s********e
发帖数: 427 | 1 对不起，我没看那个episode.只是对你的问题来回答。
是否残疾和能否进天堂无关。
神看人是看人心。只有义人能与圣洁的神同在（也就是有永生，因为是神赐给我们生命
气息）。但是人心都有诡诈（程度不同），而神因着他的公义，不能让罪不被惩罚。但
是他深爱他所造的每一个人，所以他让自己无罪的儿子耶稣替有罪的世人死，摧毁死亡
的权势对世人的辖制。
人要真实的认自己的罪（骄傲，自私，嫉妒，等等），寻求神，接受耶稣。赦罪的恩典
就临到这人。 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 2
圣经证据：1 神是赦罪的神。
你我都有罪，也曾犯过罪行。很多反重罪的人都有良心的内疚感。你同意吗？ |
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i*****d
发帖数: 1179 | 3 圣经证据：1 神是赦罪的神。
你我都有罪，也曾犯过罪行。很多犯重罪的人都有良心的内疚感。你同意吗？
接：
我知道像你这样有理性的人， 一定不能说不同意。
哪，如果神存在，他能不能去除这些人的罪疚感？ 当然可以。若神去除了他们的罪疚
感， 他们会得到什么？一种罪被赦免的平安。一种INNER PEACE.
我们很多人从电影中常常看到这样的情景。不是吗？生活中也有如此的事发生。
你能否认没有这样的事发生？
再问：在美国的每个牢房里，都有一本什么书？ The Holy Bible. 为什么不是其他书
？简单说，当一个罪人被神真光光照后，他会为神作见证。牢房里的圣经书就是一个明
证－人能够从神获得罪被赦免的恩赐和获得内心的平安。也因为有了永生的盼望。 |
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w******d
发帖数: 1301 | 4 绝对真理就是上帝是创造主、公义、大能和爱，为救赎我们道成肉身，死在十架上，三
日复活，信他的得赦罪得圣灵得永生。他必再来审判世界。 |
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g****n
发帖数: 50 | 5 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: gaoxin (gaoxin), 信区: TrustInJesus
标 题: 研究了一下天主教和基督教的问题
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 7 21:42:52 2010, 北京)
本人本着务实地态度比较了一下两大教派的区别。
这个问题网上讨论比较多， 但大多务虚， 比如纠葛于某些信条。
本人长期和二教的接触中还是能发现二教信徒间一些内外的区别。
天主教的信徒普遍来说最大的区别就是看上去更加单纯， 信徒间争执貌似少一些。
长久以来本人一直思考这个问题的根源。 前一段和一些天主教徒来往交流之后这个问
题终于豁然开朗。
天主教撇开教义不说， 在具体执行上有七大圣事。 这里面有六项在基督教里都能找到
可以对应的操作方法。 最大的根本性区别在于告解（忏悔）--在忏悔圣事中，信徒向
合法的圣职人告罪，且对所告的罪痛悔并定改，藉同一的圣职人赦罪后，便从天主获得
领洗后所犯罪过的赦免，同时亦与因犯罪而伤害了的教会和好。
告解是每个教徒在领圣体之前必须做的， 相对而言基督教以自我的省察代替这一过程。
然而具体的告 |
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m****a
发帖数: 9485 | 6 第三章
長老用按手的方式，按立祭司和教師。約主後四○一年至四二一年。
1 門徒被稱為教會的長老，他們按立祭司和教師的方式如下──
2 他們奉基督的名向父禱告後，就按手在他們頭上，說：
3 我奉耶穌基督的名，按立你為祭司，（如果是教師，則按立你為教師），去宣講悔
改，和經由耶穌基督及藉著對祂名的信心持守到底而來的赦罪。阿們。
4 他們按照神給世人的恩賜和召喚，用這種方式按立了祭司和教師；他們藉著在他們
裡面聖靈的力量按立了他們。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 7 第五十三篇
一八三一年六月，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予阿格南 · 西德尼
· 吉伯特的啟示〔教會史，1:179–180〕。先知在西德尼 · 吉伯特請求下求問主，
有關吉伯特弟兄在教會中的事工及任務。
1–3，西德尼 · 吉伯特在教會中的召喚和揀選是要被按立為長老；4–7，他也要擔任
主教的代理人。
1 看啊，我的僕人西德尼 · 吉伯特，我告訴你，我已聽到你的禱告；你求問我，主
，你的神，讓你知道，有關你在我，主，於末世興起的教會中的召喚和揀選。
2 看啊，我，主，那為世人的罪被釘十字架的，給你一條誡命，你要捨棄世界。
3 你要接受我的按立，即長老的按立，要照我的話宣講信心、悔改、赦罪、和藉按手
禮接受神聖之靈；
4 並且要在主教依今後獲得誡命指定的地方，作這教會的代理人。
5 還有，我實在告訴你，你要和我僕人小約瑟 · 斯密和西德尼 · 雷格登一同啟程
。
6 看啊，這些是你要先接受的教儀，其餘的將視你在我葡萄園中工作的情形，在未來
告訴你。
7 還有，我希望你明白，只有持守到底的人才能得救。正如這樣。阿們。
第五十四篇
一八三一年六月，在 |
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m****a
发帖数: 9485 | 8 第一百三十七篇
一八三六年一月二十一日，在俄亥俄，嘉德蘭聖殿內，給先知約瑟 · 斯密的異象〔教
會史，2:380–381〕。當時他們正執行那時所啟示給他們的恩道門教儀。
1–6，先知見到他哥哥奧文在高榮國度；7–9，啟示了為死者救恩的教義；10，所有的
小孩都在高榮國度中得救。
1 諸天向我們打開，我看見神的高榮國度和那國度的榮耀，是在身內或在身外，我不
知道。
2 我見到那國度的繼承者要進入的門美麗非凡，那門好像環繞的火焰；
3 也見到神發光的寶座，父與子坐在那上面。
4 我見到那國度美麗的街道，看起來好像用黃金鋪的一樣。
5 我見到先祖亞當和亞伯拉罕、我的父親和母親，和我那早已睡了的哥哥奧文；
6 令我驚奇的是，他怎麼也在那國度獲得繼承產業，因為他在主著手第二次聚集以色
列之前就已離開今生，並且尚未接受赦罪的洗禮。
7 於是主的聲音臨到我，說：沒有認識這福音就死去的人，若他們被允許留在世上就
會接受福音的，必成為神高榮國度的繼承人；
8 還有，所有今後沒有認識福音就死去的人，若他們有可能就會全心接受福音的，也
必成為那國度的繼承人；
9 因為我， |
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j*****7
发帖数: 10575 | 9 【 以下文字转载自 jym2307 俱乐部 】
发信人: jym2307 (罪魁), 信区: jym2307
标 题: 彼得前书3:19 -- 监狱里的灵???? (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 29 18:53:12 2010, 美东)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jym2307 (罪魁), 信区: TrustInJesus
标 题: 彼得前书3:19 -- 监狱里的灵????
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 15 14:50:40 2010, 美东)
http://www.edzx.com/xtcj/xysx/Peter/200601/6900.html
２．挪亚方舟与洪水的表明（3:19-22）
从19-21节所论似乎与上文题目不连贯，其实并不离题；因为这几节所论是由18节末句
引出的。彼得既在18节末句讲及基督之死而复活，便以挪亚时的洪水与洗礼为比较，略
为解释信徒的死而复活之道。因洪水与洗礼可以表明信徒灵性的死而复活，为将来身体
复活之缩影。并且这几节的解释足以证明，基督的复活是我们将来复活... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 10
洗的是每个人所犯的罪。每一个能够实行选择权，为自己行为负责的人所犯的行为上的
罪。婴幼儿由于还不能犯罪，也不能完全行使选择权，他们如果死亡，就会有耶稣的救
赎的大能直接得救。我想天生脑残疾的人也是在此列的。
摩容乃书8：8-13
聽你的主神救贖主基督的話。看啊，我來到世間，不是召義人，乃是召罪人悔改；健康
的人用不著醫生，有病的人才用得著；小孩子是健康的，因為他們沒有犯罪的能力；因
此亞當受的詛罰已因我而從他們身上除去，無法影響他們；割禮的律法也已因我而廢除
了。
9 聖靈這樣向我顯示神的話，所以，我的愛子，我知道如果你們為小孩子施洗，對神
是嚴重的嘲弄。
10 看啊，我告訴你，這是你應當教導的事──教導那些要為自己的行為負責並有犯
罪能力的人悔改與洗禮；是的，教導為人父母的，他們必須悔改和受洗，並像他們的小
孩子一樣謙卑，他們才能與他們的小孩子一同得救。
11 他們的小孩子不需要悔改，也不需要受洗。看啊，洗禮是為悔改以遵行誡命，而
獲得赦罪。
12 從世界奠基時，小孩子就因基督得生命；要不然，神就是不公平的神，也是善變
的神，會偏待人；因為有多少小孩子沒有受洗就去世... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 11 抱歉啊。 事情的来龙去脉是这样的。
耶稣道成肉身成为犹太人，出来传福音，指出犹太教中的假冒伪善，有敬虔的外貌，失
却敬虔的本意等等问题，更自称是神，有赦罪的权柄，行神迹，为了点醒犹太人规条是
死的就故意违反犹太教的规条（安息日治病等），让犹太教非常不爽。 所以犹太教的
人就请求罗马帝国捉拿并处死耶稣在十字架上。
耶稣的门徒本来吓儍了都藏起来了， 大弟子彼得在别人追问他是否属耶稣的， 竟三次
不认主。 三日后，居然纷纷出来到处作见证，说耶稣复活了， 而且应验了以色列先知
的预言，是救世主弥赛亚， 上十字架三日复活，就是为了救赎人的罪， 按照圣经记载，
耶稣曾向门徒显现，长达四十天，并给他们使命为他作见证直到地极。这些门徒于是
就从躲藏保命到四处舍命传福音了。 圣经记载，然后圣灵降临在他们中间，在耶路撒
冷建立初代教会。
犹太教自然不干， 所以就有保罗同学这样的信仰纯正的法例赛人大发热心，到处捉拿
基督徒，逼迫基督教，算是第一代反基的领袖人物吧。于是基督徒就开始被迫离开耶路
撒冷。后来主耶稣向保罗显现， 结果保罗瞎了肉眼，开了灵眼。 自己就成了传福音最
积极的使徒，不辞监牢与辛劳，把福音传... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 12 1918年由另一位教会的先知約瑟F.‧斯密接受到的，关于圣经的经文的情况的解
释：在灵监里面传道工作是如何组织起来的，所有古代的先知，都被耶稣基督组织起来
，在灵监传道。
第一百三十八篇
一九一八年十月三日，在猶他州，鹽湖城，給約瑟F.‧斯密會長的異象。一九一
八年十月四日，斯密會長在第八十九週年，半年一次的總會教友大會的開幕演講中宣布
，他在過去幾個月中獲得了幾個神聖的信息。其中之一是有關救主在其身體還在墳墓中
時，去探訪死者之靈的事，那是斯密會長一天前接受的。教友大會結束後，這信息立刻
被記錄下來。一九一八年十月三十一日，這紀錄被提交給總會會長團的副會長、十二使
徒議會和教長，他們全體都一致地接受。
1–10，約瑟 F.‧斯密會長沉思彼得的寫作和我們的主到靈的世界探訪的事；11
–24，斯密會長看見正義的死者聚集在樂園裡，和基督在他們當中的事工；25–37，他
看見傳福音的工作如何在眾靈當中組織起來；38–52，他看見亞當、夏娃和許多聖先知
在靈的世界裡，他們認為他們的靈在復活前的狀態是一種束縛；53–60，現代正義的死
者，繼續在靈的世界裡做事... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 13 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 关于人死后情况复活和末日审判的观点
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 23:06:57 2011, 美东)
论死后的情况和死人复活
一．人死后的情况
32.1 人死后身体归于尘土，而见朽坏（创3:19；徒13:36）。但他们的灵魂（既不死
也不睡），有不灭的实质，立刻回到那赐与者上帝那里（路23:43；传12:7）。义人的
灵魂既在那时全然成圣，就被接入高天，得见在荣光中上帝的面，等候身体完全得赎（
来12:23；林后5:1，6，8；腓1:23；徒3:21；弗4:10；约壹3:2）；而恶人的灵魂则被
抛到地狱，留在黑暗痛苦中，直到大日的审判（路16:23，24；徒1:25；犹6，7；彼前3
a. 随着亚当的堕落，死便进入了这世界并临到所有人（创3:19；罗5:12）。从
此，（除了以诺与以利亚是特别的例外）所有人都同样经历死亡。《诗篇》的作者断言
：“谁能常活免死、救他的灵魂脱离阴间的权柄呢？”（诗8... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 14 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: john316 (约3:16), 信区: TrustInJesus
标 题: 老子与圣经 远志明
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 16 23:32:05 2011, 美东)
参考，远牧师的一些观点有争议。
http://www.cclw.net/gospel/explore/lzysj/index.html
一下来自远志明《神州》：
“道，天地之母，万物之根，众妙之源（《老子》）。道，有情有信，无为无形，可传
而不可受，可得而不可见（《庄子》）。道，太初有道，道就是上帝，生命在他里头，
这生命是人的光（《圣经》）。(学者梁燕城访谈)太初有道_道(Logos)是信息的意思_
神的话成为万有的根据_也成为万有的规律。当代的量子力学就非常奇妙地发现_万有事
实上是根据很多信息的秩序组成_这主要是由DavidBohm,著名的量子力学大师提出_说万
有有一个看不见的秩序_叫"ImplicateOrder"_里面都是非常复杂的信息系统_造成我们
看见的秩序_叫作"ExplicateOrder。中文「道」这个字也有... 阅读全帖 |
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w****r
发帖数: 17566 | 15 法利塞人就是過於專注跟從戒條本身而走入了偏路。
基督的核心就是愛，總是想著抱著一把大戒尺去揍別人的，跟耶穌赦罪並放走的那個出
軌婦人以前，那些站在4周激動的選石頭準備砸人的混混沒多少區別。 |
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C**********y
发帖数: 416 | 16 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Christianity (基督教), 信区: TrustInJesus
标 题: 福音單張：唯一真理的宗教
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 4 19:28:08 2011, 美东)
唯一真理的宗教
何天择
历史告诉我们，人类许多战争都因宗教信仰不同，或借宗教之名而发生。这是不容
否认的事实。故此有些人认为，若能消灭宗教，或将宗教合而为一，人类便可相安无事
，和谐共处了。这是把事情太过简化。
考古学告诉我们，宗教活动与人类历史并存；自有人类，便有宗教。并且世界各处
文化发达国家，或野蛮落后地区，每一族群中都有宗教信仰与活动。在一切生物种类中
，又只有「万物之灵」的人才有宗教。宗教活动是人类独特的行为，因为人除追求物质
满足以外，还有高尚的寻求，就是渴望得知永恒真理。晚年的历史学家汤恩比（ Amold
J. Toynbee ）对人类历史有卓越的洞见，在其《历史研究》的结论中说：「人类历史
在本质上是一部宗教史。」他又说：「宗教掌握了人类生存奥秘的枢纽。」印度哲人甘
地也曾说：「一切消灭宗教的企图必归失... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 17 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Christianity (基督教), 信区: TrustInJesus
标 题: 福音單張：神的五个奥秘
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 10 01:36:22 2011, 美东)
神的五个奥秘
你相信有神吗？
我们从小生活在无神论、物质主义和拜金主义的环境中，很少听到有人讲关于神的
真理，就想当然地认为没有神，但仔细想一想就会发现，原来自己根本没有认真地思考
过到底有没有神这个问题。
在我们的人生中有很多的疑问时常困扰着我们，我们也为之思考，其中最根本的有
三个方面:
第一方面是关于宇宙的疑问。据科学家的测算，即使是一秒钟能围绕地球转七圈半
的光，要从宇宙空间的这一边到达那一边，也需要八十亿年的时间，如此广大而奇妙的
宇宙到底是从哪里来的呢？
第二方面是关于生命的疑问。科学高度发达的今天，人可以造出地上的汽车、海底
的潜艇、太空的卫星，但“万能的科学”至今还不能造出一个生命，哪怕是一个微小的
细胞。人所造的都是无生命的。那么，这奇妙的生命到底又是从哪里来的呢？
第三个方面是关于人自身的疑问。为什么... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 19 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: TrustInJesus
标 题: 灵界争战(ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 15 20:25:56 2014, 美东)
踏出神秘迷宫
腾张佳音
**编按：本书所载乃作者个人的经历，读者切勿仿效。据作者经验所得，打坐或
其它秘术的本身，都是非常危险的，都算是通灵术；读者切勿尝试循印度瑜伽或其它通
灵术与灵界接触，因为这是圣经所禁绝的。若读者之中，已有开始修习类似上述秘术的
，应尽快与就近教会联络，寻求帮助。
引子
一九七六年九月十六日，香港启德机场的接机处，出现了一个身穿黄袍的少女；她
肩披长发，架起太阳镜，脚踏凉鞋，手提满袋祭神器具。这个少女似幽灵般缓步移向人
群中，她的家人差点辨认不了眼前这个木讷阴深的印度瑜伽修习者，原来就是他们那个
远赴美国留学多时，一向活泼时尚的女儿．．．．．．她变得沉默寡言，却坚持要去印
度避世修行，甚至愿意削发为尼，终身修道，没有人能阻止她．．．．．．
然而，今天的她，不单没有到深山遁隐，却活跃于人群中间传教，所... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 20 基督教是一神教, 句号。
耶稣的言行神迹, 圣徒的记录, 法利赛人的反应无不表明耶稣是神。只有神可赦罪, 行
审判。末日来行审判的是耶稣。
三位有区别, 子可以向父祈祷, 子可立于父宝座右侧, 不是否定三一神的根据。子与父
与灵同享崇拜, 故神性一体而三现分。这是圣经明言, 否定不了。
不崇拜耶稣, 便违背了圣经。望三思! |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 这就是耶证的篡改之处，圣经那里说耶稣是“天使长”了？
天使不配崇拜，耶稣是受崇拜的。你为何视而不见呢？
请问：是不是只有上帝有赦罪和审判的权柄？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 我一直在强调一体的证据"很多", 很多，很多，不是一句二句。
三位一体也不是一句二句得出来的。：）
你可以查我贴出的三位一体的其他帖子。有明显的句子, 有推论的句子。
例如审判权, 赦罪权，赎罪权, 受崇拜权等等。
这些权柄"有且只有"上帝才有, 而耶稣具有。神只有一个, 所以耶稣是神。
从位格上是神的儿子(圣子)。
耶证陷入二神论（大神，小神，当戒！ |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 只有神能赦免人的罪.
约翰福音20：23——确实的说，门徒不能直接赦免人的罪，这只是神所能作的；但门徒
被圣灵感动，能指出圣经所记蒙赎罪得平安的条件，能看出谁得著福音所应许那赎罪的
福分，并且可以报给他们(徒二38，叁26，十叁38；路二十四47)。就如旧约时代检验大
痲疯的祭司多只能定人有没有大痲疯， 却不能医治他，因为当时没有任何医治的方法
，只有神能使他痊愈。本节的意思说：你们靠著圣灵的引导和能力，可以奉我的 名，
向一切悔改相信的人，宣告他们的罪得赦免了(约壹二12；参撒下十二13)；向不肯悔改
的人，宣告他们的罪仍在(徒八20-23，十叁9-10，十八6，叁十八25-29；林前五4-5)。
附记：
马太福音十八章18节和十六章19节，与本节(约20：23)的话没有关係，因为那两节是论
教会允准或禁止的事，天主教通行之註释解本节说，这几句话是明指耶稣所定告解圣事
(就是向神父认罪)：耶稣既赐给门徒断罪之权，何者当赦，何者当留，吾人即有告罪之
必要，可不言而自喻矣。但这解法是错谬的，其中有十一个理由：
(1) 圣经没有一次提到告解一事，也绝对没有说使徒曾赦免了谁的罪，更没有说人应... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 基督徒被赐予说外语的功能，以前不会
外语，后来被赐予外语（当基督升天之前），那么多基督徒不可能是耶稣自己一个。
－－－－
这个我就不用反驳了，没人说过说外语的功能只有耶稣或神有。：））
同样，父亲已经把审判权赐给他，因为他是人子。
并且因为他是人子、就赐给他行审判的权柄。（约5:27）
－－－－
所以父与子都是神，是联合的。
再次问，耶稣是神吗？耶稣有神性吗？
你为什么回避呢？
还记得摩西自己处理不过来案子，他岳父给他提建议，怎样把审判权下放吗？
－－－－
这个我也不用反驳了。法官还有审判权呢，法官还有赦罪权呢。：）
这完全是两回事。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 26 【天上地上一切的权柄都赐给我了】＝ 耶稣是神
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撒但是现行制度的神，在天上居高位，有权柄,在地上有一切的权柄
马太福音 4：8"魔鬼又带耶稣上了一座极高的山，把世上的万国和万国的荣耀都指给他
看，9 然后对他说:“你暂且俯伏崇拜我，我就把这一切都给你。”10 耶稣就对他说:
“撒但，走开！因为经上记着说:‘要崇拜耶和华你的上帝，单要敬奉他。’”11 魔鬼
于是离开耶稣，有天使来侍候他。"
所以撒但是耶稣？是上帝，是圣灵，是使徒？
使徒有赦罪权，又和父，子，灵合一，所以要说十五位一体.
我是按照你的推理思想得出以上结论，不是我的。
"要崇拜耶和华你的上帝，单要敬奉他"。请问这句话怎么理解，为什么耶稣不说崇拜我
，而是他，这里他是谁呀？
都赐
，凡
代的
】。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 耶稣是以色列人的救主，神也是以色列人的救主。
新约 - 路加福音: 第 2 章
11 因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。
19. 新约 - 使徒行传: 第 5 章
31 神且用右手将他高举，（或作他就是神高举在自己的右边）叫他作君王，作救主，
将悔改的心，和赦罪的恩，赐给以色列人。
20. 新约 - 使徒行传: 第 13 章
23 从这人的后裔中，神已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。
新约 - 提摩太前书: 第 1 章
1 奉我们救主神，和我们的盼望基督耶稣之命，作基督耶稣使徒的保罗，
新约 - 提摩太前书: 第 2 章
3 这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。
新约 - 提摩太前书: 第 4 章
10 我们劳苦努力，正是为此。因我们的指望在乎永生的神。他是万人的救主，更是信
徒的救主。
新约 - 提摩太后书: 第 1 章
10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才表明出来了。他已经把死废去，借着福音
，将不能坏的生命彰显出来。
新约 - 彼得后书: 第 1 章
11 这样，必叫你们丰丰富富地，得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。
新约 - 约翰一书: ... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 28
么耶稣也有，他和上帝合一，那么使徒也有，他们也要和上帝合一。结论就两个：要么
大家都不合一，要合一就应该十五位一体。这个三位一体应该算搞笑版了吧。审判权也
是一样的。
你仍在用你的逻辑在进行错误推理，关于你说的多位一体，我应经反驳过了。再说两句;
ABC可以同一体，根本就推不出ABCDE--十五位一体。这是基本的逻辑。：））
其他的没有圣子灵的地位，权柄和资格。天上地上一切的权柄都赐给的是耶稣！
请不要再反复这种错误。
关于审判权，赦罪权，我上帖就神和神的使者已经说了。
1.耶稣不仅仅是使者，也是道成肉身的神(God).
2.WORD也不是天使. |
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n********n
发帖数: 8336 | 29 今天的信息是针对所有的异端邪说来辨证耶稣是神。比如有一个异端教派名叫耶和华见
证会，这个教派名为耶和华见证会，顾名思义是他们只信耶和华是独一的真神，但他们
贬低了耶稣基督神性的地位，他们否认耶稣基督是神，这完全偏离圣经，成了撒但的工
具，企图败坏圣徒对主的信心。其实时下绝大部分的异端教训都是企图贬低耶稣基督神
性的地位，又将耶稣基督的救恩改变了。所以今天我们思想这个题目时，希望每一位弟
兄姊妹都对真理有一个稳固的基础，也就是说对神的真理有更深的认识，对圣经的真道
有很足够的装备，以致当我们面对异教之风时，就不会被摇动飘来飘去，因为我们认识
真理。
三本福音书的概要
请看约翰福音一章一至四节："太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神
同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。生命在他里头；这生
命就是人的光。"约翰福音是使徒约翰晚年时所写，当时他已超过九十岁，许多使徒已
经殉道，被主接去，三卷福音书──马太、马可、路加也已写成。为何圣灵要感动约翰
在晚年补写另一本福音书？因为前三本福音书所启示的耶稣基督有三方面，但还缺少一
方面。马太福音所启示的是耶稣是王。如在马太... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 http://www.pacilution.com/ShowArticle.asp?ArticleID=2878
关于河北省天主教地下势力问题的调查与思考：历史·现状·对策
发布时间: 2011/3/30日 【字体：大 中 小】
作者：傅金锋 解成
关键词： 河北 天主教
傅金锋 解成
[内容摘要] 1980年以来，在境外敌对势力的策动下，河北省出现了一股天主教地下势
力。他们反对我国《宪法》关于宗教事务不受外国势力支配的原则，反对“独立自主，
自办教会”的方针，政治上为境外敌对势力的和平演变战略服务。
关键词:河北；天主教；地下势力；宗教事务；工作方针；中国
第一部分：历史
（一）中国天主教地下势力的历史根源
罗马教皇在中世纪的欧洲曾取得过凌驾于中西部各世俗国家之上的特权地位，这种
特权不仅是教权，而且是政权。1075年教皇格列哥里七世发布《教皇敕令》二十七条，
宣称“惟有教皇一人具有任免主教的权力”... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 http://www.pacilution.com/ShowArticle.asp?ArticleID=2878
关于河北省天主教地下势力问题的调查与思考：历史·现状·对策
发布时间: 2011/3/30日 【字体：大 中 小】
作者：傅金锋 解成
关键词： 河北 天主教
傅金锋 解成
[内容摘要] 1980年以来，在境外敌对势力的策动下，河北省出现了一股天主教地下势
力。他们反对我国《宪法》关于宗教事务不受外国势力支配的原则，反对“独立自主，
自办教会”的方针，政治上为境外敌对势力的和平演变战略服务。
关键词:河北；天主教；地下势力；宗教事务；工作方针；中国
第一部分：历史
（一）中国天主教地下势力的历史根源
罗马教皇在中世纪的欧洲曾取得过凌驾于中西部各世俗国家之上的特权地位，这种
特权不仅是教权，而且是政权。1075年教皇格列哥里七世发布《教皇敕令》二十七条，
宣称“惟有教皇一人具有任免主教的权力”... 阅读全帖 |
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s******y
发帖数: 198 | 32 1. 上古四凶神兽，上古四凶是指哪四位凶神？
上古四凶原本是上古时代的四个罪大恶极的部族首领。《左传》记载他们被尧流放到了
边远地带。后来这四个人在民间传说中逐渐演变成了四种邪恶的魔兽，分别是穷奇、祷
杌、混沌、饕餮。
2.什么是“天官赐福”？
农历正月十五日，谓天官下降赐福，是汉族传统节日上元节。这一天人们贴对联，上联
"吉庆有余"，下联"天官赐福"或"受天百禄"。《梁元帝旨要》:"上元为天官赐福之辰。
"图中天官人物及蝙蝠。天官头戴如意翅丞相帽，五绺长髯，身穿绣龙红袍，扎玉带，
怀抱如意。以天古、蝙蝠为主组成，"蝠"与"福"同音，借以表达吉祥、天官降福之意。
天官是授福禄的神人，天官大帝手执"天官赐福"四个大字横幅，背靠花团锦簇的"福"字
，头顶脚下祥云和五只蝙蝠环绕，脚下寿桃，象征着"多福多寿"，天官大帝把美好幸福
生活赐予人间。
天官赐福，是一句古人常说的吉利话。比如清代小说《醒世姻缘传》第六十七回里有：
“又刭三官庙叩头，祝赞天官赐福，地官赦罪，水官解厄。”道教奉天、地、水三神，
也叫三官。天官为三官之一，全称为“上元一品赐福天官”，又称紫微大帝，就是人们
所说的主管人间的福... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 来自主题: ChineseClassics版 - 闲话元宵节 元宵节，又称上元节，春节之后第一个重要节日，源于汉朝的“三官”崇拜。因“
元宵”与“袁消”谐音，河南项城那位还两易其名。
三官即天官、地官、水官，分别于上元节（正月十五，元宵节）、中元节（七月十
五，盂兰盆节）、下元节（十月十五，完冬节）进行祭祀，所谓“天官赐福、地官赦罪
、水官解厄”，不可等闲视之。
汉时奉东皇太一为最高神，汉武帝规定上元节隆重祭祀东皇太一。那时天庭还没有
玉皇大帝什么事。
千万不要以为东皇太一没有玉皇大帝尊贵，古代以东为上。五岳即以东岳为首，为
历代皇帝封禅之地。
太一者，道也。道为无极之始，太一为炁，无形化为有形的那一刹那，通俗一点就
是宇宙从无到有大爆炸的那个奇点。
所以说东皇太一是本次宇宙大爆炸产生的第一个神灵，尊贵无比。可他为什么会被
名不见经传的玉皇大帝取代呢？
东皇太一好音乐，爱饮酒，不事朝政。屈原作《九歌.东皇太一》，就形象地描绘
了当时的场景：
吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。
抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。
瑶席兮玉瑱， 盍将把兮琼芳。
蕙肴蒸兮兰藉， 奠桂酒兮... 阅读全帖 |
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v***l
发帖数: 1738 | 34 115、元稹烹鲤得镜
丞相元稹曾镇守江夏（今属武汉），秋日傍晚，登黄鹤楼远眺，遥望江汉汇流，浩
浩荡荡，依稀间，远处水面上有星星闪光，若隐若现，不禁狐疑。元稹唤来亲随，令他
前去查看查看。
亲随赶紧下楼，驾一叶小船径直向闪光处行驶，走近一看，却只是一艘小渔船，闪
光已经不见了。亲随问船夫："可曾看见附近有闪光出现？"
船夫说道："没有啊，刚才我抓了一只鲤鱼，别的什么都没看见啊。"
亲随无奈，只好花钱把那只鲤鱼买了回去。
返回黄鹤楼，元稹令厨子把鲤鱼剖开，鱼肚子里居然掏出两面小铜镜，都只有古时
候的大铜钱那么大，两面小铜镜还能扣在一起合二为一，镜子背后凸现两条龙来，虽然
很小，但是龙的鳞甲、爪子、胡须、龙角都惟妙惟肖非常精致。打开来，又分成两面，
就会闪耀熠熠光芒。元稹视其为珍宝，白天随身携带时时把玩，晚上放在卧室内存头巾
的盒子里。元稹去世之后，这两面小铜镜也就不知所踪了。
关于铜镜的传说很多，古人认为铜镜日日照人，就能吸收人的精气神，逐渐也就有
了灵性。前面我写到的《敬元颖》的"夷则之镜"出自谷神子的《博异志》，也属名篇。
还有《破镜重圆》的故事，乱世儿女飘零之后重逢，也实在令人感慨... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 35 《水浒传》第七十一回在描写重阳节时写道：“宋江便叫宋清，安排大筵席，会众
兄弟，同赏菊花，唤做菊花之会，……忠义堂上遍插菊花，各依此坐，分头把盏。堂前
两边筛锣击鼓，大吹大擂，笑语喧哗，觥筹交错，众头领开怀痛饮。马麟品箫唱曲，燕
青弹筝。不觉日暮。宋江大醉，叫取纸笔来。一时乘着酒兴，作满江红一词。写毕，令
乐和单唱这首词曲。道是：喜遇重阳，更佳酿今朝新熟。见碧水丹山，黄芦苦竹。头上
尽教添白发，鬓边不可无黄菊。愿樽前长叙弟兄情，如金玉。统豺虎，御边幅。号令明
，军威肃。中心愿，平虏保民安国。日月常悬忠烈胆，风尘障却奸邪目。望天王降诏，
早招安，心方足。”
当梁山泊著名歌唱家铁叫子乐和正唱到“望天王降诏早招安”时，只见武松叫道：
“今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄们的心！”黑旋风李逵便睁圆怪眼，大叫
道：“招安，招安！招甚乌安！”只一脚，把桌子踢起，攧做粉碎。宋江大喝道：“这
黑厮怎敢如此无礼？左右与我推去，斩讫报来！”众人都跪下告道：“这人酒后发狂，
哥哥宽恕。”宋江答道：“众贤弟请起，且把这厮监下。”众人皆喜……
为什么要“招安”
宋江人称“孝义黑三郎”、“呼保义”，从这两个绰... 阅读全帖 |
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S*******n
发帖数: 12762 | 36 歪续红楼赠芷晴—第121回
第121回 贾宝玉魂归夏威夷，余则成情迷美利坚
且说贾政扶贾母灵柩，贾蓉送了秦氏凤姐鸳鸯的棺木，到了金陵，先安了葬。贾蓉自送
黛玉的灵也去安葬。贾政料理坟基的事。一日接到家书，一行一行的看到宝玉贾兰得中
，心里自是喜欢。后来看到宝玉走失，复又烦恼，只得赶忙回来。在道儿上又闻得有恩
赦的旨意，又接家书，果然赦罪复职，更是喜欢，便日夜趱行。
一日，行到陵驿地方，那天乍寒下雪，泊在一个清静去处。贾政打发众人上岸投帖辞谢
朋友，总说即刻开船，都不敢劳动。船中只留一个小厮伺候，自己在船中写家书，先要
打发人起旱到家。写到宝玉的事，便停笔。抬头忽见船头上微微的雪影里面一个人，光
着头，赤着脚，身上披着一领大红猩猩毡的马甲，向贾政倒身下拜。贾政尚未认清，急
忙出船，欲待扶住问他是谁。那人已拜了四拜，站起来打了个问讯。贾政才要还揖，迎
面一看，不是别人，却是宝玉。贾政吃一大惊，忙问道： “可是宝玉么？”那人只不
言语，似喜似悲。贾政又问道：“你若是宝玉，如何这样打扮， 跑到这里？"宝玉未及
回言，只见舡头上来了两人，一僧一道，夹住宝玉说道：“俗缘已毕，还不快走。”说
着，三... 阅读全帖 |
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n*n
发帖数: 456 | 37 農曆七月十五的「鬼節」，又稱「中元節」或「盂蘭盆節」。
中元節是道教的說法，是從北魏開始的，五斗米教有三官之說，大約在六朝時確立三元之
說，唐代以一、七、十月之十五日分稱上元、中元、下元：上元是天官賜福日，中元為地
官赦罪日，下元為水官解厄日。所以會在中元時普渡十方孤魂野鬼。
盂蘭盆節則是來自佛經中目蓮救母的故事，是梵文Ulambana的音譯，原意「救倒懸」，就
是解救在地獄裡受苦的鬼魂。中國佛教承襲印度舊制，夏季有三個月為安居靜修時期，在
此期間，僧尼與俗世的交流減至最低，七月十五日才又開始新的生活週期，故這天象徵著
復活與新生。
不論是佛教或是道教，其最終目的都是在普渡眾生，兩者界限日漸模糊，形成目前這個以
孝順、博愛為宗旨的節日。慶贊中元的同時，應宣揚「博愛」、闡揚「追遠」、發揚「好
施」的情懷，才具有實質的教育意義。
（目蓮救母的故事） 相傳佛陀弟子目蓮尊者，因想念過世的母親，曾用神通看到母親因
在世時貪念業報，死後墮落在惡鬼道，過著吃不飽的生活，正在地獄裡遭受餓鬼倒懸的苦
刑。於是，目蓮千辛萬苦趕往地獄，用他的神力化成食物，以缽盛飯給母親充饑，但其母
不改貪念，見到食物就深怕 |
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b***n
发帖数: 13455 | 38 作者：六道惊魂
日期：2013-7-19
字数：8512
甫一接近楚婉冰的秀帐，龙辉脸色丕变，沉声道：「小心，内有蹊跷！」
楚婉冰、魏雪芯和林碧柔立即把住秀帐其余三个方位，龙辉抬手一翻，刮出
一道劲风，将整个帐篷给掀起，里面竟是空无一人，苏毓仙早已不见行踪。
魏雪芯大吃一惊，道：「内营的每一个角落都是娘亲和我联手布下的剑意结
界，无论是谁出入都会引来我们的感应，这昊天圣母是如何消失的，为何我竟然
一点都感觉不到呢？」
林碧柔道：「昊天圣母功体已经被锁住，她独自脱逃的可能性不大，唯一可
能就是有人出手相救，难道是沧释天？」
魏雪芯摇头道：「可能不大，沧释天既然能救走昊天圣母，为何不去救他儿
子，再说即便是沧释天本尊出手，也不可能同时瞒过我跟娘亲的剑心感应。」
楚婉冰沉声道：「雪芯，有没有可能在不惊动你和二娘的情况下将人带走？
」
魏雪芯沉吟数刻道：「除非是懂得剑阵排布，才有此可能！」
楚婉冰叹道：「雪芯，你快用剑心试一试，看看能不能在四周找出一些蛛丝
马迹？」
魏雪芯嗯了一声，阖目凝意，剑心通神，楚婉冰也跟她配合，运用... 阅读全帖 |
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w*****n
发帖数: 385 | 39 共有7篇，将陆续贴出
一、我们因信基督耶稣得蒙赦罪
二、我们因信基督耶稣被称为义
三、我们因信基督耶稣得成圣洁
四、我们因信基督耶稣得有永生
五、我们因信基督耶鲜得蒙重生
六、我们因信基督耶稣得作神的儿子
七、我们因信基督耶稣领受了圣灵 |
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w*****n
发帖数: 385 | 40 二、我们因信基督耶稣被称为义
“大卫在世的时候，遵行了神的旨意，就睡了，归到祂祖宗那里，已见朽坏，惟独
神所复活的，他并未见朽坏。所以弟兄们，你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的
，你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了”(徒13∶36-
39)。
“我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人
都伏在神的审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法
本是叫人知罪。但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证，就是神的
义因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀
，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义，神设立耶稣作挽回祭，是凭
着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义，因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，
好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义”(罗3∶19-26)。"
我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和”(罗5∶1)。
“律法的总结就是基督，使凡信祂的都得着义。摩西写着说，‘人若行那出于律法
的义，就必因此活着。'惟有出于信心 |
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h******g
发帖数: 262 | 41 耶稣是完全的神，也是完全的人
耶稣是神，所以可以赦罪，耶稣是人，所以他的死可以代替我的死
你的问题，在1000多年前就争论过了
建议你阅读2便约翰福音 |
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B********e
发帖数: 19317 | 43 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: ironmud (iron1), 信区: Belief
标 题: Re: PK 啦！ ironmud 要證明他的神存在
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 29 19:31:06 2009, 美东)
圣经证据：1 神是赦罪的神。
你我都有罪，也曾犯过罪行。很多犯重罪的人都有良心的内疚感。你同意吗？
接：
我知道像你这样有理性的人， 一定不能说不同意。
哪，如果神存在，他能不能去除这些人的罪疚感？ 当然可以。若神去除了他们的罪疚
感， 他们会得到什么？一种罪被赦免的平安。一种INNER PEACE.
我们很多人从电影中常常看到这样的情景。不是吗？生活中也有如此的事发生。
你能否认没有这样的事发生？
再问：在美国的每个牢房里，都有一本什么书？ The Holy Bible. 为什么不是其他书
？简单说，当一个罪人被神真光光照后，他会为神作见证。牢房里的圣经书就是一个明
证－人能够从神获得罪被赦免的恩赐和获得内心的平安。也因为有了永生的盼望。 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 44
你为什么称 事实为宣称？ 如果是事实，事实本身 就证明 神的存在。你应要问的是，
这些 内心的平安是事实吗？ 你不要胡
乱建议。要有逻辑。
我的论证完的 命题如下：
因为在世上很多的罪人心里， 当神赦免他们的罪恶后， 有属天的平安与他们同在，
所以 按“唯有耶和华神才能赦罪” 的真
理， 耶和华神是存在的。
你要如何驳？ 我在非常小心地 遵行我们早约好的 命题。希望 你是个好选手。 |
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l******a
发帖数: 1047 | 45 首先，我认为他们是异端，我不认为我诋毁了他们。你说我诋毁了他们，也诋毁了
上帝，那是你对我的审判。你又凭什么认为我不了解耶证呢。你了解那些弟兄姐妹一心
一意爱上帝，那是你的看法而已。
耶和华见证会的人不承认耶稣是主，是基督，也不承认耶稣基督的宝血能洗净人的
罪，否认宝血的功效。在耶稣时代，法利赛人在某些犹太人看来也很爱上帝，也很虔诚
，但是他们不认耶稣是主，是基督，也不承认耶稣有赦罪的权柄，更不相信他的血能够
洗尽人的罪。但是耶稣在约翰福音第8章对他们说－你们若不信我是基督，必要死在罪
中。在第44节－你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。
耶稣也说过：“有子的连父也有了，没有子的父也不在他们里面。
圣经说有火湖，有地狱。是魔鬼和他的差役和一切不相信主耶稣的人以后要去的地
方。耶证说没有地狱，没有火湖。魔鬼最怕人说他最终的结局要进入硫磺火湖。耶证的
人要帮魔鬼辩解。因此，与其说是耶和华的见证人，不如说是魔鬼的见认证人。
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m****a
发帖数: 9485 | 46
耶和华见证会的人不承认耶稣是主，是基督，也不承认耶稣基督的宝血能洗净人的
罪，否认宝血的功效。在耶稣时代，法利赛人在某些犹太人看来也很爱上帝，也很虔诚
，但是他们不认耶稣是主，是基督，也不承认耶稣有赦罪的权柄，更不相信他的血能够
洗尽人的罪。但是耶稣在约翰福音第8章对他们说－你们若不信我是基督，必要死在罪
中。
谢谢你回复。
我说你诋毁，不是没有根据的，因为我曾经是其中一员。看看你的这段：就完全100%不
是事实。刚好相反，耶証承认耶稣是主，是基督，他的宝血能洗清人的罪。你是从哪里
听说的呢？凭道听途说，就攻击别人，不是诋毁吗？
是“基督”，不是上帝，经文说的很明白，基督，意思是受膏者，耶証当然承认耶稣是
弥赛亚。
姐妹，我再次提醒你，不是耶証，你就不可能完全了解耶証，我是身在其中的，我没有
撒谎。我提醒你说话小心，因为你不仅不调查研究，这样说耶証，你还说他们给魔鬼做
见证，耶和华是魔鬼吗？你这样大大诋毁上帝的名字，真的要小心啊，我是关爱你才直
言跟你提出的，我也私下里提醒你了，你不理，看看，你说了些什么，完全是谣言的东
西。你也把耶証审判是法力赛人，你有资格审判人吗？
我没有审判你 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 47 說得不錯。
補充幾點
1. 既然是跟非基討論， 不要假設人家也認為聖經說的就是真的。
2. 尊重普世價值, 你如果一定要堅持屠城殺嬰是必要的,
不要怪人家鄙視你的道德感。
3. 尊重語言習慣, 你一定要把恨父母解釋成愛父母只會讓人覺得
你耍賴。
4. 不要用地獄之類的恐嚇別人, 什麼"到那日你就知道" 這類的
黑社會用語少說。
5. 人家問你問題， 好歹看清楚人家問什麼，不要先講一大堆教義
但是不回答問題。 比方說人家問你有沒有證據證明神存在， 你
不必說一堆神是慈愛的是赦罪的是公義的這些， 人家只會覺得你
看不懂問題或者存心逃避。 |
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l******a
发帖数: 1047 | 48 我所想的是回教徒，佛教徒，见证人等等，是个统称。你要对号入座无所谓了。你的神学思想是一团酱紫，再仔细想想吧，不承认耶稣基督是神，是主的人到了神的面前，他们要怎么面对主耶稣的流血赦罪之道。如果是我我会恐惧战兢，因为审判是可怕的，我知道基督不会再给人第2次悔改的机会了。当然，有人认为还有第2次机会的人，我们都可以等待到那天的。
我与弟兄姐妹在主里的联合，不是与所有的异端也联合，是建立在耶稣是基督是神的真理的根基上的联合。见证人会他们都不相信耶稣基督是神，我跟他们不可能在主里联合，就更谈不上同是主的仆人这么可笑的理论了。 |
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G******e
发帖数: 9567 | 49 有没有可能，等你见到耶稣的时候发现自己现在所坚信的，与耶稣的原意是背离的？
的神学思想是一团酱紫，再仔细想想吧，不承认耶稣基督是神，是主的人到了神的面前
，他们要怎么面对主耶稣的流血赦罪之道。如果是我我会恐惧战兢，因为审判是可怕的
，我知道基督不会再给人第2次悔改的机会了。当然，有人认为还有第2次机会的人，我
们都可以等待到那天的。
神的真理的根基上的联合。见证人会他们都不相信耶稣基督是神，我跟他们不可能在主
里联合，就更谈不上同是主的仆人这么可笑的理论了。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 50 但是认为“抹油”有赦罪的功效，那.....估计大家的认识恐怕就在宇宙的两极了 |
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