p***n
发帖数: 17190 | 1 http://www.cna.com.tw/news/aopl/201805290198-1.aspx
菲律賓外長：中國逾越南海紅線就宣戰
發稿時間：2018/05/29 15:39
最新更新：2018/05/29 15:47
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菲律賓外交部長凱耶塔諾28日表示，杜特蒂總統已經針對南海問題劃出了紅線；如果北
京逾越，菲律賓就會宣戰，並指杜特蒂曾向中國國家主席習近平表明主權。圖為杜、習
二人4月10日在博鰲論壇會面。（中新社提供）中央社 107年5月29日菲律賓外交部長
凱耶塔諾28日表示，杜特蒂總統已經針對南海問題劃出了紅線；如果北京逾越，菲律賓
就會宣戰，並指杜特蒂曾向中國國家主席習近平表明主權。圖為杜、習二人4月10日在
博鰲論壇會面。（中新社提供）中央社 107年5月29日
（中央社台北29日電）菲律賓外交部長凱耶塔諾（Alan Peter Cayetano）昨天表示，
杜特蒂（Rodrigo Duterte）總統已經針對南海問題劃出了紅線，如果北京逾越，菲律
賓就會宣戰。
聚焦南海問題的香格里拉對話會，6月1至3日將在新加坡舉行。面對國內輿論抨擊杜特
蒂... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 内塔尼亚胡警告伊朗不要逾越“红线”
以色列总理首次明确警告，已准备好直接攻打伊朗，称不会允许伊朗在叙利亚建立“又
一个威胁以色列的恐怖基地”。
更新于2018年2月19日 05:43 英国《金融时报》 盖伊•查赞 慕尼黑报道
以色列总理本雅明•内塔尼亚胡(Benjamin Netanyahu)把伊朗形容为“我们这个
世界面临的最大威胁”，并表示，以色列不仅会对伊朗在中东的盟友采取行动，而且会
对这个伊斯兰共和国本身动手。
在慕尼黑安全会议(Munich Security Conference)发表讲话期间，内塔尼亚胡展示了一
块碎片，称其来自上周侵入以色列领空的一架伊朗无人机。他说，以色列“不会允许伊
朗政权把恐怖绞索套在我们的脖子”。
“我们将毫不犹豫地保卫自己，如果有必要，我们将采取行动——不仅针对攻击我们的
伊朗代理人，还针对伊朗本身，”他在会上表示。
以色列总理发表讲话的几天前，一架以色列F-16战斗机在叙利亚上空执行任务后被击落
。这是自叙利亚内战七年前爆发以来两国间最严重的敌对行动升级。
内塔尼亚胡的讲话相当于首次明确警告：以色列已准备好直接攻打伊朗... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 张宏良 | 不能逾越的改制底线：国家主权与国家安全
点击：820 作者：张宏良 来源： 东方思想库 发布时间:2018-03-09 11:49:34
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开放的程度必须对等，保证国家金融安全的措施必须完善，任何改制不能以牺
牲国家主权与国家安全为代价。
中国银监会发布的《银行控股股东监管办法（征求意见稿）》中，取消了对外资控
股中国银行的比例限制。如果此方案通过，中国将成为世界大国中第一个丧失金融控制
权的国家。这在世界上是史无前例的。这标志着一个国家由此开始丧失经济和金融的主
权。
在此之前，银监会就曾强令规定所有商业银行改制必须由外资参股，否则改制不予
批准。银监会2006年1月第2号令，规定新建股份制银行的前提条件，就是必须有外资参
股。致使中国所有商业银行几乎全部由外资参股和控股，形成了中国历史上独一无二的
奇特现象：在中国境内可以看到众多独资的外国商业银行，却找不到一家独资的中国商
业银行。没有外国人参股就不准办银行，这是世界历史上任何国家都没有出现过的现象
。外资全面进入我国银行，会严重损害我国经济主权，造成中外信息极不对称... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 你锁男在国内无法逾越，以为出了国了再回去可以，结果房价上天，实际还是无法逾越 |
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发帖数: 1 | 5 http:/【中国内幕】阴霾笼罩的中国2017年难以逾越的一关(视频)发表时间： 2016-12
-30 00:27:34作者：
【看中国2016年12月30日讯】阴霾，因含有数百种化学物质，在人们毫无防范的时候侵
入人体，从而引发各种疾病。发生阴霾时相对湿度不大，而雾中的相对湿度是饱和的。
中国气象部门却用雾霾来偷换了概念，雾帮忙背了黑锅。近日中国大陆过半省份遭受严
重阴霾污染，五亿人生活在毒气里。
（观看更多中国内幕） |
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w***u
发帖数: 17713 | 6 那个人大代表的高个子，说打了别人也拿他没办法的，没有逾越什么法律吧？ |
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s****e
发帖数: 7018 | 7 首先中国没有贵族。城里人，乡下人，其实政治地位都一样。
反正都不是赵家人。
政治地位不应该是普通人婚姻的障碍。
其次，中国人又不信仰宗教。
宗教隔阂也不应该是普通人婚姻的障碍。
对于城市平民来说，生活条件差距就是难以逾越的障碍。
在资源匮乏的中国，生活条件差距是普通人婚姻的障碍。 |
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b********e
发帖数: 1100 | 8 纽约桃花：中式父母与美式孩子的精神代沟难以逾越
凤凰新闻客户端特约撰稿人 纽约桃花
二十多年前，我刚到纽约时，就认识了一个在美国长大的中国女孩苏珊。苏珊跟我成了
朋友之后，就经常跟我诉说她与她父母之间的各种不理解。你知道吗，苏珊说，我以我
母亲为耻！我听了之后非常震惊，就问她为什么。
苏珊是一个外表非常纽约化的时尚高冷女孩，永远是黑色衣裙， 黑色的高底恨天高，
一头飘逸的黑色长发永远地扎成一个长长的马尾高高地束在脑后，如同一面旗帜 随着
她的身体动作潇洒地飘荡着。苏珊的脸每天被她用白粉涂成日本艺妓那样的白色，只有
黑色的眼线衬托出她的一双杏仁眼，以及被大红色的口红勾画出来的鲜红的嘴唇。在九
十年代，苏珊的打扮属于非常纽约下城东村的那种朋克艺术范儿，让你恍惚忘记了她来
自中国的背景。与苏珊的外表截然相反的是苏珊的父母是典型的中国移民，不会讲英语
，住在皇后区法拉盛的移民地段。他们的打扮如同街头的任何一个移民，停留在中国三
线城市居民的装扮上。当苏珊与她的父母一起出现时， 我可以想象苏珊和他们在外表
上的巨大差别， 以及这种差别给人的第一印象。
然而， 苏珊告诉我说， 她并不是在乎她父母的... 阅读全帖 |
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q********u
发帖数: 15519 | 11 亚洲大陆四周是难以逾越的地理屏障，中国闭塞的地理环境，产生了永恒的专制文明和
文化。
专制文明文化不可能有公平正义。
所以说，公平正义被地理屏障吃了。 |
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c***e
发帖数: 1 | 12 所谓“竹子天花板”，是指一种无形的升职障碍。美国企管中的不同种族占据各自位置
的结构如同金字塔，界限分明很难打破，大部分亚裔处于底端，少数处于中间管理层，
进入更高领导层的屈指可数。相对看不见的透明天花板，“竹子天花板”是看得见而且
很难逾越的。
15年后的今天，亚洲人的代表性仍然不足。美国律师事务所约有11%的同事是亚洲人，
但只有3%是合伙人。在科技领域，亚洲人占员工总数的30%以上，而老板的比例却不到
15%。2017年，亚洲人约占美国国家人口的6%，但在标普500指数成分股公司的老板中，
亚洲人仅占3%。
为什么美国商界精英中亚洲人这么少？如果要归咎于竹子天花板，为什么南亚人更容易
突破呢？麻省理工学院斯隆管理学院（mit Sloan School of Management）的Jackson
Lu和他的同事针对这些问题进行了一项研究，他们调查了数百名高管和商学院学生。他
们发现，虽然歧视的确存在，但这并不能决定命运。南亚人比东亚人承受着更多的种族
歧视，但他们仍然表现得不错，甚至比普通白人做得要好（如果成功与人口比例相权衡
），他们的研究也排除了缺乏抱负的可能：即，与白人相比... 阅读全帖 |
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h**f
发帖数: 149 | 13 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: htyf (滹沱渔夫), 信区: ChinaNews
标 题: 不能逾越的金融改制底线
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 21 22:00:28 2008), 转信
【Email推荐： 】
开放的程度必须对等，保证国家金融安全的措施必须完善
中国银监会不久前发布的《银行控股股东监管办法（征求意见稿）》中，取消了对
外资控股中国银行的比例限制。这一方案引起不小的争议
。
银监会2006年1月第2号令，规定新建股份制银行必须有外资参股。这一条令行使一
年之后，由于众多非议而被取消，但已经造成了史无前例的利权外流。此后，美国国会
通过决议要求中国银行对美开放。
涉及国家安全的底线
从去年9月美国国会通过决议要求中国银行对美国企业完全开放，到现在中国银监
会发文拟取消限制，期间仅仅6个月时间。
美方为当年12月份在北京举行的中美第三次战略经济对话定下目标，就是要求中国
取消对外资在银行、保险及证券公司的持股限制。目的明确，其中之一是要通过控股中
国 |
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k*a
发帖数: 8 | 14 从《兄弟连》看中国军事影片无法逾越的十大障碍
文/红警苏红不懂爱
最近因为伊拉克战事，一时兴起，找来了一些美军参与的战争影片来看，其中自然少不了
在军事迷中口碑甚好的《兄弟连》。
网上是这样介绍这个电视剧的：“继《拯救大兵雷恩》后，好莱坞大导演斯蒂芬．斯皮尔
伯格与两届奥斯卡影帝汤姆．汉克斯再度合作，推出有史以来造价最昂贵的电视连续剧《
战火兄弟情》(Band of Brothers)，这个由二战期间美军在欧洲大陆作战的真人真事改编
而成的故事，总计拍摄成本高达1亿2000万美元。”
全片长达十集，每集约一个小时。
虽然是电视连续剧，内容当然是连贯的，但它的分集很有特点，就是每一集都有一个相对
集中的主要角色，通过对这一角色的强化描写，得以在表现出战事进展的同时，能始终抓
住人物的心理与状态，使电视剧中的人物首先树立起来，支撑起里边的战争场面的复原。
整个电视剧节奏非常快捷，人物对话像一贯的好莱坞电影一样，风趣幽默，妙语连珠，拍
摄技巧上，对静止的大场面，多用摇移的长镜头，纵览全景，而到表现激烈的战斗场面的
时候，则用手提摄影机跟拍，打破构图，晃荡不宁，不惜破坏画面的清晰与完整，从而产 |
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发帖数: 1 | 15 婆媳之间的关系永远都不会像母女的关系一样和睦相处，生活中总是会有各种各样的
矛盾出现，激化。这个时候作为老公，作为儿子的你就要做好两个人之间的调节剂。
而且现在老人跟年轻人的思想完全不同，老人总是喜欢惯着孩子，害怕自己的孙子吃
不好，不管是什么好吃的就给孩子吃，结果肯定会导致孩子出现各种问题。年轻人觉得
自己的孩子就要自己带，有些东西该吃有些东西不该吃，不要什么都给孩子塞。
其次就是生活方式不同，老人永远都是每天习惯早早起床，出去遛弯，但是年轻人永
远都是喜欢睡懒觉，一直睡到大中午。婆婆肯定不会去说媳妇，毕竟不是自己的女儿。
心里肯定是会埋怨，觉得儿媳妇怎么怎么懒，不知道做做家务，整天就知道睡觉，吃完
饭也不知道洗碗。
经历了最近这次事情之后我深深的意识到婆媳之间永远都是一道无法逾越的鸿沟，靠
的都是彼此之间的自觉，儿媳妇好了老人多享福，儿媳妇懒了那婆婆就多吃点苦，多出
点力。这个事情就是这样，没有什么捷径可走。 |
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C**********y
发帖数: 480 | 16 【大洋烟云】 （57） 难以逾越的鸿沟
陈雪再见老公时觉得他换了个人似的.
她参加完路老师的婚礼后, 从新泽西Newark机场飞回到旧金山已是夜里, 而他是当天中午才从中国回来. 她本以为经过三周旅途后他一定在倒时差疲倦不堪, 等下飞机看到他依旧精神抖擞时有些出乎意料. 从机场回家他一路唾沫横飞, 细说上海浦东的巨变,张江科技园已是中国药谷, 而且将是中国硅谷, 连两人母校A大都要在那里建立微电子院了. 陈雪笑眯眯地听着, 也跟着向往起来.
她回家看到楼下打扫得井井有条时先是一阵惊喜,等看到茶几上一大瓶娇艳欲滴的紫红玫瑰时乐得都要跳起来. 看来真是小别胜新婚啊, 老公竟然那么勤快那么浪漫呢.
可等看到餐桌上几道色香味据全的菜时, 她开始觉得老公好得有点过头, 就慢慢地转身盯着正在搬行李的他, 不安地问道: "说吧! 你是不是想海龟了?!"
赵剑顿时愣住了, 还没敢提微电子院副院长一职呢, 看着老婆脸色凝重时讪笑道:"我哪会随便回去?!"
陈雪这才放宽心, 自己真是神经过敏了! 老公长期不顾家, 偶尔好一下都不习惯了?!
于是一家人开始乐融融地吃晚饭, 陈雪开始讲东部的琐事:"李露比以前 |
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l*****r
发帖数: 15615 | 17 【 以下文字转载自 TVChinese 讨论区 】
发信人: powerpower (屁股), 信区: TVChinese
标 题: 星娃们高昂的学位就已经是杨阳洋无法逾越的障碍了
关键字: 爸爸去哪儿
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 11 20:29:04 2014, 美东)
据了解，森碟3月女幼儿园部毕业，秋天才会读小学一年级。她就读的德威英国国际学
校是全英文教学，8岁小朋友将读四年级，一学年的学费就是18.65万元，入学考试都是
全英文的。
入学时不仅要通过英语考试，而且必须为非中国籍学生，或者持国外绿卡，港澳台身份
才可入学
《爸爸1》中石头则就读在海嘉国际双语学校，每年学费15.7万元
林志颖家的Kimi和曹格家的Joe是同校同学，两人都就读在台北市树屋美式学园，这个
“圈子”经过园长的亲自面试才可入学，每年的学费在74000元
费曼少爷上的是香港著名的幼稚园——cckg幼稚园九龙塘基督堂幼稚园
多多所上的私立汇佳学校也非同一般，每年的学费约为13万，要通过英语考试才能入学
而杨阳洋的幼儿园并无明确要求就读于湖北省直属机关第二保育院。杨阳洋每年学费仅
为1... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 18 613條誡律
引言
猶太教稱誡律為「米茨沃特」（mitzvot）或者「誡命」（commandment）。在拉
比時代，學者們確認《妥拉》中誡律條文（包括格言、禁令、誡命、律例及規條）的總
數為613條。這些誡律都是上帝在西奈山向摩西提出的。
這些誡律分為兩大類：
1．訓令式的誡律一共248條，可與人體骨骼的數目相應（共分為18部分）。
2．禁令式的誡律一共365條，相等於人體肌肉的數目（共分為13部分）。
這些誡律中，有許多與聖殿和祭獻有關，但主要內容涉及到猶太人社會生活的各
個方面：神職人員的職責與特權、平民的法律地位、權利與義務、財產所有權、債務處
理、婚姻與家庭、衛生風俗、起居飲食、犯罪與刑罰、審判機構與訴訟，等等。此外，
還包括如何勸人行善歸箴，如何處理好人與上帝的關係、人與人之間的關係，等等。
猶太人必須恪守這613條誡律，違反誡律是一種冒犯上帝的罪惡，必然受到懲罰。《妥
拉》為此提供了一個懲罰體系，根據冒犯上帝的程度和它們已經構成的結果不同而不同
。懲罰的應許主要是暫時（此世的）的和民族性的。在這613條誡律中，最重要的是「
摩西十誡」。盡管許多誡律看來並不那麼重要，但是拉... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 19 舊約律法613條
舊約律法：
履行的誡命Mandatary Commandments (248)
禁止的規條Prohibitions (365)
履行的誡命
一．對耶和華
1. 出廿２：要相信耶和華的存在．
2. 申六４：要承認耶和華是獨一的．
3. 申六５：要愛耶和華．
4. 申六１３：要敬畏耶和華．
5. 出廿三２５：要事奉耶和華．
6. 申十２０：要專靠耶和華．
7. 申十２０：要指著耶和華的名起誓．
8. 申廿八９：要效法耶和華．
9. 利廿二３２：尊耶和華的名為聖
二．對五經
10. 申六４：要早晚背誦「示瑪」(Shema)經文．
11. 申六７：要研究五經及教導他人．
12. 申六８：要把經文小方盒繫在他的額頭上．
13. 申六８：要把經文小方盒捆在他的臂上．
14. 民十五３８：要在衣服邊上作繸子．
15. 申六９：要在大門框旁安放小型經文盒子．
16. 申卅一１２：第七年人民要齊聚聆聽五經．
17. 申十七１８：王要自備一軸特別抄寫的五經．
18. 申卅一１２：猶太人或家庭要有一卷五經．
19. 申八１０：每逢進食之後，要贊美耶和華．
三．對於聖殿和祭司
2... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 20 F10.弥撒不是再将耶稣杀掉，且符合圣经
误解者根据吴x光牧师所著的列治文平x福音堂「本会简介」（可见于http://www.pechurch.bc.ca/），及《启示录研经讲义》第十五课对默∕启17的诠解（这是1997年暑假培灵会的讲义），指天主教每次举行弥撒是将耶稣一次又一次地杀害，极其亵渎，并说这间由吴x光牧师所创立和牧养、事事以圣经为最高权威的教会，其主日崇拜比天主教的弥撒更符合圣经时代的做法。小弟现先澄清弥撒是否将耶稣再一次杀害，然后再就该教会以圣经为最高权威和主日崇拜作一点回应。
Ａ）先引述吴牧师的有关著作内容
现先将上述吴牧师的著作（有关弥撒∕圣体的部分）照登出来，以便澄清：
吴牧师所著的《启示录研经讲义》第十五课，对启17这样诠解说：「‘大淫妇’的
第六个特征是‘弥撒金杯及有关的谬论’：（1）大淫妇‘手拿金杯’，而天主教的圣
物之中，最具特色的也是弥撒金杯。（2）‘杯中盛满了可憎之物，就是他淫乱的污秽
’，这是指天主教的‘圣餐变质说’而说的，根据天主教的神学教义，在弥撒中，神父
祝福可以将饼创造出基督的身体，灵魂，成了一位真真正正的神，可... 阅读全帖 |
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l*******h
发帖数: 55 | 21 逾越節
Passover
2015年的逾越節
逾越節晚宴於4月4日的日落時開始慶祝
出12:6 要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。
4月4日星期六是羔羊準備被殺的預備日，羔羊在猶太第一個月第14日的黃昏被殺。
逾越節晚宴在4月4日日落後開始慶祝，也是除酵節的開始，4月5日星期天。
教導
逾越節的教導 ｜ 逾越節的簡單版教導
除酵節
Feast of Unleavened Bread
2015年4月4日-11日/猶太曆第一個月第15天至第21天
於4月4日的日落時開始慶祝，直到11日的日落
第一天(4/5)和第七天(4/11)是聖安息日，什麼工都不能做。
(要請假的話可以請4/5日跟4/11日)
有一些弟兄姊妹在擔心神賜給先知伊莉莎白．以利亞的夢境【毀滅性的地震將在一個逾
越節發生！】是這個逾越節（簡體請點選此）請奉亞呼贖阿的聖名斥責所有恐慌、恐懼
的靈。因為神賜給我們的是平安的靈。在這個夢中，先知說她不知道是哪一年的逾越節
會發生這個毀滅性的大地震，我們也不知道是哪一年。更重要的，是先知在夢境中說雖
然四處都毀壞，她和她的家人卻沒有受到傷害。
更多信息请看：
ht... 阅读全帖 |
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d****n
发帖数: 2276 | 22 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: dobbin (铜豌豆), 信区: SanFrancisco
标 题: [zt] 彭晓光论中国自由派：不懂中国历史 将陷入百年边缘
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 26 13:07:24 2011, 美东)
这篇文章 超长.
摘录比较犀利几个表达:
中国的自由派，无条件信奉西方，特别是英语民族（美英）的价值观和社会制度，政治上主张多党
制，经济上主张彻底的私有化和“完全”的自由市场，对外关系上主张完全“融入”所谓的（以美国西
方为主导的）“现代主流文明社会”。他们把上述主张抽象为“普世价值”，以宗教般的虔诚来信奉，
并作为他们评价所有世界问题与中国问题的唯一标准。
几乎连一分钟都不愿停止的 表达冲动 ---- 这句描述最近版上的某人 很贴切.
中国自由派依照其“普世价值”标准，对新中国的诞生一直持“精神抵制”心理，据此，他们发展出了
一套影射史学，按他们的“普世价值”理论评价中外历史，矛头只有一个：1949年以来的中国模式发
展道路。.
中国自由派的主要影响力，集中体现在若干被他们渗透的各类传媒上。
... 阅读全帖 |
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h***y
发帖数: 4936 | 23 http://www.stdaily.com/kjrb/content/2011-05/24/content_307779.h
中国速度
——写在京沪高铁即将正式运营之际
http://www.stdaily.com 2011年05月24日 来源： 科技日报 作者： 陈磊 矫阳 刘莉
坚定不移谋创新
本报记者 陈磊 矫阳 刘莉 核心提示
●2004年之前，中国还没有一寸高铁，短短6年，中国高铁从时速200公里起步迅速
追赶直至380公里，走完了世界40年的高铁历史。
●CRH380A是目前世界上运营速度最快、科技含量最高的高速列车。中国铁路按照
既定目标连续迈上3个台阶。中国正由高铁技术引进国成为这项技术的输出国。
●从引进250公里时速技术到自主创新建设时速350公里高速铁路，这是知识的逾越
，需要外力的推进和机制的创新。
●科技部与铁道部开展的中国高速列车自主创新联合行动计划是科技部有史以来与
一个行业共同构建的国家级自主创新平台，市场经济条件下的举国体制发挥了优势。
●高铁的成功被业内人士称为“国家科技计划与重大工程结合，为产业经济服务”
的典范，部门优势通过统... 阅读全帖 |
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d****n
发帖数: 2276 | 24 这篇文章 超长.
摘录比较犀利几个表达:
中国的自由派，无条件信奉西方，特别是英语民族（美英）的价值观和社会制度，政治
上主张多党
制，经济上主张彻底的私有化和“完全”的自由市场，对外关系上主张完全“融入”所
谓的（以美国西
方为主导的）“现代主流文明社会”。他们把上述主张抽象为“普世价值”，以宗教般
的虔诚来信奉，
并作为他们评价所有世界问题与中国问题的唯一标准。
几乎连一分钟都不愿停止的 表达冲动 ---- 这句描述最近版上的某人 很贴切.
中国自由派依照其“普世价值”标准，对新中国的诞生一直持“精神抵制”心理，据此
，他们发展出了
一套影射史学，按他们的“普世价值”理论评价中外历史，矛头只有一个：1949年以来
的中国模式发
展道路。.
中国自由派的主要影响力，集中体现在若干被他们渗透的各类传媒上。
依据这套影射史学和“末日论”理论，中国自由派极力夸大（甚至无中生有地制造）中
国高速发展中的
社会问题，并反复论证只有根本改变体制才能解决问题。与此同时，对美国西方印度等
国同样出现甚
至更严重的社会问题，中国自由派则竭力无视或缩小，最后再来那么一句“只要走上普
世道路，这些
问题都... 阅读全帖 |
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b********x
发帖数: 206 | 25 二. 解釋：
教會第三次受迫害：希律王殺雅各、監禁彼得(v.1-4)
v.1希律亞基帕一世(Agrippa I)：是大希律的孫子，大希律就是在耶穌誕生時，殺死伯
利恆兩歲以下嬰兒的王（太2）。大希律王（Josephus, Ant.）主前73年出生，47年任
加利利總督，早年羅馬帝國統治猶太人並不順利，遂於主前40年，封大希律為猶太王，
主前37年開始統治/代管猶太人。於主前4-1年間去世。希律是猶太人和以東人混血(創
36:1)，晚年因猜忌而殺死妻子，母親和三個兒子。亞基帕一世的父親亞里斯都布魯斯
（Aristobulus）被大希律殺死。希律有三個兒子繼承他的土地為分王：亞基老（猶大
，撒馬利亞和以土買的統治者，後因表現差被放逐，太2：22），腓利（統治約旦河東
北岸，太太希羅底，女兒撒羅米，太14：3；可6：16-29；路23：7-12）和安提帕（加
利利和庇哩亞的分王，為娶希羅底為妻殺害施洗約翰，也是耶穌受審時的王）的侄兒。
他在羅馬長大，與年青的加里古拉皇（Caligula）友好。善良的腓力（Philip)逝世時
，他便繼承了腓力的土地，當希律安提帕遭放逐後，加利利和比利亞... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 26 F9.「圣体圣血是耶稣的肉和血」的圣经及经外文献论据
1.《天主教教理》第1374条引述脱利腾（或称特伦多，或称天特）大公会议的文献
（DS1651）说：「『我们的主耶稣基督的身体和血，连同祂的灵魂和天主性，即整个基
督，真正地、真实地、具实体地』蕴藏于至圣的感恩（圣体）圣事之内。」
Ａ）圣经论据
2.耶稣是天主、是神，在最后晚餐时祂以自己的大能祝圣饼酒成为祂的圣体和圣血
，祂拿起面饼说：「这是我的身体。」面饼就成了祂的身体，当祂拿起杯葡萄酒说：「
这是我的血。」葡萄酒就成了祂的血，对观福音（玛／太26:26-29，谷／可14:22-25，
路22:14-20）已清楚记载此事，我们在弥撒中，神父呼求圣神，祝圣圣体圣血时的经文
，亦是取自这些圣经，大家耳熟能详。耶稣是天主，祂都可以治病驱魔、复活死人、平
息风浪、以五饼二鱼喂饱数千人，祂绝对可以建立这件圣体圣事。
3.若望／约翰福音没记载最后晚餐，但它在第六章便论及圣体圣事，耶稣清楚地说
：「我是从天上降下的生活的食粮；谁若吃了这食粮，必要生活直到永远。我所要赐给
的食粮，就是我的肉，是为世界的生命而赐给的... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 27 中央编译局博士后常艳，实名在网上发表长达12万字的长文，详述自己与现任中共中央编译局局长衣俊卿17次在酒店开房。常艳目的是希望调入北京工作拿到北京户口。常送钱几万给衣，才得以陪睡，而衣至少有两个姘头。常户口无望，就向衣要封口费。衣给了100万后，常发出长文引发震撼。此文中人物多是中共马列研究圈中人，而衣俊卿是中共马克思哲学圈“大牛”，网友对马列高官的道貌岸然唏嘘不已。
女主角真实姓名常艳，已婚，红色家庭媳妇。1978年5月2日生，民盟盟员，2010年7月毕业于中国人民大学马克思主义学院，获法学博士学位。现为中央编译局博士后，曾供职于山西师范大学政法学院，副教授。
男主角衣俊卿：1958年1月生，中共中央编译局局长，曾任黑龙江大学校长，黑龙江省委宣传部长，2010年2月任现职。
着名学者何清涟点评：常艳《中央编译局言情录》读后感：一、权色交易已成买方市场，卖方除卖相之外，还得提供金钱才能获得陪睡资格;二、一批本无学术研究能力的人依靠权色交易进入国家队之后，只能围着国家课题色拼钱拼溷日子;三、中共官场形成一夫N妻制，正妻之外的女人靠财政供养。
这篇《一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍——衣俊卿... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 28 在深圳宁养院的吴树梁。
深圳宁养院“领药”最长的癌晚期患者
一个晚期癌症病人的疯狂生存
20个月向死而生称癌症花钱“至死方休” 为妻户口只能“疯狂”生存
5426，这是吴树梁在深圳市人民医院宁养院的编号。
2013年8月20日，肺癌晚期的吴树梁获得了深圳市人民医院宁养院免费提供止痛类药物的资格。这个阶段的癌症患者一般会在3到6个月内结束生命。为了让这个阶段的癌症患者能够避免临终剧痛，宁养院每10天会向他们发放止痛药。
20个月过去了，吴树梁成为宁养院6059名领取者中领取时间最长的晚期肺癌患者。
11次化疗、40次放疗、过量的吗啡摄入，癌症及药物副作用带来的剧痛、便秘、难以入睡让他感觉生不如死。
但因为有个尚未成年的孩子，为了能让妻子在政策范围内入户深圳，吴树梁不得不用尽一切办法来延长自己的生命。
患癌30个月后，对于生死，吴树梁有了完全不同的心境，“活到现在，死对于我而言是解脱，但活着的人怎么办？我现在希望自己还能坚持到明年6月，妻子能够正式入户深圳，我就可以放心了。”
2015年4月2日，深圳市人民医院门口。39岁的吴树梁站在门口，带着棒球帽、穿着格子衬衣，样子一点也不像肺癌晚期患... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 29 挑战地区安全和世界和平无异于玩火 林培雄
地区安全和世界和平不容挑战
日本政府对外宣称其将钓鱼岛“国有化”的一大理由是，“为继续平稳安定地维持管理
”。日本政府厚颜无耻地通过“国有化”强化对中国神圣领土的所谓“控制权”、行使
“管理权”，单方面背弃了40年前中日邦交正常化时“搁置争议”的共识，是对战后国
际秩序的蓄意破坏，不仅不能“平稳安定地维持管理”，而且是对亚太地区乃至世界和
平与安全的挑战。正如有识之士所言：如果放日本军国主义这只恶虎出山，那就无异于
打开潘多拉魔盒，让整个世界都不得安宁，亚太地区来之不易、应当倍加珍惜的和平繁
荣也将化为泡影。
维护和平与安全是世界各国人民的共同愿望，也应成为日本政府的基本遵循。近年来，
世界多极化和经济全球化趋势深入发展，科技进步日新月异，各国在安全上的相互依存
日益加深。国际社会在解决全球性挑战方面的合作增强，维护和平与制约战争的因素进
一步增长，国际安全形势总体继续朝着有利于和平的方向发展。各国要和平、各地区要
和平、世界要和平，正在汇聚成为强大的时代潮流。历史反复证明，以战争等非和平的
解决问题的方式，必然会引发新的对抗和冲突。通过维护和... 阅读全帖 |
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I********l
发帖数: 8702 | 30 先来说法律违宪。任何法律都须在宪法框架内运行，而不能逾越宪法范围。
所以说，宪法的关键功能就是用来审查具体的法律是否适用。
那么，何时才会审查某具体法律是不是违宪？一定是在某个具体案例出现争议。
也就是说，当某个法官依据某司法条例（如刑法），判决某人有罪。
而律师认为，此人行为不应当定罪，因为其行为并未逾越宪法允许的范围。（换而言之
，律师必然是以该人行为是否违宪来作为申诉的理由）。
所以说，如果没有个人（不）违宪的前提，就不可能有“法律违宪”的争议。
只有首先确定个人没有违宪，才能够进一步触发对具体案例的判决（法官以及法律条例
）是否违宪的审查，来最终判断该行为是否是在宪法允许的范围内。
所以说，宪法，法律，和个人的关系如下：
宪法直接规范法律，并通过法律间接规范个人。
当一个人违反了法律，就必然违宪。否则就是法律违宪。
个人行为必须在宪法范围之内，也就是说，个人必须遵守宪法。
如果宪法跟个人毫无关系，个人根本不需要遵守宪法。那就意味着，如果恶法逾越了界
限，对个人作出错误审判，我们将没有任何来自宪法的依据来对这条恶法作出更正。因
为我们无法援引恶法来否决恶法。
所以说，宪法的确是跟... 阅读全帖 |
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l******r
发帖数: 18699 | 31 本文编选自《我在印度住了五年》，作者（美）米兰达·肯尼迪
1、
在印度，“男朋友”是个贬义词，交过男朋友的女生很难找到合适的对象，哪怕她
仍然是处子之身，除非遇到开明的男士。
让别人知道一个未婚女性有男朋友，那么这个女性的名声也就差不多玩完了，哪怕
她只是和男朋友亲个嘴而已。
2、
在印度大多都是包办婚姻，男女双方只在订婚仪式上远远看到一眼，新娘必须低垂
眼睛，不能主动看新郎，当然更不能表露出愉悦。
任何逾越包办婚姻流程的女性，都会被视为随便的女生，也就是因为这个思路，在
印度男人眼里，像中国女生这样的，都是随便的女生，所以你只要跟他聊几句，他就觉
得可以跟你上床，印度男人就这个思维。因为保守的印度女生跟男性接触的机会非常少
，印度msl更是要全部包起来，结婚以后也允许外出工作和单独出门。所以印度男人眼
里，轻微的男女接触就代表女生同意跟他上床，尤其是单独聊天或吃个饭，他就会倾向
于性骚扰。书中的女主角之一吉塔在相亲网上认识一个男的，两人以大体上包办婚姻的
前提下，先单独接触一下，约在中国餐馆吃个饭，这个男的就对他性骚扰了，因为男女
单独... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 32 朱伟珏：一种揭示教育不平等的社会学分析框架
http://www.ias.fudan.edu.cn/News/Detail.aspx?Cid=2594&Pid=195
——布迪厄的文化再生产理论
提要：被称为文化再生产理论的布迪厄教育理论在社会学与教育学领域内占据着独
特的地位。它既不同于以往那些以社会流动理论为依据、强调行动者主观能动性的教育
理论，亦不同于以阶级与阶层理论为基础的客观主义教育思想，而是一种揭示现代学校
教育不平等的社会学分析框架。布迪厄认为学校教育不是一种铲除社会不平等的制度。
相反，它是一个以“遗传”的方式生产和再生产社会不平等并使此类不平等正当化和永
久化的重要手段。此外，教育的不平等也并非仅仅取决于经济因素，而是各种因素共同
作用的结果。而且在诸多因素中，文化起到了至关重要的作用。布迪厄指出，如今文化
障碍和经济障碍（有时甚至比经济障碍更难逾越）已共同成为生产与再生产社会阶层以
及社会不平等的核心要素。他的这一极具冲击力的主张尽管在西方学术界和思想界引起
了激烈而广泛的争议，但以文化再生产为基础的布迪厄的教育理论却作为“一种最富启
发性的方式”（吉登斯... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 33 出处：http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”
、“义”四个字来概括。
这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的向上
延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是
十恶不赦的重罪，人人得而诛之；
“义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利，是
儒家文化官场的传统文化；
而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人，
是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。
“忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为支撑
，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的
体系。所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏，远
近，轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有钱就
有地位，只要有了地位，对于小人（劳动人民，... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 34 新华社、中央广播电视总台2018-12-09 08:01:32
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公安机关依法侦办一起严重暴力犯罪案件
新华社北京12月9日电题：公安机关依法侦办一起严重暴力犯罪案件
10名犯罪嫌疑人被依法采取刑事强制措施
人民日报记者张璁新华社记者熊丰
根据公安部统一部署，日前，山东省公安机关依法侦办一起严重暴力犯罪案件，钟某峰
、郑某冰、葛某高等10名犯罪嫌疑人分别因涉嫌妨害公务罪、故意伤害罪、聚众扰乱公
共场所秩序罪、寻衅滋事罪等被依法采取刑事强制措施。
10月4日至7日，山东省平度市发生一起少数打着“退役军人”旗号的人组织的聚集事件
。期间，聚集人员非法游行、示威、静坐，极少数人实施暴力袭警、打砸车辆等严重违
法犯罪行为，造成严重人身伤害和重大经济损失，对社会公共秩序造成重大危害。公安
机关调查发现，参与此次严重暴力犯罪的人员成分多样、背景复杂，极少数有违法犯罪
前科人员是此次暴力袭警、打砸车辆的主要参与者。其中，郑某冰此前因妨害公务罪、
寻衅滋事罪分别被判处拘役和有期徒刑，并因吸毒多次被查处；杨某青2018年5月因... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 35 作者:刘军宁
2011-04-12 17:01:14
自知者明，自胜者强。－－老子《道德经》
有个人站在一条狗旁边。一个陌生人走近他问道：“你的狗咬人吗？” 这个人说：“
不咬。”那个陌生人伸出手想拍拍那条狗，结果反而被那条狗咬了一口。受惊的陌生人
质问道：“你说过你的狗不咬人！”这个人答到：“这不是我的狗。”
－－Robert P. Miles
保守主义：从人性论到投资者的能力圈
哲学是追求智慧的学问，投资哲学是追求投资智慧的学问。投资是一种智力密集的活动
，准确地说是智慧密集的活动。智慧短缺，投资不可能成功。最重要的智慧往往都是以
否定的形式（律令）出现的。守住你的能力圈（不要逾越你的能力圈）就是公认的最重
要的投资智慧之一。而最大的投资智慧，就是在于如何知道什么对象是你不该投资的。
保守主义强调，人类作为有限的存在无论如何也无法超越其内在的局限性。人性和人的
基本况境是不变的。按照保守主义的看法，人在本性是有限的存在，人是理性的，但是
其能力是有限的。与上帝不同，没有一个人是全知、全能、全善的。对人而言，无知不
仅是必要的，而且合理的。如果一个人能做到全知，他不就成了上帝了吗... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 16354 | 36 亲，偶刚刚正好看到订的一个blog 几个小时前的更新，他和Paul Krugman 竟然在一年
之后又重拾起income inequity和mobility的话题～～偶读的时候想到你这个贴，就拿
来共享一下啦～～
Gauging Mobility
I agree with the main point of Paul Krugman's latest blog post: When
thinking about the welfare of a typical person in society, income inequality
is more important than mobility. But this sentence struck me as more wrong
than right:
"the most important factor in whether you can become rich is whether you
chose the right parents: Most people are going to end up with socioeco... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 37 关于圣经预言耶稣
基督教認爲耶穌就是《聖經·舊約》預言（預表）的基督（或彌賽亞、默西亞）。
猶太教認爲基督教文獻中所描繪的耶穌與猶太聖經中所描繪的彌賽亞大相徑庭，只奉相
對於基督宗教
的舊約的希伯來聖經，不會信奉基督教的耶穌（叫耶穌的人不僅一個，用“基督教的”
加以限定），也
認為預言不是指基督教的耶穌。覺得是因為錯誤的翻譯聖經，錯誤的解釋聖經才會造成
“聖經預言了耶
穌”這樣的假象。
关于赎罪祭（或赎罪祭的象征）
基督教認爲耶穌是經由流血來為人贖罪，耶穌是完美的逾越節羔羊，耶穌在耶路撒冷城
外被羅馬士兵
處死於是十字架上是完美的贖罪祭“耶穌作爲祭品，他的犧牲免除了世人的原罪和所有
的罪”。（如果
把基督教的教義解説成“比喻”，“符號象徵”，可以在一定程度上迴避“字面真實”
之說與實際文本之
間的衝突）。
猶太教認爲“不流血就不能贖罪”這種説法和希伯來聖經矛盾；希伯來聖經中“逾越節
羔羊”不是用
於“贖罪”的，基督教把耶穌說成“完美贖罪的逾越節羔羊”並沒有希伯來聖經根據；
希伯來聖經中不是
所有的祭獻都與“贖罪”相關，同時祭獻羔羊並非是唯一的“贖罪”手段，另外希伯來
聖經的贖罪祭可以 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 38 关于圣经预言耶稣
基督教認爲耶穌就是《聖經·舊約》預言（預表）的基督（或彌賽亞、默西亞）。
猶太教認爲基督教文獻中所描繪的耶穌與猶太聖經中所描繪的彌賽亞不同，只奉相對於
基督宗教的舊約的希伯來聖經，不會信奉基督教的耶穌，也認為預言不是指基督教的耶
穌。覺得是因為錯誤的翻譯聖經，錯誤的解釋聖經才會造成“聖經預言了耶穌”的觀念。
关于赎罪祭（或赎罪祭的象征）
基督教認爲耶穌是經由流血來為人贖罪，耶穌有如逾越節羔羊，耶穌在耶路撒冷城外被
羅馬士兵處死於是十字架上是為全人類而行的贖罪祭“耶穌作爲祭品，他的犧牲免除了
世人的原罪和所有的罪”。
猶太教認爲“不流血就不能贖罪”這種不符希伯來聖經；希伯來聖經中“逾越節羔羊”
不是用於“贖罪”的，基督教把耶穌說成“完美贖罪的逾越節羔羊”並沒有希伯來聖經
根據；希伯來聖經中不是所有的祭獻都與“贖罪”相關，同時祭獻羔羊並非是唯一的“
贖罪”手段，另外希伯來聖經的贖罪祭可以不使用羔羊，“流血”並非“贖罪”的唯一
方式。
猶太教認為在希伯來聖經中，人是不可以當作“祭物”的，“耶穌這個人是祭物”這種
説法不符這點。
猶太教指出，希伯來聖經對於如何獻祭有明確的規定... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 39 第五章 使徒所设立的教会
使徒出去，到各地作工，有人得了救，他们就在各地成立了教会。然后在那些教会里设
立了长老，叫他们管理当地的事务，然后使徒就往别的地方去。现在我们要问：使徒在
他们中间，设立的是甚么样的教会？在这里有一个问题，就是使徒为甚么在各地设立了
许多的教会呢？按圣经来看，教会只有一个，为甚么又说使徒在各地设立了许多教会呢
？教会就是基督的身体，只有一个，怎么教会又有许多了呢？我们今天，要花一点工夫
来查考这个。
“教会”二字，在希腊文是很简单的，意思就是“呼召出来的人们”。这团体是甚么团
体呢？就是呼召出来的人们，这个就叫作教会。这辞在四福音里，只用过两次，一次在
马太十六章，一次在马太十八章，此外未再题起。这两个字，在使徒行传里题起的很多
。在四福音，两次都是我们的主说的，并且这两次的用法也不一样。
教会与众教会
马太十六章十八节：“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上。”这
一个教会是甚么教会呢？这里的磐石，是指基督自己说的。彼得承认主是基督，是神的
儿子，教会就是建立在这个磐石上。主要将祂的教会，建立在：祂是神的儿子，（祂自
己的身位，）和神的基督（祂... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 40 二、堕落的本质（罪）
罪可以用弓箭手射不中目标来形容。这当然不是说，人如果射箭不中红心是大恶，
它乃是说，圣经对罪所下最简单的定义就是不中的。圣经所谓的鹄的，并非不关紧要的
，它乃是指神律法的规范或标准。神的律法彰显出神的公义，这是我们行为的最终标准
。我们若达不到这标准就是罪。
圣经用达不到神荣耀的鹄的，来说明罪的普遍性。『因为世人都犯了罪，亏缺了神
的荣耀。』(罗3：23)俗语常说：『世上没有完全人，人皆有过 。』这些话其实就
等于承认了罪的普遍性。我们都是罪人，都需要救恩。
《西敏斯特大要理问答 》这样为罪下定义：『罪是未能符合或逾越了神的任何律
法；神的律法是为管理有理性的被造者设定的。』此定义指出罪的三个重要层面：
第一，罪就是不符合要求，未能达到神律法的要求。这种亏欠的罪是指未能行出神的命
令，例如神命令我们去爱邻舍，而我们不肯去爱，那就是犯罪。
第二，罪就是逾越律法。逾越律法乃是指跨过律法的界线，越出它的限制，因此我
们有时也称罪为过犯，即走在不准走的地方。这种干犯神的罪，就是做了神所禁止的事
。神的律法有时是以负面的方式宣告的：『不可…… 』我们若做了这些不可做的事，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 二、堕落的本质（罪）
罪可以用弓箭手射不中目标来形容。这当然不是说，人如果射箭不中红心是大恶，
它乃是说，圣经对罪所下最简单的定义就是不中的。圣经所谓的鹄的，并非不关紧要的
，它乃是指神律法的规范或标准。神的律法彰显出神的公义，这是我们行为的最终标准
。我们若达不到这标准就是罪。
圣经用达不到神荣耀的鹄的，来说明罪的普遍性。『因为世人都犯了罪，亏缺了神
的荣耀。』(罗3：23)俗语常说：『世上没有完全人，人皆有过 。』这些话其实就
等于承认了罪的普遍性。我们都是罪人，都需要救恩。
《西敏斯特大要理问答 》这样为罪下定义：『罪是未能符合或逾越了神的任何律
法；神的律法是为管理有理性的被造者设定的。』此定义指出罪的三个重要层面：
第一，罪就是不符合要求，未能达到神律法的要求。这种亏欠的罪是指未能行出神的命
令，例如神命令我们去爱邻舍，而我们不肯去爱，那就是犯罪。
第二，罪就是逾越律法。逾越律法乃是指跨过律法的界线，越出它的限制，因此我
们有时也称罪为过犯，即走在不准走的地方。这种干犯神的罪，就是做了神所禁止的事
。神的律法有时是以负面的方式宣告的：『不可…… 』我们若做了这些不可做的事，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 42 中国春节与犹太人逾越节习俗对比
中国春节和犹太逾越节一般人可能认为是八杆子扯不上关系的事情，一些激进分子可能
会认为这是攀附洋亲戚、伤害了他们脆弱的民族自尊心。但我只想从学术角度讲讲我对
这事情的看法，古人说：“只有无知的人，才是最有知的”，我也希望诸位看官能以一
个学习的角度看看这文章，不要一股脑的乱拍砖。
1.最重要的节日
春节是中国最重要的节日，逾越节是犹太人最重要的节日
2.“过”年
中国人强调的是“过”年，逾越节（Passover）的本来意思就是“过去，逾越过去”
3.春联与羊羔血涂门
过年中国人要贴春联，这个习俗秦汉以来就有，何时有的已经不可考证，开始是红色的
桃木板挂在门框两边及门头上，后来演变成红纸黑字贴在同样的地方。
犹太人在逾越节同样要用羊羔血涂抹门框及门头，和中国春联的位置一样，都是红色的
，这个习俗的来历：
这个记载在《圣经》《出埃及记》里，大意是这样，犹太人在埃及为奴，摩西得到主神
耶和华的启示要领犹太人出埃及，法老不同意，主神耶和华就降下十灾在埃及全地，但
法老仍然拒绝放以色列人走，于是主神耶和华就命令以色列人当晚要宰杀羊羔，用羊羔
血涂抹门框两边及门头，当... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 43 從中東局勢看聖經預言-恢復與預備
我們還是讀馬太福音24章42節：「所以你們要儆醒，因為不知道你們的主是哪一天來到
」。我們說到，以色列人就像無花果樹一樣，到了時候，無花果樹樹枝發嫩長葉，人子
就站在門口了。
所以自從1948年，以色列復國以後，我們主來的日子就真的是近了。主說：那日子，那
時辰，沒有人知道，只有父知道。主也告訴我們說：應當要儆醒，因為不知道你們的主
是哪一天來到。
一切預備為聖殿重建
一、祭司選召與養成
我們上一次說到，為著要讓聖殿重建，神必須在以色列人身上，做一番的工作，有一班
人的確響應神的工作。這些人在聖殿還沒有重建以前已經準備好了。到底聖殿哪一天重
建呢？到底彌賽亞甚麼時候回來呢？他們不知道。但是他們居然能夠為著一件不知道的
事在那裡準備。他們不曉得紅母牛什麼時候誕生，但是他們隨時準備好了。紅母牛也許
是五年以後，也許十年以後，但是他們隨時隨地在耶路撒冷、在以色列，就是有一班祭
司，從小孩子一生下來就被帶到隔離的環境，然後在那里長大。
所以有一班人一生下來，就為著彌賽亞來而活著，為著聖殿重建而活著。在人來看是太
理想主義了，在人來看是太天真了，但是我們要知道，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 44 二，神学
正教会的神学是一个十分广阔的领域。在此，我并不奢望能够对其作出一个系统的概述
。我更希望能够向大家浅要地介绍正教神学中的一些独特理念。我也将特别关注正教神
学中和中国传统哲学相共鸣的一些方面。出于许多原因，我相信东正教神学在精神上比
所有西方的基督教派更为接近中国人的心灵。
在东正教的神学中，区分了两种不同的神学途径。一种被称为“肯定神学”或者“积极
的神学”，这种神学的基本特征是探讨上帝“是什么”；而另一种途径被称为“否定神
学”或者“消极的神学”，其基本特征是确认上帝“不是什么”。第一种神学途径使我
们知晓了一些关于上帝的知识，但是其本身却是一种不完善的入径。完美的途径是第二
种，它引导我们超越知识，超越理性的思考，理性的定义，理性的逻辑范畴。所有知识
都有其对象，而神学知识的对象——上帝——则是超越万有的。为了接近上帝，必须跨
越所有低于上帝的，也就是所有的受造存在。如果一个人自认为看见了上帝，也能够理
解他所见者为何，则他所见者必非上帝，而是可理解之物，也就是低于上帝的存有。人
只有在非知中才能认知上帝，因为他逾越于一切可能的知识对象之上。
明显地，这种神学的入径在中... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 45 福音 vs 律法
——聖經的一致性
•太五17-18「莫想我來要廢掉律法和先知．我來不是要廢掉、乃是要成全。我實
在告訴你們、就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。」
•羅六14「你們不在律法之下、乃在恩典之下。」
•加五18「但你們若被聖靈引導、就不在律法以下。」
福音與律法的關係是什麼？何謂我們「不在律法以下」、「在律法上死了」、「脫離律
法」？
請注意，我們在這裡討論的是「律法」(law)，不是「律法主義」(legalism)。「律法
主義」是人為的，「律法」卻是上帝自己設立的。上帝所設立的制度，我們為什麼要脫
離呢？主耶穌明明教導「律法的一點一畫也不能廢去」，保羅為什麼卻說我們「不在律
法以下」呢？這些問題應當如何整合與解釋？
讓我們先看看傳統的解釋，然後我們要試著提出一個更好的解釋。
傳統的闡釋
傳統的看法基本上將福音與律法視為對立的：舊約時代是靠律法/行為稱義，新約時代
則是靠恩典/信心稱義。耶穌完成救贖大工後，律法時代結束，恩典時代開始。如果得
救只能靠恩典而不能靠律法，那麼為什麼要先有律法時代呢？律法功用是為了使人知... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 46 剖析《猶大福音》
蔡金玲
是誰寫了《猶大福音》？我們當如何看待猶大這人和這個新的發現？
《猶大福音》的發現
繼《達文西密碼》(The DaVinci Code）之後又引起大眾爭議的一本書，是今年復活節
之前由國家地理雜誌所發表的《猶大福音》(The Gospel of Judas)。其實這本書早在
1970年代就在埃及沙漠被發現，後來流傳於古董商之間，最終輾轉至紐約的長島。經過
16年的擱置，最後由瑞士基金會和國家地理雜誌合作，將其重新騰寫，並加以翻譯。現
今由國家地理雜誌社取得抄本的版權，並於最近公諸於世。
許多媒體認為《猶大福音》的出版，重新詮釋了耶穌與猶大之間的關係，因為該書中的
猶大不是出賣耶穌基督的叛徒，反而是一位英雄。書中描寫猶大是耶穌鍾愛的門徒，最
好的朋友，他是唯一了解耶穌的人。按著耶穌的要求，猶大把耶穌出賣，交給羅馬政府
釘在十架上，如此幫助耶穌舍棄肉身而回到靈裡的世界。
由於《猶大福音》的內容，與道統教會正典中福音書的記載，呈現了截然不同的思想。
面對媒體的宣傳，導致一些對福音有興趣的朋友（甚至於基督徒們）對基督信仰產生揣
測懷疑。到底《猶大福音》中所呈現的思想是什... 阅读全帖 |
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w******0
发帖数: 1404 | 47 不确定。最可能的解释是当时犹太人已经混淆了逾越節和除酵节。毕竟逾越节只有一天
，而且按照出埃及记12：18，逾越节当天已经不可有酵。并且，申命记16：16三大节日
有除酵节而没有逾越節，所以很可能逾越節和除酵节一起统称为除酵节（这显然make
sense， right?）。并且 Mt. 27:17 原文可指逾越节，也可指逾越节的宴席或逾越节
的羔羊（基督）。而对当时的犹太人，可能已经失去了宗教的意义，只知道这一天要全
家大吃一顿，不过这一顿有个特殊的名字，叫逾越节的宴席。呵呵 |
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s******t
发帖数: 2511 | 48 F1 浅谈圣事：有形标记赋予无形的恩宠
1.误解者认为天主教的圣礼（指「圣事」）只是一堆外在的礼节，又说圣经绝对否定任
何圣礼有圣化信友之能力，因这只会叫人集中相信圣事本身，而不是相信神本身，况且
神从没有应许透过天主教洗礼告解叫人得救、得恩宠（误解者指得救、得恩宠即是得超
自然能力灌输）。小弟现试作响应。
Ａ）圣事就是通传耶稣的救恩
2.首先，天主教肯定耶稣的死救赎了世界，《天主教教理》第613条说：「基督的
死是逾越祭献，藉此『除免世罪的羔羊』（若1:29）完成了人类决定性的救赎，它又是
使人与天主重新共融的新约祭献，藉那『为大众倾流，以赦免罪过』（玛26:28）的血
，使人与天主重归于好。」但是，一个信徒怎么知道自己已经领受了耶稣这份肉眼看不
见的救恩呢？或问：这份无形的救恩如何清楚地通传给人呢？答案就是透过耶稣所建立
的「圣事」（例如：圣洗、告解等），《天主教教理》第1076条说：「在教会『圣事』
礼仪的庆典中，通传（或分施）基督逾越奥迹的果实。」（笔者按：「逾越奥迹」即耶
稣的死而复活）第1128条也指出：「圣事．．．基于基督一次而永远完成的救援工程而
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s******t
发帖数: 2511 | 49 F11.可按字面来了解弥撒是「重行」十架献祭吗？
1.承接着「天主教弥撒不是再将耶稣杀掉」的讨论，误解者见天主教的《要理问答
》第287条说弥撒「重行」了十字架祭献，便按「字面解释」，以此「重行」为据，说
它证明了天主教不相信主在十架上已一次而永远地完成了赎罪祭，却像吴牧师所说的是
（天主教）再次把这变成饼的基督杀了，亵渎主。让小弟在此澄清。
2.这本由香港公教真理学会出版的《要理问答》是几十年前天主教内十分通用的要
理书，它以问答形式，十分概括精简地讲述天主教的信仰，所以并没详细的讲解（此书
也很细小，只得3.5吋ｘ5吋，1/3吋厚），相比之下，1992年的《天主教教理》就详尽
得多了（内容却一脉相承）。
Ａ）重行（或「重现」、「重演」）与纪念
3.《要理问答》第287条是这样的：问弥撒怎么是祭献天主的大礼呢？答因为在弥
撒当中，吾主耶稣自为司祭，将祂的圣身宝血，隐藏在饼酒形内，当作祭品，献与天主
圣父，这样重行了十字架上的祭献。
4.小弟手上的《要理问答》（1981年1月１，第31版）在「．．．这样重行了十字
架上的祭献。」一句后加上圣经章节... 阅读全帖 |
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