b*****d
发帖数: 61690 | 1 清华大学校长:办世界一流大学要摒弃门户之见
2012年11月26日03:29 光明日报 评论(5人参与)
本报讯(记者韩业庭)“我们要继承优良传统，要以开阔的学术视野和开放包容的胸
怀，摒弃‘门户之见’，强化交流合作，坚守学术道德，弘扬科学精神，推进协同创新
。只有这样，才能创办出世界一流大学。”清华大学校长陈吉宁日前接受记者采访时表
示。
陈吉宁以西南联大为例，西南联合大学由抗战时期的北京大学、清华大学和南开大
学联合组建而成，三校虽然历史不同，学风各异，却做到了“同无妨异，异不害同，五
色交辉，相得益彰”，为中国高等教育构筑了一座精神丰碑。陈吉宁认为，这一切都得
益于西南联大精诚团结、合作包容的优良作风。“在当下，中国要建设世界一流大学，
不能只靠几所院校、几个教授单兵突进，而需要中国高等教育质量的整体提升，需要加
强学校之间、学科之间、学者之间的紧密协作。”陈吉宁说。 |
|
f****2
发帖数: 311 | 2 金刚上师诺那呼图克图（1864—1936）
诺那活佛，西康金塘人，生于前清同治四年乙丑五月十五日寅时，在七岁时就被迎入诺
那寺，修学显法和密法，自幼被诺那寺选为呼图克图（活佛），本名赤乃降措，法号诺
那。清末被朝廷封为西康大总管。
诺那活佛于1924年由海路抵达上海，展开于汉地弘传藏密无上密法的岁月。活佛传法时
总劝人务必要严持戒律、发菩提心、多注重心性、勿执著于表面外相，或是劝人修持切
勿追求速成及神通。
他老人家弘扬密法总以汉人的观点及根机来弘传。对于流传汉地的净土、禅宗、天台等
大乘诸宗，以及高僧大德全无门户之见，随缘赞叹。他的修证德行、爱国之心亦为当时
政府及教界僧俗所推崇，如九世班禅活佛、太虚大师、朱子桥等高僧居士。尤其，太虚
大师更于1933年聘请诺那活佛为“中国佛学会”名誉会长。
活佛除弘传宁玛派及噶举派密法外，更着重无相密的弘扬，他曾说：“金刚经所说的正
是大密宗的境界。”
诺 那上师的一生，在康藏时期，领导佛教界及当地军民维护国家统一，反对祖国分裂
；到汉地后，将过去藏传佛教只传藏族、蒙族及满清皇室贵族的无上密宗大法，普 遍
传给广大的汉人平民，彻底排除了种族上的... 阅读全帖 |
|
r********7
发帖数: 887 | 3 先讲个小故事:
很久很久以前,地球上有个地方,人们把它叫做"主护村".那里曾经是受逼迫的基督徒的
精神家园,是他们的避难之所;那里曾经聚居着弟兄会,路德派、敬虔派、加尔文派、慈
运理派等等五花八门的"各色人等";那里也曾经是我们主恢复道路上的一个里程碑.
主护村坐落在德国东部一个不起眼的山脚下(哈堡Hutberg），那里的弟兄姊妹们是合一
的,是敬虔的,是不看偶像的,是生活简朴的.他们彼此以弟兄姊妹相称，并无阶级和教派
之分;他们彼此相爱，曾经被认为是启示录中“非拉铁非”教会的应验.但是当时基督徒
要进入这个"精神家园"并不容易,虽然不问你来自哪里,出身什么教派,但你必须遵守他
们的公约:一是回到基督的十字架，离弃自己的意志、自爱和不顺服；二是将自己奉献
给主，交与圣灵来教导----一句话,你若不是先放弃自己的"门户之见"和"利己之心",放
弃自己宗派和道理上的分歧,主护村的大门你压根就跨进不去.
主护村的弟兄姊妹给我们显示了一个荣耀的榜样.在这里,我想谈一下召会的"地方立场"
问题,这个问题,是我长久以来的负担.今天,借着祷告,我希望将这个问题端到弟兄姐妹
面前,好让我们有个合一的交... 阅读全帖 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 4 任大先生轰轰烈烈地来到mitbbs的基督信仰版，开宗明义地贴了《质疑<一地一召会>原
则》的大论，所来之势有如疾风烈火，短短一天不到，任大立刻把质疑去掉，换成“的
深化与发展”，把一篇痛击弊端的檄文活生生X割成了隔靴搔痒。
尽管如此，在中富论坛各位召会的大佬竞相登场，现摘录并小议一下：
任大先生：（拙文不再赘述了），本人已经给了看法，貌似很新颖，实际是挑了个难度
或阻力最大之一的问题，但这个问题又不是什么根本问题。召会的问题是，李常受神学
错误让召会的弟兄姊妹继续背负下去。就连我共都知道老毛三七分，但是李常受亲自说
“对不起公会的弟兄姊妹”之后就没有任何的下文，召会只替李常受补漏洞，对其错误
一概不改。
鸽子眼：第一个出来反击任大“真理掌握在你的手里，别人抢的去吗？关键是看你自己
要还是不要。”鸽子的意思，咱自己说自己是真理就是真理，你毛小子质疑个屁，你一
质疑白白地让我们的真理不是真理了。
鸽子眼：“天主教那样的机构组织正确吗？基督教嚷嚷一通毫无痛痒的主日学有意义吗
？为什么不看到这些危害呢？”认真读一下，就可以清楚召会眼里别的派别分类，天主
教与基督教，召会不属于这两者，所以召会不... 阅读全帖 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 5 任大先生轰轰烈烈地来到mitbbs的基督信仰版，开宗明义地贴了《质疑<一地一召会>原
则》的大论，所来之势有如疾风烈火，短短一天不到，任大立刻把质疑去掉，换成“的
深化与发展”，把一篇痛击弊端的檄文活生生X割成了隔靴搔痒。
尽管如此，在中富论坛各位召会的大佬竞相登场，现摘录并小议一下：
任大先生：（拙文不再赘述了），本人已经给了看法，貌似很新颖，实际是挑了个难度
或阻力最大之一的问题，但这个问题又不是什么根本问题。召会的问题是，李常受神学
错误让召会的弟兄姊妹继续背负下去。就连我共都知道老毛三七分，但是李常受亲自说
“对不起公会的弟兄姊妹”之后就没有任何的下文，召会只替李常受补漏洞，对其错误
一概不改。
鸽子眼：第一个出来反击任大“真理掌握在你的手里，别人抢的去吗？关键是看你自己
要还是不要。”鸽子的意思，咱自己说自己是真理就是真理，你毛小子质疑个屁，你一
质疑白白地让我们的真理不是真理了。
鸽子眼：“天主教那样的机构组织正确吗？基督教嚷嚷一通毫无痛痒的主日学有意义吗
？为什么不看到这些危害呢？”认真读一下，就可以清楚召会眼里别的派别分类，天主
教与基督教，召会不属于这两者，所以召会不... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 6 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 7 宣扬三教合一的一贯道最积极，只不过三教都把它当作附X外道。
有门户之见的和没有门户之见的和尚道士儒生和扇子们都不少，
道安，慧远，僧肇, 憨山等高僧讲道德经南华经，有门户之见的大概是不知道的。
至于佛转道，道转佛的都一抓一把，都不要XX步笑XX步了。 |
|
k*******n
发帖数: 141 | 8 若要佛法兴，唯有僧赞僧。这句话没错，错的是“僧”。现在还有多少称得上僧的？僧
是三宝，是修德，是和合众，见通和解的真修行人，是“觉，正，净”里面的净，是佛
经里的“善男子，善女人”。这个五百年是“斗诤牢固”，大势所趋，道场门户之见极
重，说这句话的人要劝大家放下门户之见。门户之见是见惑，是要断的，有这个见严格
来说就还没有入佛门。
这个一二十年是佛法的一个中兴期，不仅佛门内部应该互赞，不同宗派间也要互敬互赞。
佛经语深，提婆达多是一个重要的配合佛弘法的大权示现。因为提婆达多这个机缘，佛
才提出戒律这个东西。提婆达多就是一台戏里唱的黑角，扮演一个五逆重罪入地狱的恶
僧。佛在法华经里亲自给提婆达多受记。不是一般人。
佛对后世弟子说：对待恶僧的态度是默摒。这个里面的意思极深。一般众生没有力量。
就是默摒，独善其身，为什么，没有力量，需要善知识，需要很好的智慧，这个一般都
没有。所以如果你觉得佛大概比你有智慧，那就还是奉行他老人家的遗训为好。
於汝意云何？ 释迦如来应该赞叹提婆达多与善星比丘耶！因为释迦如来与提婆达多等
皆入於僧数故！於汝之意，佛法是因为当年释迦如来没有赞叹提婆达多和善星比丘... 阅读全帖 |
|
o*****p
发帖数: 2977 | 9 摘自 汗青著 《天崩地解——1644大变局》节选
在明清之季的党争中，素有清名的东林一脉未必个个身上干净有骨气，而阉党中人、贪
官污吏则未必一定无气节，如东林魁首钱谦益、黄宗羲和历来臭名昭著的弘光朝“奸臣
”马士英，以及著名的死节忠臣史可法等人事迹，就有极强烈的代表性。而其中牵涉到
的其他一些所谓正人君子楷模如大儒刘宗周、黄道周等人之表现，则颇令人齿冷。
马士英，字瑶草，贵阳人，万历四十七年（公元1619年）进士，授南京户部主事，《明
史》将其与温体仁、周延儒、阮大铖等一起列入奸臣传。天启时，迁郎中，历知严州、
河南、大同三府。崇祯初迁任山西阳和道副使，后擢右佥都御史，巡抚宣府。
到此时，马士英的仕途都是颇顺利的，只是他做了巡抚后仅一月，就开始动用公款贿赂
朝贵，结果为镇守太监王坤揭发，被罚遣戍，随之流寓南京。
而马士英在南明弘光朝的得势与一方坐大，与当时同在南京的一位名列“逆案”的人物
——阮大铖，有极大关系。马士英与阮大铖两人就此熟识起来，也从此时开始，他们被
东林党人及大多史家指为阉党和大奸大恶的人物。
可实际上，阮大铖的名挂逆案与马士英被指奸臣，多少是有些冤枉的。认真追究起来，... 阅读全帖 |
|
v**e
发帖数: 8422 | 10 屠基达回忆录：自行设计初教-6飞机的内幕故事
2011年02月17日 11:20
来源：航空世界
初教6第一架原型机，全身喷红色漆（1958年8月27日）
自行设计初教6飞机
设计出初教6，是一件特殊的经历，必须单独说。
1980年，我意外地接到320厂的同志托人带给我因“初教6”获得国家质量金奖而分给我
的奖金和纪念品，礼轻情谊重，真使我心情十分激动。已经20多年了，那一段共同奋斗
的经历，竟是如此令人难忘!
初教6开始设计时叫“初教1”，代号102，以后称“红专502”，定型投产时命名为初教
6。
1958年我曾写过一份研制总结，留的底稿在十年浩劫中，连同一些其他资料，被我亲手
烧掉了。设计初教6的主角之一——林家骅同志，1960年已调出航空工业。老一辈的徐
舜寿、黄志千同志早作古人。开始的设计工作涉及两个厂的同志，人员已是散处各地了
，前后又有两个阶段，我有责任对它的历史结合部追记一笔，尽管时间已久，我也有些
记不准了。
初教6飞机首飞成功
1957年第四季度，112厂飞机设计室成立已一年了。第一架我国自行设计的两侧进气喷
气式歼击机教练机歼教1，正式完成了打样阶段并进入工作图设... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 11 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 君子和而不同--百度知道
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 22 02:24:54 2011, 美东)
君子和而不同,小人同而不和
在先秦时代，“和”是一个非常重要的概念，它是指一种有差别的、多样性统一，因而
有别于“同”。比如烹调，必须使酸、甜、苦、辣、咸调合在一起，达到一种五味俱全
、味在咸酸之外的境界，才能算是上等佳肴；比如音乐，必须将宫、商、角、徾、羽配
合在一起，达到一种五音共鸣、声在宫商之外的境界，才能算是上等美乐：反之，如果
好咸者一味放盐，好酸者拼命倒醋，爱宫者排斥商、角，喜商者不用羽、徾，其后果便
不难设想，也不堪设想了。因此，早于孔子的晏婴就曾说过：“若以水济水，谁能食之
？若琴瑟专一，谁能听之？”（《左传·昭公二十年》）正是在这种思想的基础上，孔
子将“和”与“同”的差别引入到人际关系的思考之中，于是便有了《论语·子路》中
的那句话。
在我理解，所谓“和而不同”，是指君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友
... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 12 这个可能你又要失望了。有人的地方就有门户之见，关键在于自己放下，依理不依派。
星相易学这个门户之见更深了，毕竟是一些人的衣食饭碗阿。诸如斗法破风水这种邪事
更是不绝。 |
|
B*********L
发帖数: 110 | 13 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: BALLETERNAL (糗蛹生), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教研究院: 我们错了 (五) 正当性
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 26 23:16:03 2010, 美东)
第四章 论公开信的议题：关于福音派教会与宗派的正当性
公开信里所提的第三个议题，是关于李常受论及福音派教会与宗派的言论。该段与前两
段不同的是，文首、文尾都是起草者的简要评论：
我们谴责水流职事站和“地方教会”矛盾且不合理的举动，一面加入福音派教会或事工
联会，一面又持续传扬李常受诋毁这些教会或事工的叙述，如下：
“由背道的罗马天主教和更正教各宗派所组成的基督教国，不是主所建造的召会。这预
言是借主的恢复得着应验的，真正召会的建造是在主的恢复里才得以完成。”
李常受，《新约圣经恢复本》太十六18注4
（安那翰：水流职事站，1999），繁九七页
http://www.recoveryversion.com.tw/
Style0A/026/FunShow011.php?B=40_16_18_0_4。
“背道... 阅读全帖 |
|
j****n
发帖数: 4358 | 14 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: jiawen (嘉文), 信区: Wisdom
标 题: 道教的神仙和佛教的佛菩萨有什么区别
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 23 14:20:54 2012, 美东)
作者 元宁
首先必须明确，道教大罗金仙不落轮回——道教的仙道并非佛教的天人道！要想知道道
家修行能否超脱三界六道，首先，我们要确认一点：什么是仙？一些佛教徒经常说“道
家是佛教所说的“外道”，道家的果位最高是也只是仙，不能脱离生死轮回”,这是一
个天大的谬误！这种话他们说得很顺口，然而说这话的人显然并不理解“仙”的概念，
只是将中国所说的仙，与古印度的外道修行人或婆罗门教观念里的诸天混淆起来。
一 . 仙不等于古印度外道，这点基本上是可以肯定的。古印度的外道修士虽然长
寿且有一些神通，但是却并非如仙家这样超然物外，依然有生死，显然这比不上仙家境
界，而且这些外道修士大多所求的不过死后生天——注意，死后生天是弃人身而得天身
，依靠的是业力福报，而修道成仙乃是自力成就，两者天差地别。古代翻译佛经的人为
了中国读者的阅读习惯，将外道修士翻... 阅读全帖 |
|
l******o
发帖数: 412 | 15 笑声停歇后，庄南强问道：“爹爹，你刚才给武林高手排了个名次。孩儿还想知道，历
史上哪种武功最厉害？”
湿儿正在奇怪傻大个的父亲是谁时，只见庄孙子开口答道：“一提到最厉害的武功秘籍
，你们这些年轻人首先想到的肯定是《葵花宝典》、《九阴真经》等。我想说，你们太
也孤陋寡闻！不可否认，《葵花宝典》和《九阴真经》等武功秘籍的确非常出名。但，
最出名的却并不等同于最厉害的。你们现在想知道最厉害的武功秘籍，对吗？先说清楚
了，咱们现在谈论的是最厉害的而非最出名的。”说到这里，他环视一圈，见大家都明
白他的意思，才又接着说道：“纵观我中华数千年历史，若论招式之精妙，武功之博大
精深，则非兰陵笑笑生独创的‘筷子神功’莫属。”
筷！子！神！功！
湿儿浑若被人扎了四针，立时精神百倍。前不久在金瓶似的小山寻到《金瓶梅》时，湿
儿曾听她父亲详细讲述过。当时东方无能把它吹得神乎其神，让湿儿和举儿神往不已。
不过，湿儿总觉得那只是父亲一家之言，还不敢完全相信。一直想知道，在其他江湖英
雄眼中，这本秘籍又有怎样的价值？她尤其想听一听华克之的意见。毕竟在她看来，华
克之的武功登峰造极，称得上武学大家。华克之说出来的意... 阅读全帖 |
|
l******o
发帖数: 412 | 16 笑声停歇后，庄南强问道：“爹爹，你刚才给武林高手排了个名次。孩儿还想知道，历
史上哪种武功最厉害？”
湿儿正在奇怪傻大个的父亲是谁时，只见庄孙子开口答道：“一提到最厉害的武功秘籍
，你们这些年轻人首先想到的肯定是《葵花宝典》、《九阴真经》等。我想说，你们太
也孤陋寡闻！不可否认，《葵花宝典》和《九阴真经》等武功秘籍的确非常出名。但，
最出名的却并不等同于最厉害的。你们现在想知道最厉害的武功秘籍，对吗？先说清楚
了，咱们现在谈论的是最厉害的而非最出名的。”说到这里，他环视一圈，见大家都明
白他的意思，才又接着说道：“纵观我中华数千年历史，若论招式之精妙，武功之博大
精深，则非兰陵笑笑生独创的‘筷子神功’莫属。”
筷！子！神！功！
湿儿浑若被人扎了四针，立时精神百倍。前不久在金瓶似的小山寻到《金瓶梅》时，湿
儿曾听她父亲详细讲述过。当时东方无能把它吹得神乎其神，让湿儿和举儿神往不已。
不过，湿儿总觉得那只是父亲一家之言，还不敢完全相信。一直想知道，在其他江湖英
雄眼中，这本秘籍又有怎样的价值？她尤其想听一听华克之的意见。毕竟在她看来，华
克之的武功登峰造极，称得上武学大家。华克之说出来的意... 阅读全帖 |
|
B*********L
发帖数: 110 | 17 第四章 论公开信的议题：关于福音派教会与宗派的正当性
公开信里所提的第三个议题，是关于李常受论及福音派教会与宗派的言论。该段与前两
段不同的是，文首、文尾都是起草者的简要评论：
我们谴责水流职事站和“地方教会”矛盾且不合理的举动，一面加入福音派教会或事工
联会，一面又持续传扬李常受诋毁这些教会或事工的叙述，如下：
“由背道的罗马天主教和更正教各宗派所组成的基督教国，不是主所建造的召会。这预
言是借主的恢复得着应验的，真正召会的建造是在主的恢复里才得以完成。”
李常受，《新约圣经恢复本》太十六18注4
（安那翰：水流职事站，1999），繁九七页
http://www.recoveryversion.com.tw/
Style0A/026/FunShow011.php?B=40_16_18_0_4。
“背道的召会偏离了主的话，成了异端。虽然改革的召会多少有点恢复到主的话上，但
他们否认了主的名，以许多别的名称呼自己，如路德会、卫斯理会、圣公会、长老会、
浸信会等。……偏离主的话就是背道，以主的名之外的名称呼召会，就是属灵的淫乱。”
李常受，《新约圣经恢复本》启三8注3
（安那翰：水流职事... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 18 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 君子和而不同--百度知道
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 22 02:24:54 2011, 美东)
和而不同
发音 hé ér bù tóng
释义 和：和睦； 同：苟同。 和睦地相处，但不随便附和。
出处 《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”
语法 复句式；作谓语、状语；含褒义
君子和而不同,小人同而不和
在先秦时代，“和”是一个非常重要的概念，它是指一种有差别的、多样性统一，因而
有别于“同”。比如烹调，必须使酸、甜、苦、辣、咸调合在一起，达到一种五味俱全
、味在咸酸之外的境界，才能算是上等佳肴；比如音乐，必须将宫、商、角、徾、羽配
合在一起，达到一种五音共鸣、声在宫商之外的境界，才能算是上等美乐：反之，如果
好咸者一味放盐，好酸者拼命倒醋，爱宫者排斥商、角，喜商者不用羽、徾，其后果便
不难设想，也不堪设想了。因此，早于孔子的晏婴就曾说过：“若以水济水，谁能食之
？若琴瑟专一，谁能听之？”（《左传·昭公二十年》）正是... 阅读全帖 |
|
w*****r
发帖数: 7106 | 19 第四章 论公开信的议题：关于福音派教会与宗派的正当性
公开信里所提的第三个议题，是关于李常受论及福音派教会与宗派的言论。该段与前两
段不同的是，文首、文尾都是起草者的简要评论：
我们谴责水流职事站和“地方教会”矛盾且不合理的举动，一面加入福音派教会或事工
联会，一面又持续传扬李常受诋毁这些教会或事工的叙述，如下：
“由背道的罗马天主教和更正教各宗派所组成的基督教国，不是主所建造的召会。这预
言是借主的恢复得着应验的，真正召会的建造是在主的恢复里才得以完成。”
李常受，《新约圣经恢复本》太十六18注4
（安那翰：水流职事站，1999），繁九七页
http://www.recoveryversion.com.tw/
Style0A/026/FunShow011.php?B=40_16_18_0_4。
“背道的召会偏离了主的话，成了异端。虽然改革的召会多少有点恢复到主的话上，但
他们否认了主的名，以许多别的名称呼自己，如路德会、卫斯理会、圣公会、长老会、
浸信会等。……偏离主的话就是背道，以主的名之外的名称呼召会，就是属灵的淫乱。”
李常受，《新约圣经恢复本》启三8注3
（安那翰：水流职事... 阅读全帖 |
|
R*o
发帖数: 3781 | 20 第四章 论公开信的议题：关于福音派教会与宗派的正当性
公开信里所提的第三个议题，是关于李常受论及福音派教会与宗派的言论。该段与前两
段不同的是，文首、文尾都是起草者的简要评论：
我们谴责水流职事站和“地方教会”矛盾且不合理的举动，一面加入福音派教会或事工
联会，一面又持续传扬李常受诋毁这些教会或事工的叙述，如下：
“由背道的罗马天主教和更正教各宗派所组成的基督教国，不是主所建造的召会。这预
言是借主的恢复得着应验的，真正召会的建造是在主的恢复里才得以完成。”
李常受，《新约圣经恢复本》太十六18注4
（安那翰：水流职事站，1999），繁九七页
http://www.recoveryversion.com.tw/
Style0A/026/FunShow011.php?B=40_16_18_0_4。
“背道的召会偏离了主的话，成了异端。虽然改革的召会多少有点恢复到主的话上，但
他们否认了主的名，以许多别的名称呼自己，如路德会、卫斯理会、圣公会、长老会、
浸信会等。……偏离主的话就是背道，以主的名之外的名称呼召会，就是属灵的淫乱。”
李常受，《新约圣经恢复本》启三8注3
（安那翰：水流职事... 阅读全帖 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 21 先别急我们来读一下史料：
“我们持守“一地一会”，乃是按着神所设立的分法，也是照着新约圣经中给我们看见
的实行。我们接纳地方上同有那七点的人，为我们的弟兄，是地方召会中的一员，只不
过，事实是他们自己不承认或拒绝罢了。这并非我们自己有门户之见，乃是他们自己就
存在门户之见，仅举例来说：在史百克第二次访台公开反对召会的立场离开后，台北召
会的负责弟兄们觉得，应当积极的，越发实行所看见的地方合一立场。于是，就去接触
两个在台北奉主名聚会的团体；一个是植物园旁边的基督徒聚会处，一个是南京东路礼
拜堂。弟兄们诚心诚意为着主的见证，要与他们合一，和他们有诚恳的交通。因着那时
，台北召会人数多，产业也多，有好多个会所，弟兄们恐怕他们担心，就一再告诉他们
，只要他们答应众人合一，弟兄们就把长老职分完全让给他们，也把召会一切的产权，
无条件交出来。然而，谈到末了，他们还是愿意自己独立，不愿意合一。
弟兄们第一次与基督徒聚会处长老们交通合一的事时，他们说要祷告。过了一周，孙丰
露、张郁岚、杜焕章和张晤晨，四个人又去接触他们。他们的答复是：“在我们看，一
个地方不一定是一个召会，我们还是独立好了。”张晤晨... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 22 君子和而不同,小人同而不和
在先秦时代，“和”是一个非常重要的概念，它是指一种有差别的、多样性统一，因而
有别于“同”。比如烹调，必须使酸、甜、苦、辣、咸调合在一起，达到一种五味俱全
、味在咸酸之外的境界，才能算是上等佳肴；比如音乐，必须将宫、商、角、徾、羽配
合在一起，达到一种五音共鸣、声在宫商之外的境界，才能算是上等美乐：反之，如果
好咸者一味放盐，好酸者拼命倒醋，爱宫者排斥商、角，喜商者不用羽、徾，其后果便
不难设想，也不堪设想了。因此，早于孔子的晏婴就曾说过：“若以水济水，谁能食之
？若琴瑟专一，谁能听之？”（《左传·昭公二十年》）正是在这种思想的基础上，孔
子将“和”与“同”的差别引入到人际关系的思考之中，于是便有了《论语·子路》中
的那句话。
在我理解，所谓“和而不同”，是指君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友
善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方；所谓“同而不和”则是指小人
习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论．但在内心深处却并不抱有
一种和谐友善的态度。在日常生活中，人们对某一问题持有不同的看法，这本是极为正
常的。真正的朋友应该... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 23 第3章 北宗正义
一、神秀门庭
弘忍之后，神秀一系成为北方势力最大、范围最广的一宗，是当时中国禅门之中心
，迨至唐中期以后，慧能一系方反攻北方，取代了北宗的地位，从此改写了中国禅宗史
。宋代以来的禅史灯录，基本以南宗谱系来写。推崇慧能一系，尤其对日后兴起的五家
七宗之禅的弘传，更是铺天盖地，使曾经盛行一时的神秀一系几近湮没，弘忍门下的传
禅之史亦被修正。长期以来，人们只能从南宗所传典籍中了解北宗禅法，这不免产生许
多不符史实之处，而曲解神秀一系。
神秀（６０５－７０６）生于隋大业元年（６０５），俗姓李，陈留尉氏（河南尉
氏县）人，年十三，“属隋季王世充扰乱，河南山东饥疫，因至荧阳义仓请粮，遇善知
识出家。便游东吴，转至闽，游罗浮、东、蒙、台、庐诸名山，嘉遁无不毕造。学究精
博，采《易》道，味黄老及诸经传。自三古微赜，靡不洞习。”他在游历期间，内外兼
修，博综多闻，受老庄玄学、《书》、《易》大义、三乘经论和《四分》律仪等儒释道
的全面熏陶，使他“说通训诂，音参晋吴，”具备了日后成为一代教主的才学。神秀二
十岁时，在东都天宫寺受戒，四十六岁至蕲州黄梅... 阅读全帖 |
|
j****n
发帖数: 4358 | 24 作者 元宁
首先必须明确，道教大罗金仙不落轮回——道教的仙道并非佛教的天人道！要想知道道
家修行能否超脱三界六道，首先，我们要确认一点：什么是仙？一些佛教徒经常说“道
家是佛教所说的“外道”，道家的果位最高是也只是仙，不能脱离生死轮回”,这是一
个天大的谬误！这种话他们说得很顺口，然而说这话的人显然并不理解“仙”的概念，
只是将中国所说的仙，与古印度的外道修行人或婆罗门教观念里的诸天混淆起来。
一 . 仙不等于古印度外道，这点基本上是可以肯定的。古印度的外道修士虽然长
寿且有一些神通，但是却并非如仙家这样超然物外，依然有生死，显然这比不上仙家境
界，而且这些外道修士大多所求的不过死后生天——注意，死后生天是弃人身而得天身
，依靠的是业力福报，而修道成仙乃是自力成就，两者天差地别。古代翻译佛经的人为
了中国读者的阅读习惯，将外道修士翻译为“仙人”，却不想误导了大批不知变通读死
书的愚人，将道家仙人与印度修士混淆在一起，实在可叹。
二. 仙不等于印度诸天。道家说五道轮回，大略等同佛家六道：神道（天与阿修
罗）、人、畜生、饿鬼、地狱。神道本身，是五道之一环，诸如地祗鬼... 阅读全帖 |
|
f***2
发帖数: 162 | 25 索达吉堪布：网络造业
环顾我们周围的生存现实，世间凡夫的愚痴可谓比比皆是。那么佛教徒的净化人心
、净化社会的作用又体现在哪里呢？现在只要你打开电脑上网浏览一番就会发现，网上
每天都集聚着一群皈依或未曾皈依过三宝的人在那儿吵得不可开交。没有任何正知正见
指导下的“辩论”，发展到后来往往演变成互相之间的谩骂、人身攻击，这样的论争除
了使相续不成熟之人造作恶业，广积恶因以外，对自他、对社会又会有何帮助、教益？
已然处在一个佛法衰微的时代，再要你打我闹、互争风头，岂不有些太没意义、太过无
聊？
普通居士护法的弊端
现今有不少在家人更喜欢自作聪明地对各派别作比较、批评，小乘的说大乘非佛说
，自称大乘的讥上座派为低等根器，自称密法行者的看不起显乘，显宗却骂密法为外道
。我们自己想一想，成为三宝弟子本是为了要得益，若这样做的话，却反而令我们在入
佛教后积来更大的恶业。如果你对各宗派法义有所通达，本人有证悟，能分了义与不义
，又能作如理的比派，心亦远离赞己贬他的宗派门户之见，而且更身兼住持正法的责任
，例如是三大寺中的大学者、长老等，为了辩论、抉择正理等目的，则还可对这些方面
... 阅读全帖 |
|
i****n
发帖数: 5 | 26 凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不 自知，设
有人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始
信入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多 疑之劣性不除，
转因指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，
甚矣度人之难也。是故世上迷人倍多，辗转自误，更以误人。 此佛菩萨大悲心之所由
启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财 子禄，终究
不实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一
切不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪 著，佛又不许。因此
世间愉乐，纵使十分满足，亦... 阅读全帖 |
|
R*******e
发帖数: 25533 | 27
“我们都很尊敬的李泰祥，他一辈子做音乐... 他没有门户之见，只要是美的旋律，都
可以拿来用，好的编曲元素就拿来做，做出的就是美丽不可方物的歌，别人完全模仿不
来。我们作听众，也不妨有这样一个自觉，而不是先有一个门户之见。“ |
|
z****0
发帖数: 3942 | 28 这是何伟的生平介绍。
何伟同志生平
史研
(一)
何伟，原名霍恒德，1910年4月20日出生于河南省汝南县三桥乡刘庄。读书时受革
命思想影响。1934年从武汉华中大学毕业后担任中学教师，次年参与领导了武汉一二九
运动。1936年5月，他作为武汉代表参与筹备全国抗日救国联合会（“救国会”），当
选为执行委员；同年夏在天津加入中国共产党，并把名字霍恒德改为何伟。1936年11月
，国民党逮捕“救国会”领袖沈钧儒等七人，史称“七君子事件”。何伟同志以常务理
事身份到上海主持该会工作，在宋庆龄领导下开展全国性的营救活动。1937年，何伟同
志在南京被国民党当局逮捕。在狱中，他保持了共产党员的崇高气节。
国共合作实现后，何伟经周恩来、沈钧儒等营救出狱，回武汉工作，历任中共武汉
临时工委书记、湖北省委宣传部长。1938年10月，受周恩来指派到安徽大别山区传达中
共中央长江局对大别山地区工作的部署，之后坚持敌后斗争。1940年后，历任新四军第
四支队政治部主任、第七师政治部主任兼军政委员会副书记、皖中区委书记，参与领导
建立皖中区抗日民主根据地。1943年到延安，进入中央党校学习。1945年4月出席... 阅读全帖 |
|
c*****3
发帖数: 1141 | 29 给英国前首相布莱尔相过面、为莫桑比克总统夫人把过脉、几服药让被钢水烫得体无完
肤的工人18天痊愈——路志正老中医是北京出诊的所有医生中最年长的一位 ——刚刚
过完90岁生日。老人每周上5个半天班，其中3个半天专为普通百姓把脉看病，风雨无阻
，被病人称为“杂病圣手”。
据晨报报导，1月9日，老中医路志正迎来了从医70周年的纪念日，而这位90岁的老郎中
至今还在每天出诊，为普通老百姓解除病痛。虽然年届90，可路老却说：“每当临诊，
我总有一种诚惶诚恐之感，因为和以往相比，现在的疾病谱发生了诸多改变，生怕一时
疏忽而生变故。因为我们面对的是病人，是生命！”
大师开药“轻灵活泼” 7服药只用50多元
路志正1920年12月出生在河北省稿城市，14岁进入伯父路益修创办的河北中医学校学习
，并拜名医孟正己为师。20岁成为“郎中”，开始行医在悬壶乡里，1973年进入广安门
中医院工作。路志正先后担任资深研究员、研究生导师、师承制导师。
目前，他是北京出诊的所有医生中最年长的一位——刚刚过完90岁生日。老人每周上5
个半天班，其中3个半天专为普通百姓把脉看病，风雨无阻，被病人称为“杂病圣手”。
学生们... 阅读全帖 |
|
p*********w
发帖数: 23432 | 30 一个人、权、工、作、者的闲言碎语zz
来源：参与 作者：太白山猿
从事人权工作以来，有一些粗浅的想法，写下来和朋友交流，期待各界人士多多
赐教。 (博讯 boxun.com)
一、个人
这些年自己在人权方面做过不少努力，也付出一些代价，但至今没有什么可以真正
后悔的。如有什么要反思的，那就是做事的策略上欠思考，不仅难以保护自己，也给朋
友带来了意想不到的麻烦。
我觉得要想从事人权工作，首先必须做到门清，即个人尽量别有污点被官方抓住；
同时要淡化直至放下名利心，这样才能避免胜骄败馁；其次，要处理好各 种关系，尤
其是家庭关系，即便不能争取他们全支持，也要防止他们被违法势力（或称既得利益集
团）当做人体盾牌；最后，要高度重视技术（手机、电脑）防范， 平时议事行文尽可
能保密，以减少做事成本，不给或少给官方构陷的机会。
如果没有做好坐牢的心理准备，刚开始做事最好低调些，人权工作贵在坚持；外联
时尽量采取单线方式，减少由少数人长期大规模张罗活动的次数；接触外媒时一定注意
表达方式，不轻易上升到制度层面，以减少违法... 阅读全帖 |
|
M******s
发帖数: 1772 | 31 宗法制度和个人修养是两回事。宗法制度是从家长制度扩延而来的，很比较封闭的一种
体系。举个例子说，国内高校里的门户之见，就是典型的宗法制度。
学生没有人样，那是还没有成人，成人了，都人摸狗样的。 |
|
w****n
发帖数: 25644 | 32 【 以下文字转载自 RuralChina 讨论区 】
发信人: wyiqin (QQ), 信区: RuralChina
标 题: 李晓鹏：关于毛泽东的谣言与真相(此长文在内地网被封)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 4 15:09:35 2014, 美东)
一、毛岸英之死
关于毛泽东的谣言很多，有一些层次很低的，我们就不用细说了。比如说什么他在全国
各地为自己修建了很多行宫别墅。其实，大部分都是建国以前蒋介石就修好的，还有一
些是接待国内外贵宾的宾馆。毛泽东不过去住过几天，就被说成是他的行宫别墅了。
这 些只要稍微认真的加以辨别一下，都比较容易搞清楚。但是有一些传言就没有那么
容易辨别了。比如说，这第一个：毛泽东把他的儿子毛岸英送到朝鲜战场上去，是 为
了让他去镀金的。增加点参加战争的资历，好为将来培养儿子接班做准备。但是想不到
竟然牺牲了。有些人的话就说的很难听，说什么要感谢美国飞行员，把未来 的太子给
炸死了。不然我们就没有邓小平的改革开放了，我们今天就是毛家王朝。
1.培养接班人的步骤问题
这种说法很难简单的去驳斥它，因为人已经死了，我们没办法验证说如果... 阅读全帖 |
|
c**y
发帖数: 1228 | 33 中国武术门户之见太深，在国内很少见到哪个门派的武术像跆拳道，空手道一样开馆。
。。这就限定了中国武术的发展。。。反而国外好像有不少。。。 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 34 相声艺术家郭德纲哥大演讲。
应哥伦比亚大学百家讲坛的邀请，刚刚结束纽约演出的中国相声艺术家郭德纲5日来到哥大就相声艺术的复兴发表演讲，历经磨难对相声的执着始终不改的郭德纲表示中国的相声目前已经“濒临复兴”。
郭德纲在演讲中以相声艺术的发展历史为线索，引出当今民间相声红红火火的可喜形势，他不时抖出相声特有的笑料，引得满场开怀，又始终没有离开振兴相声艺术的严肃主题，令人在笑声中陷入沉思。
郭德纲以哥大开篇，“哥大成立于1754年，那年是乾隆19年”，相声开始于同治年间，“同治皇帝1861年去世，那年有的麻省理工，所以说高等院校和相声还是有关系的。”
郭德纲说自己7岁学艺，90年代初相声非常低迷，观众流失，自己在安徽做综艺节目时曾有人断言相声已经死了。总结当时相声面临的问题，郭德纲认为是节目单调造成的，“毛病出在演员身上，好比一个餐馆菜单上全是拍黄瓜，还怪顾客不喜欢吃”。
郭德纲至今坚持自己创作，所有的相声都是他亲笔写就，但他成名后在同行中引起了不小的争议，一些人认为他的相声格调低俗不登大雅之堂。
郭德纲说，观众从来没说过他的相声低俗，这只是相声艺人互相攻击。他认为相声艺术在发展过程中势必要... 阅读全帖 |
|
i***s
发帖数: 39120 | 35 据中国经营报报道，“炒作重庆债务，这是新世纪的冤案!”3月5日，全国人大代表、重庆市长黄奇帆在两会间隙接受记者专访时表示，这个问题“你们有义务帮我说清楚啊!”
黄奇帆有着经济学家的头衔，在坊间又被称为“金融市长”、“中国最懂经济的市长”。刚刚过去的2012年，黄奇 帆主政的重庆爆发了薄王事件，几乎是在一夜之间，在经济发展方面一直高歌猛进的山城重庆陷入舆论的疾风暴雨之中。“最懂经济的市长”因此在一年之内经历了 三次搭档之变，承受着社会上的各种质疑，忍受着各方的巨大压力。
即便如此，3月5日下午5时左右，颇有学者风范的黄奇帆还是抽出时间在北京鸿府酒店的房间里面向记者敞开心扉，畅谈了他对《政府工作报告》的建议以及他对房产税、重庆成都城市群建设等问题的看法。
对于重庆未来的发展，黄奇帆表示，重庆将继续推动房产税、公租房等重大改革试点，力争让重庆经济保持增长势头。最新统计数据显示，2012年面临各种挑战的重庆市的GDP增速达到13.6%，高于全国平均水平5.8个百分点，位列全国第二、西部第一。
“金融市长”的货币观
直言无忌是黄奇帆的一大特色。多年以来，这个市长在不同场合都展现出真实性情的一面，... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 36 久未见当今中国这样大师级人物出来正义直言。社会进步的动力根基终归于文化，而非一时之政策。现在社会之乱相丛生，让我们或许不能不反思“摸着石头过河”“让一部分人先富起来”理论是否太过于短效。中国若想长足进步、发展，或许需要一次真正的文艺复兴。读了这篇《南方周末》的专访文章更有此慨叹。
吴冠中“以奖代养”、“取消美协、画院”等言论激起轩然大波，相关机构纷纷反击。沉默了几个月之后，吴冠中在家中接受了南方周末记者的专访
吴冠中如是说——
◇教学评估检查——是个劳民伤财的活动
◇美协和画院——就是一个衙门，养了许多官僚
◇艺术活动——就跟妓院一样了
◇观念之争——全是站在自己饭碗上
◇艺术市场——很多沙子将会沉下去
◇中国当代美术水准——落后于非洲
“我说的是真话。我这个年纪了，趁我还能说，我要多说真话。”89岁的吴冠中挥舞双手，激动地对南方周末记者说。
记者刚一落座，吴冠中就省掉寒暄，直接切入主题。身材消瘦、安静温和的吴冠中像是变了个人，脸色发红，声音洪亮，双目放光，话锋直指中国美术界存在的问题，而问题的根源——“其实就是一个体制问题!”
这一聊就是3个多小时，89岁的吴冠中先生没喝水，记者也没... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 37 父子撞脸似兄弟
近日，知名博主南唐遗少曝光了一组解晓东18岁儿子的照片。解晓东和妻子余佳恩已经结婚快20年，但是一直非常神秘几乎没有露面，余佳恩默默地当一个成功男人背后的女人。1997年，解晓东的儿子出生，今年已经18岁，在北京读完初中后到美国洛杉矶留学读高中。
解晓东在上个世纪90年代，凭借《中国娃》、《今儿个高兴》、《健康歌》等歌曲走红。如今解晓东已经46岁，近年来转行当文化公司老板露面不多，但外形依然年轻帅气，堪称歌坛的“不老男神”。
解晓东老婆余佳恩
1992年春天，正在日本攻读国际关系的余佳恩回国探亲，认识了解小东，她也就明白了“爱情是从思念开始的”这句话。小东在她的印象中不像个大歌星，朴实得就是个一般人，而余佳恩的干练与成熟也吸引了小东。在北京与东京的距离中，爱情变得更美。
接下来就像80年代国产爱情片的情节。为了爱情，她放弃了国外的生活回到北京，各自的父母家人因门户之见反对这段恋情。首先退缩的是解小东。1995年除夕下午，他找到佳恩，出于家人的阻力，他第一次面对她流泪。几小时后，他出现在春节晚会直播现场，唱起了《今儿真高兴》，此时，余佳恩看到荧屏上的他，一阵心酸，她决心用... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 38 2006年，会议五十年后，当事人重聚达特茅斯。左起：摩尔，麦卡锡，明斯基，赛弗里奇，所罗门诺夫
背景
现在一说起人工智能的起源，公认是1956年的达特茅斯会议。殊不知还有个前戏：1955年，美国西部计算机联合大会（Western Joint Computer Conference）在洛杉矶召开，会中还套了个小会：“学习机讨论会”（Session on Learning Machine）。讨论会的参加者中有两个人参加了第二年的达特茅斯会议，他们是塞弗里奇（Oliver Selfridge）和纽厄尔（Allen Newell），塞弗里奇发表了一篇模式识别的文章，而纽厄尔则探讨了计算机下棋，他们分别代表两派观点。讨论会的主持人是神经网络的鼻祖之一皮茨（Pitts），他最后总结时说：“（一派人）企图模拟神经系统，而纽厄尔则企图模拟心智（mind）……但殊途同归。”皮茨眼可真毒，这预示了人工智能随后几十年关于“结构与功能”两个阶级、两条路线的斗争。
开聊达特茅斯会议之前，先说六个最相关的人。首先，会议的召集者麦卡锡（John McCarthy）当时是达特茅斯学院的数学系助理教授。两年前（1954... 阅读全帖 |
|
m******r
发帖数: 4351 | 39 明朝灭亡的第二条原因，是窝里反
仅以南明为例，从头到尾无时无刻不在窝里反
最典型的就是后来的唐、鲁诸王的互相拆台
当清军进攻扬州的时候，南明的政权主力西上防备左良玉，却对扬州袖手旁观。结果不
光扬州被屠，本来的长江天堑也被清军轻松度过，本是虎踞龙蟠的形胜之地金陵占领的
兵不血刃。这个简直是汉人版的宁予外人不予家奴了。
"明后期的党争是统治集团内部矛盾激化的表现，它贯串于万历以后整个政治生活中，
一直延续到南明。崇祯在位的十七年间党争基本上限于在朝、在野的官绅当中；弘光以后军阀
势力介入，朝中文臣往往以武将为靠山，使党争变得更加复杂尖锐。在一定意义上可以说
，党争是导致明朝灭亡的一个重要原因。...朝廷大臣矛盾激化，旷日持久的唇枪舌战
，置国事于不顾。一些有识之士也感到国难当头，应当捐弃门户之见。可是，弘光政权
一直是在大臣和军阀的钩心斗角中苟且偷安，在内讧中粉墨登场，在内讧中分崩离析。"
“在南京建立的弘光朝廷就人力、物力而言，对清方、大顺政权占有非常明显的优势。
它控制着半壁江山，淮河以南是当时中国人口最密集、经济最发达的地方，而且受战乱破坏最
小。然而，弘光统治集团的腐朽比起崇祯朝 |
|
f*******y
发帖数: 8358 | 40 马谡就是一个师爷，诸葛亮就是找个机会提拔一下自己人。
诸葛亮门户之见太深，太小心眼。 |
|
K*K
发帖数: 193 | 41 那篇记者的文章背后推手多半就是文章里提到过的吴锐。吴锐跟刘起釪关系好，不过他本人也很有意思。
抄一篇刘起釪的文章，学术上不评价，不过这里面的
“遵循备受党中央、社科院领导、学术界尊重的顾学之路”
“应该首先把先行的马克思主义历史学家和党的社会科学领导同志对待顾先生学术的态
度告诉大家，当然更重要的是党中央始终尊重顾先生学术也都要告诉大家，以见出我们
从事社会科学的人，对顾先生应持什么态度才是正确的。”
“特别是他作为历史研究所所长，直接违抗胡乔木、胡绳先后两位院长重视顾学的指示
，顶着干而来的”
学术界还有马克思主义历史学家也就算了，提党中央、社科院领导，拉周恩来，胡绳，
周扬，胡乔木的大旗，有意思吗？要批李学勤应当从学术上批判，扯到“中央”，“领
导”上面，甚至有一些人身攻击，这难道就是“顶尖史学大家”应该有的风范？而且如
果这篇文章发表在６０，７０的文革年代，在时代的背景下，也就算了，到现在还扯这
些东西，就没意思了。还有文章后面对李学勤连一些不适合的话都出来了，这不是硬生
生地把学术研究自我贬低为江湖恩怨的水平么？
当然，一种可能是刘起釪过去曾经受到李学勤的打压，不过就算这样，阐... 阅读全帖 |
|
R****a
发帖数: 6858 | 42 世界历史上最早的生物战争及其深远后果
2010-09-24
草根简介
在今日中国知识分子当中，最具争议及传奇性的人物非何新莫属。自从80年代以来，何
新先生的文化研究，经济和国际问题研究，他所首先倡导的一些基本观念，已汇为思潮
，深刻地影响了当代中国的文化和社会发展。受到支持者和反对者的广泛注意。人们可
以不赞同他，但是不可能不重视他。何新的学术在80—90年代中国政治与文化这一巨大
转变时代留下了深深的思想印迹。由于何新的特殊影响，他一度成为海内外各主要新闻
机构追逐采访的对象。采访过他的包括美联社、纽约时报、共同社、ABC、NHK、美国之
音、路透社、独立报、费加罗报等世界著名传媒。1994年后，何新主动拒绝与一切内外
传媒作直接接触。也不再出席公开会议，讲课讲演。从公众视线中遁失。
最新评论 更多>>
“在社会分配上，我强烈主张由国家.. "若论安全系数，高铁肯定高于飞机... 学习！
一代英豪自有不凡处。 .. 温州特大动车事故后，何先生还认为.. 已经有比较确切的
消息证明温州动车.. 支持何新老师，我是您的学生兼粉丝 好文，转载，发扬光大。
罗斯柴尔德: http://ww... 阅读全帖 |
|
C********g
发帖数: 9656 | 43 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=30241
铁流
当今中国号称世界“经济大国”，但在学术与科研领域却一片苍白，无一人称得上大师
级的人物。虽然一些国家部门推出、评出不少“大师”，可是这些“大师”不是紧跟政
治态势的尤物，便是拾人牙慧或抄袭的“劳种”，少有真才实学让人佩服。故“伟大、
光荣、正确”的中共治下的大陆，六十多年来无一人获得诺贝尔奖；虽有李政道、杨振
宁两位博士登堂入室，可他们是美籍华人与中共无关。去年出了个刘晓波，至今关在监
狱里留下一把 “空椅子”，传为国际笑料。
十三年前中华人民共和国50华诞之际，中共在北京隆重表彰并授予功勋奖章研制“两弹
一星”的23位元勋，皆师出西南联大叶企荪教授门下。而这位元勋之父、之祖的物理奠
基人，竟然在“十年文革”中被毛泽东定罪为“汉奸”，受尽“红卫兵”的凌辱迫害，
后来变成一个瘋子。没住房，没工作，衣食无着，瞎眼跋脚，成日拖着病残之躯，乞讨
于清华、北大之门。凄凄惨惨饿毙街头。试问：这样践踏人才的国家，能出大师吗？這
样卑视知识精的政党，能有世界级的奖主？天... 阅读全帖 |
|
t******o
发帖数: 2792 | 44 内容大部分同意，但结论有异议。
孔子应该是支持“夷狄入中国，则中国之的”，没有那么强的血统之见。对于齐国也不
至于那么鄙视，否则就不会赞扬管仲了，楚国要是那么落后，他又何必问礼于老子。
即便春秋时若视秦楚为蛮夷还说得过去，到了战国末期，都过了好几百年还有那么强的
门户之见？
法家源于儒家，但其后基本价值观完全是背道而驰，法家学说很对秦国的路子，严刑酷
法，加强控制，建立一套如臂使指的高效中央集权体制适应大帝国。而儒家则是希望温
情脉脉的和谐社会，所以好复古，希望回到三代之治。对法秦这一套是深恶痛绝的，孔
鲋投身陈胜起义死于战事也是儒家反对暴秦专制的一个旁证。
所以我觉得更多的是法儒之争而不是华夷之辨。 |
|
n*******w
发帖数: 6708 | 45 大明朝之亡，除了惯常说的政治、军事、经济等原因之外，还有很大一个原因是亡于一
个字，便是那个正人君子的“正”字。
自明成祖作序颁布理学之《五经大全》、《四书大全》、《性理大全》起，大明朝开始
“家孔孟而户程朱”，“八股行而古学弃，《大全》出而经学亡”。到明中叶和明季，
一群腐儒更是走火入魔，不断地推波助澜，几乎完全屏弃了中国自秦汉以来“内圣外王
”的治国平天下之道，体用不分，纯以道德文章为唯一衡量标准，只重节操不重才干，
造就了一大批只会与“异己”分子划清界限、天天猛搞批评与自我批评，余则一窍不通
的道德宪兵，以至大明江山之状况江河日下。
崇祯帝缢死煤山，未始不是因了这个“正”字。
在明清之季的党争中，东林党人就一直孜孜于这个“正”字，并以为这是天下之本。
话是没错。
可惜的是，这“正”也得看怎么个“正”法，譬如素有清名的东林一脉，就未必个个身
上干净有骨气；而阉党中人、贪官污吏，却又未必一定无气节。这个“正”字如何用法
，如何解法，实在很是耐人寻味。
好比东林魁首钱谦益、黄宗羲，还有历来臭名昭著的弘光朝“奸臣”马士英、阮大铖，
乃至著名的南明死节忠臣史可法等人的事迹，就都有着极强烈的... 阅读全帖 |
|
o*****h
发帖数: 2082 | 46 一看见把老顾搬出来，就不用再看了，还是尼玛派别之争。这些文人啊，什么时候能放
下门户之见！ |
|
x*****z
发帖数: 787 | 47 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: xlzylwz (qsxfthmlp), 信区: Military
标 题: 红太阳是怎样升起的？驳高华关于毛泽东的谣言(zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 5 12:37:46 2014, 美东)
一、毛岸英之死
关于毛泽东的谣言很多，有一些层次很低的，我们就不用细说了。比如说什么他在全
国各地为自己修建了很多行宫别墅。其实呢，大部分都是建国以前蒋介石就修好的，还有
一些是接待国内外贵宾的宾馆，毛泽东不过去住过几天，就被说成是他的行宫别墅了。
这些事情呢，只要稍微认真的加以辨别一下，都比较容易搞清楚。但是有一些传言就
没有那么容易辨别了。比如说，这个，第一个，毛泽东把他的儿子毛岸英送到朝鲜战场上
去，是为了让他去镀金的。增加点参加战争的资历，好为将来培养儿子接班做准备。但是
想不到竟然牺牲了。有些人的话啊，还说的很难听，说什么要感谢美国飞行员，把未来的
太子给炸死了。不然我们就没有邓小平的改革开放了，我们今天就是毛家王朝，
1.培养接班人的步骤问题
这种说法很难简单的去... 阅读全帖 |
|
J*******3
发帖数: 1651 | 48 德意志大学的兴衰
）、《文化的流亡》（人民出版社2010年）和《德意志现代化进程与德意志知识界》（
商务印书馆2010年）包含了对德国大学兴衰史的深入研究，本文撮其要点作一评述。
人们现在谈论世界一流大学，首先想到美国哈佛、耶鲁和英国牛津、剑桥等名校。其实
，在第二次世界大战以前，德国的大学在世界上长期处于领先地位。以物理、化学和生
物医学三项诺贝尔奖为例，截至1933年，德国的大学里已经产生32名获奖者，是英法两
国之和，而当时美国只有5名获奖者。
德意志大学的崛起要追寻到200年前。当时，德意志小邦林立，尚未形成现代民族国家
。其中最大的普鲁士王国在1806年战败于法国皇帝拿破仑，被迫签订《提尔西特和约》
，割地赔款，稍微像样一点的哈勒大学也被拿破仑占领。国王威廉三世对逃出来的教授
们说：“这个国家必须通过它精神上的力量来弥补它物质上的损失。正是由于贫穷，所
以要办教育，我还从未听说过一个国家是因为办教育而办穷了，办亡国了的。教育不仅
不会使国家贫穷，恰恰相反，教育是摆脱贫困的最好手段！”国防大臣沙恩霍斯特也说
：“普鲁士要想取得军事和政治组织结构上的世界领先地位，就必须首先有在教... 阅读全帖 |
|
x*****z
发帖数: 787 | 49 吾国有句老话：捧得越高，摔得越疼。此言关键，首在一个“捧”字。
知人论世，持平是第一要义。褒贬过当，不是昧于事实，就是昧于良心。捧与骂一样，
最终都可杀人，故有“捧杀”和“骂杀”之说。
1934年鲁迅作《骂杀与捧杀》，其中讽及泰戈尔中国行。然而世易时移，他自己死后，
却陷入了泰戈尔在中国的困境，被塑为宝相庄严的政治雕像，供于高冷的神龛，任国人
三跪九叩、顶礼膜拜，这一幕，用周作人的话讲，“虽是尊崇他，其实也是在挖苦他的
一个讽刺画”、“说是纪念，其实有些实是戏弄”。
再往后，轮到“三十年河西”，鲁迅从神坛跌落凡尘，摔成一地碎片，“抑鲁”遂成一
股风气，当年神化有多高，如今贬斥就有多深。
矫枉过正，莫此为甚。
说到矫枉过正，鲁迅之外，孙中山是最鲜明一例。
鲁迅为共产党所用，而为国民党所恶，孙中山则受到国共两党一致力捧，国民党尊之为
“国父”，共产党誉之为“中国民主革命的伟大先行者”，国民党执政时期对孙中山的
种种纪念，如改香山县为中山县、中山路遍地开花等，待共产党执政，几乎全盘继承，
这可谓一种殊荣。
作为宿敌的两党，所共同批判的人物，不难找到一堆，共同推崇、圣化的人物，除了孙
中山，不... 阅读全帖 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 50 陆德：陆定一晚年十大反思曝光
发表于 2016 年 03 月 13 日 由 lixindai
中共开国元老陆定一（1906-1996）生前担任中宣部长职务长达22年。陆定一去世10周
年前夕，陆定一之子陆德整理出父亲的十大反思上呈胡锦涛等中共领导人，摘发其中五
大反思。
《炎黄春秋》编者按：由陆定一同志长子陆德整理的《陆定一晚年的几个反思》，一共
十部分，这十部分的标题是：
一、如何对待历史问题；
二、毛主席犯的错误，我也有份；
三、对林彪提出“四个念念不忘”的反思；
四、惩治党内腐败问题，要有外力；
五、党的“双百”方针，应该用“二元论”来解释；
六、对自由、民主的认识；
七、共产主义事业是个漫长的历史进程，我们过去理解得过于幼稚，犯了急躁病；
八、共产主义事业必定会胜利；
九、中国应该走一条不同于欧美“自由市场原教宗”理论的第三条路，来创建自己的改
革发展模式；
十、最终遗言。
经作者同意定稿，本刊先摘发其中五部分，以飨读者。
前言
2000年6月9日，是父亲诞辰100周年，中央开会纪念了他。
父亲多年负责党的文化教育和宣传工作，他提出了“新闻定义”、“教育方针”，并积
极推动形成... 阅读全帖 |
|
