S*********L
发帖数: 5785 | 1 士师记
14: 1 参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。
14: 2 参孙上来禀告他父母说：我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给
我娶来为妻。
14: 3 他父母说：在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在
未受割礼的非利士人中娶妻呢？参孙对他父亲说：愿你给我娶那女子，因我喜悦他。
14: 4 他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利
士人辖制以色列人。
14: 5 参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。
14: 6 耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一
样。他行这事并没有告诉父母。
14: 7 参孙下去与女子说话，就喜悦他；
14: 8 过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮
之内，
14: 9 就用手取蜜，且吃且走；到了父母那里，给他父母，他们也吃了；只是没有告诉
这蜜是从死狮之内取来的。
14: 10 他父亲下去见女子。参孙在那里设摆筵宴，因为向来少年人都有这个规矩。
14: 11 众人看见参孙，就请 |
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L******N
发帖数: 1858 | 2 我的体会，
参孙这个士师，爱女色，行诡诈，不遵行律法，吃不洁净的东西......看起来并不把神
放在心上。直到最后，自己苦得不行了，才向神祷告，而目的是为了报自己的剜眼之仇
，而不是成就神的荣耀。
但是神还是使用他，他对于当时辖制以色列人的非利士人来说，就象肋下的刺一般....
..
那跟他是拿细耳人有什么关系呢？他成为拿细耳人，好像是他的父母许的愿，并不是他
自己。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 3 十四章小结
1，参孙长大，神促使他攻击辖制以色列人的非利士人（14：4）。
2，参孙厦死狮子，吃了狮子尸体里的蜂蜜。
3，在婚筵上，参孙以狮子尸体里的蜂蜜做谜底，给陪伴他的人出谜语。
4，参孙的妻子背叛了他，泄漏了谜底。
5，神解参孙的手杀灭了一些非利士人。
6，参孙的妻子终于公开背叛。
7，看来没有头绪的纷繁世事，全在神的掌管之下。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 4 首先澄清两点：
第一，人犯罪以后，只有被罪辖制的意志，而没有自由意志；没犯罪之前，意志被要求
服从神的要求。
第二，意志被误用和滥用，就是罪，而且是万罪之源。
其次，只有教会能确定哪些书卷属于圣经正典，因为这些圣经是给教会的，不是给其他
人的。因此，其他人的评头品足是无效的。
所以，朋友随便说说无所谓，实际是当不了真的。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 5 这个我们在讨论预定论的问题时都提到过，预定论的框架里，人的犯罪完全是人自己的
责任，正是因为人有意志，意志决定了人有权选择，而选择错误必须承担责任，否则人
就和石头树木没有区别了。
另一个要点就是人在犯罪以后没有自由意志，只有被罪辖制的意志。弟兄看看奥古斯丁
和路德的著作就清楚了。因此，人如果信神，没有神先让人从良心死亡状态下重生是不
可能的。人的信神，是圣灵的第一个果实。 |
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X**Z
发帖数: 195 | 6 诫命是让我们知罪。唯有耶稣基督是没有罪的，我们活在新约时代，我们希望的是能够
活出基督的样式。信了，就有生命之灵的律在我们里面，保守我们脱离罪的辖制。我们
天然人如何能守得了律法和福音书中那些新约诫命，唯有依靠耶稣。 |
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y***m
发帖数: 267 | 7 基督徒要不要遵守圣经，对我们没有什么区别。信主，就是接受主，将人带到恩典之下
，脱离律法的捆绑，但这并不是说不要律法。主来一方面废掉了律法的原则，另一方面
加强了律法典章。人蒙救赎不是本于行律法，是本乎恩又在乎信，并照着神的拣选。对
我们信主的人，若活在恩典之下，字句的律法并不定罪我们，也不能定罪我们，因为照
着里面的恩典而行，就带进神的义，律法只是神的描述，而恩典是神的自己。我们若有
神的自己活在里面，律法难道不能被成全吗？这样，我是不是遵守律法呢？照着里面的
恩典，我们就成全了律法，却不受律法的辖制。
在现今的时代，有神的恩典等候我们，只等人的心回转向祂，神看我们是照着恩典，并
非照着律法。属肉体的人无论守不守律法，都不能得神的喜悦。实在说来，我们这属肉
体的人是不服神的律法，也是不能服。
这么看，这个问题并不是，是非的问题。无论是或非，不会使我的信心减少，也不会使
您的信心加赠。只是希望神怜悯您，能早一天，心思回转。
我想我要说的说过了，这个问题是不是就这样？
愿主祝福您。 |
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n*********0
发帖数: 925 | 8 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
上救拔之力
经文: 「耶和华开了瞎子的眼睛，耶和华扶起被压下的人。耶和华喜爱义人。」（诗篇
一百四十六︰8）
我们觉得被迫屈服低头吗﹖让我们在上帝面前重申祂的应许。这是祂的应许，
祂做事的方式，祂喜欢救拔那些受压的人。现在你可曾有罪恶感，或灵性低潮、受罪萦
绕辖制你？在这样情况下，这就是耶稣的工作，祂要救拔你，把你带到安息之地。喔，
主啊，为祢慈悲的缘故，我赞美祢！
你是否到了走头无路、山穷水尽的地步？别忧愁，上帝要来安慰你，这是何等
大的恩典，三位一体的真神竟成为你的安慰者，祂要把你的事当做祂的事来关心并处理。
有些人潦到至一个地步，只有耶稣能帮助他，耶稣不但「能」帮助，而且「肯
」帮助。祂乐见我们健康、快乐、充满希望。耶稣从前曾助你渡过各样难关，祂今天依
然要帮助你到底。你虽被困受压在谷底，但上帝必救拔，使你高升，那些平日嘲笑你的
，今日也要抱愧蒙羞而逃。
这是多么大的尊荣，伟大 |
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n*********0
发帖数: 925 | 9 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
为何被掳
经文: 「上帝必……救回你这被掳的子民。」（申命记卅：3）
上帝的子民或许会把自己卖给罪，毒根会生出恶果；上帝的儿女若落在罪恶光
景，那是何等可悲，不但失去自由，更失去上帝的恩宠与祷告的能力。所以，要小心，
不要掉进撒但的陷阱，受它辖制。若不慎缠住罪网，绝不能就此妥协罢休，要快刀斩乱
麻，与罪断绝关系。
我们不能永远作罪的奴隶，因为上帝已为我们的罪，付上极高的代价，我们不
能再将身体交给罪，做不义的工具。归向上帝是得自由之路，我们在那里跌倒，就在那
儿重新站起来；我们若在耶稣十架前，为我们的罪忏悔，我们就可得到赦免与释放。而
且上帝会根据祂的诫命，要我们顺服祂的声音，我们必须全心全意，不打折扣地去做，
如此我们才能真正得释放。
惟有我们降服在永生上帝面前，并除去心中的偶像时，我们灵性的低潮与心中
的愁苦才会过去。我们无需做俘掳，我们要做锡安的子民。主啊，求駆速速救赎我吧。
Why Rema |
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P*******M
发帖数: 82 | 10 思考问题：
1.“所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。”联系新约中的教导。
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以弗所書5:22 你們作妻子的 、 當 順 服 自 己 的 丈 夫 、 如 同 順 服 主 ．
以弗所書5:23 因 為 丈 夫是妻子 的 頭 、 如 同 基 督 是 教 會 的 頭 ．
他 又 是 教 會 全 體 的 救 主 。
以弗所書5:24 教 會 怎 樣 順 服 基 督 、 妻 子 也 要 怎 樣 凡 事 順 服
丈 夫 。
以弗所書5:25 你 們 作 丈 夫 的 、 要 愛 你 們 的 妻 子 、 正 如 基 督
愛 教 會 、 為 教 會 捨 己 ．
聖經向我們描述了丈夫和妻子應有的關係，這樣的關係是健立在基督之上的。
神創造人的時後，讓男人渴望得到尊重，讓女人渴望得到愛護。如果不是罪的進入，在
Eden裡，一切就是按照神的创造，互相补充，互相满足，夫妻合而为一，非常完美。
但是人堕落以后，男人依然渴望尊重，女人依然渴望爱护，但是他们的关系改变了，男
人对尊重的渴望变成对女人的辖制（创世纪3 |
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q********g
发帖数: 10694 | 11 神在旧约中显明律法，就是要人看到自己的罪性，私心的本性，杀戮的本性，人的罪性
本来就是这么血腥，只不过圣经真实地记录下来了而已。新约中显明了神的救恩，就是
把人从罪恶中救出来，脱离罪的辖制，获得真正的自由。
看到血腥就归咎上帝前，先看看自己，到底那个是洁白无暇的好了。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 12 谢谢姊妹询问。
没有自由意志指的是人被罪所辖制，而不可能选择爱神。他依然有意志，就是可以选择
不同的犯罪。也就是圣经讲的石心状态。 |
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l*******Q
发帖数: 1995 | 13 来自主题: TrustInJesus版 - 奇妙的预言 二、对基督出生方式和名字的预言
经文：［以赛亚书7章14节］因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给
他起名叫以马内利。（就是神与我们同在的意思）
在这一节经文中，我们也很清楚看到，先知以赛亚预言了基督出生的方式是由童女怀孕
生子，并且他的名字要叫以马内利，就是神与我们同在的意思，感谢主，道成了肉身，
这道就是神。
我们都知道因亚当的犯罪，人类都在亚当里了，在亚当里就是在罪里，因此，人人生来
就在罪里，人无法自我摆脱罪的辖制和捆绑，死也就因一人临到了众人。那对于这位将
要来的基督，他如果也在亚当里的话，他的无罪就是假的，旧约圣经预言基督将由童女
而生，从而脱离了亚当，也就为他完美无罪的一生奠定了根基，圣洁的羔羊，除去世人
罪孽的，他不是出于亚当，而是出于圣灵。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 14 什么是永生的实质？谁得了永生？
永生的实质就是永远与神同在，当我们心里相信口里承认耶稣是我们的生命主人的时候
，我们就已经与神同在。
与神同在，不是我们在有罪的时候受罪辖制的状态下能够做到的。这种状态成为灵里死
亡。是神对我们实施拯救，让我们从灵里复活，这就是重生得救。每一个重生得救的基
督徒，都是在灵魂层面经历了死里复活。而耶稣再来的时候，我们就和耶稣一样，实现
我们的物质因素的复活，拥有永不朽坏的身体，和耶稣的形态一样。
因此，我们的灵魂重生得救，已经使我们进入了永生。我们的肉体复活，是一个必然的
过程。正如没有灵活复活，也不会避免肉体的永远死亡一样；有了灵活复活，肉体的
随后复活也是一个必然的结果。
因此，所有重生得救的基督徒，从那一刻开始，都得到了神的永生的祝福。
这是神给我们的确信，感谢神！ |
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S*********L
发帖数: 5785 | 15 简体和合本圣经 : 诗篇
19 : 1 （大卫的诗，交与伶长。）诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。
19 : 2 这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。
19 : 3 无言无语，也无声音可听。
19 : 4 他的量带通遍天下，他的言语传到地极。神在其间为太阳安设帐幕；
19 : 5 太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。
19 : 6 他从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏不得他的热气。
19 : 7 耶和华的律法全备，能甦醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。
19 : 8 耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。
19 : 9 耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义―
19 : 10 都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜
。
19 : 11 况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。
19 : 12 谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。
19 : 13 求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。
19 : 14 耶和华―我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心 |
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n*********0
发帖数: 925 | 16 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
立刻的自由
经文: 「现在我必从你颈项上折断他的轭，扭开他的绳索。」（那鸿书一：13）
上帝允准亚述人暂时压迫上帝的百姓，但终必倾败亚述势力；同理，许多人心
暂时被撒但控制，但上帝的话语有如亮光照进幽暗：「我必从你颈项上折断他的轭，扭
开他的绳索。」
看哪！上帝的应许带来释放，「我要折断他的轭。」相信这立刻的自由，并且
借着信心，它此刻就会临到你。当上帝说是「现在」，我们就不用拖到「明天」。
而且这拯救是完全的，因为这轭不是被挪开，乃是被折断，这绳索不是被解松
，乃是被扭开，这显示此乃上帝的作为，辖制者保证不会再回来。轭既然折断，绳索既
然扭开，我们就不用再屈服于其恶势力之下。喔，相信上帝完全永久的解放吧！ 「若
上帝的儿子让你得自由，就必得自由。」主啊，就照着你的话语成就吧！让这些被俘的
得自由。
Immediate Freedom
Scripture: "For now will I break |
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s*****t
发帖数: 637 | 17 我本来是想强调，被造的人，在没有罪的时候，是自由的，在造物主的关爱中；
但是，在有罪以后，就不再是自由的，而是在“罪”的捆绑之下，被撒旦管辖。
（对应的，就是，没有病毒的计算机，主人可以任意使用；
但是，有了病毒，主人就不能够“任意使用”了，因为，它被其他的“人”辖制）
－－－－－
你的问题，是病毒的来源。
所谓的罪，按照圣经，就是不听神的教导，不顺服神；
如果从这个角度来说，病毒，和罪，是一个意思。
－－－－
病毒的来源，是“人”中的一些“有特殊目的的人”造的；
罪的来源，是“灵界”中，有特殊目的的“灵”造的。
（当然，这个问题，因为牵扯到灵界，你我可能无法知道答案，上面的只是一个个人观
点） |
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n*********0
发帖数: 925 | 18 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
万军之耶和华
经文: 「因为耶和华——你们的上帝与你们同去，要为你们与仇敌争战，拯救你们。」
（申命记廿：4）
我们没有仇敌，上帝的仇敌就是我们的仇敌；我们的仇敌不是人，乃是属灵的
恶魔；我们争战的对象，是它带来的谬误思想、亵渎的意念、以及灰心失望的种子，还
有诸般的罪恶，比如不圣洁、淫乱、醉酒、辖制人、不忠诚等，而我们争战的武器，不
是刀枪长矛，乃是靠十字架与祷告。
耶和华，我们的上帝，恨恶一切罪恶，所以祂与我们同去，为我们争战。若我
们站在上帝这一边，依靠祂，上帝也必在我们这一边。有上帝做我们坚固的靠山，胜利
是无庸置疑。不仅是因为真理必被宣扬，更是因为所倚靠的父上帝，是掌管天上底下，
一切所有的。圣灵的大能也运行在人的心中。
基督的精兵，穿上属灵的军装，直呼圣洁上帝的名。用信心紧紧抓住祂的救恩
，不要让这一天白白渡过，却没有为上帝和祂的圣洁，奋力争战，尽上一点力。
Our Field of B |
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t****i
发帖数: 264 | 19 109 : 1 （大卫的诗，交与伶长。）我所赞美的神啊，求你不要闭口不言。
109 : 2 因为恶人的嘴和诡诈人的口已经张开攻击我；他们用撒谎的舌头对我说话。
109 : 3 他们围绕我，说怨恨的话，又无故地攻打我。
109 : 4 他们与我为敌以报我爱，但我专心祈祷。
109 : 5 他们向我以恶报善，以恨报爱。
109 : 6 愿你派一个恶人辖制他，派一个对头站在他右边！
109 : 7 他受审判的时候，愿他出来担当罪名！愿他的祈祷反成为罪！
109 : 8 愿他的年日短少！愿别人得他的职分！
109 : 9 愿他的儿女为孤儿，他的妻子为寡妇！
109 : 10 愿他的儿女漂流讨饭，从他们荒凉之处出来求食！
109 : 11 愿强暴的债主牢笼他一切所有的！愿外人抢他劳碌得来的！
109 : 12 愿无人向他延绵施恩！愿无人可怜他的孤儿！
109 : 13 愿他的后人断绝，名字被涂抹，不传于下代！
109 : 14 愿他祖宗的罪孽被耶和华纪念！愿他母亲的罪过不被涂抹！
109 : 15 愿这些罪 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 20 19:1论埃及的默示：看哪，耶和华乘驾快云，临到埃及。埃及的偶象在他面前战兢；埃
及人的心在里面消化。
19:2我必激动埃及人攻击埃及人―弟兄攻击弟兄，邻舍攻击邻舍；这城攻击那城，这国
攻击那国。
19:3埃及人的心神必在里面耗尽；我必败坏他们的谋略。他们必求问偶象和念咒的、交
鬼的、行巫术的。
19:4我必将埃及人交在残忍主的手中；强暴王必辖制他们。这是主―万军之耶和华说的。
19:5海中的水必绝尽，河也消没乾涸。
19:6江河要变臭；埃及的河水都必减少枯乾。苇子和芦荻都必衰残；
19:7靠尼罗河旁的草田，并沿尼罗河所种的田，都必枯乾。庄稼被风吹去，归于无有。
19:8打鱼的必哀哭。在尼罗河一切钓鱼的必悲伤；在水上撒网的必都衰弱。
19:9用梳好的麻造物的和织白布的都必羞愧；
19:10国柱必被打碎，所有佣工的，心必愁烦。
19:11琐安的首领极其愚昧；法老大有智慧的谋士，所筹划的成为愚谋。你们怎敢对法
老说：我是智慧人的子孙，我是古王的后裔？
19:12你的智慧人在那里呢？万军之耶和华向埃及所定的旨意，他们可以知道，可以告
诉你吧！
19:13琐安的首领都变为愚昧；挪弗的首领都受了 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 21 19:1论埃及的默示：看哪，耶和华乘驾快云，临到埃及。埃及的偶象在他面前战兢；埃
及人的心在里面消化。
19:2我必激动埃及人攻击埃及人―弟兄攻击弟兄，邻舍攻击邻舍；这城攻击那城，这国
攻击那国。
19:3埃及人的心神必在里面耗尽；我必败坏他们的谋略。他们必求问偶象和念咒的、交
鬼的、行巫术的。
19:4我必将埃及人交在残忍主的手中；强暴王必辖制他们。这是主―万军之耶和华说的。
19:5海中的水必绝尽，河也消没乾涸。
19:6江河要变臭；埃及的河水都必减少枯乾。苇子和芦荻都必衰残；
19:7靠尼罗河旁的草田，并沿尼罗河所种的田，都必枯乾。庄稼被风吹去，归于无有。
19:8打鱼的必哀哭。在尼罗河一切钓鱼的必悲伤；在水上撒网的必都衰弱。
19:9用梳好的麻造物的和织白布的都必羞愧；
19:10国柱必被打碎，所有佣工的，心必愁烦。
19:11琐安的首领极其愚昧；法老大有智慧的谋士，所筹划的成为愚谋。你们怎敢对法
老说：我是智慧人的子孙，我是古王的后裔？
19:12你的智慧人在那里呢？万军之耶和华向埃及所定的旨意，他们可以知道，可以告
诉你吧！
19:13琐安的首领都变为愚昧；挪弗的首领都受了 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 22 “这是我的身体”——改教时期关于圣餐的争论
文/晨辉
《教会》2009年9月总第19期http://www.churchchina.org
对于21世纪的华人基督徒而言，16世纪宗教改革时期关于圣餐的争议似乎只是一个古老
的神学话题，改教阵营内部因着对圣餐的不同理解而分裂更是一个毫无必要的悲剧。今
天的福音派基督徒更关心灵命的成长，走进任何一家福音派书店，你都会看到书架上放
着无数关于灵命成长的书籍，“舍己”、“教会增长”、“如何摆脱各种辖制”，甚至
“中世纪教会灵修手册”等等。这些书籍的确为信徒提供了一些好建议，但你很少会看
到“领受圣餐是基督徒灵命成长的途径之一”的说法；甚至在教会的讲台上，主日学的
教室里，很少听到详细解释改教时期圣餐争议的真实原因是什么，到底什么才是符合圣
经的圣餐观。我们更多听到的，是在淡化罗马天主教与更正教之间信仰的本质差别的同
时，强调超越宗派的“爱心、谦卑、合一”等等。这些都是圣经中的教导，认真谨守它
们是基督徒的责任，但上帝在圣经中所启示的“爱心、谦卑、合一”是建立在真理的基
础上，因为上帝就是真理的本体，脱离了真理的“爱心、谦卑、合一”只不过是我 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 23 个人的一些看法：有意志，应该是常人的特征；自由应该是意志的一个要求和前提。
完全的没有自由，等于没有意志。绝对的自由，在人类也不存在。
因此，问题的实质就成了自由意志的自由程度到底如何。
奥古斯丁的自由意志的四种状态，路德的意志的枷锁，我认为是一些比较好的对人类自
由意志历史和现状的总结。
作为基督徒，我认为神的主权是高于人的自由意志的，神的三全本质属性决定了神的自
由意志是绝对的。
和神的绝对自由意志比较而言，人的自由意志是有限的，这是其一；其二，人的犯罪，
也就是脱离神，使人本来有限的自由意志更受限制，也就是受到了罪的辖制，就是言思
行不离罪的影响。
人的最大自由意志，是符合神的旨意；从而得到神的祝福，与神永远同在；人的最大不
自由,是死亡，与神的造人目的背道而驰，百年一度，瞬间死亡，万事皆空，何谈自由
，哪来意志？
因此谈自由意志，不能是人类自己谈自己，只在已有的条件上转圈子；而是要与人类的
环境，来龙去脉，结合挂钩；而其中的关键是神。
人和神的关系，决定了有没有自由意志，也决定了自由意志的状态如何。按神的创造本
意，人的最大自由意志的应用，是遵守神的旨意要求，最大限度地履行自己 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 24 52:1锡安哪，兴起！兴起！披上你的能力！圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服！因为
从今以后，未受割礼、不洁净的必不再进入你中间。
52:2耶路撒冷啊，要抖下尘土！起来坐在位上！锡安被掳的居民（原文是女子）哪，要
解开你颈项的锁鍊！
52:3耶和华如此说：你们是无价被卖的，也必无银被赎。
52:4主耶和华如此说：起先我的百姓下到埃及，在那里寄居，又有亚述人无故欺压恰?
52:5耶和华说：我的百姓既是无价被掳去，如今我在这里做甚么呢？耶和华说：辖制他
们的人呼叫，我的名整天受亵渎。
52:6所以，我的百姓必知道我的名；到那日他们必知道说这话的就是我。看哪，是我！
52:7那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说：你的神作王了！这人的脚登山
何等佳美！
52:8听啊，你守望之人的声音，他们扬起声来，一同歌唱；因为耶和华归回锡安的时候
，他们必亲眼看见。
52:9耶路撒冷的荒场啊，要发起欢声，一同歌唱；因为耶和华安慰了他的百姓，救赎了
耶路撒冷。
52:10耶和华在万国眼前露出圣臂；地极的人都看见我们神的救恩了。
52:11你们离开罢！离开罢！从巴比伦出来。不要沾不洁净的物；要从其中出来。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 25 1.耶和华的话临到我说，
2.人子阿，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们，说，主耶和华如此说，祸哉。以色
列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？
3.你们吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊。
4.瘦弱的，你们没有养壮。有病的，你们没有医治。受伤的，你们没有缠裹。被逐的，
你们没有领回。失丧的，你们没有寻找。但用强暴严严地辖制。
5.因无牧人，羊就分散。既分散，便作了一切野兽的食物。
6.我的羊在诸山间，在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。
7.所以，你们这些牧人要听耶和华的话。
8.主耶和华说，我指着我的永生起誓，我的羊因无牧人就成为掠物，也作了一切野兽的
食物。我的牧人不寻找我的羊。这些牧人只知牧养自己，并不牧养我的羊。
9.所以你们这些牧人要听耶和华的话。
10.主耶和华如此说，我必与牧人为敌，必向他们的手追讨我的羊，使他们不再牧放群
羊。牧人也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口，不再作他们的食物。
11.主耶和华如此说，看哪，我必亲自寻找我的羊，将它们寻见。
12.牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗
的日子散到各处 |
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n*********0
发帖数: 925 | 26 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
与上帝合一
经文:「因为我活着，你们也要活着。」（约翰福音十四︰19）
耶稣赐给基督徒新的生命，这是千真万确的事。就如同，头活着肢体也跟着活
着。若耶稣没有从死里复活，我们就死在罪犯过错中；但是因着耶稣已从死里复活，所
有活在基督里的信徒，也跟着一起复活。耶稣的死为我们还清罪债，并把我们从永死的
刑罚捆绑中释放出来。祂的复活证明我们的称义，上帝的恩典拯救我们，将救恩白白地
赐给我们，叫我们出死入生。
耶稣赐给信徒的是永远的生命，就像祂拥有永远的生命那样。若祂活着，信徒
又怎么会死？因为耶稣已经死过一次，祂不会再死第二次，死亡的权势无法辖制祂；所
以与耶稣合一的信徒，不再回到犯罪的旧路，却因信靠上帝，而有着新生的样式。信徒
们，面对着试探的诱惑，你是否担心会落入撒但的手中，重操旧业？让这经文坚固你的
心；因为你的属灵生命是藏在上帝的里面，祂会保守你到底。你不用怀疑上帝的永恒性
，因为你与上帝合而为一，你必定有永生。我... 阅读全帖 |
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n*********0
发帖数: 925 | 27 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
从罪恶中拯救
经文: 「因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」（马太福音一︰21）
主啊，救我脱离罪恶；借着耶稣的名，我胆敢如此祷告。救我脱离以前的罪，
使我不致成为坏习惯的奴仆，救我脱离肉体上的罪，使我不致被个性的弱点辖制。拯救
我脱离那些经常缠绕在我眼前，且让我心惊肉跳的罪。拯救我脱离那些隐而未现的罪，
因着我缺乏属灵的亮光看见。拯救我脱离那些诱人滑跌的陷阱，免得我不慎坠入罪网。
主啊，拯救我脱离各样的罪，不让任何的罪恶控制我。
只有祢能做成这事工，我自己无法打败敌人，也无法断开罪恶的锁链。祢知道
何为试探，因祢自己也曾被试探。祢也知道何为罪恶，因祢曾背负我们的罪债。当我处
于矛盾挣扎的时候，祢知道如何拯救我。当我犯罪的时候，祢能适时的制止我。应许我
们，靠着祢的圣名，可以过着得胜的生活，我祈求今天就能运用这应许。不要让我向我
的脾气，我的骄傲，或任何形式的罪妥协。求祢助我过着圣洁的生活，好使耶稣的名，
在我身上... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 28 8 : 1 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。
8 : 2 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
8 : 3 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作
了赎罪祭，在肉体中定了罪案，
8 : 4 使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。
8 : 5 因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。
8 : 6 体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。
8 : 7 原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服，
8 : 8 而且属肉体的人不能得神的喜欢。
8 : 9 如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，
就不是属基督的。
8 : 10 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。
8 : 11 然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的
，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
8 : 12 弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。
8 : 13 你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 29 以赛亚书的很多部分都是预言。对52：1的解读至少要根据上下文，全本以赛亚书。我
看以赛亚书不多，根据我看的，体会的，和别人的一些阐述简单说一下，欢迎指正。
以赛亚书
52:5 耶和华说：“我的百姓既是无价被掳去，如今我在这里做什么呢？”耶和华说：
“辖制他们的人呼叫，我的名整天受亵渎。
52:6 所以，我的百姓必知道我的名，到那日他们必知道说这话的就是我。看哪，是我
！”
注意：“到那日”
以赛亚书
52:7 那报佳音、传平安、报好信、传救恩的，对锡安说：“你的 神作王了！”这人
的脚登山何等佳美！
52:8 听啊！你守望之人的声音，他们扬起声来，一同歌唱。因为耶和华归回锡安的时
候，他们必亲眼看见。
52:9 耶路撒冷的荒场啊，要发起欢声，一同歌唱！因为耶和华安慰了他的百姓，救赎
了耶路撒冷。
注意： “这人的脚登山” 再看
启示录
14:1 我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父
的名写在额上。
14:2 我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹
琴的所弹的琴声。
除了上面部分，还有别的地方对... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 30 6:1你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢。
6:2岂不知圣徒要审判世界麽。若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事麽。
6:3岂不知我们要审判天使麽。何况今生的事呢。
6:4既是这样，你们若今生的事当审判，是派教会所轻看的人审判麽。
6:5我说这话，是要叫你们羞耻。难道你们中间没有一个智慧人，能审断弟兄们的事麽。
6:6你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前。
6:7你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢。为什么不情愿吃亏
呢。
6:8你们倒是欺压人，亏负人，况且所欺压，所亏负的就是弟兄。
6:9你们岂不知不义的人不能承受神的国麽。不要自欺。无论是淫乱的，拜偶像的，奸
淫的，作娈童的，亲男色的，
6:10偷窃的，贪婪的，醉酒的，辱骂的，勒索的，都不能承受神的国。
6:11你们中间也有人从前是这样。但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着神的灵，已经
洗净，成圣称义了。
6:12凡事我都可行。但不都有益处。凡事我都可行，但无论那一件，我总不受他的辖制。
6:13食物是为肚腹，肚腹是为食物。但神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为
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S*********L
发帖数: 5785 | 31 思考问题
1）“受洗归了摩西”，这怎么回事？“所喝的是出于随着他们的灵磐石。那磐石就是
基督。”，基督和出埃及有什么关系？
回答：受洗归了摩西等同于在摩西的领导下受洗，也就是说这些以色列人通过摩西的做工被
神拯救。这和第九章里保罗所说的“你们不是我在主里面所作之工麽”意思一样。
神救以色列出埃及是神的拯救计划中的一环，摆脱埃及人的奴役是我们摆脱罪的奴役的预
表。
2）试探是从哪里来，是不是从神来？
回答：本章经文提到的试探神是来自人的不信。对人的试探一般而言，是来自魔鬼，但
这也是神所允许的，不但是检验基督徒的信心和建立忍耐，而且也考验基督徒的智慧，
可以选择正确的应对方式。
3）为什么哥林多人会拜偶像？今天教会里有哪些偶像？
回答：他们因为初信，还没有脱离不能辨析真道的境况，因此不能区分拜神和拜鬼，不
能区分真神和假神。今天教会里的偶然更普遍地是无形的，比如人的自主和理性等等，
把这些东西当作绝对标准，取代圣经的最高权威地位。
4）又是自由的问题，到底我们是不是自由的？为什么看起来不像自由的，反倒要顾及
这个，遵守那个呢？
回答：人由于被造的地位和与主耶稣的仆人和主人的关系，不可能有... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 32 这里的永生最好视作永远的生命，即神那非受造、不受辖制、不受玷污的神圣生命。
大概不少人会将这里的永生和最后的审判联系起来，认为信的人就会永远活着，而不信
的人则会被投进火湖，永远灭亡。其实这是过分简单化导致的误解。
在神的新天新地中，并不只是有信徒存在，还有得救的以色列人以及列国。这里的列国
就是并未得救重生的人，即没有那永远生命的人，也就是神的百姓。
神施行的审判并不是一次进行，而是分为多次针对不同人群进行。首先施行的是基督的
审判台，主要针对信徒，为要评价他们得救后的生活。未通过者，将不能享受要来的千
年国的福分，甚至会被丢在国度外面哀哭切齿。但是，在这之后他们生命成熟，仍然可
以进入新天新地。
其次，神要审判列国，就是分开绵羊和山羊。如果是跟随撒但，苦待得救的犹太人与其
它信徒的，将会被投进火湖。最后才是白色大宝座前的审判，这是审判已死的不信者。
其结局也是投进火湖。
所以信的人，结局乃是永远的生命。而信徒之外，其结局并不完全是投进火湖，但是他
们必定与永远的生命无份。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 33 你说的不错，我们为基督的缘故是愚拙的（林前4:10）。但是我何等宝爱这
愚拙而无忧无虑的生活，因为罪与死亡都不能辖制我，叫我好借着祂那永远的
生命，虽然天天羞辱，却是天天荣耀；虽然天天模糊，却是天天清明。 |
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f******5
发帖数: 229 | 34 人信主了时不时还要利用主一下，主我祷告你帮我办这个，你不办，我跟你急哈。更别
说没信主的反基们，一个个都是小神，别人跟你意见不一样，我就让你好看。用各种能
力来诋毁人。我还确实不敢跟小神们说话。你说有人喜欢骄傲的人吗？有人喜欢自私的
人吗？有人喜欢贪心的人吗？
在网络的世界里，我们也许分不清谁是谁，可以尽情地把平时的伪装都去掉，但是罪会
让人的生命本质下降，你每多骂一次人多恨一次人你自己的生命也会受到看不见的影响
。你是个骄傲的辩论的人，是个喜欢挫伤别人的人，你在现实生活中就会不自觉的挫伤
你爱的人。他做的不合你意，我们很自然的就想着争辩。我曾经为了上网而不想接我妈
的电话，我忘了去关心我周围的人。这几天始终是心情很沉重。人就是生在罪中长在罪
中，根本不知道罪是什么，只缘你身在其中，跟周遭比，你跟正常人一样就算混过去了
。为什么文革的时候集体有病，跟大家一样，人家做啥我做啥，算有错吗？只要条件允
许，那些现在就喜欢命令要求别人怎么样的人，到时候都会用强权去辖制别人做什么。
人就是无知无耻的，但是这样不完美的人身上也依然可以显示出上帝的爱，去做好事自
己很开心，这就是人的尊贵了。这种尊贵... 阅读全帖 |
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e*******e
发帖数: 325 | 35 来自主题: TrustInJesus版 - 耶稣的出生 （一）受访的星球
权能的神曾经在祂荣耀威严的光中驰骋；有一天祂曾经降卑，彻底的倒空。
--乔治·何柏 ( George Herbert )
我整理去年的圣诞卡片的时候，发现各式各样的图片形象参与了这个节日的庆祝。
许多卡片以新英格兰的风景为背景，白雪覆盖大地，有时还加上马车。另外一些卡片则
以动物为中心，不仅是长角鹿，还有花松鼠，浣熊、红鸟或是可爱的灰老鼠。有一张卡
片甚至是一只非洲狮子躺在一只绵羊身边。
近年来，美国的卡片上也常常看到天使，虽然这些制作严谨、却是可爱的天使从来
不需要像圣经中的天使那样宣告：「不要惧怕！」。有少数宗教性的卡片甚至以耶稣的
家庭为中心。这些卡片上的人物，当然都非凡人，他们安祥、沉静，仿佛从另外一个世
界来的，光环如同冠冕一样挂在他们头上。
卡片里面所写的都是爱、祝福、恭喜快乐一类的温暖字眼。我想或许我们以这种温
馨的气氛来纪念这个神圣的节日也是一件好事。可是当我翻开福音书的记载，来到第一
个圣诞节的时候，所听到和感受到的却完全不是这么一回事。
我还记得在一个叫做「三十好几」的电视节目中，听到这样一段对白。一位名叫荷
甫的基督徒对她的犹太丈夫麦可说：「你为... 阅读全帖 |
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e*******e
发帖数: 325 | 36 来自主题: TrustInJesus版 - 耶稣的出生 （五）勇敢 (Courageous)
主后1993年，我读到一份在纽约市布鲁克林区克伦高地所发生的「弥赛亚奇观」的
报导。大约有两万名路巴维奇·哈西迪克派的犹太人住在克伦高地，在主后1993年，他
们中间多人相信一位拉比(犹太教的教法师)名叫孟拉奇·孟道尔·希尼森，就是弥赛亚。
当有消息传出，拉比要公开露面的时候，整个克伦高地好象起了火一样，这些路巴
维奇派的人一个个穿著他们黑色的外套，留着可爱的大胡子，拥到拉比平时祷告的会堂
。有些人比较幸运，有朋友用无线传呼机通知他们，他们一听到一些风声，就立刻赶到
会堂。大厅中挤满了上百的人，甚至有人爬到柱子上，整个大厅中充满了期待兴奋的气
氛，在宗教仪式中很少有这种气氛，只有运动比赛的冠亚军争夺赛中才有这种气氛出现。
这位拉比已经九十一岁，自从一年多以前中风以来，就一直不能说话，当帘幕终于
慢慢升起之际，那些拥挤在会堂里的人看见一位衰残的老人，留着长胡子，不太能活动
，勉强地挥一挥手，歪着头，眼珠转几下，如此而已。可是会堂的人却毫不在意，众人
齐声高歌：「愿我们的主，我们的老师，我们的拉比，君王，弥赛亚，万岁，万岁，万
万岁！」他们反复地唱，直... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 37 看了本版的很多人的帖子， 我觉得下面这个见证也许对一些人有帮助。。。
呵呵。
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http://www.smyxy.org/lf/display.php?id=269
东离西有多远
■ 喻书琴
一、少年成长之殇
就像所有70后80初出生的年轻人一样，我的童年和青少年时代深深打上了“文革”
家庭和“应试”教育的烙印。在我上大学之前，我的世界观是“无神论”的，相信人死
如灯灭；我的人生观是“适者生存论”的，要出人头地、建功立业，使自己变得强大，
以面对这个弱肉强食的竞争世界；我的价值观是“精英论”的，相信万般皆下品，唯有
读书高；我的婚姻观是“婚姻黑暗论”的，立定心志不结婚；尽管这些观念还很模糊，
并未最终定型，但已经潜滋暗长，对我后来的人生影响深远。
不过，在这一代年轻人成长的普遍共性中，我自己又有某些个殊性—我的家庭可能
更极端一些，从记事开始，我的家庭记忆便冰冷而破碎，痛苦而压抑……唯一让我心... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 38 基督与佛学
第一程 莱茵河畔
一封突然的信
亲爱的吴君：
我结婚了。相别契阔，期待一晤，以竞十年未完之话题。……尚未见过嫂子，你也没有见过弟
妹。二月10日因着工作，我会在莱茵河畔停留两日，如果可能，期待与你们相见。
专此
杨
杨君结婚了。收到他的信，我有些难以置信。即便在信主以后，我们仍时常通信问候。若说
这个世界上除了我的姊妹、父母，若还有人对我的秉性脾气了解最为清楚，那就非杨君莫属。
令我难以置信的是，他竟然还记得十年前未完的话题。我努力回忆着，那天我们分别的场景。
往事
十年前的那天，我已经准备好行李远行留学。最后来送别的是杨君。杨君从小老成，我则是意
气风发。那天我们谈了很多，多半是少年时候的理想。临别将近，我们都有点伤感。杨君沉默
不语，我就自顾自地说，事在人为吧。我说话时并没有把握，只知道冥冥的宇宙中，有一种未
知的力量让我敬畏。从某个意义上说，我并不太相信我个人的力量。
杨君沉默良久后对我说，不要太相信自己，我们不过都是命运的玩物。我们结局如何，其实只
是规律的结果，绝无例外。
那天的对话就此嘎然而止，我们约定，十年后再谈这个问题。
莱茵河畔（信仰）
十年就这样如飞而去... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 39 不服从神的所谓自由意志，是被死亡辖制的意志，是被撒旦支使的意志。
没有神的良心是伪良心。在你没有认识神之前，你还是别把良心挂在口头了吧。
”？ |
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D*****y
发帖数: 5788 | 40 《出埃及记》是一部律法书也是一部历史书。它记录了上帝的慈爱，公义，信实。
信实的神
1。立约：
是这位信实的神和犹太人的先祖亚伯拉罕立约说：《创》15章 13耶和华对亚伯兰
说，你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人。那地的人要苦待他们
四百年。14并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。
2。践约：
时候到了，神要领他们去应许之地
《出》3章
7耶和华说，我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了，他们因受督工的辖制所发的
哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，
8我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，，到美好，宽阔，流奶与蜜之
地，就是到迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人之地。
9现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。
10故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。
首先：借着十灾，让埃及法老和群臣以及百姓知道耶和华是神，让他们发他们的奴仆犹
太人离开埃及。
借着：施行神迹让他们安然度过红海，一路引领他们来到应许之地：迦南美地，那流奶
与蜜之地。实现了对亚伯拉罕的首约... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 41 1 耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。
2 这福音是神从前借众先知，在圣经上所应许的。
3 论到他儿子，我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的。
4 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。
5 我们从他受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道。
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。
《罗马书》的作者原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着
我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉神，象犹太众人一样。也曾逼迫奉基督的人，直到
死地，无论男女都锁拿下监。这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又领了他们
达与弟兄的书信，往大马色去，要把在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑。
奉召做使徒：
6 我将到大马色，正走的时候，约在晌午，忽然从天上发大光，四面照着我。
7 我就仆倒在地，听见有声音对我说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我。
8 我回答说，主阿，你是谁？他说，我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。
9 与我同行的人，看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音。
10 我说，主阿，我当作什么。主说，起来，进大马色去，在那里要将所... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 42 来自主题: TrustInJesus版 - 简单论证 三点都错。所以你的结论只能是荒谬。
这个世界受撒旦辖制，但是不属于撒旦。
人性有罪，需要去掉的是罪，不是人性本身。
逻辑只有用来反神才是错的；为神服务的和有神的逻辑是好的。也就是逻辑本身是中性
的。有罪的人用来反神；属神的人用来荣耀神。
没有神的信仰或者世界观的一个特征就是把相对的东西绝对化。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 43 天灾频繁带来的紧迫感
看到地震不断，我们这里未被波及的人很难无动于衷，依然得过且过甚至歌舞升平者，
应该深思自己如果身临其境时应该如何面对。
我认为有两点是不应该忽略的。
第一点，对还没有信主得神的永生祝福的朋友，须知生命的短暂和脆弱，应该把依然活
着的每一个时刻，都看成是得到神的拯救的最后机会。当福音来临的时候，不要拒绝圣
灵的感动，接受福音，通过信心，建立和神的正常关系，恢复人人应有的与神同在。
第二点，对已经信主的人，虽然我们根据神的应许，已经有了永生的希望，但是世界上
只要还有人没信主，我们的传福音大使命就没有完成。天灾的来临瞬间结束人的生命，
这给我们的使命的完成带来了紧迫感，我们要抓紧一切时机，充分利用一切时间，传扬
神的福音，让福音到达每个人生命之中，让听者知道神的救恩，从而有机会接受神的恩
典，与神恢复正常的关系。
通过学习圣经，我们知道天灾是神的做工，体现了神的大能，我们既不能停止，也不能
改变。我们能做的只能是调整自己。从积极的方面说，努力传福音，使更多的人摆脱死
亡的辖制；而一旦与死亡告别，什么样的天灾也能坦然面对了。从被动的方面说，就是
接受福音，永远与神同在，... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 44 14 罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
15 这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可。
基督徒的自由是不被罪辖制的自由，而不是犯罪的自由。
如果还是我行我素，依然故我，沉浸在犯罪之中，那只能说这个人根本就没有得救。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 45 向罪死，丈夫死亡后脱离了丈夫的律法所建立的辖制，都是极言这部分相关律法所起的
最大的作用，而不是说律法本身就被取消了，更不是说不需要遵守所有律法了，当然也
不是说人已经守全了律法。
圣经教导我们，如果我们只是被动地遵守律法，那么我们就是和奴隶一样没有价值。所
以我们应该心悦诚服地，自觉自愿地遵守神的命令，由被动地不违反律法不做坏事，转
为主动地爱神爱人，做神喜悦的善工。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 46 1 如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。
2 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
3 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了
赎罪祭，在肉体中定了罪案，
4 使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。
5 因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。
6 体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命，平安。
7 原来体贴肉体的，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服。
8 而且属肉体的人，不能得神的喜欢。
9 如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就
不是属基督的。
10 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。
11 然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也
必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
12 弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。
13 你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
15 你们所... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 47 16 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。
17 既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，
也必和他一同得荣耀。
18 我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。
19 受造之物，切望等候神的众子显出来。
20 因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。
21 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。（享原文作入）
22 我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。
23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名
分，乃是我们的身体得赎。
24 我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢？（有古卷
作人所看见的何必再盼望呢）
25 但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。
26 况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来
的叹息，替我们祷告。
27 鉴察人心的，晓得圣灵的意思因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。
既然基督徒和耶稣基督一样都是神的儿女，那么今天我们在世上为给神做见证所受的苦
楚，必是短暂的，比... 阅读全帖 |
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m*********g
发帖数: 11102 | 48 原体: by SEEKETERNAL
咆哮体:
尼玛看到地震不断！！！！
劳资这里未被波及的人很难无动于衷啊啊啊！！！！！！
依然得过且过甚至歌舞升平泥马者！！！！！！
应该深思自己如果身临其境时应该如何面对啊啊有木有！！！！！！！！！！！！！
劳资认为有两点是不应该忽略的！！！！！！！！
泥马 第一点！！！！！！！！！
尼玛对还木有信主得神的永生祝福的朋友！！！！！！！！
须知生命的短暂和脆弱有木有！！！！！！！！！！！！
应该把依然泥马活有木有！！！！！！！！
着的每一个时刻！！！！！！
都看成是得到神的拯救的最后机会有木有！！！！！！
当福音来临的时候！！！
不要拒绝圣！！！！！！！！
灵的感动，接受泥马福音！！！！！！
通过信心，建立和神的正常关系！！！！
恢复人人应有的与神同在有木有！！！！！！！！！！！！！！
第二点！！！！！！！！
对已经信主的人！！！！！！！！
虽然劳资根据神的应许啊啊啊！！！！！！！！
已经有了永生的希望啊有木有！！！！！！！！！
但是世界上！！！！！！！
只要还有人没信主有木有！！！！！！！！
劳资的传福音大使命就木有完成！！！！
尼玛天灾的来临瞬间... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 49 天主教的教义
天主教教义（教理）或称天主教信仰，是改变了圣经真理，人为地创立了理论根据。
1、教皇为尊
教皇Pope就是“父亲”的意思。他们曲解马太16:17-19节，说彼得是磐石，耶稣要
把教会建造在彼得身上；他有权捆绑任何人，也有权释放任何人。要知道“彼得”二字
，原文是petros，小石的意思，而磐石（大石），原文是petra，就是基督（林前10:4
）。耶稣对彼得说，他要（将要）把教会建立在彼得所承认的基督（磐石）上，而不是
要建立在彼得身上。不止彼得有权柄（钥匙）可以施行捆绑与释放。众门徒也有这个权
柄（太18:18）。他们把彼得捧出来，说他是第一主教（后来改称教皇）。但圣经没有
这样说。圣经说：基督是房角石（为首的基石）（弗2:20）。彼得不是教会，而是长老
（彼前5:1）。他们说，彼得没有错误。但圣经给我们看见，彼得曾经犯过大错，三次
不认主，后来也有犯过。他们在主后590年才开始有第一位教皇大格理高里Great
Gregory。在这以前没有教皇的，“彼得教皇”之说是没有半点根据的。
教皇的冠冕分三层，表示他是代表神权、管理神权、统治王权。主后84... 阅读全帖 |
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发帖数: 10018 | 50 在消极一面，是要脱离罪的辖制，在积极一面，是要得到神的生命和性情。 |
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