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B*********k
发帖数: 3110 | 3 确实对这部分人来说，拿枪图个心理踏实，良民还是要做的。说起给把枪就会反抗的钉
子户，持枪证背景调查有多严？有钉子户潜质的人有希望拿到持枪证不？ |
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h********m
发帖数: 6049 | 4 多大的事啊，至于这么当真吗？
这个版唯一可以当真的值得反驳的事，是蓝白被人说当小三。因为这件事的后果可能严
重影响现实生活。
当然，我劝蓝白看开点，女人扎堆再配上留言，就这个结果，从初中开始就这样了。 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 5 分特，你怎么四处问这个问题，难道被人骗啦(玩笑)？:P 使劲google了一下，终于
找到了那篇明人笔记，给你贴上吧。你可以自己比较一下冯梦龙后来的作品里都添
加改动了些什么东西。
负情侬传
宋懋澄
万历间，浙东李生，系某藩臬子，入资游北雍，与教坊女郎杜十娘情好最殷。往来经年
，李资告匮，女郎母颇以生频来为厌。然而两人交益欢。女姿态为平康绝代，兼以管弦
歌舞妙出一时，长安少年所借以代花月者也。母苦留连，始以言辞挑怒，李恭谨如初。
已而声色竞严。女益不堪，誓以身归李生。母自揣女非己出，而故事：教坊落籍非数百
金不可，且熟知李囊中空无一钱，思有以困之，令愧不办，庶自亡去。乃翰掌诟女曰：
“汝能怂郎君措三百金畀老身，东西南北唯汝所之。”女郎慨然曰：“李郎落魄旅郧，
办三百金不难。顾金不易聚，倘金聚而母负约，奈何？”母策李郎穷途，侮之，指烛中
花笑曰：“李郎若携金以入，婢子可随郎君而出。烛之生花，谶郎之得女也。”遂相与
要言而散。
女至夜半悲啼，谓李生曰：“君游资，固不足谋妾身，然亦有意于交亲中得缓急乎
？”李惊喜曰：“唯！唯！向非无心，第未敢言耳。”明日，故为束装状，遍辞亲知，
多方乞贷。亲 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 6 这个问题我曾经跟一个弟兄沟通过
改革宗还算是刚刚进入华人教会，所以操作上来说，很多人可能并没有真的掌握了改革
宗的精髓，只
是学到一些皮毛而已
于是使用错误的方法，过激的言辞，把一个不完整的改革宗信仰呈现在众人面前的时候
，只能带来两
点
第一，反感
第二，误解
现在很多国内的信仰网站里这种风气很重
另一方面，的确很多改革宗的思想直插罪人内心的要害，打碎了罪人原本最后一息尚存
的颜面和尊
严，所以引起一些反弹也是预料之中的事情
所以，越是精密的神学系统，越是需要经过严格训练，忠心爱主，爱主的羊，的人来讲
才行
否则就会产生你说的那种情况
预定论讲解不清楚就会让人以为是宿命论
神论讲解不清楚就会让人以为是恶神论
只能说，中国教会离真正的复兴，还很远很远呢 |
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t****e
发帖数: 2737 | 7 http://cclw.net/other/wangmindao/wmd1/index.html
当弃绝论断的言语说劝勉人的话
“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用
什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”(太七章一，二节)。
"弟兄们！你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律
法：你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。设立律法和判断人的只有一位，
就是那能救人也能灭人的：你是谁，竟敢论断别人呢？”(雅四章十一，十二节)。
论断的话是我们更容易轻忽不以为罪的，但经上禁止我们说这样的话。神所以这样
作，并不是要夺去我们言语上的自由，实在是因为他清楚知道论断的话是与说的人和被
论断的人只有损而无益的。我们常常两三个人聚在一处，把别人的事拿来作我们谈话的
资料：某人好，某人不好；某人的善行可钦，某人的劣迹可恨。(其实谈到别人长处的
时候很少，多谈的乃是别人的短处)不错，或者他们果真是有这些劣迹。但谁立我们作
他们的审判官，来断定他们的是非呢？我们再想一想，我们论断人的时候心中究竟是存
着一种什么样的意念？我敢说我们论断人的... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 8 一个归正宗大佬被传搞基，一个华人名牧被传强奸，难道 神在洁净他的教会？
----------------归正宗和《旧金山共识》双贱合壁，神岂能不管！
说实话，当传言唐崇荣与刘崇右搞同性恋后，通过仔细阅读有关文章后，我个人倾向于
认为是真的。所以当“拿但业”在全球基督徒论坛转贴时，我也把贴子贴在本博客，这
时，唐粉就来骂本博主，考虑到圣经里有句话叫不要严责老年人，并且归正宗政教勾结
的真相也已开始纸包不住火了，看到无知小儿骂本博，又是生气又是难过，为了少让自
已生气，我就删了贴子。可是没用，传言还是在传，并且是从内部人士开始，似乎也不
是人为的。
就在这时，传言远。志，明强奸了柴郡主，通过简单的比较分析，我立马相信这个传言
是真的，不是谣言，其真实性远高于搞基。通过一些分析后，我认为这不是人为地有人
要"整“远大侠，而的确是无意之间柴的异端思想曝了远的料，东窗事发了，于是就将
势就势，让更多的人了解基督教和谐计划即异端文件《旧金山共识》。只希望有更多的
人了解白纸黑字的《旧金山共识》，了解这股可怕的政冶力量是如何来控制和改变我们
的信仰的！
后来，我和同事们经过一个教堂工地，大家都说，这... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 9 一个归正宗大佬被传搞基，一个华人名牧被传强奸，难道 神在洁净他的教会？
----------------归正宗和《旧金山共识》双贱合壁，神岂能不管！
说实话，当传言唐崇荣与刘崇右搞同性恋后，通过仔细阅读有关文章后，我个人倾向于
认为是真的。所以当“拿但业”在全球基督徒论坛转贴时，我也把贴子贴在本博客，这
时，唐粉就来骂本博主，考虑到圣经里有句话叫不要严责老年人，并且归正宗政教勾结
的真相也已开始纸包不住火了，看到无知小儿骂本博，又是生气又是难过，为了少让自
已生气，我就删了贴子。可是没用，传言还是在传，并且是从内部人士开始，似乎也不
是人为的。
就在这时，传言远。志，明强奸了柴郡主，通过简单的比较分析，我立马相信这个传言
是真的，不是谣言，其真实性远高于搞基。通过一些分析后，我认为这不是人为地有人
要"整“远大侠，而的确是无意之间柴的异端思想曝了远的料，东窗事发了，于是就将
势就势，让更多的人了解基督教和谐计划即异端文件《旧金山共识》。只希望有更多的
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的信仰的！
后来，我和同事们经过一个教堂工地，大家都说，这... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 10 一个归正宗大佬被传搞基，一个华人名牧被传强奸，难道 神在洁净他的教会？
----------------归正宗和《旧金山共识》双贱合壁，神岂能不管！
说实话，当传言唐崇荣与刘崇右搞同性恋后，通过仔细阅读有关文章后，我个人倾向于
认为是真的。所以当“拿但业”在全球基督徒论坛转贴时，我也把贴子贴在本博客，这
时，唐粉就来骂本博主，考虑到圣经里有句话叫不要严责老年人，并且归正宗政教勾结
的真相也已开始纸包不住火了，看到无知小儿骂本博，又是生气又是难过，为了少让自
已生气，我就删了贴子。可是没用，传言还是在传，并且是从内部人士开始，似乎也不
是人为的。
就在这时，传言远。志，明强奸了柴郡主，通过简单的比较分析，我立马相信这个传言
是真的，不是谣言，其真实性远高于搞基。通过一些分析后，我认为这不是人为地有人
要"整“远大侠，而的确是无意之间柴的异端思想曝了远的料，东窗事发了，于是就将
势就势，让更多的人了解基督教和谐计划即异端文件《旧金山共识》。只希望有更多的
人了解白纸黑字的《旧金山共识》，了解这股可怕的政冶力量是如何来控制和改变我们
的信仰的！
后来，我和同事们经过一个教堂工地，大家都说，这... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 11 一个归正宗大佬被传搞基，一个华人名牧被传强奸，难道 神在洁净他的教会？
----------------归正宗和《旧金山共识》双贱合壁，神岂能不管！
说实话，当传言唐崇荣与刘崇右搞同性恋后，通过仔细阅读有关文章后，我个人倾向于
认为是真的。所以当“拿但业”在全球基督徒论坛转贴时，我也把贴子贴在本博客，这
时，唐粉就来骂本博主，考虑到圣经里有句话叫不要严责老年人，并且归正宗政教勾结
的真相也已开始纸包不住火了，看到无知小儿骂本博，又是生气又是难过，为了少让自
已生气，我就删了贴子。可是没用，传言还是在传，并且是从内部人士开始，似乎也不
是人为的。
就在这时，传言远。志，明强奸了柴郡主，通过简单的比较分析，我立马相信这个传言
是真的，不是谣言，其真实性远高于搞基。通过一些分析后，我认为这不是人为地有人
要"整“远大侠，而的确是无意之间柴的异端思想曝了远的料，东窗事发了，于是就将
势就势，让更多的人了解基督教和谐计划即异端文件《旧金山共识》。只希望有更多的
人了解白纸黑字的《旧金山共识》，了解这股可怕的政冶力量是如何来控制和改变我们
的信仰的！
后来，我和同事们经过一个教堂工地，大家都说，这... 阅读全帖 |
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P******a
发帖数: 478 | 12 014
谁教苦自结同心,魂梦清宵带影临,悟到息机唯一念,何须解缚度金 。
妙高峰顶路难寻,万转千迥枉用心,偶傍清溪闲处立,一聱啼鸟落花深。
秋风落叶乱为堆,扫尽还来千百回,一笑罢休闲处坐,任他著地自成灰。
教理行果
^^^^^^^^
从上娓娓说来,本来大事已毕,奈何「黄河之水天上来,奔流到海不复回。」
唯恐平地凡愚,可望而不可即,乃急转直下,再说出一大藏教之戒定慧三学。无
非是「莫以善小而勿为,莫以恶小而为之。」此理人人都知得,叵耐个个作不到。
故再三叮咛咐嘱,正是「临行密密缝,意恐迟迟归」之慈母心肠也。于是详细指
出轮回六道,因果循环,地狱天堂,人间苦海与圣贤之种种境界,此即所谓修道
之谓教者,亦乃全部佛法之基石也。但又复坦然指出,所谓天堂地狱与因果轮回
等事,皆此一心坚固妄想之所建立。纤尘飞而翳天,一芥坠而复地,「自 |
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P******a
发帖数: 478 | 13 026
★ 身汝眼已知 身合非觉 必汝执言身眼两觉 应有二知 即汝一身 应成
★ 两佛 是故应知 汝言见暗 名见内者 无有是处
★
★ 【焦腑】上中下三焦,为六腑之一.
认为心在见明见暗的作用上之辨别
佛对于道个问题,分举在外在内八点事实来辨别解释。佛对阿难说: 「第一:
当你闭上眼睛,看见黑暗的现象,这个黑暗的现象,是不是与眼睛所看见的境界
对立。如果黑暗现象,对立在眼睛前面上当然不能认为在眼睛以内。那么,所说
暗昧境界,名为在内,事实与理论,不能成立。第二: 如果看见黑暗现象,名为
见内,那么处在完全黑暗的室内,室内的黑暗,都是你的内部了,能说这种黑暗
现象,就是你的腑脏吗?第三: 假若说,目前黑暗的现象,不与眼睛对立,须知
不相对立的境界,眼睛根本就看不见。唯有离开互相对立的外境,只剩下绝对在
里面的现象,才可以说是内在的境界。那你所说在内的实际理论,才可以成立。
第四:闭上眼睛,认为就是看见身 |
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P******a
发帖数: 478 | 14 038
★ 阿难闻已 重复悲泪 五体投地 长跪合掌 而白佛言 自我从佛发心出
★ 家 恃佛威神 常自思惟 无劳我修 将谓如来惠我三昧 不知身心本不
★ 相代 失我本心 虽身出家 心不入到 譬如穷子 舍父逃逝 今日乃知虽
★ 有多闻 若不修行 与不闻等 如人说食 终不能饱 世尊 我等今者 二障
★ 所缠 良由不知寂常心性 惟愿如来哀愍穷露 发妙明心 开我道眼
★
★ 【三昧】此云正受
★
★ 【心身本不相代】出家是身,三昧为心,二事各行,无相替理
★
★ 【二障】一者理障,障诸正见,二者事障,续诸生死
阿难听了佛的教诲,悲泣涕流地说:「我常想仰仗佛的威神,不必自己劳
苦修行,您会惠赐给我三昧。(心性寂然不动,照用同时的境界。) 不知道各
人的身心,本来不能代替,所以不能见到真心自性。我现在虽然身体出家,此 |
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w**********h
发帖数: 32 | 15 《论语》书中的“鬼神”思想
鬼神思想是人类对自然现象神秘恐惧心理的表现，也是人类对人生命运的一种虚幻寄托
。就是在科学发展的今天，当代人的鬼神思想也时有所现，甚至人造神的现象也屡有发
生。那么，鬼神现象是否存在？科学的结论是否定的。那么当代人为什么还有鬼神观念
，甚至有的人深信不疑呢？这是社会存在与人心理的复杂性以及人的素质的缺陷性所致
。然而作为两千多年前的古人，在巫鬼势力旺盛、自然科学极不发达的时代，孔子是怎
样看待鬼神的呢？孔子“不语：怪，力，乱，神”（《述而》）。主张“敬鬼神而远之
”（《雍也》）。表明孔子对鬼神采取了非常慎重的态度。鬼神是否存在，孔子并未多
加评说，也不反对别人对鬼神的信奉，而是采取敬而远之的态度。这在当时的历史条件
下是难能可贵的。同时，孔子平时也不谈论怪异、暴力、叛乱、鬼神，他认为这些都是
对人无益的事情。有一次，孔子生病，子路请求代老师祷告。孔子说：“有这回事吗？
”子路回答道：“有的。《诔》文上说：‘为你向天神地祗祷告’。”孔子说：“如果
是这样，我早就祷告过了，可为什么还会生病？”还有一次，季路请教怎样事奉鬼神，
孔子说：“活人我还不能事奉，怎么能去 |
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S***n
发帖数: 1281 | 16 看你说到末法那一段，倒是心中一动。我们现在帮着runsun兄，也不知道是在帮一个将
来的高僧，还是在帮一个将来的魔头。帮个庸碌倒是无所谓，最多浪费一点而已。
能帮的是法，不能帮的是心。修心修德，道之根基。
唉，天机玄妙，我参悟不透，还是该干什么干什么。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 17
神通是禪定力量強大而產生的，但并不是在禪定中使用神通。
所有的神通，都是在禪定之外使用的。清淨道論裏面有。
觀禪禪定和神通沒有什麽關係。神通是止禪的產物。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 18
根本不用本生故事，也可以知道舍利弗的波羅密一定無比深厚。
你怎知道別人不上道？
我看SeeU很多方面比你實在強太多了，至少腦子實在比你清楚多了。
你這種，再修個千萬劫，也未必能比得上他。這一點不是誇大，我覺得就是如此。
可有人連背偈语的機會都沒有，它整天念叨的是邪咒，不但不會解脫，反而越來越深陷
輪回。
也許？就你這種？
我根本就不用查，一看你說話以及所作的事還有跟的是什麽人就足夠了。
這個不需要宿命通。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 19
這個等於正見。正見不是慧，因為還不具備如實見的特徵，只是通過聞思而建立的正確的見解
這個等於正智，或者叫做觀慧。南傳的十六觀智就是這個。
這個和前面的重複，是多餘的。或者廢除第二個也可以。
觀慧實在正定基礎上，通過對諸法的修觀，觀察到無常性，苦性，無我性，進而生起一
系列的準確認識。
另外慧，也包括證涅槃刹那的道果。 |
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p*******y
发帖数: 782 | 20 http://www.youtube.com/watch?v=S_94c3gPcYA&feature=related
我記得我出家沒多久，住在臨濟寺，我在臨濟寺住了沒多久，曾經
有台灣大學學佛的同學帶了他們一個老師，日本人，是台大的客坐
教授，來訪問我。這位教授是日本的法師，我那個時候正在跟李老
師學《楞嚴經》。他問了我一個問題，問我修什麼法門，我說我修
淨土，念佛法門。他的態度很傲慢，用很輕慢的口吻說，《楞嚴
經》跟淨土有什麼關係？我們都知道，一般講《楞嚴》與禪有關
係，《楞嚴》與密有關係，五會楞嚴神咒是密宗。他問跟淨土有什
麼關係？當時我就回答他，他學佛沒學懂。我問他，觀世音菩薩、
大勢至菩薩跟淨土有什麼關係？我就把他問倒了，問得他面紅耳
赤。《楞嚴經》裡面「二十五圓通章」、「大勢至圓通章」跟「觀
世音菩薩耳根圓通章」是全經的核心，這個怎麼沒看到？你說大勢
至沒有看到情有可原，觀世音菩薩太明顯了，你都沒有看到，你這
個佛不是白學了？
《楞嚴經》我不曉得諸位有沒有念過，釋迦牟尼佛讓參加法會
的這些大菩薩們，向大眾做個分享，你們是用什麼方法成就無上道
的？也就是說，你們都是大徹大悟、明 |
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S******0
发帖数: 227 | 21
宗喀巴大师当然是不错的，不过关键在于“教理通达”。
并非谁敢讲、谁敢张口就来，谁就算教理通达。
现在想起来Waichi当年为什么推荐南怀瑾版的楞严了。
他的理由是：南怀瑾在自己不懂的地方不翻译，而是原文照抄。
这基本能保证不会曲解经义。这样才是对的。
“曲解教理”肯定不能算是“教理通达”。 |
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p*******y
发帖数: 782 | 22 三、断杀生
1、杀生不能出三界——不杀生则无生死冤家
第二‘断杀’，‘断杀’不但是灵性高的人不能杀，即使微细的小动物，蚊、虫、蚂蚁
……，都不可以杀；不但不能亲手去杀，也不能劝别人杀。不但如此，看到别人杀生要
是生欢喜心，都是很大的过失。
阿难。又诸世界六道众生。
我们要把佛这句话看清楚，这不是我们这个世界，十方诸佛世界都不例外。
其心不杀。则不随其生死相续。
超越三界六道轮回，确实不简单，杀、盗、淫、妄这四条都要清净；三条清净了，一条
不清净都出不去，都成了妨碍。这才真正明了：我们无始劫修行，为什么搞到今天还是
这个样子！换句话说，四条没有全断啊！断一条、断二条、断三条，还剩一条你都不能
成功，必得四条断得干干净净。这四条排列的顺序，它的妨碍有轻重的差别；纵然是轻
，像妄语是轻，也必定造成不能成就的决定因素，所以不可以把它看轻，佛讲这叫四重
戒，真的一点都不错。这是讲杀生不能出三界，原因我们要多想想，细细的研究。佛给
我们说的道理，这些事实：
第一、淫心，是我们本身罪业的根源，诸位要晓得世间许许多多的罪业，都从这里生的
。世间人常讲业障深重，这个是业障的根源。
第二、杀生，杀生是冤亲 |
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r****r
发帖数: 755 | 23 http://www.charity.idv.tw/i/i.htm
咒语非佛说
不论是从「阿含经」或「律部」里，皆处处可见佛陀明白地诃斥咒语，由此可知佛从未
教授他的学生持咒！
事实上，如果以佛陀的教义去检验，可以很明显的发现咒语根本与「苦」、「集」、「
灭」、「道」的思惟背道而驰，是「戒禁取」，是「邪见」。
现今大乘经典里处处宣扬咒语的功德，密宗更将持咒视为基本修持方法。面对如此
矛盾现象，令人无所适从，这时更需要理性及冷静的思考，如果我们相信佛陀是宇 宙
中的实语者，是谛语者，是不妄语者，那么佛陀说话便不可能自相矛盾，或自打嘴巴，
对同一件事情于甲处说A，于乙处却说非A，犯下如此严重的谬误。
经典的流传及演绎过程中或有可能失真，更有可能是后人或外道恶意灭佛而伪造，
但戒律的规定却不容有太大的出入。许多法友对于佛陀是否教诵咒语一事仍心存疑 惑
，因相关资料繁多，仅就「北传阿含经」、「比丘与比丘尼戒律」中节录选译例示部分
证据于下，供诸位有智法友们自行斟酌，本单元绝不强迫各位相信「咒语非 佛所说」
，只是事证既已明确，就留待各位看倌们自由心证。
咒语非佛说（一） |
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r****n
发帖数: 8253 | 24 即使《清净道论》也有探讨什么人读书就没问题。
反过来就是说：另一种读书就成问题。
其中一个故事就是，一个人请法师讲法，而法师说我已经不读经了，
如果你要我讲经，那你就每天晚上过来给我念经，明天我给你们讲。
觉音 尊者就说，这样的人读书是没问题的。
这不就是六祖“字即不识，义即请问”的翻版么。 |
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l*t
发帖数: 1695 | 25 【南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪淫、
妄语，百千罪状。】 地藏经。
念起念灭，前念方灭，后念又生，这就是为什么众生烦恼无尽了。
此为颠倒想，念起即觉，观其生灭，皆是虚妄。
能观生灭的这个，不生不灭，不垢不净，不增不减，这不是楼主要找的真心吗？
众生念起若随，如此攀缘，当然念念不停，做业不停，烦恼不停。
烦恼升起时，或动嗔念骂人，或上网发帖子发泄，或行淫欲，或做它恶，如此种种，皆
是新业，恶性循环，六道轮转，不能停歇。
所以要放下。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 26
活着的意义，完全要看生命个体自己去定义。对于有些人来说，活着的意义就是享受，
而对于有的人，则是解脱。
轮回并没有如此强的目的性。有情众生并不是被设计成一定要趋向解脱的，至少我不觉
得是这样。
我认为解脱仅仅是某些众生的自我选择。
了。
最后一句可能你还不懂是什么。
你的这种观念，是佛法不赞成的，因为佛法认为没有灵魂。轮回简单来说就是构成“自
我”的意识和物质现象的不断生生灭灭，永无休止。
如果有嗔心，嗔心很强，如果在死亡刹那，嗔心的恶业成熟，有可能会投生到恶道去，
而不是下一生继续做人来磨练。
嗔心强，也未必就一定是坏事，嗔心强的人，慧也有可能偏强，是比较容易导致解脱的
一类人。当然，不能让嗔无限制的发展，而是应该通过正确的方法去除，在这方面，佛
法提供比较根本的解决方法。但是根据个人条件基础的不同，收效也不一样。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 27
有这种自我改善的想法非常不错。
但是我还是建议你要考虑一下顺序。
如果你试图通过佛法来解决的话，那么我建议你先要考虑我见和疑。因为这是比较基础
核心的问题，在这两个真正破除之后，后面的嗔，你才更容易找到正确的方法。
嗔心不是那么好灭除，三果的圣者才彻底灭除了嗔心。而四果的圣者才灭除了慢心。
而如果此世能够取证初果，尽管可能还有相对比较重的嗔，但至少不会再堕恶道了。如
此才能比较保险，下一世继续重点除嗔。 |
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w****g
发帖数: 774 | 28
这个你上次说过三芦相立的例子，不过如果互为条件，与十二因缘的链条关系有点矛盾。
的“缘”，是条件，在巴利文里面，没有任何表示原因因果的意思。这方面我以后会专
门写文章分析。
好，因果的问题以后再说。
是个概念法，它是因为生灭而有的，只有当识出现，名色出现，又不断相续相生，才有
了时间，这种时间，是意识的一种产物。但是你目前很难理解这个问题，因为你还不知
道五蕴的生灭机制，包括缘起等。
就是说缘起是在时间维度之上的法则，就是说过去、现在、未来其实是一样的，（在物
理学中，时间、空间都是物质的特性。）仅是由于生灭的次第，而产生的概念。那么十
二因缘实际上也就不是时间的链条，那么一切的生灭、一切的法则可能已经都是存在的。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 29 《清净道论》分析巴利文「缘起」语意包括了因果关系。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 30 缘起不只是业力因果；不过缘起包括了业力因果。
广论与＜成佛之道＞，都是在人天善法讲业果，在解脱法就开始讲缘起。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 31
变化闪烁比喻的是五蕴的生灭相续。
发出不同颜色，比喻的是意五蕴生灭的不同状态，或者六道。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 32 mark
这是一个关键问题。
主张灭谛是道谛所显，这一点与如来藏说相同。不同点在是否有认知作用。 |
|
J******s
发帖数: 7538 | 33 清静道论，第十四，十五，十六貌似有讲缘起的，看得我云里雾里
haha |
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r*******c
发帖数: 1060 | 35 有几次NON-ORDINARY的体验，但感觉有些不可控，有些害怕忐忑，不知深浅。
这是我某次打坐后写的日记，纪录打坐体会的，我将这次归类为正面的体验。以后有机会写一些匪夷所思的不知深浅的忐忑的体验吧。
请忽略文中语气哈，心是真诚的就好，
嘻嘻：
当时是周日晚上，很空，所以我设了2个小时的闹钟，想坐长一点，平时一般坐半小时
或一小时的。
然后呢，一开始我是观呼吸，后来觉得BORING，当时正好看了一本书里面提到观想其他
存在。所以呢，我观想了一下JESUS，后来我又开始观想自己，想想自己坐在对面，一
样的发型一样的衣服一样的小被子（当时天冷，打坐的时候再膝盖上搭了一格小被子）
，就像照镜子看自己一样，而且好DETAIL好DETAIL的那种看自己，清清楚楚地看到自己
的容貌，眉毛，皮肤，鼻子，嘴唇，一样的坐姿，又像照镜子，又像在看别人一样。
结果呢，我发现，对面的自己，观想的自己，一脸悲伤悲哀楚楚可怜弱兮兮的神情。我
觉得很奇怪，因为当时的我是觉得自己很快乐的，当时白天过的很快乐。可是，我看到的对面的自己却一脸悲伤的神情。好奇怪好奇怪，于是
我忍不住仔仔细细的再看她，仔仔细细的打量她，感觉... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 774 | 36 解决对老死的恐惧有几个方法：
1. 顺法：就是道家的思想，生死是自然的规律，顺应自然，生而无乐，死而无苦，生
时并没有得到什么，死了也没有失去什么。一切都是自然的变化而已，人是自然的一部
分。
2. 延法：相信有六道轮回、有神我、有上帝（外在的神我），反正还有下辈子，有灵
魂，有依靠。这辈子先不用烦恼了，以后再说。为了避免下地狱、入恶道，就行善事，
集善业。
3. 逆法：无生才能无死，不取才能不失。贪取是烦恼的来源，也是生死轮回的根本。
不执着于有我，不执着于恒常，不执着于实有，才能”得到“真正的”乐“。 |
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S*****i
发帖数: 386 | 37 这位大姐，有时候我真是挺纳闷的，你咋会在智慧版常驻的。
我看你讲的东西倒真是在误导别人，导人迷信呢：
什么祖上积德，老公一直很成功，倒是自己怎么相比就没什么好骄傲的了，云云。
你不知道“骄傲”是重罪么？为什么这个版上很多修道学佛的人学识广博、精通道理，
但是和人相处讲话总是把自己的架子端在前面，一看就让人没办法尊敬，更谈不上什么
同修交通了。就是因为这个“骄傲”啊，呵呵，修行本来的目的是为了得悟大
道，求今生的解脱，但是这版上十之八、九的人都知道自己今生没办法达到这个目标了
，就开始误入歧途，以自己在这方面的追求来想尽办法彰显自己的“荣耀”。
呵呵，所以会看到一个怪象，越是刚入门的，你反而觉得这个人没什么架子，平易相处
（自古以来的圣人，不都是这个样子么！）。倒是越是学的多的、越是懂的，越是让人
觉得这个人首先讲自己的“架子”，然后讲话呢总是带着点刺！所以懂的再多，没让人
看到一点“圣人”的影子，相反交流多了反而觉得这个人很难相处，偏激。呵呵 |
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f*******7
发帖数: 44 | 38 善友吉祥如意！感恩您的善緣，無上法喜
在《法滅盡經上》說：“末法時代，楞嚴經先滅。其余的經典，逐漸而滅。”如果楞嚴
經不滅，正法時代就現前。因此，我們佛教徒，必須以性命來護持楞嚴經，以血汗來護
持楞嚴經，以志願來護持楞嚴經。令楞嚴經永住於世，發揚光大，流通到每粒微塵中，
到全世界每個角落去，流通到盡虛空、遍法界中。如果能這樣，正法就能大放光明。
而楞嚴經中的“楞嚴咒”，則更是咒中之王，含妙定、大定、究竟果覺，縱使散心修持
，亦有八萬四千金剛護法神常隨護持及保祐。
持楞嚴咒是佛陀心咒，容易得到成就。
（一）成就法──身、口、意，三業清淨。
（二）增益法──持咒可以增益道業。
（三）破惡法──持咒可以破除一切惡習。
（四）息災法──可以清除一切災難。
（五）勾召法──妖魔鬼怪，無論多遠，都可以把它捉來。
（六）降伏法──可以降伏一切妖魔邪咒。
（七）吉祥法──招某种洌磺卸寄芩煨臐M意，遇難呈祥等。
末學呼籲一切正法、正信佛弟子，皆可以增加持楞嚴咒為自己每天的必修功課之一。只
有正法住世，吾等及更多的眾生方可以得受法益，究竟解脫，終成正果！剛開始持會有
一點困難，可以先從1遍持起。
楞嚴咒，... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 39 视频链接：http://www.youtube.com/watch?v=adhiHtMozpc
昨天晚上，偶然间看到《楞严经》共修小组的石师兄发的一个微博。石师兄每天多会发
很多微博，所以我是以一种很随意的心态打开这个视频的。
没想到这短短12分钟的视频，我看了不到2分钟，就觉得胃里很堵的慌。坚持着把视频
看完了，我就决定发下手边所有的事情，我要把这个视频发到我所有的微信 群里去。
我要让更多的人看到这个视频，只要有一个人因为看到这个视频而决定吃素、决定吃一
天素、决定吃一顿素，那么我这么做都是有意义的。感恩石师兄的法 布施！随喜赞叹！
没想到，仅仅几分钟，望京昌列之家二群的一位师兄就表示她要吃素，因为她还没看完
，就已经吐了2遍了，觉得实在是太残忍了！
之前，我曾经在博客里写过《我所知道的养殖业》，但是我写的文章，远没有美国的记
者们用隐蔽的方法拍摄的现实的农场里，工人们在饲养、虐待、殴打、屠宰动物们那么
有冲击力。
我们家以前是做海鲜的，我从小就把海鲜当饭吃，所以也没少宰海鲜。以前宰鱼的时候
，我还嫌鱼左蹦右蹦，嫌他们不听话，给我惹麻烦，现在想一想，我实在是太残忍了，
我杀人家的时... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 40 这个说不清吧，黄精在中国传统文化里面有名吧，中医也好道家服饵也好，人家西方文
化里面也是用黄精千年以上了，也用来做药材，也用在方术上...
黄精地邻居鹿药也类似...
方诸阳燧呢...方诸取水，其实西方古来作方术的也也用，只不过人家不那么叫就是了。
一些对天地和物用的感悟，不是一个文化的专利...
印度俺没研究过,
但对于修行的高功来说，在认知物用的角度上，地域的区别实在是可以忽视地
比如美国没有太岁，也就是肉灵芝的记载历史吧，但并不是说西方的修行人不知道它地
存在与好处
国内的道家高功就说过其实这片大陆上的肉灵芝是很丰富很牛地 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 41 庄子中有庖丁解牛，道家提倡的是任何一个方向做到了极致，都可入道。佛家则不太一
样。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 42 【阿陀那识甚深细,一切种子如瀑流,我於凡愚不开演,恐彼分别执为我】
如来在经典中说，「我於凡愚不开演，恐彼分别执为我」，这重要的句子在玄奘法师
的翻译典籍中，就有八部经论提到，一般眾生没有办法区别如来藏和我有何不同。
《楞伽经》一再说如来藏是无我，称之为「无我如来之藏」，实叉难陀翻译为「无我如
来藏」。经典说的「阿陀那识」就是执持身根的识，就是阿赖耶识，就是执藏一切种子
功能作用的识，就是如来藏，就是能够发起如来一切德能的宝藏，就是真心，每位眾生
都有的真心，祂不是现下的我，不是我目前见闻觉知的心，不是这个第六意识心。
到了《大般涅盘经》说如来的境界是「我」，让这些「凡愚」更无法理解，而《
大般涅盘经》说的如来的我，是甚深的境界，以如来的真如可以有五别境心所有法，又
有善十一的心所有法，连一般的学者都不清楚，何况是一般眾生呢？这样哪里有能力来
对此议论说「有我」，说「无我」。
而一般经典所要说的「我」，是因为佛教的观点是在宣说其根本的内涵。如来藏
本身没有世间人「瞭解的我」的特性，因此从这一个观点，就无法说祂是「我」，可是
祂是真实永恒不坏灭，这又是一般住在世界... 阅读全帖 |
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j*****g
发帖数: 774 | 43 .....................niu ren |
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k****a
发帖数: 4944 | 46 有谁知道在香港转机时间可以出境吗?然后再入境。。。 |
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wh
发帖数: 141625 | 47 昨天看到一篇写父亲的催泪文：
http://www.mitbbs.com/article_t/LeisureTime/2082413.html
其中有个词叫“燎锅底”。查了一下，是河南一些地方的house warming习俗。不知道
是哪些地方？我的郑州、洛阳、新乡同学都说不知道。
附百度词条：
“燎锅底”是河南一些地方新居落成的传统习俗，搬入新家，亲朋好友当天都去聚一聚
祝贺一下，主人家请吃一顿，从今开始新生活，日子会越过越甜。
以往老习俗：首先是搬迁的日子，一般都定在农历三、六、九早上太阳刚泛红时，因为
人们认为是大吉大利的好日子。其次是搬家时，什么东西都可以先搬去，惟有铁锅必须
最后才搬。搬铁锅时还要烙个大锅盔馍。这馍要在原来的旧锅台上先烙一面，然后盖严
用红头绳绕锅一圈，在“噼噼啪啪”的鞭炮声中搬进新家灶台上，翻个过继续烙熟。随
之炒菜做饭。这时前来祝贺的乡亲们，一面啃着焦黄焦黄的锅盔馍，一面喝着庆贺酒，
就着七碟子八碗，边吃边拉家常。这时满屋欢声笑语，充满喜庆。 |
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