S*********L
发帖数: 5785 | 1 谢谢弟兄的回答。关于第一题，我认为有关章节已经给了回答：
14: 4 他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利
士人辖制以色列人。
这个应该是圣经作者的观点，而不是经文涉及的某个人物自己的想法。而圣经作者，我
们知道，最终的作者是神自己，我们可以认为这个是神兴起参孙的目的。这个目的就是
要参孙攻击辖制以色列人的非力士人。
第二题，我和弟兄想的一样。 |
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B********e
发帖数: 19317 | 2
根据你的说法。
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发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 基督徒信什么？（15）信圣经绝对无缪
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 17 00:32:12 2010, 美东)
其实关键是神不会错，认识了这一点是基础。神如果没错，自然就会延伸到神的工作没
错。圣经是神默示的，是神自己拣选的先知和使徒写下来的，目的是把自己的旨意无误
地告诉神的子民，因此这个环节不会错。其他环节都有可能出错，这些其他环节不是圣
经无误无缪的范围之内。
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结论：神让使徒写下经书，这个环节“不会错”。
然后根据你下面说法里面的第一点。
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重点关注句子：
“人犯罪以后，只有被罪辖制的意志，而没有自由意志”
“只有教会能确定哪些书卷属于圣经正典”
推论：
你（们）可以无视神让使徒写下经书，这个“不会错”的环节。
而宁愿相信（教会里面的）人用“被罪辖制的意志”所作出的对于神让使徒所写下的经
书的正确性的判断。
嗯，很赞。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 3 这个简化好，使人直奔主题
关键一点，对拣选的人，神给了特殊恩典。这个特殊恩典就是神对拣选的人做了换心手
术，使他的意志功能不再受罪的辖制，也就是割除了罪的肿瘤，使人的良心正常发挥功
能，这样他就形使了自己意志，相信了神。
而没被神拣选的，他的意志依然被罪辖制，不认识神，因此依然是行使他的意志功能，
所以继续不认识神。
不管神的拣选还是不拣选，都没有跳过人的意志功能；因此，被拣选的，不是神强迫他
的意志信神。这好有一比，医生治好人的脑功能障碍，那个人可以正常思考了，所以作
对了事情，我们不能说是医生强迫他做的。
而不被拣选的呢，实际上还是他的意志决定他不信神的，而没有他想信神，神硬不要他
信。信耶稣的永生，他选择不信，当然只能停留在沉沦当中。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 4 9:1 这事作完了、众首领来见我、说、以色列民和祭司、并利未人、没有离绝迦南人、
赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人、仍效法这些国的民
、行可憎的事。
9:2 因他们为自己和儿子、娶了这些外邦女子为妻、以致圣洁的种类和这些国的民混杂
．而且首领和官长、在这事上为罪魁。
9:3 我一听见这事、就撕裂衣服和外袍、拔了头发和胡须、惊惧忧闷而坐。
9:4 凡为以色列 神言语战兢的、都因这被掳归回之人所犯的罪、聚集到我这里来．我
就惊惧忧闷而坐、直到献晚祭的时候。
9:5 献晚祭的时候我起来、心中愁苦、穿着撕裂的衣袍、双膝跪下向耶和华我的 神举
手、
9:6 说、我的 神阿、我抱愧蒙羞、不敢向我 神仰面、因为我们的罪孽灭顶、我们的
罪恶滔天。
9:7 从我们列祖直到今日、我们的罪恶甚重、因我们的罪孽、我们和君王、祭司、都交
在外邦列王的手中、杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞、正如今日的光景。
9:8 现在耶和华我们的 神暂且施恩与我们、给我们留些逃脱的人、使我们安稳如钉子
钉在他的圣所、我们的 神好光照我们的眼目、使我们在受辖制之中稍微复兴。
9:9 我们是奴仆、然而在受辖制之 |
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q********g
发帖数: 10694 | 5 9:1 十二月、乃亚达月、十三日、王的谕旨将要举行、就是犹大人的仇敌盼望辖制他们
的日子、犹大人反倒辖制恨他们的人．
9:2 犹大人在亚哈随鲁王各省的城里聚集、下手击杀那要害他们的人．无人能敌挡他们
、因为各族都惧怕他们。
9:3 各省的首领总督省长和办理王事的人、因惧怕末底改、就都帮助犹大人。
9:4 末底改在朝中为大、名声传遍各省、日渐昌盛。
9:5 犹大人用刀击杀一切仇敌、任意杀灭恨他们的人．
9:6 在书珊城、犹大人杀灭了五百人．
9:7 又杀巴珊大他、达分、亚斯帕他、
9:8 破拉他、亚大利雅、亚利大他、
9:9 帕玛斯他、亚利赛、亚利代、瓦耶撒他．
9:10 这十人都是哈米大他的孙子、犹大人仇敌哈曼的儿子．犹大人却没有下手夺取财
物。
9:11 当日将书珊城被杀的人数、呈在王前．
9:12 王对王后以斯帖说、犹大人在书珊城杀灭了五百人、又杀了哈曼的十个儿子．在
王的各省不知如何呢．现在你要甚么、我必赐给你、你还求甚么、也必为你成就。
9:13 以斯帖说、王若以为美、求你准书珊的犹大人、明日也照今日的旨意行、并将哈
曼十个儿子的尸首、挂在木架上。
9:14 王便允准如此行．旨 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 6 思考问题
1）“看似自由的，反而不自由；看似不自由的，反而自由；本可以自由的，反变成不
自由的；本可以不自由的，反变成自由的”
结合罗马书和本章，谈谈你的看法
回答：这个有两层意思。
第一层，生活在罪的辖制之下，看似可以各行己意，自由自在，实际是受罪的管辖，没
有不犯罪的自由；重生得救的人，自觉地受神的律法约束，因为知道了真理，就有了最大的自由。
第二层，因为得救的人可以不去顾及各种旧有的礼仪和习惯的要求，但是为了信心软弱
的弟兄姊妹却选择遵守；虽然这样遵守了，却不是受罪和律法辖制的结果，而是自己出
于爱的自由选择。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 7 神的救恩不是为着我们自己的权益，而是为着祂自己的喜悦（弗一8-9）。这救恩就是
神自己那永远的生命，赐给所有信入祂的人（约三16）。
神的救恩不仅仅只是要让我们脱离罪与死的辖制，免除沉沦，更要赐给我们建造的权柄
（林后十8），为着建造教会，就是基督的身体（弗一23）。信徒则成为这一身体上的
众肢体（罗十二5；林前十二27），在基督元首权柄下，共享生命的交通（西二19）。
这里我们假设，如果死人听福音得救，那么他们和活人是在一个身体上，还是不在一个
身体上？死人与活人如何能有生命的交通？难道神在地上有一个身体，在阴间又有一个
身体吗？
罗马书六23说，罪的工价乃是死。人若死了，罪的工价也就了了；在阴间的死人也就不
再受罪的辖制。我们需要明白，阴间不在撒但黑暗的国度范围中。不仅如此，神的宣判
还说要将撒但坠落阴间，到坑中极深之处（赛十四15）。可见阴间乃是服在神的权柄之
下。既是如此，神在阴间就没有争战。
而在地上，撒但是这个世界的王（约十二31）。神与撒但的争战乃是发生在地上。所以，
对于死人没有救赎的必要，因为他们已经脱离了黑暗的权势，而在这地上的活人，却需
要蒙救赎，脱离撒但黑暗的国... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 8 先简单说一下
神造人有自由意志可以爱神也可以选择犯罪，堕落前的人可以不犯罪，有完全自由的意志
人堕落后由于继承有了原罪，有了罪性，结果就会犯罪即本罪，原罪本罪都是罪所以说
没有一个义人
堕落后的人可以不犯罪么？可以，只要守全律法就不会被神惩罚。
但是，因为人的私欲和魔鬼撒旦的辖制，人整天想着的都是罪，可以不犯但是还是犯了。
人信神得救以后，罪被赦免。在圣灵的帮助下可以过成圣的生活，这个时候已经没有了
魔鬼的辖制又可以自由的不犯罪了。但是知道死之前，人往往很难完全成圣，不管是灵
命多好的基督徒还是会被引诱或者软弱而犯罪的。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 9 基督徒信什么？（28）信人因罪沉沦
人的尊贵和罪之间的冲突
我们相信，人由于按神的形象被造，就拥有了相应的尊贵和价值，因而应该生活在爱和
圣洁之中；但是因为我们的罪性和罪行，却导致我们与神隔离以及在人类成员之间互相
隔绝。如此，我们就必然被置于神的盛怒惩罚之下。
人的堕落
我们认承，尽管神按他的形象和样式创造了人类，赋予了我们尊贵和价值，并赐予我们
有向神负责的能力，我们现在却是属于堕落的族裔，身在过犯之中，亏缺了神的荣耀。
诱惑和堕落
人类始祖亚当，按神的形象被造，享有与神同在的良好关系。可惜他在受到撒旦诱惑后
，拒绝服从神的命令，犯了罪，因而饱受神的惩罚和罪的污染之苦，被灵魂死亡和肉体
死亡所辖制。因为这个悖逆犯罪，所有人类成员都有了与生俱来的罪性，在思想，语言
，和行为上都成为罪人。
选择悖逆
人选择悖逆神而犯罪，因而与人类的创造主隔绝，把自己置于神的谴责之下。这样一来
，所有人类成员就生来带有了败坏的本性，没有属灵生命，在内在生命和外在行为上完
全失去了蒙神悦纳的能力。
堕落的后果
我们相信，神所造的男女是无罪的，紧随其后的行为是圣洁的。随后神让他们面临道德
考验。他们没有经受... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 10 魔鬼的诡计
钟马田
有一个重要的原则，我们必须总是铭记于心，就是要明白人类长久以来的历史，惟
一之计乃是认清楚这一切都是堕落产生的结果。这是认识历史，包括任何一类的历史，
世界的历史，以及圣经记载的历史，惟一的关键。离开这个大原则，你就无法明白人类
的历史。历史乃是记载界于神及其势力，和魔鬼及其权势之间的冲突。这个重要原则是
不可忽视的，不只帮助我们了解过去的历史，并且有助于了解今日世界的光景。同样的
，它也是了解未来的关键。同时，这也是明白我们个人经验的惟一方法。我们现在必须
来探讨这一方面的问题。
这是我们所面临的立场。魔鬼和这一切听凭他吩咐，任由他控制的附属势力，只有
一个中心目标，就是摧毁神的工作。魔鬼因为自高自大，嫉妒那创造他、给他生命和权
柄、能力的神，而堕落了，受到刑罚。其中一部分的刑罚是，他被局限在某些界限之内
，这更激起他心中的仇恨。为了发泄他对神的忿恨，他处心积虑要破坏神完美的创造。
因此他最主要的行动总是制造困惑，麻烦，和混乱。他最大的野心就是使人离开神，他
在能力所及的范围内尽量拦阻人敬拜神，顺服神，或荣耀神。毕竟，人类是神创造大工
中最... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 11 认识教义与灵命成长
李少秋博士
「因信称义」(justificatiOn by faith)是更正教宗教改革所宣讲的核心真理，基
督徒生命在这真理中开始成长，灵命自始踏上再生的路途、重生的领域。称义是神的宣
告，一方面宣称人的罪被赦免，免除人在刑罚上的责任；另方面接纳及看待人为义人，
得到那份属于遵守律法后的权利。这是基督的义归算为人的义，因此称义全是神的恩典
，人没有可夸耀之处。
双重恩典：「称义」与「成圣」
教会改革运动的先驱肯定这核心真理。日内瓦改革者加尔文一生致力神学纲领的系
统整理，在其精炼的《基督教要义》(Institutes of Christian Religion，主要的五个
版本出版于1536，1539，1543，1550及1559年)中，指出因信称义是基督教的中心枢纽，
同时确立了双重恩典uplex grafia，twofold grace)的教义，就是借着与基督联合，得
以蒙恩，因着信被圣父称为义，建立复和的关系(a relation of reconciliation)，以
致得以蒙恩，被圣灵引领洁净，坚决地活出成圣的生生命(a life of sanc... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 12 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 13 第三章 罗马天主教
天主教之所以称为罗马天主教，是因其在罗马起始，在罗马兴盛，直至今天。全世
界的天主教区、教职，及其一切信徒皆听命于罗马的梵蒂岗，而罗马的代表人物就是所
谓"普世之父"的教皇。
我们不否认在天主教中有很多信徒在个人方面，是全心爱主，是蒙恩得救的，我们
也知道在天主教的教职中有多少生活圣洁，敬虔事主的仆人们。近年来，圣灵的运动在
普世各地教会中被神大大使用，尤以非洲及拉丁美洲为甚，成为今天全世界教会增长最
快的地方。感谢主，此一圣灵运动，也进入了天主教的教职及信徒中间，以致今天不少
天主教神父、修女及信徒成为重生得救，勇于传福音的人，这是多年来大家祷告的结果
。求神使此运动继续扩大增长。
使徒时代过去以后，初期教会继续发展，到第四世纪时渐渐形成了五个教会中心点
：即罗马、君士坦丁堡、安提阿、耶路撒冷，与亚历山大。在每一教会中心有监督一人
，治理辖区会务。但到了第五世纪，罗马的监督认为罗马城是当时世界的政治中心，所
以罗马的教会也该是世界的教会中心，于是就宣布罗马的监督，是"普世之父"－即教皇
。
自此以后，教皇权柄逐渐膨胀，教会充满矣谒，引进了中世纪悲惨的黑暗时代。教
... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 14 第十三课
论末世
━━神最终启示计划的预告
一、序言
启示文学大宗师M. S. Terry谓末世论乃启示论的一部分；启示是先前未显示给人的真理
现今借着宣告（prophecy）宣示出来，故启示论包括末世论，但两者之差在于前者强调
神蕴藏在永远内的智慧，而后者着重快发生之事的程序；前者多论宣告者主动地向世人
发出警诫及劝勉，后者多论宣告者处被动地位承受及记叙末世启示；前者多以平铺直述
之文笔记录从神而来的启示，后者则以不同的文学特色（如象征文学，异象与异梦，寓
言与数字）描绘神在末世时的作为〔注1〕。
神在历史与将来的作为本是历代信徒热爱钻研的一门神学课题，只因古今诠释末世论之
学说纷纭，学者各持己见，致信徒难所附从，有些就裹足不前，不敢涉猎，遂引以为憾
。本课特简介末世论这繁杂的神学思潮，尽使读者因此而明了各末世论学派的神学重点
，进而有所适从。
二、末世论的“崛兴”
多年前，“那站在河水以上，穿细麻衣的对但以理说：你只管去，因为这话已经隐藏封
闭，直到末时”( 但12:9）的话在廿世纪的下半期似有甚多的“应验”。据圣经教义史
学者James Orr的考究，末世论这神学课题在廿世纪时似... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 15 附录一 倪弟兄看见的基督徒的道路
笔者从小从儿童班长大，从来都是在主的恢复中聚会，有二十多年的时间。追求过
李弟兄的书也追求倪弟兄的书，对他们都很尊敬，并从他们领受不同的供应。但跟随李
弟兄走新路，越到后面，越觉得灵里面有被辖制的感觉。作工时也只有劳苦，而无灵中
的喜乐。这时深觉倪弟兄和李弟兄带领我们属灵的道路是不相同的，并且可说是不兼容
的。笔者只能相信其中一种说法，并捡选他们其中之一的道路。
笔者对于李弟兄带领我们往前道路产生疑虑的过程，在前文已经详细说明。然而有
读者反应，看了前文以后，都不太想参加教会的聚会了。笔者因此觉得有必要再将倪弟
兄所看见的基督徒的道路，作一些整理。勉励一些并不属于教师恩赐，或对目前教会的
带领不想跟随的弟兄姊妹，知道如何在教会中走正直的路。不会因不想跟随而逐渐冷淡
下来，甚至或离开了。笔者应该还会陆续在网上分享一些其它有关基督徒生活实际经历
面的交通。
倪弟兄的带领，完全不是用吃、喝、享受主的方法。那么倪弟兄对我们基督徒的道
路的看法又究竟是如何呢？其实倪弟兄并没有像李弟兄一样，将他的看见加以系统化的
说明。以笔者从倪柝声文集中对倪弟兄的领会，倪弟兄的... 阅读全帖 |
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l******t
发帖数: 12659 | 16 我不认同你的反驳。那是不一样的
魔鬼的能力是辖制人的，经历过的人的见证会告诉你这一点。
在福音书里面，耶稣清楚地说，魔鬼的国若相争，就不能立得住。
要制服魔鬼（圣经中的比喻是“壮士”），就需要制服他。
从上帝而来的能力，可以做到。
（我举了那个例子，就是要告诉你有灵界的存在；同时，上帝的能力高于其他的）
现在，“传福音”就是告诉人们，要认罪悔改，接受耶稣。而不是仅仅看到“神迹”
有耶稣的同在，可以制服魔鬼，胜过辖制，得到自由。
你的问题的根本还在于是否真的有神。
或许，那本“铁证待判”有所帮助。 |
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n****e
发帖数: 332 | 17
（4）末底改的绝地反击：
这个人的中文名字，跟他带领那个时代的信徒说做的事很贴切：
末、底：改
世上君王发命令的矛盾：
斯8:4 王向以斯帖伸出金杖，以斯帖就起来，站在王前。
斯8:5 说，亚甲族哈米大他的儿子哈曼设谋传旨，要杀灭在王各省的犹大人。现今王
若愿意，我若在王眼前蒙恩，王若以为美，若喜悦我，请王另下旨意，废除哈曼所传的
那旨意。
斯8:6 我何忍见我本族的人受害？何忍见我同宗的人被灭呢？
斯8:7 亚哈随鲁王对王后以斯帖，和犹大人末底改说，因哈曼要下手害犹大人，我已
将他的家产赐给以斯帖，人也将哈曼挂在木架上。
斯8:9 三月，就是西弯月二十三日，将王的书记召来。按着末底改所吩咐的，用各省
的文字，各族的方言，并犹大人的文字方言写谕旨。传给那从印度直到古实一百二十七
省的犹大人和总督省长首领。
斯8:10 末底改奉亚哈随鲁王的名写谕旨，用王的戒指盖印，交给骑御马圈快马的驿卒
，传到各处。
斯8:11 谕旨中，王准各省各城的犹大人在一日之间，十二月，就是亚达月十三日，聚
集保护性命，剪除杀戮灭绝那要攻击犹大人的一切仇敌，和他们的妻子儿女，夺取他们
的财为掠物。
斯... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 http://www.guizheng.net/article.asp?id=771
罪的定义：世人都亏欠了神的荣耀。这是讲当每一个人与神的荣耀相比，达不到
神的标准，就是神的公义、慈爱、怜悯、信实、良善和圣洁等等真理的标准和内容。有
圣经学者将达不到神的标准比喻为射箭不中靶；而这种解释有些抽象，因为人自身根本
就没有能力达到神的标准或称之为射中靶。原因在于人与神处于不同的层次，而神用泥
土造人；这样人的本质带有世俗性，使人不可能与神相比。但是人可以按照神赐给的真
理，来向神的标准靠近。
罪的根源：人有眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲（约翰一书2:16）。因此
人人都是罪人；即使是生来瞎眼的人，也有肉体的情欲。而人的骄傲可以从人的思想中
全面反映出来，并可以统称为思想中的罪或心灵之罪。
原罪：这个概念并没有圣经经文的直接支持，只是初代教会神学家所提出的一个
神学观点；我们将会另辟文章来专门评论这个观点。在此，我们要提醒基督徒注意的是
，不要以原罪来给自己的犯罪找任何借口。因为从人类历史来看，亚当是第一个罪人，
我们都是无数罪人中的一... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 19 中国家庭教会重建再思
“你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来”（诗60：4）。
王志勇 牧师
简注：本文是我在2003年牧会过程给教会弟兄姊妹的一个总结。愿上帝继续保守他在中
国的教会！愿教会在真道上更加接近上帝的心意，能够在这个弯曲背谬的时代像明光照
耀，用自己的生命见证时代的真道，使这个道德颓废、价值失落的时代能够看到真正的
希望。
新年之初，反思一年来锡安教会的所走过的历程，以及目前面对的问题，感慨良多。首
先感谢上帝的恩典，虽然我是软弱的器皿，但他仍然带领我经过了死荫的幽谷，使我的
灵魂苏醒。也感谢上帝恩待我，使锡安教会的同工和弟兄姊妹能够因着爱主的缘故，包
容我在各方面的弱点，支持各项教牧工作。唯独上帝的恩典！
一．普遍性问题
瞻望未来，我对于教会的侍奉和发展提出以下的问题和思考。上一主日，我在太平庄聚
会点继续分享《申命记》第1章。摩西谈及当初他对老一代以色列人所说过的话：“管理
你们的重任，我独自担当不起”（申1：9）。我自己不是摩西这样大有能力的先知，面
对教会的诸多问题更是希望大家一起祷告，共同面对，千千万万不可像当初倒毙在旷野
之中的以色列人一样，遇到问题... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 20 何谓人的罪？
来源：互联网 整理：归正主编
索引：实实在在地讲，在圣经新约中主耶稣是要用他的真理和圣灵工作来更新信
徒的生命，使他们在心灵当中追求神的圣洁；这样他们就不会再犯罪，因为罪恶都是由
人的心所发出的。对比圣经旧约，神只是用律法来约束人们的行为；然而他们仍旧在心
中嫉恨人，并让罪的想法不断泛滥，直到变成了行动。
罪的定义：世人都亏欠了神的荣耀。这是讲当每一个人与神的荣耀相比，达不到
神的标准，就是神的公义、慈爱、怜悯、信实、良善和圣洁等等真理的标准和内容。有
圣经学者将达不到神的标准比喻为射箭不中靶；而这种解释有些抽象，因为人自身根本
就没有能力达到神的标准或称之为射中靶。原因在于人与神处于不同的层次，而神用泥
土造人；这样人的本质带有世俗性，使人不可能与神相比。但是人可以按照神赐给的真
理，来向神的标准靠近。
罪的根源：人有眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲（约翰一书2:16）。因此
人人都是罪人；即使是生来瞎眼的人，也有肉体的情欲。而人的骄傲可以从人的思想中
全面反映出来，并可以统称为思想中的罪或心灵之罪。
... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 21 杀猪刀真是猪脑袋。请原谅我这么说。
律法并没有废去，而是主给了我们更好的恩典，来成全律法的不足。爱主的人得到自由
，远离了律法的辖制；不爱主的人，依旧在律法的辖制下。 |
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l**********n
发帖数: 675 | 22 关于律法的辖制，可以举个例子。在中国的许多生意人愿意削尖了头脑钻法律的空子挣
钱发财，打擦边球。这就是在试探法律，在和法律底线玩游戏。有人得到了利益，但依
旧日夜担心会被翻旧账，入监或倾家荡产。没得到利益的，依旧愁苦、辛苦的想复制前
一位的奇迹。这都是被辖制在律法之下。
但如果没这些想法的人，活的坦荡，虽然收入低些，但平安喜乐，就不会担心哪天会被
告上法庭，倾家荡产。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 贫穷的福气
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 11 14:30:47 2013, 美东)
贫穷的福气
陶恕
“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”（太 5:3）
耶和华神还未造人住在地上的时候，先在这世界为人预备好许多有用而且悦人的，
为的是叫人类可以生存和享受，据创世记记载，神创造这些东西的时候，只称这些东西
为“物”（things）这些“物”都是为人类的需要而被造的，一直被看为属于身外的，
而且必须完全受人的支配。在人的内心深处有一个宝座，是除了神以外没有别的东西配
得占据的。在人的里面是神自己，在人的外面是神所倾福赐下的无数美物。
但是罪给这世界带来极大的混乱，同时也是因为罪的缘故，使神所赐的美物，成了
败坏人灵魂一种潜伏的根源。
人类允许外面的“物”进入内心，而把神从内心的宝座上赶逐出去，就在这时候，
我们的灾祸就开始了。外面的心，根本没有平安，因为神已不再留在他心中掌权，而是
那些顽强凶暴的僭位之物，在昏暗的心中各自争抢... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 新约伦理
作者： 骆振芳
基督教伦理学与新约伦理的区别在于前者以后者为出发点和基础。简单来说基督教伦理
学根据耶稣和他的使徒们的伦理教训，又加上基督教会近两千年的伦理实践，其内容包
括探讨人的道德性，罪与重生，道德理想，及怎样运用基督教伦理原则指导个人生活，
和怎样把这些原则应用于家庭（包括婚姻），社会和国家，或怎样看待战争，经济和文
化生活等等。新约伦理的内容是耶稣和使徒的道德教训，而耶稣教训的中心是上帝的国
（统治），使徒的教训是根据耶稣的教训，使之更适合他们时代的情况。新约伦理指导
人的道德生活，其动力来自对上帝藉耶稣基督赐矛救恩，而发出的感谢（罗5:8）。基
督徒不是藉道德行为来求上帝的悦纳，而是蒙主拯救脱离罪的辖制，他的生活完全由复
活的基督所指导和管理。他所做的一切善行乃是基督在他心中作主的必然结果。新约伦
理可以称为上帝恩典的伦理，上帝的恩典表现在基督为罪人死，为每一个人死。由于上
帝的这种奇妙的爱而焕了出人对上帝的感谢、顺从和信靠，而且满心喜乐接受上帝的恩
典。
耶稣伦理的中心是上帝的国（basileia ），就是上帝的统治（治理）。耶稣宣布上帝
国度信息的要旨是上帝的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 2、基督的死而复活断开罪恶的捆绑
耶稣基督为什么要费此周折，神成为人，先被钉死，然后复活?要解决死亡的问题
，耶稣首先要解决导致死亡的根源即罪的问题，“因为罪的工价乃是死。”(罗6:23)
“罪”是个令人讨厌的字眼，没有人喜欢讨论罪，更没有人愿意把这个字用在自己
身上。但圣经说， 世上没有义人，连一个也没有。人不是因为犯了罪才成了罪人，也
不是人都喜欢犯罪， 存心要犯罪，但因为人本来就是罪人，所以不可避免地要犯罪。
人人对贪腐现象深恶痛绝，但当你大权在握，滚滚财源可以拈手而来的时候，你还
会痛恶吗?人人都对官员生活腐化嗤之以鼻，但当诱惑摆在你面前时，你能够抵挡得住
吗?网络色情成为巨大产业，显然不是仅仅靠各级官员把它哄抬起来的。在大学校园的
食堂里，垃圾桶里堆满了白花花的米饭馒头及吃剩下的肉和菜。据粗略的统计，一个中
等规模的大学，每年食堂里的浪费近百万元，“贪污和浪费是极大的犯罪”曾经是尽人
皆知的流行口号，但今天甚至在大学校园里又有多少人在意呢?
有一次，我对妻说，“钱这个东西，让多少家庭破碎，多少生命葬送，我讨厌钱。
”妻说， “你讨厌钱，是因为你没有，当你有钱的时候，你就不讨厌... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 26 http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101b08r.html
一代人见证了什么--旧金山与谁共识 此博文包含图片 (2013-03-08 13:48:08)转
载▼
一代人见证了什么
2008年底，数百位海外的华裔基督教传道人和国内去的一些基督教领袖在旧金山搞了一
个《一代人的见证大会》，他们认为自己可以代表那一代人见证神在中国和华人中的奇
妙作为，一起承担神赋予的福音使命，会后发表了一个大家签名的《旧金山共识》。于
是海内外一片叫好声，仿佛天国在地上已经实现。有少数几个人发出一些微弱的不和谐
声音，立刻被无数的“护远者”祭起不可论断的大棒，口诛笔伐，打击得抬不起头来。
这一代人究竟见证的是什么呢？这个旧金山共识究竟是和谁取得共识呢？我们常常有健
忘症，稍微有点记性的大概对这场表演都有点似曾相识的感觉。我们回到六十年前看看
，马上就能明白这是个模仿秀，重演老一代的剧情套路，毫无创新。
很多人说这个见证大会振奋人心，荣耀了主名，这个共识体面大方，稳重全面，毫无瑕
疵。《共识》表面上看确实一字一句都是积极，正确的。足见仇敌的厉害，伪装极... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 27 http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101b08r.html
一代人见证了什么--旧金山与谁共识 此博文包含图片 (2013-03-08 13:48:08)转
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一代人见证了什么
2008年底，数百位海外的华裔基督教传道人和国内去的一些基督教领袖在旧金山搞了一
个《一代人的见证大会》，他们认为自己可以代表那一代人见证神在中国和华人中的奇
妙作为，一起承担神赋予的福音使命，会后发表了一个大家签名的《旧金山共识》。于
是海内外一片叫好声，仿佛天国在地上已经实现。有少数几个人发出一些微弱的不和谐
声音，立刻被无数的“护远者”祭起不可论断的大棒，口诛笔伐，打击得抬不起头来。
这一代人究竟见证的是什么呢？这个旧金山共识究竟是和谁取得共识呢？我们常常有健
忘症，稍微有点记性的大概对这场表演都有点似曾相识的感觉。我们回到六十年前看看
，马上就能明白这是个模仿秀，重演老一代的剧情套路，毫无创新。
很多人说这个见证大会振奋人心，荣耀了主名，这个共识体面大方，稳重全面，毫无瑕
疵。《共识》表面上看确实一字一句都是积极，正确的。足见仇敌的厉害，伪装极... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 28 对我们本身正确的了解
一切天然属血气的人们，生出来就背逆而恨恶这位圣洁的上帝。这种背逆可以追溯到
亚当在伊甸园对上帝的背叛行为。那时他附从了蛇对夏娃施予引诱的话语：「你们便如
上帝能知道善恶」（创世记3：5）。所有的人在心里都从那背叛的始祖亚当承袭了被罪
辖制的律。
「然而绝大多数的人们，不只是根本不承认怨恨上帝，而且总是竭力加以否认，并肯
定说自己是敬爱上帝的。但若是把他们自以为有的爱加以分析一下，便不难看出那也只
不过是包含对自己有利的部分而已。若一个人认定上帝是大施慈爱又是大有宽恕，则他
必然对上帝不怀恶感。只要他认为上帝是使他飞黄腾达的，他就不会责怪上帝。他恨上
帝非因祂降福，却是因祂偏偏是一位君王、立法者和审判官。他就是不肯顺从上帝的管
治，也不肯将上帝的律法奉为他生命的规律。」问题乃是在乎权威和管治。在我们的生
命中谁是最高的权威：是那创造我们的上帝，还是我们自己？人想自成权威。人想管理
自己的生命，所以我们登上生命的宝座自称为王为主，而这样便竟然拒绝了全能上帝的
至高权威了。自我成了我们的上帝，而我们的所作所为都受我们自私的欲望所左右。
罪是一种律，既仇视又叛逆上帝，就是... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 29 [转载]一代人见证了什么--旧金山与谁共识 此博文包含图片 (2014-01-24 13:51:
40)[删除]转载▼
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好文，和徐静听的《里应外合》一样写得好！
原文地址：一代人见证了什么--旧金山与谁共识作者：我算什么
一代人见证了什么
2008年底，数百位海外的华裔基督教传道人和国内去的一些基督教领袖在旧金山搞了一
个《一代人的见证大会》，他们认为自己可以代表那一代人见证神在中国和华人中的奇
妙作为，一起承担神赋予的福音使命，会后发表了一个大家签名的《旧金山共识》。于
是海内外一片叫好声，仿佛天国在地上已经实现。有少数几个人发出一些微弱的不和谐
声音，立刻被无数的“护远者”祭起不可论断的大棒，口诛笔伐，打击得抬不起头来。
这一代人究竟见证的是什么呢？这个旧金山共识究竟是和谁取得共识呢？我们常常有健
忘症，稍微有点记性的大概对这场表演都有点似曾相识的感觉。我们回到六十年前看看
，马上就能明白这是个模仿秀，重演老一代的剧情套路，毫无创新。
很多人说这个见... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 来自网络
常见的误区是把预定和自由放在一个时空。
预定是在时空未开始之前的事情，代表神的主权：一切事情都按照神永恒的预旨，毫无
延误的发生和实现。在这个层次，时空里面的任何事情都不可能成为神的意外。
自由是在时空之内的概念。人类的自由受环境的限制，堕落后受罪的辖制，不存在完全
的自由。人类做的是选择，根据环境的限制，根据自己的标准做决定。这个是人的自由。
在神完全的主权预定之下，人类在时空之内，各种辖制之下，自由的实现神的预定。
人在时空下用神赋予的自由意志完成，神在时空之外（即创世之前）的预定。预定和自
由并行不悖，都是出次自造物主的主权和恩典。
－－－－－－－－－－－－－－
人得救是上帝的预定拣选，还是人自由意志的选择？
历史上两大派别：阿米念派认为“信主”是人在自由意志中的选择，因着这个决定，
人得到了上帝的救恩。加尔文派认为人的信心是上帝预定的，信主不是人的选择而是上
帝的预定；一个人的悔改、回归，都出于上帝的预定。两派争吵了数百年，谁也说服不
了谁。
回到圣经，支持“自由意志论”的经文，和支持“预定论”的经文各有一百多处，相
当平衡。两论皆有充分的圣经根据，应当是平行并列，相... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 来自网络
常见的误区是把预定和自由放在一个时空。
预定是在时空未开始之前的事情，代表神的主权：一切事情都按照神永恒的预旨，毫无
延误的发生和实现。在这个层次，时空里面的任何事情都不可能成为神的意外。
自由是在时空之内的概念。人类的自由受环境的限制，堕落后受罪的辖制，不存在完全
的自由。人类做的是选择，根据环境的限制，根据自己的标准做决定。这个是人的自由。
在神完全的主权预定之下，人类在时空之内，各种辖制之下，自由的实现神的预定。
人在时空下用神赋予的自由意志完成，神在时空之外（即创世之前）的预定。预定和自
由并行不悖，都是出次自造物主的主权和恩典。
－－－－－－－－－－－－－－
人得救是上帝的预定拣选，还是人自由意志的选择？
历史上两大派别：阿米念派认为“信主”是人在自由意志中的选择，因着这个决定，
人得到了上帝的救恩。加尔文派认为人的信心是上帝预定的，信主不是人的选择而是上
帝的预定；一个人的悔改、回归，都出于上帝的预定。两派争吵了数百年，谁也说服不
了谁。
回到圣经，支持“自由意志论”的经文，和支持“预定论”的经文各有一百多处，相
当平衡。两论皆有充分的圣经根据，应当是平行并列，相... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 胜过少年人的私欲
来源：房角石周刊 作者：谭松华
“你要逃避少年人的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”
——提摩太后书2:22
私欲即人性的贪恋，与正当合理的需求不同，总是诱惑人去追求不应得到和力所不
及的东西。私欲会伴随人的一生，但有些私欲，在少年时尤其强盛，比如吃喝玩乐、贪
恋色情、急功近利。
虽然当时的提摩太至少三十五岁(以色列人的“少年”即“青年”)，已经是一个成
熟的传道人，但殉道前的保罗仍提醒他要“逃避少年人的私欲”，可见“少年人的私欲
”之强大。
晚年的雅各论到儿子流便时说：“流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生
的，本当大有尊荣，权力超众，但你放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位，因为你上了
你父亲的床，污秽了我的榻。”(创49:3-4)
但雅各另一个儿子约瑟，虽因逃避波提乏之妻的性诱惑，蒙冤下狱，却最终成为雅
各众子中最有尊荣和权力的一位。
流便因放纵情欲行出不伦之事，一生落在上帝的审判里，而约瑟胜过了性欲的试探
，蒙了上帝的赐福，就从卑贱的地位升高，成为全地的祝福。真所谓，成也少年，败也
少年，这是最好的年龄，也是最坏的年龄。
限于篇幅，本文... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 东方闪电"的错谬
在本书第二章的内容中，我们谈到邪教"东方闪电""书卷"的作者、分类、内容。
在第三章中，我们谈到了闪电在国内外的发展。在本章中，我们将根据"女基督""书卷"
的内容，及闪电发展过程中所用的手段等，把"东方闪电"的错谬、恶行予以归类，分别
是信仰方面的错谬、道德方面的败坏和手段方面的卑鄙，然后借着主的话给予批驳抵制
。
一、信仰方面的错谬
首先，我们来看闪电信仰方面的错谬，通过对其书卷的查考，现将其错谬分述如
下：
（一）"女基督"对真神的否认
在基督徒的信仰中，神的三位一体、神的位格、神的基本属性和神的道德属性等
，都是基督徒最基本的信仰根基；神的存在也是一个毋须辩驳的事实。而"女基督"竟荒
诞地自称，"重返肉身的'全能神'"；与此同时，"女基督"也在她的书中，不遗余力地否
认了神的存在、位格和属性。请参《话在肉身显现》550页"......在宗教的传统观念里
你们接受得太深了，你们中毒太深了。所以，对这事你们也是中了流毒的，因为三而一
的神根本不存在，也就是圣父、圣子、圣灵三位一体的神根本不存在，这都是人的传统
观念，是人的错谬的认识法......"
1、否认神的三... 阅读全帖 |
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m****h
发帖数: 1672 | 34 你这个神逻辑，我们这么智力低下的人理解不了。
法律什么时候成了律法了？
律法又什么时候成了戒律了？
再给你这个超级智力绕一下，基督徒就变和尚了。
死人不受律法辖制，是圣经明说的。
归于基督名下，就是归于他的死，就不再受律法辖制。
嗎？ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 基督徒的圣洁，正如他的主的圣洁一样，他与世界的关系，是在世而不属世的（参约十
七14-16）。这种关系既需要分别出来，也需要认同，既有分离，也有参与。
属世的意思，是指被世人所看为重的事物所支配，就是追求享乐、营利和地位（“肉体
的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”，约壹二16）。基督徒必须否定这种控制，即使
世界会因此恨他们，正如恨基督一样，因为他们使这些追求显得低贱和庸俗（事实上也
确是如此），并且显露出那些被这一切事物所奴役的人，是贬低了自己的人性（他们确
实也是如此）。这种从世界而来的敌意是不可避免的，基督徒必须等闲视之。
一个圣洁的人生不会以物质为中心，相反，它的特质是俭朴，避免奢华和炫耀，对所拥
有的一切都看为是神交给他管理的，而且随时作好准备，若有需要，可以为主的缘故放
弃。圣洁的人不会低估这世上美好的事物，以为神并没有创造或供应这一切（相信物质
是邪恶的“摩尼教Manicheism ”，在圣洁上是无份的），但他们不让自己成为这些事
物的奴隶。他们的心也不会旁骛，把自己所拥有的与别人比较：他们知道，常常要“人
有我有”并不是圣洁的表现，即使这些“人”也是教会圈子以内的，甚至... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 37 基督徒的圣洁，正如他的主的圣洁一样，他与世界的关系，是在世而不属世的（参约十
七14-16）。这种关系既需要分别出来，也需要认同，既有分离，也有参与。
属世的意思，是指被世人所看为重的事物所支配，就是追求享乐、营利和地位（“肉体
的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”，约壹二16）。基督徒必须否定这种控制，即使
世界会因此恨他们，正如恨基督一样，因为他们使这些追求显得低贱和庸俗（事实上也
确是如此），并且显露出那些被这一切事物所奴役的人，是贬低了自己的人性（他们确
实也是如此）。这种从世界而来的敌意是不可避免的，基督徒必须等闲视之。
一个圣洁的人生不会以物质为中心，相反，它的特质是俭朴，避免奢华和炫耀，对所拥
有的一切都看为是神交给他管理的，而且随时作好准备，若有需要，可以为主的缘故放
弃。圣洁的人不会低估这世上美好的事物，以为神并没有创造或供应这一切（相信物质
是邪恶的“摩尼教Manicheism ”，在圣洁上是无份的），但他们不让自己成为这些事
物的奴隶。他们的心也不会旁骛，把自己所拥有的与别人比较：他们知道，常常要“人
有我有”并不是圣洁的表现，即使这些“人”也是教会圈子以内的，甚至... 阅读全帖 |
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b******8
发帖数: 141 | 38 关于神的名，我们交通一下
旧约神的名叫耶和华，新约神的名叫耶稣，末了的时代神的名叫大有能力的全能者，也
就是全
能神，我们读的是全能神的发表，也就是《話在肉身顯現》，禱告的也是全能神这个名
，这是神定规的。我们是受造之物，理当顺服。虽然名不一样但实质相同，圣经中都有
明确的记载，但是你所谓的‘圣子圣灵三位一体的’’末世的神‘在圣经中却没有记载
，这是人的添加，代表人的观念想象。
神在不同的时代因着作工的不同而叫的不同的名，神只有一位神。道成肉身的神称为基
督，你提到的所谓的“末世神”我们不认识，
全能神说.：“神所作的每步工作都有实际的意义。当初，耶稣来的时候是男性，这次
来的时候是女性，从这里你能看见神造男造女都能为着他的工作，而且在神那没有性别
的划分。他的灵来了可以随便穿上一个肉身，这个肉身就可以代表他，不管性别是男是
女，都可以代表神，只要是他道成的肉身。假如耶稣来了以一个女性的身份出现，就是
说，当时圣灵感孕说是个女婴，不是个男婴，也照样完成那步工作。若是那样，现在这
步工作就得换一个男性来作了，也同样完成工作，哪步作的都有意义，两步工作不重复
但又不矛盾。”
全能神是说；“... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 39 2018-01-29 基甸 今日佳音
【作者前言】
国内知名自媒体音频节目“罗辑思维”（2015年）曾经有一期谈到基督宗教与科学的历
史纠葛（《到底谁在迫害科学？》，www.luojiji.com/thread-512-1-1.html ） ，有
好些基督徒朋友转给我看。我觉得“罗老师”（该节目主持人罗振宇老师的昵称）聊科
学与基督教的历史这期，还算是有料、有知识而基本靠谱，也对纠正很多人对两者关系
的先入为主的误解有帮助。那期节目的结论——即历史上基督教与科学不但并不总是彼
此冲突，而且基督教可以说是“科学的母体”，两者有很多“血脉相连”之处，我也觉
得是基本客观和公允的。
近日，同样是由罗振宇老师主持的“得到”第413期的题目是《基督教的四大发明》（
https://m.igetget.com/share/audio/aid/RsW9SMgLTdDTsx4mJN5F）。我仔细读了，觉
得这期就相当不靠谱了。罗老师介绍的观点也许是典型的对基督教信仰缺乏了解而又以
无神论者的角度来看待基督教的中国文化人的看法，对基督教信仰有很多误解和肤浅的
看法。
“基督教的四大发明”并非罗老师自己的... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 40 2018-02-05 孔敬、董和 ijingjie
董和、孔敬和他们的三个女儿
《境界》独立出品【北大校友见证】系列之五
孔敬：我不觉得自己有罪，我只是不够完美而已。直到陷入抑郁症，我才看清我的罪和
神的爱。自私争竞嫉妒苦毒，心中黑暗未除反而隐藏伪装，只会更糟。董和：当我被我
所信任的合伙人排挤出一同打造的公司并诬告时，神奇妙地拿去我心中的怨恨。
向神敞开的北大夫妇
来自ijingjie
【编者按】从上个月开始，《境界》已陆续刊发北大毕业生的系列见证，见证人全部来
自北大化学系92级。本周是系列之五，与读者见面的是孔敬和她的先生董和（北大物理
系92级毕业）。
藉抑郁症我看清自己的罪
文 | 孔敬
我从小就是个无神论者。1980年代之后，我得出一个结论，“做学生就是要努力学习，
不要把时间花在那些没用的事情上”。因此大学四年一直都是“两耳不闻窗外事”，局
限在自己很小的视野里。
大学毕业要去美国读书的时候，我要去的学校附近的教会给我来信，欢迎新同学，主动
提出可以帮我们安顿、带我们买菜。我很果断地把信扔到垃圾桶里，心想一定要与这些
人离远点！那时的我认为，相信有上帝的人脑子都有问题。因... 阅读全帖 |
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T*******y
发帖数: 6523 | 41 "佛教表面光鲜，总有些问题让我非常困惑。"
Did you believe in 佛教 just because it seemed 表面光鲜? Do you know what it
is beneath its surface? Your understanding of 佛教 perhaps is not what 佛教
is about.
"人真的可以靠自己摆脱生死辖制？"
If you don't believe so, that's fine. It's okay that you believe in a God or
Messiah. Still, do you believe that "人真的可以靠God摆脱生死辖制"？ After
all, either belief is just a belief. How do you know which is true? You've
got to use your life experience to find out.
"我们连地震，洪水，这些自然灾害都没有办法征服。"
Why do you need to 征服 a... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 42 耶稣真貌
第二章 出生
受访的星球
权能的神曾经在祂荣耀威严的光中驰骋；有一天祂曾经降卑，彻底的倒空。
--乔治·何柏 ( George Herbert )
我整理去年的圣诞卡片的时候，发现各式各样的图片形象参与了这个节日的庆祝。
许多卡片以新英格兰的风景为背景，白雪覆盖大地，有时还加上马车。另外一些卡片则
以动物为中心，不仅是长角鹿，还有花松鼠，浣熊、红鸟或是可爱的灰老鼠。有一张卡
片甚至是一只非洲狮子躺在一只绵羊身边。
近年来，美国的卡片上也常常看到天使，虽然这些制作严谨、却是可爱的天使从来
不需要像圣经中的天使那样宣告：“不要惧怕！”。有少数宗教性的卡片甚至以耶稣的
家庭为中心。这些卡片上的人物，当然都非凡人，他们安祥、沉静，仿佛从另外一个世
界来的，光环如同冠冕一样挂在他们头上。
卡片里面所写的都是爱、祝福、恭喜快乐一类的温暖字眼。我想或许我们以这种温
馨的气氛来纪念这个神圣的节日也是一件好事。可是当我翻开福音书的记载，来到第一
个圣诞节的时候，所听到和感受到的却完全不是这么一回事。
我还记得在一个叫做“三十好几”的电视节目中，听到这样一段对白。一位名叫荷
甫的基督徒对她的犹太... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 43 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 何谓人的罪？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 11 14:09:26 2013, 美东)
何谓人的罪？
来源：互联网 整理：归正主编
索引：实实在在地讲，在圣经新约中主耶稣是要用他的真理和圣灵工作来更新信
徒的生命，使他们在心灵当中追求神的圣洁；这样他们就不会再犯罪，因为罪恶都是由
人的心所发出的。对比圣经旧约，神只是用律法来约束人们的行为；然而他们仍旧在心
中嫉恨人，并让罪的想法不断泛滥，直到变成了行动。
罪的定义：世人都亏欠了神的荣耀。这是讲当每一个人与神的荣耀相比，达不到
神的标准，就是神的公义、慈爱、怜悯、信实、良善和圣洁等等真理的标准和内容。有
圣经学者将达不到神的标准比喻为射箭不中靶；而这种解释有些抽象，因为人自身根本
就没有能力达到神的标准或称之为射中靶。原因在于人与神处于不同的层次，而神用泥
土造人；这样人的本质带有世俗性，使人不可能与神相比。但是人可以按照神赐给的真... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 44 学习《约》8：31/36 -圣经定义的真正自由
首先让我们一起学习约翰福音的这段经文，我认为这段经文把神定义的自由教导了我们
，应该成为我们理解和讨论自由的出发点和基础。只有对自由的理解符合神的旨意，才
能在对自由的运用上符合神的旨意。
8:31耶稣对信他的犹太人说：你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；
8:32你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。
8:33他们回答说：我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。你怎么说你们必得
自由呢？
8:34耶稣回答说：我实实在在的告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。
8:35奴仆不能永远住在家里；儿子是永远住在家里。
8:36所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。
通过学习，我们大略知道了什么人才可能有真正的自由。就是耶稣指出的，那些遵守住
耶稣的道，作主真门徒的人。对于听众中认为已经有自由的人，耶稣澄清，凡是犯罪的
就是罪的奴仆，而没有自由。然后耶稣进一步指出，天父的儿子若叫他们自由，他们就
有自由了。显然，这里的自由不是罪人所拥有的，因为天父的儿子，我们的主耶稣不会
让我们去犯罪，同时遵守主耶稣的道也会避免犯罪。
同时，主耶稣在这里... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 来自主题: _BibleStudy版 - 贫穷的福气 贫穷的福气
陶恕
“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”（太 5:3）
耶和华神还未造人住在地上的时候，先在这世界为人预备好许多有用而且悦人的，
为的是叫人类可以生存和享受，据创世记记载，神创造这些东西的时候，只称这些东西
为“物”（things）这些“物”都是为人类的需要而被造的，一直被看为属于身外的，
而且必须完全受人的支配。在人的内心深处有一个宝座，是除了神以外没有别的东西配
得占据的。在人的里面是神自己，在人的外面是神所倾福赐下的无数美物。
但是罪给这世界带来极大的混乱，同时也是因为罪的缘故，使神所赐的美物，成了
败坏人灵魂一种潜伏的根源。
人类允许外面的“物”进入内心，而把神从内心的宝座上赶逐出去，就在这时候，
我们的灾祸就开始了。外面的心，根本没有平安，因为神已不再留在他心中掌权，而是
那些顽强凶暴的僭位之物，在昏暗的心中各自争抢，夺取那心中宝座的首位。
上述所说的并非单单一种比喻的说法，乃是我们灵性上真正毛病的正确分析。在人
类内心之中，有一条强韧的根，从堕落的生命发生出来，它的天性就是要占有，不断的
占有。它以极深而且激烈的情感贪求获得外面的“物”。“我的”和“属于我”... 阅读全帖 |
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p*****w
发帖数: 33 | 46 有某个中宣部的大太监专权,胡core也被他辖制? |
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y*****9
发帖数: 516 | 47 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: yesno99 (yes or not), 信区: WaterWorld
标 题: 我爸是李刚~~如此的异地关押审理！！
关键字: 李刚,异地关押审理
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 28 09:09:51 2010, 美东)
据新华社报道，记者从河北省保定市公安局获悉，河北大学“校园车祸”一案，已由保
定市公安局指定望都县公安局管辖，经望都县警方依法对事故进行调 查、取证及责任
认定后，提请望都县人民检察院逮捕。10月24日，犯罪嫌疑人李启铭因涉嫌交通肇事犯
罪，已被望都县人民检察院批准逮捕。（10月26日 《西安晚报》）
这条新闻刊登在《西安晚报》中国新闻版的头条位置，编辑为此制作的标题是《李刚之
子被批捕》，副题是《司法部门：河大校园交通肇事案将实行异地审判》。 “被批捕
”，“异地审判”，看去案子进展顺利，大快人心。可是大家要小心了，到底是怎样的
异地审理呢？
望都县属保定市管辖，望都县公安、法院分别是保定市公安法院的下级。望都审理的人
说不定是李刚的老同事、哥们、下属，甚至就是李刚提拔的喽啰。 ... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 48 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 张杰：中南海惊雷要变天习近平的船要沉
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 11 01:52:54 2018, 美东)
https://peacehall.com/news/gb/pubvp/2018/12/201812050329.shtml
(博讯北京时间2018年12月05日首发-支持此文作者/记者)
今年是戊戌年，戊戌年在中国的历史上是有特殊意义的，因为有很多重大的历史事件都
发生在这个年份左右，如1058年王安石变法、1838年林则徐禁烟；1898年戊戌变法；
1958年大跃进，随后1959年至1961年发生了三年大饥荒，中国因饥饿非正常死亡3600余
万人。今年有重大事件发生吗？当然有。习近平政权在今年三月份修改宪法取消国家主
席和副主席任期限制后，由盛转衰；同样三月份，川普总统对中国发动贸易战，中美冷
战一触即发。但问题还没完，这不幺蛾子就出现了。
12月3日，多维网刊登了旗下杂志12月刊的文章《极左撕裂中国习近平应负责任》。该
文一... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 49 “短短几天时间，我省就接连发生了五起事故，进一步说明了我们的安全生产形势不容乐观。我们要严格事故问责，加紧事故调查，根据调查结果，无论涉及哪一层、涉及什么人，只要有违法违纪违规行为，都要依法依纪依规严肃追究责任，坚决遏制此类事故的再次发生。我曾经讲过，对瞒报，我们零容忍!”——李小鹏。
新上任的省级高官中，李小鹏的知名度可为最高。他堪称中国最高级别的“官二代”，亦曾头顶“亚洲电王”的光环，更是被寄予煤电改革的厚望。而就是这样一位官声甚旺的代省长，就职时“深感责任重大，要向人民群众学习，永远做个小学生。”的话音还未落，就被两起震惊全国的责任事故给来了个下马威。
上任伊始，连遭事故
2012年12月19日刚被任命为山西省代省长的李小鹏，还没来得及正式进入角色，就接连挨了两记闷棍。先是媒体爆出中铁隧道集团南吕梁山隧道项目发生恶性爆炸事故，而且涉嫌被瞒报。对此李小鹏表示了“愤慨”，毕竟那是央企的事，山西省尚不能完全辖制。哪知该事故调查工作还未正式展开，就又获悉了天脊煤化工苯胺泄露事故，而且又是涉及瞒报。这一回李小鹏震怒了，他连夜从北京赶至事发现场踏勘，并责令有关部门处理事故，毕竟事故方是山西省... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 50 宁泽涛
其实，我们并不宽容。宁泽涛拿不了金牌不影响别人拿金牌，而倘若奥运进行到第六天，中国队仍然夺牌较少，整个国家恐怕就要炸锅了。
自里约奥运开赛以来，坊间舆论中充斥着“宽容”的字眼。宽容，成了政治正确，成了言必称希腊式的东西，成了我们“大国崛起”、“强国心态”的标配，乃至成了我们幸福感的源泉。
首先应该承认，若干年来，举国体制之下所掀起的一浪高过一浪的揽金狂潮，的确对“金牌崇拜”和“锦标主义”带来了不可避免的祛魅效应，国人对金牌不再像以往那样如饥似渴，相应的，也不再对运动员充满了冷酷的苛求和责难。继而，这种相对宽松的舆论氛围，投射到运动员身上，终于产生了傅园惠这样直面内心真实的洪荒少女。
事实上，当体育渐渐摆脱“国家话语”的辖制，在一定程度上不再是“国家荣耀”、“集体认同”、“民族精神”的一种载体，并且慢慢回归到人性和生命价值的本真释放层面，体育本来就承载不起的“神性”宣告瓦解，其“娱乐性”“世俗性”得以确立。
体育世俗化时代，最大的特质即是，民众越来越不在乎金牌和锦标，他们的注意力实现了世俗化游离，甚至在很多情况下，他们只是没时间和没心情关心这些。换言之，我们所谓的“宽容”，本质上... 阅读全帖 |
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