发帖数: 1 | 1 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
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标 题: 子曰： “吾道者，一以贯之”
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 26 01:12:28 2017, 美东)
子曰： “吾道者，一以贯之”
愤青们和基督徒们为反对或支持西洋宗教的一“神”论，常常大动干戈。
但是他们不知道， 基督徒们把中国古代的“神”字完全用错了。
中国文化的很多“神”的概念， 根本不是造物主， 而是类似乎西方的天使， ( 造物
主在中国古代被称作“上天”，而非“神”）。 哪个中国人会觉得所谓七十三变三只
眼睛的二郎“神”杨戬是造物主或上天，就是为你一出娘胎，早就造好（准备好了）空
气 阳光，水的那一位?
根据郭沫若的意见， “神”字来源于“申”字，“像一线连两物”， 类似于天人之
间的使者， 即类似于天使。迷信的中国古人认为人死后灵魂成为了“神”， 认为他们
被上天授权管理某些不同的方面，有的管打仗，有的管航行， 有的管教育。不同家族
的祖先管自己后代。 另外还有管土地的，管雷的， 管闪电的， 管河流的，。。。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 子曰： “吾道者，一以贯之”
愤青们和基督徒们为反对或支持西洋宗教的一“神”论，常常大动干戈。
但是他们不知道， 基督徒们把中国古代的“神”字完全用错了。
中国文化的很多“神”的概念， 根本不是造物主， 而是类似乎西方的天使， ( 造物
主在中国古代被称作“上天”，而非“神”）。 哪个中国人会觉得所谓七十三变三只
眼睛的二郎“神”杨戬是造物主或上天，就是为你一出娘胎，早就造好（准备好了）空
气 阳光，水的那一位?
根据郭沫若的意见， “神”字来源于“申”字，“像一线连两物”， 类似于天人之
间的使者， 即类似于天使。迷信的中国古人认为人死后灵魂成为了“神”， 认为他们
被上天授权管理某些不同的方面，有的管打仗，有的管航行， 有的管教育。不同家族
的祖先管自己后代。 另外还有管土地的，管雷的， 管闪电的， 管河流的，。。。这
些引起很多恶果，例如一盘散沙， 例如过分夸大祖先而不思超越先辈的进取， 例如不
对不同现象背后统一的科学规律进行探索。。 迷信的泛滥，是使中华民族没能成为优
秀民族的信仰方面的根本原因。 只有造物者（或上天）才值得祭拜， 而不是各种天
使。而拜天使，或拜中国传... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 3 今年二月份，在利比亚的国土上，由于卡达菲长期以来的残酷打压异己，严控舆论，严
控民众的自由等暴行，使得成千上万的民众忍无可忍，纷纷走上街头，严正抗议利比亚
独裁者卡扎菲的铁腕统治。于此关头，卡扎菲本该自省纳谏，改弦更张，关怀民生方为
上策。然而恰恰相反，面对手无寸铁的抗议示威者，卡扎菲及其腐败政府竟疯狂地采用
了暴力手段，动用武力，出动轰炸机轰炸示威示的广大民众，令国际社会震惊并强烈谴
责。
孟子云：“杀一无辜而取天下者，仁者不为也”。那么不仁者，必是失道者！孟子还说
过：“得道者多助，失道者寡助，寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之”。在千
百年来的文化传承中，无数的历史事实证明了这一论断，这也成为了人类社会普世道德
文化的精髓。
自古以来有道者，天下顺之，民心归服，国泰民安。
唐朝盛世就足以说明这一普世理念：贞观年间由于唐太宗在政治上颇有民主风气，听得
进不同意见，能尊重生命，自我克制，能任人为贤，知人善用，广开言路，虚心纳谏，
能以民为本，轻徭薄赋，休养生息。使唐朝经济发展，社会安定，政治清明，人民富裕
安康，国家出现了空前的繁荣，同时也成为中国历史上最为璀璨夺目的盛世。
而每... 阅读全帖 |
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c****s
发帖数: 18 | 4 全文连接:
http://www.jartru.net/gao/t3.asp?id=2820
【宋】 邵 雍 著 陈 明 点校
新订邵康节先生梅花
附：麻衣道者正易心法
麻衣道者正易心法序
《易》学病失其久矣。姑溪太守李公，出麻衣说。关子明传曰：“吾得二书，不敢
私诸已。今用广于人，或字画之讹，子其为我正之。准窃幸管窥，不敢辞昕夕瞻对，若
祥光烂然，发乎蔀屋之下。信夫神物也！”公得其传，行其道，又以传于世，盖将拯《
易》学之病，而还《易》之本旨，岂诵说云乎哉！公用心也仁矣。
淳熙己亥三月丙寅，迪
公郎新婺州浦县主薄程准谨书于左。
正易卦画
上经三十卦共得十八
乾、坤、屯、需、师、小畜、泰、同人、谦、随、临、噬嗑、剥、无妄、颐、大过
、坎、离。
下经三十四卦共得十八
（注明：下例卦除“中孚”和“小过”卦以外，其余的卦正看是一卦，颠倒过来又
是另一卦，比如‘咸’卦，颠倒过来即是‘恒’卦，依此类推）
恒――咸 大壮――遁 明夷――晋 睽――家人 解――蹇 益――损
姤――夬
升――萃 井―――困 鼎―――革 艮―――震 归妹－渐 旅――丰
兑――巽
节――涣 ―― |
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p****t
发帖数: 11416 | 5 ★您的位置★桑桑学院 PLUS >动漫评论>>少年部屋>>>因 果 律 的
殉 道 者--解读格里弗斯
因 果 律 的 殉 道 者 --解读格里弗斯 文/Antimatter
"生命企图升起，升起就超越了自己。"
我一直很喜欢尼采的这句话。对于那些曾和自己的内心交战的，曾为
不能超越自我而痛苦、彷徨但又毅然前行的人，无论结果怎样，我总
认为他们至少是值得拥有"梦想"的。
"我喜欢你。"
"我需要你。"
当格里弗斯第一次遇见格斯，吸引他的，除了格斯那种将命交给死神
再从死神手中夺回来的生存态度，更为重要的，恐怕还是格斯所拥有
的没有任何野心，也没有任何梦想的生活方式--是在选择"白色城堡"
之前的无知、混沌但祥和的自己。所以，格斯是"特别的"，因为他在
某种意义上是格里弗斯的另一面。
尽管格里弗斯选择了"白色城堡"，但是对于心中纯洁、善良、真诚的
一面是他始终无法抛弃的，即使在踏出梦想的第一步时，他还用崇敬
的目光从贫民窟里仰望那威严、壮丽、圣洁的城堡，仿佛是在欣赏阳
光中的一尊神像。
但是，残酷的现实毫不留情地撕裂了这层薄纱。一个少年的死令他醒
悟到：神的城堡是屹立于尸骨之山上的。格里 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 6 1:2 傳 道 者 說 、 虛 空 的 虛 空 、 虛 空 的 虛 空 ． 凡 事 都 是 虛 空 。
1:3 人 一 切 的 勞 碌 、 就 是 他 在 日 光 之 下 的 勞 碌 、 有 甚
麼 益 處 呢 。
1:4 一 代 過 去 、 一 代 又 來 ． 地 卻 永 遠 長 存 。
1:5 日 頭 出 來 、 日 頭 落 下 、 急 歸 所 出 之 地 。
1:6 風 往 南 颳 、 又 向 北 轉 、 不 住 的 旋 轉 、 而 且 返 回 轉
行 原 道 。
1:7 江 河 都 往 海 裡 流 、 海 卻 不 滿 ． 江 河 從 何 處 流 、 仍
歸 還 何 處 ．
1:8 萬 事 令 人 厭 煩 〔 或 作 萬 物 滿 有 困 乏 〕 人 不 能 說 盡
． 眼 看 、 看 不 飽 、 耳 聽 、 聽 不 足 。
1:9 已 有 的 事 、 後 必 再 有 ． 已 行 的 事 、 後 必 再 行 ． 日
光 之 下 並 無 新 事 。
1:10 |
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g*********n
发帖数: 808 | 7 〓佛经经典名句356句
读诵名句 开启智慧
觉悟无常 生厌离心
了知无我 洞达人生
万缘放下 死尽偷心
老实念佛 求生净土
佛经经典名句300句
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形
为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，
或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人
功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐
，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破
落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王
等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于
塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无... 阅读全帖 |
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w***h
发帖数: 3343 | 8 颤抖吧，你们这些不信伊斯兰教的牲畜！这不是仅仅写在古兰经上的，这是给所有穆斯
林的教诲，他们如果是穆斯林，必定要信真主之言，信这些刻在古兰经上的文字，用真
主的教诲来对待你们！
主是至仁至慈的。
http://www.norislam.com/Resources/tools/quran/text.asp?id=178
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1、2：6 不信道者，你对他们加以警告与否，这在他们是一样的，他们毕竟不信道。
2、2：7 真主已封闭他们的心和耳，他们的眼上有翳膜；他们将受重大的刑罚。
3、2：18 （他们）是聋的，是哑的，是瞎的，所以他们执迷不悟。
4、2：26 真主的确不嫌以蚊子或更小的事物设任何譬喻；信道者，都知道那是从
他们的主降示的真理；不信道者，却说：「真主设这个譬喻的宗旨是甚么？」他以譬喻
使许多人入迷途，也以譬喻使许多人上正路；但除悖逆者外，他不以譬喻使人入迷途。
5、2：39 不信道而且否认我的迹象的人，是火狱的居民，他们将永居其中。」
6、2：98 凡... 阅读全帖 |
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q****a
发帖数: 21 | 9 超越矩阵，真正的扬升
“2012”，不是真正的扬升。
在这临近变革的末尾时刻，各种“光与爱”的演讲和宣传接踵而至，各种灵性的分析、
猜测和假设交织而来。我想，但凡现在关注觉醒信息的朋友，关注“2012”的朋友，都
在不同程度上认同“2012”代表了一次意识上进化，也就是经常提到的“扬升”。由于
其他关于2012的启蒙宣传中已经造成了这种“扬升”概念的约定俗成，因此在前面章节
的讨论中，本书也继续延用了“扬升”这一称呼。随着“2012”的临近，当前网络上的
各种觉醒信息得到了进一步传播，“冥想”、“脉轮”、“光与爱”、“神圣意识”、
“神圣火焰”开始逐渐闯进越来越多人的视野，中国的互联网“心灵市场”也迅速的被
这些关键词所覆盖了，大有形成一边倒的趋势，使得很多人对于“扬升”的认识仅仅止
步于此。而实际上，“扬升”有两种，一种是在矩阵幻象内发生的，指在幻象中扬升到
其他维度；另一种是真正的扬升——脱离幻象的扬升，确切的说应该是脱离六道轮回、
分段生死的往生。很显然，我们即将经历的“2012同化银河系”事件属于前者，这将是
一次发生在矩阵内部的扬升。所以，并非一切事物的发生都将如那些“心灵文... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 10 常有修学原始佛法者—修学解脱道而未断我见之人—作如是不解真实义之说：“
自古以来常有大乘与小乘之争。”又言：“大乘法是质变后的佛法，与阿含经典所说不
符。”又言：“解脱果成就，证得第四果时，便是已成佛道。”
然而如是言，实有大过。所以者何？谓如是等人，不知解脱道之正义，亦不解佛
菩提道，不解成佛之道，亦不肯承认自身不懂成佛之道，不肯承认自己所知之佛法属于
欠缺佛菩提道之残缺佛法，由是故作诽谤大乘佛法之言，乃言：“大小乘之争。”乃言
：“大乘非是原始佛法，大乘是原始佛法质变后之佛法，非是佛口亲说者。”
然而实际本质上，绝非大小乘之争，实是小乘凡夫与大乘圣人争执也；大乘贤圣
未尝与小乘中诸凡夫人争也，唯是宣说如实之大小乘佛法尔；若所说是如实语者，则非
是争也。今观小乘凡夫所言“大乘与小乘争”，观其所说成佛之法者，则皆虚妄不实；
若所说虚妄不实者，则是与人争，非是他人与之争也。
大乘菩萨虽亦修证解脱果，然而却以无生法忍一切种智为依归，以佛菩提智之一
切种智为主修。小乘人则唯从事于解脱道之修学，不修证大乘法中之般若；是故，小乘
之极果为解脱果之第四果，... 阅读全帖 |
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q****a
发帖数: 21 | 11 超越矩阵，真正的扬升
“2012”，不是真正的扬升。
在这临近变革的末尾时刻，各种“光与爱”的演讲和宣传接踵而至，各种灵性的分析、
猜测和假设交织而来。我想，但凡现在关注觉醒信息的朋友，关注“2012”的朋友，都
在不同程度上认同“2012”代表了一次意识上进化，也就是经常提到的“扬升”。由于
其他关于2012的启蒙宣传中已经造成了这种“扬升”概念的约定俗成，因此在前面章节
的讨论中，本书也继续延用了“扬升”这一称呼。随着“2012”的临近，当前网络上的
各种觉醒信息得到了进一步传播，“冥想”、“脉轮”、“光与爱”、“神圣意识”、
“神圣火焰”开始逐渐闯进越来越多人的视野，中国的互联网“心灵市场”也迅速的被
这些关键词所覆盖了，大有形成一边倒的趋势，使得很多人对于“扬升”的认识仅仅止
步于此。而实际上，“扬升”有两种，一种是在矩阵幻象内发生的，指在幻象中扬升到
其他维度；另一种是真正的扬升——脱离幻象的扬升，确切的说应该是脱离六道轮回、
分段生死的往生。很显然，我们即将经历的“2012同化银河系”事件属于前者，这将是
一次发生在矩阵内部的扬升。所以，并非一切事物的发生都将如那些“心灵文... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 12 《心之力》著于1917年，堪称神州青少年之楷模，曾被湖南一师杨济昌老师打满分105
分，被称为建国之才的奇文。此文当年在湖南一师广为流传和誊抄，后几度失传，今终
于被湖南一师当年同学的后代在先辈的遗物发现传出。
《心之力》写成于 1917 年，毛泽东 24 岁，已初现大志。 www.6park.com
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心之力 www.6park.com
——毛泽东 www.6park.com
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宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心
力所驱使。
博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也。
夫中华悠悠古国，人文始祖，之所以为万国文明正义道德之始创立者，实为尘世诸国中
最致力于人类与天地万物精神相互养塑者也。盖神州中华，之所以为地球优雅文明之发
祥渊源，实为诸人种之最致力于人与社会、天地间公德良知依存共和之道者也。古中华
历代先贤道法自然，文武兼备，运筹天下，何等之挥洒自如，何等之英杰伟伦。
然天妒神州，外侵内乱，泱泱华夏，愚昧业生，国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击治
下，神圣使命渐... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 13 《心之力》著于1917年，堪称神州青少年之楷模，曾被湖南一师杨济昌老师打满分105
分，被称为建国之才的奇文。此文当年在湖南一师广为流传和誊抄，后几度失传，今终
于被湖南一师当年同学的后代在先辈的遗物发现传出。
《心之力》写成于 1917 年，毛泽东 24 岁，已初现大志。 www.6park.com
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宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心
力所驱使。
博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也。
夫中华悠悠古国，人文始祖，之所以为万国文明正义道德之始创立者，实为尘世诸国中
最致力于人类与天地万物精神相互养塑者也。盖神州中华，之所以为地球优雅文明之发
祥渊源，实为诸人种之最致力于人与社会、天地间公德良知依存共和之道者也。古中华
历代先贤道法自然，文武兼备，运筹天下，何等之挥洒自如，何等之英杰伟伦。
然天妒神州，外侵内乱，泱泱华夏，愚昧业生，国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击治
下，神圣使命渐... 阅读全帖 |
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l*t
发帖数: 1695 | 14 朱子云：“道，犹路也，”“人之所共由者也。”其实生天生地生人生物公共之理，故
谓之道。天地未判以前，此道悬于太空；天地既辟而后，此道寄诸天壤。是道也，何道
也？先天地而长存，后天地而不敝；生于天地之先，混于虚无之内，无可见亦无可闻。
故太上曰：以言夫道，费而且隐，实无可道，所可道者，皆道之发见耳，非真常之道也
；以言夫名，虚而无物，实无可名，所可名者，皆道之糟粕耳，非真常之名也。
人不知道，盍观之《诗》乎？曰：“上天之载，无声无臭”，道不可有言矣。又曰：“
维天之命，於穆不已”，道不可无称矣。须知至无之内有至有者存，至虚之中有至实者
在，道真不可以方所言也。太上慈悲度世，广为说法曰：鸿濛未兆之先，原是浑浑沦沦
，绝无半点形象，虽曰无名，而天地人物咸育个中，此所以为天地之始也。及其静之既
久，气机一动，则有可名，而氤氤氲氲一段太和元气，流行宇宙，养育群生，此所以为
万物之母也。始者，天地未开之前，一团元气在抱是也；母者，天地既辟而后，一气化
生万物是也。学人下手之初，别无他术，惟有一心端坐，万念悉捐，垂帘观照心之下肾
之上仿佛有个虚无窟子，神神相照，息息常归，任其一往一来，但以神气两者凝... 阅读全帖 |
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a*******4
发帖数: 8 | 15 摘要：苏颖智60年代离开大陆前，经历过斗争，饥饿。面对信仰，他有很多思考追寻。
猴子可以打出牛津字典吗？历史上耶稣真有其人其事吗？圣经以外对耶稣有记载吗？耶
稣是宗教家，道德家还是造物主及救主？新约圣经中门徒有夸大，虚构吗？我们在中国
所遇的苦难从何而来？苏颖智信主后，当传道人，在短短廿年之間帶領香港播道會恩福
堂創下從120人至一萬人的增長傳奇。
一個無神論者的改變(蘇穎智牧師)
我 自小生長於中國，本來在解放前夕一家人已逃到香港，但因當時一家六口，甚麼都
沒有帶走，所以過了不久，母親便要回中國一趟，盼望把一些值錢的東西帶出來。 她
覺得，在解放初期，不少人都進進出出，並沒有甚麼意外，所以雖然父親反對，她仍去
了，並且把我和妹妹，家中最小的兩個孩子帶回去。怎知一回去，我們便不 能離開中
國了。回到家門前，已見大門被封，後來又有一些幹部把母親帶走。那時我年
紀很小，但仍記得過了幾天，母親便被鬥，被控以反革命份子、地主，富農等 罪名。
對著那些的「小批」、「大批」及「公審」的情景，母親無法忍受。有一天早晨，我發
現她在床邊的一條橫樑上吊，舌頭及眼球皆有些突出，十分恐怖。稍微 長大後，我才... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 81 | 16 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: someinfo1 (someinfo), 信区: Belief
标 题: 一個無神論者的改變(蘇穎智牧師) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 7 11:16:00 2012, 美东)
发信人: someinfo1 (someinfo), 信区: TrustInJesus
标 题: 一個無神論者的改變(蘇穎智牧師)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 7 11:15:13 2012, 美东)
摘要：
苏颖智60年代离开大陆前，经历过斗争，饥饿。面对信仰，他有很多思考追寻。猴子可
以打出牛津字典吗？历史上耶稣真有其人其事吗？圣经以外对耶稣有记载吗？耶稣是宗
教家，道德家还是造物主及救主？新约圣经中门徒有夸大，虚构吗？我们在中国所遇的
苦难从何而来？苏颖智信主后，当传道人，在短短廿年之間帶領香港播道會恩福堂創下
從120人至一萬人的增長傳奇。
一個無神論者的改變(蘇穎智牧師)
我 自小生長於中國，本來在解放前夕一家人已逃到香港，但因當時一家六口，甚麼都
沒有帶走，所以過了不久，母親便要回中國... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 17 —修习七觉支的方法
班迪达尊者 著 钟苑文 译
若能充分发展七觉支，便可止息轮回之苦，由名色所组成的有情生死，得以完全停
止；
觉支同时能完全击垮十魔军──系缚我们于苦轮与轮回的内在破坏力量。
为此，佛陀与觉悟者发展七觉支，因而能超越欲界、色界与所有的无色界。
第 1 觉支 念
第一个觉支是「念」（sati ），此字多少有些让人误解的消极涵意。「念」必须
是充满活力与直接面对的，在密集禅修时，我教导「念」应跳到所缘上，完全地覆盖、
穿透，不错过任何部分。为了表达这积极的感觉，我常将之译成「观察力」（
observing power），而非「念」（mindfulness）。然而，为了简化的缘故，在此我仍
会继续使用「念」一字，但我希望读者们记住它应有的积极特质。
要充分了解「念」，可由特相、功能与现起等三方面来检视，这三者阿毗达磨──
佛教的描述──用来描写心所的传统分类。我们在此会运用它们来学习每个觉支。
念的特相、功能、现起与近因
﹝特相──非表面的﹞
念的特相是非表面的，意指念是很深刻且深奥的。如果我们丢个软木塞到河里，它
会在河面上下摆动漂浮，顺流而下；假如丢的是块石头，它立... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 18 肉體長生不老僅小果耳，何足道哉——致南懷瑾先生
肉體長生不老僅小果耳，何足道哉——致南懷瑾先生
靜虛子
南懷瑾先生是海內外享有盛譽的學者，學識淵博，著作宏豐，誠為才高八斗，學富
五車之大師，講解儒、釋、道三教經典亦頭頭是道。也是余啟蒙老師之一。聞道有先後
，術業有專攻，余不敏，只能專研仙、佛性命之學。幸少有所得。因讀《南懷瑾選集》
第四卷（復旦大學出版社）有感，於求長生不死，修仙證道問題，謹向南懷瑾先生台前
討教。
一、仙佛正法傳承宗緒
真立大志，求仙、佛證道者，必先知正旁、正邪之分，絕不能兼求並學。余所聞、
所求正宗、正統、正法者：仙宗為天仙法脈，佛宗為「拈花微笑」一脈。
仙宗天仙法脈有徵可查者，源於廣成子、黃帝、老子，傳少陽主脈於王玄甫、傳鍾
離權、傳呂洞賓、劉海蟾，再傳王重陽、張紫陽。王重陽再傳北七真、張紫陽再傳而有
南五祖，世俗學者所妄分之北、南二派。後更妄分出東派陸潛虛、西派李涵虛。今更有
學者妄分出隱仙派，更妄創出以「頓法」成真的所謂至高無上的「中派」。
佛宗「拈花微笑」一脈，源 |
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g***j
发帖数: 40861 | 19 作者：钟小龙
链接：https://www.zhihu.com/question/59108738/answer/164034172
来源：知乎
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
赵道新先生访谈录第一天黄（黄积涛）：(在简短的问候之后)现在，社会上的一些声音
很刺武术家的耳朵。比如问：李连杰是不是“花架子”?依霍元甲当时的功夫真能打败
现代的拳王或搏击冠军吗?等等，你怎么看?赵：我早就没有精力和兴致去验证或判断某
个人的格斗实力了。其实，几百年来，偌大个中国拳界就已经无力对拳手的技击本领进
行公正、合理的评价与比较了，宣传已代替了较量。但问题是，李连杰先生是学院武星
的典范，霍元甲先生是民间拳师的象征，对这两位人物的议论可以引申为目前社会对学
院武术和传统拳术所包含技击性的不信任。或者说，对现存的中国功夫的现代社会价值
的怀疑。正因为我们的武士和武术界久已习惯于只能听到一种声音，故而，异己的观点
便习以为常地觉得“刺耳”而不假思索地一律抵制和压制了。黄：可是，中华武术历史
悠久，源远流长，博大精深，乃中华民族优秀的文化遗产和瑰宝。这一点是不容质疑的
... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 20 http://fanti.dugushici.com/ancient_proses/71680
駁復仇議
朝代：唐代
作者：柳宗元
原文：
臣伏見天后時，有同州下邽人徐元慶者，父爽爲縣吏趙師韞所殺，卒能手刃父仇，束身
歸罪。當時諫臣陳子昂建議誅之而旌其閭；且請“編之於令，永爲國典”。臣竊獨過之。
臣聞禮之大本，以防亂也。若曰無爲倥埃矤懽诱邭o赦。刑之大本，亦以防亂也。
若曰無爲倥埃矤懤碚邭o赦。其本則合，其用則異，旌與誅莫得而並焉。誅其可旌
，茲謂濫；黷刑甚矣。旌其可誅，茲謂僭；壞禮甚矣。果以是示於天下，傳於後代，趨
義者不知所向，違害者不知所立，以是爲典可乎？蓋聖人之制，窮理以定賞罰，本情以
正褒貶，統於一而已矣。
向使刺讞其諆^，考正其曲直，原始而求其端，則刑禮之用，判然離矣。何者？若元慶
之父，不陷於公罪，師韞之誅，獨以其私怨，奮其吏氣，虐於非辜，州牧不知罪，刑官
不知問，上下蒙冒，籲號不聞；而元慶能以戴天爲大恥，枕戈爲得禮，處心積慮，以衝
仇人之胸，介然自克，即死無憾，是守禮而行義也。執事者宜有慚色，將謝之不暇，而
又何誅焉？
其或元慶之父，不免於罪，師韞之誅，不愆於法，是非死... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 21 抱朴子曰：“道者涵乾括坤，其本无名。论其无，则影响犹为有焉；论其有，则万物尚
为无焉。隶首
不能计其多少，离朱不能察其仿彿，吴札晋野竭聪，不能寻其音声乎窈冥之内，犭周豨
犭步猪疾走，
不能迹其兆朕乎宇宙之外。以言乎迩，则周流秋毫而有馀焉；以言乎远，则弥纶太虚而
不足焉。为声
之声，为响之响，为形之形，为影之影，方者得之而静，员者得之而动，降者得之而俯
，昇者得之以
仰，强名为道，已失其真，况复乃千割百判，亿分万析，使其姓号至於无垠，去道辽辽
，不亦远哉？
俗人不能识其太初之本，而修其流淫之末，人能淡默恬愉，不染不移，养其心以无欲，
颐其神以粹
素，扫涤诱慕，收之以正，除难求之思，遣害真之累，薄喜怒之邪，灭爱恶之端，则不
请福而福来，
不禳祸而祸去矣。何者，命在其中，不系於外，道存乎此，无俟於彼也。患乎凡夫不能
守真，无杜遏
之检括，爱嗜好之摇夺，驰骋流遁，有迷无反，情感物而外起，智接事而旁溢，诱於可
欲，而天理灭
矣，惑乎见闻，而纯一迁矣。心受制於奢玩，情浊乱於波荡，於是有倾越之灾，有不振
之祸，而徒烹
宰肥腯，沃酹醪醴，撞金伐革，讴歌踊跃，拜伏稽颡，守请虚坐，求乞福愿，冀其必得
，至 |
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g***j
发帖数: 40861 | 22 一场5秒的对决，打格斗的徐晓冬赢了，打太极的雷雷输了。于是大家流着泪说，那些
传统武术都是伪科学，那些武林高手都是伪大师，唬唬人而已。
是的，活在我们心里的武林梦破灭了。
与此同时，一位老武术家赵道新的观点再次刷屏了。他说，中华武术是没有前途的
。他说，中华武术已经脱离了技击术，脱离了艺术，脱离了哲学，进入了宗教，这层假
面具早该撕下来了。
这话实在太扎心，就像是预见了这场对决一样。这让我忍不住去探究一番，赵道新
到底是谁，有什么经历，他眼里的武术应该是个什么样的。
（青年时代的赵道新）
在一篇赵道新的访谈录中，我看到一些非常前卫的字眼。他认为练武的人，身边应
当有力学家、生物学家、营养学家，这才科学。练武的人也需要格斗，观众的热情就等
于金钱，将广告、资助、门票、电视转播等渠道积累丰厚的资金用来促进武术水平的提
高……
“营养学家、广告、电视转播、积累丰厚的资金”，这样的话，即便是放在现在也
是正赶上潮流。这让我不免怀疑这真的是一个1908年出生的人说出来的话么？
基于这个疑问，我又去翻了翻关于赵道新的其他报道。结果，这些访谈录最初于《
武魂》杂志发表，2008年，它在另一本武术刊物... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 在這一節我們會繼續談從約翰福音第一章的引言，看耶穌基督的身份。
約翰福音第一章1-18節，是約翰所寫的引言，我們上一節說到關於「洛各斯」或者「道
」這一個字的意思，我再強調約翰福音所說的「道」和希臘思想所說的「洛各斯」這些
神奇、次一等的神，是完完全全沒有關係的。為什麼呢？約翰所寫的是出自於猶太教的
「一神教」的觀念，又怎麼會有其他神奇的觀念呢？另外，就是約翰福音第一章明明的
把耶穌基督是偉大的神是與上帝同等的表達出來，約翰福音第一章第一節說，「太初有
道、道與 神同在、道就是 神。」在這一節裡面，我們會集中的思想耶穌基督和上帝
的關係。
聖經說「太初有道」，道就是耶穌基督，然後說，耶穌基督這位「道與神同在」，第三
句說，「道就是神」。在這裡有兩句話，這兩句話從人的角度來說，是永遠無法可以完
全理解的。他說，「道與神同在」，那就是說，耶穌基督和神同在，或者更加清晰的表
達，耶穌基督和聖父這位神同在，那就表明在第二句話裡面，耶穌基督與聖父是不相同
的，如果耶穌基督與聖父相同的話，就不可能說，「道與神同在」。換一個角度來說，
我的名字叫郭文池，我不可能介紹自己說，「我是郭牧師，郭牧師和郭文... 阅读全帖 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 24 修行窍诀海按：Dipa Ma 是南传佛教一位传奇的大成就者。她以居士之身中年开始
修行，很短时间内得到了很大的成就；她按师父指示按《清净道论》修行神通，并如实
地证到了五种神通的惊人成就，例如她可以分身、穿墙、预知。。。而后她又不再修习
神通，因为她觉得对证道有障碍。她为西方弟子传法并获得了世界级的声誉。她的开示
与汉藏大德异曲同工，末学受益匪浅，以下是她的修行开示。
Meditate all the time （随时随地禅修）
Practice now. Don't think you will do more later. （“现在就去修行。不要
以为你将来有的是时间” ）
Dipa Ma stated firmly that if you want peace, you must practice
regularly. She insisted that students find time for formal meditation
practice every day, even if only for five minutes. If that proved impossi... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 25 大爱道比丘尼，音译“摩诃波阇波提比丘尼”，是释迦牟尼佛的母亲摩耶夫人最小的妹
妹。佛门中有很多伟大的女性修行者，如胜鬘夫人说一乘法、摩登伽女出家证果、大德
鹿母布施第一，其中大爱道比丘尼为出家女众之首，是佛教有女众出家的起源。
悉达多太子出生后的第七天，摩耶夫人即去世，妹妹摩诃波阇波提负起抚育太子的
责任。净饭王挑选了三十二名宫女协助王妃照顾太子，但摩诃波阇波提坚持亲自照料年
幼的太子。
佛陀成道后的第五年，净饭王离世，摩诃波阇波提率领五百释迦族女性到尼拘陀树
林，请求佛陀允许女人也能依照正法出家。
当时，佛陀没有答应。
摩诃波阇波提长跪合掌，至诚地对佛陀说：“我听说女人精进修行也可以成就，我
们信奉佛陀教诫，接受无常的道理，欲出家修道，受持佛陀的教法。”
佛陀坚决地拒绝道：“你这个要求我不能答应，请你也不要这么想，也不要这么说
。过去的诸佛，都不允许女人出家。女人在家学道，勤行精进，是可以得到正觉的，但
不可以出家。未来的佛陀，他们一定也是实行这个法制。你能奉行我的教法，就在家中
修行，正觉的道果是不分在家与出家的。”
之后，摩诃波阇提... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 821 | 26 对于您这样的空妄之人，我本无意作答。J 星，颇有得于道，非汝可以望其项背。然而
，汝之愚妄之言，于J星毕竟何损？是以我亦不为之答辩，我亦不为我答辩。所以回复
此文者，为旁观而清者言之。另外兴发一些我自己的意思。
“道”者，绝非虚无缥缈之物，但唯有好学深思者能体会。然而语不虚发，对空虚无聊
之人，我如今只欲无言而已。
本版的确凋敝，我之精力亦无暇顾及，然而我之在此，的确聊胜于无。希冀，有志于诗
者，急起而代之。然而我已呼唤好久，不得其人耳。有志者请积极参与，联络站方。 |
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h********7
发帖数: 54 | 27 行菩提心
愿与行
在四无量心的摄持下，愿一切众生获得无上正等觉，彻底摆脱痛苦，获得安乐，这
种发愿称为愿菩提心。发菩提心之后，我们还是会自私、愚昧。没有关系，每个人都会
这样。从生起菩提心到圆满证悟之间，还有很长的路要走。
我们用布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这六种有力的方法摄持自己的言行，
以帮助实现愿望，这便是行菩提心。大乘菩萨所有的行为，可以归摄为这六波罗密多。
愿、行菩提心统称为世俗菩提心。经过长期修行，不断积累福、慧资粮，我们最终
将见到诸法实相，即胜义菩提心。
布施
对已拥有的，随时能放弃；对未拥有的，不再贪求，内心满足，这便是最好的布施。
面对乞丐，不要急于表达厌恶或不信任。若真的生活优裕没人愿意低三下四出来乞
讨。就算被骗被利用，至少也不会给自他造成妨害。人生何处不受骗？何必跟一个笑脸
相向，比你弱势的人较量。其实当我们在伸过来的空手中放下钱物，我们所做的不是布
施就是供养，不用担心会有第三种情况。
为了布施而刻意争取、积累财物，布施便也成为一种执著。
修持布施的目的是减轻自己的贪执，如果因为布施的结果沾沾自喜，或者为了显示
自己高人一等而行布施，这都有悖于布施的初... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 821 | 28 道并不是一个神秘的词汇，因为本来无神无秘可言。它不过是一个笼而统之，具体而微，
既模糊又明确，难以言说，又实际存在的某物；无可言说而强言之，所以叫做道。为什么
无可言说，因为它广大精微，层层面面，宇宙万有中无处不在，难以形诸词汇，也并非不
能形诸词汇，不过凡成词汇，则不能精确，因为词汇有形，词汇多变，词汇亦是一物，故
而本来在道中。所以实在是身在此山之中，对于宏观大体自然难以遍览。既然如此又何必
强而言之，因为一切困惑的根源，都离不开那样一个无穷大无限小处处存在又不可触摸的
某物，不是有意搞神秘要强而言之，不过是凡有所言，欲得真实深入，都不得不言，故而
强而言之，名之为道。
故凡谈诸道者，未必就是道家，亦未必是儒释墨家。亦未必是耶稣，伊斯兰或者犹太等诸
宗教，未必无神论亦未必有神论，未必科学亦未必反科学，未必进化论亦未必造物说。凡
有深思，思诸本源，即涉及道。但以何种面目名词出现则未必了。
时人常喜谈及“还原”，以为一切现象，都已经经过种种构造伪装掩饰，所见所闻，无一
真实。这种见解固然未必如是，但亦有可取之处。至少用词如一者，方便于概念争论中浪
费时间，或者陷入词汇之泥潭。不足者在于 |
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m****a
发帖数: 9485 | 29 主親自啟示給亞當福音的計畫：「由於這樣，福音自太初起就開始被宣講（摩西書5：
58）。後來，人開始變壞，亞當正義的子孫就被派出去向其他的世人宣講福音：「他們
……在各處呼喚所有人悔改；並且把信心教給人之兒女。」（摩西書6：23）。
所有的先知也都是傳教士。每位在他的時代都受命要宣講福音信息。無論什麼時候，只
要聖職權柄在世上時，神就需要傳道者向祂的子民宣揚福音的永恆原則。
*
• 福音信息最初在地面上向人民宣講的是什麼時候？
主的教會是傳道的教會
主的教會一向就是傳道的教會。救主在世時，他按立使徒和七十員，給予他們宣講福音
的權力和責任。他們多半向自己的人民傳教，也就是猶太人（見馬太福音10：5-6），
耶穌復活後，他派遣使徒們向外邦人傳教。祂命令使徒：「你們往普天下去，傳福音給
萬民聽。」（馬可福音16：15）
使徒保羅就是被差遣到外邦人中的一位偉大的傳教士。他歸信以後，便終生向外邦人傳
道。在他的傳道期間，他好幾次被鞭打，擲石頭，和監禁。但只要他逃離迫害者之手，
他依舊勤勉地宣講福音（見使徒行傳23：10-12；及26章）
主的教會藉斯密約瑟復興了後 |
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C****i
发帖数: 1776 | 30 怎样防止背道
约翰欧文
如果我们想抵挡所有背道的试探，那么我们必须首先关心神的荣耀。
当神警告要把在旷野中的以色列民除灭时，因为他们不信并拒绝进入迦南地，摩西
表现出他对神圣名的荣耀是多么的关心。如果神除灭他的子民的话，那么迦南地的居民
会怎样说呢？他们会说神是因为不能保守要把他们带进迦南地的应许才把他们除灭的（
民数记14：11-19）。
约书亚的情况也是一样，在耶利哥被奇迹般地征服之后，以色列的军队却在艾城被
打败。那时约书亚是多么关心神圣名的荣耀啊。他祈祷说：「主啊，以色列人既在仇敌
面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？迦南人和这地一切的居民听见了，就必围困我们
，将我们的名从地上除灭。那时你为你的大名要怎样行呢？」（约书亚记7：8-9）。
这一普遍的背道对神圣名的荣耀是极大的羞辱。如果神所有忠实的子民都堕入背道
的话，那还有谁会来荣耀他的圣名呢？
有多少曾经愿意接受福音的国家现在被伊斯兰教、其它的异教和无神论所征服？我
们对神圣名的荣耀又有多少关心呢？
在我们自己的国家里，有成千上万的人仅仅只在名义上声称自己是基督徒。他们有
敬虔的外表，却无敬虔的实义。所以他们使得世人蔑视基督... 阅读全帖 |
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m****h
发帖数: 1672 | 31 首先谢谢对我的赞扬，感谢你的关怀，真是不好意思。
但是我还是要把我的看法说出来，不为别的，只因为我觉得我该这样做。
君子就该正直无伪。
基督教是全人类的信仰，不是西方人的信仰而已。
耶稣基督说过，我的国不在这个世界上，这就包括了西方的国家，东方的国家。
信就要信的纯正。超然于世界的国家之外，要不然就不要信。
任何想把基督教的内容吸收进本国文化再另搞一套的，后果我就不说了。
有洪秀全在那里做例子。还有非洲，南美的惨境。
信基督教并不是加入洋人，而是和华人，洋人一同回归到造物主的怀抱，回归到人的本
源。
信仰是超越的，因为我们谈的是永恒，永远。
从永远，永恒的角度来看问题，世上没有不灭之国，没有不变的种族，
世上也没有永恒的功业，
都会过去。只有造物主是永恒存在。只有灵魂永恒存在。
基督教讲的是救灵魂，因为上面所有的东西，只有灵魂永恒。
在这个层面的信仰里面去谈别的世俗的东西，谈国家什么的，不是太俗了一点？
我只是客观的说我的看法。我解经等都是力求准确，而不是随意指黑为白，达到自己的
目的。
我为什么说中国古代的天道无情，而不是大自然无情，是联系上下文，并不是任意解释。
下一句是：圣人无情... 阅读全帖 |
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D******u
发帖数: 70 | 32 这心意识播弄众生，被他送入地狱。诸修行人被他牢笼，再不能窥见本来。所以古德谆
谆教人离却心意识为要，不然则难见天日。学与为，即心意识之窠窟也。今绝学无为，
一无所用，如痴如呆，使心意识没处下手作祟，则此我即时显然超出，不必日久而后能
见也。所以古德云：汝若要求道，无你用心处。原来用心则不是求道。真求道者，惟饥
来吃饭困来睡而已矣。 绝学无为，乃大丈夫事，非寻常人所能测度。彼琐屑于理数之
内者，终其身在功夫堆里，真可怜悯。斯道原来用功夫便不是，有杂想时便是用功夫于
杂想，思量道理时便是用功夫于道理，保任此我时便是用功夫于此我。今都一齐推开，
作一个无事闲人。要行便行，要坐便坐。能如是，则十方如来也不能奈何你。 |
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w***h
发帖数: 3343 | 33 古兰经第二章第171节。
不信道者，你们忏悔吧。道，自然，古兰经的道，别的都不是道。 |
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p****m
发帖数: 1 | 34 某一草民，学粗德浅。抨击杨氏，非为礼教。
敢问值此世事，礼教者何也？同性苟合，非为丑事；未婚同居，愈显时髦。娼妓丛生，歌
舞升平；贪官污吏，坐台言政。大国无耻，小国无知。
是以久居太平，民生腐败；极尽享乐，百弊丛生。天谴神怒，人无所惧；洪水之来，人弗
知之。礼教之裹脚，价值几何？不闻也罢。
某非圣贤，行事亦多不合礼教。人之所爱，吾孜孜以求。混迹江湖，随波逐流。红尘滚滚
，不问政治；他人自由，于某何干。然终不敢怠慢师道。
师道者何也？某无所知。然八十娶小，物议沸腾；祖孙夫妻，难堪之至。市井小民，尚知
不可；死之将至，何必如此。终非师之所为也。
杨氏高才，某自幼拜服。听其言论，仿佛大师。心系榜样，不敢妄为。为学处世，尚存畏
惧。然忽闻晴天霹雳，顿感大师已死，我辈何必作茧自缚。
文章道德，不过欺人之谈。金钱美女，乃是男儿真谛。管他别人死活，科研功劳全在我。
狡兔要三窟，国共乃我一家人。绿卡在手，两边走走。糟糠之妻快下床，我要换新房。老
来摞得美人睡，我死之后，管她小女子来日方长。
可怜啊，我辈只是学问郎，更有那权钱在手，学问没有。平日碍于那些卫道的老学究，纵
有贼胆，不敢公然。不料今日礼教已 |
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o******1
发帖数: 12177 | 35 女弯四道者为上品，弯三道者次之。如芙蓉之S，则又次之。如风姐之直板，则卒不忍
观耳。 |
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u*******r
发帖数: 143 | 36 此文很好。
现在不少华人慕道者甚至基督徒的许多疑问，确实和圣经中文翻译有关。
中文圣经有“神”版和“上帝”版。
“神”版圣经就是把所有用“上帝”的地方换成“神（空格）”。
信仰，理性/科学其实并不矛盾。
所有科学/理性中任何理论/论点的最基础都是不能被证明的某种信仰/公理。
约翰福音第一句“太初有道，道与神（上帝）同在”。
这个“道”在原文希腊文中logos的意思是：支配世界万物的规律或原理，理性，上帝
的语言 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 37 道德经: 15
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮
若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹
兮其若海；飉兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈
。夫唯不盈故能蔽而新成
[译文]
古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为不能认识
他，所以只能勉强地形容他说：他小心谨慎啊，好像冬天踩着水过河；他警觉戒备啊，
好像防备着邻国的进攻；他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客；他行动洒脱啊，好像冰块
缓缓消融；他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料；他旷远豁达啊，好像深幽的山谷
；他浑厚宽容，好像不清的浊水。谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？谁能使安静变动起
来，慢慢显出生机？保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故
更新. |
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a***e
发帖数: 16 | 38 【 以下文字转载自 Go 讨论区 】
发信人: hyandji (小黄牛), 信区: Go
标 题: 阿尔法零和棋道
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 8 20:07:43 2018, 美东)
如果有个人，下了很久很久的围棋，但不为世人所知。某天开始他在公开场合下棋
，并击败了所有的高手，被人称为“围棋之神”。有人采访他，问你下围棋下了多久了
？他说，我一天下一盘棋，直到今天我一共下了五百万盘。人们一算，于是恍然大悟：
原来他已经下了一万三千多年，怪说不得这么历害。
没有这样的人，但确有这样的事，主角就是阿尔法零。阿尔法零是深度思维公司研
发的人工智能产品，它与之前的ＡＩ不同，它不再学习人类的棋谱，而是自我对弈，从
零开始，用了40天的时间完成了约500万盘对弈，轻松击败了战胜柯洁的上一个阿尔法
版本。
在阿尔法零最开始对弈的几盘棋中，阿尔法零就象一个刚见到棋盘的初学者，让我
想起自己小时候第一次下棋的样子，面对那么多的格子完全不知道把棋子放在那里，即
充满了好奇也满是敬畏和不知所措。这时的阿尔法零对围棋的理解如同一张白纸，它的
招法可以用“随机... 阅读全帖 |
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s**t
发帖数: 17016 | 39 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: shot (清泉石上), 信区: Poetry
标 题: 调情之道
关键字: 耍流氓不是容易的事，那需要太多的勇气
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 18 12:18:53 2011, 美东)
毫无疑问，调情是门学问。
精于此道者，如同打游击，敌进我退，敌疲我扰。营造的效果是浓情上涂着蜜意，其销
魂蚀骨的酒力可以循环往复，层层推进，直至让人醉生梦死，欲罢不能。
我老是喜欢看人调情的，尽管心中小有不屑。
我老自认是天生的调情高手。想我老可是精通量子力学的。肚里里玄之又玄的想法，让
人摸不清，道不明，猜不透，测不准。调个小情，又有何难？
可惜世事总难料。
太宗早先知先觉振聋发聩地说过：实践是检验真理的唯一标准。这话就是说给我这种书
呆子听的。满肚子空理论，一碰到现实就傻眼了。
“读文易生敬佩之心，读诗易生爱慕之心，姑娘，读一点我的诗吧？”想我老自负如此
，这调情一出手就该不凡的。
“流氓！”花姑娘一声尖叫。
琴只调了一下，就断了。调情调到了牛筋上，变成了调戏。不但没讨到巧，反倒弄的花
枝乱颤，龙颜大怒。
可怜我老淤积的... 阅读全帖 |
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a********y
发帖数: 8573 | 40 发信人: shot (清泉石上), 信区: Poetry
标 题: 调情之道
关键字: 耍流氓不是容易的事，那需要太多的勇气
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 18 12:18:53 2011, 美东)
毫无疑问，调情是门学问。
精于此道者，如同打游击，敌进我退，敌疲我扰。营造的效果是浓情上涂着蜜意，其销
魂蚀骨的酒力可以循环往复，层层推进，直至让人醉生梦死，欲罢不能。
我老是喜欢看人调情的，尽管心中小有不屑。
我老自认是天生的调情高手。想我老可是精通量子力学的。肚里里玄之又玄的想法，让
人摸不清，道不明，猜不透，测不准。调个小情，又有何难？
可惜世事总难料。
太宗早先知先觉振聋发聩地说过：实践是检验真理的唯一标准。这话就是说给我这种书
呆子听的。满肚子空理论，一碰到现实就傻眼了。
“读文易生敬佩之心，读诗易生爱慕之心，姑娘，读一点我的诗吧？”想我老自负如此
，这调情一出手就该不凡的。
“流氓！”花姑娘一声尖叫。
琴只调了一下，就断了。调情调到了牛筋上，变成了调戏。不但没讨到巧，反倒弄的花
枝乱颤，龙颜大怒。
可怜我老淤积的荷尔蒙全撞上了南墙，散落一地的自尊无法收拾。
... 阅读全帖 |
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s**t
发帖数: 17016 | 41 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: shot (清泉石上), 信区: Poetry
标 题: 调情之道
关键字: 耍流氓不是容易的事，那需要太多的勇气
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 18 12:18:53 2011, 美东)
毫无疑问，调情是门学问。
精于此道者，如同打游击，敌进我退，敌疲我扰。营造的效果是浓情上涂着蜜意，其销
魂蚀骨的酒力可以循环往复，层层推进，直至让人醉生梦死，欲罢不能。
我老是喜欢看人调情的，尽管心中小有不屑。
我老自认是天生的调情高手。想我老可是精通量子力学的。肚里里玄之又玄的想法，让
人摸不清，道不明，猜不透，测不准。调个小情，又有何难？
可惜世事总难料。
太宗早先知先觉振聋发聩地说过：实践是检验真理的唯一标准。这话就是说给我这种书
呆子听的。满肚子空理论，一碰到现实就傻眼了。
“读文易生敬佩之心，读诗易生爱慕之心，姑娘，读一点我的诗吧？”想我老自负如此
，这调情一出手就该不凡的。
“流氓！”花姑娘一声尖叫。
琴只调了一下，就断了。调情调到了牛筋上，变成了调戏。不但没讨到巧，反倒弄的花
枝乱颤，龙颜大怒。
可怜我老淤积的... 阅读全帖 |
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s**t
发帖数: 17016 | 42 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: shot (清泉石上), 信区: Poetry
标 题: 调情之道
关键字: 耍流氓不是容易的事，那需要太多的勇气
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 18 12:18:53 2011, 美东)
毫无疑问，调情是门学问。
精于此道者，如同打游击，敌进我退，敌疲我扰。营造的效果是浓情上涂着蜜意，其销
魂蚀骨的酒力可以循环往复，层层推进，直至让人醉生梦死，欲罢不能。
我老是喜欢看人调情的，尽管心中小有不屑。
我老自认是天生的调情高手。想我老可是精通量子力学的。肚里里玄之又玄的想法，让
人摸不清，道不明，猜不透，测不准。调个小情，又有何难？
可惜世事总难料。
太宗早先知先觉振聋发聩地说过：实践是检验真理的唯一标准。这话就是说给我这种书
呆子听的。满肚子空理论，一碰到现实就傻眼了。
“读文易生敬佩之心，读诗易生爱慕之心，姑娘，读一点我的诗吧？”想我老自负如此
，这调情一出手就该不凡的。
“流氓！”花姑娘一声尖叫。
琴只调了一下，就断了。调情调到了牛筋上，变成了调戏。不但没讨到巧，反倒弄的花
枝乱颤，龙颜大怒。
可怜我老淤积的... 阅读全帖 |
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d******y
发帖数: 325 | 43
成就了就有能力了
也该下决心了
今天对我来说是特殊日子，我重新吃素也满一周年了
早上翻看《普贤行愿品》，读到这段：
谓卵生、胎生、湿生、化生；或有依于地、水、火、风而生住者；或有依空及诸卉木而
生住者，种种生类，种种色身，种种形状，种种相貌，种种寿量，种种族类，种种名号
，种种心性，种种知见，种种欲乐，种种意行，种种威仪，种种衣服，种种饮食，处于
种种村营、聚落、城邑、宫殿。乃至一切天龙八部、人非人等，无足、二足、四足、多
足、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想，如是等类，我皆于彼，随顺而转。种
种承事，种种供养。如敬父母，如奉师长及阿罗汉，乃至如来，等无有异。于诸病苦，
为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。菩萨如
是平等饶益一切众生。何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重
承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来
以大悲心而为体故。因于众生，而起大悲：因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正觉
。譬如旷野砂碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，
亦复如是。一切众生而为树... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 "三教皈真"与武林 -- 灵修之谈 (八)
文章来源: 西方一衲子 于 2003-12-19 9:58:00
武当峨嵋等武林名宿实际上是灵修法门, 这一点很多人并不明白. 佛教传入中国以后与
道教逐渐融合, 宋末元初时中国终于出现了一位第5界明师王重阳, 从他以后佛教, 道
教(还有儒教)在教里上融为一体. 这一宗教融合在历史上称为儒释道"三教皈真".
有的朋友会说: 你怎么把武侠小说的人物给搬上来啦? 王重阳是金庸笔下的人物啊. 哈
哈, 金庸先生生花妙笔, 善于把历史人物写进小说里. 王重阳是中国宗教史上承前启后
的一代大师, 可以说前无古人后无来者. 金庸先生把重阳真人(真人就是神仙)写成武林
第一高手, 显然对这段历史很明白, 不敢有损先人名节.
"三教皈真"不仅在中国空前绝后, 在世界上也是如此. 以我看来, 今后几百年到一千年
, "三教皈真"会对世界文明产生深远影响, 因为宗教融合是人类文明发展的必然方向.
穆斯林们和基督徒们一千多年争战不休, 而在中国却出现了宗教融合, 令人深思. 我大
中华文化必将对世界文明作出不可替代的贡献.
三教合, 武林生. 成佛成仙, 或者成... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 "三教皈真"与武林 -- 灵修之谈 (八)
文章来源: 西方一衲子 于 2003-12-19 9:58:00
武当峨嵋等武林名宿实际上是灵修法门, 这一点很多人并不明白. 佛教传入中国以后与
道教逐渐融合, 宋末元初时中国终于出现了一位第5界明师王重阳, 从他以后佛教, 道
教(还有儒教)在教里上融为一体. 这一宗教融合在历史上称为儒释道"三教皈真".
有的朋友会说: 你怎么把武侠小说的人物给搬上来啦? 王重阳是金庸笔下的人物啊. 哈
哈, 金庸先生生花妙笔, 善于把历史人物写进小说里. 王重阳是中国宗教史上承前启后
的一代大师, 可以说前无古人后无来者. 金庸先生把重阳真人(真人就是神仙)写成武林
第一高手, 显然对这段历史很明白, 不敢有损先人名节.
"三教皈真"不仅在中国空前绝后, 在世界上也是如此. 以我看来, 今后几百年到一千年
, "三教皈真"会对世界文明产生深远影响, 因为宗教融合是人类文明发展的必然方向.
穆斯林们和基督徒们一千多年争战不休, 而在中国却出现了宗教融合, 令人深思. 我大
中华文化必将对世界文明作出不可替代的贡献.
三教合, 武林生. 成佛成仙, 或者成... 阅读全帖 |
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s**t
发帖数: 17016 | 46 毫无疑问，调情是门学问。
精于此道者，如同打游击，敌进我退，敌疲我扰。营造的效果是浓情上涂着蜜意，其销
魂蚀骨的酒力可以循环往复，层层推进，直至让人醉生梦死，欲罢不能。
我老是喜欢看人调情的，尽管心中小有不屑。
我老自认是天生的调情高手。想我老可是精通量子力学的。肚里里玄之又玄的想法，让
人摸不清，道不明，猜不透，测不准。调个小情，又有何难？
可惜世事总难料。
太宗早先知先觉振聋发聩地说过：实践是检验真理的唯一标准。这话就是说给我这种书
呆子听的。满肚子空理论，一碰到现实就傻眼了。
“读文易生敬佩之心，读诗易生爱慕之心，姑娘，读一点我的诗吧？”想我老自负如此
，这调情一出手就该不凡的。
“流氓！”花姑娘一声尖叫。
琴只调了一下，就断了。调情调到了牛筋上，变成了调戏。不但没讨到巧，反倒弄的花
枝乱颤，龙颜大怒。
可怜我老淤积的荷尔蒙全撞上了南墙，散落一地的自尊无法收拾。
原来我老只是擅于抒情，并不擅于调情。
能不悲愤吗？想我老叱咤世间多年，却栽在了调情这种事情上。癫狂混乱之际，忍不住
执笔狂书，洋洋洒洒手舞足蹈写下雄文五千。声色俱厉地痛诉调情之无聊与无耻。末了
还添上神秘配方一件。
写完... 阅读全帖 |
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m****h
发帖数: 1672 | 47 基督教的道是有情的，因为神就是爱。
而中国古代的天道是无情的：“天道无情，以万物为刍狗。圣人无情，以百姓为刍狗”
所以结果是不一样的，无情的道达到的是社会达尔文主义，弱肉强食。
你吃人的时候快乐，被别人吃的时候没有人同情。
作法自毙，请君入瓮，都是这么来的。
这就是中国的历史。如果持续那样的道，也就是中国人的未来。
而基督教的道，也就是有情的道才能满足人的极终情怀。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 48 使徒行传 17
26 他从一本造出万族的人，（本有古卷作血脉），住在全地上，并且预先定准他们的
年限，和所住的疆界。
27 要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远。
28 我们生活，动作，存留，都在乎他，就如你们作诗的，有人说，我们也是他所生的。
根据圣经推理，最初人类都是拜同一个神的，后来慢慢堕落开始拜不同的神，拜多神。
所以上古华人拜的天或上帝和古希伯莱人拜的耶和华神有相似之处是不难理解的。对一
些人，这就成为相信耶稣基督的帮助，对另一些人竟成为相信耶稣基督的阻碍。我认为
中国古人对上帝的认识并不明确，圣人古书的谈论也混乱，信仰就流于肤浅的礼仪功利
，更有利用上帝的压制别人的。天道确实在那里运行，可惜中国人也没能完全认识，所
以必须要有上帝“道成肉身”来启示给人类。怀疑LZ是调动华人内心的民族自尊来反基
。华人基督徒也有民族的自尊，但民族的自尊不能成为“欲与天公试比高”，也必须臣
服于上帝真理的启示之下。
约翰福音 1
1 太初有道，道与神同在，道就是神。
2 这道太初与神同在。
3 万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的。
4 生命在他里头。这生命就是... 阅读全帖 |
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