H****r
发帖数: 16240 | 1 作者是下了一番功夫的
——当然，这书政治性太强了
对其评价，看读者各自三观。
现在沈曾植居然说陈克是儒家的，严复和冯煦都觉得十分惊讶。他们知道自己的儒
道之学比不了沈曾植，也不敢贸然自曝其短。
沈曾植也不客气，他坦然说道：“大清的儒家讲的是三纲五常，陈克先生的人民党
也有自己的三纲五常，不过不是大清的三纲五常罢了。”
三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝
对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社
会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。
“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋
友等人伦关系的行为准则。
沈曾植“陈克先生的书我也读过了。陈克先生主张的三纲五常却是以生产力为核心
。大清的儒家讲孝悌，讲的是仁义。但是陈克先生讲的是矛盾论，认为各种矛盾无所不
在，矛盾永恒存在，为了解决矛盾，才有了协调矛盾的三纲五常这种东西。陈先生，若
不是现在天下乱到这个地步，按你书里所说，矛盾激化到无以复加的地步，你的这套东
西定然没有人信。大家其实不是信的... 阅读全帖 |
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C***3
发帖数: 2226 | 2 【 以下文字转载自 Movie 讨论区 】
发信人: Cpow3 (牧野鹰扬), 信区: Movie
标 题: 文艺创作的“潜规则”——电影《战栗黑洞》（微透）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 26 08:25:44 2014, 美东)
受网友帖子的吸引，也想看恐怖片《战栗黑洞》。开始的片头音乐虽然是大俗套，可一
下就把场子炒热了，好象有种保证能得到享受、值回票价的感觉。这唤起了我这样类型
片观众的观影热情，突然间发觉了象《鬼玩人》一类的片子，在很大程度上塑造了我的
审美趣味。我的评判标准，是吓得让你笑起来，才是恐怖片的高端。
在一个礼拜的时间里，断断续续地终于看完了《战栗黑洞》，这部片子还是可以看完的
。看完又想出了一条我认为的恐怖片欣赏规则，那就是过于离奇的恐怖片，往往不是最
吓人的。
一般来说，恐怖片中除了恐怖事物之外，其它的事和物，还是要遵循现实世界的逻辑。
恐怖片的创作者除了拥有自由创作的权利，又必须承担一定的义务。这样才能和观众之
间建立起一个公平的关系，也才能看出创作者的水平。
象这部片子既然设定只有看过小说的人才会疯狂，那男主都把小说手稿烧掉没看，就不... 阅读全帖 |
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r*****8
发帖数: 2560 | 3 那么时态统一的原则还需要遵循吗？你们看到的英语中有多少遵循这一原则的？连日常
用语都不遵循这个时态统一原则，这个原则是不是就不存在了？ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 4 逻辑：沙滩上的象牙塔？——关于逻辑自身的“循环论证”问题
1.问题的提出
逻辑适用于研究任何对象，自然也适用于研究它自身。用逻辑研究其他对象非但不
会引起非议，反倒会被认为是必要的。然而，用逻辑研究逻辑本身就会导致如下责难：
这样做难道不是在循环论证吗？事实上，只有在预先设定了逻辑的无矛盾性和可靠性的
情况下，才有可能去论证逻辑的无矛盾性和可靠性。
卡汉在《逻辑和哲学》一书中就曾指出：“有些哲学家对于建造公理系统认为无多
大意义。其原因之一是，建造一个公理系统（至少是就逻辑的公理系统而论）包含着某
种程度的恶性循环。就拿谓词逻辑的一个公理系统为例。假定我们要证明这个系统无矛
盾，困难是这种无矛盾证明（在元语言中）不可避免地要使用那些‘推理工具’（如假
言推理规则），但这些工具是系统自身的推导规则。所以如果这些‘推理工具’本身是
无矛盾的，那么证明对象语言的系统无矛盾是有价值的。但是如果它们是矛盾的呢，那
么这种证明就没有价值了。因此提出一个无矛盾证明，事情并没有取得任何进展，因为
我们事先得相信这些推理规则是无矛盾的，再用它们来证明无矛盾，从而又证明这些规
则本身无矛盾。对于系统中的公... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 5 更正教释经体系(五) - 文体与修辞解经(二)
在还没有继续讨论其他文体的解经时，我们知道每个人对圣经中某一卷书，某一段
文字，到底应该属于那一类的文体，各有不同的看法。例如，巴特(1886 - 1968，Karl
Barth)不相信圣经中的神话材料，对于见证上帝的启示有什么价值。有一位十九世纪
福音派基督徒洋洋洒洒写了一巨卷的书，他把挪亚时代大洪水解释成一个寓言故事，而
不是一个真实的历史事件。雅歌是一本最受争议的书。我们或者把它当作是一本寓意性
的书，代表上帝与人，以色列和耶和华，基督与教会，基督与信徒，上帝和信徒之间的
关系；或者按字义来解释，当作是神学上解释为人类男女关系的问题。我们对于这本书
是属于什么样文体类别的立场，可以决定我们对这本书的解释。
9。2。6 书信文体(Epistles)：这是指新约中由罗马书至犹大书的书信。书信和
信有什么分别？严格的说，“信”(letter)是一个人，或一个团体写给另一个人，或一
团体。“书信”(epistle)是以信的形式而流传在一班人之间。所有新约的“书信”也
是可以被称为“信”的。书信的体裁是双方在信息上的交流，是... 阅读全帖 |
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b********g
发帖数: 1562 | 6 那你在你自己的62楼回应我的时候就该说出来。
“那还是没有遵循神的旨意啊！”
----- 所以你之前说的：“如果连罪人、犯人也悔改信主的话，就完全预防犯罪，制止
犯罪了。”，这是没用的。罪犯悔改信主，也不见得遵循贵教神的旨意。所以还是不行
。遵循旨意也不是那么容易的。
----- 所以这次你应该看明白了，你说的“找警察，看他可不可以完全预防犯罪，制止
犯罪。”,这是比喻不当。警察不是全能的。 |
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J********2
发帖数: 354 | 7 第五篇 安得烈学校
当你接受耶稣基督作你个人救主的时候，你的灵立刻得到重生。上帝的生命随即向你流
注，使你立刻承受永生。然而，你的意念、你的思想必须依照你重生的灵来更新。这件
更新的工作需要终生进行，且需付出时间、精力和努力。如果一个人打算充分接受和实
践上帝所赐的rhema，并容许话语强有力的创造力，保持蓬勃生气，这件更新工作便不
可少。
一种更新的思想生活
许多人经验属灵的重生，但是却没有更新他们的意念，以真正领会上帝的意思。他
们没有按照上帝的意思，调整个人的生命。因此，住在他们里面的上帝不能通过他们思
想生活的管道，自由运行。仅举例作更清楚的说明：
有一天，我读四年级的大儿子来找我，我知道他一定是有事求我，但是他迟疑着说
不出来。终于，我先开口了：“儿子，你有什么事求我呀？”
他微笑了，“爸，如果我问你一个奇怪的问题，你会不会发脾气？”
“当然不会。”我向他保证：“别犹豫，说吧！”
“嗯”，他接着说：“你在自己的会友面前，可不可以说谎呀？”
“我什么时候说谎了？”我问。
他笑出了声：“我听到你一次又一次地向会友说谎哩。”
我吃了一惊。如果我自己的儿子都不相信我，谁还相信呢？我说... 阅读全帖 |
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r*********9
发帖数: 225 | 8 【什么是无神论？】
神是指超自然的（即不受自然规律制约），具有人格和意识，而且能影响自然事物的存
在。无神论不相信有任何这样的存在。 无神论者往往已接触过各种有神论的观念，经
过思考而选择无神论。对于那些未接触过有神论宗教、还未思考过神是否存在，因此自
然而然不信仰神的人，我认为不该算是无神论者。对那些只是不相信某种神的存在（比
如基督教的上帝），但还相信某种超自然的神灵、鬼怪的人（比如某些佛教徒），也不
该算是无神论者。无神论者有两类：一类是“弱无神论者”，认为没有任何确凿的证据
表明神存在，因此不相信神的存在。另一类是“强无神论者”，他们不仅不相信神的存
在，而且相信神不存在。
【难道不相信神的存在和相信神不存在不是一回事吗？】
不是。不相信某个事物是真实的，并不等于相信它是虚假的。“不相信”只是否认证据
，而“相信”却是认为有证据。不相信神的存在的人，可能并不完全否认神的存在的可
能性，只不过认为到目前为止还没法让人相信这种可能性，或 者他们认为人类无法知
道神是否存在，那么他们就成了“疑神论者”（旧译“不可知论者”）。
【为什么无神论者不相信神的存在？】
每一位无神... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 9 既然这是基督信仰(TrustInJesus)版, 我们可以了解一下基督徒做决定应该遵循的原则。
每个伦理抉择涵盖三个基本层面﹕那就是上帝的话语﹐情况处境﹐和作抉择的当事人。
作过父母亲的人都知道﹐即便是一些最简单明了的指示﹐孩子们常常都会误解。例如﹕
“麻烦你帮忙煮晚饭”或是“把你房间打扫干净”，不管是怎样的指令﹐听在孩子们的
耳朵里的时候﹐都可能让他们对父母的要求﹐会衍生出一些奇怪的解释。有时他们是自
己故意歪曲父母意思﹐但有些时候﹐他们是真的不太明白﹐才会产生那些曲解。
有时要明白一个指令且作出合宜的回应是相当困难的﹐其实，这里面是很有原因的：不
管我们理解与否﹐即使是要遵循一些简单的要求﹐我们都得对那些要求本身和与其相关
的资讯先要有所了解﹐才能采取正确的回应。而年幼的孩子因为缺乏充份的常识﹐我们
就尤其容易从他们身上看出这个因素。
然而即使是成年人﹐在遵从指示的时候﹐我们也是得依据我们各方面许多相关的知识。
这样的一个认知在我们认识和遵循上帝对我们的教导指示时﹐尤其重要。因为在不同的
场合﹐我们应该怎么行事为人做哪些抉择﹐不单只是要了解上帝特定的教训﹐同时我们还
要具备对其它许... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 10 “伊斯兰国并不仅仅是一群疯子聚在一起。它是一个宗教团体，有深思熟虑的信仰，其
中之一就是认为自己是末日决战的关键力量。”
在美国《大西洋月刊》2015年3月刊头版文章中，记者Graeme Wood在他的深度解析文章
《ISIS到底要什么？》（What ISIS Really Wants）的开头如此直白写到。已经有中国
网友将此文章翻译出来，并散播在社交媒体上让国人也了解到残暴的ISIS背后的动机。
不仅仅社会人士，也有宗教专家已经观察到类似的现象。在日前举行的一场全美宗教广
播协会(National Religious Broadcasters)国际基督教媒体会议讨论中，纽约时报畅
销书作家、中东问题专家乔尔·罗森博格(Joel C. Rosenberg)说：西方世界面临的最
大威胁并非激进伊斯兰的上升势头，而是“末世伊斯兰”(apocalyptic Islam)的兴起。
罗森博格指出，西方世界更应该关注两个国家政权的兴起——伊朗和伊斯兰国（ISIS)
——它们的领袖都在推动一种“末世论”式的伊斯兰教义，以“灭绝”美国和以色列为
其焦点。罗森博格在接受美国邮报采访时指出，“我们不仅仅是... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 来自主题: TrustInJesus版 - 上帝的聖約 旧约中，神国的历史是综合复杂的，神的国度在向其目标，即扩张到全地发展时，经历
了很多不同的阶段或时代。在此，我们要看看在神国度的每一个阶段或时期，神设立不
同的圣约，来着重处理国度中不同时期人们面临和遭遇到的特殊问题。我们可以有很多
方式来处理旧约中圣约的发展历史，但是，我们将从三个主要的阶段来探讨这个历史问
题。第一，普世性的约；第二，国家或民族性的约；第三，新约。
正如我们已经提到的，总共有6个主要的圣约涵盖整个旧约历史：即神分别与亚当、挪
亚、亚伯拉罕、摩西、大卫、基督立约。配合前面课程中我们提到的神国度的历史阶段
，我们要把这六个约分成三个组。我们要讲到在太古历史中，神与亚当、挪亚所立的普
遍性的约；我们会讲到神拣选以色列国作为他的特殊子民时，与亚伯拉罕、摩西和大卫
所立的国家性的约；我们也会讲到神国的新约阶段，神在基督里所立的新约。因此，当
我们处理这些神的圣约时，我们会分别考查这三组圣约在旧约历史中的发展。让我们先
来看看在太古历史中神所设立的普遍性的约。
普世性之约
我们说神与亚当和挪亚所立的约是「普遍」性的约，是因为这些约是神和所有人类之间
的约。在太古历史时期，当设立... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 12 引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮廓。
那些在《韩非子》书中不言自明的、没有去论证就直接用来佐证其他观点的道理，都可
以看做是为韩非子政治学说做铺垫的预设前提。而那些贯穿韩非子思想学说，构成其内
在逻辑的观点，就是他的最主要、也是最重要的理论基石。
作为理论的基石抑或基本原则，一定是不言自明的，并且，这些基本原则综合在一起，
论述是周延的，相互之间是没有矛盾的。在这种严谨周延而又连贯一气的制约下，韩非
子的思想就能无比清晰、深刻地显示出来。
下面，我们就尝试着找到这些严谨而贯通的理论基石，然后将它复原出来。
永恒法则——有力者王（1）
http://... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 13 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:04:18 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:45:13 2010, 美东)
引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 14 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石 (转载)
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发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:45:13 2010, 美东)
引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 15 【原文】
天命之谓性（1），性之谓道（2），修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻
。莫见乎隐，莫显乎微（3）。故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中（4）；发而皆中节（5），谓之和。中也者，天下之大本
也；和也者，天下之达道也。致（6）中和，天地位焉，万 物育焉。 （第1章）
【注释】
（1）天命：天赋。朱熹解释说：“天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋
焉，犹命令也。”（《中庸章句》）所以，这里的天命（天赋）实际上就是指的人的自
然禀赋，并无神秘色彩。（2）率性：遵循本性，率，遵循，按照， （3）莫：在这里
是“没有什么更……”的意思。见（xian）：显现，明显。乎：于，在这里有比较的意
味。（4）中（zhong）：符合。（5）节：节度法度。 （6）致，达到。
【译文】
人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做
“教”。
“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚
的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽
的地方越是明显，越是细微的... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 16 一直很喜欢这句佛家偈语：“千江有水千江月，万里无云万里天。”水是水，月是月，
因了月光的照射，水中有了月，月在水中。但，水中的月，不是月，只是水的幻像；月
在水中，是水的反射。何等开阔的境界，每当想起这句话，心里的一切烦恼皆烟消云散。
传说鸟窠禅师在一棵枝叶茂盛、盘屈如盖的松树上栖止修行，好像小鸟在树上筑巢
一样。时常有人来请教佛法。
有一天，大文豪白居易来到树下拜访禅师，抬头一望，道：“禅师住在树上，太危
险了。”
禅师答曰：“太守，你的处境才危险。”
白居易不以为然：“下官是当朝重要官员，有什么危险呢？”
禅师说：“薪火相交，纵性不停，怎能说不危险呢？
白居易领悟到他是指官场浮沉、勾心斗角，转个话题又问道：“如何是佛法大意？”
禅师回答：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”
白居易听了很失望，说：“这是三岁孩儿也知道的道理”。
禅师道：“三岁孩儿虽道得，八十老翁行不得。”
白居易顿时悟道。以偈语请教禅师：
“特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁；为当梦是浮生事？为复浮生是梦中？”
禅师也以偈回答：“来时无迹去无踪，去与来时事一同；何须更问浮生事，只此浮
生是梦中。”
人生如幻如化... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Mon May 2 11:05:26 2011, 美东) 提到:
我特别喜欢中庸中的这一句：
＂喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和； 中也者，天下之大本也；和也者
，天下之达道也。＂。
喜怒哀乐有点像佛法中说的五蕴， 也就是说五蕴没有的时候， 称之为中。 五蕴发起
作用的时候，也就是道运行的时候， 应该"发而皆中节"， 能做到这个， 就是认识了
本， 行为与道相符.
哪位再给讲讲怎样才算是＂发而皆中节＂呢？
☆─────────────────────────────────────☆
JeanIris (Iris) 于 (Mon May 2 11:11:22 2011, 美东) 提到:
这个，不能同意。haha
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bigfool (fool) 于 (Mon May 2 17:25:04 2011, 美东) 提到:
这个程颢的《定性书》有一段解释的很... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 18 俺准备开始这个主题的最后一篇了。
说最后一篇以前，俺觉得要提一下前提思想哦。
前面呢，有了些讨论。关于操做性啊，关于这一切是不是在业力或者命运的范畴里。。
。基本上呢，我此中所说阴阳类象消长以及变化篇，都可以说是在因果业力之内，都是
其中
的一个过场或表现。
之所以对过场花这么多笔墨，因为我觉得了解过场对不昧于因果有帮助。
当然，法门很多种，这只是一个途径。
不昧于因果是什么意思，只是了解因果吗？还是，在从因到果之间，除了了解以外，自
己能适当的操作？
这个，我觉得，仁者见仁。
如果你觉得我们其中并没有操作的余地，那我就要引用大般涅槃经 "一切圣人所以修道
。为坏定业得轻报故。不定之业无果报故。若一切业定得果者。则不应求修习圣道。"
如果你觉得有操作的余地，那我要鼓励大家时时问问自己，自己有没有搞操作的“妄心
”。
因为，1、没人可以不落因果；2、你在半懂不懂、半悟没悟之间所能搞操作的悟性、能
力和操作的成败，其实也在业力当中。
更甚，有人可能想通过修行而“不落因果”。
恩，如果用“道”来指代因果运行，即使你已经悟得“道”了，你都看得通透了。那，
用你悟得的"道"去干扰遵循“道”的万物... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 19 回了你的几个帖，
http://www.mitbbs.com/article_t1/Wisdom/31561361_0_1.html
你其它的几个疑问，有关几种方法相互的关联呀，祝由的副作用啊什么的，我索性谈谈我对
世界本质的想法吧，希望能对你有所启发。
世界本身不是物质的。世界的本源可以认为是道。道无法完全描述得清楚，我就暂且让你理
解成一种有“能”的包含丰富信息的场吧。
而我们这个物质世界呢，可以认为是道中间的一种“化”出来的型。这本身就加了限制了，就是
道的“一部分”了。但是这个型，其本质又要比我们认知到的物质世界要丰富。这就好比我们明眼人要
比色盲看到的世界更丰富一样的。
这个物质世界本身的型，其实本质是“波”。我们看到的听到的摸到的，都是这种“波”阵的一
种“解析解”。这里我用到了一个数学概念来比方这件事情，你看x平方－2x-3=0，解析出来
的一个解析解是x－3＝0，另一个解析解是x＋1＝0。我们因为我们观察能力的局限，只知
道x=3就是我们的世界了，其实这个世界还包含了另外一个侧面的x=-1我们没有观察到，所
以并不知道那也是在”那里“的。有神通的可能就能观察到比我们更多... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
Sekon (求空，其实是色) 于 (Tue Mar 27 15:39:48 2012, 美东) 提到:
回了你的几个帖，
http://www.mitbbs.com/article_t1/Wisdom/31561361_0_1.html
你其它的几个疑问，有关几种方法相互的关联呀，祝由的副作用啊什么的，我索性谈谈我对
世界本质的想法吧，希望能对你有所启发。
世界本身不是物质的。世界的本源可以认为是道。道无法完全描述得清楚，我就暂且让你理
解成一种有“能”的包含丰富信息的场吧。
而我们这个物质世界呢，可以认为是道中间的一种“化”出来的型。这本身就加了限制了，就是
道的“一部分”了。但是这个型，其本质又要比我们认知到的物质世界要丰富。这就好比我们明眼人要
比色盲看到的世界更丰富一样的。
这个物质世界本身的型，其实本质是“波”。我们看到的听到的摸到的，都是这种“波”阵的一
种“解析解”。这里我用到了一个数学概念来比方这件事情，你看x平方－2x-3=0，解析出来
的一个解析解是x－3＝0，另一个解析解是... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 21 根登曲佩著 白玛旺杰译
所有宗派，包括佛教与非佛教，都在极力地寻求一种与世不同的思想。但是，
被认为宗派最高形式的中观应成派，其思想就怎么会接近世间一般的思潮呢？所谓「绝
对，从绝对意义上是真实的；而相对，在相对意义上是真实的」，这句话的真实含义即
是：「石坚硬，水潮湿」。但是，根据「坚硬」与「潮湿」彼此相融不违的观点，石头
在水中，可以保持干燥；水在石头上面，也经常可以保持潮湿。此即「相互不违」之原
则。但是，如果我们按照这种原则的话，充斥于我们思想中的「愚昧无知」，与人所具
有的佛性智慧，平等无二，永远在一起的了。而中观应成派的基本逻辑，则认为眼睛所
看到的事物之外形，与耳朵所听到的声音，是两个不同的现象；鼻子所嗅到的气，与舌
头所尝到的味儿，也是两个不同的现象；最后，连我们心中的每一个想法，也是前后自
相矛盾。在所有意识之外，似乎另外有一条通向解脱的道路。但是，只因为在眼耳，以
及其它意识活动之间，没有相互的影响，就把概念知识奉为衡量真理之标准的话。我们
就没有必要分辨虱子、耗子，猫、狗，以及人类之间的思想区别。因为，他们的感受与
思想，从各自相对的意义来讲，都... 阅读全帖 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 22 《佛陀的女儿：上座部佛教大修行人的传奇心灵》
作者：艾美．史密特
译者： 周和君
出版社：台湾橡树林初版
在我们的生命中，或许有时会遇到这样一个不凡的人，他们仅仅因為存在於世间，就能
转化我们的生活方式。蒂帕吗就是这样一个人。她身上流露出一股能感动每个见到她的
人的特殊气质，让人们获得最大勇气迈向佛法之路。
蒂帕吗，身為一个女性，一位母亲和一位家庭主妇，她的生命故事成為女性佛教徒的典
范，鼓舞了许多女性，让她们有信心踏上修行之旅。不仅於此，她的故事让我们（不管
男性或女性）相信，佛陀的求道之路及伟大的解脱目标都是在此生可以达到的。
谁是蒂帕吗？她是上座部佛教传统中第一位真正有大成就的女性禪修大师，虽然只到过
西方世界两次，但她对美国佛教界所產生的影响非常深远，当今美国佛教导师，如杰克
?康菲尔德，雪伦?萨尔兹堡，和乔瑟夫?葛斯坦等都是他的学生。如作者所说，在她瞥
见相片中的蒂帕吗，在镜片后面所散发的是她所见过最寧静、最慈爱的眼神，作者知道
自己正注视著一位伟大的老师，而这位女性已经获得了内在的平静与自由。本书就是关
於蒂帕吗的传奇故事。
伟大的灵性导师往往会以许多不同的方式来教导世人，... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 23 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 24 假如涅槃界真能不遵循尘世间的规律来慈悲普渡，那我们还修什么修，世尊和罗汉岂不
是就替我们一直在干活？
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我何时有说过不遵循世间规律呢？实际上我不断强调，无余涅盘的诸佛和阿罗汉，参与
世间的演化，也是必定要符合法则的。因为宇宙间最根本的是法则，一切都是遵循法则
的，不存在万能的上帝。
电子在空间当中某种的出现是概率性的，如果电子A在空间b处毫无出现的概率，那么无
论如何，你也不能让那电子出现在B处，因为是违背法则的。
而其实业力发生也是概率性的，至于无余涅盘的诸佛和阿罗汉如何对其施加影响，促使
事件的发生。这个就没有必要探讨了，因为毕竟这是涅盘界的事情，是我们很难得知的
。但无疑那是高度符合法则的。并且必定有影响的。
而且你以为解脱是那么容易吗？以我个人的经验，如果不是那些小概率事件的发生，如
果不是某些最恰当时间的几乎最恰当的事件的发生，我可以确定我自己根本没有机会。
。。
宇宙的运作是很玄妙的，我承认自己的无知，我知道我还有很多很多不了解。。。。
而且我绝对的相信，根本不存在所谓的慈航普渡，这个世界上真心寻找真理的人，极... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 25 遵循尘世间的规律，就是要五蕴和合，你所谓的无余涅槃已经离弃五蕴，还怎么在符合
规律的前提下度化众生？你既抱着小乘不放，又希望小乘也能有某种方式度化众生，必
然陷入自我悖论。跟你说了，满足这个就只有一种解决之道，那就是大乘菩萨。
============================
我说的是遵循法则！你什么世间规律，根本就是个错误的说法。因为法则是可以通于世
间和涅盘的。
当物质表现为粒子有它自己的特性，表现为波动，也有它自己的特性，它们都遵循法则
！
而且我前面说了，万法，都有空和有，生灭和非生灭两种存在形式，而由于互斥性，波
性存在是不可能直接影响粒性存在的，它只会影响同性质的存在。而由于万法，尤其是
业力，都有在涅盘界的一面，所以诸佛和阿罗汉对世间的影响，根本不需要什么入世，
毫无必要！
涅盘界也必定有涅盘界下的法则，至于具体是什么，没有必要去探讨，因为超出了我们
的能力。
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f****2
发帖数: 311 | 26 阿弥陀佛！非常随喜lila 不杀生的慈悲。藏传佛教大德索达吉堪布专门写了一篇文章
阐述藏密素食观。
藏传佛教历史上最著名的一生成就者米拉日巴尊者也曾说过：“杀害无辜众生仅为自
己能享用其血肉；又贪爱饮酒，只为杯中物能引人沉迷、陶醉，凡此种种皆已具足堕落
复活地狱之缘起。虽眼根齐备，奈何却直堕恶趣深渊，诸人天众生因此不能不引以为戒
：即便一根刺扎入身中，其疼痛也不堪忍受；杀害众生而食其肉，被杀者之苦痛又何堪
言表？来生堕入复活地狱后，必将感受难以忍受之痛苦——浑身烈焰熊熊，其景象实乃
惨不忍睹。”
对佛经了解一知半解之人，往往自以为在显密经典中对食肉过患的描述并不频繁、
其措辞也绝非如描述别的非理之事时那般严厉、痛切，特别在密宗教义中更是对吃肉与
否的问题轻描淡写。其实，这些理解纯粹是未深入经藏的表现，因显密经论中有数不清
的文字都在阐述佛教对这一问题的究竟立场与看法——那就是必须彻底、完全地禁肉！
在所有的佛教经典中，嗜肉如命之徒都找不到佛陀对食肉饮血片言只语的赞叹之处。相
反，大量的教证理证都表明佛弟子遮止肉食的必要性、重要性与紧迫性。 “
如果有人说：佛陀已经开许所有佛教徒可... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 27 从前文我们知道，“我”是大脑中神经细胞连接模式的总和。这里还要明确一下，这个
连接模式不但是物质上的，同时也是信息上的。因为这种连接模式本身就是信息。大脑
中的信息存储并不需要另外一个单独的地方去存储，信息在神经网络中传输的过程中，
就已经存储在这个网络的连接方式上了。打个比方，比如有五个神经细胞组成的细胞群
，这五个神经细胞原来是以五边形的连接方式存在的，当有一个特定的外界电信号刺激
传过这个细胞群后，五个细胞的连接方式变成了五角星形。这种从五边形到五角星形转
变的过程就是信息的存储，即记忆。如果以后再有同样的一个外界信号传到这个细胞群
后，那个五角星的突触连接状态就得到加强，由短期记忆转化为长期记忆。这就是神经
网络（大脑）的学习过程。在这个学习过程当中，改变的是连接的方式，而不是在神经
细胞里存储了什么信息。这种连接方式的快速改变，也称为大脑的可塑性。
目前的人工神经网络正是这样一种应用类似于大脑神经细胞连接方式进行信息处理的数
学模型。神经网络是一种运算模型，由大量的节点（相当于神经元，即神经细胞）之间
相互联接构成。每个节点代表一种特定的输出函数，称为激励函数（activat... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 28 从前文我们知道，“我”是大脑中神经细胞连接模式的总和。这里还要明确一下，这个
连接模式不但是物质上的，同时也是信息上的。因为这种连接模式本身就是信息。大脑
中的信息存储并不需要另外一个单独的地方去存储，信息在神经网络中传输的过程中，
就已经存储在这个网络的连接方式上了。打个比方，比如有五个神经细胞组成的细胞群
，这五个神经细胞原来是以五边形的连接方式存在的，当有一个特定的外界电信号刺激
传过这个细胞群后，五个细胞的连接方式变成了五角星形。这种从五边形到五角星形转
变的过程就是信息的存储，即记忆。如果以后再有同样的一个外界信号传到这个细胞群
后，那个五角星的突触连接状态就得到加强，由短期记忆转化为长期记忆。这就是神经
网络（大脑）的学习过程。在这个学习过程当中，改变的是连接的方式，而不是在神经
细胞里存储了什么信息。这种连接方式的快速改变，也称为大脑的可塑性。
目前的人工神经网络正是这样一种应用类似于大脑神经细胞连接方式进行信息处理的数
学模型。神经网络是一种运算模型，由大量的节点（相当于神经元，即神经细胞）之间
相互联接构成。每个节点代表一种特定的输出函数，称为激励函数（activat... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 29 “老庄的无为，实际是遵循规律（道），而不违反。”
弟兄你不觉得这句话里头有矛盾吗？比如“遵循”“不违反”就是“无为”吗？
弟兄你不觉得这句话里头有几个概念需要澄清吗？
比如，什么是为，什么是无为，什么是规律，什么是遵循，什么是违反，以上行为的主
体是什么，为什么，等等等等。
这些概念大家应该有共识才有讨论的基础吧。 |
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G****t
发帖数: 1799 | 30 地点：新加坡莱佛士酒店
时间：2014年3月29日
笔记整理：史静
顶礼尊者。
今天的讲座是很基本的。希望你们不要期待什么深刻教法。其实你们根本不该有这样的
期待。我对自己了解得不多，根据我对自己一点点的认识，我并不是一个完美的追寻者
。我当然有追寻，但我追寻的是其他的东西，我追寻的并不是过去五十年我的导师们教
导我的东西。我今天会做的更多是忏悔。即便今时今日，还有人对灵修之道感兴趣，这
是很让人鼓舞的。你们今晚放弃其他事情来到这里，而我今天讲的东西不会对你的健康
、友情等带来直接的利益。
在今天这个充满偏执的时代，我们通常寻找的是有关于健康、家庭、个人、生意的管理
。这不是我们今天要讨论的，我们今天谈的东西从世俗角度看是完全没用的。你如果有
一点好奇心、兴趣、勇气，要追求无用，那我们今天的讨论可能会在你生命中戳出一个
无法修补的洞。
再次强调，我不是谈论追寻的最佳人选。精神上来说，你们很多人比我更有优势。我出
生在一个很强的佛教家庭，我一睁开眼，眼前就是佛教标识。我的父母都是佛教狂热分
子。父母两边的家庭都认为他们和修行有很大关系。所以我内心没有真正探索过，这对
我是个弱点。你们，尤... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 31 阿赖耶识与修行
——摘自《自在之行——佛法正道论》（华夏出版社，2010年）
作为心体的第八阿赖耶识，在《阿含经》中已见提到。如唐译《本事经》 卷三、卷六
佛说“害阿赖耶”、“灭阿赖耶”；《增一阿含经﹒如来出现四德经》中佛说世间众生
爱、乐、欣、熹阿赖耶。此阿赖耶，释为着落处、依处、窟宅、家、藏，指被末那识执
为内在自我的深层心识或心体。
到部派佛学，对深层心识的探讨，成为重大理论问题之一，建立了“细意识”、“有分
心”、“根本识”、“一味蕴”、“穷生死蕴”、“果报识”、“实法我”、“胜义补
特伽罗”、“异熟果识”、“根本蕴”、“非即蕴非离蕴补特伽罗”等深层心识，以解
释仅用六识说难以说清的轮回主体和随眠（潜在的烦恼）等问题，实际上都是阿赖耶识
的“密意说”。但其说法较显粗糙，与诸法无我之佛法核心义较难调和，不足以圆满解
释心识及轮回现象，互相之间也争议不决。后来大乘唯识学依据《解深密经》、《阿毗
达磨大乘经》、《楞伽经》、《密严经》等，用第八阿赖耶识来代替部派佛学所立细意
识、有分心等，对此识作了精致的论述，建立了以阿赖耶识为本的阿赖耶识缘起论。
阿赖耶（梵ālaya），亦译阿梨耶、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 一、前言
数十年来在台湾号称最清净，号称从来都不传、不修双身法的西藏密宗黄教，是否
真的如同他们对外宣称的那样清净？是心口如一或是心口不一？在本书中将会提出事实
证据，让您可以一探究竟；并且可以在您的家人或朋友正在或将要修学西藏密宗时，能
确实帮助他们作出正确的抉择，预防可能发生身心被严重伤害的事件，这就是本书写作
的目的。
在西藏密宗的修行之中，最终且最究竟的法门称为“无上瑜伽”。现今西藏密宗的
代表人物——达赖喇嘛，在许多公开演讲的场合和出版品中，也一直极力宣扬“无上瑜
伽”。例如他在《藏传佛教世界》(陈琴富译，立绪文化事业有限公司，86年8月出版)
中说：“密乘的奥义最完整地表达在无上瑜伽的教义及修行之中。”达赖喇嘛认为“无
上瑜伽”可以最完整地代表西藏密宗的教义和修行。但是什么是“无上瑜伽”的真正修
行内容呢？藏密黄教的创教祖师，也就是达赖喇嘛的祖师宗喀巴，在《密宗道次第广论
》(法尊法师译，释印顺润文，妙吉祥出版社，75年8月出版)中，非常清楚地说：
尔时续部之名亦曰笑续、视续、执手或抱持续、二相合续，共为四部。……事行瑜
伽及上瑜伽四续部者，以笑视抱持二合执手而表示... 阅读全帖 |
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w********h
发帖数: 12367 | 33 "高原上建高峰"稳步迈向"双一流" 上海推进学科建设计划
2015-11-6 05:10:10
来源:文汇报 作者:樊丽萍 姜澎 选稿:刘辉
原标题: “高原上建高峰”，稳步迈向“双一流”（附照片）
入选上海“高峰高原”计划Ⅰ类高峰学科名单
建设世界一流大学，必须抓住学科建设的龙头。国务院昨天印发《统筹推进世界一
流大学和一流学科建设总体方案》，但对不同的高校而言，如何结合自身实际情况，选
择一条迈向“一流”的建设路径、做出科学规划，将成为一道“必答题”。
作为我国改革开放的前沿城市、国家新一轮“两校一市”教育综合改革唯一的试点
城市，形成与上海地位相匹配的高校学科体系，上海已经定下明确的目标：大力推进“
高峰高原”学科建设计划，通过对学科布局的优化和调整，努力让上海高校的学科“高
峰凸显”、“高原崛起”，在“高原”之上建“高峰”。
到2020年，上海高校将有20个左右的一级学科点和一批学科方向达到世界一流水平
，同时180个左右的一级学科点跻身国内学科排名前20%。
“高峰高原”计划与国家“双一流”建设整体目标一致
眼下的上海正在深化推进教育综合改革，在高等教育领域，加强学科建设和提... 阅读全帖 |
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i**f
发帖数: 1195 | 34 说到考试，记忆中好像全是临考前突击复习，为何突击，那是因为读书时逃课太严重。
说到逃课，就不能不提yoo,似乎从大二开始，我们就没有完整得上过一天课。
为什么呢，那就不能不说说数模赛。大二数模，那是奉旨逃课。教务处批下来的条子上写
着；某某同学因参加数模培训，由某月某日至某月某日不能完全遵循正常的教学课程安排
，特此请假，望各任课老师见谅。不知道是我还是yoo,或者是我们两个都，把”不能完全
遵循正常教学课程安排” 理解成”完全不能遵循正常教学课程安排” ，心安理得地逃课
，整天猫在四号楼最顶层的会议室里叹空调。
广
名
位
手
称
， |
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a***y
发帖数: 19743 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
donaghy (I am an NBA referee) 于 (Sat May 22 21:11:08 2010, 美东) 提到:
发信人: olama (Obama), 信区: Military
标 题: 苹果富士康这么邪恶，为啥果粉老中们视而不见？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 22 19:44:29 2010, 美东)
苹果有血泪：iPhone利润200% 代工厂只拿2%
2010年04月11日 09:55 经济观察报 【大 中 小】 【打印】 共有评论1条
从4月3日在美国全球首发那刻起，ipad成为乔布斯的又一台超级赚钱机器。在苹果公司
光鲜的表面背后，隐藏的却是一条交织着劳动汗水与金钱暴利的利益链条。
在这个全球的链条上，有三部分与中国紧密相连：一是40万左右大多出生于1990年以后
的年轻中国工人，拿着以当地最低工资标准为基准计酬的底薪，在严格保密的生产线上
消耗着他们一生中最为美丽的青春；二是以富士康为代表的组装厂，他们的毛利仅在2%
到4%之间；三是以苏州联... 阅读全帖 |
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r******y
发帖数: 3838 | 36 不遵循open standard 没关系，但要显示出比open standard高明之处。
open source没有太多不遵循open standard动力，至多是show off技术.
微软不遵循很大程度是利益驱动，往往没真正的创新，还把open standard
的东西篡改得很恶心。 |
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t******3
发帖数: 79 | 37 一、“自主创新”的研制路线
在技术路线上，“运10”研制遵循的是“博采从长，为我所用”的“自主创新”的技术发
展路线。
“运10”所遵循的独立自主开发的路线，明显地不同于此前某螺桨支线客机的“测绘仿制
”路线，也不同于AE-100的“期望由外国人牵头来领导我国设计”的路线，更不同于MD系
列的干线客机从“国外购买生产权”的路线。这是“运10”研制最重要的技术建树，它所
遵循的技术路线，正是今后我国大型客机将要采用的发展路线。
从运10被搁置到今天为止的20多年来，中国民用航空工业发展的根本性战略问题，就是要
不要走自主设计的道路。正是在这个方向上国家明确了方向，才使国人对我国大客机项目
燃起了新的希望。
二、建立大型民用客机设计的现代化平台
在技术方法上，“运10”首次在国际上适用的“适航标准”和“计算机辅助设计”等基础
所建的平台上开展的“正流程”设计，而不是基于我国过去航空工业惯用的“原苏联强度
规范”，也不是在测绘仿制的基础上进行的“反设计”。
从技术能力发展的角度看，运10是中国第一个大型民用飞机的产品开发平台。也就是说，
运10不仅是一个“机型”，而且是 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 38 发信人： krjgsnk(吉尔), 信区： GeoSpace
标题： 如何向民科解释地球不是永动机？
发信站： BBS未名空间站(Mon Oct 23 10:10:23 2017,GMT)
“民科”一词，不知道从何而来，在理解中，多少带有贬义。但是这个理解也不是什么
新意，自古以来就有，而且它总是出现在分水岭，可以说，他的出现，就预示着人类的
希望。
这不是一种形式上的理解，它有它的道理。当时，耶稣就可以说是“民科”，布鲁诺，
结合当时的情况，他也是民科，否则他不会失去性命，凡高、贝多芬也是民科，这样的
例子多了，如果说，所谓的民科自古以来，就站在概念方向的前沿，可能不被理解。
科技，是人类共同意识的集中反映，对于人类追寻进步，怎么会出现“民科”“官科”
之分呢？并且怎么会对民科带有贬义呢？如果真是这样普遍认为，要说我们这些后来人
没有良心！我们享用着人类不断奋斗追寻的结果，却贬义地看待这些不辞辛苦追寻的人
们，不单单是他们的精神所在，而是他们的成果所在。
当“民科”被提出来的时候，也就是官科绝对强大的时候，也就标志着人类的科技走向
了一个高潮，但同时要看到这种官科的强大，一样标志着人... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 39 让爱因斯坦教你看懂《星际穿越》
战争下的广义相对论
爱 因斯坦1914年6月2日在柏林普鲁士科学院发表院士就职演说，话音未落，8月1日第
一次世界大战爆发，德国绝大部分知识精英立刻狂热投身“爱国”热潮， 爱因斯坦却
冒天下之大不韪加入反战联盟“新祖国”，并毫不犹豫地在反战的“致欧洲人宣言”上
签名，立遭广大“爱国”科学家疯狂围攻。在德国科学家充满“爱 国”热情的歇斯底
里围剿之下，在人类第一次全球大规模屠杀同类的腥风血雨之中，爱因斯坦在柏林完成
广义相对论，并于1915年11月4、11、18和25 日分4次在普鲁士科学院宣读结果。因此
，按知识产权分，广义相对论确实要算职务发明。德国人宣布爱因斯坦是德国人，从知
识产权来看，不能说完全没道理。 1916年3月爱因斯坦53页的“广义相对论基础”发表
于《物理学刊》，其基础即爱因斯坦三年前与数学家格罗斯曼共同署名的论文“广义相
对论纲要和引力 论”。那篇论文由爱因斯坦负责物理部分，格罗斯曼则负责将其归纳
为数学方程式。这本专著标志着广义相对论诞生。同年，爱因斯坦决定将11年前（奇迹
年）发 现的相对论定名“狭义相对论”，而新的理论定名“广义... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 荣誉背后
在２０世纪２０年代初，爱因斯坦已经享有任何一位学者都未曾获得过的盛誉。
英费尔德对１９１９年通过日蚀观测证实广义相对论之后，爱因斯坦的声誉空前增
长的原因，曾发表过一些有趣的看法：“这件事是在第一次世界大战结束后发生的。
人们厌恶仇恨、屠杀和国际阴谋，战壕、炸弹、屠杀留下了悲惨的余悸。谈论战争
的书籍没有销路和读者，每个人都在期待一个和平的时代并想把战争遗忘，而这种
现象能把人类的幻想完全吸引住。人们的视线从布满坟墓的地面聚集到满天星斗的
天空。抽象的思想把人们从日常生活的不幸中引向远方——日蚀的神秘和人类理性
的力量，罗曼蒂克的场景，几分钟的黑暗，而后是弯曲光线的画面…… 。”星空
不仅把人从悲惨的大地引开。对星空的研究预示着大地上理性的胜利，这种胜利不
只意味着宇宙知识的扩大，而且还意味着人们生活的另一些条件。
科学抛弃了显然性之后， 应当停靠新的河岸。在这些河岸上将生长出什么样
的果实——这点暂时还不清楚。但可以想象，新思想的应用将引起技术上的大进展。
人类预感到为争取和平利用科学、反对把科学用于毁灭性的斗争，经过４０年后变
得激烈起来。人们期望科学... 阅读全帖 |
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k***g
发帖数: 7244 | 41 在你给出的例子里，player 的 belief 都是在变的啊，概括的说，一个 player 的
belief 描述了他的uncertainty about the other players' possible types，任何新
的信息（譬如过去发生的事件的结果，谣言）等等都会影响到 player的 belief （通
过贝叶斯方式更新），譬如你说的那个法国革命的例子，
譬如 路易十六的 type 的可能的realization遵循 某个分布 F(t) （譬如，他有可能
是个好人，也有可能是个坏人，这样的可能性遵循一个高斯分布）。但是实际上，路易
十六的t只是一个具体的realization （上天在一开始决定了路易十六的type，譬如是
一个7分坏的坏人）。革命群众并不能观测到具体的 t 是多少，但是他们对于路易十六
有一个自己的观测 t_i=t+e_i （譬如来源于他自己的亲身经历或者见闻）。 这个 e_i
是一个噪音，遵循某个分布，因为群众不能完全完美的估测出路易十六的好坏，那么
根据这个 private 的观测，这个群众更新他对路易十六的期望或者 belief: E(t| |
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r*****g
发帖数: 478 | 42 http://www.worldjournal.com/view/full_news/12846861/article-
%E7%B3%96%E5%B0%BF%E7%97%85%E6%9C%89%E6%95%91%E4%BA%86%EF%BC%9A%E5%AE%
8C%E5%85%A8%E9%80%86%E8%BD%89%EF%BC%81%E9%80%99%E6%A8%A3%E5%81%9A%E6%9
5%88%E6%9E%9C%E9%A9%9A%E4%BA%BA-Dr--Neal-Barnard%E2%80%99s-Program-
for-Reversing-Diabetes-?instance=news_pics
《糖尿病有救了》
◆作者：Neal Barnard
◆譯者：洪淑芬
英文版：
Dr. Neal Barnard's Program for Reversing Diabetes: The Scientifically
Proven System for Reversing Diabetes without Drugs
在amazon.com 有卖
◆出版社：柿子文化
◆... 阅读全帖 |
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s***7
发帖数: 1644 | 43 这都好多年没有明确提意识形态这个词了吧？习总这是要闹哪样啊？我没有看到一句人
话。谁来解释一下，社会主义到底是个什么东西？
http://news.sohu.com/20130820/n384643090.shtml
习近平在全国宣传思想工作会议上强调
胸怀大局把握大势着眼大事 努力把宣传思想工作做得更好
刘云山出席会议并讲话
新华社北京8月20日电（记者徐京跃 华春雨）全国宣传思想工作会议19日至20日在
北京召开。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平出席会议并发表重要讲话
。他强调，宣传思想工作一定要把围绕中心、服务大局作为基本职责，胸怀大局、把握
大势、着眼大事，找准工作切入点和着力点，做到因势而谋、应势而动、顺势而为。
中共中央政治局常委、中央书记处书记刘云山出席会议并讲话。
习近平在讲话中强调，经济建设是党的中心工作，意识形态工作是党的一项极端重
要的工作。党的十一届三中全会以来，我们党始终坚持以经济建设为中心，集中精力把
经济建设搞上去、把人民生活搞上去。只要国内外大势没有发生根本变化，坚持以经济
建设为中心就不能也不应该改变。这是坚持党的基本路线100年不动摇的根... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 44 习近平在全国党校工作会议上的讲话(全文)
2015年12月11日
这次全国党校工作会议，是党中央召开的一次十分重要的会议。主要任务是，分析研
究党校工作面临的形势和任务，贯彻落实《中共中央关于加强和改进新形势下党校工作
的意见》，部署当前和今后一个时期党校工作，努力开创党校工作新局面。
上次全国党校工作会议是2008年召开的，那时我担任中央党校校长，我在讲话中概括了
改革开放30年党校工作取得的7个方面成绩和进步，提出3个方面规律性认识。2012年7
月，我们召开了全国党校校长会议，我在讲话中概括了党的十七大以来党校工作取得的
8个方面成绩和进步，概括了9个方面经验。党的十八大以来，党校工作取得了新成绩、
积累了新经验。今天的会议主要是分析形势、研究问题、部署工作，成绩和经验就不多
讲了，我想围绕坚持党校姓党这个党校工作的根本原则谈一些看法。
一、关于做好新形势下党校工作的重大意义
党校事业是党的事业的重要组成部分，党校是我们党教育培训党员领导干部的主渠道。
这就决定了党校必须姓党。党校不姓党，或者不能很好姓党，就不能完成党所赋予的庄
严使命。
我讲过，中国有了中国共产党执政，是中国、... 阅读全帖 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 45 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: acidia (acidia), 信区: Joke
标 题: Re: K！我原来还真以为非诚勿扰是老中的原创 ：）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 3 22:39:09 2012, 美东)
没看过过戏剧模式？
写不出新花样的
36种剧情模式
在电影艺术诞生100多年前的18世纪末期，意大利戏剧家卡洛·柯齐查阅了大量
古代戏剧作品，得出结论：世界上的一切戏剧剧情，都可以归纳为36种模式。遗憾的是
，他没有一一指出这36种剧情模式。
20世纪初期，法国戏剧家乔治·普罗第又作了一次有益的尝试，他研究了1200
余部古今戏剧作品，找到并列出了36种剧情模式。乔治·普罗第的36种剧情模式与卡洛
·柯齐所说的36剧情模式显然有不尽相同之处，但他依然自信地认为，古今所有的戏剧
剧情都不会超出这36种模式。
近一个世纪过去了，普罗第由戏剧作品归纳出来的36种剧情模式，依旧在西方
广为流传，特别是在美国电影界，被认为是电影编剧的必读教材。在中国，早在20世纪
上半叶，洪深先生就向国人翻译介绍... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 46 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 【天下客】刘铮：深处的中国——海斯勒《寻路中国》
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 9 16:00:13 2014, 美东)
2006年，《甲骨文》（Oracle Bones）入围美国“国家图书奖”却终于落选，应
该感到遗憾的并不只是作者彼得.海斯勒（Peter Hessler）个人。《甲骨文》具备将海
斯勒名气推高的那些必要元素，它谈到了美国轰炸中国驻南联盟使馆、谈到了北京奥运
筹建工作、谈到了极富政治意涵的广场，这些符号性的、易于粘贴政治标签的或许更符
合一个《纽约客》杂志驻京记者身份的内容，即便未必真能深入中国腠理，仍然是吸引
英美广大读者的不二法门。相比之下，2010在美国出版的《寻路中国》（Country
Driving）更平实，更内敛，它撇去了政治浮沫，它所讲述的一切都不再具有严格意义
上的新闻价值，海斯勒只是自顾自地走向了中国深处，在那里，渊默如雷。但也正因为
方便的标签和坐标都不存在了，这本原本写给英语世界的人们的著... 阅读全帖 |
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m*********r
发帖数: 1797 | 47 在您眼里中国如此民主富强自由，为何要来美国，为何赖着不走啊。
请赶快回去领取5毛吧，或者难道您是外派美国，5毛直接转帐？
呵呵。东欧人民再傻，也不会再选共产党了。
是中国去棒子国的多，还是棒子来先进中国的多？
您怕什么，何必用***代替？这正说明了你的虚伪和恐惧。
为什么世界上那么多国家都遵循reciprocal协议，中国不遵循？中国政府拒绝了，是中
国人民拒绝了么？是中国人民“被代表”拒绝了吧？
民主乃人类发展之方向，富强也是民主的必然结果。现在印度不富强，不代表未来不富
强。而且，一说到民主，您就扯印度，话说印度富不富强跟中国有什么关系，好像因为
印度民主但是现在不富强，中国就一定不能民主，因为也不会富强似的。 |
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p*****y
发帖数: 1049 | 48 新华网:俄媒体称诺贝尔和平奖沦为西方政治工具
2010-10-10 19:21:23 来源: 新华网(广州) 手机看新闻
新华网10月10日报道 俄新社10月8日发表该社政治观察家尼古拉 特洛伊茨基的署名文
章，认为诺贝尔和平奖沦为西方政治工具。以下为该篇文章的摘要：
颁发2010年诺贝尔奖的日子恰好赶上两个值得记忆的日子。35年前的10月9日，安德烈
萨哈罗夫院士被授予诺贝尔和平奖。20年前的10月15日，苏联的首任和最后一任总统戈
尔巴乔夫被授予同样奖项。
如同当年的萨哈罗夫，今年又一位持不同政见者受到褒奖，他就是中国的刘晓波。刘难
以领奖，因为他11年的徒刑刚刚开始，罪名是“煽动颠覆国家政权”。可以说，历史正
在重演。萨哈罗夫当时也没有机会亲自到奥斯陆领奖。
挪威诺贝尔委员会先是用15年走完了从褒奖苏联持不同政见者到褒奖苏共中央总书记这
段路，然后游遍世界各地，又回到支持联合国安理会常任理事国中 “争取基本人权的
斗士”这个原点上，而这些国家并不总是赞同西方的民主概念。
这种看上去迂回曲折的行为方式实际上反映了某种势力在遵循一个坚定的方针。大家可
以自己作判断。从奖励萨哈罗夫... 阅读全帖 |
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r*a
发帖数: 1503 | 49 4. 阴谋
从1955至1956年，朝鲜的国内和国际形势允许一个反对派集团在党的领导层内部出现。
这是在金日成统治的朝鲜的整个历史上唯一的一次机会。在此之前，出现这种情况的可
能性被战时条件和外国的强有力控制所阻止。 1956年后，金日成政权变得更专制成了
预防因素。直到1956年，而北朝鲜是（借用J. Rothschild的表达方式）“在成熟的斯
大林主义”，任何对苏联支持和中国批准的金日成的挑战显得是而且最有可能也是自寻
死路。1 即使领导层内部的一些成员不喜欢现行政策或他们自己在体系中的地位，他们
将被迫对此保持沉默。朴宪永和国内其他派别的领导人等人在苏联当局的默许下被清洗
的命运，令人信服地表明了任何金日成的潜在的对手所可能面临的命运。 2 从1950年
到1953年，朝鲜正在打一场大规模战争，在这种情况下，许多党政干部可能感觉到，对
金日成的权威挑战，就等于背叛自己的国家和共产主义，而这对大多数人仍然相当严重
的问题。
不过，在1955年和1956年，在苏联发生的深刻变化影响了其他共产党国家的局势，并导
致了改革和亲民主运动的爆发。这些运动中，匈牙利革命和 “波兰十月”都是很... 阅读全帖 |
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r*a
发帖数: 1503 | 50 8 清洗
当米高扬和彭德怀离开朝鲜的时候，看起来他们好像已经成功地完成了自己的任务。清
洗已经被阻止，甚至逆转。金日成保证，他不会报复八月宗派及其支持者。所有最近政
治运动的受害者都被正式地恢复了他们的原来的地位。金日成的和解讲话和九月全会决
议的完整的文本分发给各级党组织。地方党委和党小组举行了会议，以给较低级别的官
员提供新的政策的相关信息。
苏中代表团的来访最初不仅对朝鲜劳动党低层干部，可能对中层党的干部都是保密的。
这是可以理解的隐瞒，因为代表团的访问是对朝鲜的骄傲的一种相当大的屈辱。不过，
每一个人都可以看到在短短的二周内举行的二次全会所通过的决议间的分歧，甚至可以
说是自相矛盾。作为朝鲜劳动党的中央委员会朴金吉副主席向 Pelishenko参赞指出：
“许多党员已经被在八月和九月的二次组织问题['组织问题'是一个共用的共产党对人
事任免的委婉说法]的决议间的差异所迷惑，并表示对此的困惑。“1劳动党平壤市委书
记Yi Song-un在十一月份说过类似的讲话。 2
在九月全会后的几个月的确是一段相对缓和的时期。有那么短短的一段时间，看起来朝
鲜好像是要以其他“兄弟国家”为例子，... 阅读全帖 |
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