H**********I
发帖数: 1379 | 1 将近午时，辛幼陶打扮一新站在山谷入口。
他一脚踩着坚实的冰雪，一脚犹豫不决地迈进草地，他听说过马群的厉害，虽然视
线中并无一匹马的影子，还是决定谨慎为上。
“慕行秋！”
小秋从屋子里走出来，穿着他最干净的一套道服，头顶的发髻梳得顺滑整齐，起码
他为面见公主做出努力了，辛幼陶感到还算满意，将一个包裹远远抛过去，“这是给你
的衣裳，换上！”
“我的衣服有问题吗？”小秋微感恼火，原以为当一天随从是很简单的交易，哪知
事到临头却生出几分别扭。
“没问题，可你既然要当我的随从，就不能穿庞山的普通衣掌，我姐姐会认出来的
。”
“你姐姐是公主，还会在意一名随从？”小秋嘀咕道，拣起包裹，回屋换衣。
仍是短衣、长裤、道袍和布鞋，看上去区别不大，料子却全都不一样了，小秋不认
识，只是觉得穿在身上很舒服，轻松得就像是没穿一样，摸上去滑滑的，“我成乱荆山
弟子啦。”
两人出谷向西行进，一路上见到不少致用所的弟子，全都一脸兴奋，辛幼陶解释道
：“从今天一直到月底这几天，是庞山的见亲日，只有从养神峰出来的三年期以上弟子
才有机会见到亲人。你看，庞山道... 阅读全帖 |
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A*********e
发帖数: 4361 | 2 经文：路十一：13
“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人
么。”
前言
主耶稣在登山宝训中已经说明，父神“更好的赏赐”何等奇妙。在路加福音中，他
又重复了这个问题，但其中略有不同。他在这里所说的，不是“更好的赏赐”，而是“
岂不更将圣灵给求他的人么？”因此主乃是教导我们，父要给我们的一切恩赐中，以圣
灵为最重要、最可贵；或者说，圣灵包含了其它一切的恩赐。圣灵是父的第一件礼物，
也是他最乐意赐给我们的。因此我们最该求的就是圣灵。
我们很容易了解这份礼物有无可言喻的价值。主耶稣提到圣灵时说：“这是父所应
许的。”惟有这个应许能将神的父性启示出来。地上有智慧的好父亲，所赐给他儿子最
佳的礼物，便是他自己的灵；父教最大的目标，就是要藉教导使自己的性情和品格再生
于儿子身上。如果一个孩子能够认识、了解父亲，长大之后愿意按照父亲的旨意和计划
行，以父亲为他最大的喜乐，父亲也以他为乐，那么，他与父亲的灵是合而为一的。因
此我们可以了解，神所要赐给我们的最佳礼物，莫过于他自己的灵。神藉着他的灵来显
示自己，圣灵就是神的生命。神把他自己的灵赐给地上的儿女，想想看这意义 |
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d*******s
发帖数: 695 | 3 不是赏赐吧，他跟邓通是合伙做生意分钱，只是文帝把赚的钱用在国家上了而已。不要
忽视文帝的庙号，在西汉庙号可是极其难得的，而且西汉的四个庙号都再经过东汉刘秀
的确认，含金量非常高。 |
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发帖数: 1 | 5 简介:
一朝穿越成相府庶女，上有严苛嫡母，下有傲慢姐妹。
且看她如何翻手为云覆手为雨，训练动物精兵，将所有凌辱她的人全部踩在脚下！
强敌来袭，她单枪上阵。
朝堂之上，她怒斥群臣。
可不知什么时候她惹上了风流债，身后老跟着那邪肆腹黑的邪王，对她死缠烂打……
“宝贝儿，闹够了，跟着我回府吧！”
正文第一章 命丧，荷花池还魂
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“噗通！”
一个藕色叠裙得女子失足落水，岸边站着几个幸灾乐祸的少女，看着水中可怜的少
女挣扎沉浮，完全没有想要施救的打算。
被变故惊呆的丫鬟容情这才回过神，扑到荷花池边惊声大叫：“救命，我家小姐落
水了，救……”
“把她的嘴给我堵上！”居中彩妆艳丽的少女恶毒下令，恶狠狠道：“小贱人，竟
然还敢缠着褚哥哥，真拿本小姐当摆设吗？”
“就是，谁不知道浔儿你和少将军有婚约，这女人也太不知廉耻了，勾搭有妇之夫
！”几个半大少女叽叽喳喳附和，直把是水中凄惨的少女形容成一个寂寞难耐，见人就
勾引的骚货。
容情浑身颤抖着看着水中挣扎幅度越来越小的自家小姐，瞳孔因为恐惧缩小。天呐
... 阅读全帖 |
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j****g
发帖数: 591 | 6 山寨晚明续 第一卷 改元工商 第十二章 吃进去的给我吐出来
看着一众大臣应诺，崇祯又说道：“登州军此次平乱动作迅速，处置果断，有功当
赏。但盖州大捷在前，且战事未平，兵部尚未议功，登州军平乱的封赏暂押后。”向
朱国斌、钟老四等问道：“汝等可有意见？”朱国斌起身答道：“皇上处置甚为妥当
，末将等无异议。”崇祯点点头，继续说道：“神机营此次叛乱，营垒残破，暂调青
州团练进驻，整饬营垒，整训残余。韩文成着力配合吴迪做好神机营整饬诸事。”吴
迪和韩文成出列答道：“是！”
崇祯问骆养性道：“五军营和三千营新年赏赐发放情况，查实得如何？”骆养性答道
：“已查实，五军营提督陈德华（没查到崇祯九年的五军营提督名字，哪位吧友帮忙
给补一下？）查无贪墨，减半实领，但收受五营都督新年孝敬总计白银三千两。五营
都督以下，号头官、都指挥均有贪墨，多少不等，中军都督最少，实领全额新年赏赐
，右哨号头官最多，实领全额新年赏赐之外，又贪墨白银八百两。此外，查实五军营
各营头均吃空饷，仍是中军最少，约两成，右哨空饷达六成。一干人犯均已带到帐外
，请皇上处罚。”崇祯奇道：“五军营提督陈德华减半实领，确实吗？”骆养性答道
... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 7 圣经中《神的120个应许》
2015-08-26 基督徒大学生团契 基督徒大学生团契
基督徒大学生团契 微信号:christianstudent QQ：2038671655
基督徒大学生团契：是以服侍当代学生为主的学生团契，现在在全国已有一些相互认识
的学生团契，为帮助更多的学生找到正规并合适的团契，现基督徒大学生团契发出邀请
，邀请全国各地学生事工或者团契联系我们，建立长期合作关系。愿上帝祝福—竭诚为
主的学生事工！
文章
神在《圣经》里所赐给圣徒的诸般应许，就好像一个取之不尽的宝库，我们不仅需要充
分认识其中的丰富，而且还要找到揭开这宝库的钥匙。根据程蒙恩前辈所著《神的120
个应许》一书（书中内容丰富，日志篇幅有限），只能将书中120个《圣经》中神主要
的应许做成此日志，愿你一生享用！你若能听神的话，凡事按神的话语行，你会力上加
力、恩上加恩、一生在神的祝福中。反之则无！
——弟兄 渴慕神120个神的应许
一、有关救恩的应许
1.得永生的应许“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）
2.灵魂得救的应许“你若口里认耶稣为主，就会有新生命的表现，流露出好的行为，叫
神得着... 阅读全帖 |
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z******4
发帖数: 4716 | 8 王振与土木堡（土木之役的疑问）
正统十四年是多事之年，年初，即有云南思机发之乱，又有福建邓茂七之祸，还有贵州
的骚乱，都是动用了国家大力量才加以平定的。直到六月，还调了十万兵，灭了湖广生
熟苗的造反。于是才有刘球之言。刘球：“移此力经略西北，已巳之变，必有以御之者
，穷疥藓这拒搔，而耗腹心之元气，安得不败乎？”（指云南麓川之役）
明朝与瓦剌的战争必有原因和过程，我们看，正月初，还在给瓦剌的使臣任命官职，可
见当时并无异常，最起码是明庭没有意识。到正月末时，瓦剌开始有意见了，“虏大媿
（愧），怒。”原因，是明朝答应对方请婚，但在国书里没提这事儿；另外，外交部没
有按惯例给够人家的“饩”（赠送人的粮食或饲料）。注意，这里未提王振的事儿。从
年初到七月出兵之间，明朝与瓦剌之间，只有一些小冲突，只有四月间，在大同方向与
瓦剌有一小仗。此外，与辽东的蒙古人也打了一两次不能称为战争的战争。其实，这时
瓦剌肯定已经开始准备动手了，而明人无意识。
到六月三十，明庭下令派出9万军队，以备虏患。（75000到大同，朱勇、陈怀等为帅；
15000到宣府，王贵、吴克勤为帅）既然是派兵镇边，必有原因和由头，而且... 阅读全帖 |
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d********a
发帖数: 3698 | 9 土木之役的疑问（四）是王振怂恿皇帝亲征吗？
所有的明代史书都在土木之变这一节写明这样一句：“王振劝上亲征。”（《明通
鉴》）相信，这一定是史实。由此，土木之败的罪魁就非王振莫属了。其逻辑前提可以
这样解读，英宗不亲征，就不会有土木之败。
问题在于，王振为何要求英宗亲征？那么多文臣武将劝皇帝不要亲征，而英宗就是
不听，偏要去玩一把，难道只因为他亲信于王振吗？
从历史史实分析来看，可以归为三个原因：一个是历史原因，一个是背景原因，一
个是制度原因。
所谓历史原因源于明朝特定的历史过程，明朝把元蒙赶回沙漠，并没有完全彻底地
消来元蒙的实力。明初，国家一件主要任务就是防边，防元蒙。徐达作为开国功勋，开
了国而不能在首都享福，只能在荒凉的北方戍边，主要原因在于元蒙的存在，在于对方
的不服气，时刻觊觎着明之中原；朱棣四次北征，最后死于征伐的路上，也是这个原因
；宣宗也有一次北伐，虽无大战，也是要努力解决北方问题。作为接班人，面对元蒙遗
留势力的挑战，英宗选择退守首都，按兵不动，这不合祖制，也更不合一个二十三岁年
青人的作为。在《弇山堂别集》中专门列举了明几代君王亲征的过程和所立的战功。这
些历史既... 阅读全帖 |
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q*p
发帖数: 963 | 10 《明初海权扩张与朝贡体制重建》
厦门大学历史系教授 王日根
厦门大学军事教研室助理研究员 何 锋
【摘要】明初，在朝贡体制重建过程中，明朝的海上力量起到了决定性作用。永乐帝通
过纠正洪武帝在海上力量投向上的错误，使明朝海军具备了向南洋、西洋地区进行远洋
投送和作战的能力，为将该地区国家纳入朝贡体制提供了强有力的军事支持。同时得益
于明朝海军的远洋投送与作战能力，才使明政府在不自觉的状态下控制了朝贡贸易的核
心——货币发行权和贸易定价权，从而确保明政府在官方主导的朝贡贸易中大获其利。
【关键词】明初 海上力量投向 朝贡体制重建
洪武年间重建朝贡体制战略目标的确立与海上力量的错误投向明朝初创之际，国势艰难
。在朱元璋统治的31年时间里，虽然国家面临着各种社会问题，国力也不宽裕，但这位
皇帝却早早定下了重建朝贡体制的战略目标，试图通过确立中国对周边国家的宗主国地
位，来树立明朝皇帝至高无上的权威。
“洪武初，海外诸蕃与中国往来，使臣不绝，商贾便之。”但是洪武帝重建朝贡体制的
行动明显是以军事力量为后盾的。例如洪武三年九月（1370年9月），针对辽霫不来朝
贡，朱元璋公然向对方发出了武力恫吓。... 阅读全帖 |
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l*****9
发帖数: 9501 | 11 山寨晚明续 第一卷 改元工商 第十章 朝庭没钱，节俭过年
崇祯九年十二月二十八日，春节前最后一个朝会日，散朝后，温体仁乘坐小车回到府上
，看门房依例来侍候，略停了一停，伸手从衣袖里摸出十几个散钱递了过去，说道：“
你也辛苦一年了啊，呵呵。”门房感激的接过散钱，正想说点儿什么，却见温体仁背着
手走了。
温体仁进了二进大门，左拐进了书房。书僮见温体仁进来，掌上了灯，添了茶，默默地
捧了手退到角落里。温体仁拿过茶杯来，轻啜了一口，靠坐在太师椅上，望着窗外昏黄
的夕阳发呆。
不知道过了多久，二门管事匆匆忙忙地走了进来，手上拿了一个拜贴，站在书房门口。
书僮去接了过来，轻轻地放在温体仁面前的桌上。温体仁似乎被这动作惊醒了，慢慢伸
手拿了拜贴打开看，然后又合了起来，递还给书僮说道：“请尚书大人到书房里来吧。
”书僮接了拜贴，退了出去。
片刻之后，侯恂那张憔悴的脸进了书房，温体仁站了起来，伸手一揖，引侯恂坐下，开
门见山地问道：“尚书大人来访，所为何事？”侯恂一拱手，说道：“下官一事不明，
求阁老指点。”温体仁垂下眼脸，语气淡淡地说道：“指点不敢，说来参详参详。”侯
恂说道：“阁老，皇上今日朝会所言... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 12 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 不要像无神论者那样遵行神的旨意
文章 by John Piper Topic: Christian Hedonism
上周，在利伯缇大学（the Liberty University）向学生作完演讲后，有个思维敏锐的
学生问了一个问题，它一针见血：您不认为利他行为是可能的或可取的，对吗？
我问他如何定义利他主义，以便澄清他真正想问的问题后作出回答。他说：“利他主义
是为他人做好事而不指望任何回报。”我说：好吧，无论这是否做得到，我都不认为这
是可取的，因为这不是圣经教导我们做的；人们从中也不能体会到真正的爱。因为它本
身就不是真正的爱。
当神被荣耀的时候
我在演讲中提到：为了善而行善是一种无神论。基督徒必须为了“神”而行善；因为圣
经教导我们，无论做什么，都要为“神的荣耀”而行（哥林多前书10：31）。但我们若
撇开神，说做一件好事就可在此事上称义，那么祂就得不到荣耀。如果神被撇开，没有
一件事情会是公义的。
基督徒必须做神说是正确的事，因为如此行，我们就能更以神为乐。耶稣在鼓励我们要
对他人慷慨大方时说：“施比受更为有福”（使徒行传20：35）。我只想说，这个所应
许的鼓舞人心的“... 阅读全帖 |
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t**********n
发帖数: 283 | 14 几人真是经纶手【一之全】
绍圣八年二月十八，汴河上还浮着些许冰碴，但是南来北往的商船已经开始忙碌起来。
在熙熙攘攘的船流中，有几艘毫不起眼的船正在河中慢慢南行，虽然吃水不深，速度竟
然还没有那些货船快。
“相公？”船内一处房间内，虽然装饰的不是特别华丽，却极为精致，尤其是摆放的许
多书更是显得与众不同。外面的人再无论如何也想不到大宋朝被誉为孔孟之下第一人，
大宋朝左辅星的石越正捧着一本刚从西夷翻译过来的书读得津津有味。
听得声音，石越放下手中书，抬起头回道，“潜光兄？”看着潘潜光，石越总有说不出
的感觉，两人相知二十年了，每次都是在自己最需要的时候出现，昨天上船后说要送自
己一程，今天又陪着自己读了一天书，虽然对于潘潜光的心思有些了解，但依然是莫名
的感动。
“相公莫非打算读一路的书？”潘潜光语气中的讽刺之意几乎是毫不掩饰。昨天石越出
行，汴京城内文武百官自范纯仁和韩忠彦以下，送出城门三十余里，送行的官员送走一
批又一批，一直到晚间才得以上船。上船后，石越也没做别的，拿了一本亚里什么德的
书就开始读。潘潜光开始时还以为石越是故作镇定，也就拿了一本《司马法》慢慢细品
，想等着看看石越什么... 阅读全帖 |
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l*****9
发帖数: 9501 | 15 山寨晚明续 第一卷 改元工商 第十一章 神机营哗变
崇祯九年除夕夜，紫禁城交泰殿，崇祯与周皇后、袁妃、田贵妃等一干妃子、皇子皇女
团坐守岁。崇祯半靠在榻上，看着面前的一堆女人和小孩，心中苦闷，面上却不露半分
神情。太子朱慈烺规规矩矩地坐在对面，一本正经地向崇祯汇报在东宫的学习情况，崇
祯心不在焉地听着，目光扫过去，却见长平公主目光炯炯地看着自己，眼神中流露出一
种熟悉而又陌生的感觉，不由心中一动，对长平公主招手说道：“过来让父皇看看。”
长平公主有些不安，仍然走到崇祯跟前，福了一福道：“父皇万安。”崇祯牵了长平公
主的手，拉到近前，端详着说道：“你都八岁了，父皇还没有好好的看过你几眼呢。”
抻手抱了起来，坐在自己膝上。长平公主扭捏着要下去，崇祯笑道：“别闹。”伸手招
呼朱慈烺等几个儿子道：“一家人聚聚，别那么一本正经了，都坐过来，让父皇看看，
长高了点儿没有。”
正热闹间，曹化淳满脸惊慌地走了进来，轻声叫道：“皇上，皇上。”崇祯转头看见曹
化淳的一头大汗，心下一沉，轻轻地把长平公主放下，站起身来，对诸人说道：“你们
继续守岁，朕去去就来。”众人离座应道：“是。”崇祯转身出了交泰殿，朝西... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 16 六朝雲龙吟
第二十三集
第一章
夜色尚浓，程宗扬便爬了起来，先梳头洗脸，然後穿上崭新的官服。他理好
衣襟，拉了拉又宽又长，几乎垂到脚面的衣袖，对着铜镜扶好进贤冠，左右看了
一番，还是觉得有点别扭。
程宗扬担任的常侍郎五日一朝，今天是入朝的日子。昨日徐璜专门派人过来
交待过觐见的礼仪，在宫中要留意各种的事项：少说多听，少做多看。总之作为
刚入选的文散官，他只用和宫里一批随侍的亲贵待在一起，先混个脸熟就行。
罂粟女将一支崭新的毛笔簪在他冠侧，然後跪在主人身後，将一柄错金的书
刀佩在他腰带的弯钩上。程宗扬拿起一册用牛皮绳编好的竹简掂了掂，对着镜子
道：「我这算是刀笔吏了吧。」
惊理娇滴滴道：「恭喜老爷。」
程宗扬心下叹了口气，自己混入朝中，只是因为汉国如今的情形扑朔迷离，
又赶上天子急于用钱，因缘际会之下，才花钱买了个官。万一将来汉国的政局出
现惊涛骇浪，好设法尽力自保。可罂奴和惊理明明是江湖人，却对当官比自己还
热心。自己在宋国推行纸钞，数日之间百万金铢入手，她们也没有说过什么，如
今自己在汉国只当了个六百石的小官，这些奴婢就显得与有荣焉，连在床上都显
得比以往更谦卑几分。也不知道真是对当... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 17 天枢 第136章、我有两个请求
阿蒙终干率领前线众将回到了海岬城邦主城，再一次见到了埃居法老拉西斯二世。而海
岬城邦的城主罗德-迪克已经提前半个月返回，筹备盛大的庆祝仪式。该仪式由法老亲
自主祭、王国大祭司李奎德担任司仪，而帝国大将军阿蒙享受了最高的殊荣，只落后半
步几乎是与法老并肩向荷鲁斯献祭。
仪式在城邦神殿举行，但其真正的高潮却是仪仗队伍穿过广龘场接受万民欢呼的时候。
阿蒙身穿闪亮的铠甲腰佩戴长剑走在法老身侧，这不是作战的装束，而是大将军参加祭
神仪式的礼服，佩剑是法老的特别恩赐。
阿蒙已经是第二次走在这里听见万民欢呼了，上一次他是来归还尼禄的遗物，当时人们
所赞颂的是伟大的神灵与英明的城主罗德-迪克。这一次故事换了主角，万民赞颂的是
神灵、法老以及阿蒙。
阿蒙比神灵和法老更出风头，年轻英俊、一身戎装的帝国大将军，屡建奇功凯旋而回，
他简直是男人心目中的偶像、女人梦中的幻想。无数目光集中到他身上，阿蒙听见人们
欢呼着自己的名字，那种发自内心的崇敬与膜拜竟汇合成一股力量，当他展开那奇异的
能力时，能清晰的感受到！
已失去力量的阿蒙在这种场合莫名感受到一种新奇的力量，但他却不知有何用... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 18 天枢 第136章、我有两个请求
阿蒙终干率领前线众将回到了海岬城邦主城，再一次见到了埃居法老拉西斯二世。而海
岬城邦的城主罗德-迪克已经提前半个月返回，筹备盛大的庆祝仪式。该仪式由法老亲
自主祭、王国大祭司李奎德担任司仪，而帝国大将军阿蒙享受了最高的殊荣，只落后半
步几乎是与法老并肩向荷鲁斯献祭。
仪式在城邦神殿举行，但其真正的高潮却是仪仗队伍穿过广龘场接受万民欢呼的时候。
阿蒙身穿闪亮的铠甲腰佩戴长剑走在法老身侧，这不是作战的装束，而是大将军参加祭
神仪式的礼服，佩剑是法老的特别恩赐。
阿蒙已经是第二次走在这里听见万民欢呼了，上一次他是来归还尼禄的遗物，当时人们
所赞颂的是伟大的神灵与英明的城主罗德-迪克。这一次故事换了主角，万民赞颂的是
神灵、法老以及阿蒙。
阿蒙比神灵和法老更出风头，年轻英俊、一身戎装的帝国大将军，屡建奇功凯旋而回，
他简直是男人心目中的偶像、女人梦中的幻想。无数目光集中到他身上，阿蒙听见人们
欢呼着自己的名字，那种发自内心的崇敬与膜拜竟汇合成一股力量，当他展开那奇异的
能力时，能清晰的感受到！
已失去力量的阿蒙在这种场合莫名感受到一种新奇的力量，但他却不知有何用... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 19 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三章
撒但用来不让人履行神圣职责，拦阻人进行神圣服事，不让他们做信仰方面工作的诡计
要讲的第二件事，就是撒但使用，吸引人犯罪，以此不让人履行神圣职责，拦阻人进行
神圣服事，不让他们做信仰方面工作的几样诡计。
“天使又指给我看，大祭司约书亚，站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边
，与他作对。”（亚3:1）
撒但的诡计之一是，把打扮装束得如此美丽的这世界显给人看，陷人于罗网之中，赢取
人的喜爱。牠把这世界的美好和华丽显给人看，这就迷惑了极多的人。（注1）(确实，
这不能欺骗基督，因为撒但在祂身上找不到可以让牠的试探发挥作用的事情。) 所以牠
投放金饵，我们马上很容易就把玩它，一点点地啃着它；牠抛出牠的金球，人马上就很
容易追逐它，即使在这追逐中，他们要失去神、失去他们的灵魂。啊！在今天，多少口
头承认相信的人，有一段时间是努力跟从神、跟从基督和跟从命令；直到魔鬼在他们面
前摆上世上一切的美好与华丽，这世界如此迷惑了他们的心，以致他们变得轻看神圣的
事情，然后他们对神圣事情的爱就变得冷淡，然后轻慢它们，最后，就像福音书中的那
位少年人，转身离开。啊！这对邪恶世界放纵的爱是何等吞灭了... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 20 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 郑和远航缘何终止？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 30 10:27:31 2016, 美东)
原创 2016-05-28 文/白云涛
郑和下西洋之后，亚非诸国向中国派遣使节，无论来者多少，贡品厚薄，都能得到明廷
隆重接待，无不乘兴而来，满意而归。来华的朝贡国逐年增多，“四夷宾服，万国来朝
”，满足了统治者的心理需要。但这种为图“天下共主”的虚名而破费国家巨额财富，
其后果是极具灾难性的。
那些年，俺们出手阔绰
例如，永乐皇帝对日本国王源道义的赏赐：
永乐三年(1405年)，赏钞五千锭、钱一百五十万、织金文绮纱罗绢三百七十八疋。四年
，赐白金千两、织金诸色彩币二百匹、绮绣衣十六件、银茶壶三、执银盆及绮绣纱帐、
衾褥、枕席、器皿诸物、海舟二艘。又赐白金千两、钱一千五百万、锦丝纱罗绢四百十
三匹、僧衣十二袭、帷帐、衾褥、器皿若干事；王妃白金二百五十两、钱五百万、锦丝
纱罗绢八十四匹。
如明永乐九年(1411年)，永乐皇帝赏赐给前来朝贡的... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 21 原创 2016-05-28 文/白云涛
郑和下西洋之后，亚非诸国向中国派遣使节，无论来者多少，贡品厚薄，都能得到明廷
隆重接待，无不乘兴而来，满意而归。来华的朝贡国逐年增多，“四夷宾服，万国来朝
”，满足了统治者的心理需要。但这种为图“天下共主”的虚名而破费国家巨额财富，
其后果是极具灾难性的。
那些年，俺们出手阔绰
例如，永乐皇帝对日本国王源道义的赏赐：
永乐三年(1405年)，赏钞五千锭、钱一百五十万、织金文绮纱罗绢三百七十八疋。四年
，赐白金千两、织金诸色彩币二百匹、绮绣衣十六件、银茶壶三、执银盆及绮绣纱帐、
衾褥、枕席、器皿诸物、海舟二艘。又赐白金千两、钱一千五百万、锦丝纱罗绢四百十
三匹、僧衣十二袭、帷帐、衾褥、器皿若干事；王妃白金二百五十两、钱五百万、锦丝
纱罗绢八十四匹。
如明永乐九年(1411年)，永乐皇帝赏赐给前来朝贡的满剌加国王物品：
赐锦绣龙衣服二套，麒麟衣二套，及金银器皿，帷帐，捆褥。王妃及其子侄，陪臣，傔
(侍从)从彩段，纱罗，袭衣有差。王还国，赐金镶玉带一条，仪仗一副，鞍马二匹金百
两，银五百两，钞四十万贯，铜钱二千六百贯，锦绮、纱罗三百匹，绢一千匹，金绮二... 阅读全帖 |
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q*****k
发帖数: 586 | 22 清逊帝溥仪4岁即皇帝位，在位仅3年，宣统王朝便土崩瓦解。但溥仪却在此后一直生活在紫禁城北部的小朝廷中，宣统年号一直在这里使用，因此，从1909至1924年11月溥仪出宫，这15年的宣统时期，溥仪从一个孩童成长为一个青年，满怀复兴帝业的“壮志”，大量宫廷字画、书籍、珍宝便在这一时期流失宫外。
流失宫外的珍宝古物，至今还没有一份翔实的统计，估计数目惊人，其价值也无法估量。
流失出宫的途径，主要有两种：一是溥仪“赏赐”，二是“携带”出宫。
“赏赐”的方式真是五花八门。从溥仪这一方来说，分主动和被动两种情形。主动赏赐是指溥仪有意为之的，赏赐的是皇亲，目的是为复兴帝业积累资金。溥仪曾以“赐赏”的名义赏赐两位伴读，即皇弟溥杰、堂弟溥佳等大量的字画书籍。被动赏赐是指溥仪身边的师傅、近侍、政客等人以各种手段获得的赏赐。“携带”出宫的宫廷古物，各种情形都有，数目无法统计。
溥杰每天下学回家，必带走一个大包袱。这样的盗运活动，几乎一天不断地干了半年多的时间。运出的字画、古籍，都是出类拔萃、精中取精的珍品。因为，那时正值内务府大臣和师傅们清点字画，我就从他们选出的最上品中挑最好的拿。
我记得的有王羲之、王献... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 23 出处：http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”
、“义”四个字来概括。
这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的向上
延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是
十恶不赦的重罪，人人得而诛之；
“义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利，是
儒家文化官场的传统文化；
而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人，
是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。
“忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为支撑
，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的
体系。所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏，远
近，轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有钱就
有地位，只要有了地位，对于小人（劳动人民，... 阅读全帖 |
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j****g
发帖数: 591 | 24 山寨晚明续 第一卷 改元工商 第十三章 辽饷不能停啊
尽管崇祯九年除夕之夜发生了神机营哗变一事，随后崇祯又下令彻查六部九寺官员
实领新年赏赐，崇祯十年春节期间闹得鸡飞狗跳、百官不安，但实际上却是格外温和
。主要是查账办公的地方不是锦衣卫大牢，而是六部九寺的公事房。锦衣卫的揖提和
东厂的番子们满脸笑容地把官员们请到六部九寺的公事房，审计师培训班的账户们、
登州军的士官们，拿着账册轻声细语的问各位官吏实领的新年赏赐，实在让人生不出
紧张感来。从九品小吏开始一个一个过问，一些平时受了气的、老被上司克扣的小吏
趁机抱怨，个别的小吏甚至借机攀扯，审计师账户们和登州军的士官们总是细细的记
下来，然后逐一签字画押。真查到那些多领多占、克扣下属份额的官员时，账户们就
拿着账本问，这些没有领足的小吏们的新年赏赐到哪儿去了？
新年赏赐本来不多，六部九寺五品以上的大多数官员们还真看不上这点点赏赐，多
领多占的也多半是因为被减半后心怀怨恨，听得只是交纳五倍罚款，并且只是降一级
使用时，多数都认账。个别看不清形势的官员一开始还想抵赖，但挡不住同僚的劝说
，想想实际上也损失不大，皇上这次只是追查多贪多占的新年赏赐... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 25 http://www.mitbbs.com/article/TrustInJesus/529595_0.html
主日23
问59：现在你相信这一切，对你有何帮助呢？
答：这使我与神和好，在基督里称义，并且承受永生1。
问60：你如何在神面前称义呢？
答：唯有借着对耶稣基督的真信心2，就是：虽然我的良心控告我是严重地干犯了
神的一切诫命，从没有遵守任何诫命3，并且时常倾向罪恶4；然而，并非出于我任何的
功德5，乃神出于白白的恩典6，将基督完全的补罪、公义，和圣洁7赐给我8，好像我从
没有犯过罪，又好像我自己作成了基督为我作成的一切顺服9，只要我用信心接受恩典
就够了10。
问61：为何你说你仅是因信称义？
答：我在神面前蒙悦纳，并不是因我的信心有什么价值11，乃因基督的补罪、公义
，和圣洁，使我在神面前称义12。并且除了单凭信以外，我不能用任何方法接受此义，
作为自己的义13。
1、罗5：1：我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。
罗1：17：因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如
经上所记：“义人必因信得生。”
约3：36：信子的人有永生；不信子的人得... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 26 在汉朝，皇帝们拥有男宠是相当普遍的，史书上记载很多。在两汉25个刘姓帝王中
，有10个皇帝有男宠，占到40％，至于其他60％的汉朝皇帝，也不是完全没有男宠，但
其事迹不那么突出罢了。当然，男宠也不止一个，例如汉武帝这个“罢黜百家，独尊儒
术”，史称拥有宏图大略的英明皇帝，男宠就有五个之多。
这些汉朝皇帝的同性恋，准确地说，应该是“双性恋”，因为他们一方面妻妾
如云，迷于女色，另一方面又湎于男宠。他们和男宠的关系，和后世的达官贵人玩弄“
相公”、“小唱”不同，和男宠往往还有较为真挚的感情，如前所说的汉哀帝和董贤的
关系就是一个突出的例子。
汉文帝和邓通则是另一个突出的例子。汉文帝是历史上记载的一个英明皇帝，
“文景之治”是整个汉朝的盛世。文帝是汉朝最勤俭的皇帝，连一件穿破了的衣服也舍
不得丢掉，但对男宠邓通的宠爱却无以复加，在邓通身上所花的钱难以计数。
邓通，是蜀郡南安人，他的得宠是因为汉文帝做了一个梦而引起的。据《汉书
·佞幸传》记载，有一次汉文帝梦见一个在宫掖池中撑船戴黄帽的小吏，从后面推他上
天，到达长生不老的仙境，文帝回头一看，这个人的衣襟系在后面，梦醒后就派人去找
这个“小吏”... 阅读全帖 |
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w***h
发帖数: 3343 | 27 颤抖吧，你们这些不信伊斯兰教的牲畜！这不是仅仅写在古兰经上的，这是给所有穆斯
林的教诲，他们如果是穆斯林，必定要信真主之言，信这些刻在古兰经上的文字，用真
主的教诲来对待你们！
主是至仁至慈的。
http://www.norislam.com/Resources/tools/quran/text.asp?id=178
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1、2：6 不信道者，你对他们加以警告与否，这在他们是一样的，他们毕竟不信道。
2、2：7 真主已封闭他们的心和耳，他们的眼上有翳膜；他们将受重大的刑罚。
3、2：18 （他们）是聋的，是哑的，是瞎的，所以他们执迷不悟。
4、2：26 真主的确不嫌以蚊子或更小的事物设任何譬喻；信道者，都知道那是从
他们的主降示的真理；不信道者，却说：「真主设这个譬喻的宗旨是甚么？」他以譬喻
使许多人入迷途，也以譬喻使许多人上正路；但除悖逆者外，他不以譬喻使人入迷途。
5、2：39 不信道而且否认我的迹象的人，是火狱的居民，他们将永居其中。」
6、2：98 凡... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 28 第二章
惊理贴身看着孙寿，罂粟女入宫，蛇夫人跟着死丫头跑得踪影不见，卓云君一门心
思在教赵合德，就剩一个阮香凝，还不好在人前露面。说来自己身边不少女人，一忙起
来，竟然一口都吃不上，硬生生素了这么些天。此时被罂粟女勾起欲火，程宗扬一把拉
住她的手臂就要往榻上扯。
罂粟女却轻轻挣开，“主子稍等……”说着嫣然一笑，一手拉起衣裳，闪身退到屏
风后。
程宗扬仰面躺在榻上，打量着周围的陈设。昭阳殿规模宏伟自不用说，而且四壁都
画着花鸟山水，尤其是对面墙壁上，一只飞凤占据了整面墙壁，长及数丈的凤羽都是用
金箔贴成，华光四射。程宗扬也算是见过富贵的，但目睹了汉宫的华奢还是不禁为之兴
叹，人世间的富贵莫此为极。
他不由想起了在上清观苦修的赵合德，假如不是自己安排的李代桃僵之计，此时在
这座宫殿中享受人间富贵的，应该是她吧？
屏风后环佩轻响，一个丽人迤逦而出。程宗扬一眼望去，不禁愕然，良久才吐出一
个字：“干！”
罂粟女去了屏风后，竟然换了一身宫装出来。她头发梳成高髻，上面戴着一只展翅
的金凤钗子，凤首叼着一串玉珠，下面一颗红宝石正悬在她眉心。她身上的宫装艳如丹
霞，衣上绣着连绵的云纹，腰间的丝绦七彩交... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 29 126、俞家修士
陌天歌袖手站在俞家最高的城楼上。凝神望着俞家上面阵法的防御罩。
这上面，有两个修士和一个妖兽在斗法。那其中一个修士看到她，欣喜不已，大声叫道
：“这位道友，请出手相助！”
陌天歌微微皱眉，心中有些不快。那妖兽是只五阶妖兽，也就是相当于人类修士结丹初
期的修为，只是妖兽没有符?法宝等物，斗法能力要比结丹初期修士弱些。
可不管怎么说，这也是只五阶妖兽，他们两个筑基中期的修士难以相斗，竟然就这么理
所当然地引到俞家地界求助，未免太不把俞家凡人和初阶修士的性命看在眼里了，指不
定还想祸水东引，自己好脱身。
虽说这想法恶毒了些，然而，不惮以最大的恶意揣测他人用意，陌天歌倒有七八分肯定
，这二人就算不是有意，也是潜意识里如此。
面对五阶妖兽，即便是名门子弟。这二人也无还手之力，只能躲避攻击。眼看他们躲得
越来越艰难。另一人又出声喝道：“这位道友，难道要袖手旁观？！”
他的语气实在说不上好听，陌天歌扫了一眼，附近只有几个低阶修士敬畏地看着他们，
其他人等早已被俞家主安顿到别的地方去了。她轻轻笑了一声，淡淡道：“在下在此是
客非主，这等事情，还是要此间主人决定，两位还是等等吧。”
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j*****6
发帖数: 1059 | 30 第一章 天堂的荣耀
「于是王要向那右边的说:你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国
。」（马太福音25:34）
「凡必死见朽坏的世人，讲到圣徒们在荣耀里那永远的福乐时，他总是像一个瞎子谈论
他从未见过的光一般，实在是无法说得清楚。」[1] 照样，一个人要想描写那圣经中仅
是隐约引述到的事物时，他简直像是一个人要为从所未曾旅游过的地方写一本旅行指南
一般。若企图用别扭的话语来叙述那无法形容的天堂的荣耀光景，必会词不达意。保罗
如此写道:「神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到
的」（哥林多前书2:9）。有人怀疑这段话是不是直接在论述天堂的事，或许并不尽然，
但按我们所知，那些话的的确确是说中了天堂的光景以及那笔墨无法描述的荣耀所在的
真相。眼睛未曾看见的东西，你想象得出吗？人的眼目饱览过地上的丰富财宝。人见过
金制宝座、皇宫、绮丽的钻石、红宝石和珍珠等。人可以想象双手抓满了钻石，珠宝满
山遍野，金制大厦在阳光下闪烁夺目，但是人偏偏想象不出天堂的灿烂荣光。那是超乎
我们想象之外的。这正是我们所面对的难题:明知词不达意却还要讲论天堂的荣耀，就是
... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 31 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第四章 撒但用来使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑和不安光景中的诡计
要讲的第三件事就是，
撒但用来使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑和不安光景中的几样诡计。
尽管撒但绝不能剥夺信徒的冠冕，然而牠是如此恶毒、充满嫉恨，以致为了剥夺信徒的
安慰和平安，使他们的生活对他们来说变成重担和地狱，让他们活在愁苦和哀伤，叹息
和抱怨，怀疑和质疑的日子中，祂要挖空心思，用尽一切手段。祂说：“肯定我们在基
督里是没有分的；我们美德不是真的，我们的盼望是假冒为善之人的盼望；我们的信心
是我们自以为是，我们的享受是我们自欺。”（注1）
我要在一些具体方面向你们表明这一点：
撒但使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑光景中，就这样，使他们的生活变得如地狱一般的第
一样诡计，就是让他们停下来一动不动，细看沉思罪，思想他们的罪，胜过思想他们的
救主；是的，让他们如此思想他们的罪，以致忘记，是的，以致疏忽了他们的救主；正
如诗人说的：“他一切所想的，都以为没有神” (诗10:4)。他们的眼睛如此关注他们的
疾病，以致不能看到那解药，尽管它就在身旁；他们确实如此思想他们所欠的债，以致
他们既无意，也无心去思想他们的中保。（注2）
对付措施之一... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 32 本文原始出处：基督教研究批判文库
http://www.xjdj.org/gpage72.html
评书约伯记(约伯记解读)
不叫胡马度阴山
约伯记讲的是耶和华与撒旦打赌，要看看约伯是真的虔诚，还是蒙神赐福富有而敬畏神
。撒旦在得到耶和华的许可后，毁掉约伯的财产，杀死约伯的子女和仆人。虽厄运连连
，约伯痴心不改，继续对耶和华顶礼膜拜，最终得到耶和华加倍赏赐。
第一回：鬼使神差撒旦领命
故事开始讲述了乌斯地有一个叫约伯的人，子女众多，牛羊成群，为当地首富。此人完
全正直，敬畏神，远离恶事。至於远离什么样的“恶事“，又是如何“完全正 直”，
故事开始没有说明，仅仅强调约伯敬畏神，按时、按人头“献燔祭”给耶和华，耶和华
则喜悦他。
有一天，耶和华在天上会见天使，
1:6 有一天，神的众子，来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。
1:7 耶和华问撒但说，你从哪里来？撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。
神的众子，不知何指，也不知神的众子该算作神仙还是凡人？或是半人半神？按基督教
教义，耶和华是唯一的神，所以神子大概应算是人了。神的众子，英文版为 ANGELS，
译为天使可能更通顺一些。反正圣... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 时代论前千禧年派（Dispensational Premillennialism）
简介：时代论前千禧年派有以下两个特点：
（Ⅰ）神对以色列人与教会的计划是不同的；
（Ⅱ）维持接字面诠释圣经的原则。时代论前千禧年派相信，教会在灾难前被提。（帖
前四13至18）。神会在灾难中审判不信的外邦人，及不服从的以色列人（启六至十九）
。灾难结束时，基督与教会再来，在地上建立千禧年国。在千禧年国度之后，撒但会再
被释放，但他和他的随从者都会被丢在火湖里（启二十7至10），跟着便是永世。
教会从开始就有千禧年的信念。《十二使徒遗训》（100年），罗马的革利免（96
或97年），《黑马牧人书》（140至150年），安提阿的伊格那丢（50至115年？），帕
皮亚（80至163年），游渐丁（约生于100年），爱任纽（死于200年），特土良（150至
225年）及其他来源的资料也显示，初期教会相信耶稣基督再来，亲自建立他在地上的
国度。
圣经的诠释：时代论前千禧年派有两个基本特点：
（Ⅰ）按字面意义释经（literal hermeneutic）：按字面诠释圣经，是指一种「正常
」的诠释——按照平... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 34 新版《三国》曹操扮演者陈建斌
东汉后期，由于连年内战和频繁天灾，财政状况已经大不如前了，为了节省开支，朝廷动不动就减发或者停发官员的工资。像汉桓帝在位的时候，一遇灾年，就停发那些只有名位没有职务的闲官的俸禄。
但是有一条必须注意，除了董卓逼宫、皇帝迁都的非常时期之外，凡是武将和高级文官，薪水都照常发放，既不停发，也不少发。由此推想，曹操做丞相的时候，应该是可以拿到全额工资的。
曹操月薪7000元现金
丞相的全额工资是多少呢？分两个部分：一是货币工资，也就是五铢钱，每月1.75万枚；再就是实物工资，也就是大米或者其他粮食，每月175斛。
东汉后期一枚五铢钱的购买力相当于现在0.4元人民币，曹操做丞相时每月货币工资1.75万枚五铢钱，相当于人民币7000元。
汉朝一斛米有16公斤，175斛米自然有2800公斤，按每公斤5元计算，共值1.4万元。
货币工资加实物工资，曹操每月能领2.1万元，每年能领25.2万元。
事实上，曹操的薪水绝对不止二十多万，他还有一大片采邑(封地)可以收租。
曹操五十六岁时，汉献帝拿出四个县给他做采邑，都有哪四个县呢？武平、阳夏、柘县和苦县。这四个县，主要涵盖现在河... 阅读全帖 |
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o****y
发帖数: 26355 | 35 聂作平：秦国是怎样崛起的？──重读商鞅变法
令人非常意外的是，一场轰轰烈烈的大国崛起运动，竟然以近乎开玩笑的方式
拉开了帷幕。
时间是距今两干多年前的公元前359年，地点是当时的绝大多数人心目中，都异
常边远的秦国首都栎阳。这天，秦国政府在南门立了一根三丈长的木棍，并宣称，
如果有谁愿意把这根木棍从南门扛到北门，赏十金。栎阳虽是秦国都城，但比起今
天的镇子，其实大不了多少，南门到北门，也就两三公里吧。这么近的路，这么轻
的工作，政府竟然愿意花费十金？围观的人都以为此乃咄咄怪事，七嘴八舌地议论
纷纷，却没人接招。一会儿工夫，政府又加价了：还是这根木棍，还是从南门扛到
北门，赏五十金。好半天，终于有个人抱着试试看的态度，把这根并不沉重的木棍
扛到了北门。--他果然“意外”地得到了高达五十金的奖赏。
这起小概率事件的幕后推手有两个，一个是秦国最高统治者秦孝公，一个是在
秦孝公的支持下，主持变法工作的商鞅。据说，商鞅之所以干出这种令时人和后人
都啧啧称奇的怪事，是他怕民众不信任政府，需要通过这种出高价干无聊事的方式
来立信，来表明政府无论在什么情况下都会说到做到。所以，这... 阅读全帖 |
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s*********i
发帖数: 13 | 36 西汉时的王莽就其宗族而言，应该说是出身豪门：他父亲虽然早死，但他的几个伯
父、叔父在汉成帝时代一个个出将入相、封侯受赏，王氏一门可谓显赫之极。
但王莽本人的小家却是寒微之极：父亲早逝，只与母亲相依为命，靠亲戚周济生活
。但也正因此，王莽从小就养成、练就了一套为人处世的本领，少年老成之极。无论心
中多么难过或气恼，但在亲戚长辈或外人面前，他都表现出十分愉悦、平和的样子，因
此颇为宗族中众人赏识。
有一次，他的大伯父病重，他得知后跑来，守候在病人床前，端药送水，守夜看护
，一连几个月衣不解带，蓬头垢面、惟悴不堪，简直比病人还“病人”，比亲儿子还“
亲儿子”。对此，台族上下无不夸赞，纷纷上书，为他请求封赏。
于是汉成帝封他一个新都侯称号，并命他任宫中侍卫，成了皇帝身边一位近臣。地
位高了，权力大了，但王莽从不露出半点骄矜懈怠神色，反而益发谦恭有礼一方面广为
结交公卿将相、名士大儒，一方面又赈济穷贫、轻财好施。而自己生活却十分俭朴，常
常吃荤菜，更不穿长袍大袖的礼服，只一身短打扮。于是朝野众人一致以一个“贤”字
称赞他。后来，他的叔父、大司马王根病逝，临终举他以... 阅读全帖 |
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o****y
发帖数: 26355 | 37 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: oldguy (老人), 信区: History
标 题: 聂作平：秦国是怎样崛起的？──重读商鞅变法
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 14 09:55:51 2012, 美东)
聂作平：秦国是怎样崛起的？──重读商鞅变法
令人非常意外的是，一场轰轰烈烈的大国崛起运动，竟然以近乎开玩笑的方式
拉开了帷幕。
时间是距今两干多年前的公元前359年，地点是当时的绝大多数人心目中，都异
常边远的秦国首都栎阳。这天，秦国政府在南门立了一根三丈长的木棍，并宣称，
如果有谁愿意把这根木棍从南门扛到北门，赏十金。栎阳虽是秦国都城，但比起今
天的镇子，其实大不了多少，南门到北门，也就两三公里吧。这么近的路，这么轻
的工作，政府竟然愿意花费十金？围观的人都以为此乃咄咄怪事，七嘴八舌地议论
纷纷，却没人接招。一会儿工夫，政府又加价了：还是这根木棍，还是从南门扛到
北门，赏五十金。好半天，终于有个人抱着试试看的态度，把这根并不沉重的木棍
扛到了北门。--他果然“意外”地得到了高达五十金的奖赏。
这起小概率事件的幕... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 21627 | 38 “从胜利走向新的胜利”啊哈
事实上，与贡品相较，“际天极地皆王臣”的满足感才是皇帝更看重的东西。朱棣在位
时，郑和每次下西洋，随船队来中国的各国贡使、国王等都大量增加。1423年郑和第六
次下西洋回航的时候，船上载有16国1200多名使臣及其家属。到永乐晚期，来朝贡的国
家超过60多个。
这么多国家乐于朝贡是有原因的。朝廷在接受香料、珍奇等贡物后，按“赏赐厚宜”的
原则予以赏赐。赏赐物品与贡品的差价一般在1至20倍左右。比如，胡椒在苏门答腊市
场每百斤值1两，但作为“贡品”，明朝政府给予每百斤20两。
具体赏给了巫宝赤纳什么物品已不可考，但明朝政府一贯大方，却是事实。赐给各国国
王、王族丝绸、瓷器等物品，丝绸动辄数千匹，“永乐间多给铜钱”。1405年赐给日本
国王铜钱150万枚，次年又赏赐1500万枚，王妃500万枚。以致于一段时间内，日本甚至
自己不铸铜钱，以永乐铜钱作为通行日本的货币。
赏赐之外，招待贡使也是一项巨大开支。完成繁杂的朝贡手续，往往需要很多时日，而
沿途往返的车船住宿均由政府承担，另外还给银锭作为车马费。于是，许多贡使和大批
随从，一边从容处理自家的贸易，一边乐不思蜀... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 575 | 39 东汉后期，由于连年内战和频繁天灾，财政状况已经大不如前了，为了节省开支，朝廷
动不动就减发或者停发官员的工资。像汉桓帝在位的时候，一遇灾年，就停发那些只有
名位没有职务的闲官的俸禄。Mitbbs.com
但是有一条必须注意，除了董卓逼宫、皇帝迁都的非常时期之外，凡是武将和高级文官
，薪水都照常发放，既不停发，也不少发。由此推想，曹操做丞相的时候，应该是可以
拿到全额工资的。Mitbbs.com
曹操月薪7000元现金Mitbbs.com
丞相的全额工资是多少呢？分两个部分：一是货币工资，也就是五铢钱，每月1.75万枚
；再就是实物工资，也就是大米或者其他粮食，每月175斛。Mitbbs.com
东汉后期一枚五铢钱的购买力相当于现在0.4元人民币，曹操做丞相时每月货币工资1.
75万枚五铢钱，相当于人民币7000元。Mitbbs.com
汉朝一斛米有16公斤，175斛米自然有2800公斤，按每公斤5元计算，共值1.4万元。
Mitbbs.com
货币工资加实物工资，曹操每月能领2.1万元，每年能领25.2万元。Mitbbs.com
事实上，曹操的薪水绝对不止二十多万，他还有一大片采邑(封... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 40 王斗掏出自己的帕绢，递给王德胜：“鼻水都要流下来了，擦擦吧。”
王德胜颇为感动，又偷偷顾盼左右，低声细语道：“还是不要啦，被纠仪官看到，
怕要被弹劾殿前失仪，这会影响到忠勇伯的。”
王斗微笑道：“无妨，擦吧。”
王德胜再看一下左右，闪电般从王斗手中接过帕绢，他一手擦鼻涕，另一只手托住
沉重的红木金丝托盘，猎猎寒风中，托盘稳如泰山，纹丝不动，与他弱不禁风，瘦小的
身体形成鲜明的对比。
王斗意味深长地看了王德胜一眼，又回过头去。
身旁洪承畴、杨国柱、王朴、王廷臣等人都当没看到，很多注意王斗这边的文武百
官，赞礼典仪也当没看到，殿前负责纠仪的各知班、宿卫镇抚、护卫将军等，很多人也
当没看到。
对于王斗，很多人己经不想招惹，至少不想明着招惹，而且那个王德胜，也是大太
监王承恩身旁的心腹小太监，王承恩岂是好惹？多一事，不如少一事。
一个纠仪官板起脸想要过来，不过王斗双目如电，扫了他一眼，让他脚步一窒，顺
势转了个圈，往一边走去了。
未时正点，鼓声响起，皇帝仪仗车辂来到，侍从班文武入迎车驾，击鼓三严，御用
监官奏请皇帝于谨身殿衮冕，皇太子诸王，则于前奉天殿门，东耳房处具着冕服。
舍人引文武百官入就... 阅读全帖 |
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d******u
发帖数: 238 | 41 第七章 仙门降旨：赏赐 （上）
孙则父亲知道自家要面对灵石矿开采份额分配的棘手问题比孙则预期的还要快些。这却
是因为当天傍晚发生了两件事情：其一是音圭广播中透露了大昊仙门根据一位凡人的线
索在岩蒙草原中勘探到了一处灵石矿，这处灵石矿的发现和开采将大大促进各仙门的实
力。而另一件事情是四位仙师莅临孙府，带来了仙门长老会的旨意。
四位仙师进门后，孙家手忙脚乱地设了香案，孙父带了全家跪下，孙则虽不愿意，但小
舅手下使劲将他按得也跪下了。带头的仙师，就是太昊宗的那位董仙师，展开了手上的
仙旨宣读。仙旨上先赞扬了孙父发现灵石矿的功劳，然后宣布了对孙家的奖励，这包括
两个到仙门蒙学读书的名额，十丸延年益寿丹，三枚极地寒髓珠，三枚赤漠龙炎珠，以
及黄金白银若干，最后宣布孙父所发现的灵石矿将马上投入开采，孙家因为发现、上报
之功可以在矿藏开采的前五年得到每年两分的份额，该份额孙家可以自己保留，也可转
让。孙父带众人谢了恩，董仙师亲手将孙父扶了起来笑道：“夏师叔说孙兄今日就能清
醒，果然料得没错。师叔还说孙兄只要再服两次定神丹就能大好了，剩下一丸多定神丹
就不要再服用了。”孙父就赶紧道谢，而董仙师就说道... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 42 第二卷 百花杀 第二十四章 王驾
一个时辰的休息，队伍准备再度启程，李姓燕将牵出坐骑，吆喝着指挥手下上马、催促
南理官员等车，忽然觉得一阵辛辣味道传来，惹得他大大地打了个喷嚏，睁开眼睛再看
，宋阳刚刚与他擦肩而过，正急匆匆地登上马车。
李姓燕将揉了揉鼻子，不觉得有什么不妥，嘟囔了句‘邪门’，翻身上马大声传令
，车队再次启程。
三个时辰之后，正在急行途中，李姓燕将突然一头栽下坐骑，再也起不来了。队伍
一时大乱，立刻有燕卒上前救援，却发现自家将军脸色青黑、心跳脉搏全无、体温也迅
速散去，不多时就变得冰凉。
就那么毫无征兆的，此人暴毙身亡……也只有宋阳知道，燕将还没死。不过是新凉
、假死而已。
宋阳下的是尤太医未改进前的新凉，一如十八年前那个右心娃娃所中的奇药，若无
人施救，永远也无法自行恢复，燕将现在没死、神智犹在，周围发生的一切他都知道，
但不能说不能动，只能‘眼睁睁地看着’别人把他当成尸体、埋入坟茔。
渴死、饿死、还是憋死？宋阳不得而知，他也不关心，对宋阳而言，只要燕将知道
自己要死、然后等着自己死去，就足够了。
尤太医的惨祸，让他认准大仇的同时，却没法不去迁怒这些燕国军马，宋阳从不觉... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 43 第二卷 百花杀 第二十四章 王驾
一个时辰的休息，队伍准备再度启程，李姓燕将牵出坐骑，吆喝着指挥手下上马、催促
南理官员等车，忽然觉得一阵辛辣味道传来，惹得他大大地打了个喷嚏，睁开眼睛再看
，宋阳刚刚与他擦肩而过，正急匆匆地登上马车。
李姓燕将揉了揉鼻子，不觉得有什么不妥，嘟囔了句‘邪门’，翻身上马大声传令
，车队再次启程。
三个时辰之后，正在急行途中，李姓燕将突然一头栽下坐骑，再也起不来了。队伍
一时大乱，立刻有燕卒上前救援，却发现自家将军脸色青黑、心跳脉搏全无、体温也迅
速散去，不多时就变得冰凉。
就那么毫无征兆的，此人暴毙身亡……也只有宋阳知道，燕将还没死。不过是新凉
、假死而已。
宋阳下的是尤太医未改进前的新凉，一如十八年前那个右心娃娃所中的奇药，若无
人施救，永远也无法自行恢复，燕将现在没死、神智犹在，周围发生的一切他都知道，
但不能说不能动，只能‘眼睁睁地看着’别人把他当成尸体、埋入坟茔。
渴死、饿死、还是憋死？宋阳不得而知，他也不关心，对宋阳而言，只要燕将知道
自己要死、然后等着自己死去，就足够了。
尤太医的惨祸，让他认准大仇的同时，却没法不去迁怒这些燕国军马，宋阳从不觉... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 44 第一百三十五章 寿宁侯府的朱小侯爷（下）
徐叙万万没料到．向和自已交好的王世坤甫一进大堂，先鼻子不是鼻子眼睛不是眼睛
地训斥了他一顿，随即就厉声呵斥起了跟着自己的那几个下人。而当有人顶罪的时候，
这位王大公子甚至提起马鞭就打，一时竟是满大堂的鸡飞狗跳。
提着马鞭一个个下人地教训了过来，这理刑厅里朝然是鸡飞狗跳。这还不算，王世
坤还一面打一面大声嚷嚷道：“我打死你们这些狗仗人势的东西！魏国公让你们跟着小
四，是让你们规劝他学好的，不是让你们挑唆了他去和人相争！这才划来京城，你们就
惹出了这样的麻烦，魏国公府的脸面都给你们丢尽了！“
看到这情景，徐叙脸上顿时挂不下来：“又不都是他们的镭……
“不是他们的错？是，还有你！”王世坤一下子转过身来，指着徐叙的鼻子就怒声
喝道，“你忘了行前姐夫魏国公是怎么教导的？到了京城谨言慎行，别仗着家里的名头
，眼睛长在头顶上，传扬出去别人都要说魏国公府的人不懂规矩！“
兴许是在南京被父亲压制得太狠，兴许是这一趟出远门，父亲竟然只给了他三百两
零用，兴许是才划住进芳园，觉着这些仆役对他这个四公子比想象中更热络殷勤“．徐
叙此时被骂得额头青筋暴起，忍不住脱口而出... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 45 第一百三十五章 寿宁侯府的朱小侯爷（下）
徐叙万万没料到．向和自已交好的王世坤甫一进大堂，先鼻子不是鼻子眼睛不是眼睛
地训斥了他一顿，随即就厉声呵斥起了跟着自己的那几个下人。而当有人顶罪的时候，
这位王大公子甚至提起马鞭就打，一时竟是满大堂的鸡飞狗跳。
提着马鞭一个个下人地教训了过来，这理刑厅里朝然是鸡飞狗跳。这还不算，王世
坤还一面打一面大声嚷嚷道：“我打死你们这些狗仗人势的东西！魏国公让你们跟着小
四，是让你们规劝他学好的，不是让你们挑唆了他去和人相争！这才划来京城，你们就
惹出了这样的麻烦，魏国公府的脸面都给你们丢尽了！“
看到这情景，徐叙脸上顿时挂不下来：“又不都是他们的镭……
“不是他们的错？是，还有你！”王世坤一下子转过身来，指着徐叙的鼻子就怒声
喝道，“你忘了行前姐夫魏国公是怎么教导的？到了京城谨言慎行，别仗着家里的名头
，眼睛长在头顶上，传扬出去别人都要说魏国公府的人不懂规矩！“
兴许是在南京被父亲压制得太狠，兴许是这一趟出远门，父亲竟然只给了他三百两
零用，兴许是才划住进芳园，觉着这些仆役对他这个四公子比想象中更热络殷勤“．徐
叙此时被骂得额头青筋暴起，忍不住脱口而出... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 46 7
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第七章 论上帝与人所立的圣约
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:08:50 2011, 美东)
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
7.1 上帝是人的创造者，人是有理性的受造物，所以，人本当顺服上帝。但是，上帝
与受造者之间的不同如此巨大，所以，人绝不能享有祂，以此为自己的福分和赏赐，除
非是上帝自愿俯就，这俯就乃是祂乐意用立约的方式显明的（赛40:13－17；约9:32，
33； 撒上2:25；诗100:2－3；113:5，6；伯22:2，3；35:7－8；路17:10；徒17 :24，
25）。
上帝是创造者，人是受造者，二者之间存在巨大的不同，这一主题是圣经中常常强调的
主题之一（请看以上引用的经文）。正是因为这一巨大的不同，并且人是依靠上帝而存
在，所以人对上帝有绝对顺服的义务，不应该指望上帝因此而奖赏他。我们的主就向众
门徒指出，主人并不因为仆人做了应尽的本分而答谢他，这就教导我们：“这样，你们
做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 47 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 48 得救的人能灭亡吗?
马骥著
“论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味
，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把神的儿子
重钉十字架，明明的羞辱祂。”(来六4～6)
这节经文是圣经中最令解释者难以抓住神学立场的经文。一位保守派的老前辈，戴
尔博士(Dr．R．W．Dale)曾写到：“我知道这节经文使得许多善心人心里战栗，它虽然
见于新约，但却像神降临在西乃山上的烈火中，有雷轰、闪电、和密云绕着祂，并且有
奇怪的声音说祂在那里，一样地庄严肃穆，教人不寒而栗。”每一位敬虔者读了这段特
别的经文，就一定恐惧战兢与满腹狐疑，每一位真诚者读了这节经文，也会有不安之感
…当然那也是我们现在读后的感觉。
当我们一查考有关这几节经文的注释，立刻发现一个令人愕然的事实：许多解经家
都避开这一章圣经，甚至像“解经健将”摩根博士(Dr．G．Campbell Morgan)。也在他
所著《神给人最后的话》一书中，省略不言。然而，当我们一一阅读归纳有关解释，也
就能了解为什么许多解经家会避重就轻了。
一、几种不同的解释
为要寻求这些经文的明显意义，我们先来... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 49 当代正统神学的任务﹝七﹞：
亚历山大的革利免 (Clement of Alexandria) 与当代教会之一
在每一个时期，教会面对哲学与文化，都会有混合真理与世俗思想的诱惑；犹太教也是
如此。十九世纪末荷兰神学家与首相凯伯 (Abraham Kuyper)提醒他的同代基督徒，人类
的历史永远是真理和偶像敬拜之间的争战。廿世纪威敏斯特神学院护教学教授范泰尔 (
Cornelius Van Til) 曾发表一系列的护教学讲义，题为《争战中之基督教》 (Christi
anity in Conflict)。可是教会往往向世俗思想降服。今天华人教会对哲学与文化的立
场是什么？
在第一世纪，犹太教与希腊哲学的混合品，以斐罗 (Philo) 为代表。第二、第三世纪，
希腊哲学与基督教的真理混合，形成亚历山大教父 (Alexandrian Fathers) 的神学。当
时有些神学家将诺斯底主义的哲学性揣测，作为教会的信仰内容。在这过程中，他们用
了隐喻法来解释《圣经》 (allegorical interpretation)。这派基督教学者中最重要的
是亚历山大的革利免 (Clement ... 阅读全帖 |
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