n********n
发帖数: 8336 | 1 赞同起誓的观点
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發問：基督徒可以發誓嗎？
問題：
新約在福音書以及雅各書中都教導基督徒不可以發誓，無論什麼誓都不可發；但是在舊
約中好像可以對神發誓，例子好像不少，比如尼希米(尼：13：25)，這是為什麼呢？
答：
基督徒當然可以發誓，因為連上帝自己都在發誓。
『當初神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大可以指著起誓的，就指著自己起誓
』（來6：13）
『主說：我憑著我的永生起誓：萬膝必向我跪拜；萬口必向我承認』（羅14：11）
『至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的』（來7：21）
而且以上這些上帝自己發誓的經文，是新約經文，而不是舊約經文。
再者，『人都是指著比自己大的起誓，並且以起誓為實據，了結各樣的爭論。照樣，神
願意為那承受應許的人格外顯明他的旨意是不更改的，就起誓為證』（來6：16-17）
這段經文顯示出：
1. 上帝自己起誓
2. 人指著比自己大的起誓
依照經文的意思，似乎也暗示上帝並沒譴責人『指著比自己大的起誓，並且以起誓為實
據』這樣的行為。
至於舊約人對神起誓的經文就更多了，在... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 2 为什么耶稣说“不可起誓”
韩 愈
一、诺言或者誓言不仅仅是古代社会，也是现代社会生活一个再也平常不过的一个现象
。基督信仰中也有关于誓言行为的记载和伦理教导。打开圣经，会发现很多发誓的事例
，甚而至于在起誓过程中伴随着说谎的行为。在基督徒和非基督徒的实践生活中起誓也
一定是常有的事情，其中也不乏甚至是起假誓的情况。一刀切方式的判断遇到圣经中的
叙事就会问题（因为圣经本身的叙事不是一刀切的叙述方式），比如说在埃及地说谎的
希伯来接生婆（说谎竟然意外成就了神心意和计划，参出1:15-21），受到了神的恩待
。不仅圣经的叙事超越于一刀切的对待方式，就是现实中伦理教训的简化又解决不了出
现的伦理困境，因为在现实中容易演绎出很多超出理论预设的情况来。这个时候，简化
了的“可不可以起誓”就显得很难具有说服力和吸引力。
笔者相信，基督徒的誓言（也就是具体的伦理问题）实践，是由起誓的伦理信念导致的
。即，合适的伦理行为是建立在正确理解圣经中关于起誓的信念（或者是教训），尤其
是耶稣有关话语的基础之上。
二、可不可以起誓的讨论模式，笔者认为经常出现的有：教导者经常用圣经一句或者几
句经文来做出一刀... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 3 基督徒可在法庭上起誓吗？
??问：圣经说无论"什么誓都不可起"，这样基督徒当然不应当起誓了，但事实上有许多
情形下信徒似乎不能不起誓，以香港而论，如果要注册结婚，就必须起誓，有时办理出
国手续，证件上的名字差了一个字母，移民局就必须要你到法庭宣誓，至于被警方传召
作证人，在法庭上就更非宣誓不可，诸如此类的情形，到底起誓是否犯罪呢？敬请赐教。
??答：雅各书5章12节说："我的弟兄们，最要紧的是不可起誓；不可指着天起誓，也不
可指着地起誓，无论何誓都不可起；你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们落
在审判之下。"这话是引自主耶稣的山上宝训(见太5：33～37)，雅各引用主耶稣的话，
主要用意正如主耶稣一样，目的是警戒信徒应当说诚实的话 -- "是就说是，不是就说
不是" -- 因为犹太人喜欢以起誓了结争论，但起誓的人既不能自己有力量使所起的誓
发生效力，甚至不能使一根头发变黑变白；这样，所起的誓往往只不过是虚言而已。这
样，随便起誓的结果，对人方面常陷于诡诈和欺骗的罪中，对神方面常使人陷于轻慢神
和不信神的罪中。因为这样起誓就等于勉强神来照着我们所说的话负责使它应验，而忽
略了神只能... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 4 "The evangelists were such unskilled men, not only in worldly matters, but
also in the divine scriptures, that they attributed the testimony, which had
been written elsewhere, to the wrong prophet."
-Porphyry of Tyre
雅各说：
我的弟兄们、最要紧的是不可起誓．不可指着天起誓、也不可指着地起誓、无论何誓都
不可起．你们说话、是就说是、不是就说不是、免得你们落在审判之下。
马太说：
只是我告诉你们、什么誓都不可起、不可指着天起誓、因为天是神的座位．
不可指着地起誓、因为地是他的脚凳．也不可指着耶路撒冷起誓、因为耶路撒冷是大君
的京城。
又不可指着你的头起誓、因为你不能使一根头发变黑变白了。
摩西说：
你要敬畏耶和华你的神、事奉他、指着他的名起誓。
你要敬畏耶和华你的神、事奉他、专靠他、也要指着他的名起誓。
人若向耶和华许愿、或起誓、要约束自己、就不可食言、必要按口中... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 5 活水：你们的话，是，就说是；不是，就说不是
在情绪不正常，不论是喜、怒、哀、乐，是最容易发誓的时候，也是最容易发错誓
的时候。
以色列四十万人起来在怒中攻打便雅悯人，杀了他们二万五千人，并在神面前发誓
，不将女儿给便雅悯人为妻；等到他们的怒气消退，就在伯特利坐在神面前放声痛哭，
后悔他们在怒中所起的誓。扫罗与非利士人争战，因约拿单的信心大大得胜，扫罗从惧
怕中得了释放，心中高兴，就叫百姓起誓不吃饭，若不是百姓的阻止，就将有功的约拿
单杀死了。亚哈随鲁王发怒，心如火烧，贬了王后瓦实提，等他忿怒止息又想念她。分
封的王希律过生日，希罗底的女儿在众人面前跳舞，希律欢喜，便起誓应许随她所求的
给她，以致杀了施洗的约翰，成了不能挽回的悔恨。类似这样的事很多。
人在无事的时候，情绪不被波动，也用不著起誓；起誓多半是在有事的时候，情绪
不正常的时候。在不正常的情绪中起誓，十之八九总是错误的。所以主耶稣叫人不可起
誓，甚么誓都不可起，惟有神可以起誓，神起了誓是绝无后悔的，因为神所起的誓是没
有错误的，并且有权柄成就自己所起的誓。
「衹是我告诉你们，甚么誓都不可起，不可指著天起誓，因为天是神的座位；不可... 阅读全帖 |
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f****r
发帖数: 709 | 6 我以我未来的幸福起誓：
看见国人被迫害时，我本人马上报警，我老公马上上前尽力阻止！！！ |
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d***e
发帖数: 1533 | 7 我是楼主老公！！
我起誓，我老婆也支持我。哪怕流血也不当孬种 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 8 主日34
问92：什么是神的律法？
答：神说了以下的话：
第一条诫命：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外
，你不可有别的神。”
第二条诫命：“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地，和地
底下、水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是 忌邪的
神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，我必向他
们发慈爱，直到千代。”
第三条诫命：“不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他
为无罪。”
第四条诫命：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是
向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄 居的客
旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日
便安息；所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”
第五条诫命：“当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久
。”
第六条诫命：“不可杀人。”
第七条诫命：“不可奸淫。”
第八条诫命：“不可偷盗。”
第九条诫命：“不可作假见证陷害人。”
第十条诫命：“不可贪恋人的房... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 9 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日37
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 29 22:25:51 2012, 美东)
海德堡要理问答主日37
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
37. Lord's Day
Q. 101.
May we then swear religiously by the name of God?
A.
Yes: either when the magistrates demand it of the subjects; or when necessit
y requires us thereby to confirm a fidelity and truth to the glory of God, a
nd the safety of our neighbour: for such an oath is founded on God's w... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 10 23:1 那时，耶稣对众人和门徒讲论，
23:2 说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，
23:3 凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能
说不能行。
23:4 他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。
23:5 他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的穗子做长
了；
23:6 喜爱筵席上的首座，会堂里的高位；
23:7 又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比（注：“拉比”就是“夫子”）。
23:8 但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄；
23:9 也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父；
23:10 也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。
23:11 你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。
23:12 凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。
23:13 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关
了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。（注：有古卷在此有
23... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 11 大使命基督徒围攻异端的比较象这个
13. 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了．因为你们正当人前、把天国的门关了．
自己不进去、正要进去的人、你们也不容他们进去。〔有古卷在此有〕
14. 〔你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了因为你们侵吞寡妇的家产假意作很长的
祷告所以要受更重的刑罚〕
15. 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了．因为你们走遍洋海陆地、勾引一个人入
教．既入了教、却使他作地狱之子、比你们还加倍。
16. 你们这瞎眼领路的有祸了．你们说、凡指着殿起誓的、这算不得什么．只是凡指着
殿中金子起誓的、他就该谨守。
17. 你们这无知瞎眼的人哪、什么是大的、是金子呢、还是叫金子成圣的殿呢。
18. 你们又说、凡指着坛起誓的、这算不得什么．只是凡指着坛上礼物起誓的、他就该
谨守。
19. 你们这瞎眼的人哪、什么是大的、是礼物呢、还是叫礼物成圣的坛呢。
20. 所以人指着坛起誓、就是指着坛和坛上一切所有的起誓。
21. 人指着殿起誓、就是指着殿和那住在殿里的起誓。
22. 人指着天起誓、就是指着 神的宝座和那坐在上面的起誓。
23. 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了．因为你们将... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 12 道德即看过程，又看结果。
比如这个思想实验，过程：伤天害理、无耻至极，结果企图掩盖作恶过程的真相。
这种假冒为善是最不道德。
《圣经》唯一被耶稣咒诅的就是这样的人和事。
太22:18 耶稣看出他们的恶意，就说，假冒为善的人哪，为什么试探我。
太23:13 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们正当人前把天国的门关了
。自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。（有古卷在此有
太23:14 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了，因为你们侵吞寡妇的家产，假意作
很长的祷告，所以要受更重的刑罚）
太23:15 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们走遍洋海陆地，勾引一个
人入教。既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。
太23:16 你们这瞎眼领路的有祸了。你们说，凡指着殿起誓的，这算不得什么。只是凡
指着殿中金子起誓的，他就该谨守。
太23:17 你们这无知瞎眼的人哪，什么是大的？是金子呢？还是叫金子成圣的殿呢？
太23:18 你们又说，凡指着坛起誓的，这算不得什么。只是凡指着坛上礼物起誓的，他
就该谨守。
太23:19 你们这瞎眼的人哪，什么是大的？是礼物呢？还是叫... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 13
唉，你真是个老实人，看你被这些谎言搅扰，对信仰思考得苦，这么沉闷，我拿自己小
小地开个真实的玩笑，玩笑似乎开过了，这里确实有些人的脸皮比耶稣基督重要。我不
要脸不要紧，我不要脸的会让大家要脸的紧张，感谢你提醒，更请你见谅哦。
其实我原先坑蒙拐骗的大事也做了不少，撒泼打滚耍无赖的事倒没有脸做，因为那时候
我跟他们一样，自己觉得比各位都聪明高尚。
我是想要告诉你，你对基督徒的罪恶本质的看法是对的，我不是个例外的圣人，或者什
么装样的“耶稣基督后期”剩徒“。
但是，你没有看见基督徒这样的不可雕的朽木，神却可以雕塑出奇妙的作品来。
一个基督徒承认该死是为自己，一个基督徒不要脸地撒泼、打滚、耍无赖解刨自己，却
为了你们，也为了这过往的看客，也能照照镜子看看自己的本象。
是基督徒就必定真心解刨自己，让人看见自己的原形。为了揭示真相，是基督徒就必定
勇敢站起来，不要脸地揭发自己坏人坏事。
同时，我是真心要告诉你，这个妓女上天堂，并不是神称许她淫乱荒唐，而是出于耶稣
的怜悯。某个时代有很多现代”文士和法利赛人“，都希望这段《圣经》消失，是因为
他们觉得自己高尚，比这个该被石头打死的妓女更有资格上天堂... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 14 耶稣最长的一段咒骂：
马太福音 23
13 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们正当人前把天国的门关了。自
己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。（有古卷在此有
14 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了，因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长
的祷告，所以要受更重的刑罚）
15 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入
教。既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。
16 你们这瞎眼领路的有祸了。你们说，凡指着殿起誓的，这算不得什么。只是凡指着
殿中金子起誓的，他就该谨守。
17 你们这无知瞎眼的人哪，什么是大的？是金子呢？还是叫金子成圣的殿呢？
18 你们又说，凡指着坛起誓的，这算不得什么。只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该
谨守。
19 你们这瞎眼的人哪，什么是大的？是礼物呢？还是叫礼物成圣的坛呢？
20 所以人指着坛起誓，就是指着坛和坛上一切所有的起誓。
21 人指着殿起誓，就是指着殿和那住在殿里的起誓。
22 人指着天起誓，就是指着神的宝座和那坐在上面的起誓。
23 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 15 耶稣传教被反驳的时候可没少诅咒人下地狱
30. 不与我相合的、就是敌我的、不同我收聚的、就是分散的。
31. 所以我告诉你们、人一切的罪、和亵渎的话、都可得赦免．惟独亵渎圣灵、总不得
赦免。
32. 凡说话干犯人子的、还可得赦免．惟独说话干犯圣灵的、今世来世总不得赦免。
33. 你们或以为树好、果子也好．树坏、果子也坏．因为看果子、就可以知道树。
34. 毒蛇的种类、你们既是恶人、怎能说出好话来呢．因为心里所充满的、口里就说出
来。
35. 善人从他心里所存的善、就发出善来．恶人从他心里所存的恶、就发出恶来。
36. 我又告诉你们、凡人所说的闲话、当审判的日子、必要句句供出来。
37. 因为要凭你的话、定你为义、也要凭你的话、定你有罪。
13. 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了．因为你们正当人前、把天国的门关了．
自己不进去、正要进去的人、你们也不容他们进去。〔有古卷在此有〕
14. 〔你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了因为你们侵吞寡妇的家产假意作很长的
祷告所以要受更重的刑罚〕
15. 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了．因为你们走遍洋海陆地、勾引一个人入
教．既入了教、却使... 阅读全帖 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 16 来自主题: TrustInJesus版 - 学习申命记 zt
申命记
尽管近代摩西五经遭受疯狂地批评毁谤，至今它们仍像过去一样坚强屹立，丝毫无
损，仍然安静而有力地说明：圣经前面五卷书是出于摩西之手笔，这是驳不倒的事实。
同样清楚明确的，则是这些作品共有五部分，亦即是我们今天中文圣经前面五个书
题所显示的：创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记。五卷各成一册，有独立而
完全的内容，却又能彼此吻合。五卷合起来就成为圣经中最重要的部分。
我们在上面已指出，摩西这五本著作本身，就像是新旧约的缩影一样，把全本圣经
的主题——救恩——启示得非常完整，我们且再分列于后，叫我们紧记不忘：
创 世 记：人因罪而败坏。
出埃及记：人藉血得救赎和能力。
利 未 记：在救赎之基础上与神相交。
民 数 记：按神的旨意而蒙引导。
申 命 记：按神的信实而达到目的地。
这五卷书亦记述了神渐进式的启示，同样是完备的：
创 世 记：神之主权——创世与拣选。
出埃及记：神之能力——救赎与释放。
利 未 记：神之圣洁——分别与成圣。
民 数 记：神之恩慈与严厉——审判旧一代，保守新一代。
申 命 记：神之信实——操练与目的地。
由此可见，申命记不单只在摩西五经的次序上是最后... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 17 上帝是绝对公平的，表面的忏悔甚至受洗，自称基督徒都是没用的，这个典型的代表是
法利赛派。圣经里还有很多经文谈到什么样的基督徒才是真基督徒。
法利赛人
法利赛（希伯来文沛汝什姆）这个名字的意思看来是“分别开来的人”。法利赛人以摩
西的跟从者自居。他们有自己的弟兄团体。人若要成为他们的一分子，就要在三位法利
赛派成员面前发誓，要谨守利未记所载的洁净礼，避免与安·哈阿雷特斯（未受过高深
教育的群众）有密切来往，并严格遵守什一捐的规定。马可福音2：16提及“法利赛人
中的文士”；有些法利赛人本身是文士或教师，其他的则是平信徒。——马太福音23：
1-7。
法利赛人相信有一位无处不在的上帝。他们认为，既然“上帝是无处不在的，他们在圣
殿内外都可以崇拜他，而且不一定要献上祭物才能亲近他。因此他们将犹太会堂立为崇
拜、学习及祷告的处所；这样，犹太会堂遂成为民众生活的中心，其重要性与圣殿不相
伯仲”。——《犹太文史百科全书》。
法利赛人对耶和华的圣殿缺乏体会，从耶稣的话足以见之：“你们这瞎眼领路的有祸了
！你们说：‘凡指着殿起誓的，这算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨
守。’你们这无知瞎眼... 阅读全帖 |
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gi
发帖数: 496 | 18 美国和其他西方国家，都有宣誓仪式。新归化的公民要宣誓，官员就职要宣誓； 其中
特别令人瞩目的是美国总统的就职宣誓。新上任的总统手压圣经，在牧师的带领下做宣
誓。可以看出这个庄严的宣誓是总统对上帝的承诺。违背了自己的誓言，会受到上帝的
惩罚。同样归化的公民对美国所做的誓言，也是如此。
所以，宣誓的对象只能是上帝，因而宣誓也是极其庄重、神圣的。
汉字“信”，拆开来就是人言。也就是说，人说话就要算数，不能食言。故人说的每一
句话就需要有信用，其本身其实就是一种“誓言”。 宣誓则显得更加郑重其事。但无
论如何，无论是人言，还是誓言，我们其实都是对上帝在作出保证。
回到东土， 飞云记起97年香港租借期满董建华对鹏总作宣誓，和今天的线发宣誓。感
觉有点儿滑稽可笑，——画虎类鼠。
对上帝起誓，是约束宣誓人的内心。因为只有上帝才可鉴察人心。有了讨上帝喜悦的内
心，行出来的才能符合律法、法律。
对人起誓，理论上说，只要做的事情符合那个人的意思，就可以了。 甚至，背过了那
个人，什么事情其实都是可以做的。归根结蒂，若缺失了信仰，对人起誓无法约束人心
，对人起誓甚至还不如人言 ——“信”来得实在。
对线发起... 阅读全帖 |
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C*******t
发帖数: 766 | 19 篇共有评论 15 篇
网友:淑花 发表时间: 2011-4-14 12:02:57
是啊，我们所信的神就就是这样慈爱，他从粪堆中提拔穷乏人，他是让我们抬起头的神
，他让我们内心充满喜乐、平安与光明，他让我们获得新生命。感谢神，求主永远与我
们同在，作我们的主宰。阿们。
网友:以马内利 发表时间: 2010-12-31 16:19:40
感谢主赞美主，哈利路亚！
网友:信主 发表时间: 2010-12-24 15:54:25
感谢你荣耀主的真实见证，让我真的很感动，你真实的经历，亲身的体会，使我这个胎
信徒信心倍增，感谢主！赞美主！愿我们一生一世靠着主耶稣去打那美好的胜仗！！
网友:王桂兰 发表时间: 2010-12-21 15:15:42
感谢全能的神！一切荣耀归给神!
网友:爱的真谛 发表时间: 2010-12-21 15:01:20
我坚信你所说的每一句话，因为神的奇妙，我们每天都在经历，一个真正的基督徒，都
在经历着神的奇妙和伟大，阿门。
神爱世人，甚至将他的独生儿子赐给我们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。
网友: 发表时间: 2010-12-19 19:30:28
奇妙恩典... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 20
在上帝跟以色列的约里面，有清晰的关于起誓和守誓的约定。
但凡立约，只牵涉双方，跟其他人并无干系，而且经过双方都同意。
约定也并非意味着每一件约定，都会如约具体实现。是些提前订好的条款。双方同意遵
守。
关于起誓守誓部分的，详见民数记30章，特别情况下，有些人起誓可以不作数。
但是总体而言，起誓就要守誓。
申命记23：21-23
你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延。因为耶和华你的神必定向你追讨，你不偿还就
有罪。
22你若不许愿，倒无罪。
23你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华你神所许的愿谨守遵行。
耶弗他起誓，上帝根据这个约，允许耶弗他牺牲他的女儿。她的女儿也自愿谨守父亲的
起誓，甘愿牺牲。见士师记11章最后一节：
11：40 此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。
以色列人以此，纪念耶弗他的女儿舍身为成全耶弗他的誓言。 |
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L******N
发帖数: 1858 | 21 1. 信徒为什么不可起誓？12节的重点是什么？这一段新约里有其他的地方提到吗？
为什么要起誓？起誓的时候的心态是什么呢？我想，大部分人说：“我向天发誓.....
”的时候，目的是为了让听的人相信自己的话，从而才能让自己想做的事情得到顺利的
合作。所以，起誓的动机是为了自己，而不是为了神。因为神不需要我们靠起誓来帮他
赢得什么。更何况，我们这一分钟不知道下一分钟要发生什么事情，我们自己根本每有
能力100%保证自己的誓言不落空；如若指着代表神的权柄的天地起誓，却失败了，难道
不会被审判么？是就说是，不是就说不是，就事论事，不要因一时的血气和一己之私，
陷自己于无法挽回的境地。
马太福音：
5:34 只 是 我 告 诉 你 们 ， 什 么 誓 都 不 可 起 ， 不 可 指 着 天
起 誓 ， 因 为 天 是 神 的 座 位 。
5:35 不 可 指 着 地 起 誓 ， 因 为 地 是 他 的 脚 凳 。 也 不 可 指
着 耶 路 撒 冷 起 誓 ， 因 为 耶 路 撒 冷 是 大 君 的 京 城 。
5:36 又 不 可 指 着 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 22 这段很有意思。说完了容忍后，开始讲不要起誓。不知道起誓跟容忍有什么关系。
雅各书5
12 我的弟兄姊妹，最重要的是不可起誓，不可指着天起誓，也不可指着地起誓，不可
指着任何东西起誓。你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们受审判。 |
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s*l
发帖数: 9421 | 23 怎么乡下人进城的文章你都忘了，网上一搜就找到了，以下是他关于此的全文：
也和话老弟发了一帖，谈到“新旧约”和“睾丸”，原帖已经被删。为清楚起见，原帖
内容复述在此：
“在古希腊，BIBLE是不入流的，人们发誓的时候，当然不用BIBLE了。他们在法庭发誓
作证的时候，他们的姿势是用手托着生殖器，因为古希腊人相信如果他们说谎，他们的
睾丸会掉下来。（当然，这也解释了为什么以前女人不可以作证。）
睾丸的拉丁文是 testis。发誓，很自然的，就从睾丸那里延伸成 testify。Testament
的原意是见证书，后来引用到BIBLE的“约书”。也许这也解释为什么信徒要做见证。
为什么神创造这么多的方言，偏偏要选择那种把他的书从睾丸里延伸过来，无从可告。”
此帖谈到的“新旧约”和“睾丸”的这种联系看来确实匪夷所思，不仅令基督徒们不快
，甚至也引起非基督徒的侧目（比如文/学/城的白菜同仁和倍/可/亲的几个可敬的非基
督徒网友）。
那么，也老弟的说法是不是空穴来风，是不是反基“刻薄”的自我发挥呢？不过，据我
的观察，非基一方发表看法通常都有根据。为慎重起见，特与我友在美一方进行了一番
考证，现将结... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
SEEKETERNAL (追求永生) 于 (Sat May 1 16:09:55 2010, 美东) 提到:
是否已阅读?
1）《站规》- 是
2）《版务操作简易手册》 - 是
[申请ID]: SEEKETERNAL
[申请版面]: TrustInJesus（基督信仰）
[申请职务]: 版主
[版务经验]: 有做其他网站基督信仰论坛版主的经验
[申请纲领]:
按照治版方针，根据论坛版规，维护论坛定位，在版主的权利范围内履行相应的职责，
为实现网站的建立本论坛目的，为来到这个板块认真讨论的网友提供适宜的条件和气氛
，提供服务，管理版务。
论坛定位：基督信仰论坛是未名空间网站特定讨论和交流基督教信仰和实践的平台，用
于基督徒，慕道友，和各位对基督教有兴趣的朋友学习，讨论，了解基督教信仰和实践
；应该起到传扬福音真道，解答信仰疑问，拨正误解迷惑，批驳误导曲解的功用。
治版方针：在网站提供的网络条件和站务支持下，依靠众弟兄姊妹，争取一切可以争
取的力量，促使基督信仰版名正言顺，名副其实，努力实现网站建立... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 25 圣经自己是准则，人的解释是参考。下面是我觉得可以佐证人不能随便指神起誓：
马太福音
5:33 你们又听见有吩咐古人的话，说：‘不可背誓，所起的誓，总要向主谨守。'
5:34 只是我告诉你们：什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是 神的座位；
5:35 不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷
是大君的京城；
5:36 又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。
这是神自己说的话。
Nid=2627&Pid=2&Version=0&Cid=141&Charset=gb2312 |
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l******a
发帖数: 1047 | 26 5:1 凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭（
注：或作“要为罪献上礼物和祭物”）。
5:2 他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。
5:3 故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。
5:4 这大祭司的尊荣，没有人自取，惟要蒙 神所召，像亚伦一样。
5:5 如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说：“你是我的儿子，我今
日生你”的那一位。
5:6 就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”
5:7 基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔
诚蒙了应允。
5:8 他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
5:9 他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，
5:10 并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
5:11 论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。
5:12 看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你
们，并且成了那必须吃奶、不能吃乾粮的人。
5:13 凡只能吃奶的，都不熟练仁义的... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 27 7:1 这麦基洗德就是撒冷王，又是至高 神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉
罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。
7:2 亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王，
他又名撒冷王，就是平安王的意思。
7:3 他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，乃是与 神的儿子相似。
7:4 你们想一想，先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等
尊贵呢！
7:5 那得祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，
虽是从亚伯拉罕身中生的（注：“身”原文作“腰”），还是照例取十分之一。
7:6 独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯
拉罕祝福。
7:7 从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。
7:8 在这里收十分之一的都是必死的人；但在那里收十分之一的，有为他作见证的说
，他是活的。
7:9 并且可说那受十分之一的利未，也是藉着亚伯拉罕纳了十分之一。
7:10 因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中（注：“身”原文
作“腰”）。
7... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 28 7
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第七章 论上帝与人所立的圣约
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:08:50 2011, 美东)
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
7.1 上帝是人的创造者，人是有理性的受造物，所以，人本当顺服上帝。但是，上帝
与受造者之间的不同如此巨大，所以，人绝不能享有祂，以此为自己的福分和赏赐，除
非是上帝自愿俯就，这俯就乃是祂乐意用立约的方式显明的（赛40:13－17；约9:32，
33； 撒上2:25；诗100:2－3；113:5，6；伯22:2，3；35:7－8；路17:10；徒17 :24，
25）。
上帝是创造者，人是受造者，二者之间存在巨大的不同，这一主题是圣经中常常强调的
主题之一（请看以上引用的经文）。正是因为这一巨大的不同，并且人是依靠上帝而存
在，所以人对上帝有绝对顺服的义务，不应该指望上帝因此而奖赏他。我们的主就向众
门徒指出，主人并不因为仆人做了应尽的本分而答谢他，这就教导我们：“这样，你们
做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 29 历代教会信条精选——海德堡要理问答
德国的普法勒次在1546年成为信义宗的教区，但在这不久，改革宗的信仰也在此地
传开。因对圣餐礼观点的不同，发生了一连串的争辩；信义宗认为基督的身体是实实在
在地在饼与杯之中，而改革宗则主张饼与杯是基督同在的表征与记号。为了解决此教义
的分歧，当时在位的腓勒德利三世（Frederick III，1515～1576）在研究这两观点之
后，采纳了改革宗的论点。为了教育青年，他不顾信义宗所施加的压力，邀请了数位海
得堡大学的教授，也是改革宗的神学家，完成一个适用于学校、教会及讲台信息教导的
信仰问答，其中最主要的两位，是善于辩证的乌尔西努（Zacharius Ursinus），及善于
热诚表达的俄利维亚努（Caspar Olevianus），他们二人的特长成为此问答的特色。腓
勒德利三世也积极地参与于著作的过程中，带着论战性的第80问答，是出于他的建议，
他并为德国的版本作了一篇序言。这份问答于1563年的1月，在海得堡的议会中被采用，
故以此名之。在出版的同时，拉丁文版本也已完成。
〈海得堡要理问答〉在改革宗的信条著作中，是最具有权威性及最为通行的，其原
... 阅读全帖 |
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l********i
发帖数: 831 | 30 客观地讲，就现有的证据来看，我不能肯定有“神”，也不能肯定“神”不存在。
但是，我们可以肯定：如果真的有“神”的话，这个“神”绝对不是基督教的那个“神
”耶和华／耶稣。尽管我们认为耶和华不存在，这并不妨碍我们从“圣经”的记载来研
究基督教的“神”。有些基督徒说，如果你不承认耶和华的存在，你怎么能说耶和华残
暴／虚荣／可怜什么的呢？这种说法是在荒谬得很。评论虚构的人物是我们日常生活中
十分常见的事，例如，我们不相信猪八戒存在，但这丝毫不妨碍我们说猪八戒很懒惰。
下面，我们来看看基督教的“神”耶和华／耶稣是多么的虚荣，无能，和可怜。
1）基督教的“神”希望所有的人都崇拜它
以赛亚书 45:23 我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回，万膝
必向我跪拜，万口必凭我起誓。
罗马书 14:11 经上写着，主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万
口必向我承认。
“十戒”也说得很清楚：
出埃及记
20：3 除了我以外，你不可有别的神。
20：4 不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 31 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: StephenKing (金博士), 信区: WaterWorld
标 题: 聖經神話的前身
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 19 09:39:58 2015, 美东)
聖經的部份內容，很可能是從一些比它更歷史久遠的神話演變過來的。聖經創世故事中
很多元素，都能從蘇美爾及巴比倫時代的神話中找到，其中洪水故事甚至在細節及文字
上有很多相同的地方！(請到參閱《聖經故事從何而來？(比較四個神話中的大洪水與歷
史上的大洪水)》)
米索不達米亞Mesopotamia是人類文明最早的發源地，那裡已知的最早的創建者是蘇美
爾民族Sumerian ，約在5000BCE掘起，約2000BCE被Amorites 殲滅，她的文化，包括語
言、神話等，被後來在該地及附近的其他民族繼承起來。
在19世紀，多國的考古學家都在美索不達米亞一帶發掘，出土了很多記有這些民族的神
話故事的雕像與泥板。根據考古學，這些雕像與泥板是約2000BCE-1000BCE時代的產物
。這些不同時期神話，都十分相似，研究的學者都認為後期的神話是從前期的神... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 32 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: StephenKing (金博士), 信区: WaterWorld
标 题: 聖經神話的前身
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 19 09:39:58 2015, 美东)
聖經的部份內容，很可能是從一些比它更歷史久遠的神話演變過來的。聖經創世故事中
很多元素，都能從蘇美爾及巴比倫時代的神話中找到，其中洪水故事甚至在細節及文字
上有很多相同的地方！(請到參閱《聖經故事從何而來？(比較四個神話中的大洪水與歷
史上的大洪水)》)
米索不達米亞Mesopotamia是人類文明最早的發源地，那裡已知的最早的創建者是蘇美
爾民族Sumerian ，約在5000BCE掘起，約2000BCE被Amorites 殲滅，她的文化，包括語
言、神話等，被後來在該地及附近的其他民族繼承起來。
在19世紀，多國的考古學家都在美索不達米亞一帶發掘，出土了很多記有這些民族的神
話故事的雕像與泥板。根據考古學，這些雕像與泥板是約2000BCE-1000BCE時代的產物
。這些不同時期神話，都十分相似，研究的學者都認為後期的神話是從前期的神... 阅读全帖 |
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l********i
发帖数: 831 | 33 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: liuyezhidi (嘁哩喀喳), 信区: Military
标 题: 虚荣、可怜、而又好笑的耶和华/耶稣
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 1 12:57:11 2012, 美东)
客观地讲，就现有的证据来看，我不能肯定有“神”，也不能肯定“神”不存在。
但是，我们可以肯定：如果真的有“神”的话，这个“神”绝对不是基督教的那个“神
”耶和华／耶稣。尽管我们认为耶和华不存在，这并不妨碍我们从“圣经”的记载来研
究基督教的“神”。有些基督徒说，如果你不承认耶和华的存在，你怎么能说耶和华残
暴／虚荣／可怜什么的呢？这种说法是在荒谬得很。评论虚构的人物是我们日常生活中
十分常见的事，例如，我们不相信猪八戒存在，但这丝毫不妨碍我们说猪八戒很懒惰。
下面，我们来看看基督教的“神”耶和华／耶稣是多么的虚荣，无能，和可怜。
1）基督教的“神”希望所有的人都崇拜它
以赛亚书 45:23 我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回，万膝
必向我跪拜，万口必凭我起誓。
罗马书 ... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 34
按照“圣经”，基督教的这个“上帝”渴望人们崇拜他。那么，它有什么理由不像人们
证明他的存在呢？
看旧帖：
虚荣而可怜的基督教的“神”耶和华/耶稣
客观地讲，就现有的证据来看，我不能肯定有“神”，也不能肯定“神”不存在。但
是，我们可以肯定：如果真的有“神”的话，这个“神”绝对不是基督教的那个“神”
耶和华／耶稣。尽管我们认为耶和华不存在，这并不妨碍我们从“圣经”的记载来研究
基督教的“神”。有些基督徒说，如果你不承认耶和华的存在，你怎么能说耶和华残暴
／虚荣／可怜什么的呢？这种说法是在荒谬得很。评论虚构的人物是我们日常生活中十
分常见的事，例如，我们不相信猪八戒存在，但这丝毫不妨碍我们说猪八戒很懒惰。
下面，我们来看看基督教的“神”耶和华／耶稣是多么的虚荣，无能，和可怜。
1）基督教的“神”希望所有的人都崇拜它
以赛亚书 45:23 我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回，万膝必向我跪
拜，万口必凭我起誓。
罗马书 14:11 经上写着，主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我
承认。
“十戒”也说得很清楚：
出埃及记
20：3 除了我以外，你不可有别的神。
20... 阅读全帖 |
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I*********t
发帖数: 5258 | 35 圣经里的爱很容易懂的，信我的上天堂，不信我的下地狱，还是要被信我的人亲手送下
地狱。相比较而言，什么以直报怨啊我不入地狱谁入地狱啊天地不仁啊，都太难懂了。
另外全世界的基督徒按圣经起誓的时候，都忘了圣经里的这句话：
马5: 34-35：只是我告訴你們，什麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是神的座位
；不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大
君的京城； |
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S*********g
发帖数: 24893 | 36 聖經的部份內容，很可能是從一些比它更歷史久遠的神話演變過來的。聖經創世故事中
很多元素，都能從蘇美爾及巴比倫時代的神話中找到，其中洪水故事甚至在細節及文字
上有很多相同的地方！(請到參閱《聖經故事從何而來？(比較四個神話中的大洪水與歷
史上的大洪水)》)
米索不達米亞Mesopotamia是人類文明最早的發源地，那裡已知的最早的創建者是蘇美
爾民族Sumerian ，約在5000BCE掘起，約2000BCE被Amorites 殲滅，她的文化，包括語
言、神話等，被後來在該地及附近的其他民族繼承起來。
在19世紀，多國的考古學家都在美索不達米亞一帶發掘，出土了很多記有這些民族的神
話故事的雕像與泥板。根據考古學，這些雕像與泥板是約2000BCE-1000BCE時代的產物
。這些不同時期神話，都十分相似，研究的學者都認為後期的神話是從前期的神話演變
過來的。
而且，找到最早有聖經文字紀錄的古物，大約來自600BCE~500BCE。按原文批判，學者
認為舊約聖經的出現不會早過1000BCE，比那些其他神話故事泥板都要遲。
以下節錄部份相似的神話故事：
洪水故事--神決定用大洪水殺死所有人及動... 阅读全帖 |
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q*******a
发帖数: 1982 | 37 哈哈哈，自由意志么？我们来看“圣经”：
以赛亚书 45:23 我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回，万膝必向我跪
拜，万口必凭我起誓。
罗马书 14:11 经上写着，主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我
承认。
中英文对照，“万膝必向我跪拜，万口必向我承认”的准确含义是“每一双膝盖必向我
跪拜，每一张口必向我承认”。
还自由意志么？
耶和华的牛皮肯定又吹破了。因为，我也指着自己起誓，万一基督教的“神”真的存在
，我也绝对不向他跪拜。呵呵！（为了明确这一点，我先亵渎基督教的“圣灵”几下。） |
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o****s
发帖数: 221 | 38 那么你如何理解圣经记载的撒但和蛇引诱夏娃的话语，仇敌辱骂攻击神的恶言，以及耶
稣斥责的出自人的教训，如：太23:16-19
“...你们说：‘凡指着殿起誓的，这算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就
该谨守。’你们这无知瞎眼的人哪！什么是大的？是金子呢，还是叫金子成圣的殿呢？
你们又说：‘凡指着坛起誓的，这算不得什么；只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨
守。’你们这瞎眼的人哪！什么是大的？是礼物呢，还是叫礼物成圣的坛呢？"
这是记载在新约上的人的教训或遗传，被主耶稣斥责和纠正的。你如何理解呢？
你是否认为这些都是神自己的话语和直接的教导呢？
保罗关于独身的教导，很清楚地说，他没有主的命令，是他自己的建议，并非神明确的
命令。当然这一教导是否合神的心意，那是另一个问题。不要片面夸大和扭曲我的话。
我坚信圣经无误，然而并非你那样的机械理解。你不信圣经，任你如何攻击和歪曲圣经
，对我恐怕是无效的，你费心了。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 39 太 5:3 “虚心的人有福了！因为天国是他们的。 太 5:4 哀恸的人有福了！因为他们
必得安慰。 太 5:5 温柔的人有福了！因为他们必承受地土。 太 5:6 饥渴慕义的人有
福了！因为他们必得饱足。 太 5:7 怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。 太 5:8
清心的人有福了！因为他们必得见 神。 太 5:9 使人和睦的人有福了！因为他们必称
为 神的儿子。 太 5:10 为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。 太 5:11 人若
因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！ 太 5:12 应当欢
喜快乐！因为你们在天上的赏赐是大的；在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。
太 5:13 “你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面
，被人践踏了。 太 5:14 你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。 太 5:15 人
点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。 太 5:16 你们的光也当这样
照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。 太 5:17 “莫
想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。 ... 阅读全帖 |
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v***o
发帖数: 87 | 40 論福
1耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來，2他就開口教訓他
們，說：3虛心的人有福了！因為天國是他們的。 4哀慟的人有福了！因為他們必得安
慰。 5溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。 6飢渴慕義的人有福了！因為他們必得
飽足。 7憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。 8清心的人有福了！因為他們必得見
神。 9使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。 10為義受逼迫的人有福了！
因為天國是他們的。 11人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們
就有福了！12應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也
是這樣逼迫他們。【聖經-馬太福音第五章】
門徒作鹽作光
13你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被
人踐踏了。 14你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。15人點燈，不放在斗底下
，是放在燈臺上，就照亮一家的人。16你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的
好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。【聖經-馬太福音第五章】
論律法
17莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。18我實在... 阅读全帖 |
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s********i
发帖数: 853 | 41 曲艺厅再过去，是大型活动厅。这是为了举行比较多人数参加的集体活动而专门设立的
。今天正好是一次新士兵入伍仪式。由周洞天将军主持。
“列兵闻双虎！你必须记住，你是第九千九百五十六名近卫军士兵！”
“列兵闻双虎！随我起誓！”
“我列兵闻双虎！从今天起成为近卫军的一员！服从指挥！服从条例！爱护百姓！誓死
战斗！不管遇到何种困难，永不背叛我近卫军的鹰旗！”
“我起誓！”新兵热泪盈眶的喊道。
我入伍那会儿，还没有这么复杂的仪式。
“这起誓好使吗？”我问来借书的朱离。
“放心吧。”朱离笑道。“这誓词就是许少佐当年在新军入伍时用过的，我们只是改了
改称呼就拿来用了。据少佐说，起誓的效果很好的。”
“那就好。”我满意的想。少佐用过的，还会差吗？ |
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c****t
发帖数: 19049 | 42 478 血··还未冷
云叔的闹剧之后，气氛重新平静下来，断指队员们捂着自己血流不止的左手，任由手忙
脚乱的许梦竹给自己上止血粉，眼睛却不停的在那些尚未断指的队员们身上扫视，断指
的基本都是随张小强一起上岛，一起血战的队员们，其他的都是营地留守的。
两个重火力组，情报组，还有丁珞·······
丁珞见到那些断指队员目带凶光地瞪着他，不由得一声苦笑，想到被大鱼撞翻，是张小
强拎着他的后衣领将他拖回到安全地带，若不是如此，恐怕他早就喂了鱼，心中暗道：
“罢了···就当把这条命还给他吧···”
“诸位兄弟···蟑螂哥·····我知道，你们其实在心里防着我，算了，过去的事
就过去了，今天，以天为证，我丁珞愿与众位结为生死弟兄，不弃不离，不背不逆，生
当同食，死亦同穴，违此誓者当如断指········”
最终丁珞站到了张小强这边，完完全全的站到了张小强这边，真正心甘情愿的站到张小
强这边，丁珞是练武之人，练武先要养德，守德必先守诺，他的话就是他的心。
丁珞之后，黄廷伟走了出来，戴着树脂镜片的他环顾四周，又打量了远处站的畏畏缩缩
的临时队员们，抬头看向张小强，一字一顿的问道：
“我只有一个疑问···... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 43 （9）很多要求有其教牧性的限制，受当时的时机和当事人影响。
例如，耶稣毫不含糊地坚称：「什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是神的座位
；不可指着地起誓，因为地是祂的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大
君的京城。??你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者」
（太五34-37）。 然而，我们发现保罗绝非只是简单地说「是」或「不是」（如：罗九
1；林后十一10；加一20）。 事实上，神自己也起誓（来六17-18)。 这么说应该是空
谈家们很乐于见到的吧？
然而，暂且不提马太福音二十三章16-22节详述的类似命令，耶稣这个禁令所用的特殊
语言显示出：耶稣所谴责的是复杂而巧妙地使用誓言，把它变成了推托的谎言——有点
像手指交叉放在背后却正在撒一个弥天大谎的学生，似乎这样的姿势可以让他开脱应讲
实话的责任。 在某种程度上，最好直接切入事情的核心：你们应该说实话，你们的话
，是，就说是；不是，就说不是。 也就是说，教牧的背景是非常重要的。
相比而言，希伯来书六-七章的上下文显示：神之所以把自己摆在誓言之下，不是因为
祂不这么做就会撒谎，而是出于另外两个原因：第 |
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q**********5
发帖数: 2181 | 44
严重同意。看看基督教的“神”耶和华/耶稣有多虚荣多可笑：
虚荣而可怜的基督教的“神”耶和华/耶稣
客观地讲，就现有的证据来看，我不能肯定有“神”，也不能肯定“神”不存在。
但是，我们可以肯定：如果真的有“神”的话，这个“神”绝对不是基督教的那个“神”
耶和华／耶稣。
尽管我们认为耶和华不存在，这并不妨碍我们从“圣经”的记载来研究基督教的“神”。
有些基督徒说，如果你不承认耶和华的存在，你怎么能说耶和华残暴／虚荣／可怜
什么的呢？这种说法是在荒谬得很。评论虚构的人物是我们日常生活中十分常见的
事，例如，我们不相信猪八戒存在，但这丝毫不妨碍我们说猪八戒很懒惰。
下面，我们来看看基督教的“神”耶和华／耶稣是多么的虚荣，无能，和可怜。
1）基督教的“神”希望所有的人都崇拜它
以赛亚书 45:23 我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回，万膝
必向我跪拜，万口必凭我起誓。
罗马书 14:11 经上写着，主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万
口必向我承认。
“十戒”也说得很清楚：
出埃及记
20：3 除了我以外，你不可有... 阅读全帖 |
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d**z
发帖数: 172 | 45
这是一个令人震惊令人愤怒的故事。一个人居然把自己的亲生女儿烧死了献给基督教的
“神”/“上帝”耶和华/耶稣！这个人叫“耶弗他”，是以色列人的一个领袖。这个耶
弗他在“圣经”“新约”里面得到了极高的评价：希伯来书
11:32 我又何必再说呢？若要一一细说，基甸，巴拉，参孙，耶弗他，大卫，撒母耳，
和众先知的事，时候就不够了。11:33 他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许
，堵了狮子的口。就是这个在“新约”里极受推崇的耶弗他，居然把自己的女儿烧死献
给基督教的“神”/“上帝”耶和华/耶稣！讲故事之前先说明几点：
1）故事的具体章节号我列出来了，有兴趣的同学们请自己查证，免得就督徒们又给我
扣一顶“断章取义”的帽子。
2）故事中的“耶弗他”是以色列的领袖。
3）读了这个故事，基督教的“神”耶和华/耶稣在这个悲剧中扮演了什么角色，大家自
己判断吧。
先说一说你逻辑上的错误吧。
你的逻辑错误1：“新约”里极受推崇的耶弗他，所以他做的事，都是对的。
这个假设是错误的。圣经上说，世上没有一个义人。 大卫也在你的名单里。大卫是神
所喜悦的人。大卫抢过手下人的老婆，还把她老公害死。
2.圣经上... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 46 神的儿子为了帮助我们，提纲携领的告诉我们该怎么去尽自己的职责。我们人很容易在一些事情上跌倒古今往来几乎没有人不再这些事情上犯了罪。
首先就是弟兄之间特别容易生气，而且为了一点小事情成为了仇人久久不能忘怀。神告诉我们，家庭和气是首要的，家不和难免影响一家人的生活，没有好的见证。而且我们人特别容易“杀亲”，对特别亲近的人严厉刻薄，甚至有不近情理的要求。因此神教育我们改正自己，因为神不喜悦这样
22只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。（有古卷在凡字下添无缘无故地五字）凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断。凡骂弟兄是魔利的，难免地狱火。
23所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，
24就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。
25你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息。恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。
26我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。
奸淫，人类一直不断有的罪，不断犯的罪。先是男人和女人苟合，后来就是男人和男人行可耻的事情。淫乱罪一直是围绕人类社会的一个罪，人们很容易在这里跌倒，神一再告诫我们远离淫乱，失掉身体犯罪的一部分，... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 47 第三章 论神
一、一般的论法
问１：神是什么？
答：神是完全无限的灵。约四24：“神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”
问２：怎么能够呢？因为在圣经中描写神有眼、有手、有耳以及其他属身体的器官？
答：这一切都必须以比喻式的方法来了解神的属性，就好像与我们人的器官相似。
问３：我们必须认识神的哪方面呢？
答：（1）祂的本质；（2）祂的名称；（3）祂的属性；（4）祂的位格。
问４：神有本质吗？
答：是的；但不能以肉体的意义来说。箴八14：“我有谋略和真知识（或本质）。”
问５：有几位神？
答：只有一位神。提前二5：“只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世
为人的基督耶
稣。”
问６：为什么神还在第一条诫命中说到别的神呢？出二十3：“除了我以外，你不可有
别的神。”
答：这并不是因为真有别的神，乃因人造出并认为他们是神。林前八5-6：“虽有称为
神的……然而我们
只有一位神。”
二、论神的名称
问１：神也像人那样需要名称吗？
答：不；因为没有人像祂那样。创卅二29：“雅各问祂说：‘请将祢的名告诉我。’那
人说：‘何必问我
的名？’于是在那里给雅各祝福。”士十三18：“耶和... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 48 一、一般的论法
问１：神是什么？
答：神是完全无限的灵。约四24：“神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”
问２：怎么能够呢？因为在圣经中描写神有眼、有手、有耳以及其他属身体的器官？
答：这一切都必须以比喻式的方法来了解神的属性，就好像与我们人的器官相似。
问３：我们必须认识神的哪方面呢？
答：（1）祂的本质；（2）祂的名称；（3）祂的属性；（4）祂的位格。
问４：神有本质吗？
答：是的；但不能以肉体的意义来说。箴八14：“我有谋略和真知识（或本质）。”
问５：有几位神？
答：只有一位神。提前二5：“只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世
为人的基督耶稣。”
问６：为什么神还在第一条诫命中说到别的神呢？出二十3：“除了我以外，你不可有
别的神。”
答：这并不是因为真有别的神，乃因人造出并认为他们是神。林前八5-6：“虽有称为
神的……然而我们只有一位神。”
二、论神的名称
问１：神也像人那样需要名称吗？
答：不；因为没有人像祂那样。创卅二29：“雅各问祂说：‘请将祢的名告诉我。’那
人说：‘何必问我的名？’于是在那里给雅各祝福。”士十三18：“耶和华的使者对他
说：‘... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 49 第三章 论神
一、一般的论法
问１：神是什么？ 答：神是完全无限的灵。约四24：“神是个灵，所以拜他的，必须
用心 灵和诚实拜他。”
问２：怎么能够呢？因为在圣经中描写神有眼、有手、有耳以及其他属 身体的器官？
答：这一切都必须以比喻式的方法来了解神的属性，就好像与我们人的 器官相似。
问３：我们必须认识神的哪方面呢？ 答：（1）他的本质；（2）他的名称；（3）他的
属性；（4）他的位 格。
问４：神有本质吗？ 答：是的；但不能以肉体的意义来说。箴八14：“我有谋略和真
知识 （或本质）。”
问５：有几位神？ 答：只有一位神。提前二5：“只有一位神，在神和人中间，只有一
位中 保，乃是降世为人的基督耶稣。”
问６：为什么神还在第一条诫命中说到别的神呢？出二十3：“除了我以 外，你不可有
别的神。” 答：这并不是因为真有别的神，乃因人造出并认为他们是神。林前八 5-6
：“虽有称为神的……然而我们只有一位神。”
二、论神的名称
问１：神也像人那样需要名称吗？ 答：不；因为没有人像他那样。创卅二29：“雅各
问他说：‘请将祢的 名告诉我。’那人说：‘何必问我的名？’于是在那里给雅各祝
福。... 阅读全帖 |
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