x***x
发帖数: 3401 | 1 感谢主，我母亲不会上网，我替我妈做见证
07年夏天晚上，日子记不请了，那天天很热，我母亲和我父亲去夜市卖衣服，回来的时
候我父亲开着摩
托车（三个轮的）听我妈说当时开的挺快，我母亲（刚信主半年）说：我母亲在摩托车
上做着，突然看
见一个没有脑袋的人（邪灵）飞快的朝我妈做的车上跑来，一下就扒上来了，我妈说就
看不见那鬼了，
我母亲一下就不行了，被邪灵辖制住了（母亲信心软弱）那会儿我妈也不会奉耶稣的名
赶走邪灵，到家
我一听，赶紧求主的宝血洗净我犯的罪，然后我就奉耶稣的名捆绑，斥责，邪灵。然后
我母亲就稍好
点，感谢主，神用许多事情磨练我们家啊，感谢主。08年5月5日
http://www.511god.net/jz-jianzhen-xx.asp?%B1%E0%BA%C5=6217 |
|
x*a
发帖数: 4968 | 2 我记得发在一、二页之间。原文如下：
创世记里的“男人辖制女人”，是神对人犯罪的审判，
也是人堕落之后将会具有的行为表现。并非什么诫命。
然而不知为何，返回去找不到了。对不起。 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 3 来自主题: TrustInJesus版 - 问个问题 所以你认为撒但是有来源的是吧？
这点我认同。
那么撒但的来源是什么呢？我们回到圣经就知道了。
在和合本圣经中，撒但总共出现48次
代上 21:1 撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。 伯 1:6 有一天， 神的众子
来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。 伯 1:7 耶和华问撒但说：“你从哪里来？”
撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。” 伯 1:8 耶和华问撒但说：“你曾用
心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人象他完全正直，敬畏 神，远离恶事。” 伯
1:9 撒但回答耶和华说：“约伯敬畏 神，岂是无故呢？ 伯 1:12 耶和华对撒但说：“
凡他所有的，都在你手中；只是不可伸手加害于他。”于是撒但从耶和华面前退去。 伯
2:1 又有一天， 神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。 伯 2:2 耶和华问
撒但说：“你从哪里来？”撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。” 伯 2:3
耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人象他完全正直，敬
畏 神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他；他仍然持守他的纯正。” 伯
2:4 撒但回答耶和华说：“人以皮代皮... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 4 主题：分享 《重生与得救》（五、得救的确据） by 林慈信
[宗教论坛] 五、得救的确据
一个真正被神重生了的人，会关心到自己是否真正得救，这是一件很自然、也是很
正常的事；换句话来说，一个人之所以会关心到自己是否得救，正正表示了他里面有从
神而来的生命本质──这是一件好事。但是，如果一个人终日担忧、惶恐，不知道自己
是否得救，又或者担心会不会有一天再度失丧──那就不是什么好事了。《圣经》明明
地告诉我们，我们自己得救与否，是可以知道的：“我将这些话写给你们信奉神儿子之
名的人，要叫你们知道自己有永生。”（约壹5：13）
向来，宗教也好，神学也好，信徒灵命操练也好，都可分为“人本”和“神本”两
种。以人为本的宗教经验，会用人的理性、人的情感、人的经验、人所见所闻的一切来
断定事情的真相。在得救一事上，人本论调的人会说：我“感到”我不够属灵，我“见
过”有人放弃信仰，我的确“意识”到陷在罪中不能自拔……所以我不敢说我是得救的
。而神本信仰的人会告诉你：不管你想得通、想不通，不管你的感觉如何，不管你在现
象界所见、所闻的是什么，“ 耶和华神如此说”，所以我就要如此信。换句话说，以神
为本的... 阅读全帖 |
|
n****e
发帖数: 332 | 5 诗19:13 求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪。不容这罪辖制我。我便完全，免犯大罪。 |
|
t****e
发帖数: 2737 | 6 在伊甸园里发生了什么事？试探、错误的选择，以及悲剧性的后果破坏了亚当与夏
娃宁静的生活。创世记第2和第3章描述了撒但如何试探亚当和夏娃对上帝的爱，结果他
们失败了。按圣经的用词，这失败就称为罪。那好比爱滋病毒一旦感染人体，便会破坏
人体的免疫系统而导致死亡。罪这个致命的病毒从此一代一代地传下来，每一代的人都
继承了罪的后果和倾向犯罪的本性（罗马书1章18-32节；5章12，15，18节）。
“上帝在我们的欢乐里轻声细语，在我们的良知里扬声述说，但却在我们的痛苦里
大声吶喊：痛苦是上帝用来唤醒这个耳聋世界的麦克风。”──鲁益师（C.S. Lewis）
罪进入世界，不但对人性造成严重的破坏，也带来上帝直接与延续性的审判。创世
记第3章告诉我们，肉体与灵魂的死如何成为人生的一个事实（3，19节），生产变为痛
苦（16节），土地被咒诅而荆棘丛生，使得男人的工作更为艰难（17-19节），亚当和
夏娃如何被逐出伊甸园这个他们曾经在那里享受与上帝亲密关系的乐园（23-24节）。
在新约里，使徒保罗描述一切受造之物都劳苦叹息，指望脱离败坏的辖制，重获新
生（罗马书8章19-22节）。
疾病、灾难和败坏... 阅读全帖 |
|
l**********n
发帖数: 675 | 7 问题是在神惩罚人之前，人做出了不仅违约而且更加堕落的事。因为人的堕落，便有战
争，有杀人，有掳掠，有奸淫，这些都是人所先为。他们的所为就是对生命的毁坏，对
生命的玷污。神不断的警告他们，但犹太人就是不听。惩戒是必须的。
老七，请问你父母是否惩罚过你，你是否就因此确认他们是邪恶的；如果不是，说明你
还知道什么是爱。整本圣经95%以上都在讲神对人的爱，你为什么视而不见？！
神是万能的主，但因着祂对人的爱，主观地限制了自己的能力，愿意让人在历史的长河
中经历苦难和成长，真正认识神的大能，最终从撒旦的权势下归向神。这是神和撒旦的
一场赌局，都在争夺人类心的归属。神曾经用惩戒和律法让人回转心意，但失败了，但
神知道这是必须的过程，目的就是要让人知道神的威严，同时祂早就定下耶稣上十字架
的计划，让耶稣以死而复活的方式战胜了撒旦以死来辖制人生命的方式，以爱光圣义的
生命来拯救相信祂的人，这是神和人新的约定。如今还活在世上的人都是在恩典的时代
里，神不会再让人杀人。 |
|
l**********n
发帖数: 675 | 8 问题是在神惩罚人之前，人做出了不仅违约而且更加堕落的事。因为人的堕落，便有战
争，有杀人，有掳掠，有奸淫，这些都是人所先为。他们的所为就是对生命的毁坏，对
生命的玷污。神不断的警告他们，但犹太人就是不听。惩戒是必须的。
老七，请问你父母是否惩罚过你，你是否就因此确认他们是邪恶的；如果不是，说明你
还知道什么是爱。整本圣经95%以上都在讲神对人的爱，你为什么视而不见？！
神是万能的主，但因着祂对人的爱，主观地限制了自己的能力，愿意让人在历史的长河
中经历苦难和成长，真正认识神的大能，最终从撒旦的权势下归向神。这是神和撒旦的
一场赌局，都在争夺人类心的归属。神曾经用惩戒和律法让人回转心意，但失败了，但
神知道这是必须的过程，目的就是要让人知道神的威严，同时祂早就定下耶稣上十字架
的计划，让耶稣以死而复活的方式战胜了撒旦以死来辖制人生命的方式，以爱光圣义的
生命来拯救相信祂的人，这是神和人新的约定。如今还活在世上的人都是在恩典的时代
里，神不会再让人杀人。 |
|
l**********n
发帖数: 675 | 9 Leonana的回答又再一次充分证明自己整个一个圣经盲。不仅盲，还更莽。
1. 希特勒是你提起的，自己去问。
2. 耶稣的死是神计划的，是为了废除死的辖制和彰显神复活的大能。
3. 死亡在真正信主的信徒中间没有太多的效果。原因你自然清楚。
4. 劝你花些时间好好读圣经再来讨论，别光着干架，太肤浅了被人鄙视。 |
|
l**********n
发帖数: 675 | 10 Leonana的回答又再一次充分证明自己整个一个圣经盲。不仅盲，还更莽。
1. 希特勒是你提起的，自己去问。
2. 耶稣的死是神计划的，是为了废除死的辖制和彰显神复活的大能。
3. 死亡在真正信主的信徒中间没有太多的效果。原因你自然清楚。
4. 劝你花些时间好好读圣经再来讨论，别光着干架，太肤浅了被人鄙视。 |
|
l**********n
发帖数: 675 | 11 其实圣经启示的一些话语对于基督徒在生活上的实行是实际的，而非虚无的。当我们感
到某些话做不到，并不能认为这话是错的。相反，它应该成为我们行动的指引方向，可
以试着从身边的人做起或者从小事做起，渐渐脱离罪的辖制，让神的生命逐渐地进入到
我们里面。
这就如同婴儿吃东西，从奶到粮食，要一步一步地来。我们不能拔苗助长，也不能因噎
废食。要知道按主的话来操练我们的生活是在让神的生命在我们中间成长，这个过程中
会有撒旦的攻击和试诱，会有自己的软弱和骄傲，也会有环境的逼迫和困扰，但只要我
们的心随时转向主，同主而活，就会不断地得胜。
是否该接待穷人，在实行上可以从一个人开始并同主里的弟兄姊妹配搭，根据自己的度
量量力而行，能做下去，主会祝福；做不下去，主也会祝福。不过接待穷人的重点在于
要让他们认识真理、生命和道路，如果仅仅是给经济上的援助，我们的供应会枯竭的。
唯有来自神的供应才是无量丰富的。因为这样的经历是神称赞的。这样的经历在我们法
国巴黎召会中有很好的见证。 |
|
l**********n
发帖数: 675 | 12 其实圣经启示的一些话语对于基督徒在生活上的实行是实际的，而非虚无的。当我们感
到某些话做不到，并不能认为这话是错的。相反，它应该成为我们行动的指引方向，可
以试着从身边的人做起或者从小事做起，渐渐脱离罪的辖制，让神的生命逐渐地进入到
我们里面。
这就如同婴儿吃东西，从奶到粮食，要一步一步地来。我们不能拔苗助长，也不能因噎
废食。要知道按主的话来操练我们的生活是在让神的生命在我们中间成长，这个过程中
会有撒旦的攻击和试诱，会有自己的软弱和骄傲，也会有环境的逼迫和困扰，但只要我
们的心随时转向主，同主而活，就会不断地得胜。
是否该接待穷人，在实行上可以从一个人开始并同主里的弟兄姊妹配搭，根据自己的度
量量力而行，能做下去，主会祝福；做不下去，主也会祝福。不过接待穷人的重点在于
要让他们认识真理、生命和道路，如果仅仅是给经济上的援助，我们的供应会枯竭的。
唯有来自神的供应才是无量丰富的。因为这样的经历是神称赞的。这样的经历在我们法
国巴黎召会中有很好的见证。 |
|
x*****g
发帖数: 344 | 13 基督教的信仰整个的围绕与耶稣的死与复活，可以说这是整个基督教的重心。
这个命题是个很大的题目，很难用简短的话语表达的清楚。这两天大家都在谈这个话题
，我也来说一两句。
要了解耶稣究竟为人类牺牲了什么，要从祂成为人、受死、和复活，三方面来看。
-------让我先从耶稣成为人来谈起---------
耶稣在基督教的信仰里，不但是人，更是神。是原本是神，却为了救赎人类，成为
人的样式。
人是一种什么样的存在呢？用我们基督教的话说，是一种很软弱的活物，终身受罪
的辖制，活在死亡的权下。且一生的生活受时间、空间的限制，能在各种不理想的生活
和情感里感受：饥饿、干渴、伤心、孤单、痛苦、绝望等等。
但是在神，神是全能的，是超越一切的时间空间的限制。连时间空间都是祂的所造。
神更不会饥饿不会干渴等等。但是这样一位神，祂主动、自愿选择成为人，从婴孩做起
，亲自来经历人的软弱，取一个人身来让自己限制在祂所造的时间空间内，感受一切人
所能够经历的。
我记得刘德华的【忘情水】里面有一句这样的歌词：如果你不曾心碎，你不会懂得
我伤悲。
那么高高在上，不食人间烟火的上帝，祂怎... 阅读全帖 |
|
x*****g
发帖数: 344 | 14 --------现在我们来谈耶稣的死 --------
按牺牲来讲，若我没有什么责任需要承担，而你自愿为我付出一些什么。那不叫牺
牲，那叫一厢情愿，那是自作多情。所以，还是要先从人本来看。
圣经上说，世人都犯了罪，罪的工价就是死。
人不单从始祖那里遗传了原罪，且在罪的辖制中不断的犯罪。所以因为罪的缘故，人人
都会死。圣经还说，人死后还有审判，每人都要为自己所犯的罪在上帝的面前承受上帝
公义的震怒。
这样看来，人真的是以一种很悲哀的存在。因为人首先由不能自主选择的情况下被出
身于这个世界上。经历人生短暂的几十年的生活。这几十年也是充满辛苦、劳累，常有
不如意事情使人痛苦。不管死后是否真有上帝，真有审判？人生都是虚空一场。这就是
人类的悲哀。
我们基督徒信仰上帝，相信圣经上讲的，相信人死不是一了百了，相信人有灵魂，相
信神的审判。
徒2:23 他既按着上帝的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字
架上，杀了。
徒2:24 上帝却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。
从圣经上我们看到耶稣对人类的牺牲大致可以分为三步：
1，本是神... 阅读全帖 |
|
l**********n
发帖数: 675 | 15 地狱捷径（上）
计有五个下地狱的法子
我们现在要先读一节圣经。这节圣经是耶稣基督自己说的。记在马太七章十三节里：“
引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。”在这里，我们好像看见有一个地
方，名叫灭亡；进到这个地方的有一个大门，门外有一条大路；在路上，有不胜其数的
人，都赶快跑，要来这个地方，好像是坐着特别快车来的。因为路大，所以好走；因为
门宽，所以甚么都能带进去。但是，这条路，这个门，是引到灭亡地方去的！
灭亡的意思就是沉沦。灭亡的地方，就是沉沦的地方。沉沦的地方，就是地狱。所以，
主耶稣在这里是说，地狱的门是宽的，地狱的路是大的，下地狱的人也是多的。或者你
就是中间的一个！听阿，不要想：“地狱无门人自来。”地狱是有门的。不要想：地狱
是没有路的，地狱的路是比世界任何的马路、汽车路更大！引到地狱的路原是多数的，
不只一条路。这就是说，人如果要下地狱，他是有许多路可以走的。路虽然有许多，所
到的地方，只有一个。路的起点虽然不同，路的终点只有一处。路虽然是从各方而来，
但都是向一方而去。人所走的路虽然不同，他们到地狱的结局都是一样的。你所走的路
，虽然和别人不同，但是你和别人所到... 阅读全帖 |
|
G********n
发帖数: 27 | 16 在做圣经文献翻译与文学翻译的比较时，我联想到人与人之间许多的问题都是由于误解
而引起。以前读琼瑶小说的时候，看到一个人是坚决不说，一个人是坚决不听，结果一
个小小的误会就成了一台大戏，那时我觉得十分不可理解，现在我有点理解了，很多时
候因为我们的面子，我们的成见，或是我们的固执，一个小误会就成了大问题，结果就
是不可收拾。
从一种语言翻译成另一种语言，要翻译得好，确实需要极大的学问。连小小的“YES”
根据语气的不同，少说也有六种以上的翻译，有时是反问，有时甚至要翻译成否定的意
思，如果见到“YES”就翻“是的”，恐怕很多时候连意思都弄错了。实际上，人与人
之间交谈，也是在做翻译的工作，我普普通通的一句话，在不同人的耳中，很可能翻译
出千奇百怪的意思来。这也就是基督徒不能轻易下断案，凡事都要带到神面前的缘故。
有许多尚未信主的人喜欢挑圣经的毛病，圣经的错。大家知道，圣经原文主要是希伯来
文和希腊文，在翻译过程中，因着译者水平的问题，是会与原文有些出入，而且原文特
有的语气与修辞，转换成另一种语言时很难再现。这不是重点，关键是圣经中有许多明
显的错误，需要我们明白神的心意，我们才能翻译（... 阅读全帖 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 17 “但他们被仇敌辖制，作了奴仆，受了捆绑，不
能自由的事奉神的那些时日，就都不算数。他们在神以外有所事奉的时候，他们的年日
是遗失了的，是神所不算数的。弟兄姊妹，我们该算算，自从得救到如今，在神面前能
算数的有几天呢？“ 阿门。谢谢提醒。我们该算数自省。 |
|
h*******d
发帖数: 1191 | 18 给vurtne看一篇文章
雅各书第36讲 － 祷告医病的原则
原讲者 ：张成牧师
今天我们会一起看雅各书5章13-15节。在我们还没有开始谈论13-15节之前，让我们先
来重温一下上一次我们在第12节所看到的内容。我们上一次看到，第12节 从字面上看
来好像是告诉我们什麽誓都不可以起。这是我们从字面上得出的结论。上一次我已经向
大家指出，这只是字面上的理解，这不是这节经文的实际精神。这 节经文其实是在告
诉我们，神要我们做一个心里正直、以诚实待人的基督徒。我们可以表面不发任何的誓
，但是心里面却经常用诡诈待我们的邻舍和弟兄，表面看来 我们并没有违反这节经文
的字面意思，但是从精意上，我们已经违背了主的命令 。所以我们读圣经要非常地小
心，不要只是从表面去理解和遵行它，我们必须要掌握经文背后的精神，神不要我们做
一个守律法的基督徒，他要我们做一个体贴他心意的基督徒。今天我们也要用同样的方
式去看雅各书5章13-15节。
让我们一起来看雅各书5章13节。雅各在这里教导我们应当如何去看待受苦、喜乐和疾
病。到底我们当用什麽样的态度去面对这些事情呢？这里说的受苦很明显是指第10节所
说的先知所... 阅读全帖 |
|
|
j*******7
发帖数: 6300 | 20 基督徒为什麽比一般人更喜乐
文／乐平
每个人都希望快乐。快乐是每个人的生活目标之一。快乐比财富更重要，一个家财万贯
但不快乐的人，他的富有并不令人羡慕。一个基督徒会比一般人更喜乐，你知道其中的
原因吗？
原因一∶基督徒比一般人多享受一种爱
爱也许是人生喜乐最重要的因素，人对爱的需求就像对空气、水、阳光、食物一样不可
缺少。没有爱的生活就像地狱。许多人的苦恼来源於爱的缺乏。一般人爱的来源无非是
以下几种∶父母、兄弟姐妹、子女、配偶、情人、亲戚、朋友、同学、同事等。人数虽
不少，知音却难寻，再加上人心易变，今天爱你的，明天可能不再爱你，使人们常常处
於爱的饥渴，甚至於绝望中。基督徒相信上帝爱他，相信耶稣基督为爱他的缘故甚至死
在十字架上。上帝的这种大爱不仅使他感动流泪，也充充实实地满足了他对爱的渴求。
一个基督徒也可能遭到亲人、朋友的离弃，甚至遭受无辜的迫害，但由於有上帝的爱做
支撑，他不会像一般人那样痛苦绝望。事实上，由於他拥有一种外界的变化不能影响的
爱，他有能力更加大胆地去爱别人。这种来自上帝、永不止息的爱，是基督徒喜乐的最
重要基础。
原因二∶基督徒比一般人多一份自我价值感
自我价... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 21 http://chinesemahan.blog.163.com/blog/static/102842034201031117
从考古学看古代以色列人在埃及及出埃及的历史
Chinesemahan
古代以色列人在埃及及摩西带领以色列民族出埃及的故事，究竟是神话还是历史，一直
存在很大的争论。不过，随着愈来愈多考古资料的发现，促使人们应重新思考圣经记载
的真确性。
有关古代以色列人在埃及及出埃及的历史，考古学者发现的证据包括如下：
(1)外族人迁至埃及 公元前 1,800年
在 3,900年前的埃及墓穴的壁画记录中，发现当时有大批闪族人（就是亚伯拉罕同族人
）迁到埃及居住。后来更取替了埃及原居民，成为埃及历史中，唯一一个不由埃及人当
埃及王帝（法老）的皇朝，这时代称为喜克索(Hyksos)时代。不光是闪族人迁往埃及与
圣经记载吻合，埃及历史中这个喜克索时代﹐正是圣经中约瑟当上埃及宰相的时代，这
正能解释为何身为外族人的约瑟竟能当上埃及人皇朝中如此高职。而且这时期的考古发
现，例如官员的职称﹑监狱制度﹐饥荒和储量的记载（创世记40, 41章），都与圣经记
载不谋而合。
一位名叫雅各布维... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 22 刚刚帮楼主在查了一下，找到一些信息。盼望有帮助。愿神祝福你的家。
http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=70090713005
耶稣本身的榜样，已经是尊重女性的表现。
经文：路加福音8:1~3
马可福音15:37~41；16:9~11
请大家翻开路加福音8:1~3及马可福音15:37~41；16:9~11节。
* 一、耶稣对妇女的态度
（一）打破世俗的传统
从经文我们看见无论在何情况，总是会有一小群妇女跟随着耶稣。在那个时候，耶稣所
做的是那个时代未曾有过的事，这是打破传统惯例作为。如果我们要能体会耶稣对女性
的态度具有革命性，及重要的意义，我们要了解在两约之间的四百年来，对女性的观念
早已被曲解，并与神的心意脱勾了。在那时妇女从属的角色是坚固到不易打破，妇女的
地位在当时是被贬为次等的。
然而，我们在创世记里看见神从男人身上创造女人，不是要女人来辖制男人的，因为是
女人先从男人而出，然后才是男人从女人而出。女人是来帮助男人的，因为男人也是从
女人而出。神从来没有轻看女人，... 阅读全帖 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 23 1-11 信徒因为彼此的纷争，在外邦的审判官面前告状
12-20 信徒是圣灵的殿，因此要过一个荣耀神的生活
保罗在这里先是提到信徒在外邦人那里告状的问题。在今天看来，似乎如果信徒中间有
法律上的纠纷，诉诸法律也是可以的。但是保罗提出不同的看法。首先，信徒之间不应
当因为人的自私，贪婪和其他的罪，出现纠纷。其次，如果出现了纠纷，信徒应当本着
“吃亏”的原则，平息冲突。再其次，如果无法平息冲突，应当由教会中的牧者在当中
做裁决。保罗认为，信徒之间无论如何也不应当在外邦人那里求审判，因为这是一件非
常不荣耀神的事情。
其次保罗再提到过圣洁生活的问题，尤其是淫乱的问题。因为信徒是基督宝血买赎回来
的，并且成为圣灵居住的殿，因此信徒要过一个圣洁的生活与此相称。其中12节可以作
为信徒平时衡量一件事情好坏的标注，就是，第一，是否有积极的益处，第二，是否有
可能让自己被辖制其中。这两个简单的原则可以成为我们日常大小决定的一个准绳。 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 24 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 什么是“顺着圣灵而行”？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 11 19:02:40 2013, 美东)
什么是“顺着圣灵而行”？
保罗在加拉太书5章16节写道：“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。” 圣
经里，肉体是指人里面与神和他旨意相违背的一切所住之处。
我们的自我就像一个指挥中心，发射无数的信号和指令。来自这个指挥中心的信号和指
令全都是关于照顾你自己、保留你的自我、赢得荣耀和别人的喜欢、以别人为代价提升
自己。这些是肉体的私欲，有着无穷的要求。我们可以某种程度上地控制自己的肉体—
—至少当肉体的冲动与自我的利益不相冲突的时候。然而，在多数时候，我们的人性被
肉体的力量辖制。因此当我们从祖辈继承的负面性格暴露出来的时候，我们常听到：“
我们不过是人类。”
然而，保罗写道，我们若顺圣灵而行，就不必再放纵这些私欲。你的想法、反应都与一
般人在人生中各种情况下的反应会不一样。
“顺着圣灵而行！”
当你“行”，你走向前。你从... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 25 http://www.youtube.com/watch?v=a3STpaNLtUI
诗篇 19
1 （大卫的诗，交与伶长。）诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。
2 这日到那日发出言语。这夜到那夜传出知识。
3 无言无语，也无声音可听。
4 他的量带通遍天下，他的言语传到地极。神在其间为太阳安设帐幕。
5 太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。
6 他从天这边出来，绕到天那边。没有一物被隐藏不得他的热气。
7 耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。
8 耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。
9 耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。
10 都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕。比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。
11 况且你的仆人因此受警戒。守着这些便有大赏。
12 谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。
13 求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪。不容这罪辖制我。我便完全，免犯大罪。
14 耶和华我的磐石，我的救赎主阿，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 26 1-7 孩童受管与律法之下，长大后被基督从律法中救赎出来，成为后嗣
8-20 加拉太教会被传讲犹太教的人所迷惑，这让保罗非常伤心
21-31 律法的儿女，与恩典的女儿，自古相争
保罗用很多旧约的历史，告诉加拉太教会，律法乃是神救恩计划的初级阶段。而现今救
恩已经在基督的救恩之下显明出来，人不再被律法辖制，而是可以靠着基督的救恩成为
神的儿女。
但是加拉太教会被犹太教影响，回到了律法的阶段，希望通过守律法，为自己的救恩添
加一点什么。但哪怕是添加一点点，就不再是唯独基督的十字架了。 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 27 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 你是你认识的最坏罪人吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 27 12:52:44 2013, 美东)
http://www.old-gospel.net/viewthread.php?tid=697
你认识的最坏罪人
作者 Joe Thorn
你是你认识的最坏罪人吗？你对这问题的回答，既可显出你灵魂的光景，也可以表明你
的神学观念。一些基督徒认为这问题若不是不当，也是非常难以回答。所以让我一开始
就告诉你，我相信基督徒被人问到这问题时，回答总应该是：“是的，我是我认识最坏
的罪人。”很多人不愿面对这回答，指出有人因着负罪感不断被压制，不得释放，这种
神学观念可能会非常残忍。但对此有了正确认识，这就要给人释放，而不是绝望。认识
自我，认识我们的救主，这就如此显明我们的过犯和基督的荣耀，结果我们既降卑，也
因着神在基督里的恩典变为喜乐。
使徒保罗讲到自己，表明他相信自己是一个怎样的人。一开始他说他是“使徒中最小的
”（林前15:9）... 阅读全帖 |
|
s*********a
发帖数: 801 | 28 乡下人进城
Ich bin der Geist der stets verneint, denn nur was ich sage gilt. Denn ich
bin Gott allein, nicht der Gott der im Himmel scheint
——哥德《浮士德》
引言
借胡马兄导读约伯记的机会，重温圣经旧约，见到德文版中的一些注解，听旧日的神学
朋友说了一些完全不同于耶教基要派的说法，思量着应该整理一下撒但的历史演变过程
，对理解宗教史上发生的一些事会有所助益，也是我自己学习的一个机会。犹兄曾经提
示，希伯来圣经对外人来说犹如天书。我自知这一番整理只能局限于字面意思和宗教史
的层次，根本不可能涉及希伯来圣经的实质性内涵，正如同丹门外的人不可能通过周易
参同契了解丹门内秘一样。尽管如此，对撒但书面记载的整理可以有助于从另一个方面
认识旧约中的上帝，揭示从旧约到新约的变化。能达到这一目的，探究一次撒但的历史
也值得了。
撒但的现状
名称：撒但
出生：根本就没出生，是被造的！
住址：第7层地狱，应该是最下边吧……
职业：天使，因晋升机会渺茫，改行当了魔鬼
智力：一方... 阅读全帖 |
|
l**********n
发帖数: 675 | 29 来自主题: TrustInJesus版 - 圣经的核仁 这里新来的朋友和老朋友，看得出许多对圣经的核心还不了解。我十分愿意分享圣经中
启示的神的生命和计划。希望能为你们开启思想的新领域。
我们常常看到社会上人的犯罪有法律来惩罚，来制约；而有的人道德低下，行不义的事
，法律却无可奈何。这就是法律的不足。根本原因在于人心是世上最为琢磨不透的，最
变化无常的。法律的白纸黑字自然敌不过人言。所以对于某些不义的事，人们只能道德
上进行谴责。同时盼望人人都能修身养性来齐家治国。但大部分人都只是停留在愿望的
层面，真正实行出来的人寥寥无几，而且那几个依靠自己力量实行道德洁净的人，唯一
的方法是以身避世，脱离世间的诱惑和逼迫。这基本上是道家和佛家的方法。
圣经启示我们人另外一种提升境界的方法，就是相信主。方法的关键在于我们应该认识
到除了地上的动植物外，人是等级最高的生物，人是万物之灵；而在人之上，还有一位
神，祂是有生命的。祂生命的特征是爱、光、圣、义。这个生命要通过一个管道彰显于
世，这个管道就是人。神造人的心意在于祂要住到人的里面，通过人彰显出神的生命来
管理全地。
神对人的要求就是要接受这个生命进驻人里。但撒旦的作为让人的体和魂远离了神，并
关闭了... 阅读全帖 |
|
C*******r
发帖数: 10345 | 30 来自主题: TrustInJesus版 - 圣经的核仁 俺来回复一下。
“这里新来的朋友和老朋友，看得出许多对圣经的核心还不了解。”
这句话，什么意思，俺的理解是你认为你对圣经的核心比这里新来的朋友和老朋友更了
解，有什么确据？违反不违反基督徒谦卑的原则？
“根本原因在于人心是世上最为琢磨不透的，最变化无常的。”
完全不能同意这种说法，神的道假如行在世间，为什么会比人心更容易琢磨得透？中国
儒家的智慧，是人心惟危，道心惟微。人心何以最琢磨不透？圣经上什么时候是这样启
示的？
“唯一的方法是以身避世，脱离世间的诱惑和逼迫。这基本上是道家和佛家的方法。”
这是对佛道的断章取义，如果你认为新老朋友对圣经不了解，那么你对佛的经，律，论
三藏，道家的书，读过多少？
“祂是有生命的。祂生命的特征是爱、光、圣、义。”
这个生命怎么理解，是指意志吗？
“但撒旦的作为让人的体和魂远离了神，并关闭了人的灵，阻隔了人和神通过灵的交流
和调和。”
所以罪的根本原因是撒旦？人有多少责任？神是全能，驱除撒旦，所有人都得救了，不
是比花这么多口舌劝诫人更容易？
“耶稣复活后变化成的赐生命的灵接到我们的灵中”
圣灵到底是由耶稣出，还是由父神出，清楚了吗？如果由耶稣出，那么... 阅读全帖 |
|
l**********n
发帖数: 675 | 31 老七对于新约马太福音6:12 "免我们的债，如同我们免了欠我们债的人"。又如何理解？
其实圣经的经纶是不断发展的，在不同的时期神与人有不同的约定。神对人的拯救是随
着时间不断地提高和完善中。有些与时共进的味道。但神就是那“时”，是主动地推着
人类的历史不断前进的。
神在旧约中的许多作法已经被新约的作法代替了。所以老七的许多怪异问题应该问在旧
约时代的信徒，而非今日的圣徒。我们因为耶稣，得了神的大爱，让我们能因为爱主，
而远离了罪和律法的辖制。 |
|
l**********n
发帖数: 675 | 32 圣经新约的这些教导是神的明示，但非规条。早就说过，新约让信徒脱离了律法的辖制
，凭灵而行。神要的是信徒的心。如果信徒在形式上遵守蒙头的礼仪，而忽视了其属灵
意义上让人顺服的旨意，就是空有其表。而真心爱主的信徒，自然就会按教导行，没觉
得有何不妥。我们召会就有许多信徒如此行。 |
|
l**********n
发帖数: 675 | 33 老七对于新约马太福音6:12 "免我们的债，如同我们免了欠我们债的人"。又如何理解？
其实圣经的经纶是不断发展的，在不同的时期神与人有不同的约定。神对人的拯救是随
着时间不断地提高和完善中。有些与时共进的味道。但神就是那“时”，是主动地推着
人类的历史不断前进的。
神在旧约中的许多作法已经被新约的作法代替了。所以老七的许多怪异问题应该问在旧
约时代的信徒，而非今日的圣徒。我们因为耶稣，得了神的大爱，让我们能因为爱主，
而远离了罪和律法的辖制。 |
|
l**********n
发帖数: 675 | 34 圣经新约的这些教导是神的明示，但非规条。早就说过，新约让信徒脱离了律法的辖制
，凭灵而行。神要的是信徒的心。如果信徒在形式上遵守蒙头的礼仪，而忽视了其属灵
意义上让人顺服的旨意，就是空有其表。而真心爱主的信徒，自然就会按教导行，没觉
得有何不妥。我们召会就有许多信徒如此行。 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 35 从圣经看原罪
关于原罪观（罪性观）的争议，一般都以罗5:12-21、林前15:21-22与诗51:5作为探讨
的焦点。不过，原罪的观念也可以从许多其他的经文里得到佐证。
如同圣经词汇并没有描述三位一体及基督神人二性这两个绝对不容割舍的信理概念，在
圣经词汇里也看不到原罪与罪行的区分。然而，关于罪性与罪行两者在观念上的区别却
可以在多处经文中看到。如果罪行是地上的建筑物，那么原罪就犹如地基。所有外在的
罪行，大至杀人、放火，小至个性自我、冷漠无恩、不羁样态，其实都共有一个内在的
根源。如同所有的人类个体都共出一源，所有的个体罪行也来自同一个媒介。雅各书将
这个内在的根源称作“私欲”（ἐπιθυμία，见雅1:14-15）。这个因
本性受损所造成的“私欲”在加5:16-17中译为“情欲”或“肉体的情欲”。先知耶利
米则将这个“罪胎”形容为不顺服的刚硬之心（耶3:17，7:24，9:14，11:8），甚至将
它隐喻为烙刻在心版上的污点（耶17:1）。旧约上帝与全以色列家所立的“换心之约”
也点出了人性已经质变的事实，必须藉由本性的再造才能够扭转这个颓势。【16】在正
典... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 36 回到根本
在本文的终点，我们再次回到了原点。要重申的是，认识罪性不是要带动信仰教导上的
辖制，或是停留在负面的意识；毋宁说，藉由个人自发的体会，承认罪性是让人更多明
白在基督里丰盛的应许和平安，经历生命得释的喜乐与赞美，进而激发出爱神爱人的正
面情操。人本道德宗教所厌弃的，却是十架福音所强调的真相。在凝思罪性的同时，我
们看见上帝在基督里向世人所散发的恩典之光。罪与恩典本是一体的两面，内在赦罪经
历的更新，才是外在道德文明与环境祝福的根基；在此根基之外的替代品，尽是沙土。
我心长年深受监禁，罪性捆索幽暗无光；
主眼发出复活荣耀，使我觉醒光满牢房；
锁链断落心得释放，起来跟随救主前往。
And Can It Be That I Should Gain?
查理•卫斯理
作者简介：
张圣佳，现任中台神学院专任老师，主授教会历史和系统神学。
https://www.churchchina.org/no110707 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 37 在凡事上不同
钟马田
“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”——林后五17
基督徒在每一方面都与非基督徒不同，我这样说是经过深思熟虑的——「若有人在
基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了」(林后五17)。这里的「都」字是
包罗万有的；我们若是真正的基督徒，所有的部分都是新的，一切都与过去不同了。我
们的一言一行都活生生地表露出我们究竟是不是基督徒。有一次主耶稣教导我们，当审
判的日子，我们所说的每一句闲话都要供出来，受审判；「闲话」是指未经考虑，随便
说出来的话(参见马太十二36)。事实上，我们是否基督徒，很快就可以从我们对事物的
反应，我们的一举一动显露出来。这是很值得深思的。我们灵命长进的程度最终应该由
我们的整个生活是否互相一致来衡量。有些人只是在某一段时间内作基督徒，你如果看
见他们在日常生活或者休闲时间内的举止，可能会怀疑他们究竟是不是基督徒——他们
过的是多重生活。但是我们若愈属灵，愈成圣，生活就愈完整、一致，并且这种圣洁的
程度必然表现在我们所作的一切事，以及我们对一切事物的反应上。
同样的，我们的思想也受新原则所管理，新约尤其强调这一点。... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 38 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 基督是主
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 13 19:34:17 2013, 美东)
基督是主
我们称耶稣基督为主，是一件很习惯的事了。也知道这样的称呼确是从圣经上来的
。可是，我们是否知道，圣经称耶稣为“主”，实在是从五个不同的字翻译过来的。换
句话说，我们以耶稣为我们的“主”，具有五个不同的含义。是的，祂是我们的主，独
一的主。不过·在五种不同的情况之下，我们当以五种不同层面来认祂为主。
一、先生、师傅（Master-teacher）基督是一位教导我们的师傅，我们是祂的门生
（disciples）。基督以神的道教导我们，我们就全心学习祂的真理和教训。一个犹太
人的教师在学生身上的权力是相当大的，学生必须听从教师一切的指导；按照教师严格
的教训，学习功课、学习思想、学习做工、学习做人的道理。撒玛利亚妇人一听到耶稣
提起活水，就即刻口称耶稣为先生，谦卑的求耶稣指导。我们既是耶稣的门徒，就当在
做基督徒的道理上，以耶稣为主。
二、... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 39 信徒得胜的确据
既然神随意操纵邪灵，控制他们的行为，甚至叫他们与信徒作战，袭击他们，扰乱他们
的平安，在争战中围困他们，也常使他们筋疲力尽，使他们后退，使他们战兢，甚至有
时伤害他们，然而邪灵却从未征服和击败他们。然而就恶人而言，这些邪灵不但征服他
们，也将他们推入地狱；这些恶魔完全辖制恶人的身心，也利用他们，就如他们是行各
种羞耻之事的奴隶。神不许撒旦统治信徒，却准许他统治不敬虔的非信徒，就是那些不
属主的羊群。圣经记载撒旦统领这世界，直到他被基督赶出（路十一21）。一切不敬虔
的人都是早已预备遭毁坏的器皿，那么他们不受神报应使者的约束，要受谁的约束呢？ |
|
n********n
发帖数: 8336 | 40 （信徒在今生成圣，却不会到无罪完美的地步，10–15）
10.信徒仍是罪人
如此看来，神的儿女借着重生就从罪恶的权势下得释放。然而，这释放并不表示他们不
再受肉体的引诱。神使他们在心里继续与罪争战为了磨炼他们，也要使他们更确知自己
的软弱。所有最有分辨力的解经家都赞同，重生之人仍有罪的余烬在他们里面燃烧，并
不断产生引诱信徒犯罪的私欲。他们也承认圣徒仍然受情欲之恶魔的捆绑，甚至有时被
情欲、贪婪、野心，或其它的罪所引诱。我主张当人受任何反对神律法的引诱时，这就
是罪。事实上，我们将那在人心里产生这欲望的堕落称为「罪」。因此我们教导，直到
圣徒脱去这必死的身体，他们仍旧会犯罪；因在他们的肉体中常有那与公义争战的私欲。
11.在信徒身上，罪丧失了它的统治权；却仍居住在他们身上
我们说，旧人和基督同钉十字架（罗六6），而且罪的律在神儿女们身上被废去了（cf.
罗八2），却仍有一些残迹；这罪的残迹不再统治他们，而是要使他们因意识到自己的
软弱而谦卑。人若不承认一切属肉体的私欲是罪，以及那刺激人的欲望本身是罪的源头
，就是在否认违背律法是罪。
12.何谓「与生俱来的败坏」
我们的教导是人一切的欲... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 41 （天国钥匙之赦罪的权柄，14–15）
14.天国钥匙之权柄的性质和价值
天国的钥匙与这三种认罪方式有密切的关系：一、整个教会严肃地承认自己的过犯并求
神赦免。二、个人因某种大罪得罪教会而公开悔改。三、个人因烦扰的良心寻求牧师而
向他认自己的罪。e然而，要消除这三种罪的方式是不同的；因为虽然消除罪同样也使
人的良心获得平安，然而，最主要的是要消除彼此的敌意，使众信徒互相联络，保守合
而为一的心（cf. 弗四3）。但我们也应留意我以上所论认罪带来的益处，即采用以上
所说的认罪方式使信徒更乐意认罪。
15.天主教对认罪的解释
天主教的神学家们说什么呢？他们下令所有的男女，一旦到懂事的年龄，都应当至少一
年一次向自己的神甫诚恳地承认他们一切的罪，否则他们的罪不得赦免。若他们在有机
会时没有诚恳地如此行，天国之门就不再向他们敞开。天主教的神学家宣称神甫拥有天
国的钥匙，有权柄捆绑和释放罪人，因基督的话必不落空：「你所捆绑的」（太十八
18）
（反驳天主教对认罪和赎罪的谬论以及有害的仪式，16–25）
16.数算一切的罪是不可能的
我们完全不能接受的是，他们制定规条要求人在神甫面前诉清一切的罪，并... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 42 简论“旧人与基督同钉十字架”
华东 生命季刊 第58期 2011年6月
引言
很多基督徒在初信主时，都存着一种美好的愿望：盼望自己能够从此与过往缠绕自己的
罪一刀两断。我们满心欢喜地抓着神的应许，满怀信心地走天路，深信：“若有人在基
督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了”（林后 5:17）。然而，这段经文
似乎并不适用在我们的这种一厢情愿上。因为在我们自己的内心里，犯罪的欲望依然存
在；更加可怕的是，我们虽然越来越知道神的律法，我们的内心也很想不再犯罪，但是
我们对于罪的免疫力却没有什么增长，甚至感到自己比不信的时候更加败坏。在每次软
弱跌倒后，撒但的控告，自己内心的自责、灰心、沮丧交错在一起，仿佛一张网，将我
们牢牢困住，无法挣脱。我们不由得像保罗一样发出感叹：“我真是苦啊！谁能救我脱
离这取死的身体呢？”（罗马书7:24）
究竟问题出在哪里呢？我们如何才能走出这种困境呢？
本文将针对这种状况，简论基督徒的“旧人”与基督同钉十字架的意义，并分享笔者个
人对于"如何活出一个与主同死同活生命”的一点体会。
一、旧人与基督同钉十字架
1、什么是“旧人与基督同钉十字架”？
旧人，就是... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 43 问题：我怎么知道某件事是罪？
回答： 这个问题包括两点。（1）有圣经特别提到并指出的罪。这样的例子包括：箴言
6：16-19；加拉太书5：19-21；哥林多前书6：9-10。毫无疑问这些经文展示的行为是
罪性的，神不赞成的事。谋杀，通奸，撒谎，偷盗等。- 圣经把这些列为罪是无疑的。
（2）决定圣经没有直接指出的有罪的地方是较困难的。当圣经没有涉及到某一个题目
时，我们用神的话做引导，有一些总原则。（a）如果没有特别的经文作参考，最好去
问，不是问某件事是否错了，而是问它是否一定是好的。比如，圣经说，要“爱惜光阴
”（歌罗西书4：5）。我们在地的日子短暂珍贵，关系到永生，我们不应该把时间浪费
在自己的事上，而要用在“随事造就人”（以弗所书4：29）。
（b）一个好的检验办法是看我们能否诚实地，凭良心请求神使用这个特殊行为成就神
的美意。“你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行”（哥林多前书10：31）。
如果对是否会让神喜悦感到有疑问，那就最好放弃。“凡不出于信心的都是罪”（罗马
书14：23）。
（c）我们需要记住我们的身体和我们的灵，已经得赎并属于神“岂不知你们的身子就
是圣灵的... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 44 八、耶稣基督的死
基督信仰的最核心就是在谈论着「耶稣的死亡」。
保罗在《哥林多前书》2:1-2说：「弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智
对你们宣传 神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督
并他钉十字架。」
基督信仰主要就是在述说：为什么耶稣基督这个人祂在十字架上的死亡会与我们所有人
的死亡有关系? 而这个信仰的中心信念简单的说，就是：因为耶稣已经在十字架上替我
们的罪付出死亡的代价，所以凡信靠祂的人都可以罪得赦免、出死入生，获得上帝在基
督里所赐的永恒生命。接下来的内容就是要解释这个死亡的真理。
1. 基督代替人的罪付出死亡的代价
人因为违背上帝，成为一位必死的罪人。虽然有许多人根本不在乎他们会死，他们也不
想去寻找能够解决死亡问题的答案；但是这位上帝既然爱我们，所以祂愿意主动来解决
我们会死的这个问题。
既然死亡的问题来自于人的罪，是我们的罪使我们与上帝隔绝了，是我们的罪让阴间及
死亡权势可以控制我们，使我们而成为了一位必死的人；因此要解决死亡的问题，就必
须要先解决罪的问题。当我们没有罪的时候，就能与上帝和好，就不必受到死亡权势的
控制，就不需要... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 45 人类堕落
创世记第三章不是描述罪的起源，而是描述罪进入了人类的世界。创世记三章是讲
述一个历史事件，亚当和夏娃都是历史人物，他们在历史时空中犯罪、违抗神。如果罗
马书五章12-21节可以作为一个类比来看，这件事的历史性便很重要的；如果亚当不是
真正的受造物，他又不曾真实地在历史上的某一点，将罪恶带给人类的话，那么耶稣就
不用进到历史救赎人类了。基督自己的见证，确定了创世记三章是一个历史事件（太十
九3-5）。
考验：亚当和夏娃在乐园里时，神要求他们顺服，以此考验他们。除了分别善恶树
上的果子外，他们可以吃园里任何一棵树上的果子，（创二16-17）。这个考验简单直
接得很：神让他们自己决定要不要相信神及顺服神。不顺服的后果是很严重的——必定
死；这包括肉体的和灵性的死亡。此考验的目的，是让亚当和夏娃因为顺服，不吃分辨
善恶树的果子而知道何谓罪。后来他们真的得到了善与恶的知识，却是用错误的方法来
获得的。
试探：试探是透过蛇临到亚当和夏娃（创三1）。试深必须视为从撒但而来的，在
圣经中，魔鬼又引诱该隐杀弟弟（约八44）。魔鬼又叫古蛇（启十二9，二十2）。在罗
马书十... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 46 基督徒与罪
冲突：基督徒与罪的冲突，是按照约翰壹书二章16节所提出的三个方面：（Ⅰ）世
界：世界（希腊文kosmos）的意思是：「与神为敌的，就是失丧在罪中；与神圣的事完
全对立，破损及败坏的。」信徒所得的劝导是，不要爱世界和世界上的事物（约壹二15
）。这是指对一些物质和精神方面的事物都要避开。约翰进一步指出，世界的事物引诱
基督徒犯罪；它透过肉体的情欲、眼目的情欲，和今生的骄傲（约壹二16）诱惑人。世
界是在撒但的掌管下（约壹五19），显示它本身的愚拙（林前三19）、不洁（林前五10
），及与神为敌的本质（雅四4）。就世界而论，基督徒是已经钉在十字架上的（加六
14）。
（Ⅱ）肉体：肉体（希腊文sarx）「是乐意为罪效劳的工具，是顺服罪，那里有肉
体，那里就有形形式式的罪；在sarx（肉体）里没有美善的东西。」肉体一词有物质的
含意；然而，它很多时候都按非物质的含意使用，指「肉体的固有本性……它能令所有
人都服侍自己，令自己快乐……它能令人一生都离开神。」按保罗在罗马书七章17至20
节所描绘的，基督徒经历肉体的本质是属于罪的。肉体包含情欲，能辖制心灵（弗二3
）；... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 47 人类堕落
创世记第三章不是描述罪的起源，而是描述罪进入了人类的世界。创世记三章是讲
述一个历史事件，亚当和夏娃都是历史人物，他们在历史时空中犯罪、违抗神。如果罗
马书五章12-21节可以作为一个类比来看，这件事的历史性便很重要的；如果亚当不是
真正的受造物，他又不曾真实地在历史上的某一点，将罪恶带给人类的话，那么耶稣就
不用进到历史救赎人类了。基督自己的见证，确定了创世记三章是一个历史事件（太十
九3-5）。
考验：亚当和夏娃在乐园里时，神要求他们顺服，以此考验他们。除了分别善恶树
上的果子外，他们可以吃园里任何一棵树上的果子，（创二16-17）。这个考验简单直
接得很：神让他们自己决定要不要相信神及顺服神。不顺服的后果是很严重的——必定
死；这包括肉体的和灵性的死亡。此考验的目的，是让亚当和夏娃因为顺服，不吃分辨
善恶树的果子而知道何谓罪。后来他们真的得到了善与恶的知识，却是用错误的方法来
获得的。
试探：试探是透过蛇临到亚当和夏娃（创三1）。试深必须视为从撒但而来的，在
圣经中，魔鬼又引诱该隐杀弟弟（约八44）。魔鬼又叫古蛇（启十二9，二十2）。在罗
马书十... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 48 基督徒与罪
冲突：基督徒与罪的冲突，是按照约翰壹书二章16节所提出的三个方面：（Ⅰ）世
界：世界（希腊文kosmos）的意思是：「与神为敌的，就是失丧在罪中；与神圣的事完
全对立，破损及败坏的。」信徒所得的劝导是，不要爱世界和世界上的事物（约壹二15
）。这是指对一些物质和精神方面的事物都要避开。约翰进一步指出，世界的事物引诱
基督徒犯罪；它透过肉体的情欲、眼目的情欲，和今生的骄傲（约壹二16）诱惑人。世
界是在撒但的掌管下（约壹五19），显示它本身的愚拙（林前三19）、不洁（林前五10
），及与神为敌的本质（雅四4）。就世界而论，基督徒是已经钉在十字架上的（加六
14）。
（Ⅱ）肉体：肉体（希腊文sarx）「是乐意为罪效劳的工具，是顺服罪，那里有肉
体，那里就有形形式式的罪；在sarx（肉体）里没有美善的东西。」肉体一词有物质的
含意；然而，它很多时候都按非物质的含意使用，指「肉体的固有本性……它能令所有
人都服侍自己，令自己快乐……它能令人一生都离开神。」按保罗在罗马书七章17至20
节所描绘的，基督徒经历肉体的本质是属于罪的。肉体包含情欲，能辖制心灵（弗二3
）；... 阅读全帖 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 49 来自主题: TrustInJesus版 - 《约伯记》 第三章约伯的诉苦
第三章约伯的诉苦
1 此后，约伯开口咒诅自己的生日， 2 说：愿我生的那日和说怀了男胎的那夜都灭没
。 3 4 愿那日变为黑暗；愿神不从上面寻找他；愿亮光不照於其上。 5 愿黑暗和死荫
索取那日；愿密云停在其上；愿日蚀恐嚇他。 6 愿那夜被幽暗夺取，不在年中的日子
同乐，也不入月中的数目。 7 愿那夜没有生育，其间也没有欢乐的声音。 8 愿那咒诅
日子且能惹动鱷鱼的咒诅那夜。 9 愿那夜黎明的星宿变为黑暗，盼亮却不亮，也不见
早晨的光线（原文作眼皮）； 10 因没有把怀我胎的门关闭，也没有將患难对我的眼隱
藏。 11 我为何不出母胎而死？为何不出母腹绝气？ 12 为何有膝接收我？为何有奶哺
养我？ 13 不然，我就早已躺臥安睡， 14 和地上为自己重造荒邱的君王、谋士， 15
或与有金子、將银子装满了房屋的王子一同安息； 16 或像隱而未现、不到期而落的胎
，归於无有，如同未见光的婴孩。 17 在那里恶人止息搅扰，困乏人得享安息， 18 被
囚的人同得安逸，不听见督工的声音。 19 大小都在那里；奴僕脱离主人的辖制。 20
受患难的人为何有光赐给他呢？心中愁苦的人为何... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 50 一种生命的凝聚力
简介：圣灵作为赐人生命的灵有一种生命的凝聚力，这表现于圣灵所结的果子。
教会作为基督的身体有“大公性”，不但传承了两千年的生命历史，也涵盖着全世
界不同宗族的人群，所谓“大公”就是全范围的，一切有基督生命的教会群体都归属其
中。这里牵涉一个如何能够维系合一的实际问题，如果社会团体得靠着某种共同价值来
维持，宗教团体也有信仰内容与礼仪经典，基督信仰当然也会有确切的信仰真理内容并
圣经与礼仪，然而这些假若缺乏了圣灵的同在便都只会变成空洞的外壳。圣灵作为赐人
生命的灵有一种生命的凝聚力，这表现于圣灵所结的果子。
保罗在加拉太书5:22-23谈论圣灵的果子时，倒是把重点放在第一个主词“仁爱”
上，我们也许可以把后面八种的描述：喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、
节制，都理解为是环绕着仁爱的内容加以阐述的，而“仁爱”就是圣灵的凝聚力的关键
。为什么“仁爱”有那么大的力量？因为爱是位格者与另一位格者产生生命交流与互动
的实际，不是基于利益关系而互动，乃是自我甘愿的付出（self-giving）并与对方分
享自己，所以不会舍己的人不会懂得爱是什么。喜乐是从生... 阅读全帖 |
|
