d*******r
发帖数: 3875 | 1 来自主题: ChineseClassics版 - 七律 说玄 我最近2周在wisdom版陆陆续续胡扯了不少，有兴趣的可以去看看，不是讲怪力乱神的
，出发点还是结合现代科学的。
没兴趣的就看这诗吧。新韵，我承认有2-3出律处（Dashui不要挑刺，我自己认了），
姑且算个七律吧。
星汉迢遥今古恨
谁知蹊径在殊途
凡胎难会方外意
仙道唯传无字书
万色似真焉有物
虚空能破便非无
自脱牢笼唯求静
弃智忘心近醍醐 |
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M******8
发帖数: 10589 | 2 【 以下文字转载自 Food 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: Food
标 题: 古典小说里的地方名吃
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 27 18:47:08 2013, 美东)
http://www.xzbu.com/5/view-3741053.htm
古典小说里的地方名吃
发布日期：2012-12-05发布：www.xzbu.com
美文2012年第23期
王清和出生于北京。毕业于北京大学历史系，获学士、硕士学位。曾在中国社会科
学院世界历史研究所工作。现居住于美国新泽西州。除历史论著、译著外，在海内外发
表大量散文、诗、随笔、评论等，在多种报刊辟有专栏。近年致力于文史研究，出版有
《〈金瓶梅〉揭密市井私生活》《金瓶梅词话》（最新校点本）上下册等。
一次，显仁太后说：“最近子鱼大的很少。”王氏说：“我家里有的是，马上就孝
敬您一百条来。”她回来后告诉秦桧。秦桧责备她口无遮拦，无事生非。
秦桧与幕僚商量一番，于是进献了一百条青鱼。太后拍掌大笑说：“我说这个婆子
是个土鳖，果然不错。连青鱼和子鱼都分不清楚。”
秦桧拿出一百条子鱼不成问题，... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 3 【 以下文字转载自 Food 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: Food
标 题: 古典小说里的地方名吃
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 27 18:47:08 2013, 美东)
http://www.xzbu.com/5/view-3741053.htm
古典小说里的地方名吃
发布日期：2012-12-05发布：www.xzbu.com
美文2012年第23期
王清和出生于北京。毕业于北京大学历史系，获学士、硕士学位。曾在中国社会科
学院世界历史研究所工作。现居住于美国新泽西州。除历史论著、译著外，在海内外发
表大量散文、诗、随笔、评论等，在多种报刊辟有专栏。近年致力于文史研究，出版有
《〈金瓶梅〉揭密市井私生活》《金瓶梅词话》（最新校点本）上下册等。
一次，显仁太后说：“最近子鱼大的很少。”王氏说：“我家里有的是，马上就孝
敬您一百条来。”她回来后告诉秦桧。秦桧责备她口无遮拦，无事生非。
秦桧与幕僚商量一番，于是进献了一百条青鱼。太后拍掌大笑说：“我说这个婆子
是个土鳖，果然不错。连青鱼和子鱼都分不清楚。”
秦桧拿出一百条子鱼不成问题，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 一、
武侠世界里的对决，打败一个高手、征服一个团伙、控制一个帮会，单纯依赖绝世
武功，不是效率最高、确保完胜的手段。
萧峰是金老爷子倾力打造的盖世英雄，在武功修为上特意给他开了一个逆天的外挂：
【生平罕逢敌手，许多强敌内力比他深厚，招数比他巧妙，但一到交手，总是在最
要紧的关头，以一招半式之差两败了下来，而且输得心服口服，自知终究无可匹敌，从
来没人再去找他寻仇雪耻。】
但是在聚贤庄对阵情绪失控的义和团们，虽然喝了四五十碗的烈酒，机体和精神调
整到最佳状态，还是抵挡不了前仆后继的如潮进攻。在遍体鳞伤、筋疲力竭、准备引刀
自刎之际，发出了如狼嗥般的绝望吼声。
少林寺藏经阁里，当他向元凶宿敌讨还公道时，扫地僧从天而降。这个仙佛级别的
大佬，不但阻止了他的复仇，还当着他的面，一掌把他的老爸拍死。
张无忌是金庸武学体系里的第一高手。他能力挽狂澜拯救明教，在于对手是名门正
派，能按照江湖规矩一较高下。饶是如此，他还是在漂亮MM面前失去戒备之心，被一剑
穿胸，险些丧命。如果对手是趁火打劫、不讲道义的巨鲸帮、海沙派、神拳门，光明顶
之战会身死教... 阅读全帖 |
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L******s
发帖数: 2349 | 5 【漫游连载组P.S.S.】多罗罗(Dororo) 真人电影版【高清晰DVD-RMVB字幕版附特典】(
主演:妻夫木聪、柴崎幸、瑛太、土屋安娜)
《多罗罗》故事讲述古日本的室町时代中叶，经历了应任、文明等动乱之后，当权的足
利幕府的威信大幅的动摇，是个君不君臣不臣的时代，一名武士醍醐景光，为了出人头
地，而将尚未出生的儿子献祭给48个魔神。
一出生就缺少了身上48个部位的幼儿，被狠心的父亲抛入河中，后来被名为寿光的医生
所救，替他制作了义眼、义肢等补足了身上所缺乏的部位，命名为百鬼丸，并抚养他长
大。由于百鬼丸的特殊体质，使得他非常容易引来恶灵，将可能危害抚育他的寿光，体
验到这点的百鬼丸，于是告别了寿光，出发寻找能让自己安身之处。在寻找魔神的旅途
上，百鬼丸遇到了自称大盗的疯疯癫癫的少年盗贼多罗罗，在从强盗手里救下多罗罗之
后，多罗罗为了得到百鬼丸手中的宝剑而跟随他一起继续旅程。
《多罗罗》改编自漫画巨匠手冢治虫的作品，于07年1月尾正式上映。在片中，妻夫木聪
饰演的“百鬼丸”肩负斩妖除魔的使命，柴崎幸则扮演身藏法宝的“多罗罗”。该部大
制作的捉妖故事被日本誉为是“亚洲版《魔戒》”，在 |
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L******s
发帖数: 2349 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
Loveless (两个摩可那都掉下来啦) 于 (Sun Jul 22 23:18:06 2007) 提到:
【漫游连载组P.S.S.】多罗罗(Dororo) 真人电影版【高清晰DVD-RMVB字幕版附特典】(
主演:妻夫木聪、柴崎幸、瑛太、土屋安娜)
《多罗罗》故事讲述古日本的室町时代中叶，经历了应任、文明等动乱之后，当权的足
利幕府的威信大幅的动摇，是个君不君臣不臣的时代，一名武士醍醐景光，为了出人头
地，而将尚未出生的儿子献祭给48个魔神。
一出生就缺少了身上48个部位的幼儿，被狠心的父亲抛入河中，后来被名为寿光的医生
所救，替他制作了义眼、义肢等补足了身上所缺乏的部位，命名为百鬼丸，并抚养他长
大。由于百鬼丸的特殊体质，使得他非常容易引来恶灵，将可能危害抚育他的寿光，体
验到这点的百鬼丸，于是告别了寿光，出发寻找能让自己安身之处。在寻找魔神的旅途
上，百鬼丸遇到了自称大盗的疯疯癫癫的少年盗贼多罗罗，在从强盗手里救下多罗罗之
后，多罗罗为了得到百鬼丸手中的宝剑而跟随他一起继续旅程。
《多罗罗 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 7 【 以下文字转载自 ChineseMed 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: ChineseMed
标 题: 对古中医祝由术的一点思考 六
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 27 23:14:30 2012, 美东)
小结：不同的世界模型和知识类型
絮叨了这么些，有人愿意参加思考，非常感谢。我断断续续看术数一类的书也有十年以
上了，近两三年才感到摸到了一点边际。参杂上一些佛家道家中医物理学家的作品，从
祝由这个点上集中提出了一些疑问。这些疑问在普遍接受的“科学”体系内无法解答，
我认为要解答这些疑问，可能需要接受下面的一些异端思想。其实也不一定就是异端邪
说，有些已经被科学家接受，但还没有被“大众科学”认可。
*** 想法一：模型无所谓“先进”“落后”，只有“适用”“不适用”之分。
所有的关于世界的理论和思想都是模型，它们产生有先后之分，但不必然后来者先进正
确，先出者落后错误。霍金在The Grand Design一书中明确表达了这一思想，关于世界
的物理模型有很多，各有适用范围。霍金假想的能够解释所有物理世界的M理论也不... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 8 转一个自己的旧帖总结想法。
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小结：不同的世界模型和知识类型
絮叨了这么些，有人愿意参加思考，非常感谢。我断断续续看术数一类的书也有十年以
上了，近两三年才感到摸到了一点边际。参杂上一些佛家道家中医物理学家的作品，从
祝由这个点上集中提出了一些疑问。这些疑问在普遍接受的“科学”体系内无法解答，
我认为要解答这些疑问，可能需要接受下面的一些异端思想。其实也不一定就是异端邪
说，有些已经被科学家接受，但还没有被“大众科学”认可。
想法一：模型无所谓“先进”“落后”，只有“适用”“不适用”之分。
所有的关于世界的理论和思想都是模型，它们产生有先后之分，但不必然后来者先进正
确，先出者落后错误。霍金在The Grand Design一书中明确表达了这一思想，关于世界
的物理模型有很多，各有适用范围。霍金假想的能够解释所有物理世界的M理论也不是
一种单纯统一的理论，而是一种混杂了很多不同子理论的马赛克。
祝由可以认为是基于不同于“现代科学”模型的模型上的一种技术。前面提到，有些形
式的祝由的模型是已知的，比如六爻占卜祝由，基础就是阴阳五行这种... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 44 | 9 暗夜的歌
隐隐约约的呼吸声回响在空荡荡的沉睡中,
碧油油的时针指挥着昏昏沉沉的故事.
听那暗夜的歌,莫非夜莺妙啼,莫非呢喃情语,
清泪盈眶的无声.
舒适地拥着我的床,放大的子宫.
我可能再凝聚成一魄精魂?
体温下降,神智蒸发,头发飞扬,目光迷离.
梦里? 天堂中盛开蓝色罂粟花;
梦醒? 手掌中紧攥迷幻醍醐香.
依旧是月,仿佛是风,
微醺的鼾声,稀薄的睡意,弥散的情绪.
亮了,
鱼肚白色总鳍鱼般登陆在玻璃窗上;
醒了,
谲秘的意境霸王龙样灭绝在金色朝阳里.
喜欢这里的讨论，贴上来请大家提意见了。
谢谢了。 |
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b*********5
发帖数: 3070 | 10 十根纤指拨动了沉睡的魂
两汪清水醍醐了苦涩的心
十六的夜空象牙做的月亮
你飘来，翩然，怡然
从吴刚斧斫的树上
霓裳羽衣
桂花的使者
你的情是桂花缀成的
是万年的传说酿制的
饮我吧，你说
烈如辣椒，柔胜春梦
我怎能自已
携手迈进音乐厅
淹没我的是你的丝弦
如果曲不终
就让我做那丝弦
连你的心，韵你的情 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 11 来自主题: Literature版 - 七律 说玄 我最近2周在wisdom版陆陆续续胡扯了不少，有兴趣的可以去看看，不是讲怪力乱神的
，出发点还是结合现代科学的。
没兴趣的就看这诗吧。新韵，有2-3出律处，姑且算个七律吧。
星汉迢遥今古恨
谁知蹊径在殊途
凡胎难会方外意
仙道唯传无字书
万色似真焉有物
虚空能破便非无
自脱牢笼唯求静
弃智忘心近醍醐 |
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R*****g
发帖数: 682 | 12 朱自清：春雨像牛毛，像花针，像细丝
朱自清在《春》中写道，雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼。看，像牛毛，
像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶儿却绿得发亮，小
草也青得逼你的眼。傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片这安静而和平的
夜。在乡下，小路上，石桥边，有撑起伞慢慢走着的人；还有地里工作的农民，披着蓑
戴着笠。他们的草屋，稀稀疏疏的，在雨里静默着。
季羡林：听到头顶雨滴声此时有声胜无声
季羡林在《听雨》中写道：“润物细无声”，春雨本来是声音极小极小的，小到了
“无”的程度。但是，我现在坐在隔成了一间小房子的阳台上，顶上有块大铁皮。楼上
滴下来的檐溜就打在这铁皮上，打出声音来，于是就不“细无声”了。按常理说，我坐
在那里，同一种死文字拼命，本来应该需要极静极静的环境，极静极静的心情，才能安
下心来，进入角色，来解读这天书般的玩意儿。这种雨敲铁皮的声音应该是极为讨厌的
，是必欲去之而后快的。
然而，事实却正相反。我静静地坐在那里，听到头顶上的雨滴声，此时有声胜无声
，我心里感到无量的喜悦，仿佛饮了仙露，吸了醍醐，大有飘飘欲仙之概了。这声音时
慢时急，... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 13 “你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃，——你是爱，是暖，是希望，你是人间
的四月天！”不知不觉便进入了林徽因笔下的人间四月天。四月清明，春回大地，细雨
纷纷。在这烟雨蒙蒙的日子里，让我们一同细细品味名家笔下的春雨吧……
朱自清：春雨像牛毛，像花针，像细丝
朱自清在《春》中写道，雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼。看，像牛毛，
像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶儿却绿得发亮，小
草也青得逼你的眼。傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片这安静而和平的
夜。在乡下，小路上，石桥边，有撑起伞慢慢走着的人；还有地里工作的农民，披着蓑
戴着笠。他们的草屋，稀稀疏疏的，在雨里静默着。
季羡林：听到头顶雨滴声此时有声胜无声
季羡林在《听雨》中写道：“润物细无声”，春雨本来是声音极小极小的，小到了
“无”的程度。但是，我现在坐在隔成了一间小房子的阳台上，顶上有块大铁皮。楼上
滴下来的檐溜就打在这铁皮上，打出声音来，于是就不“细无声”了。按常理说，我坐
在那里，同一种死文字拼命，本来应该需要极静极静的环境，极静极静的心情，才能安
下心来，进入角色，来解读这天书般的玩意儿。... 阅读全帖 |
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b*********5
发帖数: 3070 | 14 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: bigdwarf365 (爱花茉莉), 信区: Literature
标 题: (文海征文）给琪之一 ---- 你的情是辣椒做的
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 10 21:24:48 2011, 美东)
十根纤指拨动了沉睡的魂
两汪清水醍醐了苦涩的心
十六的夜空象牙做的月亮
你飘来，翩然，怡然
从吴刚斧斫的树上
霓裳羽衣
桂花的使者
你的情是桂花缀成的
是万年的传说酿制的
饮我吧，你说
烈如辣椒，柔胜春梦
我怎能自已
携手迈进音乐厅
淹没我的是你的丝弦
如果曲不终
就让我做那丝弦
连你的心，韵你的情 |
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S*******n
发帖数: 12762 | 15 [12月征文]我拿什么YY你，我的爱人
（一）
如果爱情是一场战役，那我就是沦陷后的叶名琛：不战不和不守，不降不死不走。
（二）
冬天的海比其它的季节都格外澄净些。许是经历了春的憧憬，夏的热烈，和秋的伤感，
进入不应期了吧。我想，我是懂它的。面对着屏幕，我甚至都懒得发呆，更毋庸说写字
了。
随手翻到吴廷谬的《日本史》里的一段记录：
从1867年8月底起，全国各地爆发了“可好拉？！”的群众运动。运动首先从名古屋开
始。当时名古屋地方发生了伊势神宫天降神符的传说，市民把它看成是一种“变天”的
瑞兆。人们穿上华丽的衣服，女扮男装，男扮女装，吹笛打鼓弹三弦，成群结队地反复
唱着“可好啦，可好啦”的歌，狂舞街头。接着，这个运动席卷京都，大阪，江户，横
滨等地。幕府各藩严加禁压无效。人民冲到富人家里，命令他们摆出筵席，并且把衣服
财富分给过路的人。群众把这段衣食无虞的日子称为“神代。”
这的确是一段欢乐的文字。让我想起那句歌词来：孤单，是一个人的狂欢；狂欢，是一
群人的孤单。这个曲子，如果让椰子来哼唱，大抵是让人心动的吧？
（三）
楚秋问我最近为什么写作放慢了。我说想你想得写不动了。她说，好吧，看... 阅读全帖 |
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w********6
发帖数: 12977 | 16 大時代
（故事純屬虛構﹐歡迎對號入座）
1
我出生在傳說中世界末日的那一天。爸媽說﹐在我出生的時候﹐全世界的天上都出
現了五顏六色的奇異閃光和此起彼伏的電閃雷鳴﹐好像天空變成了一個恐怖的戰場
。科學家也說不清是為什麼﹐有人說是外星人來了﹐有人說是地球進入了銀道面﹐
還有人說宇宙開始坍縮﹐人們以為末日將近﹐世界即將毀滅﹐驚恐萬分﹐不是跪在
教堂裡懺悔﹐就是躲在被窩裡瑟瑟發抖。但最後卻什麼也沒有發生﹐當午夜十二點
的鐘聲敲響之際﹐世界又恢復了平靜。人們含著熱淚相互擁抱和親吻﹐他們將此視
為神的恩賜﹐許多人呼吁將那一天定為世界的新生日﹐以提醒人們以後要更真铡br />
更純
粹、更珍惜地生活。不過沒過多久,人們就忘了這件事﹐照舊如常地過著自己
的日子。後來又是阿拉伯動亂﹐又是全球金融危機﹐生活要繼續下去﹐大大小小的
麻煩要解決﹐整個世界都忙得團團轉﹐那個世界末日的蹩腳笑話就更沒人提起了。
當然對這一切我都毫無記憶﹐因為那一天我才剛剛降生﹐對隨後幾年的事也毫無印
象。
我最早的記憶是那年的奧邥_幕式。那時候我隻有四歲﹐但已經感受到周圍一種
期待和興奮的氣氛。爸媽對我說﹐咱們北京要辦奧邥拴o我不... 阅读全帖 |
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w*****n
发帖数: 375 | 17 《逍遥小散仙》第三部：谁是天子
卷之十六：天命运数
目录：
（第一回）温柔陷阱
（第二回）风情万千
（第三回）软玉温香
（第四回）天命
（第五回）运数
（第六回）折戟沉沙
（第七回）邪魂
（第八回）子母花娇
（第九回）炼心殿
（第十回）困兽
（第一回）温柔陷阱
夏日炎炎，酷暑难耐。
小玄却觉阳光明媚如沐春风。
与师父之间忽然有了个说不得的秘密，令他满心欢喜，周遭的一草一木，天上的云
卷云舒，仿佛都灵动可爱起来，一切皆赏心悦目美好无限。
他窃窃自喜，却不敢在黎姑姑、红叶与阿痴等人面前表露分毫，然于无人处，时不
时就会莫名其妙地傻笑起来。
接下几日，武翩跹又到太华轩中指点过他两次，出人意料的淡定自若，神情举止一
如往常，教人半点看不出不同，只在小玄呆望着她的时候，才悄悄狠剜他一眼。
每逢此刻，小玄除了惊慌，便是心跳。
他心里隐隐知觉师父对自己非同寻常，只是不敢往深处细思，深怕亵渎了什么。
小玄精神抖擞，武技与心法又有进境。短短的数天中，再习得诛天诀中“劫”部的
六个变化，且于不觉间，对北溟玄数似乎又有领悟，已隐隐窥见了第三境——坐照。
除此之外，他偶尔会去少国师府，与住下来的众“仙”谈经论... 阅读全帖 |
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d*****t
发帖数: 45 | 18 一粒砂里有我的大千
因此我就忘了渺小
于是
我和柔弱的沙柳
便行走在蜃楼里
一滴水中有我的道路
因此我忘了矫饰
于是
我和善于撒谎的智慧
共同坐上半开的睡莲
醍醐
黄河仍如黄河一样流淌
就在这个傍晚
我折新绿的柳
走进翰海
弘化
南山仍是南山的颜色
就在这个傍晚
我乘无底的舟
天外流浪 |
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b*********t
发帖数: 28 | 19 你是那年秋天，
郊外的篝火，
在星星洒落的夜晚，
点燃了我一生的痴情，
火光照亮你美丽的眼睛，
我们从彼此的目光里，
印证了一生的答案。
我远行的背景，
溶入了你的地平线，
你的泪水，
化做晨雾，
弥漫了我的旅途，
多少次在梦里，
望见你轻轻走来，
纤细的手指，
把一颗心，
放在了我的忱边。 |
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b*********t
发帖数: 28 | 20 你是那年秋天，
郊外的篝火，
在星星洒落的夜晚，
点燃了我一生的痴情，
火光照亮你美丽的眼睛，
我们从彼此的目光里，
印证了一生的答案。
我远行的背景，
溶入了你的地平线，
你的泪水，
化做晨雾，
弥漫了我的旅途，
多少次在梦里，
望见你轻轻走来，
纤细的手指，
把一颗心，
放在了我的忱边。 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 21 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: redcard (将Joycee红牌罚下!), 信区: History
标 题: 朱元璋诗集尽显帝王风范(zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 1 21:30:07 2011, 美东)
明太祖御制诗
在历代开国帝王中，明太祖朱元璋是一个卓越的人物。和出身寒微、幼年失教的其他开国帝王相比，
朱元璋在文化学习方面所取得的成就，是很突出的。他的文化学习，始于他当了义军统帅之后，此时
他已经三十多岁了。他坚持读书，从不间断，又常常和手下的一些文人讲经论史，列坐赋诗。经过坚
持不懈的努力，朱元璋不仅知书识礼，而且还能写诗作赋、评点文学作品的优劣。据《明史 .艺文
志》记载，朱元璋有《御制文集》五十五卷。现在流传下来的有《高皇帝御制文集》二十多卷。关于
诗歌，据《明史 .艺文志》记载，朱元璋有《御制诗》五卷，流传至今的大约有三十多首。
朱元璋的诗作，按其内容、题材可大致分为四类：
- 描写其征战生活的诗作；
- 抒发其英雄怀抱、远大志向的诗作；
- 赐赠臣下的诗作；
- 写景咏物的诗作。
1、 不惹庵示僧
杀尽江南百万... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 22 突然这个版兴起形而上热潮了。也来凑个热闹。
我最近2周在wisdom版陆陆续续胡扯了不少，有兴趣的诗友可以去看看，不是讲怪力乱
神的，出发点还是结合现代科学的。
没兴趣的就看这诗吧。新韵，有2-3出律处，姑且算个七律吧。
星汉迢遥今古恨
谁知蹊径在殊途
凡胎难会方外意
仙道唯传无字书
万色似真焉有物
虚空能破便非无
自脱牢笼唯求静
弃智忘心近醍醐 |
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w*****t
发帖数: 127 | 23 中得力儿男事八，
河昨夜降醍醐月。
折年年赠别离路，
营唯有军中戏漫，
舜宗尧自太平漫。 |
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K********t
发帖数: 466 | 24 【 以下文字转载自 SDU 讨论区 】
发信人: Kingrabbit (金兔), 信区: SDU
标 题: 咏山大（之二）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 12 16:51:53 2012, 美东)
忆登泰山，兼怀山大。
山势绵延雾海间，
东来旭日映红边。
大风彻彻醍醐顶，
学谕殷殷助履先。 |
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h**y
发帖数: 1232 | 25 我像从前一样充满探知欲、为有机会探知未知而喜悦，却没有了从前的那种恐慌。
我深吸了一口气，让自己静下心来，慢慢地问老五福：“您为什么会出现在这里？是怕
我不能接受我已经死去的现实吗？还有，您是第三个我吗？”
老五福微微地摇头，淡淡地说：“我是你之前的你，你是我之后的我。至于我是第几个
你，我也不知道。我出现在这里，不是怕你不能接受现实，而是担心你误以为这就是事
实。”
我不明白老五福在说什么，不禁皱起了眉头，疑惑地看他。
“因为素雪这一轮回给你留下的印象最为深刻，所以当你想要看到第七个自己的时候，
一下子就想到了那时此地。你牵挂父母，希望他们安好，父母想念你，也希望 你安好
，所以你看到的他们状态很好。你的状态和他们的状态会相互影响，所以你们都会越来
越好。”老五福指了指“玻璃”门，继续说，“眼前这道门，还有你刚 刚来这里的途
中所看到的一切都不是那时那地的实物，它们应你急切的念而生，也将因你的念而逝。”
见我疑惑不语，老五福轻叹一声，幽幽地说：“轮转是多么可怕的事情，无限地轮转又
多么令人绝望。如果按照石界的时间计算，素雪那个轮回距你最近一次在石界 做人已
经有两千多年... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 26 244. 欲望的尽头
莲花飞入阿蒙的眉心便消失不见，阿蒙怔住了，一瞬间仿佛不能思考，就算身为神灵有
着那么强大的灵魂，也要竭尽全力才能勉强吸收与融合庞大的几乎无法想像的信息，一
段时间内连动都动不了。
再看安-拉的指尖上空，那朵小小的莲花仍在缓缓旋转，仿佛根本就没飞出去过，刚才
的那一幕好像只是幻影而已。他看着那朵莲花继续说道：“你一定听过人间的神话传说
、那些云游诗人所记录的诗篇，据说伊西丝女神战胜了我，并让我说出了名字和真正的
语言。现在，我就把那所谓的名字与真正的语言都告诉你。”
飞入阿蒙眉心又消失的那朵莲花幻影，是一种记录，与阿努打造的天命书简中所记录的
内容性质是一样的，包含着迄今为止安-拉开创这个神国的一切灵魂印迹与修炼见知。
其中很多内容与感悟远远超出阿蒙目前的境界，他一时之间还印证不了，但这段信息留
在了他的灵魂中，在将来修炼时可以逐步参考借鉴。而安-拉还在还在不紧不慢的继续
说道：“人间的传说很有趣，人们以自己所能理解的方式去演绎神话。
实际上伊西丝也曾有过你此刻的经历，我将当时神国的一切信息以及我的修炼秘密全都
告诉了她。阿努将天命书简交给阿玛特，也许与我那时的目的... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 27 244. 欲望的尽头
莲花飞入阿蒙的眉心便消失不见，阿蒙怔住了，一瞬间仿佛不能思考，就算身为神灵有
着那么强大的灵魂，也要竭尽全力才能勉强吸收与融合庞大的几乎无法想像的信息，一
段时间内连动都动不了。
再看安-拉的指尖上空，那朵小小的莲花仍在缓缓旋转，仿佛根本就没飞出去过，刚才
的那一幕好像只是幻影而已。他看着那朵莲花继续说道：“你一定听过人间的神话传说
、那些云游诗人所记录的诗篇，据说伊西丝女神战胜了我，并让我说出了名字和真正的
语言。现在，我就把那所谓的名字与真正的语言都告诉你。”
飞入阿蒙眉心又消失的那朵莲花幻影，是一种记录，与阿努打造的天命书简中所记录的
内容性质是一样的，包含着迄今为止安-拉开创这个神国的一切灵魂印迹与修炼见知。
其中很多内容与感悟远远超出阿蒙目前的境界，他一时之间还印证不了，但这段信息留
在了他的灵魂中，在将来修炼时可以逐步参考借鉴。而安-拉还在还在不紧不慢的继续
说道：“人间的传说很有趣，人们以自己所能理解的方式去演绎神话。
实际上伊西丝也曾有过你此刻的经历，我将当时神国的一切信息以及我的修炼秘密全都
告诉了她。阿努将天命书简交给阿玛特，也许与我那时的目的... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 28 五百五十三章 多方算计
大概只是数十个呼吸的时间，这条白色天龙就消失在了极高的高空之中。
方圆数千里剩余的那些拳头大小的雨珠，也全部被这条白色天龙席卷一空。
地窟之中，女修和魏索对外面曾经降落下一条万古难见的九级天龙的事，依旧一无所知。
现在绿袍老头是还在不满足的娃娃叫着，但是魏索此刻的心中，也是激荡不已。
因为随着这第五条灵根的形成，他体内那一万多个窍位之中，又是产生了巨大的变化，
原本氤氲蕴育的元气，宛如天地初开，开始形成冰水雨火雷，产生具体的形态，无比的
玄妙。
“怪不得仙根五密，是一定要五条灵根，但只要求是五条灵根，根本不限定哪五种特定
的灵根。”
这突然的变化，让魏索是一下子就明白了仙根五密的基本道理。
原来只有达到五条灵根，体内的窍位，才会量变引起质变一般，产生这样的变化。
多是无所谓，但至少要达到五条灵根。
仙根五密，就是要基于已经形成了这样的变化之后，才能修炼。
现在魏索已经五灵根齐聚，要修炼仙根五密，就只差醍醐圣果一件东西了。
这半条水灵根，比起黑水莲和长河滔天卷的威能提升，都甚至要重要得多。
“噗！”
就在此时，脸上刚刚才现出了一丝笑容的女修，突然喷出了一口血出来。... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 29 六百三十四章 全城死守
“醍醐圣果，这种荒古圣果只见记载，我们玄风门肯定也是没有….。
“此种荒古圣果太过珍稀了，比紫狐花之类的灵药还要稀少，可遇而不可求。”
“北灵城说不定已经被扩散的兽潮蔓延…”
清晨，三足黄玉大鼎几乎是紧贴着天穹在往北飞掠，大鼎上方的魏索等人时不时的交谈
着，脸色都是说不出的凝重和肃然。
那黑雾中的那头妖兽太过强大，所幸被焚天神炉吸引，否则他们一行人极有可能直接陨
落在黑雾之中。
现在一行人已经距离那片黑雾有万里之遥，距离北灵城也只有半日不到的距离，但是此
刻视线之中，依旧是像遭遇妖兽迁徙一般，虽然不像天穹裂口方圆数千里之内妖兽密集
如雨，但是远处天空和地面上黑点的数量，也是十分惊人。
北灵城只是个连金丹期修士都没有的小城，规模比起黄道城和天初城都要小出一半，事
实上对于天玄大陆北部的修士来说，北灵城都只是像个客栈一样的落脚点，平时经常停
留的修士总量加起来估计也不会不超过四万名。如果北灵城已然失守，那上古传送法阵
损坏，那魏索等人便无法到达云灵大陆，极有可能陷入真武宗和玄风门的围杀之中。
林太虚已经发现他们的踪迹，现在魏索等人已经可以想象，大批玄风门和真武宗的修... 阅读全帖 |
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A******6
发帖数: 177 | 30 【活色生枭】第三卷 山中侯 第五十九章 念书
宋阳和承郃对望了一眼，目光里都有些担忧……云顶看上了葡萄，先不论到底是好事坏
事，至少不是小事，最简单的，云顶见猎心喜但众人不从，说不定会再动歪念，找个机
会抱了小葡萄逃跑。
至于葡萄自己说的‘不想念经只想学武’，虽然让云顶一时哑口，但谁都明白，单
凭这句话可打消不掉他‘传衣钵’的决心，在活佛看来，不过是娃娃太小还不懂事，假
以时日了解加深，自然能打动葡萄真心向佛。
宋阳心里当真在琢磨，得赶快把葡萄送回凤凰城，无论如何也不能让小娃在自己手
里弄丢了。而云顶仿佛看出他的顾虑，也不等宋阳或者旁人再开口，他就摇头说道：“
既是缘分便不存强求一说。”说着，他站起身来望向宋阳：“我是出家人，不太懂得世
情，但至少分得清好歹，我不会造次，这一重请侯爷放心。”
宋阳不放心，初次见面又何谈信任，不置可否地笑道：“大师言重了。”
云顶笑了笑，转回正题：“我看得出，娃娃集万千宠爱于一身，出身非同小可，云
顶不会强人所难，只是想…能不能和他家里长辈说一说，至少能让我俩常见见面，给他
说些故事，解些道理，当然，他愿意习武的话，我也会倾囊而授。来日方长，若有天他
愿... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 发信人: diamondhat66 (钻石猫), 信区: Wisdom
标 题: Re: 参禅的先决条件zz
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 29 15:57:06 2014, 美东)
贪看天边月，失却手中珠，圣谛共戏论，醍醐翻成毒。 与汝共勉。 |
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r*****g
发帖数: 478 | 32 【 以下文字转载自 Music 讨论区 】
【 原文由 rayking 所发表 】
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发信人: corpus (corpora), 信区: Wisdom
标 题: 莲宗妙谛——净语三则
发信站: BBS 水木清华站 (Mon Mar 8 08:30:00 1999)
黄念祖老居士著作
莲宗妙谛——净语三则
以一九八八年于北京居士林念佛七道场录音为基础
《净语》是先师夏莲居老居士的净土诗集，原名《欢喜念佛斋诗钞》。五十年代初，
大量增补新篇，改名《净语》。夏老之诗，乃一代时教之醍醐。从大光明藏中自然流出，
滴滴自然精妙，开人心眼。今名《净语》，弥符其实。净者，净宗也。语者，警语也。故
名《净语》。又净者，
清净本然也，当生清净心也，无量清净觉（弥陀名号）也，净念相继也。语者，言为心声
也，故《净语》者，清净心之显露，清净觉之开示，欲复清净本然，但当净念相继也。
《净语 |
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B***o
发帖数: 133 | 33 “末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”持念阿弥陀佛名号，契理契机。
（仅供参考）
佛法的基本与要径
（选自《心声录》：http://www.jzxh.org.cn/index.php?m=content&c=index&a=lists&catid=31）
佛法的基本与要径
2011-08-22 21:01:21 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：203
在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。所以本文之目的，试图用浅显的道理与文句
，指一指佛教的根本胜义与修行的要径。（一九八七年演讲于北京莲舍）
（一） 本师证悟的无上胜义谛
（二） 生死苦海六道轮回
（三） 背觉合尘与背尘合觉勤
（四） 修戒、定、慧，息灭贪、嗔、痴
（五） 真觉路会归净土
（六） 觉路进程
要盖摩天大楼，必须有坚固的地基；要入汪洋大海，必先具有航海地图与罗盘
；欲证究竟果觉，成就无上菩提，对于无上的圣教，必先有正确的基本认识。在修行的
道路上，能辨别重要的途径，在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。在密法中见，
修，行，果，先有正见，才有正修。所以本文之目的，试图用浅显的道... 阅读全帖 |
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r*****l
发帖数: 60 | 34 盐亭老人袁翁焕仙夫子
统说庄子
先生曰：庄子者，至矣，尚矣，蔑以复加矣。丁周之际，人心险巇，诐说横恣，田齐
稷下先生之伦三千余人，孟荀犹滞半途，慎到尹文抑何称为，余固卑卑矣。说者曰：庄子
，蒙人，尝北游梁而南之楚也，然东行不过齐，何欤？抑亦道不欲会，言应希独，齐物论
曰“为是不用而寓诸庸”者欤？固与孔子西行不到秦殊也，明矣。其为说也，至宏而当；
其宗趣也，至妙而常；其涉义也，至渊而显；其躬于行而信于理也，至至而无适无不适，
殆所谓冠冕百家，括囊千圣者欤！詠其言，泱泱如洪波激海，庸于物，的的若圆器倾珠，
噫嘻！人虽有舌遍覆此界，又何以称焉！小师劣执，辟而辞之曰：蔽于天而不知人，方于
外而不晰内，密于理而疏于事；甚乃祢托上神，期工宰于丹道，自违帝则，化醍醐为鸠汤
。庄子固已先乎其说曰：“言隐于荣华，道隐于小成。”不其然乎？今兹中行不驭，异论
交干，同门且致衅，而所谓先生者，则又十百倍畴昔也。愿言思之，谓之何哉！
夫庄子之言，至至之言也。双泯人法，不居有无，且忘相见。故其说曰：“今者吾丧
我”；又曰：有谓无谓，无谓有谓；又曰：相忘于江湖；此固昭昭者也。然舍人法，失有
无，忘相见，而其言必不至 |
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r*****l
发帖数: 60 | 35 盐亭老人袁翁焕仙夫子
统说庄子
先生曰：庄子者，至矣，尚矣，蔑以复加矣。丁周之际，
人心险巇，诐说横恣，田齐稷下先生之伦三千余人，孟荀犹滞
半途，慎到尹文抑何称为，余固卑卑矣。说者曰：庄子，蒙人，
尝北游梁而南之楚也，然东行不过齐，何欤？抑亦道不欲会，
言应希独，齐物论曰“为是不用而寓诸庸”者欤？固与孔子西
行不到秦殊也，明矣。其为说也，至宏而当；其宗趣也，至妙
而常；其涉义也，至渊而显；其躬于行而信于理也，至至而无
适无不适，殆所谓冠冕百家，括囊千圣者欤！詠其言，泱泱如
洪波激海，庸于物，的的若圆器倾珠，噫嘻！人虽有舌遍覆此
界，又何以称焉！小师劣执，辟而辞之曰：蔽于天而不知人，
方于外而不晰内，密于理而疏于事；甚乃祢托上神，期工宰于
丹道，自违帝则，化醍醐为鸠汤。庄子固已先乎其说曰：“言
隐于荣华，道隐于小成。”不其然乎？今兹中行不驭，异论交
干，同门且致衅，而所谓先生者，则又十百倍畴昔也。愿言思
之，谓之何哉！
夫庄子之言，至至之言也。双泯人法，不居有无，且忘相
见。故其说曰：“今者吾丧我”；又曰：有谓无谓，无谓有谓；
又曰：相忘于江湖；此固昭昭者也。然舍人法，失有无，忘相
见， |
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P******a
发帖数: 478 | 36 008
关于本书译述的几点要旨,也可以说是凡例,并此附志于后.
凡例
1.本书只取楞严经的大意,用语体述明,以供研究者的参考,并非依据每一
文句而译。希望由本书而通晓原经的大意,减少文字与专门术语的困难,使一般
人都能理解。
2.特有名辞的解释,力求简要明白;如要详解,可自查佛学辞典。
3.原文有难舍之处,就依旧引用,加『』号以分别之。遇到有待疏解之处,
自己加以疏通的意见,就用()号,表明只是个人一得的见解,提供参考而巳。
4.本书依照现代方式,在眉批处加注章节,既为了便利于一般的阅读习惯,
同时也等于给楞严经列出一个纲要。只要一查目录,就可以明了各章节的内容要
点,并且对全部楞严大意,也可以有一个概念了。
5.关于楞严经原文的精义,与修持原理方法有连带关系者,另集为楞严法要
串珠一篇,由杨管北居士发心恭录制版附后,有如从酥酪中提炼出醍醐,尝共一
滴,便得精华。
6.本书 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 37 囊客于骊塘书院，每食后，必出菜。汤清白极可爱，得之醍醐未易及此。询庖者，只用
菜与萝箙，细
切，以井水煮之，烂为度初，无他法。后读东坡诗，亦只用蔓菁萝箙而已。诗云：「谁
知南岳老，解
作东坡羹。中有芦菔根，尚含晓露清。勿语贵公子，従渠醉膻腥。 」。以此可想二公
之嗜好矣。今
江西多用此法者 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 38 材料（6人份）：
蕃茄：4個（中）、自製乾酪：450克、酸奶油：150毫升、醍醐或菜油：2湯匙。
調味料：
小茴香子：1又1/2茶匙、鬱金香粉：1茶匙、胡椒：1/2茶匙、香菜：1湯匙、鹽：2茶匙
做法：
1、用冷水沖裹在棉布內的乾酪，搾出多餘水份。乾酪仍然微濕時，分成大約1寸（2.5
公分）的方塊備
用。
2、蕃茄洗淨，切成8楔，鍋中燒熱油，加進小茴香子，約30秒鐘，加入蕃茄楔。翻炒蕃
茴，直至蕃茄轉
為淺金黃色。
3、放入乾酪塊，加進鬱金香粉、鹽、胡椒，輕輕拌炒2至3分鐘，不要攪碎蕃茄和乾酪。
4、最後，倒入酸奶油拌勻，灑上香菜碎。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 39 《景德传灯录》卷五
宋東吳僧道原撰
开元中。有沙门道一(即马祖大师也)住传法院，常日坐禪。
师（注：南岳怀让禅师）知是法器。往问曰。大德坐禪图什麼。一曰。图作佛。师乃取
一塼。於彼庵前石上磨。一曰。师作什麼。师曰。磨作镜。一曰。磨塼岂得成镜耶。坐
禪岂得成佛耶。
一曰。如何即是。师曰。如人驾车不行。打车即是。打牛即是？一无对。
师又曰。汝学坐禪？為学坐佛？若学坐禪。禪非坐卧。若学坐佛。佛非定相。於无住法
不应取捨。汝若坐佛即是杀佛。若执坐相非达其理。
一闻示诲，如饮醍醐。礼拜问曰。如何用心即合无相叁昧。师曰。汝学心地法门，如下
种子。我说法要，譬彼天泽。汝缘合故，当见其道。
又问曰。道非色相。云何能见。师曰。心地法眼能见乎道。无相叁昧亦復然矣。一曰。
有成坏否。师曰。若以成坏聚散而见道者。非见道也。听吾偈曰
心地含诸种 遇泽悉皆萌
叁昧华无相 何坏復何成
一蒙开悟心意超然。侍奉十秋日益玄奥。 |
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t****e
发帖数: 2737 | 40 最近讀到一篇文章，是宗薩欽哲仁波切所開示的，談到出離心的問題，寫得非常中肯且
貼近人心，對往往迷失於快速而混亂生活的現代人具有醍醐灌頂的作用。
佛教裏，「出離」有很多種含義和解釋，但許多人都把佛教的出離理解為遠離人世，不
食人間煙火，是一種遙不可及的夢想。其實佛法的每分道理、每個修行法門都是存在於
日常生活當中，是可以具體實行應用的。要測試自己是否具備出離心，宗薩欽哲仁波切
提到，可以用這種方法檢驗：在過去對你很重要的一件事，現在對你是否一點也不重要
？過去可以輕易激怒你的事，現在你是否毫不在乎？如果是的話，那麼你就從這裏出離
了。
所謂「出離」，就是不再執著過去所執著的事物。「當你不再執著一件事或一種習慣，
它就失去指揮擺佈你的能力，你也就獲得了自由。」說得多好啊！
我們在生活中，往往會遇到不順心意的時候，孩子的叛逆，配偶的不體貼，上司的不近
人情，同事的勾心鬥角，人際關係的疏離，金錢財務的壓力…，在在都讓我們活得不痛
快，甚至可能只是不相熟朋友的一句批評、外面辦事員的些許刁難，都讓我們耿耿於懷
，感到不舒服。這便是因為我們有太多的執著與期待，當對方不符合我們的期許時，失
望於焉產生 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 41 当自信大丈夫
师又说：今天学道的人， 一定要自信，不要念念向外， 总被各种境界牵引， 而不能
辨别邪正。 就像说有佛有祖， 也都是方便。 见到有人举一句话，或显意或隐意， 就
开始琢磨起来， 望天看地， 到处找人来问， 忙的不行。做一个有志气的大丈夫 吧，
不要再去讨论什么是主人贼人， 什么是非，以急色财等闲话来打发日子。 我这里，
不管是僧是俗， 只要来的人， 我都能识破他的想法， 不管是为什么目的而来，只要
有声名文句， 都犹如梦幻。做一个能够超越见解这一境界的人，才是各种禅机来往交
换的要点。有佛境界的人， 不会说我有佛境界，因为根本就是这个无依道人， 依境界
的化现。 如果有人来向我问佛， 我就展现给他清净的境界， 如果有人向我问菩萨，
我就给他展现慈悲的境界， 如果有人问菩提， 我就回应净妙的境界， 如果有人问涅
槃， 我就回以寂静。 境界有千差万别， 而人却还是那一个。我用不同的物来展示不
同的形， 就好像水中的月亮一样。 求道的人啊， 你要想得到这个法， 就必须做一个
有志气的大丈夫，如果是萎萎琐琐的样子，就算了吧。 这就好像普通的容器不能用来
盛放醍醐。 如果是大根器的 |
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a**u
发帖数: 8107 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Fri Jun 13 02:49:05 2008) 提到:
特别说明：此段楞严经与GYFM无任何关系，该FM只是借用了GY的名字，混淆视听。
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（唐天竺沙门般刺蜜帝译）
尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于
时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心。彼佛教我，从闻、思、修入三摩地：
初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相了然不生；如是渐增，闻、所闻尽，尽闻不
住；觉、所觉空，空觉极圆，空、所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，
十方圆明，获二殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者，下合
十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
“世尊，由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈
力故，令我身成三十二应，入诸国土：
“世尊，若诸菩萨入三摩地，进修无漏，胜解现圆，我现佛身而为说法，令其解脱。
“若诸有学寂静妙明，胜妙现圆，我于彼前现独觉... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
rafaelfifi (flying) 于 (Thu Sep 4 12:47:34 2008) 提到:
因为小乘吃三静肉，而大乘不吃肉，那佛陀怎么算呢？如果佛陀算大乘，那么大乘是不
是其实也可以吃肉呢？
☆─────────────────────────────────────☆
TheMatrix (TheMatrix) 于 (Thu Sep 4 14:30:49 2008) 提到:
你怎么知道佛陀是吃肉的？有什么证据？
☆─────────────────────────────────────☆
rafaelfifi (flying) 于 (Thu Sep 4 14:40:50 2008) 提到:
什么才算证据？一切皆虚幻，我无证据。
☆─────────────────────────────────────☆
TheMatrix (TheMatrix) 于 (Thu Sep 4 15:10:12 2008) 提到:
就是佛经上说的。有吗？
☆──... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 44 什么是佛教徒的饮食观——圣严法师
佛教出现于印度的时候，佛教徒并没有特殊的饮食习惯和规定，因为印度是一个宗
教信仰普遍的国家，凡是有宗教信仰的人，一定有大同小异的饮食观念。所以，原始时
代的佛教徒乃至出家的比丘、比丘尼，过的是沿门托钵，所谓“一钵千家饭”的饮食生
活；他们不选择托钵的对象，也没有所谓洁净或不洁净，神圣或不神圣的饮食禁忌，为
的是一律平等、广结善缘。相沿迄今，斯里兰卡、缅甸、泰国等上座部的佛教区域，还
保留着当时的古风，也就是供养者供养什么就接受什么，没有选择、挑剔的余地，只要
不是特为某一些托钵者而杀，纵然鱼肉等食物，也不拒绝，这就是为什么小乘佛教不规
定必须素食的原因。
素食是佛教所强调和鼓励的，如果能够办到的话，这是基于慈悲的立场，不是现代
人为了健康或经济的原因。事实上，肉食既伤慈悲，也的确有损健康，所以，大乘经典
如《梵网经》、《楞严经》等都强调素食，严禁肉食。
至于荤腥，应有分别，所谓“荤菜”，是指具有恶臭味的蔬类，例如：大蒜、葱、
韭菜、小蒜等。《楞严经》说：荤菜生食生镇，熟食助淫。在比丘戒律里面则规定：吃
了荤菜要单独住，或者距离他... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 45 如何介绍佛法给亲友？ -- 黄威南
（本文原刊于《佛友资讯》）
常常，我们在接触、学习佛法时，总想与人分享，将佛法宣扬、介绍给亲人、朋友，常
常我们却力不从心，碰到钉子。很失望、痛心，因为自己没有好方法，看到自己关心的
亲人因为自己的言辞不善或方法不妙而不愿进入佛法之门。所以，向记录着佛菩萨教诲
的佛典去“取经”，向佛菩萨请教，依据经文向佛菩萨学习介绍佛法给人的善巧方便。
翻开《大般涅槃经卷第十三》〈圣行品之下〉，我们读到：“迦叶菩萨白佛言：‘世尊
，如佛所赞大涅槃经，犹如醍醐最上最妙！若有能服众病悉除，一切诸药悉入其中。’
我闻是已窃复思念：若有不能听受是经，当知是人为大愚痴无有善心。世尊，我于今者
实能堪忍剥皮为纸、刺血为墨，以髓为水、折骨为笔，书写如是大涅槃经，书已读诵令
其通利，然后为人广说其义。”读经，就如亲闻佛菩萨即在眼前为我们说法一般，我们
要有身历其境的认真心情，就像亲自接受佛菩萨在面前教导一般，认真地感受佛菩萨的
慈悲、设身处地思维自己如何将这些教诲落实在自己身上？如何在自己的生活中去切实
应用？去发挥佛菩萨自利利他的效用？细细体会、揣摩，试验、亲证。学佛，要千锤百
... 阅读全帖 |
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r*****g
发帖数: 478 | 46 楞严经有下文：
“阿难。又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。杀
心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼
。中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无
上道。我灭度后末法之中，多此鬼神，炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难。我令比丘
食五净肉。此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生
。我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，
名为释子。汝等当知。是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，
非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界。汝教世人修三摩地，
次断杀生。是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。是故阿难。若不断杀修禅定者，譬
如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨，于歧
路行，不蹋生草，况以手拔。云何大悲，取诸众生血肉充食。若诸比丘，不服东方丝绵
绢帛，及是此土靴履裘毳，乳酪醍醐。如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何
以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 47 禅关策进
禅关策进序
禅曷为有关乎。道无内外，无出入。而人之为道也，有迷悟。于是大知识关吏，不
得不时其启闭，慎其锁钥，严其勘核，俾异言服私越度者，无所售其奸。而关之不易透
，亦已久矣。予初出家，得一帙于坊间，曰禅门佛祖纲目。中所载多古尊宿自叙其参学
时始之难入，中之做工夫经历劳苦次第，与终之廓尔神悟。心爱之，慕之，愿学焉。既
而此书于他处更不再见。乃续阅五灯诸语录杂传，无论缁素，但实参实悟者并入前帙，
删繁取要，汇之成编，易名曰禅关策进。居则置案，行则携囊。一览之则心志激励，神
采焕发，势自鞭逼前进。或曰，是编也，为未过关者设也，已过关者长往矣，将安用之
。虽然，关之外有重关焉。托伪于鸡声，暂离于虎口，得少为足，是为增上慢人。水未
穷，山未尽，警策在手，疾驱而长驰，破最后之幽关，徐而作罢参斋，未晚也。
万历二十八年，岁次庚子，孟春日，云栖祩宏识。
禅关策进。后学云栖寺沙门祩宏辑。
一、诸祖法语节要第一
诸祖法语，今不取向上玄谈，唯取做工夫契紧处。又节其要略，以便时时省览，激
励身心。次二诸祖苦功，后集诸经引证，俱仿此。
筠州黄檗运禅师示众
预前若打不彻，腊月三十日到来，管取尔热乱。有... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 48 归命十方佛 法身及报化
愿共诸众生 速成法界性
轮回三恶道 法界理凝然
本来常清净 诸相不能迁
寂静如虚空 处处悉周遍
体皆离彼此 非深复非浅
乳未转变时 酥醍醐不见
烦恼未伏除 法界无由显
如酥处乳中 酥本妙光莹
法界烦恼覆 圆满体清净
如灯被障碍 非能照余物
无明恒覆心 法界非明了
如灯离障碍 处处物能照
烦恼破坏时 真如恒显现
初中及最后 二障不能扰
如净琉璃珠 恒时光照曜
光明物所障 被障明非见
法界烦恼覆 真如理难显
圆寂体光洁 轮回不能染
勤求趣法界 轮回非能掩
如米糠缠裹 谷体米非无
烦恼覆真如 真如烦恼有
如谷去其糠 米体自然见
若离烦恼糠 法界理方显
妄执有世间 芭蕉终无实
法界非世间 亦非虚妄见
如人饮甘露 热恼悉皆除
若证法界性 烦恼热皆弃
灭除烦恼焰 法界甘露现
一切有情中 高下皆平等
体实果不生 执种果非有
智慧出生时 有为非法界
法界本无处 究竟方可证
清净恒光洁 日月皆莹净
法界无垢染 如龙夜雨尘
况似罗睺面 光明恒灿然
譬如火浣布 处火能离染
垢去布犹存 光明转莹净
贪爱令心染 ... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 49 时间过得好快啊，早上起床已经能听到鸟的叫声了，树上也开始有了新芽。居然冬天就
要过去了，春天就要来临了，有种按捺不住地期待+憧憬+微微复活般的感觉。。。。。
。。（这个是不是对寒冷的嗔心以及对温暖的贪心？？？？？）
从去年12月份到现在，心态一直无法从容平和，换言之，总是患得患失/有起伏，而且
“伏”的多。一方面不断告诉自己没什么大不了的，可是另一方面就是放不下。比如，
年初经历了若干面试，哇，真是太不淡定了，心态一直纠着，患得患失，拿了A家的，
又想争取B家的，吃着碗里的看着锅里的，总之相当不淡定。理智上知道，其实真的没
有那么大不了的，可是，心里就是放不下。这个就是红尘煎滚炒心肝么？
平时没事的时候，以为自己很淡定，可是遇到实际情况，还是克制不住地不淡定。搞不
清楚为什么会这样子。
2011年伊始，我发愿完整的看一遍楞严经，当时觉得这是个非常难以实现的愿望，没想
到，居然第一个季度就完成了（虽然只是囫囵吞枣，不过已经很开心了），而且还顺带
看了坛经。 非常感谢YISU，感谢这样的机缘，觉得很庆幸很感恩。合掌礼敬！
这三个月，从慧版学到了很多，切身的觉得这里的人真的好有智慧！！！！有... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 50 第5章 沩仰法脉
一、怀海及《古清规》
中唐时期，安史知乱，藩镇割据日益加强，江西地区的地方官僚又对佛教采取扶
植政策，并且使之保持了相当的连续性，这就为道一禅系成为中唐最大的禅系创造了良
好的外部条件。道一门人“亲承弟子八十八人。”其徒以江西南昌为中心，分布于潭州
（长沙）、朗州（常德）、沣州（沣县东）、池州（安徽贵池）、杨州、常州、越州（
绍兴）、泉州（福建）、杭州、处州（江西赣州），韶州（广东韶关）、鄂州（武汉）
、随州（湖北隋县）、荆州（沙市）、襄阳（襄樊）、唐州（河南泌阳）、两京等地。
道一（７０９——７８８）俗姓马，汉州什邡（今四川什坊）人。于资州唐和尚处
寂门下削发，受俱于渝州圆律师。曾师事金和尚无相，后入衡岳怀让的“顿门”，禅诵
于抚州西里处州龚公山，悍戾之徒，无不受感化。又得刺史裴公的信奉，闻名于世；大
历中路嗣恭连帅请其至“里所”，贞元四年（７８８）坐化，春秋八十，长元元年（８
２１）谥大觉。权德舆碑文载，道一最后之说曰：“大抵去三就一，舍权以趋实，示不
迁不染之性，无差别次第之门。”常曰：佛不远人，即心而证；法无所著，触... 阅读全帖 |
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