z**n
发帖数: 22303 | 1 本文较长，能看到，就是缘份，请一定珍惜在这个急躁时代的珍贵开示，让自己的心静
下来，请一定耐心读完，阿弥陀佛。
———————————
——这个世界是你自己的一个概念，所有的概念都是脆弱的。
——当你认为一个人是具备了慈悲的，另一个人是接受慈悲的，你自然就已经产生了高
下的分别。这种慈悲是宗教式的慈悲，当然，它也是很有力量的，但是这种慈悲要让你
成佛的话恐怕不太容易，因为真正的慈悲是平等。
——当我们希望一切众生都能成佛的时候，这种心态就是菩提心，它很有效。
——当释迦牟尼佛成佛的时候，在他的见解里，在他的概念里，所有的众生都成佛了。
——真正的涅槃是不太受欢迎的。当你真正达到涅槃的时候，你证悟了空性，你失去了
一切可供参考的东西，不再有任何参考点，请记住这点。
——佛法的目的是什么？就是打破所有的参考点，那就是成佛，因为佛教徒认为，只要
有一个参考点，你就会和它比较、和它竞争，你就会希望达到它，或者希望避免它，无
论哪种情况，都是造作，而任何的造作都是痛苦。
修心七支法要—-宗萨钦哲仁波切
基本上我没有什么新的话要讲，要讲的都是那些佛教的老东西，旧的很简单的东西。我
们要用的这本书是... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 2 情人眼里出西施
悉达多并非独自离开迦毗罗卫国的。破晓之前，当家人和仆役都沉沉入
睡时，他来到最信任的朋友-车夫迦那所休息的马厩。迦那看到悉达多没有侍从独处前
来，他无言以对。在主人的指示下，他为悉达多最心爱的坐骑“卡当卡”上了马鞍。他
们两人悄悄地穿过城门，无人知晓。走了一段距离之后，悉达多下了马，除下所有的手
饰、脚镯及太子华服，将这一切都交给了迦那，命令他骑着卡当卡回城。迦那请求让自
己留下来陪伴悉达多，但是太子心意已决。他要迦那回去继续服侍皇室。
悉达多要迦那带回口信，告诉家人不要为他担心，因为他即将踏上重要的旅程。此时，
他所有的饰物都已经给了迦那。除了代表显赫、阶级与皇室的最后一个象征----那一头
美丽的长发之外。然后，他亲自将长发剪下，交给迦那，便独自离开了。悉达多步向了
探索无常之旅。此刻的他，觉得花费这么多精力于美丽与虚华是很愚蠢的。他批判的并
不是美丽与装扮本身，而是相信它们的本质是恒常的信念。
俗语说：“情人眼里出西施”，这句话比字面上看来更为深刻。美丽的概念是易变的。
一直到二十世纪初，还有年轻女孩把脚绑成三寸 |
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i******s
发帖数: 566 | 3 经过多年的沉思和苦修，悉达多仍然坚定不移地要寻找痛苦的根源，以止息自己和他人
的痛苦。他前往位于印度中部的摩揭陀国继续禅修。在途中，他遇见了一位名叫苏提亚
的草贩，供养了他一把吉祥草。悉达多视此为一个吉祥的征兆；在古代的印度文化中，
吉祥草被认为是清静之物。悉达多没有继续前行，决定留在当地禅修。他在附近的一棵
毕钵罗树下找到一块平坦的石头，铺上吉祥草当坐垫。他静默地立下誓言，此身可烂，
我可能化为尘土。但直到找到答案，我绝不起身（我今若不证，无上大菩提，宁可碎此
身，终不起此座）。
当悉达多坐在树下沉思的时候，并非没有人知道。魔王魔罗听到悉达多太子的誓言，感
觉到他的决心的力量。魔罗无法成眠，因为他知道悉达内在的潜能，能够使他的整个地
盘陷入混乱。身为一个足智多谋的战士，魔王于是派了五个容貌最秀丽的女儿去诱惑太
子，使他分心。当这些女孩（我们称她为天女，apsaras）出发的时候，她们对自己魅
惑的能力充满信心。但是一接近正在禅定的悉达多时，美貌却开始消失。她们变得干瘪
老迈，身上长出肉疣，皮肤发出恶臭。悉达多丝毫不为所动。这些沮丧的天女回到父亲
身边，魔王勃然大怒。竟然有人胆敢拒绝他 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 4 新浪体育讯 北京时间2月16日03:45(西班牙当地时间15日20:45)，2010/11赛季欧洲足
球冠军联赛1/8决赛首回合一场焦点战在梅斯塔纳球场展开角逐，沙尔克04客场1比1战
平瓦伦西亚，前皇马射手索尔达多先拔头筹，劳尔创纪录进球扳平比分，他超越穆勒成
为欧战第一射手，欧冠进球也领先因扎吉。蒿俊闵最后时刻替补出场险些上演绝杀。
两队此前曾在2007/08赛季欧冠小组赛和 1996/97联盟杯1/4决赛碰面，瓦伦西亚1
胜3平保持不败，但两个主场均战平。瓦伦西亚近6个主场对阵德国球队仅取得5平1负，
近12次对阵德国球队仅胜一场，恰巧是客场取胜沙尔克04。马塔脚踝受伤缺阵，塞萨尔
伤愈进入替补席，中场阿尔贝尔达停赛缺阵。这是劳尔转会德甲后首次回到西班牙，沙
尔克新签中场卡里米和中国球员蒿俊闵一齐坐上替补席。
开场仅27秒，米格尔右路传中，阿杜里斯禁区边缘内的转身低射被诺伊尔没收。巴
内加和蒂诺-科斯塔连续犯规，沙尔克两次任意球传中均未能给瓦伦西亚防线带来麻烦
。第9分钟，瓦伦西亚解围角球，法尔范再传禁区，但亨特拉尔10码处射门打空错失良
机。索尔达多和阿杜里斯先后跌入越位陷阱。... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 5 《究竟一乘宝性论》讲义 - 作者:宗萨欽哲仁波切
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 27 10:06:07 2014, 美东)
http://www.dahhw.net/html/lmds/lmjy/2009/1205/5631.html
究竟一乘宝性论(1)
四世纪的时候，在印度有一位比丘尼。那个时代的印度是以男性为主的社会，她看到那
时候的佛法状况有些失望，她很想做些事情来护持佛法，但在一个以男性为主的社会，
女性不能做太多事情。她想到一个主意，就是她决定毁弃誓言，不做比丘尼了。所以她
毁弃誓言，并且跟一位王子发生关系。她甚至做的更过分，离开王子后，去跟一个婆罗
门在一起。她跟王子一起生了无着，跟婆罗门又生了世亲。大家都知道这两位，在大乘
里他们就像是明灯一样的导师。特别如果不是无着的话，很多在中国古代的教法跟修行
的教法都不会存在，我相信玄奘就是被无着的教法所启发。
无着为了要积聚功德和智慧，所以对着弥勒菩萨祈请。但他修行足足12年，竟连一个好
梦郁没有过，更别说有什么好的征兆，(这是我们通常修行了3个月就喜欢吹嘘的东西--
瑞象祥兆)。最后他感到非常灰心，放弃修行... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 6 “不管你是谁，你也一样要死。我要你的辉光，还有你可怕的灵力。”破邪冷冰冰的声
音陡然响起来，这声音在弥漫的血腥气间，如同是一把利剑，要将人的血肉灵魂都撕开。
辉光散尽，半神就真地死去了，再也没有办法将他复活。或者有寻香之力，以幻术
的神通，再佐以世间神器，可以制造出死而复生的虚假生命。但这一次死的却是寻香自
己，这世上还有何人有如此出神入化的幻术呢？
无双只觉得寻香闭上眼睛的面颊，更加美丽得妖异，与他浴血的身躯形成致命的诱
惑，诱惑着她心底最深处，一直苦苦隐藏着的，那一丝丝邪恶与嗜血。
她脱下外衣，将寻香的身体包裹了起来，一个人已经死了，无论生前他曾做过什么
，都该为他留下尊严。
她用衣袖擦抹着寻香脸上不小心溅上的血迹，只觉得心乱如麻的悲伤，寻香！我前
世的好友，你的生命到底是为了什么而存在？
破邪一步步向着无双逼近，他扬起了右手，他身上已经有八部众中的六部辉光，若
是再得到无双身上的辉光和灵力，他便得到了七部的辉光。最后一部的摩呼罗迦族逝去
已久，全部的灵力和辉光却都保存在摩合罗中。杀死了无双和璎珞，得到干将莫邪剑，
就可以得到摩合罗。到那个时... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 7 曼陀罗精舍很快便修建完成，精舍的周围种满了白色的曼陀罗花，人们只要靠近精舍，
就会迷失在浓郁的花香之中。
曼陀罗的花香是一种这样的东西，若是你不仔细去闻，会觉得这花香很淡，甚至是
不存在的。但一旦真地去闻了，便会很快沉迷于其中，而且越陷越深，不能自拨。
白色的曼陀罗花是希世之种，谁也不知提婆达多从何处找到的花子。阿阇世曾以为
这花不易成活，但一种下去，居然就长起来了，长起来后，便在精舍周围曼延开来。
然而奇怪的是，这花却只能在精舍周围生长，除此之外，在任何其他的地方都不能
种活。有许多人因艳羡这花的美丽，偷了花籽带走。提婆达多都故做不知，或者他是知
道无人能够培育此花吧！
精舍建成之日，提婆达多开始在其中讲道。云集的僧俗不下千人，盛况一时，甚至
超过了竹林精舍。
与此同时，距离曼陀罗精舍不远的地方，开设了一间新的妓院，名为色究竟天。
人们并不觉得精舍与妓院比邻有任何不妥之处，事实上，于梵唱的间隙，偶尔听到
的一两声歌管笑闹之声，反而更使修行之人对于生命的本质产生怀疑，对于** Www.
Xsxs520.Com迷惑不安。
听经的僧俗... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
reverie (缘生世间) 于 (Mon Nov 9 23:08:50 2009, 美东) 提到:
「不杀生」与「不受用鱼、肉」的古今观
乌帕沙玛 比丘
佛陀生于公元前约六世纪，时当印度「奥义书」思潮的晚期，当时印度除了传统的婆罗
门教以外，主要就是以尼干子.若提子（耆那教）、阿夷多.翅舍钦婆罗（顺世论）、浮
陀.迦旃延（七要素论）、富兰那.迦叶（顺欲论）、末迦黎.拘舍罗（决定论）、散惹
耶.毗罗梨子（怀疑论）为宗教哲思的代表，而这一教五派就是为佛陀呵为六师外道者。
六师中为人称为「大雄」的尼干子.若提子，出生的时间稍早于佛陀而与佛同世，他强
调禅定与极严苛的苦行，身不着一物，甚至连钵都不用，仅用双手受取食物的布施，并
且严格的提倡「不杀生」，主张「不食用鱼、肉」，他的思想盛行于印度各地且传袭至
今，并为后世称为「耆那教」。佛世时在印度第一强国的摩揭国的首都王舍城中，由于
尼干子.若提子的主张广受君民的信受与欢迎，所以当不支持阿阇世弒父篡位的佛陀，
后来为阿阇世支持的提婆达多所反对时，提婆达多... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 10 http://www.fjbk.cn/User15/12012/show.asp?/_articleid/184851.htm
日出灵山
按语：灵山不慧，笃信佛法，“欲令同人，咸修净业，离苦得乐。以净土诸书
，文深义奥，不便初机，及无学问人。”（引文为印祖语，下同）因读宽公神游净土，
亲觐三圣，秉承慈训，著述《西方极乐世界游记》之书，理法兼备，义旨双融，于“生
死海中，得此指南，则背东向西，舍秽取净，信愿念佛，求生西方。当必一超直入如来
地，不复在此世界中，长受生死轮回之苦矣。既是志同道合，何妨助其劝导。”乃欲发
心护持者久已。
正如宽净法师所说：“自《西方极乐世界逰记》一书流通世间后，佛教界的反
应，褒贬参半，这是一种很正常的现象。疑问不是不好的，有疑问，才有解答。任何学
问真理，都是这样产生出来的，而真理是愈辩愈明的。”
长期以来，由于高僧宣化、净空二巨公，早年双批此书，谓伪为者。遂有崇拜
二公者，竞起破斥，罗织罪名，致令此书，自1987年面世以来，屡遭蒙尘，弃毁至今，
沉冤未雪。一般善信，疑根未断，亟待识者，正本清源，还诸公道；颇有... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 11 From Wiki:
宗萨蒋扬钦哲却吉嘉措（宗萨钦哲仁波切，钦哲诺布,1961年7月6日－）是不丹的藏传
佛教萨迦派的喇嘛，第三世钦哲传承的主要持有人，通常被称为宗萨蒋扬钦哲仁波切，
或是三世宗萨蒋扬钦哲仁波切。
宗萨钦哲仁波切
宗萨钦哲仁波切
宗萨蒋扬钦哲仁波切[1]，秉承藏传佛教最优良的传承和教育，享誉世界，是当今世界
公认最创新、最具创意的年轻一代藏传佛教导师之一，兼上师和导演于一身，曾任贝托
鲁奇电影《Little Buddha》顾问，并编写和执导过两部佛教主题的电影——《高山上
的世界杯》和《旅行者与魔法师》。宗萨蒋扬钦哲仁波切的电影蕴含惊人的能量及丰富
的人文精神，犹如一股清流，在世界各大影展屡获佳评、获奖连连，更培养出一群追随
的工作人员及影迷。
宗萨蒋扬钦哲仁波切出生于不丹，是已故宁玛巴法王敦珠仁波切的长孙，父亲为红教大
德听列罗布仁波切，母亲之家族出自贝玛宁波，外祖父为著名之竹巴噶举喇嘛，得法自
释迦师利，终身修持“那洛六法”。七岁时被十四世达赖喇嘛、萨迦法王及十六世噶玛
巴认证为 宗萨钦哲确吉罗卓(DzongsarKhyentseJamyangCh?kyi Lo... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 鸠摩罗什与中国佛教 (一)
我们来聊一聊鸠摩罗什法师是谁？也就是“鸠摩罗什与中国佛教的关系”。
鸠摩罗什法师生活在公元344年到413年之间，他可以说是我们中国佛教在佛经翻译
的成就上，最重要的两位大师之一，另一位则是玄奘法师。如果就影响中国佛教徒的广
度上，罗什法师甚至超越了玄奘法师，可以称得上是与佛弟子结缘最多、最广的一位译
经法师。
我们先简单地来说一下鸠摩罗什法师他的生平，有关他的故事在坊间非常的多、也
很详细，他的名字鸠摩罗什是梵语，翻译成中文叫作童寿，也就是期许他在童年的时候
就已经有一个老人的德行。鸠摩罗什法师他的父亲叫作鸠摩罗炎，出生在中印度的官宦
之家，也就是刹帝利种姓；依印度当时的种姓制度，这个家族是可以世袭官位的。可是
罗炎不愿意做官，他比较喜欢云游访师学道，于是就各处的去游学参访；他到了龟兹国
，也就是现在新疆库页附近；国王呢，听说从印度来了名人，就请他到宫里头去接受供
养，国王相谈甚欢，就把王妹耆婆许配给罗炎，后来生下了鸠摩罗什。比较特殊的是在
耆婆怀孕期间，耆婆本来不懂印度的梵语，可是怀鸠摩罗什的时候，竟然忽然会了印度
语，而且辩才无碍... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 13 卷四
尔时。富楼那弥多罗尼子。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。
而白佛言。大威德世尊。善为众生。敷演如来第一义谛。世尊常推说法人中。我为第
一。今闻如来微妙法音。犹如聋人。逾百步外。聆于蚊蚋。本所不见。何况得闻。佛
虽宣明。令我除惑。今犹未详。斯义究竟无疑惑地。世尊。如阿难辈。虽则开悟。习
漏未除。我等会中登无漏者。虽尽诸漏。今闻如来所说法音。尚纡疑悔。世尊。若复
世间。一切根尘阴处界等。皆如来藏。清净本然。云何忽生山河大地。诸有为相。次
第迁流。终而复始。又如来说。地水火风本性圆融。周遍法界。湛然常住。世尊。若
地性遍。云何容水。水性周遍。火则不生。复云何明水火二性。俱遍虚空。不相陵灭
。世尊。地性障碍。空性虚通。云何二俱。周遍法界。而我不知是义攸往。惟愿如来
。宣流大慈。开我迷云。及诸大众。作是语已。五体投地。钦渴如来。无上慈诲。
尔时。世尊告富楼那。及诸会中。漏尽无学。诸阿罗汉。如来今日。普为此会。宣胜
义中。真胜义性。令汝会中定性声闻。及诸一切未得二空。回向上乘阿罗汉等。皆获
一乘寂灭场地。真阿练若。正修行处。汝今谛听。当为汝说。
富楼那等。钦佛法音。默然承听... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 14 叔本华 | 自己是幸福唯一真实且持久的来源
http://cul.sohu.com/20161125/n474160868.shtml
就像富裕的国家无须依赖进口，自给自足，人民就能过上幸福的小康生活；人也一样，
自身拥有丰足的精神财富，对外在物质需求甚少或是根本无所求，才是最幸福的人。因
为进口的东西不但价格高昂花费不菲，又显示了对外的依赖性，但凡需要仰仗别人，就
有风险，颇为麻烦；而且，很多昂贵的舶来品实际上不过是国产货的劣质替代品而已。
总之，人们不应该期望从别人或外部世界获得太多。一个人对另一个人而言并没有那么
重要——说到底，人只能靠自己。就像歌德在他的自传《诗与真》中所说的真理，“凡
事溯本求原，人最终只能依靠自身”；或者如戈德史密斯在《旅行者》中所言，“不论
身在何处，我们只能在我们自身创造或发现幸福。”
自己，是一个人所能成为或所能得到的最好的、也是最多的资源。一个人在自身发现的
乐趣越多，就越幸福。亚里士多德说得十分有道理，“想要快乐就得自给自足”。因为
其他一切的幸福来源，在本质上都是不确定的、不安全的、短暂的，具有偶然性，即便
是在最有利的条件下，也都不可避免地有... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 15 叔本华 | 自己是幸福唯一真实且持久的来源
http://cul.sohu.com/20161125/n474160868.shtml
就像富裕的国家无须依赖进口，自给自足，人民就能过上幸福的小康生活；人也一样，
自身拥有丰足的精神财富，对外在物质需求甚少或是根本无所求，才是最幸福的人。因
为进口的东西不但价格高昂花费不菲，又显示了对外的依赖性，但凡需要仰仗别人，就
有风险，颇为麻烦；而且，很多昂贵的舶来品实际上不过是国产货的劣质替代品而已。
总之，人们不应该期望从别人或外部世界获得太多。一个人对另一个人而言并没有那么
重要——说到底，人只能靠自己。就像歌德在他的自传《诗与真》中所说的真理，“凡
事溯本求原，人最终只能依靠自身”；或者如戈德史密斯在《旅行者》中所言，“不论
身在何处，我们只能在我们自身创造或发现幸福。”
自己，是一个人所能成为或所能得到的最好的、也是最多的资源。一个人在自身发现的
乐趣越多，就越幸福。亚里士多德说得十分有道理，“想要快乐就得自给自足”。因为
其他一切的幸福来源，在本质上都是不确定的、不安全的、短暂的，具有偶然性，即便
是在最有利的条件下，也都不可避免地有... 阅读全帖 |
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y*********g
发帖数: 11 | 16 季羡林曾对他的学生说：“范文澜在《中国通史》里对佛教破口大骂，看来通史的佛教
部分应该从新写一下。”这段话说明季羡林对佛教的认识，还是极其浅薄的，他不仅不
懂得佛教的正法，对佛教的末法也一无所知，对佛教的邪恶末法看不透而缺乏真知，所
以，他认为范文澜痛骂佛教是不妥的（当然除了佛道学以外，季羡林先生是一个德高望
重的大学问家）。
其实，范文澜对佛教末法的深恶痛绝是有其道理的，也是有着真知灼见的；他痛恨末法
的欺骗性和狡诈性的种种超级的恶劣行径之表演。
范文澜说：“佛教是设计极巧的一套大骗术，东汉以前，中国从来不曾出现过这样狡诈
的大骗子，中国思想界无论在理论上经验上都缺乏有效的反对势力。自从佛教传来以后
，它的神不灭说、因果报应说、以及有关天上人间，唯我独尊的无数神话，把人们催眠
成昏迷状态，理智丧尽，贪欲炽盛，厌弃现世，或者贪得无厌，一心求来世更大的福报
。”在网上的副标题写着“沙门祸国
浮屠害民”和“万恶佛为首”（当然指的是制造末法的那些从未开过悟的假佛）。
范文澜虽然不了解佛教正法的真相，但对佛教末法的邪恶本质却批判得很透彻。
在范文澜所著的《中国通史》中，虽然也被佛教末法的伪假经... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 17 佛陀的教化工作
传道的开始
佛陀初转法 轮，是在鹿野苑向五位苦行者，说了解脱法门，允许他们成为弟子，并称
“善来比丘”，他们便成了自然得戒的比丘弟子。在此五人之中，以阿若陈如的悟性
最快，听了佛陀的教法之后，随即证到了阿罗汉果，其他四人，也在不久之间，证了阿
罗汉果。
度了五位比丘之后，接着又在波罗奈斯的近郊，开始了佛陀的公开教化。那是由于一位
出身高贵的青年，耶舍的从佛入道，他的亲友数十人，也加入了佛教的僧团。满慈子、
大迦旃延等人，也于先后舍离外道，进入了佛法。他们在鹿野苑中，度过了第一个雨季
的安居生活，也就是在五个月之后，包括几位在家弟子，已达六十人之多。而且，佛教
的僧团之中，固然欢迎高等阶级的婆罗门族，同时也欢迎最下级的贱民出家。在听法之
时的位次尊卑，是依出家的先后，不依在俗的种族阶级，也不依年岁的老幼。
可是，佛的教法，不限于佛陀来宣说，而是更盼佛的弟子们，将各自所闻所知所见的佛
教法门，向广大的人间社会，作普遍和深入的阐扬。故在第一个雨季的安居生活终了，
佛陀便对弟子们说：“比丘们！我已脱离了人天的一切束缚；你们也是一样。比丘们！
为了许多人们的幸福和利益，去游行吧。... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 18 杂阿含990经
http://agama.buddhason.org/SA/SA0990.htm
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时，尊者阿难晨朝著衣持鉢，诣舍卫城，次第乞食，至鹿住优婆夷舍。
鹿住优婆夷遥见尊者阿难，疾敷床座，白言∶
「尊者阿难令坐！」
时，鹿住优婆夷稽首礼阿难足，退住一面，白尊者阿难∶
「云何言世尊知法？我父富兰那先修梵行，离欲清净，不著香华，远诸凡鄙；叔父
梨师达多不修梵行，然其知足，二俱命终，而今世尊俱记二人同生一趣，同一受生，同
于后世得斯陀含，生兜率天，一来世间，究竟苦边，云何，阿难！修梵行、不修梵行同
生一趣、同一受生、同其后世？」
阿难答言∶
「姊妹！汝今且停，汝不能知众生世间根之差别，如来悉知众生世间根之优劣。」
------------------------------------------------------
This is the key phrase:
汝不能知众生世间根之差别，如来悉知
------------------------------------------------------已，从坐起去。... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 19 阿弥陀佛！非常随喜lila 不杀生的慈悲。藏传佛教大德索达吉堪布专门写了一篇文章
阐述藏密素食观。
藏传佛教历史上最著名的一生成就者米拉日巴尊者也曾说过：“杀害无辜众生仅为自
己能享用其血肉；又贪爱饮酒，只为杯中物能引人沉迷、陶醉，凡此种种皆已具足堕落
复活地狱之缘起。虽眼根齐备，奈何却直堕恶趣深渊，诸人天众生因此不能不引以为戒
：即便一根刺扎入身中，其疼痛也不堪忍受；杀害众生而食其肉，被杀者之苦痛又何堪
言表？来生堕入复活地狱后，必将感受难以忍受之痛苦——浑身烈焰熊熊，其景象实乃
惨不忍睹。”
对佛经了解一知半解之人，往往自以为在显密经典中对食肉过患的描述并不频繁、
其措辞也绝非如描述别的非理之事时那般严厉、痛切，特别在密宗教义中更是对吃肉与
否的问题轻描淡写。其实，这些理解纯粹是未深入经藏的表现，因显密经论中有数不清
的文字都在阐述佛教对这一问题的究竟立场与看法——那就是必须彻底、完全地禁肉！
在所有的佛教经典中，嗜肉如命之徒都找不到佛陀对食肉饮血片言只语的赞叹之处。相
反，大量的教证理证都表明佛弟子遮止肉食的必要性、重要性与紧迫性。 “
如果有人说：佛陀已经开许所有佛教徒可... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 20 现在很多人认为“大”乘佛教是佛教的“发展”，其实“大”乘佛教才是真正的附佛外
道，人间的佛陀将八正道作为救度众生入涅槃的灵丹，隔壁的外道张三眼红，看着自己
兜售的一桶老鼠屎卖不出去了，怎么办，简单，把那粒灵丹拿来，埋到他的那桶老鼠屎
里然后将整桶老鼠屎都来当作灵丹卖，这是个让旁观众人统统闭嘴的“附佛”高招，哈
，你不敢说我是假药了吧！
当然即使是来啃他这桶屎的人还是有可能会误打误撞找到那粒真正的灵丹的，怎么办？
一，捧，老鼠屎是上等根器的人才有资格服的，劣等根器的人才会去找那个“小”丹。
二，恐吓，例如通过制戒禁止与声闻人共住等等。
幸运的是现代资讯发达，比较鉴别的机会远超古人，俗语云“不怕不识货，只怕货比货
”。阿含和尼柯耶就是照妖镜,多读读，“大”乘的很多谎言不攻自破，不管它披上多
么崇高的外衣。
例如提婆达多这位佛的堂兄弟，从律藏里都知道他是曾犯五逆重最，和佛做对的一个大
魔头，可是到了法华经里，他就变成了善知识，要成佛的。抛开后人的种种宗教性的解
释，例如说是示现啦什么的，最合理地解释是法华经是提婆达多教派的后人编造的。提
婆达多后来离开释迦牟尼的僧团，另外成立教团。 而且他的... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 21 现在很多人认为“大”乘佛教是佛教的“发展”，其实“大”乘佛教才是真正的附佛外
道，人间的佛陀将八正道作为救度众生入涅槃的灵丹，隔壁的外道张三眼红，看着自己
兜售的一桶老鼠屎卖不出去了，怎么办，简单，把那粒灵丹拿来，埋到他的那桶老鼠屎
里然后将整桶老鼠屎都来当作灵丹卖，这是个让旁观众人统统闭嘴的“附佛”高招，哈
，你不敢说我是假药了吧！
当然即使是来啃他这桶屎的人还是有可能会误打误撞找到那粒真正的灵丹的，怎么办？
一，捧，老鼠屎是上等根器的人才有资格服的，劣等根器的人才会去找那个“小”丹。
二，恐吓，例如通过制戒禁止与声闻人共住等等。
幸运的是现代资讯发达，比较鉴别的机会远超古人，俗语云“不怕不识货，只怕货比货
”。阿含和尼柯耶就是照妖镜,多读读，“大”乘的很多谎言不攻自破，不管它披上多
么崇高的外衣。
例如提婆达多这位佛的堂兄弟，从律藏里都知道他是曾犯五逆重最，和佛做对的一个大
魔头，可是到了法华经里，他就变成了善知识，要成佛的。抛开后人的种种宗教性的解
释，例如说是示现啦什么的，最合理地解释是法华经是提婆达多教派的后人编造的。提
婆达多后来离开释迦牟尼的僧团，另外成立教团。 而且他的... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 22 现在很多人认为“大”乘佛教是佛教的“发展”，其实“大”乘佛教才是真正的附佛外
道，人间的佛陀将八正道作为救度众生入涅槃的灵丹，隔壁的外道张三眼红，看着自己
兜售的一桶老鼠屎卖不出去了，怎么办，简单，把那粒灵丹拿来，埋到他的那桶老鼠屎
里然后将整桶老鼠屎都来当作灵丹卖，这是个让旁观众人统统闭嘴的“附佛”高招，哈
，你不敢说我是假药了吧！
当然即使是来啃他这桶屎的人还是有可能会误打误撞找到那粒真正的灵丹的，怎么办？
一，捧，老鼠屎是上等根器的人才有资格服的，劣等根器的人才会去找那个“小”丹。
二，恐吓，例如通过制戒禁止与声闻人共住等等。
幸运的是现代资讯发达，比较鉴别的机会远超古人，俗语云“不怕不识货，只怕货比货
”。阿含和尼柯耶就是照妖镜,多读读，“大”乘的很多谎言不攻自破，不管它披上多
么崇高的外衣。
例如提婆达多这位佛的堂兄弟，从律藏里都知道他是曾犯五逆重最，和佛做对的一个大
魔头，可是到了法华经里，他就变成了善知识，要成佛的。抛开后人的种种宗教性的解
释，例如说是示现啦什么的，最合理地解释是法华经是提婆达多教派的后人编造的。提
婆达多后来离开释迦牟尼的僧团，另外成立教团。 而且他的... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 23 没常识的还是不要丢人现眼了。
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例如提婆达多这位佛的堂兄弟，从律藏里都知道他是曾犯五逆重最，和佛做对的一个大
魔头，可是到了法华经里，他就变成了善知识，要成佛的。抛开后人的种种宗教性的解
释，例如说是示现啦什么的，最合理地解释是法华经是提婆达多教派的后人编造的。提
婆达多后来离开释迦牟尼的僧团，另外成立教团。 而且他的教派没有因为他溺水而亡
而遣散。 玄奘法师去印度时还曾看过此派活动，并记载提婆达多派只供奉过去三佛，
独不奉释迦佛。 由此可见后来佛经所载提婆达多入狱犹三禅之乐，释
迦摩尼佛为其未来成佛等诸经应为提婆达多教派僧侣编造传译。
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r****r
发帖数: 755 | 24 现在很多人认为“大”乘佛教是佛教的“发展”，其实“大”乘佛教才是真正的附佛外
道，人间的佛陀将八正道作为救度众生入涅槃的灵丹，隔壁的外道张三眼红，看着自己
兜售的一桶老鼠屎卖不出去了，怎么办，简单，把那粒灵丹拿来，埋到他的那桶老鼠屎
里然后将整桶老鼠屎都来当作灵丹卖，这是个让旁观众人统统闭嘴的“附佛”高招，哈
，你不敢说我是假药了吧！
当然即使是来啃他这桶屎的人还是有可能会误打误撞找到那粒真正的灵丹的，怎么办？
一，捧，老鼠屎是上等根器的人才有资格服的，劣等根器的人才会去找那个“小”丹。
二，恐吓，例如通过制戒禁止与声闻人共住等等。
幸运的是现代资讯发达，比较鉴别的机会远超古人，俗语云“不怕不识货，只怕货比货
”。阿含和尼柯耶就是照妖镜,多读读，“大”乘的很多谎言不攻自破，不管它披上多
么崇高的外衣。
例如提婆达多这位佛的堂兄弟，从律藏里都知道他是曾犯五逆重最，和佛做对的一个大
魔头，可是到了法华经里，他就变成了善知识，要成佛的。抛开后人的种种宗教性的解
释，例如说是示现啦什么的，最合理地解释是法华经是提婆达多教派的后人编造的。提
婆达多后来离开释迦牟尼的僧团，另外成立教团。 而且他的... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 25 没常识的还是不要丢人现眼了。
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例如提婆达多这位佛的堂兄弟，从律藏里都知道他是曾犯五逆重最，和佛做对的一个大
魔头，可是到了法华经里，他就变成了善知识，要成佛的。抛开后人的种种宗教性的解
释，例如说是示现啦什么的，最合理地解释是法华经是提婆达多教派的后人编造的。提
婆达多后来离开释迦牟尼的僧团，另外成立教团。 而且他的教派没有因为他溺水而亡
而遣散。 玄奘法师去印度时还曾看过此派活动，并记载提婆达多派只供奉过去三佛，
独不奉释迦佛。 由此可见后来佛经所载提婆达多入狱犹三禅之乐，释
迦摩尼佛为其未来成佛等诸经应为提婆达多教派僧侣编造传译。
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G****t
发帖数: 1799 | 26 很荣幸今天能在这所世界知名的大学做演讲，在国外时我就已多次听说过。
学习终极真理是人类的一种激情。佛教仅仅是另外一个天使，或者说寻找真理的学
习工具。佛教不是一个宗教，而是寻找真理，实践真理的工具和手段。
今天我们会讨论佛教的见地，在讲见地之前，我会先谈一下为什么需要这个东西？
理由很简单，因为每个人想要快乐，想要幸福，更重要的是，我们希望快乐能持续长久
并且唾手可得。我们也希望一种非常方便的快乐。实际上科学技术也总是在寻求快乐。
什么是快乐？对于不同的人，不同的文化和年代，快乐是不同的。所以获取快乐的方法
和工具也是多种多样的。
悉达多王子已经发现我们并没有得到我们想要的快乐，就因为一个原因：我们把假
的，不可靠的，无常的东西当成绝对的真相。这是无明。这一发现不是宗教上的，它是
科学。就像每个人都希望拥有正牌的意大利皮鞋，但你买的是冒牌的皮鞋，而你没有勇
气面对它。但是悉达多王子有这样的勇气面对它。我们可以说悉达多王子对真理做了最
大程度的探索——去解决生老病死的问题。而且他发现了真相——你必须接受事实，如
果你接受了，你可能就不会再受煎熬。
有很多不同种类的方法可以帮你去了解真相。... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 28 http://sgcls.zhongwenlink.com/blog_read.asp?id=23&blogid=4890
第一家庭的第一女儿──《菲律宾总统阿罗约夫人传》
文/施雨
2009年10月30日，星期五
阿罗约夫人是菲律宾前总统迪奥斯达多•马卡帕加尔的女儿，1968年到华盛
顿乔治敦大学学习，与美国前总统比尔•克林顿是同班同学。回国后，她继续深
造，获得经济学博士学位。毕业后从事教学工作，后来成为一名助理教授。
1986年2月，马科斯下台后，阿罗约夫人开始从政生涯。2001年1月就任菲律宾第14
届总统，2004年大选获胜，连任总统，阿罗约夫人虽然外型娇小，办事却雷厉风行，无
论是在经济管理部门还是在政治舞台上都十分令人钦佩。在美国《福布斯》评选“世界
前100名女强人”中，她排名第九。
作者：[菲]尼克•华谨 中译者：[美]施雨 施迪夫 海潮摄影艺术出版社 出版
新纪元是马卡帕加尔总统如何命名他的时代（打趣说或许重新命名为新穷人），他
的格言是：简朴──对于上层的人来说这是另类，而对底下的人来说，是鞭策。马卡帕
加尔的话像刀锋一样锐利。... 阅读全帖 |
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f**********n
发帖数: 16889 | 29 墨西哥再爆性丑闻 边翼与女模网上进行视频做爱
据《世界体育报》报道，效力于拉科鲁尼亚俱乐部的墨西哥小将瓜尔达多日前被墨西哥
网站tvnotas爆出与模特Argentina Pau在网上进行视频做爱的糗事。
在该网站的提供的图片中，瓜尔达多几乎没穿什么衣服，有些时候甚至还是全裸上镜。
该网站透露，瓜尔达多在墨西哥队比赛的前夜和这名女模特进行了一次网络视频做爱。
从视屏聊天上纪录的时间看来，当时是美国时间的凌晨1点20分。此事是瓜尔达多先发
起的，他对女模表示希望看到对方全裸。事后他还对对方表示希望保持联系，并称这样
的经历“很愉快”。《世界体育报》称，也许人们在看到这样的爆料之后最不希望看到
的事实就是这名女模特就是在过程中截下图片并主动向网站爆料的始作俑者。 |
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j***j
发帖数: 9831 | 30
既是密宗。。。就密着去吧。密者，自己不说旁人不问。
倒是禅宗的不留一字，从生活实践中领悟道理，朴素的学习态度俺喜欢。生活是原著，
去伪存真，这个很可取。
有个电影叫达摩祖师，“90年代，袁振洋拍摄了《达摩祖师》以后，由于深受影响，以
至于遁入空门，”后来还俗。
禅宗第六祖惠能就是念“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”的和
尚，道场在广东南华寺，寺里有他的真身，这次休假开车过韶关，只是没绕去看南华寺
的各种文物。惠能那边叫南宗，与他相对，在湖北当阳玉泉寺的神秀叫北宗。这个地方
小时候去过，这次也只是路过。神秀没有得到五祖的衣钵，但他出名更早，后被武则天
请到京师。
有佛之前没有那么些玄妙的法，后来有了佛，然后有了佛经，各种宗派规矩门道讲究，
很多的寺庙道场，供奉高僧大德上师，佛陀一样的人物有没有多出快出一些呢。而后来
的各路佛法，与乔达摩·悉达多(释迦牟尼)当年的思想一不一样呢。悉达多本是一个参
悟者，求索真理的人，他的言传身教，应该是很单纯的走去伪存真的道路，以抵达真理
的彼岸为目的。后来香火多了，很多的是把这佛法搞成了投资产品似的，好像供奉神佛
就能分到福利。既称释... 阅读全帖 |
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I*********t
发帖数: 5258 | 31 科幻版没人，只好发到这里。
话说几年前咱听了一些人的说法，知道了一个所谓“日本科幻的巅峰”的《百亿之昼千
亿之夜》。有个人曾说要翻译成中文，结果跳票了五年。去年这书出了英文版后屁颠屁
颠地买回来看，结果越看越orz了。要说情节那是没得说，语言翻译的也很好，不过咋
就这么穿越呢？一开始光濑龙还遮遮掩掩，尽量模仿古代人的语言描述。大约到一半左
右就变了，梵天开始跟悉达多讲光年了啊，讲热寂了啊！这要还不算穿越，再往后，阿
修罗姑娘（没错，姑娘）和悉达多以及柏拉图大谈特谈狄拉克海了啊，这人都通晓过去
未来知道某个时间在银河系某个旋臂上某个小不点恒星的第三行星上某个叫做狄拉克的
人搞出了叫做狄拉克海的东东啊！还有啊，阿修罗悉达多还有柏拉图都能穿着全副武装
的宇宙服，这反方的耶稣尼玛的穿着皮拖鞋裹着长袍露着一口黄牙和他们对打以一敌三啊！你们
在这里取笑YY文里一个人身高几亿光年，这书里的六欲天，六个重力场隔出来的空间，
每个的距离都是数千亿光年啊，这不算稀奇，人悉达多操纵重力球，往来通行毫无压力
啊。 |
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t****a
发帖数: 554 | 32 不过这里有个问题，悉达多是名。最著名的就是悉达多，乔达摩。
就是释加牟尼。如果用罗马拼音来拼，应该是
Siddhartha,Gautama.不是他那个词。
所以，我怀疑他那个词应该是和Mahabrahma同一词根。
大约是大梵天王的意思。在佛教里面，这是很高的位置了。
虽然说各天天人仍然不脱轮回，还是会堕落入地狱的可能。
但是梵天之王是不受限制的，而且，梵天王和转轮圣王是
女子不可以作的两个位置。这个小说没看过，不过既然主人公
名字叫作悉达多，称号又是大梵天王，大约是映射佛教创始人
Sakya族（释迦族）的王子，系达多，乔达摩。
而印度教也是有梵天这个称呼的，这是印度教至高无上的神。
虽然汉字翻译一样，但是我怀疑不一定是同一个词。
有些东西要看过小说才知道了。呵呵。 |
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d*****1
发帖数: 228 | 33 璎珞猛然感觉到结界消失了。她虽然不在珍珠身边，却也能够遥遥地感应到珍珠的灵力
。在此之前，结界一直安然存在，但贾南风死去的瞬间，她清晰地感觉到结界也随之消
失。
她心里一紧，是凌日吗？他好快，难道已经到了东宫？
她以平生最快的速度离开金墉城，将司马衷含义不明的哀叫声抛在身后。
东宫的方向有隐约可见的金色辉光，凌日，真如珍珠所料，贾南风一死，你便卷土
重来。
东宫的大门已经被撞开，想必是阳平手下的士兵一拥而入的结果。她进入东宫，见
地上被挖开一个大洞，也不知是凌日所为还是阳平所为。洞内现出台阶，从台阶的样式
来看，果然是上古所修葺的。
她急匆匆地从台阶走入地下，经过数道石门，便见到地底的宝库。只是这宝库之中
并无珍宝，只在宝库的中央以青铜塑了九条龙，九龙围拱着一只看起来黑黝黝全不起眼
的古鼎。鼎的上面悬着一颗夜明珠，在地穴之中亦发出柔和的光芒，照得地穴里如同外
面一般的光亮。
阳平公主站在鼎前，正抬头看着鼎上的夜明珠，虽然没有其他的宝物让人颇为失望
，但有了这颗明珠也不虚此行。
凌日则站在她身后，显然不愿太靠近古鼎。而珍珠却似已经受... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 34 提婆达多看见雪山之顶的曼陀罗花凋谢了。
他每年都翻过雪山，只为了看一看山顶那四季开放着的曼陀罗花。
他知那花并不是真地存在在那里，不过是某一处花朵的倒影罢了。这便如同是一个
奇异的海市，山顶四季长存的雪光，将花的倒影折射到那里，那花便仿佛是真实地存在
于那里一般。连香气都隐约可闻。
他并不曾奢望会再见到那个名叫影雪的女孩，就算见到，或者也不再能够相认。但
自从七年前的邂逅之后，他便疯狂地爱上身穿绿衣的女孩。他的这种奇异嗜好，不仅摩
登伽女知道，连他神秘莫测的长兄悉达亦是知晓。
但他对于此事却不置可否，他一直认为提婆达多如同他一般，身具宗教领袖的气质
，不该将感情浪费在无谓的情爱上面。
许多年来，悉达都是以一种奇异的状态存在于迦毗罗卫国的王宫之中。
他如同一个常人一般结婚生子，饮食起居，处理政事，但提婆达多却知道国人所见
到的悉达王子不过是他的肉身罢了。
他的元神早已经游离在身体之外，四处寻访人间至道。而护送他的元神出游的则是
悉达王子五个忠心不贰的仆人陈?如等。
他亦是身具慧根之人，也如同悉达那般对于人间疾苦充满怜悯与感伤... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 35 当提婆达多发现雪山顶的曼陀罗花凋谢之时，他便敏锐地感觉到，影雪一定是出事了。
他抬头看着天空，分辨着光线最细微的散射，他很快便查知光线的来源。巡着光线
走去，就可以找到曼陀罗花的真正所在。
这些年来，他并非不知他可以找到影雪，但他却从来没有尝试这样去作。他不愿自
己被情感所羁绊，他也知道他的宿命不过是与影雪擦肩而过罢了。
两人象是两条偶然相交的直线，向不同方向而去，越离越远。
但曼陀罗花凋谢之时，他却不能再坐视不理。他立刻以最快的速度向着光线到来的
方向奔去。
多年来的修行，使他早已不再是一个普通的凡人，但他却小心地收藏着自己的异能
，如同悉达王子。
王子亦是从来不曾显现自己的与众不同之处，他总是以大道来说服众生，使他们逐
渐明了这个世间的痛苦与无奈。
有生以来，他第一次使用神通，只为了寻找一个偶然相逢的女孩。
他知道她现在已经不再是一个女孩，而是美丽出众的少女。其实无论她的外表变成
什么样子，她在他的心中都不曾有过丝毫的改变。
他很快闻到空气之中浓郁的花香，香气美丽的妖异，完全不同与曼陀罗花的淡淡幽
香。
... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 36 没有轮回理论，就没有佛教了。
正是因为有轮回，如果不出离，生生世世都会在四苦缔里轮转不休，所以才要寻找解脱
之道。
如果没有轮回，只有一世，还要解脱什么。再苦，这一世完了自然就解脱了。自杀（安
乐死）可能是解脱的最快途径。
否认轮回，是典型的邪道。佛驻世是的外道提婆达多和末伽梨拘舍梨(Makkhali Gos
la，六师之一)等皆是如此。
摘一段季羡林的论述
提婆达多的思想与他的五法有密切的联系。《破僧事》卷十说：“于是提婆达多谤毁圣
说，决生邪见，定断善根。‘但有此生，更无后世。’作是知已，于其徒众别立五法。
”(24，149b)这里清清楚楚指明了二者的关系提婆达多的根本思想就是：“但有此生
，更无后世。”这使我们立刻就想到六师之一的晡剌拿。我在上面已经多次提到提婆达
多与晡剌拿是最亲密的好友。他们俩都被释迦牟尼的徒子徒孙们打入十八层地狱。他们
的思想有非常类似，甚至完全一致的地方，是很自然的。晡剌拿的学说在佛经中很多地
方都可以找到。我在这里举几个例子。《长阿含经》卷十七《沙门果经》说：
不兰迦叶(即晡剌拿)报我言：“王若自作若教人作，研伐残害煮灸切割，恼乱众生，愁
忧啼哭，杀生偷 |
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r****n
发帖数: 8253 | 37
呵呵，“只要”。
是不是“只要”提婆达多也得了大智慧，说的话也可以跟佛没差？
当初僧团当中，可是有不少人觉得提婆达多的智慧比佛还高啊。
释迦牟尼都吃鱼吃肉，提婆达多坚决不吃肉，决心一辈子不吃肉，这是多么的慈悲智慧
啊。
于是很多没脑子的人，就跟了提婆达多，而且还延续上千年呢。
念佛不能得禅定，最高近行定。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 38 除了 danialjoyful 所说的「布施，爱语」之外，佛陀是降魔之后才成道的；佛陀并不
是吃素的。。。
对于他人生起不善心，佛陀能够察觉并设法转化，必要时用慑伏的手段。例如提婆达多
叛教前，曾向佛陀要求将僧团领导权交给他，佛陀知道提婆达多被权力欲驱使，就喝叱
他，希望制止他的不善。在提婆达多叛教之后，佛陀也处理得当，使大部分比丘回归僧
团，将提婆达多造成的负面影响减到最小。
如果摄受、慑伏都行不通，设法远离。佛陀也说远离恶知识及损友。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 39 相应部41相应7经/苟达多经
尊者苟达多对屋主质多这么说∶
「屋主！这无量心解脱、无所有心解脱、空心解脱、无相心解脱，这些法为不同含义、不同文辞呢？或者为一种含义，但只是文辞不同呢？」
「大德！有法门，由此法门而这些法为不同含义、不同文辞，又，大德！有法门，由此法门而这些法为一种含义，但只是文辞不同。
杂阿含567经
尊者那伽达多告质多罗长者∶「有无量心三昧，无相心三昧，无所有心三昧，空心三昧。云何长者！此法为种种义故种种名？为一义有种种名」？
......
须臾思惟已，语尊者那伽达多∶「有法，种种义、种种句、种种味；有法、一义，种种味」。
http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1.php?path=SA0567.htm
这里空、无相、无愿和无所有心解脱，空心解脱，无相心解脱的确不完全对应。阿含诸经对三解脱门说法有出入，印顺法师在《空之探究》一书列举诸说。 |
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w**u
发帖数: 311 | 40 转自：http://baike.baidu.com/view/680105.htm
简介注：关于魔王波旬：欲界第六天的天主/六梵天主，就是魔王波旬。他假装皈依了
佛门，过去因供养过辟支佛的福德得以成为六梵天主。是他请求佛陀涅槃，佛陀由于慈
悲心听了他的话。在佛陀答应离开之后，波旬转而说，等到末法时期我要带领众弟子穿
上你们的衣服，装扮成你们的样子来灭你的法。波旬由于引人入外道，引人误入歧途，
所以被称为魔王。
六欲天天分为：欲界天、色界天和无色界天(空界天)。“欲界”是六道所居，
欲界众生有淫欲心。欲界越高，淫欲心越淡，分别是交、抱、握、笑、视。欲界天有六
层，亦称“六欲天”，其特征主要是有乐、欲。
欲界六天欲界六天：第一层是“四天王天”，在须弥山腰。第二层是“忉利天
”，在须弥山顶，是帝释天住的地方，也叫三十三天(东南西北每一方横向有八天，加
中央一天)。第三层是“夜摩天”，不论日夜都是亮的，它是以莲花开了做为白天，莲
花合起来做为黑夜，天很长。第四层是“兜率天”，弥勒菩萨就住在“兜率天宫内院”
龙华道场，外院仍是天神所居。第五层是“化乐天”。第六层是“他化自在天”，是(
欲界)天... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 41 行菩萨道者，林林总总，或为帝王、或为大臣、或为儒者、或为武将、或为名商巨贾、
或为贩夫走卒，平日各谋其业、各行其道，而于尘世中广行布施济度、救人疾苦，虽示
有妻妾奴仆，实则已断诸欲、清净持身、平等视众，闲暇则禅定观照、游身法界。
一、在家学佛男众的模范人物
佛法住世，全靠出家僧众的主持和在家信众的护持。佛陀得道行化不久，度了许多人出
家，同时又有许多受了佛陀感化而皈依佛教的在家信众。在这些信众里面，包括有国王
、大臣、长者、居士、商贩、工人、农夫、乞丐等各阶层的人物。其中能自己虔诚奉行
佛法，又能本着佛陀精神去做社会慈善事业的，真不知有多少。现在举几个模范人物来
说：
（1）、博施济贫的须达多长者
须达多是佛世时代印度的一个大富长者，他的财产、商业、贷款，遍于恒河的两岸。自
从见佛起信而皈依了佛教，就用金砖布地构筑祗园来供佛及弟子行道说法。又能本佛教
的布施精神，去救济一切鳏寡孤独的平民，因此被人称为“给孤独长者”。
杂阿含经说他是“家有钱财，悉与佛弟子共”。他自己也说：“自今以后，门不安守，
亦不拒逆比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷及诸行路乏粮者”。
（2）、助扬佛化的频婆娑罗国王
摩竭... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 42 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 43
走火的楞严，入魔的法华。
其实这两本伪造经典，都一大堆荒谬可笑的错误。
法华经一边通过编造阿罗汉在法会上因为听不懂大乘而离席的故事贬低阿罗汉。一边为
魔头提婆达多翻案，说他是善知识，真不愧魔经本色。
佛告诸比丘：‘尔时王者，则我身是。时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故
，令我具足六波罗蜜，慈悲喜舍，三十二相，八十种好，紫磨金色，十力、四无所畏、
四摄法、十八不共、神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。’ |
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c***h
发帖数: 2262 | 44
在佛陀当时，声闻就是学习佛法的弟子。
听闻佛法的弟子。例如我们现在听闻到佛法，也是声闻弟子。
声闻有些未必亲自听到佛陀说法，也可能只听佛陀的弟子说法。
地方大了，时间久了，这种是很自然就发生。
后来似乎佛陀较少岀来说法，且愈说愈简略，
常常弟子还要问一些长老，佛陀讲得是甚么意思。
佛陀死后，还是称佛弟子为声闻，
意思就更明显，声闻就是学习佛法的弟子。
后来派系斗争，声闻才被赋予不同意义。
(通常现在用这样的词时，有某一个派别，贬抑另一个派别的味道。)
如果把时间还原，回到佛陀当时，或者佛陀死后数百年间，
佛法就是四圣谛，佛法成就就是四果，声闻就是所有的佛弟子，应该没有争议。
http://yinshun-edu.org.tw/zh-hant/node/123
印顺法师整理得不错，可以参考一下。
慧解脱、俱解脱、心解脱的分别
1. 关于「俱解脱」之定义，如依据说一切有部之讲法：「得灭尽定的阿罗汉」才是「
俱解脱」；
若得「未到定」的阿罗汉，是「全分慧解脱阿罗汉」，得「初禅乃至非想非非想定
」的阿罗汉，
则是「少分慧解脱阿罗汉」。参见释厚观编《成佛之道》讲义第四章p.111-... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 45 於汝意云何？ 释迦如来应该赞叹提婆达多与善星比丘耶！因为释迦如来与提婆达多等
皆入於僧数故！於汝之意，佛法是因为当年释迦如来没有赞叹提婆达多和善星比丘，才
不兴的吗？！提婆达多另唱五法，破羯磨转法轮僧，佛也应赞叹耶？！佛也应任由僧破
而默然耶？！善星比丘起大邪见，佛也不应破耶？！应赞叹耶
若有人一切时中，执此“要想佛法兴，就得僧赞僧”，是人即是坏灭正法之人！何以故
？任由邪说贻误众生故！是人即是无有智慧之人！何以故，於法执有决定相故！是人即
是无慈悲心者，何以故？见众生走向险路，而不挺身相救故！是人即是魔王的使者！何
以故？纵容非法非律，断众生善根故！
眼看者成千上万的人跟着恶知识学非法非律，而默然不说，这样佛法就会兴盛吗？！依
你之言，应是魔法兴盛也！愿你速舍此恶见！ |
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发帖数: 1 | 46 前言
浴佛节是我们佛教很殊胜的一个日子，是 释迦如来为令后世学人能快速累积求证
无上菩提的广大福德，故而施设此浴佛的方便法门，教导众生应该以此浴佛的功德来供
养如来，当然这也是佛弟子们所应当修行的功德之一。在《浴佛功德经》中 如来教导
众生，于后世以灌沐佛像的方式来供养 如来，修集福德；由于 世尊降生人间之时，有
二龙王以清净水（注1）从天而降灌浴悉达多太子身，后世佛弟子遂于每年4月8日佛陀
诞生之日灌沐悉达多太子身像，以此忆念 如来的殊胜功德，及感念 如来示现人间教化
众生的无边恩德。由此浴佛的功德可以使众生现世受富贵、得安乐、无病延年；所求诸
事，皆得顺遂；亲友眷属，都能得到安隐；永远不会生在八难（注2）之处，常得修学
佛法，永离种种苦本；亦可不再生为女人之身，速能成就无上正等正觉（注3）。 经中
，如来还教导大家，应当如何起造佛像及安奉舍利塔，即使只是在小小的有如枣子般大
小的舍利塔中，安置犹如芥子般细小的佛舍利都可以（注4）。
由经中 佛陀所教导有关建造佛像的开示来看，佛陀的目的并不是要后世弟子们建
造如何昂贵精美的佛像，而是应该“随己力能，至诚殷重”，见像如见... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 47 无法计数的各种情绪
随着禅定的精进，悉达多开始了悟所有现象的虚幻本质。他以此了悟，回顾了过去的宫
廷生活、宴会及孔雀园、他的朋友与家人。他了解到所谓的家庭恰如客栈或旅馆，不同
的旅客进驻，有了短暂的联系。最终，这些聚集的人们在死亡来临或更早时就会各散东
西。当他们在一起的时候，或许会培养出信任、责任、爱，以及对成败的共同价值观，
各式各样的戏剧都因之产生。
悉达多能够清楚地看见，家庭、爱和团圆的想法，以及宫廷生活的一切迷人现象，很容
易让人们深陷其中。他看见了其他人所见不到的，恰如成年人见到火圈一般，知道这一
切只是幻相、和合，不具本质之部分而已。但是如同仁慈的双亲，悉达多不因为孩子们
的迷惑而自觉骄慢或高人一等，反而看见这个转轮之中，没有恶，没有过失，因此也没
有责任，这使得他解脱，只感到极大的悲心。
看透了宫廷生活的表象，悉达多现在能够看见自己的身体是不具本质的。在他的眼中，
火圈和身体具有相同的本性。如果有人相信其中之一真实存在----不论是短暂的或恒常
的------那么他的信念就是根源于误解；如此，便是失去了觉察，也就是佛教徒所说的
无明。我们的情绪，就是从这无明所生起。从失 |
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i******s
发帖数: 566 | 48 相对真理：有“某种程度”的存在
在佛教哲学中，一切为心所觉受之事物，在心未觉受之前不存在；它依存于心。它不独
立存在，因此它不真实存在。但这并不表示它没有某种程度的存在。佛教徒称这觉受世
界为“相对真理”－－这是被我们凡夫心度量而且标示的真理。要认定为“究竟”，真
理必须非造作而成，它不能是想象的产物，而且必须不依靠诠释。
虽然悉达多证悟了空性，但空性并不是由他或任何人所制造的。空性不是悉达多获得天
启的结果，也不是为了让人们快乐所发展出来的理论。不论悉达多开示与否，空性即是
如此。我们甚至不能说它一直都是如此，因为它超越时间，而且不具形式。空性也不应
被解释为存在的否定（也就是说，我们不能说这个相对的世界不存在），因为要否定某
个事物，你就要先承认有某个东西可以被否定才行。空性也不会消除我们日常的经验。
悉达多从来没说过有什么可以取代我们所觉受的更壮丽、更美好、更纯粹或更神圣的东
西。他也不是虚无主义者，否定世间存在事物的显现与功能。他并没有否定彩虹的显现
，他也不是说根本没有那杯茶。我们能享受经验，但仅仅由于能够经验某事，并不代表
它就是真实 |
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o***s
发帖数: 42149 | 49 记者采访莫干山、景德镇和大理双廊的10位“当代隐士”，有来自大洋彼岸的度假村、咖啡馆经营者，有来自京上广的陶瓷艺人，在远离故土的中国乡野，他们或多或少都如愿以偿地过上了内心向往的隐居生活。
天目山余脉的莫干山，因春秋末年吴王阖闾派干将、莫邪在此铸成雌雄双剑而得名。20世纪初开始，外国人在这里建造半山别墅和各种娱乐设施，后来又成了民国权贵们的休养胜地。再后来，莫干山旅游业日渐萧条，山上剩下星罗棋布的200多幢荒芜别墅，而茂密的修竹、细软的山泉、时令飘香的茶园，还都是千年不变的样子。
从上海出发，一路高速公路，发卡弯盘山路，3小时后来到这个阡陌交通、鸡犬相闻的地方――谷歌地球定位为浙江省德清县筏头乡兰树坑村上下庄。6年前，一位南非小伙骑山地车在这里迷了路的情景，看来是完全合理的。现在这里是生态度假村裸心谷的所在地，也是当初几位裸心隐士皈依自然的地方。
高天成：“城市里什么不缺，就是没有安宁”
车驶进了裸心谷竹制的正门，我们见到了当初那位迷路的南非小伙―― 裸心度假村创始人高天成（GrantHorsefield）。高天成穿着休闲，爱开玩笑，像个阳光的大男孩，带我们去看他从青岛运来的五匹马。摄... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 50 记者采访莫干山、景德镇和大理双廊的10位“当代隐士”，有来自大洋彼岸的度假村、咖啡馆经营者，有来自京上广的陶瓷艺人，在远离故土的中国乡野，他们或多或少都如愿以偿地过上了内心向往的隐居生活。
天目山余脉的莫干山，因春秋末年吴王阖闾派干将、莫邪在此铸成雌雄双剑而得名。20世纪初开始，外国人在这里建造半山别墅和各种娱乐设施，后来又成了民国权贵们的休养胜地。再后来，莫干山旅游业日渐萧条，山上剩下星罗棋布的200多幢荒芜别墅，而茂密的修竹、细软的山泉、时令飘香的茶园，还都是千年不变的样子。
从上海出发，一路高速公路，发卡弯盘山路，3小时后来到这个阡陌交通、鸡犬相闻的地方——谷歌地球定位为浙江省德清县筏头乡兰树坑村上下庄。6年前，一位南非小伙骑山地车在这里迷了路的情景，看来是完全合理的。现在这里是生态度假村裸心谷的所在地，也是当初几位裸心隐士皈依自然的地方。
高天成：“城市里什么不缺，就是没有安宁”
车驶进了裸心谷竹制的正门，我们见到了当初那位迷路的南非小伙—— 裸心度假村创始人高天成（GrantHorsefield）。高天成穿着休闲，爱开玩笑，像个阳光的大男孩，带我们去看他从青岛运来的五匹马。摄... 阅读全帖 |
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