发帖数: 1 | 1 这可真让我难办了。。。
六祖惠能是我喜欢的。
可是我对爱默生是有意见的。且不说他的学说，是真的那么超验，还是在自欺欺人，故
弄玄虚。就说他对以普通人的生活为主题的文学的侮辱性的蔑视，我就不敢说他真的有
他所说的境界。 |
|
M****N
发帖数: 27 | 2 是的，我又想说90%吧啦吧啦...还是打住哈。其实，不光是科学家了，其它的很多各种
“家”（艺术家企业家文学家军事家政治家......）的知识面也是非常狭窄的。我本人
是不太认同艾默生的超验主义和个人主义理论的，上面的讨论只是就是论事而已，因为
个人主义在现在和未来都无法生存，我们的世界已经变得非常的相互依存（假如全世界
的科学家与工程师突然全部消失了，我们整个现代文明可能只能存活一个月），只有各
种“家”们团结在一起才能共同推动人类进步呀。
呢。
千秋邈去独留我，百战归来唯求真。 |
|
M****N
发帖数: 27 | 3 总结一下我支离破碎的观点吧：
爱默生是Transcendentalism和individualism运动的先驱，被认为是“美国的孔子”与
“美国文明之父”，他领导的运动是“美国文艺复兴”。
他的学说核心是：个人/体具有无限潜能，不需要通过第三方（神/神职人员）这个媒介
来实现潜能，可以超越感觉和理性而直接认识真理，改造世界。
他受到印度教/佛学影响很大（比如还有非一神论什么的）。
这一点与禅宗六祖慧能大师的“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自
具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”所阐述的差不多。但是他的学说他的
“美国文艺复兴”运动比佛学更入世，更aggressive,所以解放了19世纪被束缚的人性
，进一步解放了生产力，才有现在的美国文明：一个源自基督文明但有别于并强于欧洲
的文明。所以我说爱默生的境界要高于禅宗六祖慧能大师。
但是，正如爱老自己不认为自己的学说是终极真理，有时代的先进性与局限性，所以我
认为他的超验主义和个人主义理论只是为我们后人提供了一个巨人肩膀，不适合现在与
将来的时代。因为我们的文明已经发展到一个小时产生的数据/信息超过从人类有历史
以来... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 4 好吧，既然你杀个回马枪，我也得接一招表示敬意。
先说这个超验。比较一下，相信自己的意念心理能改变世界创造奇迹，和特异功能啥的
是不是有相似之处？这是如何解放的生产力呢？分明是说大家都不要再做什么了，就等
着各自意念发功好了。
说到终极真理和分工细化。都是相对的。最原始的时候养猪和养鸭是一个工种，现在都
各有专业户了大家也觉得很正确吧。科学的发展有时候像输送水的渠道，有个很小的节
点被堵住了，很多人去解决它。外面看起来太细微末节了一点意思都没有，可是打通了
以后就有一段一马平川了，大局上的问题也可能迎刃而解。
再说对美国文化的影响。之前美国文化确实是“崇洋媚外”多也没有老本（所以其实谈
不上“复兴”）。都是欧洲英国的。所以他立下大志向要创立山头，把外来和尚都赶走
，不惜开腔乱射。是啊他后来被立了伺堂捧到天上，但是和黑帮打天下的手段有多大区
别？ 要做番事业是很不容易，但子曰君子有所为有所不为。不能拿着做事业的幌子来
掩盖不地道的手段。
最后一点，如果老爱真是怀着谦逊心说自己有限的话，那么你那么景仰他，是不是也应
该因为这个原则而做有限的景仰呢？ |
|
t******9
发帖数: 270 | 5 爱默生说的，和中学政治课上学的“发挥主观能动性”，还有毛泽东思想里的“人定胜
天”有什么区别？
: 好吧，既然你杀个回马枪，我也得接一招表示敬意。
: 先说这个超验。比较一下，相信自己的意念心理能改变世界创造奇迹，和特异功
能啥的
: 是不是有相似之处？这是如何解放的生产力呢？分明是说大家都不要再做什么了
，就等
: 着各自意念发功好了。
: 说到终极真理和分工细化。都是相对的。最原始的时候养猪和养鸭是一个工种，
现在都
: 各有专业户了大家也觉得很正确吧。科学的发展有时候像输送水的渠道，有个很
小的节
: 点被堵住了，很多人去解决它。外面看起来太细微末节了一点意思都没有，可是
打通了
: 以后就有一段一马平川了，大局上的问题也可能迎刃而解。
: 再说对美国文化的影响。之前美国文化确实是“崇洋媚外”多也没有老本（所以
其实谈
: 不上“复兴”）。都是欧洲英国的。所以他立下大志向要创立山头，把外来和尚
都赶走
|
|
b******s
发帖数: 5365 | 6 “曾有老师讲到梭罗的超验主义自然观时，学生们亲眼见到它微微地摇了摇头” |
|
f***r
发帖数: 5548 | 7 来源：中国经济周刊
今年回家，赫然发现，表哥竟然成了村里的红人，因为当媒人。
很多年了，表哥一直是村里不务正业的代表。用村里人的话说：不爱种地，好吃懒做，
天天西装皮鞋，四处闲逛，你还是个农民吗？
这些年来，表哥一直喜欢做些动动嘴皮就能赚钱的营生，其实就是中介，业务范围很广
：保媒拉纤、牲口交易、大棚蔬菜二道贩子等等；甚至谁家院子里的树成材了，表哥都
惦记着帮他卖个好价钱。村里人经常调侃表哥：你这么能，咋不成精呢？
表哥很无奈地告诉我，当媒人只是他的业务之一，但现在农村男孩太多、女孩太少，大
家都来找他帮忙，他就变成专职媒人了。
据表哥说，我们村1000多口人，如今就有二三十个到了结婚年龄的男孩找不到老婆，其
他村子也一样，人口越多，找不到老婆的男孩越多。最主要的原因就是农村重男轻女的
传统和B超技术的普及。农村人都要生男孩，但上个世纪90年代之前，农村人几乎不知
道能做B超提前知道怀的是男孩女孩，“估计那时候B超技术也不发达吧，反正没女孩就
一直生，咱村那谁生了5个女孩才生了一个男孩的，但后来，大家都知道做B超验男女了
，许多人怀了女孩就主动流产，所以就男多女少了，现在，这些孩子都到... 阅读全帖 |
|
l**k
发帖数: 419 | 8 弗洛伊德与中国美术
孙乃修
弗洛伊德对于二十世纪中国艺术、特别是绘画、雕塑、版画的发展，有着不容
忽视的重要影响。他的学说对于改变传统艺术观念、特别是冲破封建士大夫趣味、
使艺术走向人性的真实和思想的自由，大胆发展人体艺术，表现生命的冲动和性爱
的主题，有着很大冲击力、震撼力和影响力。
⊙ 刘海粟提倡画裸体
早在本世纪初，刘海粟等创办上海图画美术院，曾因为雇用裸体模特和提倡画
裸体画而被指责“有伤风化”，有些画展甚至受到当局的粗暴干涉。例如，刘海粟
创办的上海图画美术院，于一九一五年三月开始雇男童为人体模特；一九二零年七
月雇的女模特，只三天，被其家属斥为供人画春画而离去，惹了一场风波；同年，
开始雇一俄国女性为模特。此后，北京美专及上海神州女校的美术专业也随之开始
雇用模特。一九一七年，上海美专举办成绩展览会，几张人体素描使参观者惊诧不
已，一女校校长怒斥道：“刘海粟是艺术叛徒，教育界蟊贼！公然展出裸体画，有
伤风化，非严惩他不可。”一九二四年，美专学生饶桂举在南昌举办画展，有人体
画，被江西省警察... 阅读全帖 |
|
w*********n
发帖数: 126 | 9 【 以下文字转载自 Sufism 俱乐部 】
发信人: winneragain (厚道牧民), 信区: Sufism
标 题: 欢迎开版， 开始运营，re者发包子
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 17 21:52:00 2010, 美东)
神秘主义俱乐部主要讨论我们精神生活中的神秘主义问题，主要包括两大类 密契主义
mysticism 和神秘主义Occultism， 前者主要以个人感官和理智顿悟有关，后者跟上帝
等超验存在有关。下面是权威的解释：
.神秘主义（mysticism，此词在中文中的翻译易与Occultism混淆，关于这一点，著名
台湾学者傅佩荣先生认为，应该把mysticism翻译为“密契主义”。密契就是密切契合
，密契主义中，一个关键的概念就是“密契经验”即感觉自己的灵魂与一个至高的精神
实体相契合的经验）一词出自希腊语动词 myein，即“闭上”，尤其是“闭上眼睛”。
之所以要闭上眼睛，乃是出自对通过感官从现象世界获得真理、智慧感到失望。不过，
神秘主义并不像怀疑主义那样放弃对真理的追求，它仅仅主张闭上肉体的眼睛，同时却
主张睁开心灵的眼睛，使心灵的眼 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 10 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: TheRinger (扮猪吃老鼠), 信区: TrustInJesus
标 题: 脑壳里的上帝：圣灵感动体验的科学探索（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 28 22:58:17 2011, 美东)
脑壳里的上帝
http://xys.dxiong.com/xys/ebooks/others/science/misc/shangdiqu2
太蔟
在神学家和哲学家“还原主义”、“科学主义”的一片指责声中，人类知
识探险家和拓荒者－科学家们收拾行装，向形而上学的大本营－宗教和伦
理进军了。神经神学（Neurotheology）和神经伦理学（Neuroethics）
加入了科学共同体。神经神学，也叫生物神学，是研究宗教神秘主观体验
现象的神经与进化基础的学科。通俗点说，就是直捣上帝、如来、安拉、
毗湿奴、宙斯、朱庇特、太上老君们的巢穴。
“神经神学”这个名词，不是由科学家，而是由一位英国小说家奥德斯·
赫胥黎（Aldous Huxley,1894-1963）在他1962年一部关于乌托邦的小说
《岛》（I... 阅读全帖 |
|
s****y
发帖数: 1574 | 11 基督教作为一个organized religion, 有它的意义，也有其种种弊端，这些我以前很多
帖子都讨论过了。这些是属于理性范畴的问题。
但是基督信仰作为一种cultural heritage & spiritual practice,我实在不觉得有必
要一定去打倒。Spiritual needs是人类的一种基本需求。我当然认为There are many
doors that lead to the ultimate truth。除了个人的宗教体验，音乐，文学，舞蹈
，冥想。。。。。。都可以是通往灵性和超验体验的途径。而个人的基督信仰也可以是
其中一中途径。这些是属于灵性范畴的问题。纯用理性是无法探讨，也无法推翻的。
。 |
|
s****y
发帖数: 1574 | 12 （判斷一件事跟靈性體驗有沒有關係，是應該由信的人還是由批評的人來判斷？）
〉〉〉当然是由信的人。难道一个人自己在恋爱，还要由别人来判断？
（嗯！這個我沒很好的定義。羞赧中。）
〉〉〉晕。连清楚的定义都没有，你怎么批评的？
（ 我沒主張該做什麼吧？我只主張不該作什麼，: 我確實沒作我說不該做的事。）
〉〉〉我只是好奇你的灵性体验，或者说超验的一些体验。不愿意告诉我就算了。好奇
心杀死猫~~~ |
|
s****y
发帖数: 1574 | 13 基督教作为一个organized religion, 有它的意义，也有其种种弊端，这些我以前很多
帖子都讨论过了。这些是属于理性范畴的问题。
但是基督信仰作为一种cultural heritage & spiritual practice,我实在不觉得有必
要一定去打倒。Spiritual needs是人类的一种基本需求。我当然认为There are many
doors that lead to the ultimate truth。除了个人的宗教体验，音乐，文学，舞蹈
，冥想。。。。。。都可以是通往灵性和超验体验的途径。而个人的基督信仰也可以是
其中一中途径。这些是属于灵性范畴的问题。纯用理性是无法探讨，也无法推翻的。
。 |
|
s****y
发帖数: 1574 | 14 （判斷一件事跟靈性體驗有沒有關係，是應該由信的人還是由批評的人來判斷？）
〉〉〉当然是由信的人。难道一个人自己在恋爱，还要由别人来判断？
（嗯！這個我沒很好的定義。羞赧中。）
〉〉〉晕。连清楚的定义都没有，你怎么批评的？
（ 我沒主張該做什麼吧？我只主張不該作什麼，: 我確實沒作我說不該做的事。）
〉〉〉我只是好奇你的灵性体验，或者说超验的一些体验。不愿意告诉我就算了。好奇
心杀死猫~~~ |
|
s****y
发帖数: 1574 | 15 收到一封网友叙旧的信件，才惊觉到这个版已经4年了。
08年5月偶然来到这个版面，跟很多网友系统探讨与交流对信仰与宗教的看法。同一年的6月份，大家的这些讨论与灵魂的互动(or collective consciousness)在这个版上“道成肉身“变成了大圣教。之后，虽然我只是偶尔回来这个版，但是每一次与网友的交流，都令我受益良多。
这4年，也是我走出宗教，逐渐回归灵性探索的历程。所谓“灵性”，是指是在独立的理性思考的前提下，对超越自我、超越俗世的一种精神力量的信念，它具有超验性。我帖子的重心，也从一开始的“破“（宗教批判），慢慢落到”立“（灵性探寻）。当我逆流而上回到中华传统文化最初的源头，我惊叹中华先哲深邃宏大的视角与包容开阔的胸襟。立足在中华“天人合一”与古希腊哲学的“理性主义”之上，我亦从佛陀、耶稣这些灵性导师身上汲取了力量与智慧。虽然看清宗教的各种弊端，我目前的心愿是在尊重和包容的基础上求同存异，从宗教文化与传统中提炼出智慧与灵性，去掉糟粕与束缚。
曾经想要给自己的信仰与宗教观命名，后来发现这种“标签”其实毫无必要。每一种将人或者思想“归类”的团体或者“主义“都是双刃剑，在带来... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 16 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: 大乘佛教的产生与奥义书的关系ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 20 07:40:17 2016, 美东)
大乘佛教的产生与奥义书的关系
在印度的哲学思想中,最大正统为吠檀多,最大异端是佛教,二者的相互关
系影响了印度思想史。大多数印度思想史家认为,佛教的基本世界观乃是从吠檀多奥义
书思想发展而来，实际上佛陀本人的确受到奥义书思想重大的影响，比如业力，因果，
三世轮回，苦，解脱，四禅八定，六道众生，诸天等等。但是前者的核心部分乃是在宣
扬形而上的本体论，籍禅修，苦行等方式，期待小我（本具自性）与本有的真常大我（
如来藏）合二为一而脱离三世轮回之苦，回归清净的本性。而后者的核心思想乃是利用
诸法缘起的理论，倡导无常，苦，无我等思想，通过正见断除错误的思想观念，认清事
实真相，再通过修习八正道断除贪嗔等习气，而得解脱。
佛灭数百年后，奥义书的思想日益深入的渗透到佛教中，使佛教的思想逐渐的产生... 阅读全帖 |
|
p*********y
发帖数: 1617 | 17 我也是晕晕的看。
不过，你看结尾，也没啥意思，这也不是电视连续剧。呵呵
其实就这样翻开一页看，欣赏一些
诗意的句子就行了。
我看了一篇有关惠特曼自然理论的文章，说得挺有意思。
摘抄一段
Materialists stress particularity, diversity, flux, the atomic properties of
matter, body, existence as real. Idealists stress universality, unity, chan
gelessness, God, soul, essence. Whitman believes that the truth of Being - a
nd thus ourselfves - lies in the fusion of both: that while everthing is alw
ays changing, nothing ever really changes:
这个和哲学观有些关系。大致三个方面: 科学家 ( materialists, focus on reality
)... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 18 来编一个：
2012年
莫言（1955-），中国小说家。自1980年代中期起创作以山东高密东北乡为原型的系列
乡土“传奇”作品，深受魔幻现实主义影响，在小说中构造独特的主观感觉世界，天马
行空般的叙述，陌生化的处理，塑造神秘超验的对象世界。主要作品有《透明的红萝卜
》、《红高粱家族》、《丰乳肥臀》、《檀香刑》、《蛙》、《酒国》、《白棉花》、
《红树林》等。
获奖理由：“将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起”(With
hallucinatory realism merges folk tales, history and the contemporary)。 |
|
y*********n
发帖数: 1059 | 19 要说生死，看Ode to a Nightingale不错。
我当然知道你只是拿李贺说事。形散神散~~ 但是李贺那么特殊，八起来难度太大。
成仙的想望跟成佛还是很不一样的。
陶潜自然没有洒脱到十分，但是七，八，九分的程度，已经非常好了。
中国人很世俗的，所以超验体验少。不象西人。
嗬嗬，我也乱说~~ |
|
wh
发帖数: 141625 | 20 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 一花一世界：Emily Dickinson的故居 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 18 14:25:33 2011, 美东)
发信人: wh (wh), 信区: Connecticut
标 题: 【康州旅游征文】一花一世界：Emily Dickinson的故居
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 18 14:24:50 2011, 美东)
To be a Flower, is profound
Responsibility.
—— Emily Dickinson
Emily Dickinson是美国的陶渊明，隐世女诗人，生前少出门，三十多岁后更是足不出
户，客人来访都隔门传话，避免见面。其诗简短，既浅又深：浅的是常常白描花草虫鸟
等自然景物，深的是猝不及防地转向生死、永恒等深渊一般令她着迷的话题，与同时代
的超验主义发起人Emerson遥相呼应（两人并无交往，虽然Emerson所在的Boston离
Dickinson所在... 阅读全帖 |
|
g**n
发帖数: 25142 | 21 http://liao-wei-tang.blogcn.com/diary,35412056.shtml
这些无限空间的永恒沉默
——评刘慈欣《三体III死神永生》
廖伟棠
“有两种事物，我们愈是沉思，愈感到它们的崇高与神圣，愈是增加虔敬与信仰，
这就是头上的星空和心中的道德律。”康德这句话大家可能因为熟悉而已经麻木了，以
致于只会从正面去理解它和轻易地被它感动，星空和道德律也成为人类文明的两个不容
置疑的坐标。但是另一个哲人的一句话却好像更耐人寻味，帕斯卡尔说：“这些无限空
间的永恒沉默使我恐惧。”
刘慈欣建构他庞大的“三体”史诗的时候，无疑胸怀康德的沉思，但是可以看到不
是康德的虔敬与信仰，而是帕斯卡尔的恐惧时刻笼罩着他创造的那个宏大宇宙，在那个
宇宙中，未知空间的沉默就像一把达摩克利斯之剑——刘慈欣把“这些未知空间”称为
“黑暗森林”，其间布满了猎人，技术低微的地球人类注定只能成为猎物；人类能选择
的只有保持另一种沉默，因为一作声就会暴露目标、招致毁灭。
科幻文学并不只是一种文学，还是人类对宇宙的莫名乡愁，更是人类对命运唯一可
能的推演和实验。在林林总总的趣味性细节中间，隐藏... 阅读全帖 |
|
F***t
发帖数: 412 | 22 是康德第一个区分了分析判断和综合判断，休谟那里没有提出这个问题。
先天（先验）和经验（后验）的区分应该很早就有。
先天综合判断是康德第一个提出的。这种说法不一定正确。但康德第一
个从这方面尝试分类的努力。他第一个鉴赏了这些概念（分析综合先天
经验）的组合效果及其威力。
空间时间的概念是从感觉中提炼出来的概念。这种看法从休谟那里已经
能够引出，并非康德首创。然而康德首创的是：科学只负责把感觉按照
逻辑正确地连接起来，不负责它是否符合所谓的“真实世界”。（这句
话不是原话，康德听了未必会同意）。这样就第一次把科学的内容定了
下来。有些连接之所以是假的，在于它没有按照逻辑正确地连接。在康德
那里叫做超验的连接，而正确的连接叫做经验的连接。其实这种观点在
马赫的《感觉的分析》里表达的更为生动。后来的科学哲学都能看到
这种影响。假设——推理——结论的模式。以及猜想——反驳等等。
康德有一个先入的看法，认为有一个客观世界是实存的，不能由感觉
来任意改变。而几何学家们却任意地创造概念，为了解释其合理性，
他又在中间加了一层，结果就出现了不可知的“自在之物”。是这样
的结构：自在之物——自在之物的现象 |
|
wh
发帖数: 141625 | 23 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 一花一世界：Emily Dickinson的故居 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 18 14:25:33 2011, 美东)
发信人: wh (wh), 信区: Connecticut
标 题: 【康州旅游征文】一花一世界：Emily Dickinson的故居
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 18 14:24:50 2011, 美东)
To be a Flower, is profound
Responsibility.
—— Emily Dickinson
Emily Dickinson是美国的陶渊明，隐世女诗人，生前少出门，三十多岁后更是足不出
户，客人来访都隔门传话，避免见面。其诗简短，既浅又深：浅的是常常白描花草虫鸟
等自然景物，深的是猝不及防地转向生死、永恒等深渊一般令她着迷的话题，与同时代
的超验主义发起人Emerson遥相呼应（两人并无交往，虽然Emerson所在的Boston离
Dickinson所在... 阅读全帖 |
|
s*******g
发帖数: 535 | 24 不停地被问“抹油”，竟然还没开窍。
这倒还不是关键的。唯凭圣经理论更大的问题是，按此说法，圣经的真理是自明的，但
是圣经的
元真理--圣经的篇目，换句话说，哪些书属于圣经，哪些又不属于，却是由人来决定的
。伊斯兰
教解决这个问题的办法是“可兰经是从天上掉下来的。”
拿新教来说，不论任何精心装饰的说辞，归根溯源，圣经篇目都是“XX教会会议”或者
“XX传
统”决定的，换句话说就是由某个人或某群人决定的。就是说，什么文字属于圣经，什
么不属
于，人来定，人定了之后里面的东西就突然成了超验性的（ transcendental ）的了，
这明显是
荒谬的。万一另一个人有不同的意见，怎么办？
希望不会因为用了“XX”而惨遭封杀 |
|
w******d
发帖数: 1301 | 25 看了本版的很多人的帖子， 我觉得下面这个见证也许对一些人有帮助。。。
呵呵。
============================================================
http://www.smyxy.org/lf/display.php?id=269
东离西有多远
■ 喻书琴
一、少年成长之殇
就像所有70后80初出生的年轻人一样，我的童年和青少年时代深深打上了“文革”
家庭和“应试”教育的烙印。在我上大学之前，我的世界观是“无神论”的，相信人死
如灯灭；我的人生观是“适者生存论”的，要出人头地、建功立业，使自己变得强大，
以面对这个弱肉强食的竞争世界；我的价值观是“精英论”的，相信万般皆下品，唯有
读书高；我的婚姻观是“婚姻黑暗论”的，立定心志不结婚；尽管这些观念还很模糊，
并未最终定型，但已经潜滋暗长，对我后来的人生影响深远。
不过，在这一代年轻人成长的普遍共性中，我自己又有某些个殊性—我的家庭可能
更极端一些，从记事开始，我的家庭记忆便冰冷而破碎，痛苦而压抑……唯一让我心... 阅读全帖 |
|
T*******r
发帖数: 333 | 26 脑壳里的上帝
http://xys.dxiong.com/xys/ebooks/others/science/misc/shangdiqu2
太蔟
在神学家和哲学家“还原主义”、“科学主义”的一片指责声中，人类知
识探险家和拓荒者－科学家们收拾行装，向形而上学的大本营－宗教和伦
理进军了。神经神学（Neurotheology）和神经伦理学（Neuroethics）
加入了科学共同体。神经神学，也叫生物神学，是研究宗教神秘主观体验
现象的神经与进化基础的学科。通俗点说，就是直捣上帝、如来、安拉、
毗湿奴、宙斯、朱庇特、太上老君们的巢穴。
“神经神学”这个名词，不是由科学家，而是由一位英国小说家奥德斯·
赫胥黎（Aldous Huxley,1894-1963）在他1962年一部关于乌托邦的小说
《岛》（Island）中首次提出。赫胥黎在1954年曾出版过一本关于如何用
******墨斯卡灵（mescaline）扩展意识的书《感知之门》。他后来成为
加利福尼亚州嬉皮士们的精神领袖之一，并对以印度教为代表的东方神秘
主义产生了兴趣。在1961年，他遭到巨大打击－他的房子和手稿在一场灌
木大火中... 阅读全帖 |
|
m*******y
发帖数: 148 | 27 http://www.my1510.cn/article.php?id=60180
经验主义，基督信仰的致命毒药
我们所处的时代，是一个唯经验主义泛滥的时代。关于世界与人的一切，在我们这个时
代都要被放到经验主义的“验钞机”里加以验证。尽管这台“验钞机”对于“原型世界
”(或曰属灵世界)的事情通常是无能为力的。但经验主义的“时代精神”一旦确立了它
对人心的统治，则人认识世界以及人自身的一切超验的可能性，皆被迫哑然地闭了嘴。
我们知道，宗教经验是不可能放到经验主义的“验钞机”里加以验证的。宗教经验所涉
及的是“原型”世界的事情。但常听到有些基督徒做这样的“见证”：“20世纪以色列
的复国，证明《圣经》所言不虚。”不过这些基督徒似乎并没有意识到，当他们这样说
的时候，他们已经把他们的宗教经验放到属世的经验主义的“验钞机”里了。而这无疑
是对宗教经验的最大谋杀！
关于“以色列国的复国”，让我们看看《圣经》的原文吧———耶稣复活后，门徒们围
拢过来问：“复兴以色列国就在今日吗”？而耶稣没有正面回答，却说出了另外一番话
：“父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身... 阅读全帖 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 28 你说的可重复性如果可能的话当然最好了，但是如果研究对象发生在过去，虽然没法重
复检验，一样可以获得相当可靠的知识。
同样是用想象来填充空白，你的想象就用了更强假设（事实上是一个无法证实的超验假
设）相比之下，进化论的解释是可供选择的可检验解释里受证据支持最好的。当然不是
终极解释，发现新证据就会做出修正。
没证据就想象一堆别的事情进来乱了规矩，都这么做很难积累可靠知识。
)
discovery of certain moth, or discovery of certain fossil).
evolution" process. The gap is filled with ASSUMPTIONS -- as I said before,
it is like watching
by |
|
B******y
发帖数: 2255 | 29 这些和奥卡姆剃刀一样，都是思维方法/逻辑/论辩原则一类，属于认识论的范畴。认识
论了解再多，终不能解决本体论的问题，就是宇宙本相的问题。
人的肉体不过是一堆原子，虽有被赋予的很强的认识能力，终究有限。不能完全超越主
观，借助仪器，也不能超越仪器的限制。比如暗物质等不和仪器发生其所依赖的基本相
互作用的存在，就（暂时）无法被仪器感知。人类所有的历史，不过几千亿堆原子（人
）和其所用的工具，在一定时空之下和宇宙的interaction而已。这些信息里面，已经
有宇宙本相的结论在内？
认识神，认识宇宙本相，认识历史曾发生的事情，仅靠思维和求证是不够的。启示更重
要--这表示我们认为有超验的存在，且启示需要渺小的主观来鉴别。
版上大家都在渺小的主观里攻防，都以自己主观的断定为可靠，呵呵。茶壶里的风暴。 |
|
J*****3
发帖数: 4298 | 30 颞叶癫痫的症状。
这里有详细的分析：
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC1032067/pdf/jnnpsyc
Esquimau 你这个温和基不要说我贴的东西民科，你自己去看NIH的分析吧 WAHAHA
在神学家和哲学家“还原主义”、“科学主义”的一片指责声中，人类知
识探险家和拓荒者－科学家们收拾行装，向形而上学的大本营－宗教和伦
理进军了。神经神学（Neurotheology）和神经伦理学（Neuroethics）
加入了科学共同体。神经神学，也叫生物神学，是研究宗教神秘主观体验
现象的神经与进化基础的学科。通俗点说，就是直捣上帝、如来、安拉、
毗湿奴、宙斯、朱庇特、太上老君们的巢穴。
“神经神学”这个名词，不是由科学家，而是由一位英国小说家奥德斯·
赫胥黎（Aldous Huxley,1894-1963）在他1962年一部关于乌托邦的小说
《岛》（Island）中首次提出。赫胥黎在1954年曾出版过一本关于如何用
迷幻药墨斯卡灵（mescaline）扩展意识的书《感知之门》。他后来成为
加利福尼亚州嬉皮士们的精神领袖之一，并对... 阅读全帖 |
|
R********n
发帖数: 657 | 31 当代著名作家史铁生作品中的信仰精神既深刻又虚妄，这和他对宗教与信仰的理解有关
。本文详细考察了史铁生所有代表性著作，剖析了史铁生从苦难中生发爱愿的精神实质
，并与基督教信仰理念进行对照，对其信仰精神进行反思与评判，肯定了他对基督教无
缘无故的爱愿、原罪观、幽暗意识和苦难意识等理念的接受，也批判了他对爱愿的神化
和对基督教超验上帝观的误读。本文同时指出了史铁生的探索对当代中国文学的意义和
价值所在。
史铁生不仅借用《圣经·创世记》亚当和夏娃的故事构思和创作新作《我的丁一之旅》
，他更对《圣经·约伯记》情有独钟。他和约伯一样遭逢大苦，也抱怨、不平过。之后
，约伯遇见上帝，上帝说：“我立大地根基的时候，你在哪里呢？”（《圣经·创世记
》38：4）于是，约伯幡然悔悟，说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌
恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（《圣经·约伯记》41：5－6）无缘无故的苦难，使
人走向无缘无故的、非功利的信仰，于是苦难之地成锤炼之地，信仰因承载苦难而得以
显明。这一转化苦难的信念给了史铁生极大启发。
《我的丁一之旅》中，丁一在年富力强时得了癌症，想自杀。丁一之魂与丁一有一场生
... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 32 脑壳里的上帝 (2006-12-14 10:34:43)转载▼
分类： 科学与科普
在神学家和哲学家“还原主义”、“科学主义”的一片指责声中，人类知
识探险家和拓荒者－科学家们收拾行装，向形而上学的大本营－宗教和伦
理进军了。神经神学（Neurotheology）和神经伦理学（Neuroethics）
加入了科学共同体。神经神学，也叫生物神学，是研究宗教神秘主观体验
现象的神经与进化基础的学科。通俗点说，就是直捣上帝、如来、安拉、
毗湿奴、宙斯、朱庇特、太上老君们的巢穴。
“神经神学”这个名词，不是由科学家，而是由一位英国小说家奥德斯·
赫胥黎（Aldous Huxley,1894-1963）在他1962年一部关于乌托邦的小说
《岛》（Island）中首次提出。赫胥黎在1954年曾出版过一本关于如何用
迷幻药墨斯卡灵（mescaline）扩展意识的书《感知之门》。他后来成为
加利福尼亚州嬉皮士们的精神领袖之一，并对以印度教为代表的东方神秘
主义产生了兴趣。在1961年，他遭到巨大打击－他的房子和手稿在一场灌
木大火中彻底烧毁。1963年11月22日，赫胥黎于洛杉矶去世。
后来，科学家们... 阅读全帖 |
|
m***n
发帖数: 12188 | 33 嗯，您终于开窍了。
您使用的语言和概念，都是人类社会的产物，都是以当前人类，也就是我们自己的经验
为中心的，不必解释，你我自然理解，因为你我生活在同一时空，同一社会，有类似相
容的社会经验。
但是神是另外一个维度的存在。所谓的超验。所谓不可言说的言说。所谓道可道，则非
常道。
而且神同时和所有时代的人对话。
我们要谈论神的话，需要彼此清醒一下头脑，作一些约定。 |
|
x***x
发帖数: 3401 | 34 你连这两个话题的逻辑连贯性都看不出来，还来替基督教辩护？ 太弱了点吧。
你既然说神超出人的认识范畴，那你是如何认识到神的全善全能的？
----------------------------------------------------------
发信人: molen (molen), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 我想在这里为基督教辩护
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 5 15:49:53 2013, 美东)
嗯，您终于开窍了。
您使用的语言和概念，都是人类社会的产物，都是以当前人类，也就是我们自己的经验
为中心的，不必解释，你我自然理解，因为你我生活在同一时空，同一社会，有类似相
容的社会经验。
但是神是另外一个维度的存在。所谓的超验。所谓不可言说的言说。所谓道可道，则非
常道。
而且神同时和所有时代的人对话。
我们要谈论神的话，需要彼此清醒一下头脑，作一些约定。 |
|
m***n
发帖数: 12188 | 35 嗯，您终于开窍了。
您使用的语言和概念，都是人类社会的产物，都是以当前人类，也就是我们自己的经验
为中心的，不必解释，你我自然理解，因为你我生活在同一时空，同一社会，有类似相
容的社会经验。
但是神是另外一个维度的存在。所谓的超验。所谓不可言说的言说。所谓道可道，则非
常道。
而且神同时和所有时代的人对话。
我们要谈论神的话，需要彼此清醒一下头脑，作一些约定。 |
|
x***x
发帖数: 3401 | 36 你连这两个话题的逻辑连贯性都看不出来，还来替基督教辩护？ 太弱了点吧。
你既然说神超出人的认识范畴，那你是如何认识到神的全善全能的？
----------------------------------------------------------
发信人: molen (molen), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 我想在这里为基督教辩护
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 5 15:49:53 2013, 美东)
嗯，您终于开窍了。
您使用的语言和概念，都是人类社会的产物，都是以当前人类，也就是我们自己的经验
为中心的，不必解释，你我自然理解，因为你我生活在同一时空，同一社会，有类似相
容的社会经验。
但是神是另外一个维度的存在。所谓的超验。所谓不可言说的言说。所谓道可道，则非
常道。
而且神同时和所有时代的人对话。
我们要谈论神的话，需要彼此清醒一下头脑，作一些约定。 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 37 太蔟
在神学家和哲学家“还原主义”、“科学主义”的一片指责声中，人类知
识探险家和拓荒者－科学家们收拾行装，向形而上学的大本营－宗教和伦
理进军了。神经神学（Neurotheology）和神经伦理学（Neuroethology）
加入了科学共同体。神经神学，也叫生物神学，是研究宗教神秘主观体验
现象的神经与进化基础的学科。通俗点说，就是直捣上帝、如来、安拉、
毗湿奴、宙斯、朱庇特、太上老君们的巢穴。
“神经神学”这个名词，不是由科学家，而是由一位英国小说家奥德斯·
赫胥黎（Aldous Huxley,1894-1963）在他1962年一部关于乌托邦的小说
《岛》（Island）中首次提出。赫胥黎在1954年曾出版过一本关于如何用
迷幻药墨斯卡灵（mescaline）扩展意识的书《感知之门》。他后来成为
加利福尼亚州嬉皮士们的精神领袖之一，并对以印度教为代表的东方神秘
主义产生了兴趣。在1961年，他遭到巨大打击－他的房子和手稿在一场灌
木大火中彻底烧毁。1963年11月22日，赫胥黎于洛杉矶去世。
后来，科学家们借用了“神经神学”来命名新学科，尽管这个词在其它非
科学领域偶尔也被使用。... 阅读全帖 |
|
T*****n
发帖数: 2456 | 38 人的认知来源于经验感觉，根据康德，经验因为先验prior的范畴而被人以理性的方式
理解。有神无神属于超验transcendent的讨论，从经验上升到神的概念才是leap of
faith。
我说的不信，和相信无神论大相径庭。 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 39 “上帝粒子”，能否使人通向上帝？
——20世纪无神论旗手傅卢60年走向有神史
10月8日，84岁的英国物理学家彼得·希克斯以及81岁的比利时物理学家恩格勒同
时获得了今年的诺贝尔物理奖。获奖理由是他们在1964年的理论预言，困扰物理学界近
半个世纪的“希克斯玻色子”今年3月终于被证实找到了。
“希克斯玻色子”来头不小，它是粒子物理学的标准模型中被预言的61种基本粒子
中最后被证实的。它被称为“上帝粒子”。不但因为它在支持粒子物理的理论上扮演了
极重要的角色，也因为它极端难以捕捉。它没有自旋，不带电荷，非常不稳定，在生成
后会立刻衰变。
这是物理学界近年来在“内宇宙”上的一个重大突破。这或许是继1998年证实“
外宇宙”正在加速膨胀以来最重要的发现。两位科学家（Riess and Schmidt）在2011
年也因此获得了诺贝尔奖。
希克斯玻色子的发现让“宇宙大爆炸”的理论更为周全。据说，它也可能会帮助
人类更多了解宇宙中占大约25%质量的“暗物质”。对现代物理学稍加关注就会发现，
物理学的理论越来越像科幻小说，例如，结合量子力学和广义相对论而为万有... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 40 善是个永恒的话题。基督教的善还是不能偏离圣经。
其他的见
http://en.wikipedia.org/wiki/Form_of_the_Good
http://hps.pku.edu.cn/2011/08/3019
“四、作者的一点粗浅看法
关于善的定义众说纷纭、莫衷一是，更有人坚持善不可定义。因此，要给善下一个确切
的、公认的定义，肯定是相当困难的，是吃力而不讨好的差事。我们还是知难而退，只
好作为罢论。不过，尽管善难以定义，但是这并不意味着我们对善的观念和善的行为缺
乏识别和判断能力。我们凭借直觉和理性不仅可以辨别善恶，而且可以描述善的种种属
性和特性。
我觉得，不管善的界定或种类多么杂多，其不外分属两大部类——形而上之善和形而下
之善，或纯粹善与实践善。形而下之善诸如仁义礼智信，温良恭俭让，博爱、人道、宽
容、谦逊之类。相形之下，它们不仅便于描绘和把握，而且与我们的实践和经验密切关
联。我们在此不拟饶舌。形而上之善是绝对的善、最高的善、终极的善、本然的善、自
在的善，它是先验的、抽象的、整体的，它本身时时处处都是目的而非手段，是内在价
值[47]或固有价值。孔子的“己所不欲，... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 41 清教徒改革宗灵修神学
----------------------------------------------------------------------------
----
原著：周必克（Dr. Joel Beeke） 博士
翻译：冀诚 郭晶 陈知纲
编校：王志勇
校对：朱素云 赵云
第四章 清教徒的默想实践
默想带来应用，默想带来医治，默想带来引导。”
—库沃维尔（Ezekiel Culverwell）[1]
灵命成长本是基督徒生命的一部分。彼得教导基督徒“在我们主救主耶稣基督的恩
典和知识上有长进”（彼后3：18）。《海德堡教理问答》说，真正的基督徒相信他们
是基督的肢体，与基督的受膏有份。他们靠着基督开始新的生活，并有上帝赐下的圣灵
为证。靠着圣灵的力量，他们“求在上面的事”（西3：1）。他们必然期盼灵命成长，
因为“靠真信心与基督相连的人必会结出感恩的果子。”[2]
今日基督徒灵命成长的一个障碍就是，忽略对属灵知识的培养。我们用于祷告和读
经的时间不够，并且我们已经放弃了对默想的操练。可悲的是，默想一词曾被视为是基
督徒的核心操守，是“与祷告相联的、为祷... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 42 清教徒改革宗灵修神学
----------------------------------------------------------------------------
----
原著：周必克（Dr. Joel Beeke） 博士
翻译：冀诚 郭晶 陈知纲
编校：王志勇
校对：朱素云 赵云
第四章 清教徒的默想实践
默想带来应用，默想带来医治，默想带来引导。”
—库沃维尔（Ezekiel Culverwell）[1]
灵命成长本是基督徒生命的一部分。彼得教导基督徒“在我们主救主耶稣基督的恩
典和知识上有长进”（彼后3：18）。《海德堡教理问答》说，真正的基督徒相信他们
是基督的肢体，与基督的受膏有份。他们靠着基督开始新的生活，并有上帝赐下的圣灵
为证。靠着圣灵的力量，他们“求在上面的事”（西3：1）。他们必然期盼灵命成长，
因为“靠真信心与基督相连的人必会结出感恩的果子。”[2]
今日基督徒灵命成长的一个障碍就是，忽略对属灵知识的培养。我们用于祷告和读
经的时间不够，并且我们已经放弃了对默想的操练。可悲的是，默想一词曾被视为是基
督徒的核心操守，是“与祷告相联的、为祷... 阅读全帖 |
|
s********n
发帖数: 1231 | 43 问答与回应：基督教的误区，还是远志明的误区
1
任弟兄平安：首先感谢您通过不寐之夜对千万人的侍奉，我们一家人也深受建造。此次
去信不单为表示感谢，也想对弟兄说几句爱心诚实的话。最近看到有网友批评远志明牧
师，觉得这有悖于先生的一贯教导（尊重牧职）。我也知道先生曾写过一篇批评远牧的
文章，觉得应该避免主内的争战，应该一致对外。虽然道理主要在你这边，但批评不可
能改变谁，只有爱心和宽容为上策。望先生明察。（一主内肢体）
先生：平安。我已经离开那家全是女牧者的三自教会了。靠着神的话语，明白世上没有
完美的教会，都是蒙恩的罪人组成，都是启示录中的七间教会,时刻需要主在其中行走
。但如同所有的教义都小于圣经这个一，却一定有一个最接近一的教义，也一定有一些
按真理建造起来的教会，求神怜悯，带领我找到这样的教会，如蒙特利尔华人基督教教
会。更希望蒙特利尔这点星星之火可以燎原。先生为此应该保重。我们的确看见了一种
整体上的沦陷，教会被掳在巴比伦以远的东方，也的确了解这个希律文化或封神传统非
常强大，我们都身处其中，深受其害。而且凡是有华人的地方一概都有这种中国传统文
化对教会，对传道人的捆绑，这是我们... 阅读全帖 |
|
o***1
发帖数: 592 | 44 在俄尔·道尔蒂的书《耶稣之谜：基督教是始于一个虚构的基督吗？》的封面上，大肆
宣传了来自一位道尔蒂早期在线版本读者的话：“你说的不是什么新的东西，你的主人
，撒旦，以前也用来欺骗笨蛋。”事实上，这位热情的批评者说的也不是什么新的东西
，因为自那些不盲目相信祭司鼓吹的人一出现，这种险恶的情绪就会掷向他们。事实上
，对于这样一种情形，严厉的回应是：“你将要受到地狱之火焚烧。”这样，在智力上
和效果上都可以拒绝学者们对荒唐的圣经的挑战。
这是经常令到“自由思想者”、理性主义者和（其它）各种各类的学者和科学家感到惊
讶的源头，不管这被认为是善良的信徒盲目地相信一个人的话语，还是一群人在思考“
信仰”和“宗教”的事情。如果一个宗教是有任何意义的话，那么它将是真实、诚实和
正直的。盲目地接受，然后传播没有经过彻底调查研究的信仰是没有诚实或正直可言的
。这样的行为——当无法成功销售这些神圣不可侵犯的劣等商品的时候，中伤和威胁就
相继而来——这应该更多地被考虑是一个骗子，而不是一个真理寻找者。
接受一个故事的表面价值是没有合理可言的——尤其是在它公然藐视逻辑和自然法则的
时候。福音故事从头到尾都只不过... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 45 为什么我们要学习清教徒灵修，而非天主教灵修？
2016-04-20 小小羊 微时代改革宗教会
对于天主教的灵修神学，我个人是持保留态度的。
基本上，天主教的灵修体系，观念和基督教的并不相同；
正如天主教的神学体系，和基督教归正神学的神学体系，有相当程度的差异性在。
我尊重每个人的个人阅读喜好，毕竟，这是个人喜好，不是绝对真理。
不过，我会觉得弟兄姊妹假使要学习灵修，应该去归正神学的清教徒领域里去学，或许
会纯正很多。
其实，清教徒的灵修观念，才是真正合乎归正神学的灵修观念。
清教徒的灵修才是大宝藏，天主教的不是。
基本上，假使我们留意各种灵修观念，不管是天主教的也好、神秘主义的也罢、乃至于
灵恩派的搞法，基本上，他们都有相似之处：
重视『感觉』！撇弃理性！
为什么清教徒的灵修观念那么重要？
简单来讲，就是『用道来成圣』！
这个灵修观念，很少灵修教导有讲到，
连很多福音派的灵修观念，都不知道这个这么重要的重点！
『现在你们因我讲给你们的道，已经干净了』（约15：3）
『求你用真理使他们成圣；你的道就是真理』（约17：17）
什么意思呢？
清教徒进行灵修时，并不是放弃教... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 46 祭司的归祭司，君王的归君王
我现在把今天讲座的要点再归纳一下，祭司与君王之间，有三种关系，一种关系是以祭
司为主的教政一体化，过去被称为神权政治，以阿拉伯世界和我国解放前的西藏地区为
代表。一种是以君王为主的政教一体化，被称为君权政治，以中国为代表。一种是祭司
与君王平等分离，各司其职，相互约束制衡，被称为政教分离的政治，或者说宗教与政
治共和的政治，以美国、欧洲社会为代表。这三种模式的优劣何在？神权政治、君主政
治与共和政治。由于视角不同，这种比较可能会得出不同的结论。
我个人认为，神权政治不好，这完全是祭司控制的社会，由祭司的意愿来构建社会关系
，这里面的特权人物是祭司，承担人与神中介的祭司是统治者，是代神说话的人。神权
政治，祭司控制的世界，是一个对人的灵魂和欲望进行严密控制的世界，是通过影响灵
魂来影响世界的政治。祭司精神的魅力，在于超越性，它是按照那个超验世界的规则来
对现实世界进行审判和治理的，对人的欲望进行过于严酷的控制。例如毛泽东“为了牺
牲多壮志，敢叫日月换新天”，说真的，这不是常人社会的常人态度。我们可以从一个
新的角度来理解中国的近现代史。我大胆地说一句结论，中国... 阅读全帖 |
|
m***n
发帖数: 12188 | 47 這段話概括了爱的全部。
而且是超验的爱，超越人类的狭隘和自私。
不是公元1世纪的一个犹太人能靠自己总结出来的，是圣灵的默示。 |
|
P******l
发帖数: 1648 | 48 精华摘录：“齐宏伟，1972年生，曾为南京师范大学文学院副教授，研究领域为基督教
与中西文学。现为南京某教会牧师。出版各类书籍多部，推荐阅读他的信仰见证：漂流
回归初录。”
齐宏伟的信仰见证
by 齐宏伟《漂流回归初录》
一、"交锋"
第一次与基督徒长谈，我断然否认耶稣基督就是我人生的答案。倒不在于基督教如何，
而在于这根本异质于我二十五年的人生经验：二十五年来没有上帝我活得好好的，为何
非得凭空捏造一个上帝出来？而且这个上帝霸道到要来抢夺我人生主权，怎令人心甘？
这么多年来，我在贫困中挣扎走出落后山村，奋斗成堂堂名牌大学的研究生，没有功劳
也有苦劳，怎能允许某一宗教上帝来横刀夺誉？
我崇尚司汤达《红与黑》中于连的自我奋斗，也崇尚法国启蒙精神。哲学家伏尔泰说：
即使没有上帝也要虚构出一个上帝来。但对本来就没有上帝的中华民族，何必多此一举
呢？不可否认很多人在自己的脆弱中需要某种支撑，需要一个天堂欺骗自己方能活下去
。作一个现代人应一无所赖，像哲学家萨特那样凭自己的意志在虚无中创造一片天地，
像中国张载那样“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。能最大
程度为了自己身... 阅读全帖 |
|
b*****y
发帖数: 163 | 49
可能您对佛情有独衷，所以想把印度的佛和西洋的宗教作个区分。宗教的问题是在于
超越自我，佛得概念也是一样的，但是这样的超验的东西，离我们真是太远了，甚至
不能直接的给我们以关照，西教要找JESUS作上帝的代言人，正如印教要找导师一样。
所谓“真修者从不依任何宗教”，应该是错误的，修行本身就是宗教行为。法的存在，
体现了人对于佛得信心和期望，法其实成为对佛得验证与支持，法的传播和教授，可以
说就是宗教。所以说，你否认修行的宗教特性，其实大可不必，或者说是徒劳。 |
|
