H******9
发帖数: 8087 | 1 【 以下文字转载自 afterschool_k12 俱乐部 】
发信人: Hilary99 (故乡的臭豆腐), 信区: afterschool_k12
标 题: 家长如何制定家庭规则
关键字: 家庭教,北美,家规
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 9 04:31:25 2013, 美东)
根据心理学家的研究，孩子3-12岁这段时期是培养孩子好习惯的最佳时期，为了让孩
子健康成长，北美父母常常根据不同年龄的孩子需要制定不同的家规。也真是因为有了
家规做保证，北美父母才会大胆，放手让孩子决定自己的的事情。北美父母在给孩子制
定家规时，通常考虑以下几个方面。
1，安全规则
在北美，父母都意识到，孩子身处的环境包括各种可见不可见的潜在危险，所以父母首
先要给孩子制造的一个安全的家庭环境（参见博文：如何给孩子的安全的早教环境）。
因此北美父母给孩子设定的家规首先是确保孩子安全的规定。安全规则包括孩子的人身
安全，情感和心理安全两种规则。
A. 确保孩子人身安全的规则
家庭中的安全规则。
食品安全规则。
安全坐车规则。
应对陌生人... 阅读全帖 |
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b********i
发帖数: 10335 | 2 你是说我在误导吗？
这是你原话吧：道德观的改变, 推动法律的改变, 是显然的事情.社会道德观, 对同性
恋接受程度的增加, 才推动了有关法律的进展
你敢说过些年，道德观不会改变？不会接受其他各种恋？
不用这么偏激吧？当年那些觉得同性恋无法接受的人，和你一样偏激。
但是，你看现在，社会变啦～ |
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d********9
发帖数: 598 | 3 ===迟到的和不完全的正义： 彭宇案后-仅次于南京大屠杀惨案的案件
徐老婊子搬家，彭宇辞职，主审葫芦僧法官被调离，国人的道德观安全感正义感倒
退了50年，中国文人阉党法官集体提前向无耻米国人的人格进化了500年，南京市民表
示鸭梨很大“不
想多事”
2006年11月20日早晨，南京老太徐寿兰在南京水西门广场一公交站台等车时，被撞
倒摔成骨折。老太指认撞人者是刚下车的小伙彭宇，彭宇表示无辜。
4年前的9月4日，南京市鼓楼区法院判决彭宇给付骨折老人徐兽兰40% 的损失。事
后，有人形容这一引起极大争议并轰动全国的民事诉讼案，让国人的道德观安全感正义
感倒退了50年向米国人进化了500年。
原告老太：躲避“百姓上门质问”搬家
邓府山村，是位于南京市区南部雨花台区雨花南路的一个小区。而在4年前，这个
普通的小区、这个小区某幢楼的103户在一段时期内成为媒体关注的焦点。小区和103户
备受关注，是缘于彭宇案事件的当事人之一徐兽兰老太就住在这里。
“那些天，被吵死了，天天有2，30人在楼下按门铃。”楼上一位不愿透露姓名的
居民说，“在楼道外按门铃，有时候按错了，都按成我家的了。”
主审葫芦僧法官：... 阅读全帖 |
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T******e
发帖数: 18290 | 4 本来历史上就一直有所谓功利主义的道德观，而且我也一直相信，功利主义的道德观是
更理想的道德观
道德的确应该是牟利的工具，但是是要牟更多人的利；如果不是因为可以减少残酷、伤
害和痛苦，道德就一钱不值 |
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s******2
发帖数: 96 | 5 干吗非得是西方宗教呢? 试试我们佛教吧.跟一神教简单的世界观,复杂的道德观正好相
反,佛教是世界观复杂,道德观简单.
世界观方面,把一切归于神创很简单,但这不符合这个世界善恶并存,美丑杂陈的现实.佛
教认为物质世界由各种复杂的因缘合成而来,具体就不展开了,但总体上否认神创论,因
此和科学基本上没有矛盾.
道德观方面,很简单,众生都是慈悲救渡的对象.佛对众生只有慈悲,没有惩罚.众生作恶
而受苦,是因为因果循环的自然规律,而非佛的责罚.另外,佛教主张众生平等,人人在将
来都能成佛,所以最终和佛是平等的.显然,这里没有一神教那些复杂的,难以解释的善恶
道德上矛盾的地方.佛对众生慈悲,即使你不信佛,也没什么惩罚.只要行善,你自己照样
上天堂. |
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H******9
发帖数: 8087 | 6 【 以下文字转载自 afterschool_k12 俱乐部 】
发信人: Hilary99 (故乡的臭豆腐), 信区: afterschool_k12
标 题: 家长如何制定家庭规则
关键字: 家庭教,北美,家规
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 9 04:31:25 2013, 美东)
根据心理学家的研究，孩子3-12岁这段时期是培养孩子好习惯的最佳时期，为了让孩
子健康成长，北美父母常常根据不同年龄的孩子需要制定不同的家规。也真是因为有了
家规做保证，北美父母才会大胆，放手让孩子决定自己的的事情。北美父母在给孩子制
定家规时，通常考虑以下几个方面。
1，安全规则
在北美，父母都意识到，孩子身处的环境包括各种可见不可见的潜在危险，所以父母首
先要给孩子制造的一个安全的家庭环境（参见博文：如何给孩子的安全的早教环境）。
因此北美父母给孩子设定的家规首先是确保孩子安全的规定。安全规则包括孩子的人身
安全，情感和心理安全两种规则。
A. 确保孩子人身安全的规则
家庭中的安全规则。
食品安全规则。
安全坐车规则。
应对陌生人... 阅读全帖 |
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o***z
发帖数: 133 | 7 ? ?laja怎么删贴了？刚想回。先谢谢肯定，再多贴些读书笔记：
本我 可以看做是原始驱动力的储存处。它非理性地运作着，它跟随冲动运动并追
求即时的满足感，而不考虑所渴望的行为是否现实可行、被社会认可。本我被快乐原则
所支配，无节制的寻找快乐，这种快乐特别指、生理和情感快乐。?
?
超我 是一个人的价值观的储存处，包括从社会习来的道德态度。超我大致上和良
心的概念相对应。当儿童开始将父母或者其他成年人对于某些社会禁忌作为他的价值观
一部分时，超我便逐步发展起来。超我也包括理想自我，这是一个人想让自己努力成为
的样子。这样，超我经常和本我出现矛盾。本我想要做精神上快乐的事情，而超我则强
迫本我坚持做那些正确的事情。?
?
自我 是一个基于现实的自我方面，来调整和本我冲动和超我需求之间的冲突。自
我代表一个人关于生理和社会现实的观点，是他关于行为的原因和结果的理性认识。自
我的一部分工作是选择那些能满足本我冲动的行为，但是这些行为同时又不会带来不愿
看到的结果。自我是受现实原则支配的，这种原则为快乐的需求提供现实的选择。比如
，自我会阻止考试作弊的冲动，因为他考虑到被抓住而产生的严重后果，... 阅读全帖 |
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b*w
发帖数: 14917 | 8 一直想在中文学校开些教授华裔小孩有关中国道德观，历史观的课程，看来很有必要啊
。现在华裔小孩只能从中文学校学到些中文，普遍采用的暨大和马立平的教材也只是以
教授中文为目的，中国传统道德观，历史观的材料很缺少。当然，父母在家里也可以言
传身教，但学校的集体教育是不可缺少的。
华裔小孩很可怜，年纪很小就要直接面对完全不同的两种道德观/历史观的冲突，西方
媒体和大众认为的中国种种“邪恶”的东西，华裔小孩上学后，在班级里很容易被同学
谈起，作为少数的一员，很难据理力争的，时间长了，就会以自己为华裔而自卑。
文中的小孩无可指责，要指责的是我们大人，我们大人应该好好思考一下。。。 |
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d********0
发帖数: 5142 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
wuyongcool (wuyongcool) 于 (Thu Jul 21 20:55:00 2011, 美东) 提到:
不知道大家怎么看。我个人觉得挺恶心。 男人负了你。你觉得不再爱了，就放手。 用
这种方式报复老公，除了幼稚，这女人本身也挺龌龊的。
☆─────────────────────────────────────☆
ironcock (没钱就没脸) 于 (Thu Jul 21 20:59:51 2011, 美东) 提到:
院士错在分居９年都不离婚， 脑残啊。 对女人， 心不能软。 他要是狠心一离， 现
在的日子多爽。
☆─────────────────────────────────────☆
wuyongcool (wuyongcool) 于 (Thu Jul 21 21:07:36 2011, 美东) 提到:
准院士出轨肯定不对。
但我想不通，现在的女人都选择报复来解决问题呢？
不爱你了，静静得分手，一句话都不用多说。这种意境不是挺好吗？
☆───────... 阅读全帖 |
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I*********t
发帖数: 5258 | 10 “孩子没了已经很遗憾，我不能因为工作没完成再留下一个遗憾。”这很显然是功利主
义道德观的体现。The good of the many outweighs the good of the few。功利主义
道德观和人道主义道德观本来基础就不一样，冲突很正常。这个警察的行为在功利主义
看来没任何错误，在人道主义者看来就是没人性。换一个场景，如果这个警察请假照顾
孩子结果导致保卫不足出现事故（别问为什么，高铁都能出轨），人道主义者看来警察
没有错误，但功利主义者看来他就是草菅人命。 |
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s******f
发帖数: 48 | 11 你自己看看清楚，我有说她是对的了？ 我只是说错也有轻重之分。 在这件事里比她
错得厉害的人多了，那些结了婚还出来搞的，不比她更应该被指责？你何必盯着她
一个人。
再说了Technically, 订婚是没有法律约束的。她又没犯法， 她有什么错。大部分
人觉得她有错那是应为我们的道德观。可是道德观是衡量一个人有没有错的标准？
那天主教里的道德观还说婚前性行为就是有错。 |
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n*********2
发帖数: 6 | 12 发信人: newidea1982 (New Idea), 信区: Family
标 题: 这篇论文有意思
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 9 23:53:59 2009)
朱熹的道德观对家庭美德建设的意义
摘 要:朱熹的道德观对“家庭美德”建设的意义有三：一，朱熹孝道是每个家度成
员讲道德的起点；二，朱熹修身之道是提高家庭成员道德素质的有效途径；三，朱熹的
恕道是处理邻里关系最基本的道德准则。朱熹道德观对当前我国提倡“三德”建设有着
重要的借鉴作用。 (共5页)
http://www.cqvip.com/qk/83605B/200302/7751224.html
发信人: memoria (memoire), 信区: Thoughts
标 题: [合集] 程朱理学的产生与科学精神的建立zz
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 16 02:03:00 2008), 站内
☆─────────────────────────────────────☆
cxc (天下) 于 (Sat Nov 3 16:26:41 2007) 提到:
『关天茶舍』 [学术]杜车别 |
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n********r
发帖数: 329 | 13 首先，我同意你说的，法律对道德观的潜移默化不言而喻。徐老太一跌倒，整个中国没
人敢在大街上搀扶老奶奶。
其次，到了需要法律影响道德观的地步，是不是说明这个道德观的现状已经有点可悲了
呢？在有主观能动性的情况下，就不能要求一下自我约束？谁提自我约束，谁就是反对
法律进步？ |
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n*********2
发帖数: 6 | 14 朱熹的道德观对家庭美德建设的意义
摘 要:朱熹的道德观对“家庭美德”建设的意义有三：一，朱熹孝道是每个家度成
员讲道德的起点；二，朱熹修身之道是提高家庭成员道德素质的有效途径；三，朱熹的
恕道是处理邻里关系最基本的道德准则。朱熹道德观对当前我国提倡“三德”建设有着
重要的借鉴作用。 (共5页)
http://www.cqvip.com/qk/83605B/200302/7751224.html
发信人: memoria (memoire), 信区: Thoughts
标 题: [合集] 程朱理学的产生与科学精神的建立zz
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 16 02:03:00 2008), 站内
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cxc (天下) 于 (Sat Nov 3 16:26:41 2007) 提到:
『关天茶舍』 [学术]杜车别：程朱理学的产生与科学精神的建立
作者：怀念当年明月 提交日期：2007-11-4 0:55:00
作者：杜车别 提交日期：2007-10-31 22:14:00
看了论坛一些帖子，感觉许 |
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n*********2
发帖数: 6 | 15 发信人: newidea1982 (New Idea), 信区: Family
标 题: 这篇论文有意思
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 9 23:53:59 2009)
朱熹的道德观对家庭美德建设的意义
摘 要:朱熹的道德观对“家庭美德”建设的意义有三：一，朱熹孝道是每个家度成
员讲道德的起点；二，朱熹修身之道是提高家庭成员道德素质的有效途径；三，朱熹的
恕道是处理邻里关系最基本的道德准则。朱熹道德观对当前我国提倡“三德”建设有着
重要的借鉴作用。 (共5页)
http://www.cqvip.com/qk/83605B/200302/7751224.html
发信人: memoria (memoire), 信区: Thoughts
标 题: [合集] 程朱理学的产生与科学精神的建立zz
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 16 02:03:00 2008), 站内
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cxc (天下) 于 (Sat Nov 3 16:26:41 2007) 提到:
『关天茶舍』 [学术]杜车别 |
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k********k
发帖数: 5617 | 16 外遇方伤害配偶的是情感价值观和道德感
问：那么在现实生活中，一对夫妻一方有外遇了，另一方会觉得被侵犯被伤害。您怎么
看？
方刚：2000年《婚姻法》进行了一次修改，焦点就在于要不要有配偶权，就是对性的忠
诚。人对自己的身体有支配权，因为结婚，就规定一个人的某个器官只有另一个人拥有
唯一使用权，那就侵犯了他的人权。争的结果是妥协了，没有明确写配偶权，但有相互
忠诚的义务，司法解释是道德倡导。
每个人都有自己的道德观，从没有统一过，每个人都是互相伤害。
从感情的角度，一方有外遇，当然伤害了配偶，但是我们要意识到这个伤害的是什么？
伤害的不是他的人权，而是情感、价值观和道德观。每个人的道德观和价值观不一样，
没法保护。这要当事人自己做出决定，你是接受、容忍，还是反抗。
问：如果真的都用人权来衡量，社会不会乱套吗？
方刚：不会乱。每个人做他自己，又不侵犯别人的权益。因为侵犯别人就侵犯了别人的
人权。每个人个性充分地张扬，这才是人类最理想的和谐社会。每个人快乐地使自己的
生命潜能得到充分发挥，不只是在性领域，这个社会才最和谐。
我们关于和谐有两种观念，一种观念是不许你不和谐，不许你异类，... 阅读全帖 |
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w***w
发帖数: 6301 | 17 你根本就没搞懂我说的.
这个不是你想要什么样的人生观的问题.
而是个适者生存的问题.
在一个资源缺乏的环境,人的行为只能那样.
好比将来人类发明很多食品,比动植物更有营养,更美味,人类就不再吃动植物.
那时吃动植物会被认为是残忍的行为.可是在发明那种食品以前,人类要活下去,只能继
续这种残忍的行为.没有选择.并不是说你选择另一种人生观就可以不吃动植物了.
在古代资源贫乏时,人类互相残杀,现在资源丰富,人类和睦相处.不是因为道德观使然,
而是因为环境制约.人都是一样的人,在不同环境中,就表现出不同行为.
你现在硬要把现行社会的道德观,套到凡人的环境中,或认为作者要在现行的社会上,宣
扬凡人环境里的行为准则.这是完全不通的.
修仙小说,不但作者需要想象力,读者同样需要想象力才能真正欣赏.如果有足够的想
象力,就根本不会把两种环境里的两种道德观混为一谈. |
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c****t
发帖数: 19049 | 18 第五十一 日新月异
吉安府府衙偏厅，叶昭正在读几份电报，其中一份电如刃贺瑞四所发加密，由巴克什按
照密码本一字字译出。
以军情所需为名，广东境内各首要州府的电报线路已经铺设完成，而江西境内，赣
州、吉安、抚州一线的电报也渐成雏形。
现今已经有商人开始用电报通传信息，一字一角银，可买五六斤官员所**米，普通
民众暂时自然享受不起。
而叶昭收到的电报，也通常言简意赅，概因叶昭早就提倡过官费“勤俭节约”李小
村等发电文时自也不敢铺张，是以最早期的“电报文,流行起来，怎么用最少的字表达
最精确的意思，也值得好好思量一番。
广东政要发来的电文，多是民事，从电文可看出，现今广州及各卫星城镇的工厂如
雨后春笋般冒出，缥丝、棉纺织、面粉、火柴、造纸印刷、食品糖果、机器采矿、船舶
修理、小机器制造等等等等。
最新的一份电文则报了两则喜讯，一是接到香港电报，筹备中的造船厂机械设备已
经运抵加尔各答，而发报之时怕已经到了马六甲海峡；二是佛山至广州铁路何时通车，
请王爷定夺，主要是铁路行参与各股东希望能请得王爷为通车剪彩。
瑞四的电报，则主要汇报西线战事，僧格林沁已经提兵进入广西境内，云贵绿营团
勇同时举兵，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 19 第五十一 日新月异
吉安府府衙偏厅，叶昭正在读几份电报，其中一份电如刃贺瑞四所发加密，由巴克什按
照密码本一字字译出。
以军情所需为名，广东境内各首要州府的电报线路已经铺设完成，而江西境内，赣
州、吉安、抚州一线的电报也渐成雏形。
现今已经有商人开始用电报通传信息，一字一角银，可买五六斤官员所**米，普通
民众暂时自然享受不起。
而叶昭收到的电报，也通常言简意赅，概因叶昭早就提倡过官费“勤俭节约”李小
村等发电文时自也不敢铺张，是以最早期的“电报文,流行起来，怎么用最少的字表达
最精确的意思，也值得好好思量一番。
广东政要发来的电文，多是民事，从电文可看出，现今广州及各卫星城镇的工厂如
雨后春笋般冒出，缥丝、棉纺织、面粉、火柴、造纸印刷、食品糖果、机器采矿、船舶
修理、小机器制造等等等等。
最新的一份电文则报了两则喜讯，一是接到香港电报，筹备中的造船厂机械设备已
经运抵加尔各答，而发报之时怕已经到了马六甲海峡；二是佛山至广州铁路何时通车，
请王爷定夺，主要是铁路行参与各股东希望能请得王爷为通车剪彩。
瑞四的电报，则主要汇报西线战事，僧格林沁已经提兵进入广西境内，云贵绿营团
勇同时举兵，... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 3 | 20 【 以下文字转载自 Salon 讨论区 】
【 原文由 RedSand 所发表 】
冷静些, 不要一副被肌肉发达的老外完全打垮了的样子. 按照你的唯肌肉论, 中
国人是不折不扣的劣等人种了. 二十世纪人类社会的一个根本进步就是在反对种
族歧视这个问题上, 全球基本达到了共识. 为什么人类要反对种族歧视? 这样一
种道德观有什么意义? 促使建立这样道德观的自然科学上的原因是什么?
首先, 道德的深层目的是维护人类群体的共同利益. 就反种族歧视这一条来说,
其目的在于全人类的利益. 也就是说, 不仅是保护所谓" 劣等种族 ", 也是所谓
" 优等种族 "的利益所在. 这个问题相当复杂, 因此人类社会直到不久前才全面
建立起反种族歧视的道德观. 我这里从生物学的一个侧面来谈这个问题, 因为这
方面与体育运动的关系较密切.
还是老问题, 为什么人超越了其它动物? 在生存竞争与进化中, 人类目前占据了
优势. 一个物种在竞争中, 显然不是靠一种素质立足. 不但有许多动物肌肉力量
远大于人, 连大猩猩这个近亲也比人类强壮. 人与其它动物比, 一是全面性. 人
可以跑, 跳, 爬树, |
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R***n
发帖数: 733 | 21 ##争论是出于爱##
myelsa, 你对圣经很了解，很有知识，很有追求。但是如果你的信仰能提高一点，那就
更好了。
我有很多问题想和你讨论，现在只说关于你提到的良心，我有不同的看法。
1 首先你承认良心是从神而来，就是我们在神面前应当有的纯全的良心；但是在讲到良
心的功用时，你似乎说的是属世的、普遍意义上的良心。所以你的逻辑有一点点混乱，
也许你自己也没有意识到。
这种普遍意义的良心是很虚无飘渺的一个概念，每个人的良心都不同，它是依从于这个
世界的道德观，如果这个世界的道德水平逐渐堕落了（事实正是如此），良心也可能会
分辨不出什么是真正的善。而那从神而来的良心，是永恒的，这个良心就是从神而来的
公义和全善。圣经中的良心绝对不是指那种属世的会变化的良心，而是指那种永恒的。
不可否认这种属世的良心，有引导我们不作恶的功效，但它绝对不是基督徒的依靠，也
不是得救的依靠。难道你要把对神的观念降到属世的道德观上吗？不可以，神的道高于
这个世界，是永恒的，是不会随着世界而变化的。从他而来的真理、公义、全善和爱，
高于这个世界的道德观。
所以属世的良心，不能使人得救，依靠他，我们早晚要迷失，失丧。 |
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w*****n
发帖数: 353 | 22 不好意思，我个人对吃野味的人非常讨厌的，而且我从来没吃过野味，以后也不会吃。
说到用道德观去衡量了别人，无意义的杀生这种事，这应该不是我一个人的道德观，而
是具有普遍意义，稍微有点良知的人，就不应该赞成这种事。但是这么多基督徒显然是
赞成的，不止赞成，而且实践了，同时却要标榜自己的信仰多么高尚，道德多么高尚，
这不是虚伪是什么？
我吃素，也吃鱼，也吃很多荤食，我不是圣人，我从来不要求别人的道德观和价值观跟
我一致，也从来不标榜自己比别人更高尚，起码我不认为我比动物高贵。
但基督教却恰恰相反，真的受够了在我耳边传教的基督徒，对一切与其价值观不一致的
都加以贬损和排斥，这不是狭隘是什么？ |
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S********t
发帖数: 616 | 23 和某些版友有人说起了人的道德问题。版友是乎对我的道德观有鄙视，继而推广质疑所
有基督徒的道德观。其实我的道德观有点符合这位反基科学家有理查德·道金斯的观点
。所以，有兴趣批判他的网友，别错失了良机。
克林顿·理查德·道金斯（Clinton Richard Dawkins，FRS，FRSL，1941年3月26日－
）是英国演化生物学家、动物行为学家和科普作家，他同时也是当代最著名、最直言不
讳的无神论者和演化论拥护者之一，有“达尔文的斗犬”（Darwin's Rottweiler）之
称。道金斯原为牛津大学科普教授，现任英国人文主义协会副主席，并担任英国皇家学
会会士、英国皇家文学会会士同英国世俗公会荣誉会员。
--------------------------------
基因道德
自私的基因是什么？它不仅仅是DNA的一个单个的有形片断。正象在原始汤里的情
况一样，它是DNA的某个具体片断的全部复制品，这些复制品分布在整个世界上。如果
我们可以把基因理解为似乎具有自觉的目的，同时我们又有把握在必要时把我们使用的
过分通俗的语言还原为正规的术语，那么我们就可以提出这样一个问题：一个自私... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 24
哈哈哈！你这是在转移视线。
我们谈论的问题是你家主子（在古代）屠杀婴儿的问题，而不是古人“对敌对的部族灭
族”的问题。
你家“看千年如一日”的主子做事情，是按照你家主子自己的道德观来做，还是按照当
时的人们的道德观来做事？
显然，你家主子应该是按照他自己的道德观来做事，对吧？那么，你家主子屠杀婴儿的
事你怎么“解释”？ |
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z********o
发帖数: 18304 | 25
哈哈哈！你这个回答简直是无耻之尤。
我们谈论的问题是你家主子（在古代）屠杀婴儿的问题，而不是古人“对敌对的部族灭
族”的问题。
你家“看千年如一日”的主子做事情，是按照你家主子自己的道德观来做，还是按照当
时的人们的道德观来做事？
显然，你家主子应该是按照他自己的道德观来做事，对吧？那么，你家主子屠杀婴儿的
事你怎么“解释”？
你家主子不存在。明白吗？
所以我们只能根据“圣经”的情节来讨论。 |
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h*****b
发帖数: 517 | 26 1）灭族自然包括杀婴。请看你所引的经文。
2）即使在圣经里，神极少实行超越时代的神迹。我已经一再表明我不知道神的道德观
，甚至不知道神有道德观，道德是属于人的。
你如何得出以现在的道德观，得出神在古代杀婴儿是邪恶的结论？ |
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z********o
发帖数: 18304 | 27
以现在的道德观来看，“在特定历史条件下为当时道德所应许”的杀婴是邪恶的，你同
意吗？
你认为是现在的道德观更文明还是认为杀婴是道德那种道德观更文明呢？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 28 如果在你的道德观里，良善公义代表有道德的话，根据你前一个帖子的发帖，你的道德
观判断，耶和华无法做出不良善公义的事，那我们是不是可以达成共识，你认为耶和华
杀婴屠城，教唆信徒杀婴屠城鸡犬不留，和屠完城的信徒坐地分金银女人是有道德的，
符合你的道德观的？
是的话你这个道德观可能无法和这个版面的非基达成共识，就好像日本鬼子侵华屠城时
候的“道德”，除了他们没有任何旁的人类会承认，无论是中国人还是旁观的他国人（
其中也包括一些良心尚存，不愚昧的人云亦云的日本人） |
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l*****a
发帖数: 38403 | 29 如果在你的道德观里，良善公义代表有道德的话，根据你前一个帖子的发帖，你的道德
观判断，耶和华无法做出不良善公义的事，那我们是不是可以达成共识，你认为耶和华
杀婴屠城，教唆信徒杀婴屠城鸡犬不留，和屠完城的信徒坐地分金银女人是有道德的，
符合你的道德观的？
是的话你这个道德观可能无法和这个版面的非基达成共识，就好像日本鬼子侵华屠城时
候的“道德”，除了他们没有任何旁的人类会承认，无论是中国人还是旁观的他国人（
其中也包括一些良心尚存，不愚昧的人云亦云的日本人） |
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z********o
发帖数: 18304 | 30
人的道德观会改变，我知道。按照你的现在的道德观，请你明确回答一下：
你家主子屠杀婴儿甚至使人们吃自己儿女的肉这样的邪恶行径符合你的道德观吗？
你赞美你家主子耶和华/耶稣屠杀婴儿的邪恶行径吗？ |
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z********o
发帖数: 18304 | 31 继续追问：
人的道德观会改变，我知道。按照你的现在的道德观，请你明确回答一下：
你家主子屠杀婴儿甚至使人们吃自己儿女的肉这样的邪恶行径符合你的道德观吗？
你赞美你家主子耶和华/耶稣屠杀婴儿的邪恶行径吗？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 32 怎么发散或者老羞成怒的也改变不了你在用自己的观点掌自己的嘴哦，你上面自己的回
答，
不符合。
是
那么你在辩论中涉及到对方人身牵扯到对方父母了没啊？lol
跑到现在连这么个简单问题都不敢回答，你该有多可怜啊， 说真的我不认为任何人包
括你自己的弟兄认为你没有，看你这长篇大论躲躲闪闪的，按你自己的道德观判断你自
己不就是没道德兼道德低下滴？嗯？或者呢，你的道德观只适用于判断对方，不适用于
自己？lol
again, 如果你的回答是没有的话，那么恭喜你，确实是超越无耻，说实话我是不这么
认为滴，因为你到目前也没敢否认，对不？
另外别臆想了，在你那个哭诉帖子里我就和你的大眼鱼弟兄说过你那个帖子我看过了，
估计你选择性的没看到? 来，仔细看看
http://www.mitbbs.com/article_t1/TrustInJesus/987429_0_5.html
另外不知所云啥啊，为啥真神的话只用在你身上了尼？因为你先在帖子里涉及到了对方
的人身和父母了嘛，你居然也知道啥叫己所不欲勿施于人？ 真怪啊，我看貌似你也并
不是很appreciate在辩论中被对方提及你的人身和家人嘛，嗯? 话说这可... 阅读全帖 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 33 人的信仰不一样，仅此而已。
但上升到：“这就是宗教情感导致人的道德观扭曲的活生生的例子。” 就完全没有根
据。人的道德观只有对现实中的人才是最真实的反映。我看到在这里指责神'杀'婴的人
，声称基督徒冻死是好的，日寇杀人可以是道德的，观看基督徒吃毒药是娱乐，泰坦号
上舍身的基督徒是活该，这些是不是才真正是道德观的扭曲？你如果指出现实中有基督
徒人为在现代社会人杀婴儿是道德的，我会和你一起谴责他。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 34 人的信仰不一样，仅此而已。
但上升到：“这就是宗教情感导致人的道德观扭曲的活生生的例子。” 就完全没有根
据。人的道德观只有对现实中的人才是最真实的反映。我看到在这里指责神'杀'婴的人
，声称基督徒冻死是好的，日寇杀人可以是道德的，观看基督徒吃毒药是娱乐，泰坦号
上舍身的基督徒是活该，这些是不是才真正是道德观的扭曲？你如果指出现实中有基督
徒人为在现代社会人杀婴儿是道德的，我会和你一起谴责他。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 35 呵呵，你已经自己把问题解决了。
你这样的提问毫无意义，因为那是历史上的事。即使孩子有自己的想法，你也不可能去
问。
所以你只能说“不知道”。你不能假设，因为我同样可以问：
“以色列的孩子和埃及人的孩子不同意吗？被杀的孩子们没有达成了这样的共识了吗？”
一开始我就说，你这样的问题是可笑的，你的类比也是不恰当的。所以你这样的发问毫
无力度！
更恰当的，你已经自己说了，至少我是赞成的，即
“这是一种极其原始的复仇观念：同等报复。你让我遭到丧子之痛，那么我也要让你遭到
。”
那么你就这样“历史地看”，就可以了。你可以不同意这一手段，但你至少理解这一复
仇观念在是古人认可的，这也算是古人社会的“共识”吧。从这一角度说，古人是有共
识的！
你把现代人的道德观强加给古人是不恰当的，正如你强调“基督徒把自己的善恶观加给
非基督徒”的逻辑。虽然你这一指控是莫须有的。
总结一下埃及人和以色列民族之间的互相杀子事件：
1.神击杀埃及人长子，是对“埃及人杀以色列人婴儿等”罪恶的审判和惩罚
2.这一原始的复仇观念是古人社会认可和实践的“共识”
3.把现代人的道德观强加给古人是不恰当的。
4.但不影响一些现代人... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 36
你被基们似是而非的言论欺骗了。基督教流传两千年，有很多似是而非的东西的“解释
”，你一不小心就会被忽悠了。
人类的道德观可以变，所以你举的通奸的例子完全可以理解。
但是，基们的“全知全能”“看千年如一日”的主子的道德观会不会变？请注意，按照
基们的“全知全能”“看千年如一日”的主子的意思，老婆孩子不信上帝是要用石头打
死的，这和人类的道德观的改变是完全不一样的。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 37
你被基们似是而非的言论欺骗了。基督教流传两千年，有很多似是而非的东西的“解释
”，你一不小心就会被忽悠了。
人类的道德观可以变，所以你举的通奸的例子完全可以理解。
但是，基们的“全知全能”“看千年如一日”的主子的道德观会不会变？请注意，按照
基们的“全知全能”“看千年如一日”的主子的意思，老婆孩子不信上帝是要用石头打
死的，这和人类的道德观的改变是完全不一样的。 |
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i********7
发帖数: 808 | 38
请你搞清楚：
首先，你说基督教不是邪教，所以我找你辩论。
然后，你回应了我关于基督教是邪教的论证。
然后，我反驳的你回应。
对不对？
请看原回帖：
请问，依照你的回复，我们在这段讨论的观点难道不是：神做事情是按造他的人的道德
观，还是按照他自己的道德观？
我说是按照造他的人的道德观，你嘲讽我的智商，明显不同意我的观点，然后加了一句
反问，来说明自己的观点。
好，那我就按照你的逻辑，这个逻辑得出的意思，就是神是按照自己的道德观来做事情。
如果你这样认为，那么神就是真实存在的。
好，你又不同意，那你不同意，最初为什么还要反驳我呢？
我本来就是说，神做事是按照造他的人的观点的阿？
你到底在反驳谁？你到底在反驳什么观点？
企图偷换概念。 |
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i********7
发帖数: 808 | 39
您真有这么nice，这些讨论都不会出来了，早就在我草率地回复下，以合您意
的答案，结束了，可惜您总不够满意，一再追杀。
假设这个“神”存在，这个“神”应该是按照自己的道德观做事。--- 这不是结论，这
是真的不想讨论就别再补漏洞了。
原来你是死不承认的那种人，
我也不像你，非要从你那里得到设定好的一个回复，
但是你这样补漏洞…，哎，回复完这个，我就不再奉陪了
在原帖中，你反驳，我说x是人造，所以x的道德观是人赋予的，是错的
请问你基于什么去反驳的？
只要回答这个就够了。
原来您想了半天终于想出来，
怎么补这个洞，因为您的原回复中
只有说x是邪恶的，您的论证
都是在论证这个，现在您又加上这个了x不存在了
我都已经懒得反驳您这种论证有多稀疏
随便点一下就破了
好，退一万步，就当您是真在论证神不存在
请问，您拿这个神不存在，来驳我说神的道德观是人赋予的，
怎么驳？我的前提就是神不存在，您拿和我推论出结论，一模一样的前提，来
反驳我的结论，然后反复强调我去检查智商？
我觉得这样和你辩下去没有意思，
你已经把一种探讨变成一种狡辩
而且还是不高明的狡辩，真的很没意思
我是真心建议你，到处反别人的... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 40 好文转载
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发信人: jfsrjjoz (花雨星河), 信区: Military
标 题: 重温马斯洛的需求层次理论
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 15 02:06:29 2016, 美东)
记得在很多年前为了糊口准备PMP的时候，接触了马斯洛的需求层次理论。多年以后再
回味一下感想良多。需要指出的是这些需求层次并不一定要从底层开始。一个例子就是
文化革命中的穷过渡：很多人缺乏食物、安全，但是却同样怀有解放世界的包袱。而现
在社会物质丰富，反而很多人沉沦到最底层的需要都不满足。
一、生理的需要
生理的需要（Physiological needs），也称级别最低、最急迫的需要，如：食物、水
、空气、性欲。
未满足生理需要的特征：什么都不想，只想让自己活下去，思考能力、道德观明显变得
脆弱。例如：当一个人极需要食物时，会不择手段的抢夺食物。人民在战乱时，是不会
排队领面包的。
评论：许多在MITBBS的常客处于此最低的层次。需要指出的是，虽然在美国食物并不... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 5781 | 41 让人说话，天不会塌下来
77岁的中国工程院院士闻玉梅本来不想当复旦大学(微博)第六届学术委员会的主任。
在上一届的学术委员会中，她就曾从副主任的位置上主动请辞。在那个“十年没开
过两次会”的学术委员会中，10年前制订的《复旦大学学术委员会章程》中规定的许多
条例都从未履行过。
比如“每年至少召开二次全体会议”，结果从2001年6月成立到2010年底的10年中
，总共只开了两次会，其中一次是去年10月的委员换届会议；还有“校学术委员会每届
任期四年”，可在当时，许多委员都已任职10年，很多教授甚至不知道自己是学校的学
术委员会成员。
闻玉梅最终同意走马上任，是因为听说这次自己是被真正“民主选举”出来的；而
且，她觉得“这次的学术委员会可能真的要发挥学术上的作用，而不是一个挂名的”。
“有些学校的院士认为我们抛开行政是做不好的，他们以为我们就是独立门户，自
搞一套，有些事不要看表面现象，要看做得怎么样。我觉得我们先要做给大家看。”闻
玉梅说，“我认为让人说话，天不会塌下来。”
不一定选院长，也许他选书记，也许他选院士
2010年12月2日，复旦大学第五届学术委员会主任、复旦大学原校长王生洪... 阅读全帖 |
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e******8
发帖数: 1563 | 42 另外，lz显然对什么是资本主义，什么是社会主义没搞清楚，资本主义该有啥道德观？
社会主义该有啥道德观？呵呵，搞笑。估计在国内书读的太好，都被洗脑了。 |
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p****y
发帖数: 23737 | 43 这个作者好些观点不正确，历史证明以礼仪教化百姓非常有用，
古中国有文明之邦的美誉，日本韩国深受儒家影响，
社会道德观比现在的中国好不知道多少倍。
而西方国家，尤其是美国，是基督国家，连政治人物也老是说God bless America，
基督团体在世界各地建立很多慈善机构，有学校，有医院，有名机构如世界宣明会。
现代中国的问题出在没有信仰，没有社会道德观，
几千年来中华文化所提倡的仁义礼智信都被抛弃！ |
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L***6
发帖数: 8307 | 44 中国的硬伤，就是一个，农业文化！！ 农业封建文化，和这个已经高度工业化的世界
格格不入。 中国的模式一直是，请记住，一直是，基于大量人口的农业文化模式！！
现在的经济腾飞，和以前的盛世都是一个原因，人多！ 就是过于依赖人口的发展模式
。 在这种模式下，只要利用人口，鱼肉人民，就可以搞长城，搞奥运，搞高铁，这些
大的项目，但是老百姓是很惨的。 在这种模式下，人们不会对工业文化中的科学技术
产生兴趣，只想着怎么利用人口带来的红利，去炒房，去炒股，去开厂剥削农民工。
这种农业文化是中国乃至亚洲最最致命的问题。 农业文化的核心是家庭，所以一般人
很容易满足于现状，不会对自然和技术产生深度的思考，什么都凑合能用就可以了，不
会有技术的创新。 现在西方人已经把科学和技术这条路踩的比较平坦了，亚洲人大部
分还是对这个不感兴趣，对这方面的投资很少，最聪明的人也不做这个，都去想着做金
融，做官，都是奔着权力和金钱去的。 就是这种农业封建文化的价值观和世界观是比
较落后的。 因为很少有人对自然和技术感兴趣，不会系统性的去研究这些东西，都是
想着怎么当官，怎么三妻四妾，怎么建立庞大的家族和势利网，这种文化下... 阅读全帖 |
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t******o
发帖数: 2792 | 45 新闻来源: 中国青年报 于December 14, 2010 20:19:26
中国传统的国文教育注重修辞和交流，以此形成个人道德观和社会人生观；而现在的
语文教育则跟外语教育一样，光注重语法。语文课不仅违背了语言规律，而且“极其乏
味，肢解了整个语文教学的整体性思考”；在肢解了语文的同时，也让孩子变得分裂…
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叶开 www.6park.com
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乔乔读《哈利·波特》 www.6park.com
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乔乔最喜欢的《哈利·波特》全集和林格伦作品
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【冰点特稿】：对抗语文 www.6park.com
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上海作家叶开在客厅里和客人聊着孩子的教育问题，女儿乔乔就坐在他旁边，时不
时插上两句嘴，偶尔还发出咯咯的笑声。 www.6park.com
但聊着聊着，叶开察觉到身边的女儿没了动静。10岁的乔乔不知道什么时候从背后
摸出了《格列佛游记》，正咬着指头看得津津有味。 www.6park.com
这本1979年版《格列佛游记》，书页已经有些发黄... 阅读全帖 |
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l******i
发帖数: 4666 | 46 (请自命为老将总盟主的学习一下)
近年来，越来越多的外国学者把眼光投向了中国发展的现实问题。他们对中国的政治
、经济、社会、文化等方面的问题发表了各种看法。这些观点和看法，大多延续了西方
的学术规范、概念，不可能完全摆脱偏见，与我们看待问题的方法也不可避免地存在差
异，但是，只要我们以马克思主义的立场、观点加以辨析，去伪存真，这“第三只眼睛
”的观察，也有助于我们从更多的角度来看待和理解自己的问题。——编者
“中国强行闯入了我们的意识”
自乔舒亚·雷默本世纪初提出“北京共识”概念以来，“中国模式”问题就一直是
海外学者讨论的焦点。尤其是中国经济在金融危机中一枝独秀的表现，使国外中国问题
研究急剧扩展。
美国加州大学历史学教授杰弗里·瓦瑟斯通说，现在世界不怎么说“后冷战时代”
了，居然悄悄议论起“后西方时代”，议论起中国如何改变世界。中国的快速发展使得
“中国强行闯入了我们的意识。”“如果我们想了解世间的万事万物，那么，就必须去
了解中国。”他还认为中国的经历并不像人们常说的那样“另类”，一个庞大经济体和
强国的诞生，必然会伴随着种种喧嚣。
有海外媒体的报道说，中国可能会因其内部存在的发... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 47 我中贡宣传部中贡中央文明办驳道德滑坡说zz
昨天上午，中宣部、中央文明办举行评选表彰和学习宣传道德模范新闻发布会，中央文
明办专职副主任王世明介绍了“全国道德模范”评选表彰的有关情况，并围绕公民道德
建设问题回答记者的提问。在谈及“老人倒地无人搀扶”现象时，他表示，这绝不是中
国人的道德观，扶老携幼、扶危济困是中国人不容置疑的价值判断。
“老人摔倒二话不说就该扶”
■谈“老人倒地无人敢扶”
王世明表示，对中国人来讲，扶老携幼、扶危济困是不容置疑的价值判断。“我们尽管
有老人倒地无人敢扶的现象，但这绝不是中国人的道德观”。王世明说，有的被扶老人
及家属冤枉了好人，委屈了好人，导致老人跌倒无人敢扶，这是不该发生的事，是一些
人在道德取向上一时之间犯了糊涂，这让我们很遗憾。
“最近，我也注意到这样一件事，安徽合肥一位七旬老人在搭便车回家途中从车上掉下
身亡，车主心里过不去，主动要赔偿，但老人子女就很讲情理，说这是意外，不能委屈
好人，不能伤害善心。”他说。
王世明称，扶老携幼这种事，对于我们这样一个古老、文明的国家来说，我们的态度就
是应该去做，不能不做，没有二话可说。“这里我想用（勇接坠楼... 阅读全帖 |
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g*****g
发帖数: 6798 | 48 杨继绳：毛泽东时代的社会结构
发布时间:2011-03-08 11:00 作者:杨继绳 字号：大 中 小 点击:1724次
高度集中的计划经济体制
中国的经济制度是高度集中的计划经济体制。在计划经济体制下，一切经济活动都
纳入国家计划，“全部国家经济机构将变成一架大机器，变成几万万人遵照一个指令工
作的大机器”。到改革之前，中国的计划经济体制已经运行了２０多年，这个体制在改
革初期的状况是：
第一，生产资料公有制占绝对统治地位。在农业方面，毛泽东逝世时以集体经济的
人民公社和生产队为主，还有２０９３个全民所有制的国营农场。１９８０年，全国有
农村人民公社５４０００个。参加人民公社有１.７亿户，８亿人口，３亿劳动力。农
村私营经济基本绝迹。（１９８１年《中国经济年鉴》，张思骞：《１９８０的中国农
业》）一切土地都是集体种植。
在工业总值中，１９７９年，全民所有制工业占８１．０％，集体所有制工业占１
９．０％，没有私营工业。（《中国统计年鉴－１９８４》第１９４页）１９７８年，
在社会零售商品总额中，全民所有制商业占９０．５％，集体所有制商业占７．４％，
个体商业只占０.１％，农民对非农业居... 阅读全帖 |
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