m****r
发帖数: 1904 | 1 写得很不错！我同意你的上帝的正义和人的正义标准不同，而人很容易自以为义，用自
己的标准定是非。说来也奇怪，有时候的确经历是最好的老师。以前我也问过这个问题
，不过我的经历现在倒是为什么上帝要等那么久才处死恶人：有些人无论你怎么用基督
徒的爱，容忍，谦让去对待他们，也是感化不了的，而且反倒是变本加厉的。假如你长
期遇到过这样的人，你就会和我一样祈求能摆脱这样的处境和人。但是上帝为什么允许
那么长的时间呢，一是上帝仁爱，宽容，不希望任何人被毁灭。二是让基督徒“要 让
忍耐 完全 发挥 作用，叫 你们 可以 完备，凡 事 健全，毫无 欠缺。”——雅各书
1：4.三是给恶人充分多的时间悔改。“只要看看以色列人进迦南地时，那里的居民多么
邪恶堕落，就可以看出上帝向迦南宣布包含预言的诅咒是绝对公平公正的。从亚伯拉罕
的日子起，耶和华容忍亚摩利人（迦南人）达400年之久，直到他们恶贯满盈。（创15
：16）圣经说，以扫所娶的赫人妻子“使以撒和利百加心里苦恼”，利百加因为她们甚
至不想活下去；迦南人坏到什么地步也就可想而知了。（创26：34，35；27：46）在随
后几百年间，崇拜偶像、猥亵下流、血腥... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 2 ·山楂树·
透过清晨的雨雾，城市的轮廓正在天际渐渐浮现。距上次乘通勤轮渡进城，大约已有两
年多。这期间，我经历了失业、求职、长途通勤。在西郊上班的最后一段日子里，凯鲁
亚克的《在路上》伴我驶过了漫长的通勤之路。尽管萨尔和迪恩的经历和冲动离我实在
遥远，但有一点却是相通的：我们都是在路上。 萨尔般的浪迹天涯是很多人在摇椅里
梦想的“革命之路”。记得大学毕业纪念册上，对于理想的职业，好几个同学填的是“
流浪”、“间谍”。几十年过去了，国安部密探可能会出一两个，但像萨尔般地潇洒走
四方恐怕没有。激情是美酒、甜点，平淡、稳定却是生活的正餐。只是，在现代社会这
部飞速旋转的大机器中，早已没有稳定可言。与萨尔不同，我们的在路上经常是身不由
己。
自从搬到波士顿，五年里换了六次工作，但冲击最大的还是前年那次。那一阵子，望着
窗外的森林，夏天、秋天似乎转瞬即逝，寒冬就在眼前。远在早春之时，敏夫兄曾夸张
地跟我描述上次经济衰退时业内的惨状：＂尸横遍野＂。几个月过去，他的描述不幸再
次成为现实，而他和我也均被裹胁其中。于是，那一天当里卡多问我能否愿去纽约短期
帮忙时，我的心简直要跳出来了：终于又要去工作了... 阅读全帖 |
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y***m
发帖数: 267 | 3 亚伯拉罕与迦南地
读经：
使徒行传七章二节：‘司提反说，诸位父兄请听：当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大
米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现。’
创世记十二章四节至十三章十八节：‘亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同
去；亚伯兰出哈兰的时候。年七十五岁。亚伯兰将他妻子撒莱，和侄儿罗得，连他们在
哈兰所积蓄的财物、所得的人口，都带往迦南地去；他们就到了迦南地。亚伯兰经过那
地，到了示剑地方摩利橡树那里；那时迦南人住在那地。耶和华向亚伯兰显现，说，我
要把这地赐给你的后裔；亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。从那里他又
迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾；他在那里又为耶和华筑了
一座坛，求告耶和华的名。后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。那地遭遇饥荒，因饥荒甚大
，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。将近埃及就对他妻子撒莱说，我知道你是容貌俊
美的妇人；埃及人看见你必说，这是他的妻子，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，
你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。及至亚伯兰到了埃及，埃及人看
见那妇人极其美貌。法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她；那妇人就被带进法 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 4 马有藻
http://www.godoor.net/text/zhenli/yjzl/zongshu/jygl/jygl.htm
原文图表部分，请参考以上链接
民 数 记
作者：摩西
时间：1400B.C.
地点：摩押的平原
目的：指出以色列自受神诫命与律法离开西乃山后到迦南地途中，因不信而转回，辗转
在旷野漂流四十年之经过。
主旨：以色列之失败。
历史背景：与创世记同。
大纲：
一、从西乃山到加低斯（1－14）
（在西乃山旷野：始初情形）
A、预备前进＝1－9
B、在路上情形＝10－14
二、从加低斯到加低斯（15－21上）
（在巴兰旷野：漂流时期）
A、预备漂流＝15
B、在漂流路上＝16－21上
三、从加低斯到摩押平原（21下－36）
（在摩押平原：遥望迦南）
A、再启程时情形＝21下
B、在摩押时情形＝22－36
图析：
摘要：
本书是以色列的一部漂流记，描述「信徒」自「得救」后的一生过程，故有人称之为一
本「天路历程」。本来以色列由埃及至迦南只需十一天之路程，惜他们在路上因信心软
弱，屡次埋怨，故竟在旷野漂流达四十年之久。本书开首数算他们子民的数目（1:1）
，旨在纪念神丰盛 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 5 因为这卷书中数点两次以色列各支派，所以起名叫做民数记。但是民数记更像是叙述文
体，讲述了进入迦南地之前的很多事情。
1） 1-4章和26章两次数点百姓
2）5-7章和27-36章，继续颁布律法
3）以色列人的悖逆，这是民数记的重点
11章，贪吃
12章，米利暗诽谤摩西
13-14章，探子报恶信
16-17章，可拉一党的悖逆
20章，无水
21章，怨言与火蛇（美国医疗机构的著名标志，蛇和杆，就是从此而来）
4）21-25章，与摩押的战争
出埃及记和利未记颁布了律法，而民数记可以看作是以色列人进入迦南地之前对于律法
的实行。但是效果非常的差，他们实在无法遵行，这也是人类罪性的体现。
因为探子的回报，以色列人不愿意进入迦南。以及可拉一党的叛逆，可以看作是民数记
的代表事件。前者导致以色列人在旷野白白漂泊40年。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 6 今天基督徒对神很大的误解就是，神是改变的
其实神是不变的
诗篇
102:26天地都要灭没，你却要长存。天地都要如外衣渐渐旧了。你要将天地如里衣更换
，天地就改变了。
102:27惟有你永不改变。你的年数，没有穷尽。
亚伦，他犯的错误可不是这一个了，记得造金牛犊的事情么？他可是主谋，死多少次都
不足惜
摩西看起来好像比较可惜，就这么一次错误，就不足以进入迦南地了。我个人的认识是
，摩西的例子和亚伦有点不同。
第一，按照公义的原则，犯罪的就要承当后果，那么不进入迦南地也不是很严重的处罚
第二，更深一层，可能还有领袖更替的考虑。为什么神没有让摩西继续带领以色列人进
入迦南地，而是把这个交给了约书亚？为什么约书亚没有指定一个好的接班人，以至于
士师时期混乱了好几百年？
这里面或许都有神更多的考虑。或许是怕领袖们骄傲跌倒了？或许是怕以色列人过于依
赖某一个人？我不知道
但是有一点，申命记结尾的地方，表明神是爱摩西的，并且摩西在神面前所有的尊荣超
过了一切的先知君王。所以我更猜测，摩西不进入应许地，有领袖更替的考虑，但也有
摩西自己犯错（不尊神为圣）的原因 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 7 前言
申命记，记载以色列人进入迦南地之前，摩西在约旦河东对以色列人的讲论。内容上主
要是摩西重申神与以色列人所立的圣约，并且劝解以色列人要专心守约。
申命记成为之后以色列民族的信仰准则和国家宪法，在他们的生活中占有极为重要的位
置。
同时，在新约圣经中，申命记被引用超过八十次之多，是为数不多的几本被大量引用的
旧约书卷。
背景
神带领以色列人脱离埃及的统治，在西奈山立约，并且准备带领他们进入迦南地。但是
因为那一代的人不相信神的带领，，不愿意进入应许地，因此神使这一代的人在旷野漂
流四十年，直到那一代的男丁都不在世上了。
四十年后，下一代的以色列人站在约旦河东岸，准备进入神所应许的迦南地。这一代人
没有经历过西乃立约，但他们将要面对的是他们先祖曾经没有完成的任务。
此时也是摩西人生的最后一站，因为他和亚伦在米利巴水没有尊神为圣。新的领袖将要
带领新的百信进入应许地，而那位赐应许地的神，和他的约并没有改变。所以摩西在最
后的时刻，要向这群百姓重申神的诫命，并且劝解他们不要悖逆神，免得像上一代人一
样被神厌弃。
神学主题
约
约是申命记最重要的主题，全本申命记与当时中东的盟约公式极为相似。 |
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O********g
发帖数: 82 | 8 我完全理解你的问题和困惑，甚至愤怒。
我不信的时候，也有同样甚至更多的问题。
上网时间有限，我打字的速度不够。
关于基督教残酷的问题，举个例子：
圣经考古学的资料不断充实《圣经》的背景知识，有助于人们对《圣经》经文的理解。
在摩西五经中，在神引领以色列人从埃及回到所应许的迦南美地时，对迦南人采取绝灭
的政策。许多人觉得神似乎太残忍了。从1929年到1937年在叙利亚海旁的拉斯珊拉（
Ras Shamra）出土的大批乌加利（ Ugarit）泥板，是公元前1500～1400年的迦南人的
宗教文献，充分揭露了迦南宗教的黑暗、败坏和邪恶。有史以来人类绝少有象迦南宗教
那样惊人地将暴力情欲集于一身的。对邪恶的迦南人，神也曾给予宽容，等待其悔改。
从考古学的发现看，从亚伯拉罕起时代到400多年后的约亚时代，迦南人毫无悔改之心
，已恶贯满盈，非被彻底剪除不可了。按其恶行和淫虐，即使约书亚和以色列人不加征
讨，迦南人也会自取灭亡的。
关于灵性世界客观存在的问题：
有一本书
罗林斯（Maurice Rawlings）的著作《生死之间》（Beyond Death's Door）作者罗林
斯医生是全美著名的... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 9 把考古学的证据摆开看看，
：迦南宗教的黑暗、败坏和邪恶。有史以来人类绝少有象迦南宗教 那样惊人地将暴力
情欲集于一身的
还有一个问题，考古已经证明出来了犹太人不是迦南的原住民么？ 麻烦扫扫盲，谢谢 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 10 约书亚记记载了耶和华神的仆人约书亚在神的帮助下带领犹太人渡过约旦河进入应许之
地，迦南美地。
神在拣选亚伯拉罕的时候和他立约，告诉他把迦南美地应许给他的子孙。近400年，迦
南人不思悔改，天天思想的都是恶，于是神亲自带领他的百姓回来了。让那些不配的民
众让出他们的地土来面对他们的审判。
当时犹太人的老领袖摩西被神埋葬了。新的年轻领袖约书亚担当起了领导这近2百万会
众的犹太人来到约旦河前。他们面临激流湍急的河水阻路，是神告诉约书亚刚强壮胆，
命令祭司抬着约柜走在队伍的前面，当祭司的脚踏入河水的时候，约旦河水听了，他们
再次看到了红海的景象，通过了约旦河，来到了兴许之地。
整个约书亚记就是神来回应他对亚伯拉罕的约，记载了亚伯拉罕的子孙在迦南美地分地
生活的历史书。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 11 启航
是的，當莫斯科發出支援前線的急切呼聲時，台北似乎正逢養兵千日，用在今朝的時機
。但是，有一件事卻不得不考慮考慮。
俄羅斯，儘管馬列無神主義橫行七十年，蘇聯政權拆掉、甚至炸毀了許多教堂，她的血
管裡，到底流的還是東正教的血液；骨子裡，還是存留著東正教的精髓。無論如何，俄
羅斯也算是個以「基督教」（廣義的）為傳統的國家。反看我們這些黃皮膚黑髪黑睛的
華人，明明就是孔孟之徒、佛道信眾，我們去向他們傳聖經，傳耶穌，他們能接受嗎？
就好比說，今天在台灣來了一個金頭髮、藍眼睛、白皮膚的「洋人」，操著難懂的口音
、帶著滑稽的音調，說是要來教導四書五經，你能信他嗎？能接受他的教訓嗎？
從台灣移民俄羅斯不是一件簡單的事。聖經是教導我們要為福音奉獻自己，但同時也教
導，打仗之前要先酌量酌量，這仗能不能打。
於是，1992年七月，十二位分別來自台灣與美國的華人弟兄，組成了一團「探子」，飛
抵莫斯科去「窺探美地」。
摩西帶領以色列人出埃及，過紅海，在曠野四十年之後，終於來到了美地的入口。
那時，摩西也沒有因一時興奮而貿然踏進美地。反而，神告訴他，要打發人去窺探祂所
賜給以色列人的這塊迦南美地。
這個「探... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 12 书中之书—圣经
白信来 刘亚伯
序言
圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的。(提摩太
后书三章十六节)
在当今世界的书籍中，圣经有至高无上的权威，它不仅是基督徒信仰和生活的唯一
准则，它还被文明世界公认为是“书中之书”。在人类文化中，任何国家、任何民族、
任何宗教的代表作都无法与之媲美。
美国第十六任总统林肯曾感叹地说：“圣经是神赐给人类最好的礼物。救世主一切
的美善，皆由此书传给我们。”法国大文豪雨果曾说：“英国有二本书―圣经和莎士比
亚。英国创造了莎士比亚，但圣经却创造了英国。”大科学家爱因斯坦说：“一个洞悉
宇宙之深奥与和谐的科学家，通过圣经无法不联想到神。”
那么，怎样系统地证明圣经是书中之书呢？圣经有什么独特和超越之处呢？圣经的
真正作者是谁呢？圣经的本质又是什么呢？本文将由七个方面与读者分享。
壹 由写作过程来看圣经
圣经的经卷是由旧约三十九卷和新约二十七卷组合而成。圣经最初被书写在羊皮或
小牛皮上，也被书写在芦苇制成的纸上，这种芦苇又叫纸草，由叙利亚的白泊港(Byblo
s)出口。希腊文“Byblos”中文意为“书”字，此字即由此港口之名而来... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 13 第十一课
论圣约
━━神管理世界的蓝图
一、序言
除创造外，预言是另一项显出神人的本能实有天地之别。达赖斯神学院创办人L. S. Ch
afer谓神甚喜悦以其预言使人对他的存在产生醒觉〔注1〕，而预言的宣告便是神行动的
一种约束；另一项约束神行动的宣告乃是圣经中的圣约，神借着圣约向人宣告他管理世
界的妙计。
圣约研究是旧约神学一门繁博的学科，不少旧约神学家试图在旧约内寻找一个贯串整本
旧约启示的神学主题，他们的意见有七个主流：1)以神在历史的救赎作为为主（如T. C
. Vriezen; G. E. Wright）；2)以神在末世的救赎作为为主（如W. Eichrodt; M. Bub
er）；3)以神在不同时代的主权为主（如E. Jacob）；4)以神在历史内的现身为主（如
S. Terrien）；5)以神的诺言应许为主（如W. C. Kaiser; W. J. Beecher; T. E. McC
omisky; J. B. Payne）；6)以神与以色列所立的圣约为主（如J. Bright; E. A. Mart
ens; C. C. Ryrie; J. D. Pentecost... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 14 附录一 倪弟兄看见的基督徒的道路
笔者从小从儿童班长大，从来都是在主的恢复中聚会，有二十多年的时间。追求过
李弟兄的书也追求倪弟兄的书，对他们都很尊敬，并从他们领受不同的供应。但跟随李
弟兄走新路，越到后面，越觉得灵里面有被辖制的感觉。作工时也只有劳苦，而无灵中
的喜乐。这时深觉倪弟兄和李弟兄带领我们属灵的道路是不相同的，并且可说是不兼容
的。笔者只能相信其中一种说法，并捡选他们其中之一的道路。
笔者对于李弟兄带领我们往前道路产生疑虑的过程，在前文已经详细说明。然而有
读者反应，看了前文以后，都不太想参加教会的聚会了。笔者因此觉得有必要再将倪弟
兄所看见的基督徒的道路，作一些整理。勉励一些并不属于教师恩赐，或对目前教会的
带领不想跟随的弟兄姊妹，知道如何在教会中走正直的路。不会因不想跟随而逐渐冷淡
下来，甚至或离开了。笔者应该还会陆续在网上分享一些其它有关基督徒生活实际经历
面的交通。
倪弟兄的带领，完全不是用吃、喝、享受主的方法。那么倪弟兄对我们基督徒的道
路的看法又究竟是如何呢？其实倪弟兄并没有像李弟兄一样，将他的看见加以系统化的
说明。以笔者从倪柝声文集中对倪弟兄的领会，倪弟兄的... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 15 绯文有可能是真的，比如倪弟兄第一个女朋友谈“崩”了，我记不大清楚怎么回事情。
不过，传属灵父母的闲话可得小心，很容易得罪神的。记得“诺亚醉酒”那教训么？
洪水后，挪亚成为一个农夫，还种植了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里
赤裸身子。这时含看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。于是闪和雅弗拿了一件
衣服，倒退著进去，盖在挪亚身上；他们背着挪亚，以免看到父亲的赤身。挪亚醒了酒
，知道小儿子向他所作的事，就说：“迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆；又说
：耶和华闪的神是应当称颂的！愿迦南作闪的奴仆。愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐
棚里；又愿迦南作他的奴仆。”
闪和雅弗有顺服的心态，就受祝福。含不尊重父亲，喜欢说闲话，得罪了神的权柄。
我们都不想自己一辈子做“奴仆”，更不想后代受诅咒，是吗？ |
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D*****y
发帖数: 5788 | 16 聖經記載的真實性再度被考古學家發現！迦南地的亞納族巨人，他們的骸骨終於出土。
請仔細看完下面的圖片！
亞納族人的身材比我們想像的還要大很多。
哇! 真的是"巨人"！難怪以色列人會怕他們。
而唯有上主賦予勇氣與能力的大衛，才能面對巨人而不驚慌！
用一顆甩石就打敗可怕的歌利亞。
聖經民13:33提到迦南地的亞納族巨人，他們的骸骨終於出土。
我們要為這些考古學家喝采！他們是上主的僕人，因為篤信，所以上主給他們機會找到
證據。
"There were giants in the land in those days..." Gen.6:4. (創6:4) Remember
the old testament story of how the Israelites were afraid because of the
GIANTS in the land of Canaan.(迦南地的巨人)Numbers(民)13:33There we saw
theGIANTS(the descendants of Anak亞納族came from theGIANTS); and we were
like g... 阅读全帖 |
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h*****b
发帖数: 517 | 17 这是一个fair question,曾经困扰我，谈谈我的认识：
当亚当悖逆神后，人的灵与神隔绝，人的肉体会回到尘土，神的计划是让亚当的后裔最
终得救，神选了亚伯拉罕一族，不是因为他们比其他人更好，只因为基督会是他们的后
裔。神许诺亚伯拉罕，以撒，雅各迦南美地，但上帝没有带他们进入那地，因为那里的
人恶还没有满盈。等时候到了，神差遣摩西领以色列人出埃及，进入迦南之地，这过程
中神击杀了埃及头生的生命，命令以色列人杀尽迦南人。
”即便万物包括人类都是神创造的，神就可以随意处理这些鲜活的生命吗？“ 如果假
设上帝创造万物同时假设上帝是无情的，我们不会有这个问题，“天地不仁，以万物为
刍狗”。
因为我们假设上帝是善的，我们需要从圣经里得到证明，圣经说迦南地的人恶贯满盈，
我们会问婴儿有什么罪，在神学上婴儿是否有罪，我们先不争论，且假设婴儿无罪，神
将无罪的人杀了，神是否公义？在约伯记里，神说约伯所受的苦难不是他的罪，也不是
他家人的罪，但神告诉约伯，神的作为他无法理解，约伯顺服了，得了世上的福分。相
比约伯我们比较幸运，我们会看到神的见证，那就是耶稣基督。回到婴儿，我们假设婴
儿无罪受死，但圣... 阅读全帖 |
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h*****b
发帖数: 517 | 18 这是一个fair question,曾经困扰我，谈谈我的认识：
当亚当悖逆神后，人的灵与神隔绝，人的肉体会回到尘土，神的计划是让亚当的后裔最
终得救，神选了亚伯拉罕一族，不是因为他们比其他人更好，只因为基督会是他们的后
裔。神许诺亚伯拉罕，以撒，雅各迦南美地，但上帝没有带他们进入那地，因为那里的
人恶还没有满盈。等时候到了，神差遣摩西领以色列人出埃及，进入迦南之地，这过程
中神击杀了埃及头生的生命，命令以色列人杀尽迦南人。
”即便万物包括人类都是神创造的，神就可以随意处理这些鲜活的生命吗？“ 如果假
设上帝创造万物同时假设上帝是无情的，我们不会有这个问题，“天地不仁，以万物为
刍狗”。
因为我们假设上帝是善的，我们需要从圣经里得到证明，圣经说迦南地的人恶贯满盈，
我们会问婴儿有什么罪，在神学上婴儿是否有罪，我们先不争论，且假设婴儿无罪，神
将无罪的人杀了，神是否公义？在约伯记里，神说约伯所受的苦难不是他的罪，也不是
他家人的罪，但神告诉约伯，神的作为他无法理解，约伯顺服了，得了世上的福分。相
比约伯我们比较幸运，我们会看到神的见证，那就是耶稣基督。回到婴儿，我们假设婴
儿无罪受死，但圣... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 19 律法与福音
－从改革宗教义看律法与福音的关系－
王志勇
“他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光”（启1:16）。
祷告：亲爱的天父，我们之所以能够来到你的面前，完全是因着你自己白白的恩典。在
创世以前，你就在耶稣基督里拣选了我们，乃至时候满足，你赐下你的独生爱子，道成
肉身，为我们做成了完全的救赎。你又在你所悦纳的时候，把信心赐给我们，使我们得
与基督联合，因着他在十字架上所流出的宝血而被你算为无罪，因着他为我们做成的完
全的义而被你算为义人。你不仅救赎我们，更是按照你自己的美意，亲自呼召我们，使
我们与你的圣工有份，这一切都是惟独因着你的恩典。全能的上帝，你的仆人再次呼求
你开恩可怜我这个罪人，赦免我的过犯，发出你的亮光，使我这愚顽人能够通达，按照
正意分解你的真道，解明律法与福音的奥秘。主啊，我们身上仍然有着各种残余的败坏
，求你亲自治理我们，使我们一生一世谦卑地伏在你的轭下，并求你赐给我们温柔的心
，与你所拣选的众仆人一起，一同成就你为我们所预备的各样事工，直到有一天，我们
被召聚在你爱子的国里。奉我们的救主基督的名祈求。阿们。
要阐明律法与福音的... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 20 你的回复就是很多网友在这里反对基督教的理由， 只有在信仰一个愚昧的宗教之后才
能把人扭曲成阁下这种惨不忍睹的样子
（a）。屠城杀婴：很多非基以此攻击基督徒。对这个历史事件我没有太多的研究，但
我可以说说我的想法，其实也有别的弟兄/姊妹回过，应该比我回的好。首先，这是旧
约犹太人的历史，犹太人是上帝从地上捡选的民族，一切也都是为了耶稣的救恩，来最
后成就上帝的国度，虽然现在犹太人不信耶稣，但启示录里有讲，最后耶稣再来的时候
他们还是会悔改得救；
-〉这和是不是犹太人历史没有任何相关，书中描写的是这个制造宇宙的大神亲自带领
信徒们杀光烧光抢光，屠杀他人的生命占据他人的财产这种行为放到耶和华身上就变成
正义良善的了，是么？
第二，迦南地在犹太人进入之前所奉行的宗教及其黑暗，包括杀
婴献祭，公开淫乱，这些民族深陷在这些罪恶之中。婴孩还没出生就已经是有罪的，这
是我理解的圣经的观点，“原罪”，这原罪在亚当夏娃受诱惑吃禁果的时候就进入了人
体，以后世代的人都有了这个原罪。
-〉有任何考古上的证据支持你这点么？ 没有的话你不觉得你的说法很无耻么？ 退一
万步讲，只是因为父母如何就可以把孩子如何么？ ... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 21 １。关于屠城杀婴和迦南地的历史／宗教背景，我在教会有一两次聚会学习中有接触，
包括看过相关的历史考古资料和读弟兄姊妹准备的一些ｈａｎｄｏｕｔ，我相信这些资
料都不是虚构。在迦南地的种族清洗也是跟神要通过犹太人进行的救恩计划相关。如果
网友对这些历史背景不了解，做出这样那样的判断，我无意再与讨论。非要和日本侵华
做同比，朋友有机会最好和犹太人讨论下，看看他们是否同意这个比方。
－〉恰好我经常翻阅圣经考古的资料，到现在好像还没发现有啥能证明你这说法的？现
在已经有考古发现证明了以色列犹大国不是迦南原产的次文明了？你说的教会资料啥的
我很好奇,是不是又是Elizabeth Reid的那种？说了事就成了？换句话说尽是些编造的
谣言。 另外我很多犹太族裔的朋友，从你的发言我估计你对犹太教根本没啥了解吧，
犹太教的上帝和你们基督教的上帝形象是不一样滴。
２。纠缠“各人吃自己儿女的肉和朋友的肉”，我说过这是先知说的预言，讲以色列人
因背弃上帝所受的惩罚，这也都是罪所带来的灾难；纵观旧约，上帝的惩罚与救赎从约
束亚死后就一直没有断过，犹太人这个民族经历了多少昌盛与衰败，多少次被奴役直到
最后的王国；如... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 http://cclw.net/gospel/asking/FAQs1_29/FAQ1.htm#旧约的耶和华上/a>
问：旧约的耶和华上帝何以赶尽杀绝？新约的耶稣上帝却大讲慈爱，他们是不是同一个
上帝？
答：记得多年前在台湾，就因为这个问题引发了一场激烈的争辩，一方是圣严法师、煮
云和尚、妙贞、和张澄基博士，他们向基督教大开炮火，说旧约的上帝是凶暴残忍自私
，教人残杀，甚至屠城，这样的神还配得上称为上帝，简直就是土匪头，是元恶大憝。
他们还进一步扯上十字军东征、异教裁判、新旧教的战争以及所谓不能爱异教徒等的行
为，断言基督教是先天排外性和专横性的宗教，所以没有宽容博爱的精神。另一方是龚
天民牧师和吴恩溥牧师，他们为了护教，加以一一反驳。不但圣经给外教的人有这种印
象，就算我们一些基督徒也不能明白，何以耶和华上帝在新旧两约的作为似乎是判若两
人？
这个问题有时也以不同的形式出现，如，何以耶稣在登山宝训的教导 - 要爱你的仇敌
。。“推翻”了旧约摩西的“以眼还眼，以牙还牙”？其实这些问题之所以产生都是因
为读经的人把现在的观念强加在经文里。让我举几个简单的例子：摩西写创世记的时候
，怎么可... 阅读全帖 |
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l*******s
发帖数: 1258 | 23 圣经预言落空的地方太多了，我来重新贴一下前面别人回帖中提到的：
http://truthbible.net/biblehorror/missedbibleprophecy/
1. 耶穌何時再來？
馬太福音
10:23 有人在這城裡逼迫你們、就逃到那城裡去．我實在告訴你們、以色列的城邑
、你們還沒有走遍、人子就到了。
耶穌告訴他的門徒在你們還未去遍以色列前，耶穌便會再來，可是，門徒們到了以色列
，等到死掉，直至現在差不多二千年後，耶穌還沒來。
馬太福音
16:28 我實在告訴你們、站在這裡的、有人在沒嘗死味以前、必看見人子降臨在他
的國裡。
馬可福音
9:1 耶穌又對他們說、我實在告訴你們、站在這裡的、有人在沒嘗死味以前、必要
看見 神的國大有能力臨到。
耶穌告訴他的門徒，說那裡當中有些人還未死前，耶穌會再降臨，現在，他們都死了差
不多二千年，耶穌還未來。
2. 世界何時末日？
馬太福音
24:34 我實在告訴你們、這世代還沒有過去、這些事都要成就。
馬可福音
13:30 我實在告訴你們、這世代還沒有過去、這... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 24 continue...
教会妇女地位
陈终道
今日的妇女，已经不仅走出厨房，进入社会，且已进入经理室，国会议会，总统府与首
相府了！甚至有些妇女要争取男性才能胜任的体力工作。不过还未能使男人生孩子！在
这么厉害的思想冲激下，基督徒妇女在教会中的地位，更受人注意。无论我们对社会的
女权运动观念如何，总得要看看圣经对姊妹们在事奉中的地位，怎样看法，才能建立我
们应有的观点与态度。
一．除去偏见
1. 圣经中的男女平等观念
神是否根据人在教会所站的地位，来估计他所作的工作是成功还是失败，是伟大还是渺
小﹖人的工作在神的眼中是否重要，与人在教会所站的地位有没有关系﹖我们的观念是
：如果一个人在教会站的地位重要的话，他的工作就重要，他这个人就值得受尊敬了。
但神的看法是不是这样呢﹖未必！在我们看来，一个大会主席是从许多人之中选拔出来
的，当然是最重要的人物，这种观念促使人都追求地位。但神不是这样看法。所以我们
要接受神的价值观，才可以讲平等，如果我们接受的是世俗的价值观，来看人所站的地
位，就大不相同，所争取的目标也不同。
2. 个人对男女平等的偏见
当我们未看圣经之前，我们必须除... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 25 自己去google noah's ark hoax, 想要多少有多少
要不要看巨人的骨骸？前前版主如获至宝的和大家分享滴
Dignity (饥不择食) 于 (Sun Jan 15 19:10:16 2012, 美东) 提到:
聖經記載的真實性再度被考古學家發現！迦南地的亞納族巨人，他們的骸骨終於出土。
請仔細看完下面的圖片！
亞納族人的身材比我們想像的還要大很多。
哇! 真的是"巨人"！難怪以色列人會怕他們。
而唯有上主賦予勇氣與能力的大衛，才能面對巨人而不驚慌！
用一顆甩石就打敗可怕的歌利亞。
聖經民13:33提到迦南地的亞納族巨人，他們的骸骨終於出土。
我們要為這些考古學家喝采！他們是上主的僕人，因為篤信，所以上主給他們機會找到
證據。
"There were giants in the land in those days..." Gen.6:4. (創6:4) Remember
the old testament story of how the Israelites were afraid because of the
GIANTS in the land of Canaan... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 26 你说到的屠城的圣经上3500年前记载的事。以色列人遵从上帝的旨意去扫平迦南的原住
民。（注意嘁里喀嚓宣传神杀人，是完全错误的。）
屠城的原因是那的人作恶。圣经中已经解释的很清楚。
Leviticus 18中说到迦南人各种乱伦，与邻居发生性行为（对婚姻的不忠），搞同性性
行为，与动物发生性行为，把孩子作为祭品，祭献给迦南人崇拜的偶像神Molek（不是
上帝）。（嘁里喀嚓在为这种人辩解，说上帝对他们不公平。）
惩罚恶人是上帝正直的体现。如果神不惩罚恶，那神不就不正义了吗？
所以上帝让以色列人屠城不是没有原因的。一是怕以色列人受到迦南人恶习的影响，二
是对恶的惩罚。
Deuteronomy 18这里还列出了迦南人其他的一切罪恶的活动，巫术，烧子女，等。
9 When you enter the land the LORD your God is giving you, do not learn to
imitate the detestable ways of the nations there. 10 Let no one be found
among you who sacrifices... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 27 “耶弗它堕落在迦南地的异教信仰里，他不知道神的律法，不知道他所行的为神厌恶，
所以他没有后代。”
请教这段话的根据。
士11:12 "耶弗他差使者去见亚扪人的王，说：“我跟你有什么相干？ 你竟来到
我的地方攻击我！”13 亚扪人的王对耶弗他的使者说：“因为以色列人从埃及上
来的时候夺了我的地，从亚嫩溪谷到雅博溪谷，直到约旦河。现在你们要和平地交还这
块地。”14 耶弗他又差使者去见亚扪人的王，15 对他说：
“耶弗他说：‘以色列人并没有夺取摩押地和亚扪人的地。16 他们从埃及上来，
走过旷野，到了红海，然后来到加低斯。17 以色列人差使者去见以东王，说：“
请容我们从你境内经过。”以东王却不应允。他们又差使者去见摩押王，他也不答应。
以色列人就住在加低斯。18 他们走过旷野，绕过以东地和摩押地，朝摩押地日出
那边行走，在亚嫩溪谷附近安营。他们并没有进入摩押的疆土，因为亚嫩溪谷是摩押的
疆界。
19 “‘后来以色列人差使者去见亚摩利人的王西宏，就是希实本王，对他说：“
请让我们从你的领土过去，到我们自己的地方。”20 西宏不相信以色列人只想从
他的疆土过去，就聚集所有人民，在雅杂安营，跟... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 28 再发一遍帖子。
“耶弗它堕落在迦南地的异教信仰里，他不知道神的律法，不知道他所行的为神厌恶，
所以他没有后代。”
请教这段话的根据。
士11:12 "耶弗他差使者去见亚扪人的王，说：“我跟你有什么相干？ 你竟来到
我的地方攻击我！”13 亚扪人的王对耶弗他的使者说：“因为以色列人从埃及上
来的时候夺了我的地，从亚嫩溪谷到雅博溪谷，直到约旦河。现在你们要和平地交还这
块地。”14 耶弗他又差使者去见亚扪人的王，15 对他说：
“耶弗他说：‘以色列人并没有夺取摩押地和亚扪人的地。16 他们从埃及上来，
走过旷野，到了红海，然后来到加低斯。17 以色列人差使者去见以东王，说：“
请容我们从你境内经过。”以东王却不应允。他们又差使者去见摩押王，他也不答应。
以色列人就住在加低斯。18 他们走过旷野，绕过以东地和摩押地，朝摩押地日出
那边行走，在亚嫩溪谷附近安营。他们并没有进入摩押的疆土，因为亚嫩溪谷是摩押的
疆界。
19 “‘后来以色列人差使者去见亚摩利人的王西宏，就是希实本王，对他说：“
请让我们从你的领土过去，到我们自己的地方。”20 西宏不相信以色列人只想从
他的疆土过去，就聚集所有人民... 阅读全帖 |
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y****s
发帖数: 44 | 29 亚伯拉罕是没有信心的人，最初的离开也是由他父亲起头的，而神只希望他一个人出来
，可他拖家带口一起出来，出来的时候，还没有过河，而神是因为不断地向他显现并赐
给他及多的应许，他才渐渐出来的。
而他一直在迦南地周围徘徊，而并没有进入迦南，神经过一系列周遭地环境终于迫使他
来到迦南。而在生以撒的经历中，他的信心才真正有了质的飞跃。他相信神可以在他内
里做一些事情好把后嗣（表面是以撒，其实是基督）生出来。
最后，他的信心大到，相信神是那称无为有，叫死人复活的神。把以撒献上。
这个好比我们今天基督徒的经历，我们被呼招出来，是因为神给了我们很多好处和很多
应许，我们就得救了。可信心的建立是需要有经历，而真正的信心是相信神能改变我们
的全人，不是外在的保守和祝福，而是内在的改变。最终，我们得着基督，神的生命，
即那灵完满并包罗万有的供应，以在这个地上真正地做他的彰显。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 问：旧约的耶和华上帝何以赶尽杀绝？新约的耶稣上帝却大讲慈爱，他们是不是同一个
上帝？
答：记得多年前在台湾，就因为这个问题引发了一场激烈的争辩，一方是圣严法师、煮
云和尚、妙贞、和张澄基博士，他们向基督教大开炮火，说旧约的上帝是凶暴残忍自私
，教人残杀，甚至屠城，这样的神还配得上称为上帝，简直就是土匪头，是元恶大憝。
他们还进一步扯上十字军东征、异教裁判、新旧教的战争以及所谓不能爱异教徒等的行
为，断言基督教是先天排外性和专横性的宗教，所以没有宽容博爱的精神。另一方是龚
天民牧师和吴恩溥牧师，他们为了护教，加以一一反驳。不但圣经给外教的人有这种印
象，就算我们一些基督徒也不能明白，何以耶和华上帝在新旧两约的作为似乎是判若两
人？
这个问题有时也以不同的形式出现，如，何以耶稣在登山宝训的教导 - 要爱你的仇敌
。。“推翻”了旧约摩西的“以眼还眼，以牙还牙”？其实这些问题之所以产生都是因
为读经的人把现在的观念强加在经文里。让我举几个简单的例子：摩西写创世记的时候
，怎么可能有“亿万年”的时间观念？在旧约，准确标明最大的数字是一百一十万(代
上二十一：5)，所以摩西用的是“日”字来描述创世... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 问：旧约的耶和华上帝何以赶尽杀绝？新约的耶稣上帝却大讲慈爱，他们是不是同一个
上帝？
答：记得多年前在台湾，就因为这个问题引发了一场激烈的争辩，一方是圣严法师、煮
云和尚、妙贞、和张澄基博士，他们向基督教大开炮火，说旧约的上帝是凶暴残忍自私
，教人残杀，甚至屠城，这样的神还配得上称为上帝，简直就是土匪头，是元恶大憝。
他们还进一步扯上十字军东征、异教裁判、新旧教的战争以及所谓不能爱异教徒等的行
为，断言基督教是先天排外性和专横性的宗教，所以没有宽容博爱的精神。另一方是龚
天民牧师和吴恩溥牧师，他们为了护教，加以一一反驳。不但圣经给外教的人有这种印
象，就算我们一些基督徒也不能明白，何以耶和华上帝在新旧两约的作为似乎是判若两
人？
这个问题有时也以不同的形式出现，如，何以耶稣在登山宝训的教导 - 要爱你的仇敌
。。“推翻”了旧约摩西的“以眼还眼，以牙还牙”？其实这些问题之所以产生都是因
为读经的人把现在的观念强加在经文里。让我举几个简单的例子：摩西写创世记的时候
，怎么可能有“亿万年”的时间观念？在旧约，准确标明最大的数字是一百一十万(代
上二十一：5)，所以摩西用的是“日”字来描述创世... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 E。要注意预言应验的问题：那段预言是否已经应验是不容易判断的。有的预言是有条
件性的，我们必须研究新约，看该段经文是否被引用，并且被视为已应验。如果该段经
文确在新约中被引用，那么必须详细研究旧约和新约中相关的经文。结果可能发现旧约
中的预言，在旧约时代即已应验。例如创世记第十五章的预言，在创世记以后的经文中
，以及出埃及记中应验了。或以赛亚和耶利米关于被掳和归回的预言，在但以理书、以
斯拉记和尼希米记已经应验。
如果预言已经应验，必须配合历史资料研究该段经文，这可从优良的圣经注释书找到。
研究已经应验的预言，我们可以得到一些有价值的原则。预言所用的语言可能把两件距
离遥远的事件，描写为聚连在一起，而且事件的先后次序可能也不大清楚，但从预言的
应验我们可以澄清这些问题，从中我们也可以学习如何分析其他的预言。譬如，耶利米
书二十五章11 - 12 节和二十九章10节有关以色列民被掳至巴比伦，七十年后要归回的
预言。我们从但以理书第九章2节知道这预言的确是按字义应验了。研究这段历史，我
们知道这七十年一语，只是个粗略之言，并不是准确的预言。原来不论从那一年开始计
，犹大人从第一次(公元前5... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 问题: 根据旧约圣经记载, 神下令灭绝迦南人, 甚至片甲不留; 例如在攻打 耶利哥
时, 神下令把城中所有的都毁灭, 包括城中的男女老少(书6:17, 21). 这岂不是与“神
就是爱”有所冲突吗?
解答: 首先, 让我们强调一个原则----神每次灭绝某个民族时, 都是因那民族恶贯满
盈.[1] 近年来考古学家发现, 迦南人在上古时代便有先进的文化. 他们的疆域恰好处
于当时世界贸易大道的幅辏点上, 正是亚洲与非洲之间的桥梁. 他们善于经商, 又是了
不起的航海家; 以致生活充满了奢侈与享乐, 可是道德却十分堕落.[2]
从旧约(参利未记第18章)等的记述, 和考古学的证明, 他们滥交淫邪, 庙宇里长驻职业
化的男妓与女妓,[3] 甚至以孩童为祭献给偶像(利18:21). 他们的各种恶习和恶疾, 有
如癌细胞一般, 正威胁整个人类道德的生命.[4] 加上他们在地理上的位置, 及在贸易
和航海方面的优势, 使他们很容易把道德败坏的影响力, 迅速地传播到亚洲与非洲其他
地方.
再者, 根据一些圣经学者的研究, 当日迦南及四境的民族, 因放纵色情导致梅毒病猖獗
. 此病在当日乃绝症,... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 34 從中東局勢看聖經預言-最後的聖戰
人類歷史的最後一刻
我們還是先讀一段聖經，撒迦利亞書14章：『耶和華的日子臨近，你的財物必被搶掠，
在你中間分散；因為我必聚集萬國，與耶路撒冷爭戰。城必被攻取，房屋被搶奪，婦女
被玷污，城中的民一半被擄去，剩下的民仍在城中，不至剪除。那時耶和華必出去，與
那些國爭戰，好像從前爭戰一樣，那日他的腳必站在，耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。
這山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷；山的一半向北挪移，一半向南挪移。你們
要從我山的谷中逃跑，因為山谷必延到亞薩。你們逃跑必如猶大王烏西雅年間的人逃避
大地震一樣，耶和華我的神必降臨，有一切聖者同來。 』
箭在弦上的中東局勢
我們最近一直是在看中東的局勢與聖經的預言，我們的的確確知道，最近中東的局勢非
常非常的緊張。
我要給大家看一個圖片，這圖片是最近的。在這裡給大家看的很明顯，就知道是阿拉法
特。大家留意，阿拉法特自從1994年以後，不再帶任何武器，只是旁邊有隨從的人跟著
他。當1994年巴解運動的時候，他無論到什麼地方，手裡一定要拿著機關槍的。但自從
1994以後，這種威脅不存在了。但是又前不久，路透社給我們傳來這圖... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 35 從中東局勢看聖經預言-得著神的住處
一、前言
我們先讀一段聖經，詩篇83篇第1節：「神啊，求袮不要靜默！神啊，求袮不要閉口，
也不要不作聲」。第4節：「他們說：『來罷，我們將他們剪滅，使他們不在成國，使
以色列的名不再被人紀念』。他們同心商議彼此結盟，要抵擋袮。就是住帳棚的以東人
、和以實瑪利人、摩押和夏甲人、迦巴勒、亞捫和亞瑪力、非利士，並推羅的居民；亞
述也與他們聯合，他們作羅得子孫的幫手。」第12節：「他們說：『我們要得神的住處
，作為自己的產業。』」
主耶穌在地上時，說過關於無花果樹的預言。 「無花果樹」，就是指著以色列，一共
有四面。 1948年，以色列復國了；然後1948年到1991年間，以色列人陸陸續續從全世
界不同的地方回到自己的故鄉；1967年，耶路撒冷回到他們的懷抱。到現在，彌賽亞回
來以前，不單是聖城要拿回，同時聖殿亦要重建。特別是第四點，關於聖殿的預言；就
著常識來看，應驗的可能好像很渺小的，因為是個高難度的應驗。
二、不只是無花果樹，而是「各樣的樹」都要復興
如果分析許多的因素，我們之前已經說過，有一個很重要的因素，就是根據主耶穌的預
言。無花果樹要發嫩長葉，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 唯有贤慧的妻是耶和华所赐的
来源：本站作者 作者：耶米玛 时间：2014-02-26 浏览次数：1281 小 中 大
经文：箴言18:22；19:14
箴言18:22得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。
箴言18:22房屋钱财是祖宗所遗留的，惟有贤慧的妻是耶和华所赐的。
一、神设立婚姻
1.神所造的都甚好：在《创》1章中，神创造了天地万物，并且一再提到“神看着
是好的。”创1:31神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
2.那人独居不好：创2:18耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助
他。”
神是完美的，他愿意他所造的都是好的，当他看到人独居时，他觉得不好，就不肯
歇下他的工，他还要为那人造一个配偶帮助他。
3.神设立婚姻：创2:21-24耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨
，又把肉合起来。22耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前
。23那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取
出来的。”24因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。
这样，神用男人身上所取的肋骨造成一个女人，领她... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 福门与祸根
——渴望福乐与喜爱咒诅的不同光景
证道：孙宏赦牧师
经文：诗篇109：16—29；罗马书12：14—21
福与祸是人生的两个极端。渴望福乐是人类的共同追求，躲灾免祸、脱离咒诅是人们的
根本愿望。所谓“福”，是指从神那里而来各样美好、令人羡慕、值得追求的事情，以
及表现出来的形态和结果，其中包括一些永恒的好处；所谓“祸”便是指没有任何价值
的灾难，在永恒里没有地位，有些甚至是咒诅的结果，以及与神隔绝的悲惨光景。人们
都愿意得福免祸，却不知道祝福与咒诅都是有其根源的，其实它与我们自身的信仰、心
态、人生路向以及日常表现、言语等因素有关。
（一）渴望福乐的表现
1、为人祝福（创十二3，二十七29）“为你祝福的，我必赐福于他；那咒诅你的，我必
咒诅他”；“凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。”
这是当年神给亚伯拉罕的应许，亚伯拉罕将此应许传递给以撒，以撒又传递给雅各，雅
各传递给以色列众民。这对我们的现实教训是：喜爱福乐就要为人祝福！
这里所说的福气有两方面的意义，即暂时的属世福气和永远的属灵福气。在神给亚伯拉
罕的众多应许中，包括我们要作赐福别人的媒介。神... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 38
迦南自然就是那个流奶与蜜的迦南地居民的始祖了。他的子孙后来就像印第安人被白人
屠杀一样，被犹太人杀得几乎是一个不剩。反正按照基徒们的说法，迦南的后裔就像蟑
螂一样，需要完全剪除。很多基徒还在遗憾，就是因为犹太人太仁慈，没有听从上帝的
话全部灭杀迦南人，以至于犹太人后来也跟著堕落了。
===============================
小小的一段话， 便自己打自己的咀∶
『被犹太人杀得几乎是一个不剩。』
与
『没有听从上帝的话全部灭杀迦南人』
应如何定位？ 是杀尽了， 还是余下不少迦南人？
读经读得这么不认真的。
可见你是喜欢的时候便夸大来说杀到一个不剩，加盐加醋， 以赚取迦南人是上主残暴
的受害人？ 扭曲经文来顺你的意。 |
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R*****i
发帖数: 2126 | 39 《创世纪》第十七章 口说无凭，割包皮为据
亚伯兰九十九岁的时候，耶和华突然向亚伯兰显现。细心的读者可以发现，这回耶和华
的口气跟十几年前完全不一样了，”我是全能的神（God Almighty)，你当在我面前作
完全人”，尼玛再比较上回说的话，“我是耶和华（Lord)，曾领你出了迦勒底的吾珥
，为要将这地赐你为业”，那回的感觉是耶和华底气不足，在求着亚伯兰，而这回牛B
哄哄，完全抖起来了，”我是全能的神（God Almighty)，你小子得完全听我的话“，
那究竟是咋回事哩？
这十几年，耶和华一直没向亚伯兰显现，是他上回吃饱喝足睡觉去了吗？断然不是！虽
然说”神看千年如一日，一日如千年“，但在这节骨眼里，一分疏忽就是万劫不复。当
亚伯兰在叹息做人不易的时候，殊不知，耶和华也在唉叹，”做神真TM累啊，特别是我
这种居无定所，颠沛流离的小山神小土地公，偏偏我还是个有理想有抱负有文化有水平
敢创新的‘四有一敢’新神“，”不过经过我这十几年的奔走，总算有了收获”。
那么，耶和华究竟有了神马收获呢？这还得从诸神的纷争开始说起。原来这个耶和华跟
三国的刘皇叔一样，虽然是天皇贵胄，根正苗红，奈何出道太... 阅读全帖 |
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m****h
发帖数: 1672 | 40 在创世纪第九章中，挪亚老头儿发了回脾气，因为自己喝多了两杯，光屁股睡觉，结果
被小儿子含发现。后来，挪亚对含的小儿子迦南进行了咒诅。
很多人不明白，为什么犯错的是含，挪亚要咒诅迦南。
其实，这个事件关键不是谁该受咒诅，而是在说明一个隐含的道理：人应该对羞耻抱什
么样的态度，不同的态度决定了人的不同命运。
赤身露体，这是亚当夏娃自己发现的第一个羞耻的事，对于这样的羞耻，神给他们皮衣
遮羞。这里，挪亚的赤身露体代表了人类与生俱来的原始罪性，这样的罪性，连挪亚这
样的义人也无法逃脱。
在羞耻面前，含和迦南代表了一类人，这类人对羞耻毫不在乎，反而大事张扬。这种人
自豪的称自己为“真小人”。
而闪则代表了另一类人，他们对羞耻看得很重，但却无法去除，只能遮盖起来，不让别
人看见而已。这样的人，被“真小人”们称为“伪君子“。
在今天，满大街的人都在嚷着要当真小人，不做伪君子。不过，按照创世纪中挪亚的咒
诅，“真小人”永永远远都不可能挺起自己的骨头，做自己的主人。这样的人世世代代
都要当别人的奴隶。
有人说基督徒虚伪，没错，在一定程度上，基督徒确实虚伪，但虚伪之中，至少还明白
对和错。只不过有向善的心... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 希伯来人、以色列人、犹大人、犹太人的区别
张远来 来源:张远来的博客
圣经和现代人对传统以色列有不同的称呼，比如希伯来人、以色列人、犹大人、犹太人
等等，这些称谓常让人困惑。有不少信徒问他们的区别在哪里。这里收编一些资料，简
述如下：
希伯来人、以色列人、犹大人和犹太人大体上指的是同一个民族，都是指亚伯拉罕的后
裔，特别是亚伯拉罕孙子雅各布的后裔。只是在该民族的不同历史时期有不同的叫法，
其中也包含些微的差异。
1、希伯来人
希伯来（译自英语Hebrew，在犹太语中意为“渡过”，“大河那边的人”）。根据《圣
经》记载，犹太人的族长亚伯拉罕率领其族人从两河流域的乌尔城（Ur）渡过幼发拉底
河和约旦河来到当时被称为“迦南”（Canaan）的巴勒斯坦，此后，这些古犹太人便被
称为“希伯来人”（见《圣经•创世纪》第14章13节）。这个名词是最初迦南人
对从两河流域那边迁移过来的亚伯拉罕后裔的称谓。因为他们的肤色不同于原土著的迦
南人，他们又信奉独一的真神耶和华，坚持婚姻的圣洁，这于敬拜多神偶像及习惯放纵
情欲的迦南人完全不同。故希伯来也有特指信仰正统而虔诚的以色列人的意思。例如：
... 阅读全帖 |
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j**********i
发帖数: 3758 | 42 圣经是一部中东历史书。圣经上提到了两个著名的故事，贯穿了
人类历史。
第一件事，就是亚伯拉罕离开巴比伦，到迦南谋生。
第二件事，就是摩西带领犹太人离开埃及，回到迦南。
这两件事的共同之处就是巴比伦和埃及一样，都是食物丰富的地方。
这两个先知，明知迦南的食物缺乏，为什么硬要听从上帝的召唤，离开
物质丰富的地方呢？
人存活离不开物质条件，但是，人如果成为物质的奴隶，就永远和上帝隔绝。
巴比伦王和法老王有一个共同特点：就是一切为了权力。物质，只是这两个
地方的王控制手下的法宝。这一点，希特勒用的娴熟，一切为了德意志！
真的是这样吗？德意志的生存难道是依靠希特勒或者其他德国帝王吗？
那么高斯，莫扎特，巴赫，格林兄弟都是酒囊饭袋？都比戈培尔差远了？
德国的未来依靠是什么，许多德国人都清楚，但是许多穆斯林仍然在寻找
偶像和代理人。可以肯定，亚伯拉罕不是宫廷出身，也不是伟大的科学家。
还找什么呢？ |
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s**a
发帖数: 433 | 43 =============================
Free
词：陶喆
曲：陶喆
原唱：陶喆
翻唱：Sega
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我有一双永不满足的眼睛
注定着迷在找寻
天生带着想要远行的记忆
试探自己
发现美丽
我们都相信
自由是爱的真谛
我只渴望生活
自由自在
迎着这黎明
我就想那吉普赛的游人
找到迦南地
我能呼吸
哦 找到你
I am Free
我有一个永不到达的边境
所以不想常放弃
握真谛结局
更知道被珍惜
放手自己
真心不移
我们都相信
自由是爱的真谛
我想呼吸那种
无拘无束真实的空气
我就想那吉普赛的游人
找到迦南地
我在这里
哦 找到你
我只渴望生活
自由自在
迎着这黎明
我就想那吉普赛的游人
找到迦南地
我能呼吸
哦 找到你
I am Free
I am Free
I am Free
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q***u
发帖数: 2683 | 44 来自主题: _BibleStudy版 - 创世纪疑问 ZZ http://www.ccbiblestudy.org/.
「作奴仆的奴仆，」意即最低贱的奴仆。圣经里面，当指着一个人祝福或咒诅时，往往
也包括那人的全体后裔和国家。
按照经文内容，「含」的过错由「迦南」承当惩罚，似乎不合情理，但由挪亚的咒
诅和祝福后来竟都应验来看，其合理的解释应为：挪亚当时是在圣灵的感动之下，不自
觉地说出預言来。
另外一方面，迦南受咒诅，身为他父亲的含必然心中难过，故咒诅迦南，也就是咒
诅含；含因没有考虑到他「父亲的感受」，就从自己儿子的受咒诅一事，亲身经历到作
「父亲的感受」如何。 |
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b********g
发帖数: 2156 | 45 不知道经过4年，弟兄对雅各这个人物的理解有没有什么变化呢？
赞弟兄学习犹太人的风俗背景来更好的理解圣经。不过即使母亲是孩子认识神的启蒙老
师，也不能说明喜欢雅各是因为雅各渴慕神不是吗？父母对孩子偏爱的原因常常是稀奇
古怪的。想得到神的祝福，谁不想呢？用那样的方式去得到，和偷又有什么区别呢? 看
不出是因为渴慕神，倒像是为着自己的私欲。
说雅各孝顺，或许吧。可是以扫也没有不孝顺啊。以扫先娶了两个外族的妻子没错，那
是他不知道父亲不喜欢迦南的女子。
创世纪28章6到9节：以扫见以撒已经给雅各祝福，而且打发他往巴旦亚兰去，在那里娶
妻，并见祝福的时候嘱咐他说，不要娶迦南的女子为妻，又见雅各听从父母的话往巴旦
亚兰去了，以扫就晓得他父亲以撒看不中迦南的女子，便往以实玛利那里去，在他二妻
之外又娶了玛哈拉为妻。他是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿，尼拜约的妹子。
雅各的故事里充满了私欲欺骗，父与子之间，夫妇之间，舅舅与外甥之间，姐妹之间，
弟兄之间...看了让人叹息。这样一个人最终成为以色列之父实在是因为神的拣选，神
的大能。 |
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G**B
发帖数: 371 | 46 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】民數記 28
【今日默想禱讀經文】民 28:1-3
耶和華曉諭摩西說：你要吩咐以色列人說：獻給我的供物，就是獻給我作馨香
火祭的食物，你們要按日期獻給我；又要對他們說：你們要獻給耶和華的火祭，就是沒
有殘疾、一歲的公羊羔，每日兩隻，作為常獻的燔祭。
【今日信息】經常 By Rev. Andrew Tsai
剛剛信主的阿翔，每天早上起來總不忘記來到神面前禱告。他每天禱告的內容不外
乎求神保守他，使他平安無事，凡事順利。
過了一段時間，他開始從每天禱告變成三兩天才禱告一次，又過了一段時間，變成
每周主日上教會前才禱告一次，最後變成乾脆就到了教會之後，大家公禱的時候才跟著
禱告。如此日復一日，直到有一天，他的工作遇到困難，被公司通知要被裁員，他才開
始緊張起來，到處找人為他代禱。
牧師問他說，你禱告的時候，神跟你說什麼？他很驚訝地問，神怎麼會跟我說話呢
？我們禱告，不都是我們說給神聽嗎？
原來，阿翔雖然信了主，但是還是保留過去民間信仰時的習慣，覺得信仰不外乎就
是求神保佑。他根本不知道，信仰就是透過一些養成的屬靈習慣，來建立起與神的關係
，... 阅读全帖 |
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b********g
发帖数: 2156 | 47 创世纪
9：24 诺亚醒了酒，知道小儿子向他所做的事，
9: 25 就说："迦南当受咒诅，必给她弟兄作奴仆的奴仆。”
问题：诺亚自己喝醉了酒赤身露体，自己没错吗？就算迦南的父亲做错了事，为什么要
惩罚迦南呢？不明白。 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 48 一个脱离基督教的人揭示基督教真相
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 22 16:06:13 2011, 美东)
七评基督教——揭示基督教邪恶本质
(一)神秘经验
(二)宗教罪行
(三)原罪
(四)圣经的解释
(五)排他与歧视
(六)敌视科学的宗教
(七)杀人借口
(附)我为什么出教
(一)神秘经验
看这个版及参与这个版的讨论已有数月，看得最多非基督徒向基督徒提 问的问题，就
是你如何证明上帝的存在，如何知道自身的感觉不是幻觉 。另有一些非基督徒则喜欢
提问一些逻辑性的问题，例如若上帝造世界，上帝从何而来，或是上帝既是全能，为甚
么不能造出全善的人等等。这类问题，只要你的立场较客观，就会知道是基督徒的死穴
，他们只能给予一些脱离逻辑的答案，但非基督徒可能不会明白，为甚么他们讲极都唔
明，死牛一面颈。要了解这个问题，我们必须对宗教本质（不单是基督教本质）有一定
了解。其实在哲学及心理学界，都有一些书籍有关mysticism ，甚么是神秘主义，根据
一些没有宗教前设的神秘主义书籍所说，世上绝大部分宗教，它之所以能令人义无反顾
地为其献出一切，包括生命，最重要的原因，就是教众会经... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 49 不很冷，其实冬天冷也不是问题，因为这里有漫长和舒服的夏天。
文明需要适度的挑战，冬天冷也是一个挑战，更有利进步。大家在longhouse里面思考
未来。
要是一年四季都舒服，食物丰富，那是产生不了伟大的文明的。
埃及，迦南，两河，希腊，虽然不冷，但是也都有自己的挑战。
古埃及，在20世纪初期修建堤坝前，是尼罗河一年一次的泛滥。虽然有利于农业，这也
意味着大多数人必须每年重新修一次房子。所以每年都要搞建筑劳动。这种集体性建筑
活动也导致了高效率社会组织，埃及盛产黄金，这是好处，另外一个坏处是缺乏燃料，
所以大多数人吃生的食物，好在气候干燥炎热，鱼晒干了就直接吃，很少瘟疫，谷物也
可以生吃，缺点是其牙齿坏的最早。法老都不例外。这也导致消化不良，人均寿命很短
。很难积累更高级的知识。同时也导致享乐主义和性解放的文化。古印度也类似，极端
的性解放和享乐主义。不过后来有佛教的反动。
希腊人均寿命更长，更有利于知识积累。
迦南的问题是气候无常。又处在十字路口，一次次成为杀戮战场。不过也杀戮中也产生
了犹太人这个伟大民族，最擅长 wishful thinking, self-delusion, op... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 50 腓尼基和古希腊也有帆，帆在古埃及就有了。
但是只能一面吹，船只能顺风跑。
要是风是斜角，或者船要侧风甚至逆风前进，就必须把帆放下来，划桨。
在开战的时候，为了控制灵活，也是先把帆放下来。
中国古代主要是没有海上扩张的传统，而古希腊一开始就是海盗，sea people，到处劫
掠。
荷马史诗里面，俄底修斯就自吹说自己年轻时候去埃及屠了十几个村庄，抓了许多奴隶
卖掉了。积累了不少财富。从时间看，俄底修斯就是sea people的一员。
sea people的兴起灭掉了地中海东岸许多古国，比如灭掉了土耳其的赫剃王国，塞浦路
斯的阿拉西亚王国，叙利亚的米坦尼王国，埃及也被打得狼狈不堪，三个法老战死在海
上。埃及放弃亚洲的三个行省和尼罗河入海口一代，向尼罗河内地撤退。
一些sea people在迦南沿海登陆定居，就是旧约里面说的菲利士人，从一开始，就是以
色列人的死敌。
sea people的兴起，使得东地中海世界进入一个黑暗时代，旧秩序崩溃，迦南地区也成
为杀戮战场，就在这个杀戮场上，以色列民族诞生了。
如果说古希腊和腓尼基在地中海的扩张是第一次大航海时代，一个小规模的大航海时代
，带来了地中... 阅读全帖 |
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