v******a
发帖数: 45075 | 1 唐三彩是唐代劳动人民创造的具有独特风格的工艺美术品。据说是从隋代以前的"青瓦陶胎
粉彩"和单色釉彩陶塑，距今已有一千三百多年历史。因为它是用红、绿、黄三种釉彩组合
涂胎窑烧而成。又创始于唐代，故名"唐三彩"。后来，历经劳动人民不断创新，釉彩色又
增加了蓝、黑、紫等多种，但人们仍一直喜爱沿用"唐三彩"这个名称。
唐三彩誉满古今，驰名中外，是因它继承了历代工艺品的优良传统，吸收了绘画、
石刻、雕塑等姐妹艺术的优点，广泛采用了印花、堆贴、刻划等形式的装饰图案，汇成了
一种新奇的民族工艺，创立了唐代塑陶艺术的独特风格。其特点是造型浑厚丰满，工整细
腻，形象逼真，气魄雄健，刀法简朴，线条流畅，色彩瑰丽，潇洒奇特。这些精湛的技艺
，显示了盛唐时代的精神面貌。象塑马、骆驼等到，骨骼健壮而不笨拙，肌肉丰满而不臃
肿。侍女、乐伎、舞伎的塑造更是丰肌秀骨，体态婀娜。更重要的是釉彩上使用了我国独
有的流串工艺，在煅烧的过程中，让釉彩自然流动，融汇参化，互相济南市配，造成色泽
灿烂，典雅富丽的艺术效果。解放前，唐三彩原物大批被盗，作坊逐个倒闭，这一民族艺
术之花几乎濒于绝境。解放后，在党和政府的关怀下，为了使 |
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v******a
发帖数: 45075 | 2 围棋在我国春秋时期已相当流行。战国到、汉则是围棋的发展时期。1959年，安阳市北郊
隋代张盛墓中出土一件围棋盘，现藏河南省博物馆。保存完整，是迄今发现世界上最古老
的19道围棋盘。
该围棋盘灰白釉，正方形，高4厘米，边长各10厘米，盘上刻纵横17道，加上边线便成
纵横19道。这些纵横交错的直线交织成许多小方格，共有361目。为便于识别棋子位置，每
角4Ⅹ4处和中央，各有一小孔，形成"五星"、与今天的围棋盘完全相同 |
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v******a
发帖数: 45075 | 3 围棋在我国春秋时代已相当流行，《左传.襄公二十五年》、《论 语.阳货》等典籍都曾提
道围棋。经战国到秦汗是围棋大发展的时期， 汉桓谭《新论》指出：“世有围棋之戏，或
言是兵法之类”，就把下 围棋当作用兵作战。
1959年，安阳市北郊隋代张盛墓中出土一件围棋 盘，保存完整，是迄今发现世界上最
古老的19道围棋盘。现藏河南省 博物馆。 该围棋盘，正方形，高4厘米，边长各10厘米。
盘上刻纵横17道，加上边线便成纵横19 道。这些纵横直线交织成许多小方格，共有361目
，与今之围棋完全相同。为便于识别棋子位置，每角4×4处和中央，各有一小孔，形成“
星位”。盘之四侧，有类似壶门的装饰，通过施灰白釉，用特制白瓷围棋盘随葬是不多见
的。 |
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v******a
发帖数: 45075 | 4 风穴寺，位于汝州市城东北10公里的中岳少室山南麓风穴山中，汝河之滨。寺始建于北
魏，名香积寺，隋代改名千峰寺；唐代扩建为白云寺，俗称风穴寺。
在风穴寺东南不远处有一大石洞，谓之大风穴，深不可测，寒气逼人。不知是何道理
，每逢起风之前，洞内先怒吼不已，随之吹出大风，猛不可挡。在大风穴之北，有一小石
洞，外狭内广，深不可测，谓之小风穴，洞口不雨而湿，喷出滚滚云气。古时当地的人们
认为这些现象是不祥之兆，故建佛寺以镇之。
一千多年来，风穴寺曾屡经战乱，数度兴衰，毁建多次。解放后人民政府曾多次拨款
修整，现存建筑有金元时代的，也有明清时候的，规模仍然雄伟，为河南省重点文物保护
单位。寺周围群山环抱，松柏苍翠，泉水奔流，风景秀丽。寺背山向阳，全寺从前到后分
成两进院落。头进院包括山门、天王殿和前殿。二进院为中佛殿、东西配殿及后面的毗卢
殿。东侧还有地藏殿和观音阁。西侧还有钟楼和藏经阁、七祖塔。毗卢殿为后殿。由毗卢
殿后拾级而上，断崖上开一岩洞，传为宋人吴几复隐居读书之地，故称吴公洞。寺后西北
峰巅是风穴寺最高的地方，上有一亭，登亭远眺，汝州景物尽收眼底，名曰望州亭。寺院
外面有塔林三处。
中佛殿 |
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w***s
发帖数: 15642 | 5 您说的大体不错，多谢指教。不过我没看出来我哪儿说错了啊。江南从字面上说，是长
江以南，这也基本上是元之前的概念。但是百度百科上的江南定义，有明确的区域，确
实是明南直隶以降清代江南省的范围，虽然存在时间不长，但是对现代人理解的江南概
念影响很深。以前认识徽南的朋友，特特跟我强调他们也是江南人，引的就是清代江南
省的划分。
再说扬州，直到隋初之前，说的扬州都是南京为行政驻扎中心的扬州府，跟广陵没什么
关系，如果用这个来说明当时的广陵如今的扬州属于江南，比较牵强。只能说扬州这个
概念从九州到如今的扬州，变化太大。隋代扬州正式得到今天的名字之后（最初改名是
因为广陵犯了隋炀帝的讳），的确还是以南京地区为府治的。到了唐代，再说扬州府以
南京为中心就有点不妥了，因为在唐初这个府治就迁到了江北，不再是以南京为中心了
。到了开元元年，重新划分天下为十道，扬州府属淮南道而非江南道，就更算不上江南
了。当然，唐代的扬州府也管今天的南京一点点地方，但是主要辖地在如今的扬泰地区
，还包括高邮。
因为这些历史原因，所以唐代诗人的作品里，提到江南的时候，很难解释为扬州，一则
扬州的地理位置处在江北，二则行政区划... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 105 | 6 中国江西省，简称赣。因公元733年唐玄宗设江南西道而得省名，又因为江西最大河
流为赣江而得简称。
江西开发的历史，从出土文物考证，可以上溯到距今一万年以前。而江西作为明确的
行政区域建制，则始于汉高帝初年（约于公元前202年）。时设豫章郡（赣江原称豫章江
），郡治南昌，下辖18县，分别为南昌、庐陵、彭泽、鄱阳、馀汗、柴桑、赣、新淦、南
城、宜春、雩都、艾、安平、海昏、历陵和建成等，分布地域为赣江、盱江、信江、修水
、袁水沿岸，即与后来的江西省区大致相当。汉武帝时划全国为13个监察区，称13部州,
此时的江西属杨州部。
公元291年，即西晋元康元年,改设江州,其主体为江西地区原有郡县。隋时曾作行政
区划调整，州的级别降与郡同，因而隋代的江西地区设有7郡24县。至唐时增加到8州37县
，分别为洪州、饶州、虔州、吉州、江州、袁州、抚州和信州。贞观元年唐太宗划全国为
10道监察区，玄宗时增为15道，洪、饶、虔、吉、江、袁、抚、信8州隶属于江南西道监
察区。
五代时期，江西地区先辖于吴后辖于南唐。在这个时期出现了相当于下等州的新的行
政区划6州、４军、55县。交泰元年，南唐中主决定建南都 |
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t*****c
发帖数: 222 | 7 历史渊源
中国江西省，简称赣。因公元733年唐玄宗设江南西道而得省名，又因为江西最大河
流为赣江而得简称。
江西开发的历史，从出土文物考证，可以上溯到距今一万年以前。而江西作为明确的
行政区域建制，则始于汉高帝初年（约于公元前202年）。时设豫章郡（赣江原称豫章江
），郡治南昌，下辖18县，分别为南昌、庐陵、彭泽、鄱阳、馀汗、柴桑、赣、新淦、南
城、宜春、雩都、艾、安平、海昏、历陵和建成等，分布地域为赣江、盱江、信江、修水
、袁水沿岸，即与后来的江西省区大致相当。汉武帝时划全国为13个监察区，称13部州,
此时的江西属杨州部。
公元291年，即西晋元康元年,改设江州,其主体为江西地区原有郡县。隋时曾作行政
区划调整，州的级别降与郡同，因而隋代的江西地区设有7郡24县。至唐时增加到8州37县
，分别为洪州、饶州、虔州、吉州、江州、袁州、抚州和信州。贞观元年唐太宗划全国为
10道监察区，玄宗时增为15道，洪、饶、虔、吉、江、袁、抚、信8州隶属于江南西道监
察区。 |
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v******a
发帖数: 45075 | 8 王通，字仲淹，生干隋文帝开皇四年（ 584年），卒于隋炀帝大业十三年（ 617年）。
隋河东郡龙门县通化镇（今山西省万荣县通化乡）人。是隋代山西的一位私人教育家，死
后，门弟子私谥为“文中子”。
王通，《隋书》无传，新、旧《唐书》王绩、王勃、王质传中虽均曾提及，然皆极简
略，称其为隋末大儒而已。参考其它文献，我们大致可以知道：王通出生在官宦世家，其
父王隆，曾于隋开皇初，以国子博士待诏云龙门，向隋文帝奏《兴衰要论》七篇，“言六
代之得失”，颇为隋文帝所称道。王氏家学渊源深厚，所以王通从小就受到儒学的熏染。
《中说·立命篇》有“夫子十五为人师”的记载，可见王通少年时即精通儒学，学问极好
。
据说在隋文帝仁寿三年（ 603），王通曾经“西游长安，见隋文帝，奏太平十二策，
尊王道，推霸略、稽今验古”。但没有受到重用。大约是由于同乡薛道衡的推荐，才被授
以蜀郡司户书佐、蜀王侍郎。王通并不满意，所以不久就“弃官归，以著书讲学为业”。
王通弃官归乡后，便潜心钻研孔子的“六经”，据说曾经受书于东海李育、学诗于会
稽夏典，问礼于河东关子明，正乐于北平霍汲，考易于族父仲华。经过一番研究，王通自
觉很了不 |
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v******a
发帖数: 45075 | 9 在中国，供奉文圣孔子的文宣王庙有很多，过去在各个城邑都有这类建筑。而武圣关公庙
数量之多，远远超过了文圣孔庙。清代一朝，仅北京一地，关庙就有 116座。而且，有些
关庙的建筑规模也远远超过了孔子的文庙。有人说，关公是一种文化；也有人说，关公是
一种精神。不然，在中国以至海外为何有这样多的关公庙。
在国内所有的关庙建筑中，至今保存最为完好的有五六处：河南洛阳关林，湖北当阳
关陵，荆州关帝庙，河南许昌霸陵桥关帝庙，山西关羽故里常平关帝庙等等。而规模最大
、气势最为宏伟的，就是位于山西省运城市解州的关帝庙了，它堪称天下第一关庙。
当海外华人来到解州关帝庙，面对蔚为壮观的大殿牌坊，许多人竟激动地流下了眼泪
：“我们终于找到了祖庙，这才是真正的关帝庙啊！”
解州关帝庙始建于隋代，宋明两朝盛极一时，清康熙四十一年毁于一场大火，以后历
经10多年才得以修复。
这座关帝庙分为南北二部，南部为结义园，四周桃林繁茂，春季花绽如锦，使人们俨
然置身于当年刘、关、张桃园结义的情景之中；北部是正庙，庙内一切均按帝王体制兴建
。过雉门，穿午门，越御书楼，便至崇宁殿。
崇宁殿是奉祀关帝的主殿，四周是高大宽敞的回廊， |
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a***s
发帖数: 614 | 10 新降县历来是晋南的名城，隋代兴建的降守居圆池乃闻名全国的古代花园，是我国
园林史上的瑰宝，柏壁曾是唐太宗李世民屯兵之处，秦王堡至今犹存，宋太祖曾微服于
降州，龙兴寺因而得名，明代几盖庙壁画，乃山西壁画群中之珍品，唐建的碧落碑和降
州大堂；元明时代的钟、鼓、乐三楼以及唐建清修的龙兴寺宝塔等组成了新降的古建筑
群，吸引着各方游客。 |
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x******i
发帖数: 14369 | 11 【 以下文字转载自 karstcorner 俱乐部 】
发信人: xiaoputi (xiaoputi), 信区: karstcorner
标 题: 古镇羊皮书--------兴坪古镇
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 5 14:56:31 2010, 美东)
兴坪集镇是漓江上一颗璀灿的明珠，位于阳朔县东北部，距县城25公里。兴坪集镇
早在三国吴甘露元年（公元265年），即已为熙平县治，管辖阳朔一带，隋代开皇十年
（公元590年）废熙平县改置阳朔县，兴坪遂为阳朔县所辖。漓江在此绕了一个大弯。兴坪依山傍水，风景荟萃，漓江的景点精华大部分在兴坪境内。境内不仅有九马画山、螺蛳山、莲花岩、天水寨、灵宝阁等八大景区、24个风景点让人叹为观止，还有明代建筑腾蛟庵，镇上粉
墙乌瓦石板小巷，是漓江沿岸最美丽的古镇。
兴坪古镇现在尚有众多的文物古迹，主要集中在圩上的兴坪古街及离圩场约2公里
的渔村。该区域西临漓江，北接景点小河背、童子山，东南为古熙平县治遗址狮子旦和
五指山、天水寨，面积4.5公顷。这里的古桥、古渡、古亭、古戏台、古庙、古寨、古
树和古村落建筑群... 阅读全帖 |
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i***l
发帖数: 4182 | 12 挂甲寺位于天津市河西区中环线邻近海河的地方，原名叫庆国寺，改称挂甲寺的原由，
说起来，要上溯到一千多年前的唐朝了。
相传唐太宗于贞观十八年也就是公元644年征东归来，路过大直沽时发现庆国寺，
便在此解甲休息。还有更细的传闻是：当时陪在太宗身边的，是大将尉迟恭。而太宗还
一时兴起，向献茶的僧人慈航要来纸笔，亲书“挂甲寺”匾额一方，嘱咐和尚将庆国寺
改名为挂甲寺，以此作为凯旋的纪念。
不过传闻还有另一个版本，说在庆国寺挂甲休息的主人公不是唐太宗，而是他身边
的大将尉迟恭，也就是后来人们常见的这位威风凛凛的门神尉迟敬德。
不管传闻中的主人公是唐太宗还是尉迟敬德，庆国寺在唐代就已存在，从来就没有
人怀疑过。而庆国寺后来改称挂甲寺又是不争的事实。这一历史依据，可以从万历二十
八年也就是公元1600年刘生甲所撰的《重建挂甲寺碑记》中看到。只是，挂甲寺确切建
于哪个年代，至今还没有人能够说得出来。追踪佛教传入中国的历史我们知道，佛教自
西汉哀帝元寿元年也就是公元前2年传入中国后，几经起落，到隋代，由于隋文帝的着
力倡导，有了更快速的发展，在传播方面，表现为在民间的深入。
而挂甲寺建立最初的寺址，是在 |
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f**d
发帖数: 1952 | 13 给嘴馋且想试试的人.
金华特产酥饼之制作方法
时间：2005-10-26
关于酥饼，流传着许多传说：隋代程咬金曾在金华开过酥饼店，是酥饼行业的祖师；明
代朱元璋攻克金华后，曾与军师刘伯温在婺州明月楼品尝酥饼；太平天国时，金华民众
曾以酥饼慰劳屡败清军的李侍王等等。酥饼的历史如何悠久，现代人也早已不再深究，
最为重要的仍旧是酥饼那入口酥脆，遇湿消融的口感。浓烈的陈香，香甜的回味，酥饼
以其特有的魅力强烈地吸引着顾客，古人就有过酥饼店“闻香下马”之说。
说起金华特产，酥饼可谓最为“亲民”，茶杯口大小，形似蟹壳，面带芝麻，两面金黄
，加上干菜肉馅之香，说起来就会让人咽口水。金华人都可以说是咬着酥饼长大的。最
近，小奕接到了一个求助电话，一位姓顾的市民表示有个久居国外的亲戚十分想念家乡
的酥饼，于是打来电话询问酥饼的制作方法，于是小奕走访了位于市区江北五一路菜市
场附近的黄家春莲酥饼店，在这一家制作酥饼已长达15年之久的老字号酥饼店里，向面
点师傅讨教了一番：
主料及配料：面粉、霉干菜、猪肥膘肉丁、芝麻、酵面、菜油、饴糖水、精盐、碱面。
1.猪肥膘肉丁加入霉干菜末、精盐拌成馅料，面粉加入温水搅 |
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a*******g
发帖数: 4872 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
joj (寄生于世上，原是那么好) 于 (Fri Oct 3 22:41:10 2008) 提到:
请大家推荐一下，年底我准备挑两个省内的地方去玩一下
不管什么方面好玩都行，自然景色，人文景观，或者仅仅是因为有不错的小吃
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qicheji (阿J) 于 (Fri Oct 3 22:42:23 2008) 提到:
天台，仙居
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JazzCat2008 (nunu) 于 (Fri Oct 3 22:43:57 2008) 提到:
温州的泰顺
自己没去过, 但看了好些好的照片
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lbirss (老猫) 于 (Fri Oct 3 22:55:20 2008) 提到:
天台确实不错，有个隋代古刹，还有济公山，天台周围的自然风景也不错，山山 |
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a***u
发帖数: 4334 | 15 我说渤海人投奔同语同种的高丽王国，并不是说这是他们同语同种的根据。而是说正因
为同语同种，他们才会投奔高丽。
高句丽解体时，栗末靺鞨人相对高句丽人之人数稀少（1:10~1:20甚至更多都是合
理的），许多文章中已有引述。
请看：
1、668年高句骊国解体之际，“唐共收69.7万户，为其境内的总户数”（高句丽人
占绝对多数。王钟翰《中国民族史》注一）。
2、这个和渤海的一个记述也是大致相符的。“昔高丽全盛之时，强兵三十余万，
抗敌唐家。”（《旧唐书：渤海靺鞨传》） ”
3、而在同时期、“靺鞨人的氏族社会，据史载和考古资料，可以看到以下一些特
点：其一，各部落和氏族居于不同地区，各自在一个首领领导下，独立地组织生产和生
活，尚未形成全族的统一首领。史书所记“邑落各自有长，不相总一”；或“离为数十
部，酋各自治”，是对这一社会情景的描述。但是到了6世纪末7世纪初（隋代），由于
频繁的兼并战争，社会中出现了号称“大莫弗瞒咄”的渠帅⑦；其二，每个部落有自己
的武装。在著名七部中，大部落有“胜兵七千”，一般的为3000；”《注意，王先生的
指代这里还包括北部的黑水靺鞨，女真人的祖先》
请问，大部落... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 四、虞氏易学の“尪”字說についての考察
本章中、私は、虞氏易学に対する“尪”字說の考察を進める。
まず、虞氏易学の由來問題について、徹底的な研究を進める。
1、虞氏易学の由來
《三國志·吳書·虞陸張駱陸吾朱伝》の記錄よると、
臣の高祖故靈陵太守光は、少いとき孟氏易を治る、曾祖父故平輿令成は、その業を纘
述す、至る臣の祖父鳳は、之を為って最も密しく。臣の亡考故日南太守歆は、鳳に本
ってことを受け、最も舊書あり、世にその業を伝え、至る臣の五世になる。
とある。ここには、虞翻の家族が世代に孟氏易を治め、彼の時代までに、すでに五世
になった。このことを以下で說明する、すなわち、
高祖虞光一世（孟氏易）→曾祖虞成二世（孟氏易）→祖父虞鳳三世（孟氏易）→父親
虞歆四世（孟氏易）→虞翻五世（孟氏易から虞氏易へ変る）。
五代の家伝易学は、虞光の孟氏易学から始めて伝えられたのである。虞翻に至って、
《三國志·吳書·虞陸張駱陸吾朱伝》の記錄によると、
先師の說を蒙り、經に依り、注を立つ……覽る所の諸家の解、流俗の義を離れず、実
に當らざることあれば、輒ち、悉く改定し、もってその正さに就く。
とある。當時、... 阅读全帖 |
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e****2
发帖数: 2723 | 17 栖岩寺游记
－归来吧游子！
栖岩寺是座落于陕西永济市中条山的一座皇家寺庙。栖岩寺已经在古老的历史中化为遗
迹。魂去来兮，中条山上曾经有过无数的故事。或许那里有杨贵妃，或许那里有少林寺
主持那样的人物。北周，南北朝时期的北朝之一。公元557年初，宇文觉废西魏帝自立
，国号周，都长安（今陕西西安），史称北周。北周的都城距离永济不过200公里。永
济是西安的东门户，山西通往陕西的咽喉要道之一。目前在永济县城附近还留有宋代的
故城墙和古城门。斑斑点点的秦砖汉瓦，凄凄原上草，无不记录着华夏文明的兴衰。
在如今的永济人心中,栖岩寺似乎名不见经传,而探访它的历史,却令人眼前出现一幅壮
丽的画卷——栖岩寺因为与北周、隋代、唐代皇室丝丝缕缕的关系,在中国庙宇史上,留
下了浓墨重彩的一笔。栖岩寺无疑是皇家寺庙，这里的供奉是来之于国家的。就像如今
的国企，过去的皇家寺庙也是有着自己的威严和得意。就像现在体制内的人会很自豪的
说出自己是某个体制内单位的，据说上古时期这里的游僧也会很自豪的拿个饭碗告诉别
人自己是代表国家和皇帝来化缘的。
建德元年（公元572年），周武帝亲掌朝政，进行了多方面的改革。 栖岩寺始建... 阅读全帖 |
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a*****e
发帖数: 305 | 18 2014.11.04 刘卫红 讲六纲与八纲
http://www.zhongyi999.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=20456
(出处: 汉传中医师承论坛)
六纲与八纲
接触汉传中医之前，大家可能对“六经”和“八纲”这两个概念比较熟悉。六纲是汉传
中医学区别于其他经方学术的第一个概念。为什么汉传中医学提出六纲这一概念呢？我
们下面从提出“六纲”概念的重要意义、六纲的实质以及六纲与八纲的区别三个方面来
认识六纲这一重要概念。
一、提出“六纲”概念的重要意义
阴阳是区分世间万事万物最基本的分类法则。阴阳学说是中国传统文化的源头，是认识
事物本质执简驭繁的法宝。伤寒论中辨证用方所用的阴阳学说，其内涵实质是三阴三阳
。即太阳，阳明，少阳，太阴，少阴，厥阴。
三阴三阳学说指导着六纲、经络、运气三个体系的分类和定位。虽然与经络、运气使用
相同的名词，但其内涵完全不同。“六经”本是经络用语，最早出现于《素问•
热病论》中的经络六经理论。隋代巢元方将六经热病内容与仲景的伤寒论条文混杂一处
，形成了用六经经络解伤寒论的初步理念。宋代的朱肱，最早确定... 阅读全帖 |
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G**U
发帖数: 5492 | 19 苏州菜肴源远流长 根深业茂 ——张祖根 张学群
苏州山川秀媚，人文荟萃，以一地而兼鱼米之乡.商旅之市.园林之城.工艺之邦.书画之
邑。苏帮菜肴就是在这得天独厚的环境中诞生和形成的。在数千年的历史进程中，它不
断的发展衍行，包罗了民.官.商.船.寺诸方面，并互相渗透，彼此贯通，终至众美荟萃
，蔚为大宗，多姿多彩，饮誉中外。
“地富鱼为米”，苏州滨湖近海，水清土饶，苏帮佳肴最早以水产和鲜蔬著名。据古籍
记载，相传吴王寿梦作鱼鮓，阖闾始作鱼鱠，其女则喜食蒸鱼。吴王还筑鱼城以养鱼，
置冰室以藏膳馐，至于专诸在太湖边学炙鱼三月，香闻数里，终于以匕首藏鱼腹刺死王
僚的史实，则已家喻户晓。《吕氏春秋》云：鱼之美者，洞庭之（榑：为鱼字旁）··
····菜之美者，具区之菁”。《楚辞·招魂》中特地提到吴羹，味若酸苦而调和得
宜。及至西晋.南朝，张翰因秋风而忆菰菜莼鲈；被称为“一时珍食”的“金羹玉脍”
，以鲈鱼作鱠，菰菜为羹，鱼白如玉，菜黄若金。故后人说：“吴地产鱼，吴人善治食
品，其来久矣”。（见《姑苏志》）
自隋代开通运河以来，苏地客商云集，日趋繁荣。吴郡进献炀帝的蜜蟹，“贴以镂金龙
凤花鸟，为食品第一 |
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p*********n
发帖数: 7788 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
GUSU (唐寅) 于 (Tue Apr 27 20:18:03 2010, 美东) 提到:
天堂何状，似不可知。于是人们在大地上寻觅着尽善尽美的地方——终于找到了“苏杭
”，以为人间天
堂。单说苏州这座天堂，春秋筑城，乃吴国国都，秦汉为会稽郡治所，唐称江南雄州，
明清时为江苏
巡抚驻地，今称苏州市。在其广阔的地域内，江湖横陈，土地肥沃，物产丰饶，民风淳
厚，商贾云
集，雅士争趋，有着说不完的才人轶事，道不尽的吴趋佳话。其间小桥.深巷.园林.胜
迹.鱼米.丝
绸.工艺.书画.吴歈.评弹，无不令人神往.赞叹.而独具特色的天堂美食，则以其悠久的
历史.广博
的取料.精巧的烹制.高雅的调味及丰富的文化内涵成为我国饮食文化领域里的一方瑰宝
。
笔者在研究苏州菜时，深感其“鱼文化”的突出位置，本概述即以此为重点，兼及苏州
菜的一般特
点。
我们知道，苏州开始建城，就和鱼联系在一起。公元前514年，吴王僚因嗜食“炙鱼”
，披甲赴宴，丧
生失国。公子光赖专诸藏剑于炙鱼，刺杀王僚而完成宫廷政变，登吴王位（即阖闾）... 阅读全帖 |
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发帖数: 14369 | 21
兴坪集镇是漓江上一颗璀灿的明珠，位于阳朔县东北部，距县城25公里。兴坪集镇
早在三国吴甘露元年（公元265年），即已为熙平县治，管辖阳朔一带，隋代开皇十年
（公元590年）废熙平县改置阳朔县，兴坪遂为阳朔县所辖。漓江在此绕了一个大弯。兴坪依山傍水，风景荟萃，漓江的景点精华大部分在兴坪境内。境内不仅有九马画山、螺蛳山、莲花岩、天水寨、灵宝阁等八大景区、24个风景点让人叹为观止，还有明代建筑腾蛟庵，镇上粉
墙乌瓦石板小巷，是漓江沿岸最美丽的古镇。
兴坪古镇现在尚有众多的文物古迹，主要集中在圩上的兴坪古街及离圩场约2公里
的渔村。该区域西临漓江，北接景点小河背、童子山，东南为古熙平县治遗址狮子旦和
五指山、天水寨，面积4.5公顷。这里的古桥、古渡、古亭、古戏台、古庙、古寨、古
树和古村落建筑群，比较完事地保持了原有的历史环境风貌，身临其境，仍可领略“老
街长长，古巷深深”的意趣。
兴坪古街是一条长1公里多的石板街。从兴坪古镇东南至漓江榕树潭、古渡码头，
便于居民、客商来 往，各省的会馆建筑于古街的两旁，现各类砖瓦结构的古建筑大部
分保存完好。古街的东南侧狮子旦... 阅读全帖 |
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发帖数: 7963 | 22 壮族（壮文：Bouxcuengh）是中国少数民族人口最多的民族，主要聚居在广西壮族自治
区、云南省文山壮族苗族自治州，少数分布在广东、湖南、贵州、四川等省。壮族的先
民是属古代百越族群，建国后经民族识别，统一称为僮族。1965年，根据周恩来总理的
提议和壮族人民的意愿，僮族改称壮族。
目录
* 1 民族概述
* 2 历史沿革
* 3 民族起源
* 4 人口分布
* 5 民族语言
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* 1 民族概述
* 2 历史沿革
* 3 民族起源
* 4 人口分布
* 5 民族语言
* 6 壮族地区
* 7 民族艺术
* 8 民族禁忌
* 9 民族经济
* 10 民族宗教
* 11 民族历史
* 12 民族区域自治
* 13 地理特点
* 14 气候特点
* 15 居住地特点
* 16 建筑风格
* 17 古文化
o 17.1 水稻人工栽培法世界之最
o 17.2 衣着方面的世... 阅读全帖 |
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发帖数: 9770 | 23 2015-03-26 品位艺术平台收藏家
浙博的黄宾虹大展终于要开了。
从1955年宾翁过世三年后，家属向国家捐献其全部遗作以及遗物资料一万余
件，已经过去了五十多年。
当然，1949年之后，向国家捐献珍贵艺术品以及文物的，不止宾翁一位。
下面是一组有些出人意料的数字：
新中国成立以来，仅故宫博物院累计接收的捐献文物就有近两万件，其中一
级文物三百余件；全国五十余家博物馆的藏品中，有10%以上为捐献文物。
收藏家和珍爱藏品之间的感情，最浓烈的莫过于吴洪裕和《富春山居图》。
明代收藏家吴洪裕喜爱这幅画到了死亦不能别的地步，临死前竟叫侄子将它
烧了殉葬。所以我曾想不明白，他们为何肯捐。
后来悟得一个道理，世间没有什么收藏家，在物的面前，我们不过都是匆匆
过客。在你死不带去之时，钱更是不重要了，你所担心的，就是这些东西在
死后的归宿。人可以数十年而亡，国家生存的似乎要久一点。捐掉，成为了
这些藏品看似最宁静的归处。
然而过于宁静也未必好，有时甚至会被遗忘。新中国以后，各界捐赠的这些
文物是否都得妥善保管，良好展示？恐怕更多地，只是在博物馆中静默地居
于一隅，甚至几十年来不曾被人过问。
但是，... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 24 来自主题: _StoneStory版 - 北史笔记 北史笔记之十 王思政与韦孝宽
平尉迟迥之叛是韦孝宽最后一战，此叛平后杨坚的反对势力基本消失，而韦孝宽作为身
经百战的一代名将，以７２岁高龄安逝家中，身后子孙绵长，可谓乱世中的幸运。出身
长安韦氏，汉朝即有所谓城南韦杜，去天尺五的说法，一直到隋唐韦氏延续显赫。韦应
物与韦庄就是他的哥哥韦敻之后，号逍遥公房。韦孝宽后裔则号勋公房，有韦安石曾相
中宗。北周名将多鲜卑胡人，汉人则有王思政与韦孝宽先后立著勋，又先后守玉壁城，
王思政更有引荐韦孝宽之功。
韦孝宽本名叔裕，以字行。早年：
属侍中杨侃为大都督，出镇潼关，引孝宽为司马。侃奇其才，以女妻之。
韦孝宽作为杨侃女婿，与东魏的杨愔，西魏的杨宽，杨俭都是杨侃都有了姻亲关系。杨
忠又自以弘农杨氏，跟杨宽攀上同族关系，所以韦孝宽跟杨忠也就攀上亲戚。另外，杨
忠与独孤信在军中关系密切，以至结为亲家。而独孤信与韦孝宽很早就是好友：
时独孤信为新野郡守，同隶荆州，与孝宽情好款密，政术俱美，荆部吏人号为连璧。
与独孤郎号为连璧，亦可见韦孝宽风度可喜。通过独孤信的关系，再加上杨氏姻亲，杨
忠与韦孝宽想必也关系甚佳。
韦孝宽展露头角是由于王思政的举荐：
思政之去... 阅读全帖 |
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F***r
发帖数: 1685 | 25
高4.1厘米、口径5.6厘米、底径2.9厘米
此杯于1957年在陕西省西安市李静训墓出土，大口，口沿内外镶金带一周，金沿宽
0.6厘米，平唇，略微向外折出，体圆，深腹，下有假圈足，平底实足。此杯由上等白
玉雕琢而成，通体光洁无纹，保存亦相当完整，其柔和的光泽、温润的玉质，凝练的造
型使得这件小小的器物显得高贵典雅、气宇不凡，成为隋代玉器的一件代表作品。金扣
玉杯，不仅使其色彩对比鲜明，丰富了人们的视觉感受，而且它还寓意着“金玉满堂”
，寄托着人们的美好愿望。
两汉时期是我国玉器生产的盛期，然而自东汉灭亡后，从魏晋至隋唐，玉器发展走
入了低谷，在这个时期，可以显示豪富的金银器的生产异常活跃起来，这种现象一方面
体现出社会风气的日益变化，另一方面实际也加速了这一转变，因此，这个时期出土的
玉器不仅为数甚微，而且还经常镶嵌有金银饰件以显示富贵。但是，就在这少数的几件
玉器中，可以发现我国的玉器生产已出现了新的发展方向，那就是从礼器开始向日用器
皿逐渐过渡，如这件白玉杯便明显摆脱了汉代玉器制作程式的束缚，已经是非常生活化
的器物了。 |
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F***r
发帖数: 1685 | 26 还有
1957年，西安市西郊李静训墓出土的一件嵌宝石金项链，以其精美和稀有震撼了整个考
古界。这条1400年前的项链，出土时戴在一名9岁小女孩尸骨的颈项上。
整条项链长43厘米，由28个金质球形链珠组成，每个球形链珠均由12个小金环焊接
而成，每个小环外又有小焊珠一圈和大焊珠5颗，其上再各嵌珍珠10颗，分别嵌有鲜红
玛瑙、宝蓝青金石、洁白珍珠。
项链的下端，居中为一个大圆金饰，上面镶嵌一块晶莹的鸡血石，在鸡血石四周嵌
有24颗珍珠。这块鸡血石纯净晶莹，虽在地下埋了千余年仍然鲜艳如新。最下挂一心形
金饰，上面镶嵌一块长3.1厘米、极为罕见的青金石。鲜红的鸡血石、宝蓝的青金石、
洁白的珍珠，在纯金的烘托下交相辉映，更显整条项链璀璨夺目，精美至极。同时也向
后人展示了隋代皇族生活的奢华和手工艺术品技艺的精湛。
项链的主人李静训家世显赫，其曾祖父李贤是北周骠骑大将军、河西郡公，祖父李
崇是一代名将。隋文帝杨坚对李家倍加恩宠，李静训自幼养于宫中并深受外祖母周皇太
后溺爱。然而世事无常，大业四年（608年），年仅9岁的李静训不幸殁于宫中。皇太后
悲痛欲绝之余厚礼葬之，将李静训生前所需所爱之物一一陪 |
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发帖数: 2397 | 27 作者：老砍 回复日期：2003-11-13 9:13:03
论语的中庸：直哉史鱼，邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉遽伯玉，帮有道，则
仕，邦无道，则卷而怀之。
直，是君子的一种表现形式。
史鱼是君子，有道无道都一般耿直。《韩诗外传》卷七记载， 史鱼多次向卫灵公
推荐贤良的蘧伯王，建议卫灵公罢免 奸臣弥子瑕，但一直没有被卫灵公采纳。史鱼临死时
叫儿子不要在正 堂为自己办丧事，以此劝谏卫灵公重用蘧伯王，罢免弥子吸。所 以，史鱼又
有“生以身谏，死以尸谏”之称，是刚直不阿的典型。
遽伯玉就不同，有道的时候，教化别人，无道的时候，则独自默默地遵守操行。孔子
也把这样的人叫做君子。
韩诗外传》中说他是“直己而“不直人”，内直而外宽，严以 律己，宽以待人。
孔子是一个历史学家。他从历代乱世的教训中看清：君子的数量是有限的，君子表现
大多飞蛾扑火般脆弱。
还不如守身如玉。依靠君子，把国家的价值观和文化保存好，隐忍待发。到时机成熟
的时候再展宏图。
这是一种文化战略：以守为进。
隋代大儒王通守先待后就如遽伯玉的风范。
尚书微子第17中，微子（纣的同母庶兄）作诰，诰父师（箕子，殷纣王的叔父），少
师（ |
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