于洪武九年，不幸
没有能够活到洪武十七年，差了很多年。
而且再说‘士诚小人也’，应该断成“士诚，小人也”，还是“士，诚小人也”？这里
的“士”是尹士，是一个人，他自己 |
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gx
发帖数: 52 | 18 三
黄惇关于《书法史料解读中的微观与宏观》的讲座，我认为在性质上属于“关
系研究”，涉及了分析与综合、材料与观点、个别与普遍等等的关系。他的研究起点是
这样的：有感于书法史研究中“对微观材料不知如何提升”，故而作此研究。他认为在
学术研究中应该鼓励个案分析，但是提倡“接近规律问题”，“任何细微的研究都是要
回归到宏观上来”。即是说，从事个别研究的目的在于提升到普遍一般，揭示规律。这
项研究可以分为“什么是书法史料”、“如何解读书法史料” 和“结语”三个部分进
行综述，中间部分是研究的主体内容，具体包括：A、“在解读书法史料中发现微观问
题，不放过每一个细节”；B、在宏观把握中寻找微观的支撑点“；C、“史料的解读要
放到宏观的层面去深入”；D、“慎用二手史料，注意鉴别真伪”；共4个部分。
在“什么是书法史料”的介绍中，黄惇举出5个大类的资料：1、文献史料（包
括书法文献、书画著录、史传、文人别集、笔记、谱牒、宗教典籍、地方史志、古籍的
电子检索书籍、未出版的古籍、未加整理的手稿、金石文字史料等等）；2、书法图像
史料（墨迹、碑、帖）；3、口述历史的材料；4 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 19 呵呵，想起以前的一个高考提，野孩子认父亲暴发户造谱牒 |
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w********9
发帖数: 8613 | 20 假设年代没有搞错（没有错的可能性应该很大），李阳冰的后几句应该是时间上的倒述
。名和字可能在去蜀之前（出生时）就有了，后来只是改姓。
http://www.du8.com/readnovel/nov212/5.shtml
李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王嚣九世孙。蝉联琏组，世为显著。中叶非罪，谪
居条支，易姓与名。然自穷蝉至舜，五世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃
归于蜀，复指李树而生伯阳。惊姜之夕，长庚八梦，故生而名白，以太白宇之。世称太
自之精，得之矣。
——李阳冰《草堂集序》
公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱牒。公之孙女搜于箱箧中，
得公之亡子伯禽手疏十数行，纸坏字缺，不能详备，约而计之，凉武昭王九代孙也。隋
末多难，一房被窜于碎叶，流离散落，隐易姓名，故自国朝以来，漏于属籍。神龙初，
潜还广汉，因侨为酃人。父客．以逋其邑，遂以客为名。高卧云林，不求禄仕。
——范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》
李白出生地之“蜀中说”，其根据主要有四：
其一，是“神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳”(李阳冰序)；
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W******r
发帖数: 87 | 21 钱穆先生说：满清政权是“部族政权”[1]，满清贵族入据中原后，为保障满洲主体统治，奉行“首崇满洲”政策，给予旗人以诸多法定特权，在制度上保证全体旗人在长达二百六十多年时间里，享受着高于国内其他民族的待遇，正如蔡元培先生所言：“满人这个名词，是代表特权的记号 ”[2]。
一、旗人制度性特权
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
（一）、政治方面
“……清代政治，和中国传统政治不同，因它背后有一批特别拥护皇帝的，这便是皇帝的同部族，就是满洲人。照理皇帝是一国元首，他该获到全国民众之拥护，不该在全国民众里另有一批专门拥护此政权的。这样的政权，便是私政权，基础便不稳固。清代政权，始终要袒护满洲人，须满洲人在后拥护，才能控制牢固，这便是这一政权之私心”[3]。基于这种“私心”，满清统治者在政治上给予满人以远高于汉人的特权。
1、入仕条件
清代汉人入仕基本要通过科举考试，这种作法本无可非议，但与之相反的是，清代满人入仕，则无此限制，可以通过多种途径，如学校、荐举、议叙、捐纳、世袭、荫子、翻译科举等等，不一而足。清末朱彭寿说：清代“二百余年来，旗人由科举入仕而为一、二品... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 22 作者：老愚
抗战纪念日，中国大陆悄无声息。
中国人似乎不乐意和自己的历史发生密切关系。由此出现一个尴尬的情形：抗战将士后
人找不到亲人的遗骸，敬重抗战英烈的年轻人找不到“一个给英雄下跪的地方”。
下跪的地方有。一个纪念为国捐躯英烈的忠烈祠就在南岳衡阳风景区内，这个由国民政
府在大陆建造的唯一一处纪念抗战烈士的大型陵园，祠内设“抗日阵亡将士总神位”，
却乏人问津。因为人们不知道在八路军华北敌后抗日和江南新四军游击之外，还有当时
国民政府领导的22次正面大型作战。
遗忘，改写，甚至恶搞。
对抗日战争，中国大陆一直怀有复杂的态度。因为共产党是通过抗日战争赢得了统治权
，但八年抗战又是在蒋介石领导的国民政府指挥之下。由“寇”一变而为“王”，难言
之隐使其无法照实叙说历史。谁领导中国人赶走日本人，谁就具有统治的合法性。琢磨
出争取民心的高招后，就开始争夺对抗日战争的领导权。在一个封闭的时空里，中共对
抗战历史的改写相当成功，一代又一代受教育者被植入了那个伟大的神话：共产党积极
抗日，国民党消极避战，经过敌后根据地人民的浴血奋战，中国人民取得了抗战的胜利
。蒋介石被丑化为一个从峨眉山下来摘桃子的阴... 阅读全帖 |
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u****d
发帖数: 2578 | 23 对照大家关于上古的讨论，看看先贤的说法。
论正统
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（1902年7月5日）
中国史家之谬，未有过于言正统者也。言正统者，以为天下不可一日无君也，于是
乎有统；又以为天无二日、民无二王也，于是乎有正统。统之云者，殆谓天所立而民所
宗也；
正之云者，殆谓一为真而余为伪也。千余年来，陋儒龂断于此事，攘臂张目，笔斗
舌战，支离蔓衍，不可穷诘。一言蔽之曰，自为奴隶根性所束缚，而复以煽后人之奴隶
根性而已。
是不可以不辩。
“统”字之名词何自起乎？殆滥觞于《春秋》。《春秋公羊传》曰：“何言乎王正
月，大一统也。”此即后儒论正统者所援为依据也。庸讵知《春秋》所谓大一统者，对
于三统而言，《春秋》之大义非一，而通三统实为其要端。通三统者，正以明天下为天
下人之天下，而非一姓之所得私有，与后儒所谓统者，其本义既适相反对矣。故夫统之
云者，始于霸者之私天下，而又惧民之不吾认也，乃为是说以钳制之曰：此天之所以与
我者... 阅读全帖 |
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k*******r
发帖数: 16963 | 24 李白出生在中亚只是一种说法。我前面已经说了，在上世纪之50，60年代以前，李白出
生在四川的说法是主流，是普遍观点。李白出生在中亚后来兴起，是郭沫若的李白与杜
甫那本书的大力推行的。而郭沫若采用中亚西域说，很大程度上不是从学术角度，而是
政治形势。那时候中苏关系恶化，中苏边界遗留的历史问题突出。李白出生在中亚，也
就是当时苏联的吉尔吉斯斯坦加盟共和国，是边境谈判的筹码之一。
李白写的诗歌可见李白对胡人的态度。
胡无人
严风吹霜海草凋，筋干精坚胡马骄。汉家战士三十万，
将军兼领霍嫖姚。流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣。
天兵照雪下玉关，虏箭如沙射金甲。云龙风虎尽交回，
太白入月敌可摧。敌可摧，旄头灭，履胡之肠涉胡血。
悬胡青天上，埋胡紫塞傍。胡无人，汉道昌。
子夜四时歌:秋歌
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
西上莲花山（《古风》其十七）
西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。
霓裳曳广带，飘拂升天行。邀我登云台，高揖卫叔卿。
恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川，茫茫走胡兵。
流血涂野草，豺狼尽冠缨。
请帖出考证文章，李... 阅读全帖 |
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d*****0
发帖数: 68029 | 25 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: Xentar (思考猪), 信区: paladin
标 题: 马伯庸新作《新海瑞上书》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 21:45:31 2012, 美东)
http://bbs.hupu.com/4382334.html
新海瑞上书（一）
（本文与历史人物、历史团体、历史事件没有关系，绝无影射，如有雷同，均属历史必
然规律）
嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分，整个北京城都沉沉睡去，入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子里没有灯，只有电脑闪烁着幽幽的蓝光，把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神
色。
这台电脑已经有年头了，蒸汽风扇的声音大得惊人，画屏的颜色也有些失真，外头就连
车马店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换，一则是因为他
坚信君子固穷；二则是真穷——现在物价太高了，买块硬盘得一两多银子，即使海瑞是
户部主事，可凭自己的薪俸，实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉，海瑞没有开灯，他在黑暗中保持着最标准的坐姿，用苍老的手挪
动了一下鼠标。空寂的屋子里传来“咔嗒”一... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 8443 | 26 《资阳人口发展史》分析，大体得到一组全县人口数据：1621年41000人，1646年25000
人，1667年19000人，1685年3000人，1728年14000人。也就是说，张献忠死时，资阳人
口比起明朝最高峰，还占61%。
逐一摊开全川清末、民、共还有活口的明初入川者的后裔之家谱，分年统计崇祯、顺治
、康熙、雍正年间死亡人口花名册，可知多半死在1674-1685年间。
1989年，《资阳人口发展史》：“通过对明末《成都府志》和清初《简州志》《资县志
》与《明史》有关内容的综合研究……可知清军和南明军队才是蜀民凋残的主犯，张献
忠杀人倒在其次。
2003年版《中川资阳》：“明末清初，中川人口下降，第一凶手是清军。” 蒙古满洲
的民族仇杀政策，使得宋末、清初四川人口到达极低谷，这是无法掩饰的。明清湖广等
省移民在川家族谱牒，名单在册，生卒年代有征，历历可考，这是最广大、最重要、最
可信、最浩繁的脚注，应该细心查看，再下结论不迟。 |
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l**********n
发帖数: 8443 | 27 《资阳人口发展史》分析，大体得到一组全县人口数据：1621年41000人，1646年25000
人，1667年19000人，1685年3000人，1728年14000人。也就是说，张献忠死时，资阳人
口比起明朝最高峰，还占61%。
逐一摊开全川清末、民、共还有活口的明初入川者的后裔之家谱，分年统计崇祯、顺治
、康熙、雍正年间死亡人口花名册，可知多半死在1674-1685年间。
1989年，《资阳人口发展史》：“通过对明末《成都府志》和清初《简州志》《资县志
》与《明史》有关内容的综合研究……可知清军和南明军队才是蜀民凋残的主犯，张献
忠杀人倒在其次。
2003年版《中川资阳》：“明末清初，中川人口下降，第一凶手是清军。” 蒙古满洲
的民族仇杀政策，使得宋末、清初四川人口到达极低谷，这是无法掩饰的。明清湖广等
省移民在川家族谱牒，名单在册，生卒年代有征，历历可考，这是最广大、最重要、最
可信、最浩繁的脚注，应该细心查看，再下结论不迟。 |
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z*****a
发帖数: 3809 | 28 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: youdu (青青子衿), 信区: Military
标 题: 何新：我是坚信夏王朝之存在的
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 16 06:22:38 2014, 美东)
何新：我是坚信夏王朝之存在的
《夏小正》即孔子所谓“用夏之时”的夏代物候及历法。
我是坚信夏朝之存在的。近代西方介入以前的中国历史是一个有规律循序演进的逻辑进
程。孔子编撰《尚书》以“尧典”及“舜典”为始，并非偶然。陶唐氏（帝尧）及有虞
氏（虞舜）乃是华夏族初肇的城邦联盟时代。夏、商、西周三大王朝，则是作为天下宗
主的天王、天子出现的王朝时代。秦以后到清末民国是行郡县制的统一大帝国时代。
秦始皇建立了皇帝极权的第一帝国。而大禹建立的有夏，则是中国历史中权力尚未高度
集中的贵族王朝时代的第一王朝。
否定夏朝存在论来自近世的西方史学。
殊为荒谬的是，近世西方史学以非常晚出、且作者及来历皆不明的所谓“荷马史诗”（
出自小亚细亚的传说作品）为根据，凭空杜撰和伪造出一个子虚乌有的所谓“希腊殖民
帝国”。而他们对中国谱牒传承有序，流传至少已历2000年—... 阅读全帖 |
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s*******h
发帖数: 3219 | 29 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: youdu (青青子衿), 信区: Military
标 题: 何新：我是坚信夏王朝之存在的
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 16 06:22:38 2014, 美东)
何新：我是坚信夏王朝之存在的
《夏小正》即孔子所谓“用夏之时”的夏代物候及历法。
我是坚信夏朝之存在的。近代西方介入以前的中国历史是一个有规律循序演进的逻辑进
程。孔子编撰《尚书》以“尧典”及“舜典”为始，并非偶然。陶唐氏（帝尧）及有虞
氏（虞舜）乃是华夏族初肇的城邦联盟时代。夏、商、西周三大王朝，则是作为天下宗
主的天王、天子出现的王朝时代。秦以后到清末民国是行郡县制的统一大帝国时代。
秦始皇建立了皇帝极权的第一帝国。而大禹建立的有夏，则是中国历史中权力尚未高度
集中的贵族王朝时代的第一王朝。
否定夏朝存在论来自近世的西方史学。
殊为荒谬的是，近世西方史学以非常晚出、且作者及来历皆不明的所谓“荷马史诗”（
出自小亚细亚的传说作品）为根据，凭空杜撰和伪造出一个子虚乌有的所谓“希腊殖民
帝国”。而他们对中国谱牒传承有序，流传至少已历2000年—... 阅读全帖 |
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f******d
发帖数: 2394 | 30 论正统
梁启超（1902年7月5日）
中国史家之谬，未有过于言正统者也。言正统者，以为天下不可一日无君也，于是
乎有统；又以为天无二日、民无二王也，于是乎有正统。统之云者，殆谓天所立而民所
宗也；
正之云者，殆谓一为真而余为伪也。千余年来，陋儒龂断于此事，攘臂张目，笔斗
舌战，支离蔓衍，不可穷诘。一言蔽之曰，自为奴隶根性所束缚，而复以煽后人之奴隶
根性而已。
是不可以不辩。
“统”字之名词何自起乎？殆滥觞于《春秋》。《春秋公羊传》曰：“何言乎王正
月，大一统也。”此即后儒论正统者所援为依据也。庸讵知《春秋》所谓大一统者，对
于三统而言，《春秋》之大义非一，而通三统实为其要端。通三统者，正以明天下为天
下人之天下，而非一姓之所得私有，与后儒所谓统者，其本义既适相反对矣。故夫统之
云者，始于霸者之私天下，而又惧民之不吾认也，乃为是说以钳制之曰：此天之所以与
我者，吾生而有特别之权利，非他人所能几也。因文其说曰：“亶聪明，作父母。”曰：
“辨上下，定民志。”统之既立，然后任其作威作福，恣睢蛮野，而不得谓之不义；而
人民之稍强立不挠者，乃得坐之以不忠不敬、大逆无... 阅读全帖 |
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p***r
发帖数: 20570 | 31 有早先迁出的河南孔姓回来打架说他们才是正宗的，说曲阜的都是假的。不过他们谱牒
不过硬，上溯也就到明代。按说可以仔细测测孔颖达后代的Y染色体，这一支是远远在
孔末之前就分出去的。 |
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p*********3
发帖数: 8525 | 32 宋代与唐代相比，的确不看重谱牒和郡望了，考试成绩最重要，而且考卷密封，无须象
唐朝那样行卷，获取上层的称誉。但是宋代文风鼎盛，水平很高，非世族想考出好成绩
也不容易。只不过从士族的代代有人做官，变成世族的每隔几代就有人中举做官而已。
而且宋代重文官，文官全部科举产生，有严重的副作用：（1）武将受歧视，对外孱弱
；（2）胥吏没有上升空间，“宋押司”最早也是受了儒家教育“自幼熟读经史”的，
但最后还不是成了黑社会？
宋代汉族读书人跟赵官家太紧，宁肯跳海也不投降，今天喊“取义成仁”，明天嚷“丹
心汗青”，镇住了有奶就是娘的蒙古人。蒙古人百思而不得其解，严重缺乏相同的价值
观，最终信不过汉族士大夫。解决方案？引进大量中亚穆斯林取代汉族士大夫，后者大
体而言底层化、边缘化了。
明代驱逐鞑虏，阉割穆斯林，恢复中华。但宋代之前的世族差不多100年没生意，和非
世族没啥区别了。而且，朱元璋出身淮右布衣，家里人饿死多半，遂成为超级愤青，极
端痛恨元朝官吏。
他当政以后，科举考试全面标准化--八股文。
这对底层读书人是天大的好消息。为什么？格式标准化，考题范围圈定了，那么你不用
花钱买一屋子参考书了。
相... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 清德宗光绪朝后宫的一后二妃均是在光绪十四年的选秀女中选中，并且在光绪十五年入
宫的，这也是光绪朝第一次进行选秀女活动。关于这次选秀的经过，学术界内一般能见
到有两种说法，其中一种是民国时故宫采访老太监唐冠卿之后所发表的“珍妃专刊”，
记述了唐冠卿的回忆，称在最终选秀的时候只有五位秀女入选，除了一后二妃之外，还
有德馨的两位女儿。同时唐冠卿还指出，德宗本身喜欢德馨的女儿，后来因故选了一后
二妃。另外一种说法则是清史学者于善浦《光绪皇帝的珍妃》（2005年出版）一书中引
用的一份史料，是光绪十四年时选秀女的一份秀女排单，其中记录有秀女三十余人，故
而于善浦得出结论，认为德宗朝第一次选秀并非如老太监唐冠卿的描述。
2009年，中央民族大学许妍有一篇名为《清代“选秀女”制度研究》的硕士论文，其论
文中专门以光绪朝第一次选秀女作为清代选秀女的典型例子进行了分析，并且引用了《
八旗都统衙门全宗档》，这才让光绪朝选秀的一个基本问题得以被人所知，即——光绪
朝第一次选秀女是一个长达数年的过程，其中选过数次，其内容也绝不是靠一份秀女排
单即可以简单得出结论的。在目前原始档案封存的情况下，这篇论文是描述德... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 34 当代的约旦和沙特王室都自称是圣裔。
严格说来，约旦王室哈希姆家族确实是圣裔，也就是传承上比较靠谱，家谱完整，历史
清楚，沙特占领麦加前他们世世代代一直是那里的谢里夫。可以和曲阜孔家类比了。
哈希姆约旦王国的立国合法性也在于此。
沙特就不太靠谱了，现在称自己也是圣裔，但很可能是暴发户造谱牒。他们原来只是东
部内季德地区的一个游牧小部落的酋长，在18世纪靠和“谢赫”瓦哈卜家族的宗教势力
联盟（瓦哈比）才武力兴起的。
另外，严格说来，穆罕默德后裔，都是他堂弟阿里和他最小的女儿法蒂玛所生的后裔，
海迪彻和穆罕默德共有六个孩子，但是除了法蒂玛，都死的早。海迪彻死后，穆罕默德
又娶了八个妻子，但是穆罕默德与他后来的妻子都没有孩子，只与他的女奴有过儿子，
但是也都是很早就死了。
阿里是穆罕默德的堂弟，同一个父系血缘，后来穆罕默德又收阿里为养子，把自己的女
儿法蒂玛嫁给他。阿里有2个儿子，长子哈桑·伊本·阿里；次子侯赛因·伊本·阿里。
伊本·阿里 ＝ 本·阿里，意思就是阿里的儿子（所谓的父名变成了姓氏）。本·谷里
安，巴耶稣，本拉登，等名字，都是一个意思。
第一次世界大战后期，大概是1916年，在协约... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 35 胡适鼓吹疑古史学的要害是主张文化殖民化
- 何新《论中国历史与国民意识》
五四运动鼓吹反孔推翻礼教，对20世纪中国社会变革进步有重大意义，但在文化上则有
殊多误解与曲解。胡适、顾颉刚创《古史辩》派，以经验主义推翻中国古史系统，致使
疑古之谬种流传久远，一直影响到今天。
西方将自己的传统追溯于《旧约》及希腊以至苏美尔、埃及神话。《圣经》中说耶稣被
钉死在十字架上，但犹太密教则一直有另一种说法认为耶稣并没有死，钉在十字架上的
只是替身。耶稣有后裔，出卖耶稣的犹大乃是圣人。共济会就认为耶稣后裔一直被“锡
安山隐修会”的修士和“圣殿骑士”们在法国秘密守护直到今天。11 连这样的重大历
史宗教问题西方人至今还没有弄清真相。但西方学术界却并无疑古之风潮，反而一直致
力于将特洛伊、大西岛及《圣经》中的传说一一考实。
近世学人中，最可鄙视的就是胡适。此人之师傅杜威是19世纪美国共济会大师。胡适之
流专对中国之历史大举“疑古”。其最为荒谬的就是不仅否认炎、黄、尧、舜、禹之存
在，而且否认在《史记》及古史中谱牒有序、记述彬然的夏王朝的存在，使华夏古史无
端地被抹空了数千年。近世只知耳食之言的文人墨客关于... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 1423 | 36 轩辕魂——天问九章·华夏万年歌 [原创 2008-06-18 20:55:20] [删除...]
我顶 字号：大 中 小
九十六年五月 别鹤
第一章
上下两个五千年，中土神州万古传。
有巢把房建，燧人点火燃，
伏羲八卦始，神农百草遍，
礼仪之大在夏水，服章之美照华山，
更有轩辕黄帝开新天，把那黄河一统完：
口述金人铭，持道教人善，
手起布五正，深衣有坤乾，[1]
再平蚩尤乱，世界文明唯我先，
颛顼尧舜五帝过，华夏八荒变井田。
第二章
大禹治洪水，九州有光辉，
夏启家天下，三代有进退。
青铜铁器入，大地硕果出累累，
无奈人心贪，桀纣以后争迷醉。
犬戎侵，百家鸣，
老孔墨韩分门户，
德仁义，礼刑兵，
诸子皆叹大道隐。
秦灭六，两代倾，
陈胜吴广刘项兴，
垓下曲，大风歌，
匈奴白登耍威淫。
汉文帝，执四经，[2]
五百多年乱终平，
三十税，废酷刑，
四百多年强汉临。
... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 1423 | 37 轩辕魂——天问九章·华夏万年歌 [原创 2008-06-18 20:55:20] [删除...]
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九十六年五月 别鹤
第一章
上下两个五千年，中土神州万古传。
有巢把房建，燧人点火燃，
伏羲八卦始，神农百草遍，
礼仪之大在夏水，服章之美照华山，
更有轩辕黄帝开新天，把那黄河一统完：
口述金人铭，持道教人善，
手起布五正，深衣有坤乾，[1]
再平蚩尤乱，世界文明唯我先，
颛顼尧舜五帝过，华夏八荒变井田。
第二章
大禹治洪水，九州有光辉，
夏启家天下，三代有进退。
青铜铁器入，大地硕果出累累，
无奈人心贪，桀纣以后争迷醉。
犬戎侵，百家鸣，
老孔墨韩分门户，
德仁义，礼刑兵，
诸子皆叹大道隐。
秦灭六，两代倾，
陈胜吴广刘项兴，
垓下曲，大风歌，
匈奴白登耍威淫。
汉文帝，执四经，[2]
五百多年乱终平，
三十税，废酷刑，
四百多年强汉临。
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y***u
发帖数: 7039 | 38 粗略介绍老何看法：西方确实伪造了希腊
昨天本博转发了国外洋葱讽刺网的一篇文章，揭露西方统治势力曾经指使学者伪造希腊
历史，为希腊民主制度整容。
这里介绍一下一下何新对此问题的看法。老何说：这篇文章揭露的根本不够。西方近代
资本主义文明的根，本来就不是希腊的宗教文化而是犹太的宗教和金钱崇拜文化。这方
面可以看两个犹太学者韦伯（论证过新教的希伯来渊源）与波普（曾经大骂希腊文明）
的书。中国自由主义很膜拜这两个犹太自由主义学者，但是看来对他们的书没有认真地
读。
原生希腊人是黑头发黑眼睛的人种，与古埃及人（黄种人）接近。而与北欧那种黄头发
、蓝眼睛、满身长毛的哥特——日耳曼——盎格鲁撒克逊人根本不搭界。事实上，古希
腊人与古代罗马人都认为北欧、西欧那些白色人是没有进入文明的野蛮人——蛮族。而
就是这些希腊罗马人眼中的“蛮族”，在种族上才是现代西方多数欧美人的祖宗。
老何说，希腊有很多城邦，多数不实行城邦“民主”制度。雅典的城邦民主是保留氏族
血缘社会时代氏族民主的残余——不是什么先进制度。中国先夏时代——尧舜禹传说时
代也是实施这种氏族民主——“选贤与能”。这方面可以看《礼运》和《墨子》。
... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 39 何新：西方伪造古希腊历史
来源： 何新博客
作者：何新
时间：2011年12月
西方近代资本主义文明的根，本来就不是希腊的宗教文化而是犹太的宗教和金钱崇拜文
化。这方面可以看两个犹太学者韦伯（论证过新教的希伯来渊源）与波普（曾经大骂希
腊文明）的书。中国自由主义很膜拜这两个犹太自由主义学者，但是看来对他们的书没
有认真地读。
原生希腊人是黑头发黑眼睛的人种，与古埃及人（黄种人）接近。而与北欧那种黄头发
、蓝眼睛、满身长毛的哥特——日耳曼——盎格鲁撒克逊人根本不搭界。事实上，古希
腊人与古代罗马人都认为北欧、西欧那些白色人是没有进入文明的野蛮人——蛮族。而
就是这些希腊罗马人眼中的“蛮族”，在种族上才是现代西方多数欧美人的祖宗。
希腊有很多城邦，多数不实行城邦“民主”制度。雅典的城邦民主是保留氏族血缘社会
时代氏族民主的残余——不是什么先进制度。中国先夏时代——尧舜禹传说时代也是实
施这种氏族民主——“选贤与能”。这方面可以看《礼运》和《墨子》。
古代希腊真正的强国，不是雅典而是铁血集权之国斯巴达，一个君主国，斯巴达后来征
服了雅典。最后统一大希腊的是马其顿的国王菲利普，他的儿子就是征服... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 40 疑古不要只疑中国，何妨也疑疑老外？
老何说：
百年来中国人所了解的世界史基本是一部伪史。没有记录任何共济会活动的西方史特别
是近代史，就缺失了历史中那只极其重要的看不见的黄金手。
共济会的中国门徒胡适（导师杜威是共济会大师）及其弟子，于上个世纪初叶在中国
发起彻底颠覆传统及史学中的“古史辩”运动，以“层累地堆积的历史神话”论推翻和
否定了自古以来谱序井然的中国上古三代（尧、舜、禹、夏）史。中国人在历史文化上
的自尊自信自此遭受沉重打击。于是直到文化革命否定一切传统之“破四旧”运动，以
及改开三十年来奴事西方的全面西化运动，中国人不复再为中国人。现代中国人也几乎
不知何谓古代真正的中国矣！
但是殊不知，中国人目前所知道和信仰的西方史同样也是一部伪史。
现今所谓希腊罗马史、希腊罗马哲学及希腊神话，大部分都是文艺复兴时期共济会银行
家资助一些学者根据历史传说、阿拉伯及希伯莱资料，重新编撰和杜撰的。其中有不少
美化和伪造。
——例如关于著名的马其顿征服者亚历山大，他那个据称横跨欧亚非的巨大帝国究竟是
否真正存在过——这个帝国在中国和古波斯、印度、阿拉伯文献中一直不见踪影，比夏
朝的存在还可疑。... 阅读全帖 |
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d****o
发帖数: 32610 | 41 嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分，整个北京城都沉沉睡去，入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子
里没有灯，只有电脑闪烁着幽幽的蓝光，把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神色。
这台电脑已经有年头了，蒸汽风扇的声音大得惊人，画屏的颜色也有些失真，外头就连
车马
店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换，一则是因为他坚信
君子
固穷；二则是真穷——现在物价太高了，买块硬盘得一两多银子，即使海瑞是户部主事
，可
凭自己的薪俸，实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉，海瑞没有开灯，他在黑暗中保持着最标准的坐姿，用苍老的手挪
动了
一下鼠标。空寂的屋子里传来“咔嗒”一声，画屏上很快出现了一个论坛。
这是一个叫做“大明理学之光”的论坛，论坛的题图是朱熹与孔子的画像，主色调是青
色，
以象征着“青青子衿”的优雅与清高。
这个论坛分成好几个部分，主论坛叫天人合一，用来讨论理学的各种话题，以前海瑞很
有兴
趣，但现在已经不想去了。因为这个论坛里冒出几个王学的支持者，跟朱子的拥趸吵得
不可
开交，动辄一画屏的“歪理邪说”，简直就是斯文扫地。
除了主论坛以外，还有几个附属论坛... 阅读全帖 |
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z****n
发帖数: 1933 | 42 这里面 五毛=五文， 五美分=五羊皮
【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: Xentar (思考猪), 信区: paladin
标 题: 马伯庸新作《新海瑞上书》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 21:45:31 2012, 美东)
http://bbs.hupu.com/4382334.html
新海瑞上书（一）
（本文与历史人物、历史团体、历史事件没有关系，绝无影射，如有雷同，均属历史必
然规律）
嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分，整个北京城都沉沉睡去，入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子里没有灯，只有电脑闪烁着幽幽的蓝光，把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神
色。
这台电脑已经有年头了，蒸汽风扇的声音大得惊人，画屏的颜色也有些失真，外头就连
车马店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换，一则是因为他
坚信君子固穷；二则是真穷——现在物价太高了，买块硬盘得一两多银子，即使海瑞是
户部主事，可凭自己的薪俸，实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉，海瑞没有开灯，他在黑暗中保持着最标准的坐姿，用苍老的手挪
动... 阅读全帖 |
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d*******g
发帖数: 8992 | 43 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: HazelEyes (HazelEyes), 信区: WaterWorld
标 题: 新海瑞上书——马伯庸（内涵神作，超长）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 21:12:17 2012, 美东)
嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分，整个北京城都沉沉睡去，入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子里没有灯，只有电脑闪烁着幽幽的蓝光，把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神
色。
这台电脑已经有年头了，蒸汽风扇的声音大得惊人，画屏的颜色也有些失真，外头就连
车马店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换，一则是因为他
坚信君子固穷；二则是真穷——现在物价太高了，买块硬盘得一两多银子，即使海瑞是
户部主事，可凭自己的薪俸，实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉，海瑞没有开灯，他在黑暗中保持着最标准的坐姿，用苍老的手挪
动了一下鼠标。空寂的屋子里传来“咔嗒”一声，画屏上很快出现了一个论坛。
这是一个叫做“大明理学之光”的论坛，论坛的题图是朱熹与孔子的画像，主色调是青
色，以象征着“青青... 阅读全帖 |
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k******n
发帖数: 1740 | 44 腾讯网首页
2013-11-17 第2615期
81人跟帖
美籍华人为何最介意“杀光中国人”言论
上月16日，美国ABC广播公司的一档节目爆出“杀光中国人”的言论，这引起了全球广
大华人的不满。但对此最愤怒的应该说是美籍华人。身为美国人的他们，为何对指向中
国人的言论最不能忍？ …[详细]
美籍华人将“杀光中国人”视作种族歧视
“杀光中国人”本来源自“国与国的问题”
《吉米脱口秀》是美国ABC广播公司的一档电视节目，这天，它邀请了几个6岁左右的小
孩子（有亚裔、非洲裔、白人）来谈论“国家大事”。当时美国正面临着国会能否调高
政府债务上限的问题，若不能调高，美国政府就会违约，说白了就是从中国这里借走的
钱（中国用外汇储备买了很多美国国债）会还不上了。于是主持人吉米问孩子们“如何
才能把欠中国的钱还上”，有个孩子回答“我们应该绕到地球那边去，把中国人都干掉
”；另一个孩子支招表示，“建一堵墙，这样中国人就没法过来讨债了”。吉米则回应
说“OK, that’s an interesting idea”，这句话字面理解是“这是个有趣的想法”
。实际上吉米这句话到底该如何理解，不同的人有... 阅读全帖 |
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m****5
发帖数: 1131 | 45 南岳忠烈祠的历史和现状
中轴线上的最后一个建筑，也是最重要、最大的建筑就是享堂，为蒋介石亲笔手书“忠
烈祠”，这块可是原物，据说在wen革期间被当地老百姓偷偷取下当做剁猪草的木板才
幸免于难。
注意看“烈”字上半部的“列”字少了一点，一说是蒋介石希望，烈士少一点，抗战早
日顺利；还有一说是，到抗日战争胜利，把日本鬼子全部赶出中国后，祭奠英烈时再添
上那一点，就跟岳母给岳飞刺字一样：“精忠报国”的“国”字少刺一点，等时机成熟
时再加上那一点。
在讲坛的前方，有一块白框黑底石碑，是薛岳于1942年5月题写的：“恭立忠烈祠，以
祠忠烈神，我怀忠烈魂，誓继忠烈神”，一连四个“忠烈”一气呵成，崇敬之情不言以
表。
忠烈祠规模宏大，依山而建。其设计者尚其煦先生曾参与过南京中山陵的设计，所以其
布局风格与中山陵有几分相似，难怪南岳忠烈祠有“小中山陵”之称。整座祠宇，中轴
线上，按前低后高，依次为三孔拱门牌坊、“七. 七”抗战纪念碑、纪念堂、纪念亭和
享堂共五个部分。从纪念亭到主体建筑享堂有二百七十六级石阶，中辟草地，用大理岩
筑有大字“民族忠烈千古”。享堂居祠宇最高处，内设祭坛，坛后置有“抗日阵亡将... 阅读全帖 |
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m****5
发帖数: 1131 | 46 中国的靖国神社-南岳忠烈祠的历史和现状
中轴线上的最后一个建筑，也是最重要、最大的建筑就是享堂，为蒋介石亲笔手书“忠
烈祠”，这块可是原物，据说在wen革期间被当地老百姓偷偷取下当做剁猪草的木板才
幸免于难。
注意看“烈”字上半部的“列”字少了一点，一说是蒋介石希望，烈士少一点，抗战早
日顺利；还有一说是，到抗日战争胜利，把日本鬼子全部赶出中国后，祭奠英烈时再添
上那一点，就跟岳母给岳飞刺字一样：“精忠报国”的“国”字少刺一点，等时机成熟
时再加上那一点。
忠烈祠规模宏大，依山而建。其设计者尚其煦先生曾参与过南京中山陵的设计，所以其
布局风格与中山陵有几分相似，难怪南岳忠烈祠有“小中山陵”之称。整座祠宇，中轴
线上，按前低后高，依次为三孔拱门牌坊、“七. 七”抗战纪念碑、纪念堂、纪念亭和
享堂共五个部分。从纪念亭到主体建筑享堂有二百七十六级石阶，中辟草地，用大理岩
筑有大字“民族忠烈千古”。享堂居祠宇最高处，内设祭坛，坛后置有“抗日阵亡将士
总神位”巨碑，左右分列22座第一、三、九战区各次战役阵亡将士神位。神位之下，四
周分布有37块殉国将军石碑。
1937年7月7日，日本侵略中国的开... 阅读全帖 |
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m****5
发帖数: 1131 | 47 中国的靖国神社-南岳忠烈祠的历史和现状
中轴线上的最后一个建筑，也是最重要、最大的建筑就是享堂，为蒋介石亲笔手书“忠
烈祠”，这块可是原物，据说在wen革期间被当地老百姓偷偷取下当做剁猪草的木板才
幸免于难。
注意看“烈”字上半部的“列”字少了一点，一说是蒋介石希望，烈士少一点，抗战早
日顺利；还有一说是，到抗日战争胜利，把日本鬼子全部赶出中国后，祭奠英烈时再添
上那一点，就跟岳母给岳飞刺字一样：“精忠报国”的“国”字少刺一点，等时机成熟
时再加上那一点。
忠烈祠规模宏大，依山而建。其设计者尚其煦先生曾参与过南京中山陵的设计，所以其
布局风格与中山陵有几分相似，难怪南岳忠烈祠有“小中山陵”之称。整座祠宇，中轴
线上，按前低后高，依次为三孔拱门牌坊、“七. 七”抗战纪念碑、纪念堂、纪念亭和
享堂共五个部分。从纪念亭到主体建筑享堂有二百七十六级石阶，中辟草地，用大理岩
筑有大字“民族忠烈千古”。享堂居祠宇最高处，内设祭坛，坛后置有“抗日阵亡将士
总神位”巨碑，左右分列22座第一、三、九战区各次战役阵亡将士神位。神位之下，四
周分布有37块殉国将军石碑。
1937年7月7日，日本侵略中国的开... 阅读全帖 |
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Q********a
发帖数: 851 | 48 http://www.rwwhw.com/Zdtj/2012-12-17/9590.html
西方伪造了希腊历史
时间：2013-09-03 作者：何新
昨天本博转发了国外“洋葱讽刺网”的一篇文章，揭露西方统治势力曾经指使学者
伪造希腊历史，为希腊民主制度整容。
这篇文章揭露得根本不够，西方近代资本主义文明的根，本来就不是希腊的宗教文
化，而是犹太的宗教和金钱崇拜文化。这方面可以看两个犹太学者韦伯（论证过新教的
希伯来渊源）与波普（曾经大骂希腊文明）的书。中国自由主义很膜拜这两个犹太自由
主义学者，但是看来对他们的书没有认真地读。
原生希腊人是黑头发黑眼睛的人种，与古埃及人（黄种人）接近，而与北欧那种黄
头发、蓝眼睛、满身长毛的哥特-日耳曼-盎格鲁撒克逊人根本不搭界。事实上，古希腊
人与古代罗马人都认为北欧、西欧那些白色人是没有进入文明的野蛮人——蛮族。而就
是这些希腊罗马人眼中的“蛮族”，在种族上才是现代西方多数欧美人的祖宗。换句话
说，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、亚历山大都不是西方人士，其血统种族属于中东
和近东人种，希腊文明的种子则来自西亚和中东地区的古老文明。
数百年来，西... 阅读全帖 |
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u****d
发帖数: 2578 | 49 论正统
（1902年7月5日）
梁启超
中国史家之谬，未有过于言正统者也。言正统者，以为天下不可一日无君也，于是
乎有统；又以为天无二日、民无二王也，于是乎有正统。统之云者，殆谓天所立而民所
宗也；
正之云者，殆谓一为真而余为伪也。千余年来，陋儒龂断于此事，攘臂张目，笔斗
舌战，支离蔓衍，不可穷诘。一言蔽之曰，自为奴隶根性所束缚，而复以煽后人之奴隶
根性而已。
是不可以不辩。
“统”字之名词何自起乎？殆滥觞于《春秋》。《春秋公羊传》曰：“何言乎王正
月，大一统也。”此即后儒论正统者所援为依据也。庸讵知《春秋》所谓大一统者，对
于三统而言，《春秋》之大义非一，而通三统实为其要端。通三统者，正以明天下为天
下人之天下，而非一姓之所得私有，与后儒所谓统者，其本义既适相反对矣。故夫统之
云者，始于霸者之私天下，而又惧民之不吾认也，乃为是说以钳制之曰：此天之所以与
我者，吾生而有特别之权利，非他人所能几也。因文其说曰：“亶聪明，作父母。”曰：
“辨上下，定民志。”统之既立，然后任其作威作福，恣睢蛮野，而不得谓之不义；而
人民之稍强立不挠者，乃得坐之以不忠不敬、大逆无道诸恶... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 50 何新：我是坚信夏王朝之存在的
《夏小正》即孔子所谓“用夏之时”的夏代物候及历法。
我是坚信夏朝之存在的。近代西方介入以前的中国历史是一个有规律循序演进的逻辑进
程。孔子编撰《尚书》以“尧典”及“舜典”为始，并非偶然。陶唐氏（帝尧）及有虞
氏（虞舜）乃是华夏族初肇的城邦联盟时代。夏、商、西周三大王朝，则是作为天下宗
主的天王、天子出现的王朝时代。秦以后到清末民国是行郡县制的统一大帝国时代。
秦始皇建立了皇帝极权的第一帝国。而大禹建立的有夏，则是中国历史中权力尚未高度
集中的贵族王朝时代的第一王朝。
否定夏朝存在论来自近世的西方史学。
殊为荒谬的是，近世西方史学以非常晚出、且作者及来历皆不明的所谓“荷马史诗”（
出自小亚细亚的传说作品）为根据，凭空杜撰和伪造出一个子虚乌有的所谓“希腊殖民
帝国”。而他们对中国谱牒传承有序，流传至少已历2000年——3000年以上，且不断被
出土考古发现所证实的《尚书》、《国语》、《左传》、《史记》等极可信史籍中有明
确记载之夏王朝持否定论。
这里有一个隐蔽的险恶用心。就是存在一个史学的“阴谋”——通过否定有夏及否定唐
、虞时代城邦联盟的存在，而将中国文明的... 阅读全帖 |
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