p***r
发帖数: 20570 | 1 文明与野蛮
界定文明与野蛮的标志是个长期争议话题。虽然bos认为歪楼是文明的特征, 凯尔其明
显受到了他的母系，中国传统儒家
的影响，认为这一标志应该是怜悯之心。在一次次散步和争论之后，康认可了这种看法
。康本来的观念里不存在这类命题。他和大多数古代中国人一样，采取一种实用主义态
度。比如人祭如果确实能够提高陶瓷产量和质量，那么人祭也是可以被接受的。事实上
凯尔其怀疑干将莫邪故事也是人祭风俗的残余。在俘虏问号之后，他们发现，问号碰巧
也抱类似的态度。这好比是广袤的宇宙中的三个孤独的星球的一次对话。这些重要的谈
话并没有被历史记录下来，但是它们的存在可以从康日后屡次救人中看出。
康在上岛１８日和问号一起救下了因钿因钶和牛筋，在第二个月第一天又救下了潘。于
是土人部落就有了第二个缺口。历史记录没有告诉我们那个陶罐是否烧成。但这本身不
重要。
在上岛第二个月第三天，潘顺着康的足迹艰难跋涉。一路上高山入云，天地洪荒。在山
的那边，那缕青烟之下，是一座简单的小木屋。里面有个中年人向她招手，她迟疑了一
下，就走了进去。屋里有四个人，正在喝茶用土语聊天。潘发现他们在聊陶瓷的烧制问
题。土人烧制陶器的... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 1785 | 2 山的那一边
高迪山西麓，希希拉拉的几个柴窝子中间，有一群赤身裸体的人围着一堆环形的火。透
过火焰，除了青烟似乎在火圈中还有东西在跳跃。没错，这火圈中有个娇小的女孩带着
鸟羽冠在跳儺，而周围炙热的火焰早就烤得她大汗淋漓，甚至有些虚脱，随时都有可能
倒在火里。就在女孩力竭之时，一个健硕的男子奔入火圈把女孩扛了出来。这群人立刻
欢呼起来，是为男子的勇敢，也是为了火圈中的陶器又一次被神护佑了。那个女孩就是
酋长的幼女潘，是她引来了神的精神并注入到火圈中的陶坯中，让烧成的陶罐长久坚固。
当他们祖先从苏里曼丹岛乘着印度洋的信风向西飘来的时候，一艘不太走运的小船与那
些温暖的大岛擦肩而过，马尔代夫，塞舌尔，科摩罗，最终他们的船飘过马达加斯加被
西风急流吹了个大转弯，直到kerguelen的海滩。估计他们并没想在这个寒冷的火山岛
上停步，可每次不论是从南还是从北有人试图绕过kerguelen，都迅速被卷入奔腾的环
极地洋流再无踪迹。于是高迪山下的草原成了他们的家，而高山以东也成了诅咒之地，
再无人尝试。那些滑稽可爱的企鹅给他们提供了充足的食物，日子过得还不算太坏。只
是曾经随船一起带来的猪，鸡和植物种... 阅读全帖 |
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p***r
发帖数: 20570 | 3 第四天，bos跑步发现高岭土，煤矿。夏花做了海参汤，采了草药，找到了第一组，送
给lezi。
第五天到第六天，男人们做了８０００块砖坯。期间，goldy澄清了和jim的同志关系。
第四到第六天，墨酥带领女人们做了很多香蕉衣。
第六天： 夏花领着白话蛋组一行人和大家会师。晚饭时分，lhr和iamwhatieat和皮球
娃关于做砖发生冲突。bos找到了沉船。告诉皮球娃，确定了时间和气候的不靠谱性。
开始几个月的潜水和造船活动。
第七天到第八天，砖被晾干。期间皮球娃考虑了炼钢铁问题。
yenite，墨酥和Goldy的探险小分队发现kerguelen 卷心菜，精确定位了位置，对年代
和气候产生怀疑。皮球娃和众人修建了盐田。开始晒盐。
第八天：第三组造了木筏，漂流之后与大家会师。小花栗鼠出生。
第九天到第１１天，烧制砖。
第１１天，气龙开始穿越。
第１２天，大家搭了第一个砖窑。
第１３天开始，Tylentown带领大家开始种地。lhr负责浇水。
第１４天，lhr偷吃了巴豆，被救。搭建了水车。
第１６天，goldy指挥火鸡、风王、银川和黑猫为小米和花花母女俩搭建了一个树屋。
洋葱头被收养。
第１７... 阅读全帖 |
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p***r
发帖数: 20570 | 4 文明与野蛮
界定文明与野蛮的标志是个长期争议话题。虽然bos认为歪楼是文明的特征, 凯尔其明
显受到了他的母系，中国传统儒家
的影响，认为这一标志应该是怜悯之心。在一次次散步和争论之后，康认可了这种看法
。康本来的观念里不存在这类命题。他和大多数古代中国人一样，采取一种实用主义态
度。比如人祭如果确实能够提高陶瓷产量和质量，那么人祭也是可以被接受的。事实上
凯尔其怀疑干将莫邪故事也是人祭风俗的残余。在俘虏问号之后，他们发现，问号碰巧
也抱类似的态度。这好比是广袤的宇宙中的三个孤独的星球的一次对话。这些重要的谈
话并没有被历史记录下来，但是它们的存在可以从康日后屡次救人中看出。
康在上岛１８日和问号一起救下了因钿因钶和牛筋，在第二个月第一天又救下了潘。于
是土人部落就有了第二个缺口。历史记录没有告诉我们那个陶罐是否烧成。但这本身不
重要。
在上岛第二个月第三天，潘顺着康的足迹艰难跋涉。一路上高山入云，天地洪荒。在山
的那边，那缕青烟之下，是一座简单的小木屋。里面有个中年人向她招手，她迟疑了一
下，就走了进去。屋里有四个人，正在喝茶用土语聊天。潘发现他们在聊陶瓷的烧制问
题。土人烧制陶器的... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 5461 | 5 饱餐了一顿埃及自助后，Sami带我们来到位于解放广场的埃及博物馆。一座不起眼的暗
红色双层建筑，估计美国许多中等城市的博物馆看着都比它气派。它已经有107年历史
，作为游客在开罗必到的参观重点之一，老旧而不堪重负。这里面塞满了十二万件古埃
及珍贵文物，大部分的年代超过三千年。日常展出的只占馆藏的三分之一，剩下的堆积
在地下室。这里的展品，涵盖了史前的石器、陶器，法老时代以及希腊罗马时期精美的
雕像、石碑、绘画、珠宝、纸草文书等等等等，那是相当地丰富。
博物馆院内种植着代表上埃及的荷花与下埃及的纸莎草，而随意摆放的大小雕像，动辄
上千年历史。馆内严禁拍照，虽然不少前人游记提到在里面偷拍，即使被抓，拿出清凉
油便可过关，但我的行头实在太大，只好整个相机包放在大门口寄存。存包处人来人往
，真有点担心包被人顺走的话，这十几天的光影留念千金难换啊。
进入馆内，空间本就不大，挤满来自世界各地的游客。无数文物满满当当地摆放，颇为
杂乱。眼前这些世界上最古老的艺术品，绝大部分裸陈在那里，一不小心很容易就碰倒
。这里感觉不是博物馆，更象个大仓库。听说埃及政府正在金字塔群附近修建大埃及博
物馆，预计201... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 6 | 6 看后我还有点庆幸这个美术馆没有选择另一件，这样可以避免那些新石器陶罐被砸碎的
命运。不
料当我继续在网上搜索后却发现，艾未未在此前早已完成了这件作品，并在柏林一家画
廊展出，
名为《尘土归尘土(Dustto Dust)》。这件作品是一个巨大的柜子里摆放着十几个装满
陶瓷粉末的
大玻璃瓶，柜子前方的地面上则散落着一小堆陶瓷碎片。据说这些被摔碎的陶瓷都来自
于遥远的
新石器时代。
我无意评论艾未未的“艺术”，我只是难以接受一个艺术家怎么忍心砸碎那些陶罐
——它们
躲过数千年沧海桑田，却躲不过艾未未的“艺术创作”。
艾未未似与新石器时代陶器有仇。数年前，我在瑞士收藏家乌里•希克的别
墅中曾看到几件被
白色涂料覆盖了的彩陶。我看着觉得是新石器彩陶真品，有点不敢相信谁竟会去这样糟
蹋，于是
问主人。主人说这是艾未未用真的彩陶做的作品。
有些貌似“前卫”和“先锋”的艺术家，其思维方式和行为方式实质上依然沿袭着
他们年少
癫狂的“文革”时代的惯性。砸碎，砸烂就意味着创造出一个新天地了吗?破坏文物如
果也能算
是“艺术创作”，那么与“文革”中的“小将”们相比，艾未未算是小巫了。
新石器陶器... 阅读全帖 |
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l****g
发帖数: 761 | 7 虽然说言论自由也不能让这种明显的宣传ID随便spam啊
这要不是跟 aiww 有绿帽子之仇 那我只能理解为五毛了啊
● 艾未未人渣形象(1.6k) 1/18 dingshengmin
2011-06-14
● 艾未未控制的美术同盟(1.0k) 0/2 dingshengmin
2011-06-14
● 艾未未当着德国人的面大量砸毁人类祖先的陶器！(3.9k) 0/14
dingshengmin
2011-06-14
1 艾未未人渣形象 WaterWorld Jun 14
2 艾未未控制的美术同盟 WaterWorld Jun 14
3 艾未未当着德国人的面大量砸毁人类祖先的陶器！ WaterWorld Jun 14
4 【转】艾未未利用作画为借口诱骗女性 WaterWorld Jun 09
5 西方力捧艾未未原因 WaterWorld Jun 09
6 【转】艾未未真面目--五玩艺术家--五毒俱全 ... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 8 发信人： getout(出去), 信区： WaterWorld
标题： 世界古代民族——托尔特克人
发信站： BBS未名空间站(Tue Aug 8 08:36:03 2017,GMT)
托尔特克人（Toltec），操纳瓦特尔语（Nahuatl）的民族，10～12世纪时曾统治现今
墨西哥中部地区。
托尔特克人是拥有自己的文化的民族，以建筑和手工艺品而闻名，在统治过程中创造了
自己独特的文化体系。而在后来，该地区被另一个游牧部落奇奇迈加所侵占，而托尔特
克人文化从此逐渐衰落，只留下了大量的文化遗产。
「托尔特克」一名包括数种意义︰「城市居民」；有「文化」的人；或根据其字面看，
意为「芦丛民族」，源於其中心城市托兰（Tollan,「芦苇丛生之地」），该地毗邻今
之图拉（Tula）城，在墨西哥城以北约80公里（50里）处。
托尔特克人原是居住在墨西哥北部的一支游牧民族。大约在公元800年左右已经进入阶
级社会，并开始南迁到中部高原地区。大约50年之后，这个奴隶制国家出现了一个有名
的首领 叫霍拉特，对治理国家作出了杰出贡献。后来他不幸被敌人杀死，其子继位，
自称为克沙尔柯脱尔。
公元856年，... 阅读全帖 |
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b*s
发帖数: 82482 | 9 “但是蓝星人无法抗拒饭上浇汤。为了往饭上浇好吃的汤，蓝星人发明了陶器。”
这个是忽悠，毫无证据。陶器出土的地方跟稻米种植区差远了…… |
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T****e
发帖数: 2798 | 10 铁碳相图好象８００多度到１５００多度之间胡乱转变，陶器肯定在这之间，历史上先
有陶器的吧。 |
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z********f
发帖数: 452 | 11 北魏彩陶俑
大概是上个世纪的八十年代末或九十年代初，一个周末，我和同事在后海地摊，买
了两件陶器，两件共花了1200元钱。
一件是战国红陶瓮，腹径45厘米，小口，口径约20厘米；一件是战国黑灰陶壶，高
65厘米，壶上刻有青龙白虎图。刻有龙纹的壶1000元。
我们拿着陶器，兴致勃勃地去文物博物馆，找著名的考古专家贾专家，让他给鉴定
一下。贾专家写过不少颇有影响的考古文章，现在是名声赫赫的陶瓷鉴定专家。
我们是第一次接触科班出身的贾专家。
贾专家很自负，谈起考古，眉飞色舞，滔滔不绝。他说，他读书时，上课、睡觉常
常在墓穴里。我们提到别的专家，他都不屑一顾。在他眼里，他们都是混饭吃的，他们
都没文化，是靠打小伙计工，给掌柜的端茶，站柜台混出来的。
他的滔滔高论，把我们侃得晕头转向，我们也似乎觉得遇到了高人。
贾专家说，红陶瓮没啥问题，陶壶上边的图是后刻上去的(后经过研究，是典型的
刻纹陶壶，有著录)。
这时，他从里屋给我们拿出一个口径10多厘米，高约六七厘米的三条腿的战国红陶
鬲，其中一条腿是断了又粘上的。贾专家说，目前只有日本存有两条腿的，眼前这件是
孤品。开价1400元。
我记得，我在后... 阅读全帖 |
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a*********7
发帖数: 30080 | 12 发信人: airdragon77 (aid), 信区: TrustInJesus
标 题: 陶匠和泥土
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 25 22:05:35 2009, 美东)
观察了一下，对于“根据圣经描述，上帝是个残暴的变态“这种指控，有两种基本的反
驳模式：
一，圣经的相关描述跟其它地方的描述有矛盾，所以必定是对这些地方的理解是错误的
；经过定向解经技术，可以证明，相关描述只是比喻或者别的什么东东；反正，这里描
写的不是上帝的残暴，而是上帝的慈爱。
二，上帝是造物者，他做什么都是对的，我们不应该质疑。最近比较著名的论调是，“
有哪个泥土可以和陶匠争辩呢？有哪个陶器不是在还没有被造出来以前，就被设计预定
好了呢？”
这第二个论调，尤其是“陶匠和泥土”的比喻让我眼前豁然开朗。我悟了！我终于知道
今是而昨非。我决定请上帝接受我对他真挚的爱。
从这个比喻想开去，我们也应该明白，我们不应该试图努力改变自己的命运。出生于贫
民窟的，就应该好好在贫民窟里世世代代呆下去；祖宗是黑煤窑的，也应该早日在黑煤
窑里谋一席之地。因为，谁敢说这不是上帝的安排呢？有哪个陶器不是在还没有被造 |
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n*********0
发帖数: 925 | 13 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
普通的生活
經文: 「這些人都是窑匠，是住在田園和籬笆中間的，在那裡他們與王同處，為王作工
。」（代上四23，直譯）
無論在甚麼地方，我們都有「與王同處，為王作工」的可能。也許是在一個非
常不順遂的地方；也許是在一個粗俗的鄉野，一個看不見有王與我們同處的地方；也許
是在各種籬笆中間，障礙下面，也許我們的手還須拿著各種陶器，天天過著窑匠的生活
。不論在甚麼地方，那安放我們「在那裡」的王，必來與我們同處；如果祂以為籬笆是
不需要的話，祂必定會立刻把它們拆去的。或許那似乎妨礙我們的，倒成了我們的保護
呢！至於那放在我們手中的陶器，正是王看為最適於我們「為王作工」的。──海弗格
爾（Frances Ridley Havergal）
彩色的落日、嵌星的天空、美麗的高山、明淨的洋海、芳香的樹木、鮮艷的花
草──它們雖然美麗，還及不到一個在普通生活上用愛心、眼淚事奉主的信徒一半美麗
。－－費勃爾（Faber）
上 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 14 个人认为旧约专注抄袭，
另外Amenompe大致生活在19王朝，传说中犹太人出埃及的拉美西斯时代，当时埃及的宗
教价值观已
经从2千年前朴素的顺天应“道”（Maat, the Ancient Egyptian concept of truth,
balance, order, law, morality, and justice）发展到刍狗=陶器论，开始强调忍耐
顺从
自制虔诚的所谓“信望爱”, 你看下面这个不就是基督徒天天放到嘴边的陶器陶匠比喻么
Chapter 25
Man is clay and straw,
And God is his potter;
He overthrows and he builds daily,
耶利米书
18:3我就下到窑匠的家里去，正遇他转轮作器皿。
4窑匠用泥作的器皿，在他手中作坏了，他又用这泥另作别的器皿；窑匠看怎样好，就
怎样作。
5耶和华的话就临到我说：
6耶和华说，以色列家啊，我待你们，岂不能照这窑匠弄泥吗？以色列家啊，泥在窑匠
的手中怎样，你
们在我的手中也怎样。
思想和实质上的相似之处比比皆是阿，谁抄袭谁的也很明显吧，另外我不认为有什... 阅读全帖 |
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p****t
发帖数: 11416 | 15 发信人: wolfgang (狂云), 信区: Comic
标 题: 解读宫崎骏(十)幽灵公主 文化
发信站: BBS 水木清华站 (Wed May 30 19:50:48 2001)
我看到的《幽灵公主》的字幕很差，如果不是热心人zzll帮我弄到了日英
对照的剧本和其他很多资料，我的解读一定会一塌糊涂。这一部分主要是资料
整理，看了这些资料才知道电影讲的是什么。
[解读宫崎骏之十] 幽灵公主 文化 by wolfgang
日本历史的断代
绳文时代
距今6000年左右到前3、4世纪，对应中国夏商周，是日本岛原住民的
陶器时代。因为陶器上有很有特点的绳状纹样而得名。
弥生时代
前3世纪到3世纪左右，对应中国战国后期到三国两晋初期的时候，是
中国及其他外族人带着金属器具和水稻种植技术移民海岛的时代，阶
级社会从此形成。
古坟、大和时代
4世纪到9世纪，大和民族统一了日本。7世纪大化改新 |
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g*****p
发帖数: 790 | 16 蛇是很有诱惑力的动物。尽管在山上、树林里、田野中，甚至于在水里，都能看到它，
但不论在哪里，只要有蛇出现，就会吸引着一大群人，老的小的都会围上来 看，尤其
是小孩子们，更是兴奋万分。而且，不仅喜欢蛇的人要饱览一番，怕蛇的人也常常带着
恐惧的心情远远地瞧着它。可见，在人们心目中，对速总还有几分害 怕，也难免有些
神秘之感。这种动物是如何演化来的，它对中国的文化有什么样的影响。
蛇图腾崇拜在我国原始社会中长期存在。在马家窑文化的彩陶上发现有蛙、鸟的图像；
在仰韶文化的陶器上还有蛇的图像；从半坡村出土的陶器上，也看到有人头、鸟兽的图
像，这些图像有些可能就是当时的氏族图腾。有趣的是，传说中的汉族祖先，亦有不少
是蛇的化身。据《列子》中记载：“疱牺氏、女蜗氏、神龙（农）氏、夏后氏，蛇身人
面，牛首虎鼻”。《山海经》里有“共工氏蛇身朱发”之说。在伏羲部落中有飞龙氏、
潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、赤龙氏、青龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙
氏等11个氏族，它们可能是以各种蛇为其图腾的氏族。在上古时期人们信仰蛇神，尊蛇
为始祖神，这在很多上古创世神话传说中都有所体现。《楚辞天问》载“女娲有体，... 阅读全帖 |
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w*****y
发帖数: 70 | 17 ★正文 第八章
日子过得很快，转眼一个月过去了。这天晚上，李一铲正在背诵二十四向分金定穴
法，陈驼子突然发问：“你们学堂是不是放假了？”李一铲说：“昨天开始放的春假。
”陈驼子点点头：“你现在就回家，收拾收拾包裹，明天早上过来跟我出趟门。”
李一铲问：“师父，我们这是去哪呢？”
陈驼子说：“你知道为师这次下江南目的是什么吗？”李一铲说：“不知道。师父
不说，小的也不敢问。”
陈驼子从怀里掏出一个形式奇古的金丝紫砂壶放在桌子上。紫砂是由紫砂泥烧成，
其间工艺极为复杂，烧好后做成陶器，质地细腻胎体坚硬。用来煮茶的话利于茶叶挥发
，能把茶香发挥到极点。紫砂壶本就是上等陶器，极难得一见，今天陈驼子拿出的这个
壶上面还缠绕着数十缕头发粗细的金丝，简直太贵重了。
这把名贵的紫砂壶把放它的那个破木桌子也辉映的紫气流转。李一铲虽然不识其中
价值，但也被这金丝所吸引，知道这东西肯定极为名贵。他用手细细摸着这壶问：“师
父，这壶是你的？”
陈驼子点上一袋烟：“一个老朋友送的。去年我在东北关外时，一个老朋友把这壶
送我，他说这壶是从江南一带贩卖过来的。近年来，国内战局不稳，许多人都开始发起
国难财。江南和中 |
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U***5
发帖数: 2796 | 18 第二十一章 恶心的疾病
发觉一名同伴被杀死以后，这时候其余的迪拜亚人已经纷纷的喊叫了起来，那种喊
叫声十分奇特，低沉的“喔喔喔喔”声音此起彼伏，都拿起了简易的木制盾牌和长矛对
准了他们逼近。好在房屋的走廊都是显得十分狭长，因此还不至于被一拥而上搞成围殴。
干燥的火把头子上被浸满了动物的脂肪，点燃以后虽然有一股难闻的焦味，却可以
起到很好的照明作用，就算是落到水里面只要迅速捞起来也可以继续使用。
借着跳跃的火光，方森岩他们发觉这些迪拜亚人的两只眼睛都有一种诡异的红色，
他们的两颗犬齿都有些微微外突，更恐怖的是，这些家伙的皮肤表面都有一颗一颗黄豆
大小的坚硬癫子，这是他们汗腺变异进化以后的征兆，有这东西散发出来的体液和气味
。就能够现避沼泽地当中那些病毒，驱逐一部分吸血昆虫和沼地生物。
刚刚交战以后方森岩他们就发觉：这些迪拜亚人握持的木盾看似简陋，但使其耐打
度却是大幅度上升，估计和表面涂抹上的一层胶质物有很大关系，以至于黑哥们的子弹
都不能射穿这种盾牌，一梭子扫过去，居然发觉子弹根本连弹射的机会都没有，仿佛若
蜂蛹那样嵌入到了木盾深处。
方森岩仔细看去，发觉这些木盾上的胶质有着干燥的淡绿... 阅读全帖 |
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S******g
发帖数: 48 | 19 南山空同解密三星堆之谜
三星堆文明与巴蜀文明无关，更与中华文明无关，甚至，三星堆文明与太阳系无关。
为什么有人说三星堆文明神秘，为什么有人说玛雅文明神秘，为什么说埃及金字塔
神秘？
其中很重要的原因是：
一、这种文明没有传承，在某一个地区平地冒出来，又突然消失，没有任何传承可
言，不是渐进式的发展或衰落；
二、这种文明明显有别于当地的土著文明，他们的思想与艺术与当地的文化内涵几
近无关联。
三、这种文明在科学技术有着超时代的特征，尤其是在天文、历法、数学方面。
但就是在这种情况下，有那么多的专家教授在研究三星堆文明与巴蜀文明的关系，
在往巴蜀文明上靠，在往华夏文明上靠，在往商周文明上靠。
我们看下面几个问题：
一、这里数量庞大的青铜人像、动物不归属于中原青铜器的任何一类。青铜器上没
有留下一个文字，你怎样往华夏文明上靠；
二、看着三星堆大量带有不同地域特征的祭祀用品，专家推断三星堆曾是世界朝圣
中心。请问，一个当时在中国都极为封闭的区域，是如何成为世界朝圣中心的？世界各
地的人是怎么来的？
三、人们说没有在三星堆的文物上发现任何文字记录，一个民族必备的文明要素，
三星堆都已具休一，只缺... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 176 | 20 圣经也有一个关于陶匠和陶器的比喻。陶器没有权力质问陶匠为什么这样造我。
但是我想，如同我前面所说人受苦的几个原因也可以同样用在人为什么生来如此的原因
。例如罪的报应，像大卫和拔示巴的第一个孩子被神击打；地受咒诅，环境饮食水源被
污染导致的疾病；神的试炼，神有意将孩子放在贫穷困难的环境中磨练他，或者磨练父
母；父母敬虔家庭蒙福的，或者相反的等等。
我觉得原因很多，并不可以像三世因果经这样来解释。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 21 你的偏激是你没有静下心来好好思考圣经。而是只有偏激的攻击，挑战。说实话，论挑战圣经，你的这些对我来说都是小儿科了。我一直喜欢讨论圣经中的问题，但是当我明白上帝就是那位陶匠，我就是泥土的真正含义后，我没有问题了。
而你呢？ 确还是痴迷不悟，其实是自以为是罢了。
圣经中的神就有如一位陶匠，我们每个人有如泥土。当你明白了，臣服在这个关系下，你会明白神的本性。
一个技艺高超的陶匠看着他准备的一堆泥土，他会思考怎么使用这些泥土，思考烧制成不同用途和形状的陶器。一个炉子里面烧出来的，有放到普通家里的碗罐，有高级的供皇宫使用的器皿，有珍贵的艺术品。。。有哪个泥土可以和陶匠争辩呢？有哪个陶器不是在还没有被造出来以前，就被设计预定好了呢？
them |
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w****r
发帖数: 17566 | 22 嘁哩喀喳说。。我不是泥巴！！就算是泥巴，我也要做最好的那个艺术品！！不让我做
我就生气
挑战圣经，你的这些对我来说都是小儿科了。我一直喜欢讨论圣经中的问题，但是当我
明白上帝就是那位陶匠，我就是泥土的真正含义后，我没有问题了。
，你会明白神的本性。
成不同用途和形状的陶器。一个炉子里面烧出来的，有放到普通家里的碗罐，有高级的
供皇宫使用的器皿，有珍贵的艺术品。。。有哪个泥土可以和陶匠争辩呢？有哪个陶器
不是在还没有被造出来以前，就被设计预定好了呢？ |
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q*******a
发帖数: 1982 | 23 1）你没有回答我的问题。
2）假设人是被一个“神”造的，你怎么知道这个“神”就是“圣经”里面描写的那一
个？
3）按照你的比喻，人是泥土，你那个“神”是陶匠，那么，请问你能理解这个陶匠吗
？如果不能，你凭什么说这个陶匠是“慈爱公义”的呢？
你的问题，就在于你采用了双重标准。
我没有和你那个“神”较劲。你那个“神”不存在，我和一个不存在的东西较什么劲啊
？如果你不能理解这“陶匠”的所作所为，那么，你不能说什么“慈爱公义”，你梦想
的“永生”也可能是蒙你的。如果你能理解这个“陶匠”的所作所为，那么，你就必须
解释我的问题。
挑战圣经，你的这些对我来说都是小儿科了。我一直喜欢讨论圣经中的问题，但是当我
明白上帝就是那位陶匠，我就是泥土的真正含义后，我没有问题了。
，你会明白神的本性。
成不同用途和形状的陶器。一个炉子里面烧出来的，有放到普通家里的碗罐，有高级的
供皇宫使用的器皿，有珍贵的艺术品。。。有哪个泥土可以和陶匠争辩呢？有哪个陶器
不是在还没有被造出来以前，就被设计预定好了呢？ |
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G*******g
发帖数: 466 | 24 哈哈哈哈！您莫不是常年驻扎在慈播的SERVANT?
挑战圣经，你的这些对我来说都是小儿科了。我一直喜欢讨论圣经中的问题，但是当我
明白上帝就是那位陶匠，我就是泥土的真正含义后，我没有问题了。
，你会明白神的本性。
成不同用途和形状的陶器。一个炉子里面烧出来的，有放到普通家里的碗罐，有高级的
供皇宫使用的器皿，有珍贵的艺术品。。。有哪个泥土可以和陶匠争辩呢？有哪个陶器
不是在还没有被造出来以前，就被设计预定好了呢？ |
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G*******g
发帖数: 466 | 25 陶匠用泥土创造了陶器，然后天天盯着陶器，看看谁没对它感恩戴德，谁对留在穷人家
不满，立刻一巴掌拍过去灭了你！好怕怕耶。 |
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l*********s
发帖数: 5409 | 26 奴隶根性。
挑战圣经，你的这些对我来说都是小儿科了。我一直喜欢讨论圣经中的问题，但是当我
明白上帝就是那位陶匠，我就是泥土的真正含义后，我没有问题了。
，你会明白神的本性。
成不同用途和形状的陶器。一个炉子里面烧出来的，有放到普通家里的碗罐，有高级的
供皇宫使用的器皿，有珍贵的艺术品。。。有哪个泥土可以和陶匠争辩呢？有哪个陶器
不是在还没有被造出来以前，就被设计预定好了呢？ |
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d****b
发帖数: 346 | 27 天地不仁，以万物为绉狗。
挑战圣经，你的这些对我来说都是小儿科了。我一直喜欢讨论圣经中的问题，但是当我
明白上帝就是那位陶匠，我就是泥土的真正含义后，我没有问题了。
，你会明白神的本性。
成不同用途和形状的陶器。一个炉子里面烧出来的，有放到普通家里的碗罐，有高级的
供皇宫使用的器皿，有珍贵的艺术品。。。有哪个泥土可以和陶匠争辩呢？有哪个陶器
不是在还没有被造出来以前，就被设计预定好了呢？ |
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a*********7
发帖数: 30080 | 28 来自主题: TrustInJesus版 - 陶匠和泥土 观察了一下，对于“根据圣经描述，上帝是个残暴的变态“这种指控，有两种基本的反
驳模式：
一，圣经的相关描述跟其它地方的描述有矛盾，所以必定是对这些地方的理解是错误的
；经过定向解经技术，可以证明，相关描述只是比喻或者别的什么东东；反正，这里描
写的不是上帝的残暴，而是上帝的慈爱。
二，上帝是造物者，他做什么都是对的，我们不应该质疑。最近比较著名的论调是，“
有哪个泥土可以和陶匠争辩呢？有哪个陶器不是在还没有被造出来以前，就被设计预定
好了呢？”
这第二个论调，尤其是“陶匠和泥土”的比喻让我眼前豁然开朗。我悟了！我终于知道
今是而昨非。我决定请上帝接受我对他真挚的爱。
从这个比喻想开去，我们也应该明白，我们不应该试图努力改变自己的命运。出生于贫
民窟的，就应该好好在贫民窟里世世代代呆下去；祖宗是黑煤窑的，也应该早日在黑煤
窑里谋一席之地。因为，谁敢说这不是上帝的安排呢？有哪个陶器不是在还没有被造出
来以前，就被设计预定好了呢？如果陶匠想把一块泥土做成尿壶，有哪块泥土可以和陶
匠争辩，说它不想做尿壶，而想做一个花瓶呢？
我们更不应该试图帮助别人去改变它们的命运。泥土不能和陶匠争辩，更不能帮 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 29 梁燕城
之谜早年代乎？迟年代乎？
在犹太民族历史中，出埃及是一个重大事件，但出埃及发生在那一年却是一个谜。
一般在考古学上的探讨，
有两个推想：一是「早年代」，约为公元前十五世纪，包括可能在图莫斯一世(
Tuthmosis I 公元前一五○四年)着
靰着孟德二世(Amenhotep II 公元前一四○一年)之间；另一是「迟年代」，为公元前
十三世纪，大约可能在维马斯
一世(Ramesses I公元前一三○七年)至维马斯二世(Ramesses II 公元前一二二四年)之
间。一般电影爱用着藀~代。
其根据为在迦南城被攻破，在考古学上已有证据，此中有两个年代的遗迹。圣经记
载犹太人出埃及后，在旷
野流浪四十年，才攻入迦南，故由迦南地各城被毁的日期，往前推四十年而得知出埃及
的日期。
主张迟年代的证据，考古学发现在公元前一二五○年至一一五○年间，大批迦南城
被攻毁，著名考古学家
Albright 认为Beitin的遗迹，即是圣经中的伯特利(Bethel)，被毁年代为公元前一二
五○年。若这些都是约书亚带领
以色列人入迦南的进攻遗迹，将之推前四十年，那么出埃及年代约为公元前一二九○年
前后。
... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 30 神的主权是业界的共识。主权，不是说神做的事合不合当今人的标准，而是说神有没有
权这样做。基督徒最爱用的比喻瓦匠和陶器的来捍卫神的主权：看着不满意，可以随便
砸碎。可是当别人用人和蚂蚁的关系来比拟神人关系时，基督徒却不愿意，说神是爱人
的。我的理解是人踩死蚂蚁的时候，不想佛家那样的情绪化；但神却是刚正不阿地把绝
大部分人送到自己亲手设置的炼狱里，老泪纵横地看着大家吱吱地流着有汁，心痛欲绝
地听着大家嚎叫。当然，他有权这样做。
但是，让人不理解的是：神自己明明干了一些事或表明将要做的事，基督徒却死活说他
没干过。例子太多，随便举两个。
例 1：耶和华因为长老不放以色列人走降十灾给埃及人民。耶和华无数次说 I will
harden, have hardened, hardened Pharaoh's heart，目的是：
Exodus 10:1-2 Then the LORD said to Moses, "Go to Pharaoh, for I have
hardened his heart and the hearts of his officials so that I may p... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 31 “这些人都是窑匠，是住在田园和篱笆中间的，在那里他们与王同处，为王作工。
”（代上4：23直译）
无论在什么地方，我们都有“与王同处，为王作工”的可能。也许是在一个非常不
顺遂的地方；也许是在一个粗俗的乡村，一个看不见有王与我们同处的地方；也许是在
各种篱笆中间，障碍下面，也许我们的手还须拿着各种陶器，天天过着窑匠的生活。
不论在什么地方，那安放我们“在那里”的王，必来与我们同处，如果他以为篱笆
是不需要的话，他必定会立刻把它们拆去的。或许那似乎妨碍我们的，倒成了我们的保
护呢！至于那放在我们手中的陶器，正是王看为最适于我们“为王作工”的。——海弗
格尔
彩色的落日，嵌星的天空，美丽的高山，明净的海洋，芬香的树木，鲜艳的花草—
—它们虽然绝顶美丽，还及不到一个在普通生活上用爱心，眼泪事奉主的信徒一半美丽
。——费勒
最圣经的灵魂，往往存在于那些声名不显赫的人物身上，他们圣洁的内在生活，象
清澈的池塘隐僻之处，藏着一枝看不见的娇嫩莲花。 |
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L********o
发帖数: 178 | 32 罪、苦；
跪下、放下；
我无能、我能。
基督教眼里看到的世间全是罪，佛教看到的都是苦。
基督教就是要信徒谦卑在上帝的脚前，上帝说啥就是啥，愿意留哪个陶器就留哪个陶器
，愿意高举谁就高举谁，你受再大的苦也不能怪上帝不帮你，是你自己的罪造成的，上
帝的决定就是这样的，你还得继续赞美他的大能。
佛教就要信徒放下我执，去掉贪噌痴三毒，强调的是自我修行离苦，佛、菩萨只是助力。
基督教强调，凭自己行出来的全是恶，世界上一个义人都没有，都是上帝应该毁灭的。
佛教强调，每个人心里都有一个佛，只是被贪嗔痴给蒙蔽了，凭自己的努力每个人都可
以成为未来佛。
再说到救赎，基督教的救赎是有限的，你活着的时候不信耶稣，死了就没机会了，只能
下地狱，各位基督徒的不信基督的祖先和未来的不信基督的子孙都只能下地狱。
佛教提到普度众生，尤其地藏菩萨，我不入地狱谁入地狱，地狱一日不空我就一日不成
佛， |
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q****n
发帖数: 4574 | 33 父母之恩, 难报. 从父母出生, 这本身就是大恩, 在父母危难之季, 离开不仁不义也.
这小孩这么做,乃人之天性的表现吧. 现代人有的很聪明, 有奶就是娘, 呵呵, 与畜生
何异?
看看我国古代舜, 他继母对他这么残暴,他都仁慈相待. 可见古人与今人, 差异很大啊.
-------------------------
舜的平生, 来自:
http://zhidao.baidu.com/question/63304900
相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜的遭
遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。瞽叟续娶，继母生弟名叫象。舜生
活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀傲不
驯，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快；然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与
弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避
；稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助，所以是“欲杀，不可得；即求，尝
(常)在侧”身世如此不幸，环境如此恶劣，舜却能表现出非凡的品德，处理好家庭关系
，这是他在传说故事中独具特色... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 34 优波鞠多度化阿罗汉之三
尊 者优波鞠多在那罗拔利精舍修行处的时候，摩突罗国有一个婆罗门深深执著于“我
见”。什么是我见呢？就是因为第六识而产生的认知，即对色、受、想、行、识五 蕴
假合的身心之中的“我”抱有执著。有我见就会产生自私、自大心理，对任何人的话都
不会听从和思考。正因为这样，婆罗门没有几个朋友，家人也不喜欢和他交 流，这样
一来就使得他性格更加孤僻，坚持我见。他非常痛恨人否定他的观点，痛恨人说他自私
。有一次，一个出家人告诉他“我见”危害的时候，他心里在冷笑， 说：“没有我的
话，现在和我说话的又是谁呢？”出家人见难以说服他只好合掌离去，他以为其辩论败
了才离去，开始四处宣扬：“你看我多厉害啊，出家人和我辩 论都输了，这就证明世
界上有‘我’！”
这 一天，有个优婆塞在路上遇到了这个婆罗门，心想：“这个坚持我见的人，是多么
的可怜呢，我必须点醒他。”于是快步上前问说：“婆罗门，你总是强调自我如何 如
何，那么我问你哪里有我？”婆罗门听了反问：“如果你认为世界上没有我，那么谁说
无我之法呢？你告诉我具体地址，让我听听也好。”优婆塞说道：“尊者优 波鞠多可
以说无我之法，而且所说... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 35 初禪中的「尋」與「伺」(上篇)
（朱倍賢教授2014.10.12skype開示）
構成禪那有五個內心的特質（五禪支）： 尋、伺、 喜、樂，而第五個禪支有的經文是
漏掉，有的經文則寫「捨」或「心一境性」。從字面上比較容易了解後面三個禪支～喜
、樂、捨，前面兩個禪支「尋」跟「伺」，則是字義比較晦澀、不易了解，在歷史上有
比較多的爭議。好比說，在玄奘法師翻譯佛經之前，“vitakka”跟“vicāra” 這兩
個字是被翻譯成「尋」和「伺」，玄奘法師則將之譯為「覺」跟「觀」。
今天要探討的主題是「初禪中的尋與伺」，透過了解這兩個禪支的內涵，就能夠了解初
禪的要領。
尋(vitakka) 與伺(vicāra) 起碼有三種定義
略加整理會發現當代教禪修的老師們對「尋」與「伺」的定義，基本上有三種不同的版
本。
《清淨道論》對「尋」與「伺」的定義
第一個定義來自《清淨道論》，也就是影響南傳佛教最深遠的一部論典。當今的南傳佛
教，許多禪修技巧跟理念與原始經典有大差距的，基本上都是受到這部論典的影響。所
以今天的探討課題之一，就是澄清因為《清淨道論》而流傳出來，一些實際上並不符合
歷史佛陀教說的教義。
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 释印顺在《以佛法研究佛法》中说：佛法有二大问题：一是生死轮回问题，二是
涅槃解脱（成佛）问题。一切佛法，可说都是在这二大问题上作反复说明。如佛法而不
讲这二大问题，那就是变了质的佛法。生死轮回与涅槃解脱，并非佛教特创的教义，印
度其他一般宗教中，十之八九也都讲到这个问题。1
注1 释印顺著，《以佛法研究佛法》，正闻（台北），1992.2 修订一版，页304。
首先，在辨正之前要厘清的是，释印顺说佛法有二大问题，这是有语病的，因为佛
法从来都不会有问题，只有不解佛法错解经义的人才会说佛法有问题，或是在修学过程
之中对诸甚深法义弄不通时说自己仍有问题未解，但都不是佛法本身有问题。此篇评论
虽随顺释印顺之用语，但本质上应该说只有佛法的涅槃智慧才能彻底解脱生死轮回的问
题。释印顺说佛法有二个大问题——生死轮回与涅槃解脱，其实这二
个问题只是一个问题，而且只触及三乘菩提的解脱道，还没有探求到佛菩提道，所
以与成佛无关；释印顺所言“生死轮回要如何解脱而得涅槃”的问题，他以为的这二个
问题，其实只是一个问题。为什么只是一个问题？因为解脱道完成时就是涅槃解脱，就
没有生死轮回的问题了，所以它... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 97 | 37 发信人: forwardfang (forward), 信区: History
标 题: 东史郎日记第二卷第三节
发信站: 飘渺水云间 (Fri Dec 15 23:20:59 2000), 转信
东史郎日记（第二卷）
第三节
十二月十一日，东方破晓，炮击在晨雾中开始了。我们到中队本
部集合。
这里是一户有钱人家，房屋豪华气派。宽敞的庭院里有一片整洁
漂亮的草坪，草坪
旁绿树成行。后院里有一眼泉水，光滑的石头上长满了青苔。庭院的
小径旁边安放着一
尊古朴的金佛。琉璃瓦屋顶，朱红色圆柱，相映生辉。漂亮的室内装
饰还很有一些现代
气息。天花板上画着春、夏、秋、冬花鸟风景，地板上铺着华丽的地
毯，我们穿着沾满
泥浆的皮鞋毫不怜惜地在上面走动。右边屋子的玻璃书柜里，有看来
很珍贵的古籍和轴
画。左边屋子的玻璃柜里，珍藏着价值连城的支那陶器。这些陶器外
表裹着真丝并逐个
标着编号，上面印有"乾隆年"、"康熙年"、"道光年"的字样。
我国的德川家纲时代，正值支那的康熙皇帝、雍正皇帝、乾隆皇
帝在位的清朝最兴
旺时期，涌现了钱大听、黄宗羲等有名的学者，考据学非常发达，完
成了《四库全书》
、《康熙 |
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no
发帖数: 560 | 38 上午我们市中心广场举行一年一度的工艺品集市，去年我没去，所以
今天就去看了，附近各州的艺术家都云集这个广场，摊子很多，无数
的好东西啊，光是卖摄影作品的就有好几摊非常出色，但我更喜欢的
是几个卖木雕，钢雕，陶器和草编的摊子，可惜都灰常贵，留连了好
一会后还是忍了。心想什么时候回国了肯定能买到便宜得多但质量不
差的陶器木器和草编。
逛到下午两点多回家午睡，做梦真的回国了，在外面狂戳了一顿后在
东山口的那间书店(庙前直街和署前路口)和老爸一起打书钉。后来挑
了两本书准备付前的时候手机响了，我妈要我回去教一个同事的孩子
学英文，然后我就自己先回家，但居然走错路了到了一片我不认识的
小区，小区的各商品楼的一楼全是副食品商店和肉菜市场，看见有的
点卖活猪，非常生猛(奇怪啊，怎么会梦到这个？)，然后就醒了，突
然很想回广州逛街----大概今天工艺品集市的规模和人群又让我想起
清平市场和源胜玉器墟的胜况了，过去我是隔几周就要去蒲一蒲的。
最搞的是梦里还有一细节，走到一条路口，路名的牌子没了，只剩下
在原来插路牌的位置旁围墙上挂着一个绿色的警告牌: 严禁攀越围墙
我梦里还在思考......这条路名叫“ |
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o***r
发帖数: 148 | 39 新华网石家庄4月13日电 河北石家庄市西北肖家营地区的汉墓挖掘已获重大发现，有多座
汉墓挖掘已出土系列文物。一座以青砖铺就的十字型墓道的汉墓已基本露出地表，主墓室
和耳室中可以看到盆、罐、盒等器物。
据《燕赵晚报》引用石家庄市文物局副局长张献中的介绍，此次发掘的汉墓，无论是
形制还是随葬器具方面都具有重大价值，在河北省内乃至华北地区都比较少见。
考古队队长、河北省文物研究所的张春长说，此次汉墓发掘现场位于肖家营石家庄热
电二厂二期工程施工点。发掘的三座汉墓从北到南依次排列，考古队正集中在南墓进行清
理发掘。三座墓上覆盖的是同一座封土，可见三个墓主之间关系密切。
到目前，北墓的勘探发掘已基本结束，出土了陶灶、陶盆、漆器等，考古工作者初步
推断是西汉后期到东汉初期所建。中墓还没开始正式清理，但发现墓顶是用未加工的圆木
封顶，这种墓葬形制在河北乃至整个华北都极罕见。正在发掘中的南墓最近也取得了重大
发现，尤其是在右耳室中发现的陶器组合，由釉壶、陶盒、陶楼等十几件器物组成。值得
一提的是，这些典型的汉代陶器不但形体比较完整，而且组合形式也保存得较好，除了有
水淹造成的移动外，没有人为破坏的迹象 |
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m*******e
发帖数: 21667 | 40 新华网河北频道１２月１１日电（记者曹国厂）河北省的考古人员在满城县荆山遗址中
发现８座汉墓，出土文物１６００多件，包括铜镜４面，其中两面上分别铸有"三羊作镜
自多兹除去不羊宜古市兮"和"三羊作镜真大巧（好）等铭文。
为配合南水北调中线工程漕河渡槽项目建设，河北省文物研究所会同满城县文物保
管所对荆山遗址进行了大规模抢救性考西勘探、发掘，共勘探总面积８０００平方米，
发掘３０００平方米。发现战国、汉代、明清等多个时期的灰坑、沟、墓葬等遗迹２６
个，其中有８座汉墓。
这８座汉墓均为单砖室墓，墓葬形制基本为长方形和"刀"形两类。随葬品以铜钱、
陶器为多，其陶器有陶灯、陶罐、陶灶和陶制的猪圈、猪和狗等。墓中还出土了四乳四
鸟纹、三乳三虎纹、柿蒂连弧纹等四面铜镜，其中两面铸有铭文。考古人员介绍说，这
些铜镜的发现，对我们研究汉代的制镜工艺、书法艺术、用语方式等方面均有帮助。 |
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v******a
发帖数: 45075 | 41 陶器，从新石器时代开始大量出现,几千年来一直是人类的主要生 活用具。早期陶器，质
地松软，器形简单，多为红素面,少数有划 纹、篦点纹和指甲纹等。
仰韶文化时期出现了彩陶,在器胎上用黑 和红色颜料绘动植物或几何纹，烧后不会脱
落,在绚丽斑斓的彩陶 器中，彩陶双连壶造型精美，被誉为中国古代彩陶之冠。
双连壶， 1972年郑州市北郊大河村仰韶文化遗址房基内出土.高20厘米,藏郑 州市博
物馆。两壶并列,腹部相连处有一圆孔相通。西壶两侧各附 一耳，圆腹平底。泥质红陶，
红衣黑彩，器表满布平行线条。造型 别致，构思新颖，彩绘线条古朴流畅，风格独特，对
研究原始社会 的生活习俗和制陶艺术有重要价值. |
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s*******w
发帖数: 2257 | 42 刘树勇：嬉笑怒骂声 声声入画__转自读书网 此博文包含图片 (2013-01-31 16:
35:09)
标签： 2013 收藏天地 好运来 心想事成 书画同源 休闲 分类： 秋水书画
共1篇
刘树勇：嬉笑怒骂声 声声入画__转自读书网
刘树勇：嬉笑怒骂声 声声入画
人活着要有真性情，是对自己的认真和纯粹感，是不自欺，是真诚的个人性情的流露。
看刘树勇的文人画，能看到真性情，然而这也是他经过多年历练后才找到的。
看刘树勇的文人画，妙趣横生，意境深远。
读刘树勇的打油诗，嬉笑怒骂，酣畅淋漓。
秋日微凉的清晨，中财里，刘老师风尘仆仆赶来，操着浓重的山东口音，热情的引我们
进入办公室。由于前一晚刚下飞机，刘老师眼中布满血丝，却仍炯炯有神。办公室里有
一张大桌，一半铺着纸墨笔砚，墨迹都已干透。我们在桌子另一侧坐下，由文人画谈到
多元化，直谈到对待生活当有的一颗赤子之心。
“泡坑”和“泡澡”
在刘树勇的画里，“泡坑”和“泡澡”是经常出现的两个意象。
“泡坑”要追溯到刘树勇的童年生活。刘树勇出生于山东省临朐县，儿时的他，常常跑
到地里去挖坑来玩，后来到异乡求学、工作，仍... 阅读全帖 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 43 刘树勇：嬉笑怒骂声 声声入画__转自读书网 此博文包含图片 (2013-01-31 16:
35:09)
标签： 2013 收藏天地 好运来 心想事成 书画同源 休闲 分类： 秋水书画
共1篇
刘树勇：嬉笑怒骂声 声声入画__转自读书网
刘树勇：嬉笑怒骂声 声声入画
人活着要有真性情，是对自己的认真和纯粹感，是不自欺，是真诚的个人性情的流露。
看刘树勇的文人画，能看到真性情，然而这也是他经过多年历练后才找到的。
看刘树勇的文人画，妙趣横生，意境深远。
读刘树勇的打油诗，嬉笑怒骂，酣畅淋漓。
秋日微凉的清晨，中财里，刘老师风尘仆仆赶来，操着浓重的山东口音，热情的引我们
进入办公室。由于前一晚刚下飞机，刘老师眼中布满血丝，却仍炯炯有神。办公室里有
一张大桌，一半铺着纸墨笔砚，墨迹都已干透。我们在桌子另一侧坐下，由文人画谈到
多元化，直谈到对待生活当有的一颗赤子之心。
“泡坑”和“泡澡”
在刘树勇的画里，“泡坑”和“泡澡”是经常出现的两个意象。
“泡坑”要追溯到刘树勇的童年生活。刘树勇出生于山东省临朐县，儿时的他，常常跑
到地里去挖坑来玩，后来到异乡求学、工作，仍... 阅读全帖 |
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S******g
发帖数: 48 | 44 南山空同解密三星堆之谜
三星堆文明与巴蜀文明无关，更与中华文明无关，甚至，三星堆文明与太阳系无关。
为什么有人说三星堆文明神秘，为什么有人说玛雅文明神秘，为什么说埃及金字塔
神秘？
其中很重要的原因是：
一、这种文明没有传承，在某一个地区平地冒出来，又突然消失，没有任何传承可
言，不是渐进式的发展或衰落；
二、这种文明明显有别于当地的土著文明，他们的思想与艺术与当地的文化内涵几
近无关联。
三、这种文明在科学技术有着超时代的特征，尤其是在天文、历法、数学方面。
但就是在这种情况下，有那么多的专家教授在研究三星堆文明与巴蜀文明的关系，
在往巴蜀文明上靠，在往华夏文明上靠，在往商周文明上靠。
我们看下面几个问题：
一、这里数量庞大的青铜人像、动物不归属于中原青铜器的任何一类。青铜器上没
有留下一个文字，你怎样往华夏文明上靠；
二、看着三星堆大量带有不同地域特征的祭祀用品，专家推断三星堆曾是世界朝圣
中心。请问，一个当时在中国都极为封闭的区域，是如何成为世界朝圣中心的？世界各
地的人是怎么来的？
三、人们说没有在三星堆的文物上发现任何文字记录，一个民族必备的文明要素，
三星堆都已具休一，只缺... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 45 瓷器好些，陶器则不容易洗掉，因为陶器不够致密,是多孔结构。哪怕上过釉，也有缝
隙。细菌更是这样：腌咸菜的时候，如果一个缸不小心臭过，就每次都容易臭。 |
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S******g
发帖数: 48 | 46 南山空同解密三星堆之谜
三星堆文明与巴蜀文明无关，更与中华文明无关，甚至，三星堆文明与太阳系无关。
为什么有人说三星堆文明神秘，为什么有人说玛雅文明神秘，为什么说埃及金字塔
神秘？
其中很重要的原因是：
一、这种文明没有传承，在某一个地区平地冒出来，又突然消失，没有任何传承可
言，不是渐进式的发展或衰落；
二、这种文明明显有别于当地的土著文明，他们的思想与艺术与当地的文化内涵几
近无关联。
三、这种文明在科学技术有着超时代的特征，尤其是在天文、历法、数学方面。
但就是在这种情况下，有那么多的专家教授在研究三星堆文明与巴蜀文明的关系，
在往巴蜀文明上靠，在往华夏文明上靠，在往商周文明上靠。
我们看下面几个问题：
一、这里数量庞大的青铜人像、动物不归属于中原青铜器的任何一类。青铜器上没
有留下一个文字，你怎样往华夏文明上靠；
二、看着三星堆大量带有不同地域特征的祭祀用品，专家推断三星堆曾是世界朝圣
中心。请问，一个当时在中国都极为封闭的区域，是如何成为世界朝圣中心的？世界各
地的人是怎么来的？
三、人们说没有在三星堆的文物上发现任何文字记录，一个民族必备的文明要素，
三星堆都已具休一，只缺... 阅读全帖 |
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S******g
发帖数: 48 | 47 南山空同解密三星堆之谜
三星堆文明与巴蜀文明无关，更与中华文明无关，甚至，三星堆文明与太阳系无关。
为什么有人说三星堆文明神秘，为什么有人说玛雅文明神秘，为什么说埃及金字塔
神秘？
其中很重要的原因是：
一、这种文明没有传承，在某一个地区平地冒出来，又突然消失，没有任何传承可
言，不是渐进式的发展或衰落；
二、这种文明明显有别于当地的土著文明，他们的思想与艺术与当地的文化内涵几
近无关联。
三、这种文明在科学技术有着超时代的特征，尤其是在天文、历法、数学方面。
但就是在这种情况下，有那么多的专家教授在研究三星堆文明与巴蜀文明的关系，
在往巴蜀文明上靠，在往华夏文明上靠，在往商周文明上靠。
我们看下面几个问题：
一、这里数量庞大的青铜人像、动物不归属于中原青铜器的任何一类。青铜器上没
有留下一个文字，你怎样往华夏文明上靠；
二、看着三星堆大量带有不同地域特征的祭祀用品，专家推断三星堆曾是世界朝圣
中心。请问，一个当时在中国都极为封闭的区域，是如何成为世界朝圣中心的？世界各
地的人是怎么来的？
三、人们说没有在三星堆的文物上发现任何文字记录，一个民族必备的文明要素，
三星堆都已具休一，只缺... 阅读全帖 |
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s******e
发帖数: 16668 | 48 太同意了。
我也喜欢安静的颜色，也是喜欢陶器超过瓷器。喜欢简单一些质朴一些的设计。
每年的秋天，我们这里就有个 ART FAIR，有人卖自己做的陶器，我就会总是忍不住要
买。
奔就算了。这和养宠物差不多，自己把它们当宝贝供着，要是别人说不好，会很不爽的
。没有必要招惹闲气。 |
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wh
发帖数: 141625 | 49 你可以贴在这里，让我看看好了，我喜欢看瓶瓶罐罐。当然贴不贴随你，哈哈。对，
我也喜欢陶的古朴。可惜国内流行陶吧的时候我已经出来了；这里也有做陶器的手工班，
我还没去做过，回头有空要去参加做做。不过自己做不好；我喜欢看早期陶器的静气，
近代陶瓷都没这种气质了，别提自己做的了。我有个搞艺术史的朋友倒是自己做了不少
陶质的瓶瓶罐罐放在餐厅里，挺拙朴的，挺有味道。 |
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