A*****a
发帖数: 52743 | 1 名字真那么重要么？就是个代号，以后最好别翻译，直接上原文
冷的这会儿，在昆明，在海埂，那一个个金发碧眼的洋人，新词应该叫做“外援”，就
成了爱看足球的爷们眼里的西洋景。
的。可是那么气派的一长串名字，到翻译成中国话怎么就差不多呢？俄罗斯来的都叫萨
沙、巴西来的全叫迪亚哥，外国人名儿都差不多，平时这么多人可怎么认呢？
小辫儿的还是光脑壳的，身板儿巨壮的还是一膀子纹身的，只要您不是一线大腕儿，走
街上也不一定能让多少人认出来，认出来也不一定会跟您打招呼。如今球队签外援也都
规范了，都讲究个官方宣布，中
尼奥和莫里尼奥说起》的科普稿。其中有些问题已经说的很明白了。但国际足球的人名
翻译，说到天上也就是外交人员、记者、编辑的工作，所要注意的也就是外国人名翻译
过来，对应汉字取哪个音，是遵
队里有头有脸的人就能给外援换一个名字，甚至起个中文名字。有些名字，姑且还算是
跳过了“信”和“达”的阶段，直接上升到了“雅”，最多也就是让人觉得有些云山雾
罩。另一些翻译的名字，可能就
名翻译的背景。
通话，从发音上也是天壤之别，所以那种现代人穿越到古代，操一口普通话，还能与古
人谈笑风生的电视剧，其实都是... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 2 18:1 耶和华对摩西说，
18:2 你晓谕以色列人说，我是耶和华你们的神。
18:3 你们从前住的埃及地，那里人的行为，你们不可效法，我要领你们到的迦南地，
那里人的行为也不可效法，也不可照他们的恶俗行。
18:4 你们要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和华你们的神。
18:5 所以，你们要守我的律例典章，人若遵行，就必因此活着。我是耶和华。
18:6 你们都不可露骨肉之亲的下体，亲近他们。我是耶和华。
18:7 不可露你母亲的下体，羞辱了你父亲。她是你的母亲，不可露她的下体。
18:8 不可露你继母的下体，这本是你父亲的下体。
18:9 你的姊妹，不拘是异母同父的，是异父同母的，无论是生在家生在外的，都不可
露她们的下体。
18:10 不可露你孙女或是外孙女的下体，露了她们的下体就是露了自己的下体。
18:11 你继母从你父亲生的女儿本是你的妹妹，不可露她的下体。
18:12 不可露你姑母的下体，她是你父亲的骨肉之亲。
18:13 不可露你姨母的下体，她是你母亲的骨肉之亲。
18:14 不可亲近你伯叔之妻，羞辱了你伯叔，她是你的伯叔母。
18:15 不可露你儿妇的下体，她是 |
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m*****a
发帖数: 92 | 3 为什么犹太人不信耶稣？
2008-12-17 19:10:41 来自: AmYisraelChai(۞۞Tomer Devorah۞&#
1758;)
施拉格西蒙斯拉比
这是最普遍的疑问之一。让我们理解为什么。我们只是需要表明犹太立场。犹太人不接
受耶稣是弥赛
亚的原因如下：
1，耶稣没有实现弥赛亚的预言包括
*建立第三圣殿(Ezekiel 37:26-28).
*招聚犹太人回以色列(Isaiah 43:5-6).
*结束仇恨压迫苦难和疾病。实现世界和平。(Isaiah 2:4)
*世界大同，共同敬拜以色列的上帝。(Zechariah 14:9).
以上基督教相信耶稣二次来会实现这些，但犹太正教不承认有二次降临之说。
2，耶稣不具备弥赛亚的个人素质
*不是先知。先知必须在犹太群体中产生。公元前300年以斯拉时代，大多数犹太人拒绝
从巴比伦返回
以色列，先知就不能产生。最后的先知是哈该，撒加利亚和玛拉基。耶稣诞生在最后先
知后350年。
*不是大卫子孙
Genesis 49:10 Isaiah 11:1是指父亲一方是大卫子孙。耶稣是童女所生。没有爸爸。... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 4 以 弗 所 書 6
1 你 们 作 儿 女 的 ， 要 在 主 里 听 从 父 母 ， 这 是 理 所 当 然 的 。
2 要 孝 敬 父 母 ， 使 你 得 福 ， 在 世 长 寿 。 这 是 第 一 条 带 应 许
的 诫 命 。
3 a
4 你 们 作 父 亲 的 ， 不 要 惹 儿 女 的 气 ， 只 要 照 着 主 的 教 训 和
警 戒 养 育 他 们 。
5 你 们 作 仆 人 的 ， 要 惧 怕 战 兢 ， 用 诚 实 的 心 听 从 你 们 肉 身
的 主 人 ， 好 像 听 从 基 督 一 般 。
6 不 要 只 在 眼 前 事 奉 ， 像 是 讨 人 喜 欢 的 ， 要 像 基 督 的 仆 人
， 从 心 里 遵 行 神 的 旨 意 。
7 甘 心 事 奉 ， 好 像 服 事 主 ， 不 像 服 事 人 。
8 因 为 晓 得 各 人 所 行 的 善 事 ， 不 论 是 为 奴 的 ， 是 自 主 的 ，
都 必 按 所 行 的 得 主 的 赏 赐 。
9 你 们 作 主 人 的 ， 待 仆 人 也 是 一 理 ， 不 要 威 吓 他 们 。 因 为
知 道 ， ... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 5 来自主题: TrustInJesus版 - 正统基督教 圣经中没有基督教这个词,这是后人对所有信仰耶稣的教派的总称.基督教包括天主教,
东正教和新教.新教中国人
误称为基督教.其实天主教才是正统基督教.圣经中只有普世教会,其实普世教会就是天
主教.天主教的英文名
Catholicism,就是普世信仰的意思.而且是耶稣亲自创立的.加入教会是很神圣的,希望
各位认清谁是真正信仰再做
决定啦,不要被人误倒了.特别小心新教对天主教的攻击.
天主教与基督新教的异同 (天主教和东正教是原始教会,保留了耶稣的传统.两个原始教
会礼仪,圣经都基本一样)
1. 历史
天主教: 初世纪,是耶稣建立,由”宗徒伯多禄传下来”的教会
基督新教: 十六世纪初,始于马丁路德”宗教改革”从天主教分离出来
2. 圣经
天主教: 共73卷,主张个人,圣经学者,教会训导三者互相 平衡解经,不能随意个人主
观思想自由解经. 耶稣说过,只
有受天主启示才能读懂圣言.
基督新教: 共66卷,马丁路德裂教时删掉了7卷,本来他还想把启示录,弟前,林下等多卷
与自己主张不相符的都删
掉,后来阻力大而留下.
3. 教义来源
天主教: 圣经和圣传(天主教和东正教两个原始教会认为耶稣亲自... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 6 威斯敏斯德信條
Westminster Confession of Faith, 1646
王志勇牧師 譯註
導讀
全文下載
《威斯敏斯德信條》是基督教神學的典範，由參加英國威斯敏斯德會 議的一百多位教
牧神學家，經過長達三年的討論，於1646年12月完成，1660年得到教會公認。這一信條
內容完 整、精確、簡潔、平衡，每個句子都經過小組的仔細斟酌和大會的公開辯論。
教會史學家斯卡福評論說：“在基督教信條中，就清晰性、深刻性、精確性和全面性而
言，沒有其他任何信條超越 《威斯敏斯德信條》。” 這一信條 在1881年的時候已經
翻譯為中文。目前譯本是譯者直接根據原英文直接翻譯，同時參照了香港基督教文藝出
版社 《歷代基督教信條》、台灣基督教改革宗翻譯社 《歷代教會信條》 的譯本，改
革宗經典出版社的唐修賢牧師提供了寶貴的修正意見。
《威斯敏斯德信條》是改革宗神學的經典性表述。信條融合了歐洲大陸基督教神學的發
展，特別是1618年至1619年以反對阿米念派神學為主題的荷蘭多特會議的成果，根據當
時英國已經存在的各種基督教信條，以聖約神學為特色，將基督教教義優美地展現出來。
這一信條共有33... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 7 如何看待属肉体的基督徒
莱锌格（Ernest C. Reisinger）著
张澄道 译
前 言
“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不
是属基督的。”——罗8：9
有很多这样的人，他们经常参加教堂聚会，难得缺席，在理智上熟悉福音的事实，却从
没有为耶稣基督做什么。
他们似乎与他的仇敌和睦相处。他们与自身的罪没有相争，除了对基督表达一些感情外
，在他们身上找不出任何合乎圣经的证据证明，他们真正体验过福音的大能。尽管如此
，按某些教师的教导，他们把自己视为－－“属肉体的基督徒”。而且他们相信，即使
不是一等国民，也只有少许赏赐，作为属肉体的基督徒他们仍能将来上天堂。
毋庸置疑，大多数读者都承认这种生活有严重的问题。但最为严重的是人们通常对此情
形毫不知觉。主要责任不在于每周上教堂者的无知，而应归咎于那些散布“属肉体基督
徒”理论的教师，这些教师使人们相信人分为三类：非基督徒，“属肉体的基督徒”和
“属灵的基督徒”。
这本小册子的目的是要证明这种分类法是错误的，并且对“属肉体的基督徒”这一教导
给予肯定的﹑历史的和源自圣经的回答。出于教会历史的证据并非不... 阅读全帖 |
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R******d
发帖数: 644 | 8 我觉得你引用的马太福音倒是支持Mother of God说法呢。“凡 遵 行 我 天 父 旨 意
的 人 、 就 是 我 的 弟 兄 姐 妹 和 母 親 了”。根据这句话，Mary遵行了上帝
旨意，产下圣婴，不就是耶稣基督的母亲么？
再有，我认为这句话里“母亲”是特指，不是泛指。特指指的就是Mary。如果是泛指的
话，为什么说“兄弟姐妹和母亲”而不是“兄弟姐妹”或者“兄弟姐妹和父母亲”呢？
泛指的话，“母亲”指的是谁呢？长辈的妇女？那为什么长辈的妇女是“母亲”，长辈
的男人就是“兄弟”呢？有些说不过去。
第三，“他 卻 回 答 那 人 說 、 誰 是 我 的 母 親 ． 誰 是 我 的 弟 兄 。”
这里并不是耶稣否认他的母亲和弟兄，而是借此提问，为了向众人说明道理。
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t******g
发帖数: 148 | 9 再閃爍一下。
原諒我上次電腦沒有中文輸入法，讓E先生（女士）您不能明白我說的，以至於神交托
我們的話，沒能讓您聽清楚，聽信而行，明白如此簡單的真相。
你
的
6:27 只 是 我 告 訴 你 們 這 聽 道 的 人 、 你 們 的 仇 敵 要 愛 他、 恨 你
們 的 要 待 他 好 。
耶穌這句裏講道兩種仇恨關系，和解決方案。後面耶穌講了針對“打”“奪”之仇
的案例和“求”你的案例。幫助聽道的人理解他的意思去“行出來”。
所謂行出來：意味著，你按聽到的耶穌的話（道）“行”，神就“出來”介入人與
人的關系中，別人會感歎“真是“神了”！”。
第一種仇恨：“你們的仇敵”，就是你仇視另一個人，你們兩個人之間的關系出了
問題，怎麼解決這個問題呢？那就讓“愛”參與進來。因為“神就是愛”。
《聖經》上記著是這樣說：
約一4:8 沒有愛心的，就不認識神。因為神就是愛。
約一4:16 神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛。住在愛裏面的，就是住在神裏
面，神也住在他裏面。
“聽道的人”，就是“有了神的命令”的人，跟神建立關系、得到了神的愛、不拒絕
神的愛、認識神並與神... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 10
阿门。
希 伯 来 书
11:1 信 就 是 所 望 之 事 的 实 底 ， 是 未 见 之 事 的 确 据 。
11:2 古 人 在 这 信 上 得 了 美 好 的 证 据 。
11:3 我 们 因 着 信 ， 就 知 道 诸 世 界 是 借 神 话 造 成 的 。 这 样 ，
所 看 见 的 ， 并 不 是 从 显 然 之 物 造 出 来 的 。
11:4 亚 伯 因 着 信 献 祭 与 神 ， 比 该 隐 所 献 的 更 美 ， 因 此 便 得
了 称 义 的 见 证 ， 就 是 神 指 他 礼 物 作 的 见 证 。 他 虽 然 死 了 ，
却 因 这 信 仍 旧 说 话 。
11:5 以 诺 因 着 信 被 接 去 ， 不 至 于 见 死 。 人 也 找 不 着 他 ， 因
为 神 已 经 把 他 接 去 了 。 只 是 他 被 接 去 以 先 ， 已 经 得 了 神 喜
悦 他 的 明 证 。
11:6 人 非 有 信 就 不 能 得 神 的 喜 悦 。 因 为 到 神 面 前 来 的 人 ，
必 须 信 有 神 ， 且 信 ... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 11
好吧。
这是对”信“的解释。 ＩＭＨＯ, 上帝存在的证据不是来于逻辑， 而是来于”信
上 得 了 美 好 的 证 据“，是生活的见证，是对神的爱的个人体验。
希 伯 来 书
11:1 信 就 是 所 望 之 事 的 实 底 ， 是 未 见 之 事 的 确 据 。
11:2 古 人 在 这 信 上 得 了 美 好 的 证 据 。
11:3 我 们 因 着 信 ， 就 知 道 诸 世 界 是 借 神 话 造 成 的 。 这
样 ， 所 看 见 的 ， 并 不 是 从 显 然 之 物 造 出 来 的 。
11:4 亚 伯 因 着 信 献 祭 与 神 ， 比 该 隐 所 献 的 更 美 ， 因 此
便 得 了 称 义 的 见 证 ， 就 是 神 指 他 礼 物 作 的 见 证 。 他 虽 然 死
了 ， 却 因 这 信 仍 旧 说 话 。
11:5 以 诺 因 着 信 被 接 去 ， 不 至 于 见 死 。 人 也 找 不 着 他
， 因 为 神 已 经 把 他 接 去 了 。 只 是 他 被 接 去 ... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 12 来自主题: TrustInJesus版 - 信心的本质
“本來沒證據的事”－－ 老E没读过希伯来书？
第二节就说“古 人 在 这 信 上 得 了 美 好 的 证 据 。”
11:1 信 就 是 所 望 之 事 的 实 底 ， 是 未 见 之 事 的 确 据 。
11:2 古 人 在 这 信 上 得 了 美 好 的 证 据 。
11:3 我 们 因 着 信 ， 就 知 道 诸 世 界 是 借 神 话 造 成 的 。 这
样 ， 所 看 见 的 ， 并 不 是 从 显 然 之 物 造 出 来 的 。
11:4 亚 伯 因 着 信 献 祭 与 神 ， 比 该 隐 所 献 的 更 美 ， 因 此
便 得 了 称 义 的 见 证 ， 就 是 神 指 他 礼 物 作 的 见 证 。 他 虽 然 死
了 ， 却 因 这 信 仍 旧 说 话 。
11:5 以 诺 因 着 信 被 接 去 ， 不 至 于 见 死 。 人 也 找 不 着 他
， 因 为 神 已 经 把 他 接 去 了 。 只 是 他 被 接 去 以 先 ， 已 经 得 了
神 喜 悦 他 的 明 证 。... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 13 希 伯 来 书
11:1 信 就 是 所 望 之 事 的 实 底 ， 是 未 见 之 事 的 确 据 。
11:2 古 人 在 这 信 上 得 了 美 好 的 证 据 。
11:3 我 们 因 着 信 ， 就 知 道 诸 世 界 是 借 神 话 造 成 的 。 这 样 ，
所 看 见 的 ， 并 不 是 从 显 然 之 物 造 出 来 的 。
11:4 亚 伯 因 着 信 献 祭 与 神 ， 比 该 隐 所 献 的 更 美 ， 因 此 便 得
了 称 义 的 见 证 ， 就 是 神 指 他 礼 物 作 的 见 证 。 他 虽 然 死 了 ，
却 因 这 信 仍 旧 说 话 。
11:5 以 诺 因 着 信 被 接 去 ， 不 至 于 见 死 。 人 也 找 不 着 他 ， 因
为 神 已 经 把 他 接 去 了 。 只 是 他 被 接 去 以 先 ， 已 经 得 了 神 喜
悦 他 的 明 证 。
11:6 人 非 有 信 就 不 能 得 神 的 喜 悦 。 因 为 到 神 面 前 来 的 人 ，
必 须 信 有 神 ， 且 信 他 赏 赐... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 14 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 基督徒为什么对“同性恋行为”说不（三）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 22 17:20:18 2013, 美东)
专栏作家：张若水来源: 福音时报 2011年08月09日 10:42
（三）圣经对同性恋的看法和观点
以下就从一些经文，来看圣经对同性恋的看法：
1.同性恋是可憎的罪
圣经很明确的告诉我们，同性恋是罪行。
因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人
也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自
己身上受这妄为当得的报应。他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那
些不合理的事。（罗一章26-28）
你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的
、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受 神
的国。（林前六9-10）
你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 15 佛教的大光明与大安乐
http://www.jzxh.org.cn/index.php?m=content&c=index&a=show&catid
2011-08-22 21:24:03 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：38
今天我有机缘在华盛顿华府佛教会向大家汇报------佛教的大光明与大安乐，十分荣幸
。听起来这个题目好像生一引起，新奇一些。其实还都是我们常常说到的"放大光明"，
"光明普照"，"拔苦与乐"，"离苦得乐"。这也就是佛法的基本，自觉觉他，自利利他。
......（黄念祖老居士一九八七年讲于美国华府佛教会，一九九一年整理成文）
光明与安乐，理体并妙用
世尊彻证理体，示佛知见
修德有功，性德方显
一生成办，圆顿法门：禅，密，净
禅宗
密宗
净土宗
（壹）光明与安乐，理体并妙
今天我有机缘在华盛顿华府佛教会向大家汇报——佛教的大光明与大安乐，十分荣幸
。听起来这个题目好像生一引起，新奇一些。其实还都是我们常常说到的‘放大光明’
，‘光明普照’，‘拔苦与乐’，‘离苦得乐’。这也就是佛法的基本，自觉觉他，自
利利他。由于光明，方消痴暗，垢障消除，才... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 16 “这三个恶王实在可恶，就没有人能治得了他们吗？”四大天王听了怒发皆张。多闻天
王合掌问如来：“请世尊提前告知，我们到时候也好有个心理准备！”
如 来颔首说：“你们不要心急，听我慢慢讲来。那时东方拘舍弥国有个国王叫做大军
，他和三恶王一样也统率着十万大军。这一天，国王大军听说三恶王向东天竺杀 来，
就带领着大将们到前线视察。不想他的妻子临产了，因为非常疼痛大声尖叫，半天之后
接生婆抱着一个怪胎走了出来，为什么说是怪胎呢？因为这个婴孩儿出生 就穿着一身
铠甲，肌肉骨骼和大力士一模一样！国王大军回宫看到婴孩大吃一惊，可惊魂未定就有
大臣来报，说国内五百个长者的妻子同时分娩，生出的婴儿都身穿 铠甲。事情实在蹊
跷，所以国王大军立刻找来相师，对他说：‘你来占卜一下，为什么王子和五百婴孩都
身着铠甲降世？’相师占卜之后跪倒在地说：‘国王陛下， 王子和五百婴孩可拯救拘
舍弥国，他后来可统一天下，只可惜杀孽较重！’国王大军听了非常高兴，说：‘为王
者双手都沾满了鲜血，这无可厚非，只要可确保拘舍 弥国安全就行！’说完让人赏了
相师，他认为王子的降世是自己敬信佛法的原因，于是对三宝进行大供养。这样一来，
... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 17 照见清净心 禅修入门指引
MEDITATION:ADVICE TO BEGINNERS
（本书已根据原版书校对，电子版请上 www.guanyin123.com 佛学网免费下载 南无观
世音菩萨）
作者：波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
译者：吴嘉真 陈玲珑
审阅：丁乃竺
出版社：张老师文化
作者简介：
波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
一九四〇年诞生于藏西地区的游牧家庭中，经第十六世大宝法王认证为上一世波卡仁波
切之转世。二十岁那年，随着其他上师由西藏……至印度，在印度受教于藏传佛教中最
伟大的上师之一卡卢仁波切（Kalu Rinpoche），在其指导下完成两次三年三个月的传
统严谨闭关。他是藏传佛教香巴噶举传承之法脉持有者，担任多所寺院之闭关总导师，
亦广受其他教派所推崇，……也时常邀请他互相交换心得及讨论。
封面推荐：
随着禅修的进步，缠心的念头会减少，即使念头仍然存在，也已失去了牵制力，不再是
痛苦的原因。我们的心会平静下来，升起愉悦的觉受；甚至我们的脸会变得开朗、和善
及欢喜。我们会变得平易近人；别人会希望时常看到我们。
波卡仁波切是噶举派首席禅修老师，在... 阅读全帖 |
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j*j
发帖数: 5564 | 18 安志洁： 盛世才迫害妹夫俞秀松经过
（原載「人物」一九八八年第三期）
http://blog.boxun.com/hero/xsj1/200_1.shtml
我原名盛世同，老家在遼寧省開源縣盛家屯。曾祖父盛福信是從山東逃荒到關外的。父親盛振甲先務農，後擔任小學校董。母親安景鳳，生我們兄弟姐妹七人。
大哥盛世才，在瀋陽讀完中學，去日本留學。一九二八年從日本陸軍大學畢業，到新疆當督辦（詳見本期林正言先生大文「盛世才簡傳」）。二哥盛世英，在新疆任運輸管理局副局長。三哥盛世駿，新疆軍官學校畢業，後任警衛團團長。四哥盛世騏，從莫斯科紅軍大學畢業後，任新疆機械化旅旅長，一九四二年被暗殺。五哥盛世驥，蘇聯東方大學畢業，任新疆師範學校校長、中央訓練團教育長，現在臺灣。姐姐盛世芬只讀兩年多小學，是家庭婦女。我最小，生於一九二○年。
一
「九·一八」事變後，日本帝國主義侵佔了東北三省。當時我在瀋陽讀書，市內紛紛傳說盛世才（已任新疆督辦）在新疆組織抗日，聯共聯俄。一時空氣極為緊張，日本人到開源我的老家去搜查。我們全家人於一九三四年十月悄悄逃到北平。原以為可以暫住一時，但不到半年，南京出... 阅读全帖 |
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a******r
发帖数: 1464 | 19 http://www.ngotcm.com/forum/article-18486-1.html
摘要: 一位老中医的行医体会 看看这才是真真的中医！！！ 陈源生:医学生涯六十年
重庆市中医研究所顾问 陈源生 【作者简介】陈源生(1897～)，四川铜梁县人。中医世
家，致力于中医临床工作六十余年。对《伤寒论》、 ...
陈源生:医学生涯六十年
重庆市中医研究所顾问 陈源生
【作者简介】陈源生(1897～)，四川铜梁县人。中医世家，致力于中医临床工作六十余
年。对《伤寒论》、《金匮要略》的临床意义多有阐发,善于汲取各家学说的长处，对
中草药的研究尤其心得。治病不拘成法，主张轻灵巧取，在内、妇、儿科临床上，有较
深的造诣。着有《临床常用中草药选编》、《简便验方歌括》
在畸岖的医学道路上，我虽已经历了六十多个寒暑，但仍不敢妄言医道精微。只能把一
些点滴的经验教训披陈如下，以与同道共勉。
由诵习方药入手，从流溯源
我家世代以医为业。叔祖父陈济普，以内、妇、喉科见长，在铜梁一带行医数十年，名
噪一方，家父
及兄长皆从其学。我九岁发蒙读私塾，二、三年后，父亲就叫我在课余背诵《药性赋))
。所赖年少... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 20 评李秀成自述——并同罗尔纲梁岵庐吕集义等先生商榷
戚本禹
（《关于评价李秀成问题的讨论资料》第1页~第18页，原载《历史研究》1963年第四期）
太平天国后期的重要将领忠王李秀成，在1864年（同治三年）7月22日被曾国藩的军队
俘虏了。他在敌
人的囚笼里写了一个自述。这个自述，从它的史料价值来看，无疑是极其珍贵的；但是
，从它的根本
立场来看，却是一个背叛太平天国革命事业的“自白书”。
（一）矛盾的历史现象
历史的现象是多么矛盾。骁勇善战、叱咤风云的农民革命将领却写了一个阿谀奉承、卑
躬屈膝的“自
白书”。伟大和渺小，光荣和耻辱混合在一起了，多么不调和，多么不一致！怎样对待
这件事，怎样
理解这件事？几十年来，历史学家曾经给我们提供了多种不同的解释。
“这是根本没有的事，英勇的忠王怎么会写出丧失革命气节的自述！？一定是曾国藩的
伪造。”有人
曾经简单地否定自述的真实性，来为李秀成辩护。但是，经过历史学界一番争鸣之后，
这种说法现在
已经站不住脚了。
又有人说：忠王在自述里确实写了一些污辱自己、奉承敌人的话，甚至表示要向敌人投
降，虽然这些
话对李秀成的英雄事迹来说是个污点，但是那都是... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 21 谨以此小小感应供养给所有被婚姻问题困扰的同修
第一次发帖，看了论坛上许多同修修持地藏法门，观音法门，准提法门等等的感应，我
也来说说家里的感应吧。
我父母以前打算结婚的时候，我外婆，也就是我妈妈的母亲不同意。
结果他们两人偷偷去登记了，来个生米煮成熟饭。外婆即使不同意也只好同意了。
但是这么多年走过来，他们经常吵架，甚至好几次都闹离婚，即使在我高中升学的时候
也没有停止过。
在此郑重地对诸位同修提出劝告：凡是父母不同意的婚姻基本都是不幸福的！
因为这是逆天之罪！父母就是天，这算是极大的不孝顺父母。
希望大家能够引以为戒啊！
直到前两年，我爸爸再次对我妈妈提出离婚，都五十几岁的人了。
不过那次闹得比较凶，我父亲甚至在电话里对我说，让我跟我妈过。意思就是他铁了心
要离婚，连律师都找好了。
后来无论如何都没法挽回，我妈妈就每天开始持诵《观世音菩萨普门品》和准提咒，向
佛菩萨祈求我爸回心转意。
其实她也不是很精进啦。大概每天念三卷普门品，念3个108准提咒和咒心。
谁知道过了一个半月，我老爸居然不提离婚了，真是奇迹！
之前还气势汹汹呢，对我妈妈摊牌。
接着我妈妈不放心，继续这样念下去，一直念了... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 22 谁的桥？谁的路？——《“朱毛”不是石达开——1935年大渡河之役详考》节选
谁的桥？谁的路？
一、铁索桥是一座古老的桥
在进入泸定桥当年的战斗场景之前，我们有必要对这座著名的桥作先作一些深入了
解。
今天的泸定桥，是国家级重点保护文物。
其实，即使红军没来过这座桥，它也绝对是个省级以上重点保护文物。
此桥建于清康熙四十四年（公元1705年），位于泸定县城的西侧，横跨大渡河，东
桥头与西城门相衔接。桥的两侧山峦起伏，高崖夹峙，一水中流，河水咆哮奔腾，宛如
一条张牙舞爪的巨龙。桥身全长101.67米，宽2.67米，是用13根粗铁索由东岸拉到西岸
构成的。9根铁索作底索，两侧各有两根作桥栏。桥面横铺木板，以通行人。
当时，大渡河上千里的河道，这是唯一的桥梁。也是连接四川腹地和康藏高原的咽
喉要道——“号称川康第一大桥”。关于建桥的成因、办法、结构以及管理与维修，文
荣普先生曾作过相当详尽地考据与陈述——
㈠关于建桥成因。
文荣普先生认为首先与茶马互市的发展有关：“明代以后，打箭炉（康定）发展起
来，四川西部的茶叶源源不断地从打箭炉一线运入西藏。深切在二郎山和贡嘎山之间的
大渡河，水流湍急，入... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 23 来自主题: _StoneStory版 - 北史笔记 之五 北齐高氏
提到北齐，最著名的可能是那位后主高纬以及他的冯淑妃：小怜玉体横陈夜，已报周师
入晋阳。北齐高氏在史书里面留下的印象似乎是昏庸而暴虐，高欢的继承者们高澄，高
洋，高湛都有类似记录，他们中间有一位正常点儿的高演，这几位都是同胞兄弟，都是
娄昭君所生。据说高演比较善良仁厚，孝顺母亲，和睦弟弟，却不幸早死，传位给弟弟
高湛，只望弟弟保全自己儿子高百年性命，却终于还是侄儿被叔父所杀。高百年之死极
其凄惨，而他的妃子斛律氏手握分别时候的玉玦：
妃把玦哀号，不肯食，月余亦死，玦犹在手，拳不可开，时年十四，其父光自擘之，乃
开。
不过即使高演，在母亲主持的废立事件中，也终于杀掉已经被废的侄儿高殷。所有这些
记录，容易让人联系到所谓北齐的鲜卑化。北齐社会文化领域对汉人存在某种敌意或者
蔑视，高欢与儿子们都曾大肆杀戮著名汉人大臣。颜之推记下的北齐某士大夫所说：
嘗謂吾曰：「我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此
伏事公卿，無不寵愛，亦要事也．」
也常用来论述北齐鲜卑文化的盛行。不过细细考究，又未必尽然。南朝算是汉人正统了
吧，南朝刘宋那些皇帝叔侄们的作为，也颇可与... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 24 来自主题: _StoneStory版 - 北史笔记 之五 北齐高氏
提到北齐，最著名的可能是那位后主高纬以及他的冯淑妃：小怜玉体横陈夜，已报周师
入晋阳。北齐高氏在史书里面留下的印象似乎是昏庸而暴虐，高欢的继承者们高澄，高
洋，高湛都有类似记录，他们中间有一位正常点儿的高演，这几位都是同胞兄弟，都是
娄昭君所生。据说高演比较善良仁厚，孝顺母亲，和睦弟弟，却不幸早死，传位给弟弟
高湛，只望弟弟保全自己儿子高百年性命，却终于还是侄儿被叔父所杀。高百年之死极
其凄惨，而他的妃子斛律氏手握分别时候的玉玦：
妃把玦哀号，不肯食，月余亦死，玦犹在手，拳不可开，时年十四，其父光自擘之，乃
开。
不过即使高演，在母亲主持的废立事件中，也终于杀掉已经被废的侄儿高殷。所有这些
记录，容易让人联系到所谓北齐的鲜卑化。北齐社会文化领域对汉人存在某种敌意或者
蔑视，高欢与儿子们都曾大肆杀戮著名汉人大臣。颜之推记下的北齐某士大夫所说：
嘗謂吾曰：「我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此
伏事公卿，無不寵愛，亦要事也．」
也常用来论述北齐鲜卑文化的盛行。不过细细考究，又未必尽然。南朝算是汉人正统了
吧，南朝刘宋那些皇帝叔侄们的作为，也颇可与... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 25 【 以下文字转载自 AmazingGrace 俱乐部 】
发信人: winnie91107 (爱的承诺), 信区: AmazingGrace
标 题: 如何看待属肉体的基督徒
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 10 19:15:10 2013, 美东)
莱锌格（Ernest C. Reisinger）著 张澄道 译
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前 言
“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不
是属基督的。”（罗马书8:9）
有很多这样的人，他们经常参加教堂聚会，难得缺席，在理智上熟悉福音的事实，却从
没有为耶稣基督做什么。
他们似乎与他的仇敌和睦相处。他们与自身的罪没有相争，除了对基督表达一些感情外
，在他们身上找不出任何合乎圣经的证据证明，他们真正体验过福音的大能。尽管如此
，按某些教师的教导，他们把自己视为－－“属肉体的基督徒”。而且他们相信，即使
不是一等国民，也只有少许赏赐，作为属肉体的基督徒他们仍能将来上天堂。
毋庸置疑，大多数读者都承认这种生活有严重的... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 26 近来，叶圣陶主文、丰子恺插画、1932年版《开明国语课本》重印本卖断市了，连出版
社都没货。同期重印的老课本系列在网上收获好评一片。
据《南都周刊》报导，这套颜体字排印，淡墨着画，一课一图的教材，是民国初年由商
务印书馆出版的。馆长张元济亲自担任校订。自1917年问世后的十年里，总发行量达到
七千多万册。
1912 年民国临时政府成立教育部，即公布了新的教育方针“注重道德教育……更以美
感教育完成其道德”。新式的国文课本如雨后春笋般冒出，在此后的五年里，仅商务印
书馆和中华书局两家，就出版了整整12套。而如叶圣陶、丰子恺、朱自清、吕叔湘、夏
尊等文人名士，更是热心于小学课本的编撰。
编得太用心了，小孩怎会不喜欢
永儿的爸爸对永儿说：“如果有客人来，先要问他尊姓。”明天，对门的徐先生来看永
儿的爸爸，永儿说：“徐先生，请问尊姓？”
这是1917年版《商务国语教科书》第117课《请问尊姓》的全文。现在上海市江湾中心
小学读二年级的蔡亮，盯着右下方一脸懵懂的永儿肖像咯咯直笑。书页在她手中轻快地
翻动，《语文》课本反被抛在了一边。
“如果拿现今的课本与此读本相比较，知道了什么才是孩子喜欢的书籍... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 27 神道教
百科名片
神道教简称神道，原本是日本的传统民族宗教，最初以自然崇拜为主，属于泛灵多神信
仰（精灵崇拜），视自然界各种动植物为神祇。神道教起初没有正式的名称，一直到公
元5至8世纪，佛教经韩国传入日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼
，创造了“神道”一词来区分日本固有的神道与外国传入的佛法。
目录
历史
派别
文化
神社与神宫
教义与经典
神社神道
主要神祇
学说和学派
教派神道神道大教
黑住教
神道修成派
出云大社教
扶桑教
神习教
御岳教
神理教
金光教
大成教
实行教
天理教
大本教
民俗神道历史
派别
文化
神社与神宫
教义与经典
神社神道
主要神祇
学说和学派
教派神道
神道大教 黑住教 神道修成派 出云大社教 扶桑教 神习教 御岳教 神理教 金光教 大
成教 实行教 天理教 大本教民俗神道展开 神道教
编辑本段历史
神道教 「神道」一词最早出现在「日本书记」，书中记载「天皇信佛法，尊
神道 神道教
」。「神道」二字虽然源自中国汉字，但实际上中国与日本对此词的概念不同，我们若
按字面来解释神道教，必会被其名称所误导。 日本人称一切神明为Kam... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 28 【 以下文字转载自 Fishing 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: Fishing
标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 26 15:07:19 2011, 美东)
http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&Bl
百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
目录
一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 29 百年五牛图之二：关于蔡锷
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-7-28 11:26:00 浏览:3843
一.开头的话
据曾副总理培炎同志某次讲话精神，当今正处在华夏历史上的第四大盛世之中，而
且还是超迈前古的，是盛中之
盛。闻此特大喜讯，凡我炎黄子孙，无不欢欣鼓舞，倍感自豪。梁某自然也不例外。藐
予小子，恭逢其盛，真是何幸如
之。
但也不是没有一丝遗憾。俗话说：乱世出英雄。忝为男儿，从小倾心军旅之事，对
刀光剑影、逐鹿中原，无限神
往。形势比人强。正当壮岁，忽焉盛世已至。看来，只能满足于纸上谈兵啦。在下就姑
妄言之，谈谈军人军事。请大家
教正。
纵观中国历史，倒颇有点象陈寅恪先生说的“退化论”。春秋战国时期，秦汉之际
，三国鼎立，隋唐更代：这些前古
中古时代，华夏民族踔厉风发，人才辈出，演出了一幕幕威武雄壮的历史正剧，让人目
不暇接，心旷神怡。赵宋一代，
文化昌明空前，军威国力却一直萎靡不振。作为唯一不让前贤的杰出军人，岳飞还被性
无能的皇上和千古神奸的宰相合
谋杀害。朱明开国，徐达、常遇春们的对手太过一般。明末，能提起的军人只有李定国
和郑成功，他们都壮志未酬... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 30 百年五牛图之三：关于张季鸾
作者:梁由之 提交日期:2005-10-08 11:10相关：
百年五牛图之五：关于林彪
百年五牛图之四：关于陈寅恪
百年五牛图之二：关于蔡锷
百年五牛图之一：关于鲁迅
一.从何说起
现在的报纸很多。但千人一面，千部一腔，委实没有多少看头。我已经很少看报了
。想起曾经象追星族一样追着读过多年的两份报纸，恍如隔世。
我指的是<<体坛周报>>和<<南方周末>>。
老读者应该都还记得<<体坛周报>>在上届世界杯前后卑劣下作进退失据的丑陋表现
。让人倒足了胃口。从那以后我就没再买过这份报纸。
至于<<南方周末>>，情形则更为复杂一些。自从空降一个新主编后，每况愈下，一
蹶不振，终至惨不忍睹。有心的读者仔细看看前期它煞费苦心为顾雏军预作的无罪辩护
和对长虹管理层曲线收购化公为私的回护，再看看该报科龙和长虹的广告，就知道南周
与资本早已沆瀣一气，甚至已然不顾起码的体面。可叹的是，一些痴心的朋友还在盼望
它能起死回生呢。
我曾买过南周十余年，一期不拉。后来是积习难除，偶尔买买。现在已是意兴索然
，割袍断义。偶然在图书馆翻翻，常常也只是一声叹息。它完了。
唐人诗云：露重飞难... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 31 第四章、众小魔恢复记忆，大魔自表两大功绩
众小魔听到那大魔上面的长篇大话之后，都在低头沉思，好像要回忆起什么来，终于，
他们似乎想到了些什么，脸上露出了无比欢快的神情。
只听第二小魔道：“要武而不要文？说的是我送要武呀，莫非您就是那人间给我改名字
的总魁首？”
那大魔微微颔首。
第三小魔道：“群体杀人，说的是我呀，莫非您就是那发出号令，要我们在国内大好和
平下，继续如割稻草一样，割掉人性命的总魁首？”
那大魔点了点头。
第四小魔道：“是啊，是啊，我们依稀记起了您，您鼓吹我们大打大杀，杀得巧，杀得
妙，您说过：我才不怕打，一听打仗我就高兴，北晶算什么打？无非冷兵器，开了几枪
。肆川才算打，双方都有几万人，有枪有炮，听说还有无线电。
听到您这个指示，我忽然来了灵感，搬出百花齐放方针，创设性的创建了许多当惊世界
殊的杀人手段。”
那大魔点了点头，面露喜色。
第五小魔道：“越说越亲切，您原来是我们人间的大恩人，大救星。我们把一切都献给
您，我杀人无数，剖腹取肝，敬献给您，敬献给党啊，我亲爱的妈妈。”
那大魔点了点头，微微一笑。
第六小魔道：“爹亲娘亲不如您总魁首亲，忠诚总魁首，誓死保卫北晶，保... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 32 鲜为人知的历史残片
东汉有个太监，凭借为皇后诬陷其他嫔妃上位，皇后死后，他立即又傍上了另一个
皇后，简直就是个皇后控。这个人政治上的作为不堪入目。他叫蔡伦，发明了造纸术
希特勒早年极端穷困潦倒的人生低潮时期，一个程姓中国家庭给予他东方式的无私
帮助。为了回报，在1937-1941，他顶住各种外交压力，用各种方式帮助中国抗日，大
骂日本，这种帮助直到1941年德苏大战爆发才结束。
他毕生坚持联省自治，因此与主张暗杀和武力统一的孙中山分道扬镳；主张“联省
自治”和平统一中国，反对孙中山不切实际的北伐革命；他让广东成为当时最开放民主
的省份，与陈独秀、胡适并称新文化运动的三大领袖；日本人拉拢他，他却公开要求日
本归还东三省；下野后退居香港，协助海外最大的华侨社团组织‘洪门 ’转型为中国
致公党，并首任该党总理。最终在贫困中病死，只能用老母所备棺木殓葬。他是━━━
陈炯明。
民国时期有个清官叫石瑛，不义之财，分文不取。30年代任南京市长时，硬逼蒋介
石连襟孔祥熙纳税4500块大洋。孔氏后来伺机报复，克扣南京市政经费。国民党中常委
开会时，石瑛抓起大墨盒砸向孔祥熙脑袋。虽未砸中，却泼了孔氏一脸墨... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 33 2014年01月20日 14:19
2013年3月5日上午，温家宝总理最后一次作政府工作报告。在将近2小时的报告结束后
，温家宝转身向大会主席团一鞠躬，掌声再次响起。随后，温家宝再次转身，面向全体
代表，三鞠躬，此时会场掌声再次响起。温家宝以一个三鞠躬，象征性告别了自己十年
总理生涯。
一条小巷,今天看来的陋巷——天津市旧城达摩庵前胡同走出一位大国总理。这是当年
他每天上下学的必经之路。达摩庵，“文化大革命”前香火缭绕的尼姑庵。温家宝曾居
住的是达摩庵前胡同9号院，推开年代较远的院门，面前是十分拥挤的小院，左侧翻修
后房子就是温家宝过去的家。
2003年，温家旧宅达摩庵前胡同9号外景。邻居们说，温家宝的父母分别是中小学老师
，带着三个孩子，家境很不宽裕，居室的“洋灰”地面坑坑洼洼，没有什么像样的家具
，非常简朴。老邻居敬重温家书香门第，至今称温家宝的父亲为“温先生”。
2003年，温家旧宅今天拥挤的小院。温家宝到中央工作后曾几次回到这条胡同，看望父
母，走访老邻长辈，亲亲热热拉家常，在众人眼中，他还是隔壁的孩子，没有一点官架
子。有时，温家宝的母亲炸好面酱，托跑运输的邻居带到北京。
2... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 34 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 中国共产党是苏俄制造的侵华工具(下)(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 18 13:11:18 2016, 美东)
五、斯大林鼓动“中国人打中国人”，中共发动南昌暴动。
1927年4月，共产国际开会讨论，决定迅速指挥中共，开展武装斗争。要中共在“工人
阶级先锋队”的面目下，展开农民革命。
1927年4月27日，共产国际密令鲍罗廷指使中共完成以下任务：
1、改组武汉政府，增加中共的领导力量。
2、改组国民党中央，选拔中共的积极份子参加国民党中央党部。
3、武装两万中共党员。
4、选出五万工农积极份子，参加国民党军队工作，彻底改造国民党军队，排除其中的
反动将领，代以中共党员或彻底的国民党左派。
5、成立法庭，严审右派及反革命份子。
6、实行土地革命，没收地主豪绅财产。
（引自张玉法：《中共现代史》第413页）
1927年6月1日，斯大林电报指示武汉共产党：
1、土地革命应从下级没收土地。
2、以党部力量制止农民过激行动。
3、清... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 35 29岁的小苏非常后悔，如果三个月前进行过孕前检查，现在的她就不会陷入这样的两难境地了。
一周前，她到浙大医学院附属妇产科医院检查，在获知怀孕喜讯的同时，也知道了自己患有梅毒。
“非常可惜，她如果能够在怀孕前进行一些必要的检查，就不会这样被动了。”省妇产科医院产五科主任胡文胜主任在做客本报第104期名医大讲堂时，特意强调了孕前检查的重要性。
我国先天残疾儿童每年上百万
小苏最近很纠结，在要不要孩子的问题上考虑了很久。怀孕3个多月，同时又是梅毒的感染者。而在这之前，她对这个疾病一无所“觉”。
“她这个情况确实很麻烦，如果要把胎儿留下来，必须要做梅毒的母婴阻断，但是这种阻断并不是百分之百可以成功的，未来的宝宝有感染梅毒的风险。”胡主任说，小苏这样的患者让她非常惋惜，如果小苏能有一点孕前检查的意识，就不会这么被动了。
我国是世界上出生缺陷率最高的国家之一，3%的新生儿具有出生缺陷，每年约20至30万肉眼可见的先天畸形儿出生，加上出生后数月或数年才显现出来的缺陷，先天残疾儿童高达80至120万人。出生缺陷和遗传性疾病成为威胁我国儿童健康和影响人口素质的主要问题。
其实许多出生缺陷，在怀孕前就可以... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 36 卡扎菲被秘密地埋葬了,卡扎菲时代也随着这个葬礼被一起埋葬。
10 月23日,利比亚过渡政府“全国过渡委员会”在班加西举行庆典,正式宣布利比亚全国解放。“过渡委”多名官员在会上发表讲话,欢呼利比亚进入一个新阶段。 “过渡委”主席穆斯塔法 阿卜杜勒贾利勒说:“作为一个伊斯兰国家,我们将伊斯兰教义作为立法的源头,因此,任何与伊斯兰教规相矛盾的法律在法律上都将是无效的。”他尤其举例说,“以离婚的法律为例,这个法律是违背伊斯兰教规的,所以它将是被禁止的。”
也就是说,在卡扎菲统治下,“一夫多妻制”是被禁止的,但在如今全新的利比亚,“一夫多妻制”又将合法化。
1 现状 西亚和非洲不少国家仍然多妻
在文化人类学中,“一夫多妻制”是一种一个男人同时有多于一位妻子的婚姻习俗。
当利比亚宣布将恢复“一夫多妻制”,并因此引起全世界哗然时,你知道还有多少国家一直都在实行一夫多妻制吗?
就目前资料来看,明确实行“一夫多妻制”的国家仍然有:塞内加尔、乌干达、斯威士兰、埃及、苏丹、埃塞俄比亚、也门、阿联酋、卡塔尔、巴林、约旦、伊拉克、沙特阿拉伯、阿曼、摩洛哥、索马里、喀麦隆等。
这些国家主要集中在西亚和非洲。这些国... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 37 人生传奇：吕碧城不仅是“近三百年来最后一位女词人”、诗人、政论家、社会活动家、资本家，还是中国第一位女性撰稿人，中国新闻史上第一个女编辑，中国第一位动物保护主义者，中国女权运动的首倡者，中国女子教育的先驱者……
爱情故事：当时追求吕碧城的人很多，据说吕碧城的眼光也非常高，只看上了梁启超与汪精卫，但她又嫌梁启超年纪太大，汪精卫年纪太小。她能看上的人屈指可数，而被看上的人，往往又“使君有妇”。自认“生平可称心的男人不多”，吕碧城终身未婚。
吕碧城堪称民国第一奇女子，其一生颇为传奇：她主笔《大公报》，被誉为“中国第一位女编辑”；她才华出众，文采斐然，是近代卓越的女词人；她有胆识有才干，参与创办北洋女子公学，成为“近代教育史上女子执掌校政第一人”；涉足政界，角逐商海，游历欧美，“手散万金而不措意，笔扫千人而不自矜”，将人生的每一步都走得风生水起的她，最后却看破了世事和繁华。
凤毛麟角之才女
12岁时诗词书画造诣已很高
吕碧城，一名兰清，字遁夫，号明因、宝莲居士，安徽旌德县人，生于清光绪九年(1883年)，父亲吕凤岐乃光绪三年丁丑科进士及第，曾任国史馆协修、玉牒纂修、山西学政等，家有藏书3万卷。... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 38 清朝“选秀女”制度相当严格。（资料图）
清代的后宫，上至皇后，下到宫女，都是从旗人女子中挑选出来的。旗人，是清朝独有的。因此，从旗人女子中挑选后宫粉黛的制度，也是清代独有的。
清太祖努尔哈赤在统一女真的过程中，创立了八旗制度，这套制度是在女真人原来的狩猎组织的基础上建立的，是军政合一的制度，兼有行政、军事、生产等多方面职能。以黄、白、红、蓝四色旗帜为标志，组成镶黄、镶白、镶红、镶蓝、正黄、正白、正红、正蓝八旗。清入主中原后，旗人又有八旗和内务府包衣三旗的区别。八旗包括满洲八旗、蒙古八旗和汉军八旗，共二十四旗，这是清政权赖以统治的主要支柱；内务府包衣三旗则是清皇室的奴隶，二者的政治地位不同。所以，尽管清初将八旗和包衣三旗的女子都称为秀女，但挑选的方法和她们在宫中的地位也有所不同。八旗秀女，每三年挑选一次，由户部主持，可备皇后妃嫔之选，或者赐婚近支（即三代以内、血缘关系比较密切的）宗室；包衣三旗秀女，每年挑选一次，由内务府主持，其中虽然也有一些人最终被逐渐升为妃嫔，但承担后宫杂役的，都是内务府包衣之女。到了清代后期，包衣三旗的应选女子就不再称为秀女，而在挑选宫女时，就明确地说“引见包衣三旗... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 39 2016年7月18日，黄慕兰在杭州迎来她110岁的生日。
这位出身书香名门的老人，1907年生于湖南浏阳，1926年加入中国共产党后，将一生最光辉的岁月投入革命。她隐藏党员身份，转入地下，屡立奇功，曾救周恩来于危难中。
在黄慕兰110岁的这一年，她亲述的《黄慕兰自传：最美红色女“特工”亲述》由中国大百科全书出版社再版。全书共38章，31万余字。该自传首度出版于2004年，讲述了这位传奇红色女“特工”波澜的一生，也展现了中国革命壮阔的百年。
在书中，黄慕兰回忆了她接受进步思想的少年时期、从事地下革命活动的青年时期以及错案平反后安度的晚年时光。其中，书中大篇幅讲述了她的四段婚姻与革命工作密不可分的关系，也记叙了她与周恩来、邓颖超、董必武等革命元勋交往的经历。
韶龄入周南，壮志慕兰
黄慕兰于1907年7月18日（农历六月初九）出生在革命老区湖南省浏阳县。
黄慕兰的父亲黄颖初是当地有名的文人，与谭嗣同、唐才常一同在名儒欧阳中鹄门下受教。辛亥革命以后，黄颖初任长沙岳麓书院主任教习，是黄兴、蔡锷等人的老师。
黄颖初思想开明，对长女黄慕兰十分宠爱，从未让她受缠足之苦。幼年的黄慕兰展现出极强的记忆和语... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 40 她是刁蛮婆婆招人恨，她红到万人空巷后皈依佛门，如今63岁无婚无子独享人生，她就是潘虹。
一说起走出国门的女星，很多人第一反应就是巩俐、章子怡。殊不知早在80年代，潘虹就第一个登上美国《时代周刊》，32岁就跻身“世界十大影星”之一。
80年代，已是很遥远的时空。人们对她的记忆大多停留在荧幕上的恶婆婆形象。
《京华烟云》里端庄大气、谨遵古礼，却不失厉害的“曾太太”；《当婆婆遇上妈》里，身为高级分子，却重男轻女，对媳妇有成见的“张问琴”。《夺子大战》里，对儿子慈善，对媳妇百般刁蛮的“赵母”。
可当年她的走红，还真是到了万人空巷的地步……
成长
潘虹出生在1954年的上海，一个芙蓉花开的秋季。母亲便给她取了乳名“蓉儿”，但这个美好诗意的名字并没有给她带来多少好运。
年幼时就有人指着她的鼻子，说自己是母亲和1950年“中苏友好”时期一个苏联专家的私生女。但自打她记事以来，在自己身边的父亲并不是什么苏联人。
因年纪小她并没有在意，虽有两个妹妹，父母却待她极好。但这样的幸福日子没有过多久，父亲因被打成右派在牢房里自杀。
当时母亲被迫与父亲划清界限，年仅十岁的她只好独自一人去取父亲的骨灰和遗物。
看守... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 41 为负伤的亲人流泪，为分手了的前妻之病痛煎熬落泪，彰显了 毛泽东有血有肉、儿女情长的感人一面。
贺子珍 资料图
毛泽东与贺子珍的婚姻是中国革命史上最令世人瞩目的红色婚姻之一。二人1927年10月相识相知、1928年相恋结合。他们的婚姻生活历经十年之久。这十年，恰恰是中国革命最艰苦的十年。这十年，毛泽东历经了政治上的起起落落，在他最艰难的时期，贺子珍始终伴随着他，同生共死，不离不弃，相濡以沫，共同面对政治上和人生中的风风雨雨。这十年，贺子珍还“年头一个年尾一个”地为他生了十个孩子，在极其恶劣的战争环境中尽着为人妻为人母的责任。也是这十年，贺子珍的精神和肉体承受了太多的伤痛：与父母和儿女生离死别，惨失弟弟，艰苦条件下频繁生育带来的病痛，还有长征中因敌机轰炸为掩护战友留下的十几块常让她阵阵作痛、刺激神经的弹片……堪称一对革命患难夫妻。艰险的长征途中尤甚：荣辱与共、艰苦相依、感情笃深。
遵义会议后，毛泽东率红军成功地四渡赤水，又挥师南渡乌江，威逼贵阳，日夜兼程，很快来到滇黔交界的盘县境内，再往前走，就将进入云南省境。只要北渡金沙，红军就可以突破敌军的重重包围、扭转被动局面了。就在这时，一场意想不... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 42 【 以下文字转载自 Fishing 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: Fishing
标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 26 15:07:19 2011, 美东)
http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&Bl
百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
目录
一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 43 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: ChinaNews
标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 26 15:08:13 2011, 美东)
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: Fishing
标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 26 15:07:19 2011, 美东)
http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&Bl
百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
目录
一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文... 阅读全帖 |
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S*******s
发帖数: 13043 | 44 曰：遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，谁能极之？
冯翼惟像，何以识之？
明明暗暗，惟时何为？
阴阳三合，何本何化？
圜则九重，孰营度之？
惟兹何功，孰初作之？
斡维焉系，天极焉加？
八柱何当，东南何亏？
九天之际，安放安属？
隅隈多有，谁知其数？
天何所沓？十二焉分？
日月安属？列星安陈？
出自汤谷，次于蒙氾。
自明及晦，所行几里？
夜光何德，死则又育？
厥利维何，而顾菟在腹？
女歧无合，夫焉取九子？
伯强何处？惠气安在？
何阖而晦？何开而明？
角宿未旦，曜灵安藏？
不任汩鸿，师何以尚之？
佥曰“何忧”，何不课而行之？
鸱龟曳衔，鲧何听焉？
顺欲成功，帝何刑焉？
永遏在羽山，夫何三年不施？
伯禹愎鲧，夫何以变化？
纂就前绪，遂成考功。
何续初继业，而厥谋不同？
洪泉极深，何以窴之？
地方九则，何以坟之？
河海应龙？何尽何历？
鲧何所营？禹何所成？
康回冯怒，坠何故以东南倾？
九州安错？川谷何洿？
东流不溢，孰知其故？
东西南北，其修孰多？
南北顺堕，其衍几何？
昆仑县圃，其尻安在？
增城九重，其高几里？
四方之门，其谁从焉？
西北辟启，何气通焉？
日安不到？烛龙何照... 阅读全帖 |
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H****g
发帖数: 14447 | 45 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Herzog (singularity), 信区: Military
标 题: 历史学家何炳棣谈文革中国的伟大成就
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 4 15:43:58 2012, 美东)
读完后感慨万千。
[原文标题]从历史的尺度看新中国的特色与成就
[作者]何炳棣，美籍中国历史学家，系美国芝加哥大学历史系汤普逊讲座教授，台湾中
央研究院院士。曾在1974年出任美国亚洲学会会长。
[出版时间]1974年
[出版地点]芝加哥
（一）人民的真正解放
“中国人民真正解放了”是今日中国最流行的口号之一。表面看来，凡是口号都或多或
少地具有宣传性。但从历史观点看来，这口号是无可否认的、空前的、崭新的基本事实
。历代少数君主，为延续皇朝的生命，保持社会的安定，有时不得不采取些所谓“惠民
”的治标措施。但无疑义地，两千年来人民始终是田赋、劳役、兵役的对象，是被统治
者、被剥削者、被鞭策者，决不是国家的主人。文彦博对宋神宗说：“殿下为与士大夫
治天下，非与百姓治天下。”一语道破了两千年的基本史实。
即使历代“起义”的领袖... 阅读全帖 |
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A****0
发帖数: 12393 | 46 惠贾皇后，讳南风，平阳人也，小名旹。父充，别有传。初，武帝欲为太子取卫瓘
女，元后纳贾郭亲党之说，欲婚贾氏。帝曰：「卫公女有五可，贾公女有五不可。卫家
种贤而多子，美而长白；贾家种妒而少子，丑而短黑。」元后固请，荀顗、荀勖并称充
女之贤，乃定婚。始欲聘后妹午，午年十二，小太子一岁，短小未胜衣。更娶南风，时
年十五，大太子二岁。泰始八年二月辛卯，册拜太子妃。妒忌多权诈，太子畏而惑之，
嫔御罕有进幸者。
帝常疑太子不慧，且朝臣和峤等多以为言，故欲试之。尽召东宫大小官属，为设宴
会，而密封疑事，使太子决之，停信待反。妃大惧，倩外人作答。答者多引古义。给使
张泓曰：「太子不学，而答诏引义，必责作草主，更益谴负。不如直以意对。」妃大喜
，语泓：「便为我好答，富贵与汝共之。」泓素有小才，具草，令太子自写。帝省之，
甚悦。先示太子少傅卫瓘，瓘大踧，众人乃知瓘先有毁言，殿上皆称万岁。充密遣语
妃云：「卫瓘老奴，几破汝家。」
妃性酷虐，尝手杀数人。或以戟掷孕妾，子随刃堕地。帝闻之，大怒，已修金墉城
，将废之。充华赵粲从容言曰：「贾妃年少，妒是妇人之情耳，长自当差。愿陛下察之
。」其后杨珧亦为之言曰：「陛... 阅读全帖 |
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s*****n
发帖数: 1794 | 47 清史稿
苏禄，南洋岛国也。雍正四年，苏禄国王毋汉未母拉律林遣使奉表，贡方物。
五年六月，贡使至京，贡珍珠、玳瑁、花布、金头牙萨白幼洋布、苏山竹布、燕窝、龙
头、花刀、夹花标枪、满花番刀、藤席、猿十二种。赐宴赉赏，颁敕谕一道，令使臣赍
回。定期五年一贡，贡道由福建。
十一年六月，国王奉表谢恩，并奏：“伊祖东王於明永乐间入朝，归至德州病故。帝命
有司营葬，勒碑墓道，谥曰‘恭定’，留妻妾傔从十人守墓。毕三年丧，遣归。今事隔
三百馀年，所有坟墓及其子孙存留周恤之处，恳请修理给复。”礼臣议覆：“苏禄国东
王巴都噶叭哈答殁，长子都马含归国袭封。次子安都禄，三子温哈喇，留居守茔，其子
孙以祖名分为安、温二姓，应如所请。饬查王墓所有神道享亭、牌坊，修理整饬，於安
、温二姓中各遴一人给顶戴奉祀。著为例。”帝允之。
乾隆五年八月，苏禄国王麻喊味呵禀朥宁遣番丁护送遭风商人回内地。
八年，贡使马明光奏请三年后复修朝贡，帝命仍遵雍正五年所定五年一贡之例。
十九年，苏禄国王麻喊味安柔律噒遣使贡方物，并贡国土一包，请以户口人丁编入中国
图籍。帝谕：“苏禄国倾心向化，其国之土地人民即在统御照临之内，毋庸复行赍送图
册... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 48 先听首歌：
http://www.youtube.com/watch?v=SIpB4RjfKzQ
八十年代早期的中国大陆，此歌响彻大街小巷。会唱这首歌但没看过天方夜谭的，恐怕
大有人在。九十年代，迪斯尼的阿拉丁也曾风靡一时。网络时代到来之后，与上面那首
歌大致同名的某网上交易平台，成为了我国人民心目中最易同阿拉伯古典文化发生关联
的事物。此外，航海家辛巴德的故事，也借助于从小儿书到欧美大片等一系列媒介，深
入人心。然而，可能令某些读者失望的是，这些脍炙人口的故事，妇孺皆知的虚构人物
，大多不是本文灌水的重点。如同序章所暗示，本章主要将讨论一千零一夜当中的一些
较多涉及真实历史人物和事件的故事，所以呢，现在我们需要经历一个很无奈的剧变，
从倍感亲切的流行老歌跳到枯燥乏味的二十四史。
“宝应、大历中频遣使来。恭拂卒，子迷地立。迷地卒，子牟栖立，牟栖卒，弟诃论立”
－ 《旧唐书 列传第一百四十八 大食》
旧唐书当中的这个“诃论”，才是天方夜谭当中出场频率最高的人物，称之为该书的大
主角并不过分。按照纳训老先生--一千零一夜... 阅读全帖 |
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C*****H
发帖数: 7927 | 49 一、传说中的尧时代
Δ尧造围棋，丹朱善之。（《世本·作篇》）
Δ尧造围棋，以教丹朱。或云，舜以子商均愚，故作围棋以教之。（晋张华《博物志》
）
Δ帝尧陶唐氏初娶富宜氏，曰女皇，生朱。兄弟为阋，嚣讼女曼游而朋淫。帝悲之，为
制弈棋以闲其情。（宋罗泌《路史·跋》）
Δ尧教丹朱棋，以文桑为局，犀象为子。（南朝梁元帝《金楼子》）
二、夏
Δ乌曹（传夏桀之臣）作赌博、围棋。（明陈仁锡《潜确类书》）
三、西周、春秋、战国时期（约公元前11世纪——前221年）
Δ今宁子视君不知弈棋，其何以免乎？弈者举棋不定，不胜其耦，而况置君而弗定乎？
（《左传·襄公二十五年》）
Δ饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已。（《论语·阳货》）
Δ习射、习御、习琴、习弈，终无一事可以息得者。（《关尹子》）
Δ弈秋，通国之善弈者也。（《孟子·告子上》）
Δ以智力求者，譬如弈棋，进退、取与、攻劫、放收，在我者也。（《尹文子》，东汉
或魏晋人托名之作）
四、两汉、三国（前206—265）
Δ戚夫人侍高帝（刘邦），于八月四日出雕房北户竹下围棋。（晋葛洪《西京杂记》）
Δ杜陵杜夫子善棋，为天下第一。（同上）
Δ广... 阅读全帖 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 50 关羽字云长，本字长生，河东解人也。亡命奔涿郡。先主于乡里合徒众，而羽与张飞为
之御侮。先主为平原相，以羽、飞为别部司马，分统部曲。先主与二人寝则同床，恩若
兄弟。而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险。先主之袭杀徐州剌史车胄，使
羽守下邳城，行太守事，而身还小沛。
建安五年，曹公东征，先主奔袁绍。曹公擒羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。绍遣
大将军颜良攻东郡太守刘延于白马，曹公使张辽及羽为先锋击之。羽望见良麾盖，策马
剌良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。曹公即表封羽为汉寿亭侯。
初，曹公壮羽为人，而察其心神无久留之意，谓张辽曰："卿试以情问之。"既而辽
以问羽，羽叹曰："吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾
终不留，吾要当立效以报曹公乃去。"辽以羽言报曹公，曹公义之。乃羽杀颜良，曹公
知其必去，重加赏赐。羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军。左右欲追之，曹公
曰："彼各为其主，勿追也。"
从先主就刘表。表卒，曹公定荆州，先主自樊将南渡江，别遣羽乘船数百艘会江陵
。曹公追至当阳长阪，先主斜趣汉津，适与羽船相值，共至夏口。孙权遣兵佐先主拒曹
... 阅读全帖 |
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