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发帖数: 754 | 1 2:14 我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有甚麽益处呢？这信心
能救他麽？
2:15 若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；
2:16 你们中间有人对他们说：「平平安安的去罢！愿你们穿得暖，吃得饱」；
却不给他们身体所需用的，这有甚麽益处呢？
2:17 这样，信心若没有行为就是死的。
2:18 必有人说：「你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，
我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。」
2:19 你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
2:20 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的麽？
2:21 我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义麽？
2:22 可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
2:23 这就应验经上所说：「亚伯拉罕信神，这就算为他的义。」他又得称为神
的朋友。
2:24 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
2:25 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义麽？
2:26 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。 |
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发帖数: 754 | 2 这一点讲的很实在。口头上说爱的，如果没有花时间花精力真正关心弟兄姊妹的
需要，那就太亏欠了，
雅各书2章
15 若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；
16 你们中间有人对他们说：「平平安安的去罢！愿你们穿得暖，吃得饱」；却不给他
们身体所需用的，这有甚麽益处呢？ |
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发帖数: 1179 | 3 *******************
Rom 8:35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？
是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？
Rom 8:36 如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。
Rom 8:37 然而，靠著爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。
Rom 8:38 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的
事，是将来的事，
Rom 8:39 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝
这爱是在我们的主基督耶稣里的。
***********************
保罗说，是世上的苦难和危险和一切人能知道的患难吗？当然不是。他说，靠着圣灵的
力量我们却是得胜有余；
保罗又凭他在耶稣基督里的信心说，那自己不能知道的和不能控制的和不能战胜的 也
不能把我们和 在基督里的神的爱隔绝。
啊，这是多么宝贵的话语。不仅是在当时这些话能帮助主内弟兄姐妹，在现在也是一样
。让我们要靠内住的 圣灵来战胜世上一切的磨难；也要靠在主耶 |
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q********g
发帖数: 10694 | 4 罗马书
8:33 谁能控告 神所拣选的人呢．有 神称他们为义了。〔或作是称他们为义的 神
么〕
8:34 谁能定他们的罪呢．有基督耶稣已经死了、而且从死里复活、现今在 神的右边
、也替我们祈求。〔有基督云云或作是已经死了而且从死里复活现今在 神的右边也替
我们祈求的基督耶稣么〕
8:35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢．难道是患难么、是困苦么、是逼迫么、是饥饿么
、是赤身露体么、是危险么、是刀剑么。 |
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发帖数: 10694 | 5 再分享一下：创世记
3:11 耶和华说、谁告诉你赤身露体呢、莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么
。
3:12 那人说、你所赐给我、与我同居的女人、他把那树上的果子给我、我就吃了。
人犯罪之后，不会感恩，却指责上帝给他的东西不完美。这个就是人罪性的明证。亚当
的回答，第一推卸责任给上帝，因为女人是上帝赐的，第二推卸责任给女人，因为女人
给他吃的。丝毫看不到自己的罪性。
指责上帝的都应该来学学亚当的话。 |
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o****s
发帖数: 221 | 6 “被 神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣
是主的。” (林前12:3)
“我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。” (路5:32)
神拣选了亚伯拉罕，赐福他的后代，以色列是神的选民，不是因以色列优秀，乃是神的
主权。“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”
罗8:28 我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
罗8:29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多
弟兄中作长子。
罗8:30 预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又
叫他们得荣耀。
罗8:33 谁能控告 神所拣选的人呢？有 神称他们为义了。
罗8:34 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的
右边，也替我们祈求。
罗8:35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是
饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？
罗8:36 如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”
罗8:37 然而， |
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o****s
发帖数: 221 | 7 “我的弟兄们！若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他么？
若是弟兄，或是姊妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说： “平
平安安的去罢；愿你们穿得暖吃得饱，”却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：“你有信心，我有行为。你将你没有行为
的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”你信神只有一位，你信
的不错；鬼魔也信，却是战兢。虚浮的人哪！你愿意知道没有行为的信心是死的么？我
们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义么？可见信心是与他的
行为并行，而且信心因着行为才得成全；这就应验经上所说：“亚伯拉罕信神，这就算
为他的义。”他又得称为神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓
女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义么？身体没有灵魂
是死的，信心没有行为也是死的。”──雅各书2：14-26
圣经中有不少二律相悖真理。它们看似彼此矛盾，实则相辅相成，是同一真理中不
能分离、不可偏颇的两个方面，展示了圣经的博大精深。圣经中关于行为与信心的关系
的教导，就 |
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L******N
发帖数: 1858 | 8 16:1耶和华的话又临到我说：
16:2人子啊，你要使耶路撒冷知道他那些可憎的事，
16:3说主耶和华对耶路撒冷如此说：你根本，你出世，是在迦南地；你父亲是亚摩利人
，你母亲是赫人。
16:4论到你出世的景况，在你初生的日子没有为你断脐带，也没有用水洗你，使你洁净
，丝毫没有撒盐在你身上，也没有用布裹你。
16:5谁的眼也不可怜你，为你做一件这样的事怜恤你；但你初生的日子扔在田野，是因
你被厌恶。
16:6我从你旁边经过，见你滚在血中，就对你说：你虽在血中，仍可存活；你虽在血中
，仍可存活。
16:7我使你生长好象田间所长的，你就渐渐长大，以致极其俊美，两乳成形，头发长成
，你却仍然赤身露体。
16:8我从你旁边经过，看见你的时候正动爱情，便用衣襟搭在你身上，遮盖你的赤体；
又向你起誓，与你结盟，你就归于我。这是主耶和华说的。
16:9那时我用水洗你，洗净你身上的血，又用油抹你。
16:10我也使你身穿绣花衣服，脚穿海狗皮鞋，并用细麻布给你束腰，用丝绸为衣披在
你身上，
16:11又用妆饰打扮你，将镯子戴在你手上，将金鍊戴在你项上。
16:12我也将环子戴在你鼻子上，将耳环戴在你耳朵上 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 9 【结二十三22】「阿荷利巴啊，主耶和华如此说：“我必激动你先爱而后生疏的人来攻
击你。我必使他们来，在你四围攻击你。」
【结二十三23】「所来的就是巴比伦人、迦勒底的众人、比割人、书亚人、哥亚人，同
着他们的还有亚述众人，乃是作省长、副省长、作军长有名声的，都骑着马，是可爱的
少年人。」
【结二十三24】「他们必带兵器、战车、辎重车，率领大众来攻击你。他们要拿大小盾
牌，顶盔摆阵，在你四围攻击你。我要将审判的事交给他们，他们必按着自己的条例审
判你。」
【结二十三25】「我必以忌恨攻击你，他们必以忿怒办你。他们必割去你的鼻子和耳朵
，你遗留（或作“余剩”。下同）的人必倒在刀下。他们必掳去你的儿女，你所遗留的
必被火焚烧。」
【结二十三26】「他们必剥去你的衣服，夺取你华美的宝器。」
【结二十三27】「这样，我必使你的淫行和你从埃及地染来的淫乱止息了，使你不再仰
望亚述，也不再追念埃及。」
【结二十三28】「主耶和华如此说：我必将你交在你所恨恶的人手中，就是你心与他生
疏的人手中。」
【结二十三29】「他们必以恨恶办你，夺取你一切劳碌得来的，留下你赤身露体。你淫
乱的下体，连你的淫行，带 |
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l*******u
发帖数: 27 | 10 雅各书
2:14 我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他
吗？
2:15 若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，
2:16 你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他
们身体所需用的，这有什么益处呢？
2:17 这样，信心若没有行为就是死的。
2:18 必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着
我的行为，将我的信心指给你看。”
2:19 你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
2:20 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
2:21 我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
2:22 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
2:23 这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的
朋友。
2:24 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
从雅各书这部分，可以看到，信心不是嘴巴说说的。信了是得救，但是什么是真的信？
真的信是要有好行为的外在表现来证明的。因果关系是因... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 11 8 : 1 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。
8 : 2 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
8 : 3 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作
了赎罪祭，在肉体中定了罪案，
8 : 4 使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。
8 : 5 因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。
8 : 6 体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。
8 : 7 原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服，
8 : 8 而且属肉体的人不能得神的喜欢。
8 : 9 如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，
就不是属基督的。
8 : 10 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。
8 : 11 然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的
，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
8 : 12 弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。
8 : 13 你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 12 4:1人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。
4:2所求于管家的，是要他有忠心。
4:3我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事。连我自己也不论断自己。
4:4我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义。但判断我的乃是主。
4:5所以时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意
念。那时各人要从神那里得着称赞。
4:6弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗。叫你们效法我们不可过于
圣经所记。免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。
4:7使你与人不同的是谁呢。你有什么不是领受的呢。若是领受的，为何自夸，彷佛不
是领受的呢。
4:8你们已经饱足了，已经丰富了，不用我们，自己就作王了。我愿意你们果真作王，
叫我们也得与你们一同作王。
4:9我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯。因为我们成了一台戏，给世
人和天使观看。
4:10我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的，我们软弱，你们倒强壮
。你们有荣耀，我们倒被藐视。
4:11直到如今，我们还是又饥又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处。
4:12并且劳苦，亲手作工，被人咒骂，... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 13 11:1但愿你们宽容我这一点愚妄。其实你们原是宽容我的。
11:2我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们
如同贞洁的童女，献给基督。
11:3我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了
夏娃一样。
11:4假如有人来，另传一个耶稣，不是我们所传过的。或着你们另受一个灵，不是你们
所受过的。或者另得一个福音，不是你们所得过的。你们容让他也就吧了。
11:5但我想，我一点不在那些最大的使徒以下。
11:6我的言语虽然粗俗，我的知识却不粗俗。这是我们在凡事上，向你们众人显明出来
的。
11:7我因为白白传神的福音给你们，就自居卑微，叫你们高升，这算是我犯罪麽。
11:8我亏负了别的教会，向他们取了工价来，给你们效力。
11:9我在你们那里缺乏的时候，并没有累着你们一个人。因我所缺乏的，那从马其顿来
的弟兄们都补足了。我向来凡事谨守，后来也必谨守，总不至于累着你们。
11:10既有基督的诚实在我里面，就无人能在亚该亚一带地方阻挡我这自夸。
11:11为什么呢。是因我不爱你们麽。这有神知道。
11:12我现在所作的，后来还要作，为要... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 14 哥林多后书
11:24我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭
打五次，每次四十，减去一下。
11:25被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。
11:26又屡次行远路，遭江河的危险，盗贼的危险，同族的危险，外邦人的危险，城里
的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险。
11:27受劳碌，受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食。受寒冷，赤身露体。
11:28除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。
11:29有谁软弱，我不软弱呢，有谁跌倒，我不焦急呢。
11:30我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。
11:31那永远可称颂之主耶稣的父神，知道我不说谎。
11:32在大马色亚哩达王手下的提督，把守大马色城要捉拿我。
11:33我就从窗户中，在筐子里从城墙上被人缒下去，脱离了他的手。 |
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t****a
发帖数: 391 | 15 雅 各 书 James
2:14 我的弟兄们、若有人说、自己有信心、却没有行为、有甚么益处呢．这信心能救
他么。
2:15 若是弟兄、或是姐妹、赤身露体、又缺了日用的饮食、
2:16 你们中间有人对他们说、平平安安的去吧、愿你们穿得暖吃得饱．却不给他们身
体所需用的、这有甚么益处呢。
2:17 这样、信心若没有行为就是死的。
下面是一封在云南肢体的来信，恳请大家给与支持！（由于大家都是网络联系，为了避
免世人的猜疑，请勿直接金钱奉献。） |
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S*********g
发帖数: 24893 | 16 1 天地万物都造齐了。
2 到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
3 神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。
4 创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样。
5 野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华神还没有降雨在地上，也
没有人耕地。
6 但有雾气从地上腾，滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚
当。
8 耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子
当中又有生命树和分别善恶的树。
10 有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，
12 并且那地的金子是好的。在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结，流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。
16 耶和华神吩咐他说，园中各样树上... 阅读全帖 |
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j*****g
发帖数: 463 | 17 原罪一直是基督教一个纠结的问题。
难道所谓原罪就是因为亚当、夏娃当年吃了那个上帝让他们不要吃的"善恶果"么？
难道神不希望人能分辨善恶么？或者说神希望人善恶不分么？
难道万能的神在造亚当、夏娃时没想到这对活宝最后会吃"善恶果"么？
难道神像那些科学怪人一样造出来了个自己都没料到，自己都没法控制的怪物出来了么？
无论怎么解释似乎都难以自圆其说，于是到最后很多 "基督徒" 就用“我们有限的思维
是无法理解无限的上帝的美意”来对付一切似乎没法解释的疑问。其实神的美意很容易
理解，只是某些“基督徒”不愿意去理解罢了。
我们来看看上帝造人的经过。神花了七天把天地万物都造齐了后，然后又用土造了个胖
小子--亚当，然后在东方的建了个伊甸园，后来看他没玩伴，又造了个小丫头叫--夏娃
一起玩。
其实这伊甸园，用我们常人能理解的方式来说，就是个“育婴室”。就像栽培鲜花的温
室，照顾早产儿的育婴箱。为了这对小屁孩顺利成长，上帝把伊甸园这育婴室的条件造
得是好得不能再好，哪真是应有尽有，恒温恒湿，鸟语花香，……。总之，你能想到的
一切有利于这俩小屁孩成长的条件，上帝都在伊甸园里给他们准备好了。
但神造人可不是... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 18 以西结书 16：4-8
4 论到你出世的景况，在你初生的日子没有为你断脐带，也没有用水洗你，使你洁净，
丝毫没有撒盐在你身上，也没有用布裹你。
5 谁的眼也不可怜你，为你作一件这样的事怜恤你。但你初生的日子扔在田野，是因你
被厌恶。
6 我从你旁边经过，见你滚在血中，就对你说，你虽在血中，仍可存活。你虽在血中，
仍可存活。
7 我使你生长好像田间所长的，你就渐渐长大，以至极其俊美，两乳成形，头发长成，
你却仍然赤身露体。
8 我从你旁边经过，看见你的时候正动爱情，便用衣襟搭在你身上，遮盖你的赤体。又
向你起誓，与你结盟，你就归于我。这是主耶和华说的。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 19 中国的基督徒没几个是为了追求什么真善美而信教的,如果按照心态来划分的话，
大概可分为三种类型
一,文化贱人...这种人说起来天生就有一根势利的贱骨头,那里得势就倒向那
里,即使轻贱生养自己的土地
也在所不惜..近代东西方的兴衰转变,让他们深以华夏文明为耻,但身上的黑头发黄皮肤
,又改变不了自己是中国人
的现实,他们做梦都想着和"丑陋的中国人"划清界线,挤身"高雅的上流阶层",但无奈自
己又没有什么绅士或者淑女的
高贵气质,礼仪学起来也麻烦,信基督是个简单的好办法.只消在吃饭前划个十字,口中念
念有词:"感谢上帝赐我宫爆
鸡丁."以为自己多有品位似的。这一类型的基督徒一般都有点学历，甚至高学历。这并
不表示他们多有素质，甚
至一些冷血的话从他们的嘴里说出来，一点也不奇怪。典型语录："至于屠杀黄种人和
贩卖黑人,这是有历史原因
的,一般来说,这个世界文明的真理在基督教里,而黄种人不信,所以就没有道德,也没有
文明,什么事都可以干出来,
抵挡人类文明,所以才受到屠杀.贩卖黑人那只是在当时贩卖黑人是合法的.”
二、信仰的小贩..这一类人不止于基督徒，很多烧香拜佛的也大多如此，他们
拜玉皇大帝也... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 20 罗 马 书
8:35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢．难道是患难么、是困苦么、是逼迫么、是饥饿
么、是赤身露体么、是危险么、是刀剑么。
8:36 如经上所记、『我们为你的缘故、终日被杀．人看我们如将宰的羊。』
8:37 然而靠着爱我们的主、在这一切的事上、已经得胜有余了。
8:38 因为我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是
将来的事、
8:39 是高处的、是低处的、是别的受造之物、都不能叫我们与 神的爱隔绝．这爱
是在我们的主基督耶稣里的。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 21 第7章
普鲁托
贪财者与挥霍者
幸运女神
斯提克斯沼泽：易怒者
普鲁托
“帕佩 撒旦，帕佩 撒旦 阿莱佩！”
普鲁托用他那嘶哑刺耳的声音开言道；
那位高贵的哲人——他无事不晓——
为了给我壮胆，说道：
“但愿你的恐惧不要把你压倒；
不论他威力多大，也无法阻挡我们下到这断岩残崖”。
接着，他转身面向那怒气冲冲的嘴脸，
说道：“住口，你这该死的恶狼；
把你的怒火咽进你的胸膛。
来到这地狱深层不是没有原因：
是上天愿意这样决定，
因为米迦勒要惩办这嚣张的叛逆罪行”。
正如那鼓胀的船帆被风卷起，
随桅杆断裂而倒落下去，
这残暴的猛兽也正是这样扑倒在地。
贪财者与挥霍者
我们就这样下到第四个坑谷，
沿着那地狱的陡坡往下行进，
这里包拢了整个宇宙的恶行。
唉！上帝的正义啊！我看到
他聚拢的新的折磨和苦刑有多少？
为何我们的罪过竟使我们受到如此煎熬？
正如卡里迪旋涡区的浪潮
与另一股浪潮相遇，撞击在一起，
这里的人也不得不像这两股浪潮一样，绕着圆圈，撞来撞去。
我看见这里的人数比别的地方更多，
他们从一个方向和另一个方向大声吆喝，
用前胸的力量滚动着重物。
他们相互碰撞在一处，
就在那里，每个人又掉... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 22 亚当连自己是赤身露体的都不知道，说他有两岁小孩的智力太委屈两岁孩子了，不如说
是大脑发育有缺陷的比
较适合
吗？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 23 亚当连自己是赤身露体的都不知道，说他有两岁小孩的智力太委屈两岁孩子了，不如说
是大脑发育有缺陷的比
较适合
吗？ |
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o****s
发帖数: 221 | 24 路加福音记载有一个人前来问主说：「主啊，得救的人少吗？」（路１３：２３）读者
有没有感到希奇，这人怎么不是问「得救的人多吗？」倒是问「少吗？」
不用希奇，因为主一直都强调得救的人很少。就如主回答这个人说：「你们要努力进窄
门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩
门，说：主啊，给我们开门。他就回答说：我不认识你们，不晓得你们是那里来的。」（路
１３：２４－２５）其实马太福音早已记载类同的话，说：「你们要进窄门。因为引到灭亡，
那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
」（太７：１３－１４）得救的人少，这是主强调的。但是很奇怪，路加福音记载当时跟随主
、喜欢听主讲道的人却十分多。例如，早在路５：３记载，因为听道的人太多，主就站在船上
，稍微离岸，才对岸上的众人讲道。之后５：１５又指出：「有极多的人聚集来听道。」５：
１９更指出，因人多的缘故，那些抬瘫子的人须要将房顶拆穿，才能将瘫子缒到耶稣面前求医
。６：１７又记载耶稣从山下来，发现有许多人从犹太全地、耶路撒冷，并远至推罗西顿海边
，都来聚集，要听耶稣讲道... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 25 35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？
是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？
37 然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。
38 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来
的事，
39 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我
们的主基督耶稣里的。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 26
的教化。
谢谢转载，很好的故事。
还记得耶稣说过的一段话：马太福音10：40-42，参考马太福音25：34-40
40人接待你们，就是接待我。接待我，就是接待那差我来的。
41人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐，人因为义人的名接待义人，必得义
人所得的赏赐。
42无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这
人不能不得赏赐。
37 义人就回答说，主阿，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝？
38什么时候见你作客旅留你住，或是赤身露体给你穿？
39又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？
40王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是
作在我身上了。
我们信耶稣的人，如果真的称耶稣为主的，就要像服务主那样为众人服务，好像奴隶事
奉主人那样，这个故事里的姐妹，真的做到了。
摩门经里面有这样一段话：（摩赛亚书2：17）
http://scriptures.lds.org/zh/mosiah/2
看啊，我告诉你们这些事是要你们学习到智慧，使你们知道，你们为同胞服务时，只是
在为你们的神服务而已。 |
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h*o
发帖数: 1035 | 27 主日2
问３：你从何处知道你的愁苦呢？
答：从神的律法1。
问４：神的律法对我们有什么要求？
答：基督已在马太福音廿二章37-40节总括的教训了我们：“你要尽心，尽性，尽
意，尽力爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己
。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲2。”
问５：你能完全遵守这诫命吗？
答：不能3；因为我的本性是倾向于憎恨神和邻舍的4。
1、罗3：20：所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是
叫人知罪。
2、路10：27：他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神；又要爱邻
舍如同自己。”
3、罗3：10：就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。”
约壹1：8：我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
4、罗8：7：原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。
多3：3：我们从前也是无知、悖逆、受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒
嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
主日3
问６：神造人就是如此邪恶和悖逆吗？
答：不；神造人原本是善的1，且按照他自己的形像，就是公义和圣洁2；以致他能
正确地... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 28 一、盲目无知识
上文说到，要站稳奴仆的立场，认清耶和华与自己的主奴关系，这样的人，才能无条件
地服从，信得过“上帝爱世人”。也就是说，这样的人，才是耶和华所喜悦的人。忠实
的奴仆们，在耶和华上帝看来，盲目无知识与分散无组织，是必不可少的。先说耶和华
所喜悦的，是怎样的盲目无知，这如旧约创世纪所说：
耶和华神吩咐他（亚当）说：“……分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子
必定死”（二·16 17）
蛇对女人（夏娃）说：“你们不一定死。因为神知道，你们吃的日子，眼睛就明亮了，
你们便如神能知道善恶”。于是女人……就摘下果子来吃了。又给他丈夫（亚当）吃，
他丈夫也吃了。他们二人的眼目就明亮了，才知道自己是赤身露体（三·5-7） 耶和华
神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶，现在恐怕他伸手又摘生命的果子吃，就永
远活着”。耶和华便打发他出伊甸园去（三·22-23）
在创造神话中，说到耶和华上帝把手创的人——亚当与夏娃，安放在伊甸园中。“园子
当中，又有生命树和分别善恶的树”（创二·9）。据说，吃了生命树的果子，能永远
的活着；吃了分别善恶树的果子，就眼目明亮，能知道善恶。在耶和华上帝的... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 29 http://www.mitbbs.com/article/TrustInJesus/529595_0.html
主日20
问53：论到圣灵，你相信什么？
答：第一，我相信他与父和子同为永恒的神1。第二，他是赐给我的2，他用真实信
仰使我分享基督和他一切的恩惠3，他安慰我4，永远与我同在5。
1、创1：2：地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
赛48：16：你们要就近我来听这话：我从起头并未曾在隐密处说话，自从有这
事，我就在那里。现在主耶和华差遣我和他的灵来。
林前3：16：岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？
2、太28：19：所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。
林后1：22：他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。
3、加3：14：这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着
所应许的圣灵。
彼前1：2：就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督
，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安，多多地加给你们。
4、徒9：31：那时犹太、加利利、撒玛利亚，各处的教会都得平安，被建立；凡事
敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 30 韦斯敏斯德小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完
整、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，
在律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647
年）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预
备的；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者
加以解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清
楚，可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美
洲、澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用
。此问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著
名。尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要
理问答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在内容... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 31 关于这项教义的圣经根据很多，而且很清楚，引证几处如下：
「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么
？是赤身露体么？是危险么？是刀剑么？──然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，
已经得胜有余了。因为我深信无论是生、是死、是天使、是掌权的、是有能的、是现在
的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔
绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的」(罗八35-39)。
「罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下」(罗六14)；「信的
人有永生」(约六47)；「那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经
出死入生了」(约五24)。当一个人信主的那一刹那，永生对他就成为实际，是他当场就
拥有的东西，而不是一个他还要履行某些条件之后才会在将来收到的礼物。
「我是从天上降下来生命的粮，人若吃这粮，就必永远活着」(约六：51)「人若喝
我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」(约四14)。
「我深信那在你们心里动了善工的必成全这工，直到耶稣基督的日子」(腓一6)；
「耶和华必成全关乎我的事」(诗一三... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 32
好行为是信心的体现，是对神的感激的结果，是圣灵做工的果实。
救恩不是靠好行为来的，这我们都同意，没有神？哪来的救恩？
但有了救恩，就不能不讲行为，还继续作恶？不思悔改吗？那样耶稣为罪而死不是白死
了？
不要一说好行为，就误解是靠行为得救，谁也没那样讲，也没那样信，我们都同意救恩
完全靠神的功劳。但是神命令人悔改，就是想让人悔改罪，在灵里重生，才有好行为啊
，这如同一个硬币的两面，不能只看一面，不看另一面。雅各书也是圣经的一本书，也
要看：
2:14- 我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢。这信心能救
他麽。
2:15- 若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，
2:16- 你们中间有人对他们说，平平安安的去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身
体所需用的，这有什么益处呢。
2:17- 这样信心若没有行为就是死的。
2:18- 必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我
的行为，将我的信心指给你看。
2:19- 你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战兢。
2:20- 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的麽。
2:21... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 33
好行为是信心的体现，是对神的感激的结果，是圣灵做工的果实。
救恩不是靠好行为来的，这我们都同意，没有神？哪来的救恩？
但有了救恩，就不能不讲行为，还继续作恶？不思悔改吗？那样耶稣为罪而死不是白死
了？
不要一说好行为，就误解是靠行为得救，谁也没那样讲，也没那样信，我们都同意救恩
完全靠神的功劳。但是神命令人悔改，就是想让人悔改罪，在灵里重生，才有好行为啊
，这如同一个硬币的两面，不能只看一面，不看另一面。雅各书也是圣经的一本书，也
要看：
2:14- 我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢。这信心能救
他麽。
2:15- 若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，
2:16- 你们中间有人对他们说，平平安安的去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身
体所需用的，这有什么益处呢。
2:17- 这样信心若没有行为就是死的。
2:18- 必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我
的行为，将我的信心指给你看。
2:19- 你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战兢。
2:20- 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的麽。
2:21... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 34 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第二章 撒但用来吸引人犯罪的诡计
我要向你们表明的第二件事，就是牠的几样诡计；在此我要首先向你们表明，祂用来吸
引人犯罪的几样诡计。我要列出十二样这般的诡计，需要我们至为严肃地加以考虑。
第一样诡计 摆出诱饵，隐藏鱼钩；给我们捧上金杯，却把毒药放进杯中；牠给我们观看
因顺从罪，就可能会临到人身上的甜蜜、快乐、和好处，把犯罪之后必将临到的震怒和
悲惨向人隐藏。借此诡计牠蒙骗了我们的始祖：“蛇对女人说：‘你们不一定死，因为
神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶”（创3:4,5）。眼睛明亮
，你们便如神！这就是诱饵、甘甜、快乐和好处。哦，但牠隐藏了鱼钩 —就是罪所必然
带来的耻辱、忿怒和损失。
心眼得开，使人沉思、得到喜乐；情欲的眼目得开，使人羞愧和迷茫。撒但向他们承诺
前者，但牠的阴谋在于后者，因此使他们受骗上当，用苹果换取了乐园，今天牠向成千
上万的人故伎重施。撒但轻而易举地藉着牠金子般的诱饵使我们生发谬误，然后把我们
牵入“愚人的乐园”，把我们留在其中。牠口口声声说给人尊荣、快活和好处，但牠给
人的，却是无比的藐视、羞耻和损失。牠用黄金诱饵力图抓住基督（太4:8,9）... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 35 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三章
撒但用来不让人履行神圣职责，拦阻人进行神圣服事，不让他们做信仰方面工作的诡计
要讲的第二件事，就是撒但使用，吸引人犯罪，以此不让人履行神圣职责，拦阻人进行
神圣服事，不让他们做信仰方面工作的几样诡计。
“天使又指给我看，大祭司约书亚，站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边
，与他作对。”（亚3:1）
撒但的诡计之一是，把打扮装束得如此美丽的这世界显给人看，陷人于罗网之中，赢取
人的喜爱。牠把这世界的美好和华丽显给人看，这就迷惑了极多的人。（注1）(确实，
这不能欺骗基督，因为撒但在祂身上找不到可以让牠的试探发挥作用的事情。) 所以牠
投放金饵，我们马上很容易就把玩它，一点点地啃着它；牠抛出牠的金球，人马上就很
容易追逐它，即使在这追逐中，他们要失去神、失去他们的灵魂。啊！在今天，多少口
头承认相信的人，有一段时间是努力跟从神、跟从基督和跟从命令；直到魔鬼在他们面
前摆上世上一切的美好与华丽，这世界如此迷惑了他们的心，以致他们变得轻看神圣的
事情，然后他们对神圣事情的爱就变得冷淡，然后轻慢它们，最后，就像福音书中的那
位少年人，转身离开。啊！这对邪恶世界放纵的爱是何等吞灭了... 阅读全帖 |
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I***b
发帖数: 209 | 36 我同意题目里所说的，某些基督徒有反性倾向。但这个反性倾向里面的“性”还是要界
定清楚的。圣经对于婚姻以内的性并不反，而且是神祝福的。所以基督徒，本着圣经，
所反就是婚姻以外的性。至于是不是所有的基督徒都是本着这个原则去做的，我们知道
在历史上，在今天都有基督教、基督徒走的过远，忘掉了圣经本来的原则，但今天大多
数的基督教团体和个人所反的性还是在这个原则之内的。
无花果树叶可以说是亚当夏娃性意识的觉醒，因为他们开始为赤身露体感到羞耻。但不
要把罪忘了，他们实际上是当情欲被罪束缚以后本能的反应。举一个例子，我们人都喜
欢吃美食、看美景，可是有时被罪控制的情欲就会让我们有贪心，如果节制我们就会想
办法掩盖，如果放纵我们就会进入贪婪。我们要反的是乱性和贪心，而不是其他。历史
上有无数的人不仅禁性，而且禁美食，禁舒适，因为他们胜不了在罪之下的情欲，于是
一切皆是情欲的过错，而不知道是罪的过错。
面。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 37 我们能知道自己得救吗?
R．C．Sproul著
汪 华译
福音爆炸事工是根据两个重要的问题来表达福音。第一个问题是：“在你的属灵生
命中，你已确实知道当你死时你会去天堂吗?”有经验的工人会说绝大部分的人的回答是
负面的，大部分的人都不太确定他们将来是否得救，有许多人非常怀疑将来是否一定得
救。
当我在神学院时，在我的同班同学中作了一个调查。在那特定的一群神学生中，大
约有百分之九十的人说他们不确知自己得救与否。有许多人对此问题表示愤怒，视此问
题隐含着一种僭越、胆大妄为的作风。对于一些人，甚至谈到得救的确知都似乎是自大
傲慢。
确实的说，述说我们得救的确知很可能是一种自大的行为。假如我们对自己救恩的
确知是在于相信自己，那就是一种自大傲慢。假如我们确定我们将去天堂是因为我们认
为自己有资格去天堂，那么那就是不可名状的自大傲慢了。
有关救恩的确知，根本说来在世界上基本上有四种人。(1)有些人没有得救，而他们
知道自己没有得救。(2)有些人的确得救了，而他们却不知道自己得救了。(3)有些人得
救了，而他们知道自己得救了。(4)有些人没有得救，而他们认为他们得... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 38 第六章我必须做什么？
在你读本章之前，我恳求你下决心去做神在圣经中所要你去做的一切。我呼求你听从神
在圣经中所说的话，「我今日所警教你们的，你们都要放在心上……因为这不是虚空与
你们无关的事，乃是你们的生命」（申命记32:46）。至此，我所写的一切都是为了呼吁
你，不要让任何东西来阻碍你全心归向神。如果你没有丝毫希望逃离你永远的惨痛和灭
亡，那我也不愿以这些思想来烦扰你。如果一切的努力都是徒然的，仁慈就会告诉我去
任由你，以使你能够享受今生给你相对平安的短暂快乐。但努力还是会带来结果的。你
能够享有永远的福乐——只要你接受神的拯救计划。在这一部分里，我将指引你来到神
怜悯的门槛前。你所要做的一切就是起来进入这门。我想向你指明生命之道，以使你能
够行在其中，得以永活不死。
如果你最终被毁灭，你所责怪的只应是你自己。是你选择了那引向灭亡的路。你的创造
者呼吁你转离你的罪，每一处的基督徒男女都在响应祂的呼声，然而可悲的是，在许多
情况下，这呼声碰上了聋耳。无论有多少的说理、警告、劝说和恳求，都对那些闷头直
奔永远悲惨的人毫无影响。假使你有能治愈某种正在全国蔓延的致命疾病的特效药，那
当这疾病... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 39 得救的人能灭亡吗?
马骥著
“论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味
，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把神的儿子
重钉十字架，明明的羞辱祂。”(来六4～6)
这节经文是圣经中最令解释者难以抓住神学立场的经文。一位保守派的老前辈，戴
尔博士(Dr．R．W．Dale)曾写到：“我知道这节经文使得许多善心人心里战栗，它虽然
见于新约，但却像神降临在西乃山上的烈火中，有雷轰、闪电、和密云绕着祂，并且有
奇怪的声音说祂在那里，一样地庄严肃穆，教人不寒而栗。”每一位敬虔者读了这段特
别的经文，就一定恐惧战兢与满腹狐疑，每一位真诚者读了这节经文，也会有不安之感
…当然那也是我们现在读后的感觉。
当我们一查考有关这几节经文的注释，立刻发现一个令人愕然的事实：许多解经家
都避开这一章圣经，甚至像“解经健将”摩根博士(Dr．G．Campbell Morgan)。也在他
所著《神给人最后的话》一书中，省略不言。然而，当我们一一阅读归纳有关解释，也
就能了解为什么许多解经家会避重就轻了。
一、几种不同的解释
为要寻求这些经文的明显意义，我们先来... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 40 神接纳我们的现况？
康来昌
一位神学教授要学生记住：神接纳罪人，而且是按着我们糟糕的现况接纳我们。这
是流行的论调，讲坛、刊物、课本中随处可见。大家听了都觉得安慰；我却甚感忧愁，
因为这是基督教世俗化的又一例证。
一、此说的正确之处：罪人无力换取神的爱
「神无条件、按着人的本相接纳我们」，此说有圣经根据。但如果只是片面讲、以
偏盖全，会差之毫厘、失之千里。我们先谈它正确之处：罪人无能力做任何事，来换取
神的爱。
不是以色列人在埃及行完了律法、守足了诫命，神才救他们出埃及。那时律法和诫
命还没颁布，以色列人根本就没守一条诫命，神就拯救这群硬着颈项、常发怨言、不停
试探神的奴隶。
不是亚伯拉罕积了许多功德，换到神的赐福，「…承受产业，若本乎律法，就不本
乎应许。但神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。」（加三l8）
不是双子生下、做出善恶，神凭着雅各较好的行为拣选雅各：「…这不在乎那定意
的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。」（罗九11、16）
不是善行换恩典，是恩典赐下行善之力。不是我们改好了，神接纳我们；是我们一
无是处时，神就爱我们（罗五8）。人一切的义行、好处、良善、守法是... 阅读全帖 |
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T*******I
发帖数: 5138 | 41 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: TNEGIETNI (lovewisdom), 信区: Military
标 题: 部分解读创世纪code——汉人是含的后代吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 25 23:47:37 2011, 美东)
（注：本文是个人超级联想的结果。除了原始经文外，其中的任何个人观点不自动具备任何真实性。仅供愿意闲聊的人作为茶余饭后的谈资。）
创世纪----挪亚和他的三个儿子
原始经文（部分地）：
6:5 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。6:6 耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。6:7 耶和华说，我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。6:8 惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:9 挪亚的后代记在下面。6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
9:18 出方舟挪亚的儿子就是闪，含，雅弗。含是迦南的父亲。9:19 这是挪亚的三个儿子，他们的后裔分散在全... 阅读全帖 |
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T*******I
发帖数: 5138 | 42 我在“汉人是含的后代吗”一文里留下了一个待解之惑。今天，我给出了一个初步的解
答：
待解之惑：上帝为什么安排含而不是其它任何一个看见父亲赤身露体？为什么要
挪亚诅咒小儿子为奴而不是为任何其它？含的后代能逃脱为奴仆的奴仆的命运吗？
解惑：难道儿子无意中看见了父亲的裸体就要被父亲诅咒为奴？这看起来有点不
合常理。如果这诅咒确真，那么，含的后代能逃脱为奴仆的奴仆的命运吗？可是，如果
上帝真的存在，这可是上帝的旨意啊。那么，“奴仆的奴仆”中的前一个“奴仆”究竟
指的是谁？只有弄清楚了这个，才有可能知道含的后代究竟要做谁的奴仆？？！！上帝
在为全人类而“劳作”，难道那个前一个奴仆是上帝自己??在那个故事里，只有上帝、
挪亚和他的三个儿子以及含的后代迦南。显然，挪亚、闪、雅弗都不是做人的奴仆的人
，除非他们是做上帝的奴仆。迦南自己也不可能是那个前一个奴仆。所以，前一个奴仆
只能是上帝自己，也就是说，是上帝要含的后代做他的奴仆。因而这不是诅咒而是赐福。 |
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j*****g
发帖数: 463 | 43 原罪一直是基督教一个纠结的问题。
难道所谓原罪就是因为亚当、夏娃当年吃了那个上帝让他们不要吃的"善恶果"么？
难道神不希望人能分辨善恶么？或者说神希望人善恶不分么？
难道万能的神在造亚当、夏娃时没想到这对活宝最后会吃"善恶果"么？
难道神像那些科学怪人一样造出来了个自己都没料到，自己都没法控制的怪物出来了么？
无论怎么解释似乎都难以自圆其说，于是到最后很多 "基督徒" 就用“我们有限的思维
是无法理解无限的上帝的美意”来对付一切似乎没法解释的疑问。其实神的美意很容易
理解，只是某些“基督徒”不愿意去理解罢了。
我们来看看上帝造人的经过。神花了七天把天地万物都造齐了后，然后又用土造了个胖
小子--亚当，然后在东方的建了个伊甸园，后来看他没玩伴，又造了个小丫头叫--夏娃
一起玩。
其实这伊甸园，用我们常人能理解的方式来说，就是个“育婴室”。就像栽培鲜花的温
室，照顾早产儿的育婴箱。为了这对小屁孩顺利成长，上帝把伊甸园这育婴室的条件造
得是好得不能再好，哪真是应有尽有，恒温恒湿，鸟语花香，……。总之，你能想到的
一切有利于这俩小屁孩成长的条件，上帝都在伊甸园里给他们准备好了。
但神造人可不是... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 44 历代教会信条精选——韦斯敏斯行小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完整
、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，在
律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647年
）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预备的
；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者加以
解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清楚，
可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美洲、
澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用。此
问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著名。
尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要理问
答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 45 第三课 人的起初与失落
神照着自己的形象造人，将人安置在极美的伊甸园里，要与人交通团契，赐予人丰
盛的恩典，要人享受神的同在，为神的荣耀管理万物。然而，曾几何时，人竟辜负神恩
，犯罪堕落，失去了原有与神奇妙美好的关系。
一、神与人的团契
1. 创造的恩福
当神照自己形象造人之后，就“赐福给他们”（创一28）。神是众光之父，按神的
美意计划，赐给我们各样美善全备的恩赐（雅一17）。创世记一至二章告诉我们“创造
的恩福”至少有下列各点：
(1)“创作与治理”人被赋予创作力，可以遍满全地，治理全地（一27-28）；
(2)“品尝与鉴赏”人不只可享用园中各样的果子，也欣赏河流、宝石、花草、树木之美
（一29，二9-14）；
(3)“安息与娱乐”神为人的需要设立安息日，定为圣日，使人得享安息与复苏（二3）
；
(4)“工作与活动”人要看守整理园子，给动物命名，管理它们（二8、15、19-20）；
(5)“自由与抉择”人可自由给动物择名，随意吃各样树上的果子，（二7、16-17、19）
；
(6)“配偶与婚姻”这是最上好的福分，夏娃是亚当最合适的帮助，骨中的骨，肉中的肉
，生命的伴侣（二21-25... 阅读全帖 |
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i*********l
发帖数: 127 | 46 “哥林多前书15:19 我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。”
星期天去教会崇拜时，一个好久不见的姐妹问了我一个问题，为什么神没有医治最近去
世的那个得胃癌的弟兄？教会里这个得胃癌的弟兄，我06年搬来的时候，就看到祷告表
上有为他代祷的事项。那个时候他已经是胃癌晚期了，今年9月末的时候，他去世了。
这个姐妹也是众多代祷者的一员，她因此很困惑，为什么神不医治他？我跟她讲我也不
知道答案。就象我的一个朋友，最近为tenure的事情发愁，她算来算去，明年也拿不到
tenure了，压力很大，也觉得委屈，为什么神不让她拿到tenure?
凡此种种，我也不明白为什么。我想，如果神照着我们每一个祷告所求的，把所有患病
的都医治了，把所有我们要的都给我们了，比如绿卡、工作、婚姻等等，我们会不会信
心更坚定呢？是不是全世界的人都会因此要信耶稣呢？答案是不会。在四福音里面，耶
稣行过很多的神迹，法利赛人也都知道，但他们并没有信他。那些跟随耶稣经历过五饼
二鱼神迹的有五千人，但他们并没有全信。甚至连跟随了主耶稣三年的门徒，亲眼见证
主耶稣所做的一切，特别是彼得亲眼看到耶稣在山上变相，在主耶稣被抓... 阅读全帖 |
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q**********3
发帖数: 153 | 47 在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
对个别字句在不影响语义的前提下做了改动。
原文链接
http://truthbible.net/biblehorror/yahwehspecialmoves/
传说耶和华是唯一全能的神，翻查圣经，发现耶和华真的是百般武艺集于一身
！有传统的招式，也有花巧的招式。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(
每招也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色
列的 神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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D*****r
发帖数: 6791 | 48 青年节前后，和平东路ｘｘ会的两位基督教友，特地夜晚来访，并送我一部新旧约全书
──「圣经」。我与新旧约全书，别来已三十多年了！这一次一旦重逢，真有「他乡遇
故知」的感觉。对这两位基督教友的好意，我深深的感谢她们！记得我在学佛以前，也
曾听过牧师们讲道；也曾作礼拜，按时祷告；而且也曾像热心的基督徒那样，每天读「
经」。我那时的读「经」心得，不一定与神父、牧师们的神学一样（其实他们也不完全
一样），但觉得有些心得，也着实可以作热心的神教徒的参考。所以一旦与新旧约重逢
，就想起要多少写些出来。
一 上帝爱世人的根本立场
一、上帝的爱：「上帝」是道地的中国名词。西方的一神教传来，将名为耶和华的
神，译为上帝（或译作「神」）。这样的译语，没有甚么不可以。不过中国的上帝，与
名为耶和华的上帝，决不因同名上帝而含义一样。这如同称为人，而或者是贤是圣，或
者是巨凶大恶一样。这里不谈中国上帝与西方上帝的同异，而要专谈耶和华上帝的爱世
人。
耶和华上帝的爱世人，在神教徒的心目中，是千真万确，无可怀疑的事实。试略举
三项，就可以看出耶和华上帝的爱世人，爱到了怎样的程度。
一、「神（上帝）用地上的尘土造人，将... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 49 来自主题: TrustInJesus版 - 裸猿的起源 于是，我们面前就出现了这种直立行走、猎杀动物、武器精良、守卫
领地、幼态持续、大脑发达、赤身露体的裸猿，他的祖先是灵长目动物，他
在进化中变成了食肉动物，他终于站立起来准备征服世界了。然而他还是一个新
生的、带有尝试性质的物种，新的行为方式不断地需要完善。他的主要麻烦是由
文化发展和遗传变化的不平衡引起的。他在文化上的进步突飞猛进，总是走在任
何新的遗传基因变异的前头。而他的基因则较为稳定，老是掉在后面。他常常要
受到提醒：尽管他在改造环境中取得巨大无比的成就，可是他骨子里仍然是一只
地地道道的裸猿。 |
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w********u
发帖数: 1809 | 50 在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
对个别字句在不影响语义的前提下做了改动。
原文链接
http://truthbible.net/biblehorror/yahwehspecialmoves/
传说耶和华是唯一全能的神，翻查圣经，发现耶和华真的是百般武艺集于一身
！有传统的招式，也有花巧的招式。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(
每招也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色
列的 神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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