G*******s
发帖数: 4956 | 1 7
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第七章 论上帝与人所立的圣约
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:08:50 2011, 美东)
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
7.1 上帝是人的创造者，人是有理性的受造物，所以，人本当顺服上帝。但是，上帝
与受造者之间的不同如此巨大，所以，人绝不能享有祂，以此为自己的福分和赏赐，除
非是上帝自愿俯就，这俯就乃是祂乐意用立约的方式显明的（赛40:13－17；约9:32，
33； 撒上2:25；诗100:2－3；113:5，6；伯22:2，3；35:7－8；路17:10；徒17 :24，
25）。
上帝是创造者，人是受造者，二者之间存在巨大的不同，这一主题是圣经中常常强调的
主题之一（请看以上引用的经文）。正是因为这一巨大的不同，并且人是依靠上帝而存
在，所以人对上帝有绝对顺服的义务，不应该指望上帝因此而奖赏他。我们的主就向众
门徒指出，主人并不因为仆人做了应尽的本分而答谢他，这就教导我们：“这样，你们
做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 2 李静和生病的父亲在一起。
皇甫江在其微博上公布了捐款名单。
在看到一个女大学生为重病父亲发的求救微博后，一位陌生网友先是通过微博索求“生日礼金”，然后又拍卖自己的古玩宝刀，为女大学生筹集十几万元善款近日，这个现代网络版的拔刀相助义举引发了网友热捧围观，感动了不少人。
因无钱治疗，患癌父亲术后拆线3天就出院了
3月24日早上，河南省商丘师范学院计算机与信息技术学院的大三学生李静刚起床，就接到母亲哭着打来的电话：“小静，快过来！你爸病了想见你。”
听到妈妈无助的哭泣声，李静挂了电话就急忙买了火车票，赶到了郑州父亲入住的河南省肿瘤医院。在医院里李静才知道，父亲李传军在多家医院治病已经半个多月，一周前在河南省肿瘤医院被确诊为“原发性肝癌”，必须马上接受手术。
3月27日，李传军接受了手术。虽然术后恢复良好，但高昂的治疗费让这个农村家庭无法承受。“仅前期的检查、手术费用加在一起就是4万多元，每多住一天，就得1600元左右。”李静说。
“花的这4万多元，都是传军以前的工伤赔偿金。”李传军的哥哥李传金告诉中国青年报记者，家里老人得了脑血栓，看病花了不少钱，兄弟俩都没有什么积蓄。李传军在前年一次工伤中... 阅读全帖 |
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f**o
发帖数: 12685 | 3 黄药师是浙江世家，书香门第，祖上在太祖皇帝时立有大功，一直封侯封公，历朝都做
大官。黄药师的祖父在高宗绍兴年间做御史。这一年奸臣秦桧冤害大忠臣岳飞，黄药师
的祖父一再上表为岳飞伸冤，皇帝和秦桧大怒，不但不准，还将他贬官。黄药师的祖父
忠心耿耿，在朝廷外大声疾呼，叫百官与众百姓大伙儿起来保岳飞。秦桧便将太师祖杀
了，家属都充军去云南。
黄药师是在云南丽江出生的，他从小就读了很多书，又练成了武功，从小就诅骂皇帝，
说要推倒宋朝，立心要杀了皇帝与当朝大臣为岳爷爷跟其祖父报仇。那时秦桧早已死了
，高宗年老昏庸。黄药师的父亲教他忠君事亲的圣贤之道，黄药师听了不服，不断跟师
祖争论，家里都说他不孝，后来黄药师的祖父一怒之下，将他赶了出家。他回到浙江西
路，非但不应科举，还去打毁了庆元府明伦堂，在皇宫里以及宰相与兵部尚书的衙门外
张贴大告示，在衢州南迁孔府门外张贴大告示，非圣毁贤，指斥朝廷的恶政，说该当图
谋北伐，恢复故土。朝廷派了几百人马昼夜捕捉，那时黄药师的武功已经很高，又怎捕
捉得到他。就这样，黄药师的名头在江湖上非常响亮，因为他非圣毁祖，谤骂朝廷，肆
无忌惮，说的是老百姓心里想说却不敢说的话... 阅读全帖 |
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F*****t
发帖数: 3219 | 4 “宝马男被反杀”是正当防卫吗?北京检察官这样说（图片）
新浪 来源：通州检察
昨天，一条“宝马男砍人反被杀”的新闻刷爆了朋友圈，引起了网友的热议。
有人说电动车主是正当防卫，不需要承担法律责任；也有人说电动车主的行为属于
“过当防卫”，需要承担刑事责任，但是应该从轻或减轻处罚……
为此，通检君独家采访了北京市通州区人民检察院刘志宇检察官，快来听听她怎么
说吧~~
第一，电动车主的行为具备成立正当防卫的条件，尤其是紧迫性和必要性条件，宜认定
为正当防卫。从案件的起因、双方关系、宝马车主手段行为、第三人劝阻等综合考量，
认为电动车主的行为符合“为了使自己的生命健康等重大权益免受正在进行的暴力行凶
侵害，而采取的针对不法侵害人的反制防卫行为，属于正当防卫。
第二，电动车主的行为不但属于正当防卫，而且可能构成特殊正当防卫。1997年刑
法修订增设了特殊正当防卫（无限防卫权）的规定，目的就是强化正当防卫权，鼓励公
民勇于同违法犯罪做斗争。特殊正当防卫仍是正当防卫，但有个前提条件，即不法侵害
属于严重危及人身安全的暴力犯罪，并通过列举方式对严重暴力犯罪进行限制，防止随
意扩大特殊正当防卫的适用范围... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 5 http://bookgb.bfnn.org/books2/1713.htm
开宗明义章第一
【章旨】这一章书，是全部孝经的纲领。它的内客，就是开示全部孝经的宗旨，表明五
种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。
仲尼居，曾子侍。子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之
乎？’
【白话】有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。孔子说
：‘古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。拿它来治理天下，天下的人民，
都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。这个道德的妙用
，你知晓吗？’
曾子避席，曰：‘参不敏，何足以知之！’
【白话】曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位
站起来，向孔子答对说：‘我曾参很鲁钝，不大聪敏，怎么能够知晓这样深奥的道理呢
？’
子曰：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。’
【白话】孔子因曾子很谦恭的起来答对，就告诉他说：‘前边所讲的至德要道，就是孝
道，这个孝道，就是德行的根本，教化的出发点。你先坐下，我慢慢... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 6 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: newcomments (New Comments), 信区: Family
标 题: (转载)孝经白话注解
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 4 03:06:08 2017, 美东)
http://bookgb.bfnn.org/books2/1713.htm
开宗明义章第一
【章旨】这一章书，是全部孝经的纲领。它的内客，就是开示全部孝经的宗旨，表明五
种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。
仲尼居，曾子侍。子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之
乎？’
【白话】有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。孔子说
：‘古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。拿它来治理天下，天下的人民，
都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。这个道德的妙用
，你知晓吗？’
曾子避席，曰：‘参不敏，何足以知之！’
【白话】曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位
站起来，向孔子答对说：‘我... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 7 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: tmouse (猪头), 信区: TrustInJesus
标 题: 重审耶稣基督- 圣经外的证据
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 15 19:39:37 2012, 美东)
http://cclw.net/gospel/new/csys/htm/main.html
编者注: 许多曾深切怀疑或极力反对基督信仰的人, 在竭力查考、客观分析与诚实面对
圣经和历史证据后, 竟然360度地改变原先的立场, 从反对者转为护道者 — 为圣经
和基督信仰极力辩护; 李·史特博(Lee Strobel)便是其中一个例子.
史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事
资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教. 他曾是个不信神的怀疑者, 极其藐视和反对基
督信仰. 可是, 他的妻子1979年信主后人品和性格大大改变, 令他开始对基督信仰改观
. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是上帝的儿子. 为了证实圣经的可靠性, 并主
耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著名圣经... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 8 异端这个词的来源，百度百科上的解释：
1. [strange omen]∶异常的吉兆。现多指自认为正统者对异己的思想、理论的称呼
攻乎异端,斯害也已。——《论语·为政》。朱熹集注:“非圣人之道,而别为一端。”
焦循补疏:“各为一端,彼此互异。”
2. [heterodoxy;heresy]∶古代儒家称其他学说、学派为异端
1.古代儒家称其他学说、学派为异端。
《论语·为政》：“ 子 曰：‘攻乎异端，斯害也已。’”朱熹 集注：“异端，非圣
人之道，而别为一端，如 杨 墨 是也。” 唐玄宗 《＜孝经＞序》：“嗟乎！夫子没
而微言绝，异端起而大义乖。” 鲁迅 《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》：
“更因思想通脱之后……遂能充分容纳异端和外来的思想，故孔教以外的思想源源引入
。”
2. 凡自居正统的人或组织对异己的观点、学说或教义亦称之为异端。
晋 僧肇 《百论序》：“外道纷然，异端竞起，邪辩逼真，殆乱正道。”《人民文学》
1977年第5期：“凡有作品，未经他们（‘四人帮’）点头，一律视为异端。”
维基百科上的定义：
基督教的异端
基督教成立初期，使徒亦坦然承认奉行犹太教的“异端”[2]... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 9 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 10 贰 基督教导圣经的无谬误（约10：３５）
基督作为永恒中已先存的三位一体中的一位，今天是 神肉身的显现，他在圣经中
占了一个独特的位置：他来自天上，具有 神人二性。
请注意，当耶稣说“圣经上的话是不能废的”（约１０：３５）的时候，他就明确
地宣告了圣经是无误的，毫无例外，也毫无缺陷。
=======================
难道犹太旧约的律法，会包括新约？乃是代表整本圣经？
=======================
他还在以下几个地方重复这个教训：
一、“律法的一点一画也不能废去”（太５：18）。耶稣相信圣经中最小的一个字
母（大小相当于我们的“，”）以及字母中最小的一个组成部份（相当于我们的一划）
都不能省掉或用错。他强调圣经的正确无误，就连用以表达 神话语的每个字母都是无
误的。
==============================
旧约律法不包括新约。而现在的版本和古代的原版有何差别不清楚，不过差别一定是有
的。
==============================
二、“天地要废去，我的话却不能废去”（太２４：３５）。耶稣进而许诺说那即
将来的保惠... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 11 http://cclw.net/gospel/new/csys/htm/main.html
编者注: 许多曾深切怀疑或极力反对基督信仰的人, 在竭力查考、客观分析与诚实面对
圣经和历史证据后, 竟然360度地改变原先的立场, 从反对者转为护道者 — 为圣经
和基督信仰极力辩护; 李·史特博(Lee Strobel)便是其中一个例子.
史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事
资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教. 他曾是个不信神的怀疑者, 极其藐视和反对基
督信仰. 可是, 他的妻子1979年信主后人品和性格大大改变, 令他开始对基督信仰改观
. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是上帝的儿子. 为了证实圣经的可靠性, 并主
耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著名圣经学者, 向他们提出怀疑
派常问的尖锐难题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情况下, 他于1981年11月8日,
真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查这13位圣经学者的实录写于《
重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
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r*****d
发帖数: 922 | 12 <<万善同归集>>-净土宗六祖永明延寿大师
问：佛行无上。众哲所尊。儒道二教。既尽钦风。云何后代之中。而有毁谤不信者何。
答：儒道先宗皆是菩萨。示劣扬化同赞佛乘。老子云。吾师号佛。觉一切民
也。西升经云。吾师化游天竺。善入泥洹。符子云。老氏之师名释迦文。列子云。商太
宰嚭问孔子曰。夫子圣人欤。孔子对曰。丘博识强记。非圣人也。又问。三王圣人欤。
对曰。三王善用智勇。非圣人也。又问。五帝圣人欤。对曰。五帝善用仁义。亦非丘所
知。又问。三皇圣人欤。对曰。三皇善任因时。亦非丘所知。太宰嚭大骇曰。然则孰为
圣人。夫子动容有言曰。丘闻西方圣者焉。不治而不乱。不言而自信。不化而自行。荡
荡乎民无能名焉。吴书云。吴主孙权问尚书令阚泽曰。孔丘老子得与佛比对以不。阚泽
曰。若将孔老二家。比校远方佛法。远则远矣。所以言者。孔老设教。法天制用。不敢
违天。诸佛设教。诸天奉行。不敢违佛。以此言之。实非比对明矣。吴主大悦。用阚泽
为太子太傅。起世界经云。佛言。我遣二圣往震旦行化。一者老子。是迦叶菩萨。二者
孔子。是儒童菩萨。明知自古及今。但有利益于人间者。皆是密化菩萨。惟大士之所明
。非常情之所测。遂使寡闻浅识起... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 13 杂阿含287经
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘∶
「我忆宿命，未成正觉时，独一静处，专精禅思，作是念∶『何法有故，老死有？
何法缘故，老死有？』
即正思惟，生如实无间等∶『生有故，老死有；生缘故，老死有。』
......
我时作是念∶『我得古仙人道，古仙人迳，古仙人道迹；古仙人从此迹去，我今随
去。』
相应部12相应65经/城市经(因缘相应/因缘篇/修多罗)(庄春江译)
「比丘们！当我正觉以前，还是未现正觉的菩萨时
http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1.php?path=SA0287.htm
这说明佛陀未成佛时还没有得圣道，还是凡夫。生如实无间等后，才得圣道。
中部二六 圣求经
诸比丘! 杂秽法实为此等之诸依，于其处彼被缚，令狂、贪著，自杂秽法而求杂秽法。
诸比丘!此非圣求也。
诸比丘!如何为圣求?曰∶于此有一人，自生法而知于生法之患，以求无生无 上安稳涅盘。自老法而知于老法之患，以求无老无上安稳涅盘。自病法……自死法 ……自愁法……自杂秽法而知于杂秽法之患，以求无杂秽无上安稳涅盘。诸比丘! 此是圣求也。... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
arthury (弱智儿童欢乐多) 于 (Thu Dec 8 22:50:17 2011, 美东) 提到:
我觉得这问题还挺有意思，就跟问耶稣是不是跟上帝一回事一样吧？
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nibbana (卍) 于 (Thu Dec 8 22:53:12 2011, 美东) 提到:
从未证果这个角度讲是凡人。从另一个角度讲是菩萨。
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SeeU (See you) 于 (Fri Dec 9 02:38:39 2011, 美东) 提到:
是的。南北传都说释迦牟尼悟道之前是菩萨。
北传依大乘经，说释迦牟尼悟道之前是圣位菩萨，之前结婚、六年苦行都是表演给我们
看，不是因为有淫欲，有邪见（认为苦行可以解脱）。
南传依阿含经，说释迦牟尼悟道之前是凡夫菩萨。圣者不可能认为苦行可以解脱（戒禁
取－初果断的三结之一）。
这个见解不同，在部派时期就存在了... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 15 禅：答胡适博士
【这是答前北京大学校长胡适博士的一篇文章；胡适的文章为《中国禅宗，其历史与方
法》。("Ch'an Buddhism in China,Its History and Method")。这篇回答原刊于一九
五三年四月号夏威夷大学出版社出版的Philosophy East and West(卷三，第一期)，并
附胡适本文。本书所录为胡适博士原文的提纲，以及铃木博士的回答全文，并此致谢
Philosophy East and West的编辑Charles A Moore博士的惠允。编者注言】
对于一篇文章的回答，若非把原来的文章一起刊载，是没有多少价值的。然而，胡适博
士对于中国禅宗史意见，铃木博士在回答中已经完全述及，因此可以自成一个整体。铃
木博士认为要把禅钉在历史的某个时期，以求解释，是徒劳无益的。下面我们把胡适博
士的文章做一个重点提示，以便读者可以知道铃木的答文中所指的是什么。
胡适的文章启首这样说：
“禅是否超乎我们的了解？
“四分之一多世纪以来，我学问渊博的朋友，铃木大拙博士，前日本京都大谷大学教授
，就在把禅宗向西方世界做介绍并做解释。由于他不断的努力和他许... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 16 第三篇 极
极者，尊圣人也。
关尹子曰：圣人之治天下，不我贤愚，故因人之贤而贤之，因人之愚而愚之。不我是非
，故因事之是而是之，因事之非而非之。知古今之大同，故或先古，或先今。知内外之
大同，故或先内或先外。天下之物，无得以累之，故本之以谦；天下之物，无得以外之
，故含之以虚；天下之物，无得以难之，故行之以易；天下之物，无得以窒之，故变之
以权。以此中天下，可以制礼；以此和天下，可以作乐；以此公天下，可以理财；以此
周天下，可以御侮；以此因天下，可以立法；以此观天下，可以制器。圣人不以一己治
天下，而以天下治天下。天下归功于圣人，圣人任功于天下。所以尧舜禹汤之治天下，
天下皆曰自然。曰：天无不覆，有生有杀，而天无爱恶。日无不照，有妍有丑，而日无
厚薄。
曰：圣人之道天命，非圣人能自道；圣人之德时符，非圣人能自德；圣人之事人为，非
圣人能自事。是以圣人不有道，不有德，不有事。
曰：圣人知我无我，故同之以仁；知事无我，故权之以义；知心无我，故戒之以礼；知
识无我，故照之以智；知言无我，故守之以信。
曰：圣人之道，或以仁为仁，或以义为仁，或以礼以智以信为仁。仁义礼智信，各兼五
者，圣人一之不... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 17 第三篇 极
极者，尊圣人也。
关尹子曰：圣人之治天下，不我贤愚，故因人之贤而贤之，因人之愚而愚之。不我是非
，故因事之是而是之，因事之非而非之。知古今之大同，故或先古，或先今。知内外之
大同，故或先内或先外。天下之物，无得以累之，故本之以谦；天下之物，无得以外之
，故含之以虚；天下之物，无得以难之，故行之以易；天下之物，无得以窒之，故变之
以权。以此中天下，可以制礼；以此和天下，可以作乐；以此公天下，可以理财；以此
周天下，可以御侮；以此因天下，可以立法；以此观天下，可以制器。圣人不以一己治
天下，而以天下治天下。天下归功于圣人，圣人任功于天下。所以尧舜禹汤之治天下，
天下皆曰自然。曰：天无不覆，有生有杀，而天无爱恶。日无不照，有妍有丑，而日无
厚薄。
曰：圣人之道天命，非圣人能自道；圣人之德时符，非圣人能自德；圣人之事人为，非
圣人能自事。是以圣人不有道，不有德，不有事。
曰：圣人知我无我，故同之以仁；知事无我，故权之以义；知心无我，故戒之以礼；知
识无我，故照之以智；知言无我，故守之以信。
曰：圣人之道，或以仁为仁，或以义为仁，或以礼以智以信为仁。仁义礼智信，各兼五
者，圣人一之不... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 18 因为自己对于佛法的悟解长期不被承认，使我很有些苦恼，因此便到网络上寻找历史上
的有关的解决。但却意想不到遇到了一个佛门异人。
这个异人向我要了我的八字后，对我说：你不是一个一般的人，你的前世在西方极
乐世界，你是从那里来的••••••
这位异人还说了我的尚未发生的其他一些事情，全都让我非常惊奇：因为似乎他有
一双穿透时光的眼睛，把我的未来全都看透了。因为和我有关的尚未发生的事情我其实
是心中有数的；而现在竟然被一个连面都没见的人一眼就看穿了：给我造成的吃惊还会
小吗？
他的话其实并不让我太感惊奇：因为我本来就知道我不是一般的人物；而且隐隐约
约的还意识到了更多别的：只是没有证据而已。
但这个异人所说他能从八字中知道一个人的前世是干什么的，也确实让我吃惊。
我又到一个常去的论坛去浏览文章，看到了《中国紫微圣人的最新震撼消息》。我
漫不经心的看着文章，看到一半的时候突然心中一动：怎么这个传说中的紫微圣人，很
有点象是我自己啊？于是便全神贯注的仔细看下去。这一下问题来了：这个紫微圣人愈
看愈... 阅读全帖 |
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s******r
发帖数: 655 | 19 顶lz
温非圣人，但是好人
家属都过不上好日子，谁稀罕当什么总理？ |
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g*********r
发帖数: 9366 | 20 我早看明白了，你就是个鸡蛋， 五毛也能给你挑出骨头来
天下无圣人，但是非圣人就不能民主，不能有人权么？
所以说， 要反共者圣人化其实是个陷阱而已
当年多说五毛说搞民运的要是去坐牢我就佩服他
结果刘晓波坐牢了，几个没把的五毛都很不得能口淫刘晓波的老婆
五毛的攻击可以忽略
反共者要考虑人的意见，而不是狗的意见
现在反共者的问题是在前面 ---没有深入P民
而不是后者 |
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h**********u
发帖数: 18 | 21 老婆抄袭这件事，方舟子本可以大度的承认，就说是中国的国情使然，再开开玩笑说家
里老婆最大，这件事就了了，别人也不好追究了。偏偏他死不认错，还象黑社会一样用
下三滥的手段。老罗已经说了，没人针对他老婆，针对的是方舟子本人的双重标准。这
件事让我想起唐骏，当揭露出他野鸡大学学历时，他大可以幽默地说当时单纯，没想到
美国有野鸡大学，被骗了，然后再补充一句英雄不问出处，别人也没啥穷追猛打了，偏
偏他死不认错，搞得名声狼藉。人非圣人，孰能无错，错了认了就好了。
另外顾妹妹真是厉害，绵里藏针，几句话真是让方舟子丢尽颜面。 |
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g*********r
发帖数: 9366 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
swordsman (御前带屌护卫) 于 (Sun Jan 1 02:33:47 2012, 美东) 提到:
方舟子威胁谁敢打刘菊花的假他就去打那个人的假，这个是私仇。有人说方舟子这么做
不对，但俺觉得这就是他应该做的。
保护老婆是丈夫的义务，不能为了自己痛快或者搞掉别人，而牺牲自己的老
婆。
刘菊花这件事上，我觉得有两个关键点：1、保护自己的老婆是第一位的。2、自己以前
提出的判断抄袭标准是不能变的。
至于按照自己提出的标准，自己的老婆算不算抄袭，压根就不用回答这个问题，因为没
有义务要回答别人的问题，就可以明说，对自己的老婆自己不会去判断那个是不是抄袭。
而且对于别人打刘菊花的假，方舟子也不应该选择回避或沉默，那跟前一阵新闻里看着
自己老婆被人强奸不敢出声的丈夫有啥区别？
所以，是男人，这时候就应该把那些所谓的民族大义扔一边去，保护好自己的家人比提
高社会诚信这种国家小事重要的多的多！！！！
顺便支持一下吴三桂，如果他真是为陈圆圆引清兵入关的话。
再顺便鄙视下“大义灭亲”这种没人性的道德观.... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 24 近日，最高法公布了关于《婚姻法》的司法解释征求意见稿。该解释确立了个人财产权优先原则，重视契约精神，在一定程度上颠覆了中国传统婚姻家庭观。但其实在法律范畴下，探讨婚姻关系不应该依靠感情。按传统思维一切问题都用感情去分析和解决，行不通。
《婚姻法》既不负责延续婚姻，也不该保证婚姻之甜蜜
关于婚姻，历来有着不同角度的描述和定义，浪漫者称之为爱情的结晶，悲观者称之为爱情的坟墓，淳朴的百姓称之为“搭帮过日子”，经济学家称其为“最小的合伙制股份公司”。而在所有描述之中，唯有最后一种具有法律的严谨，也唯有在这个剔除了任何浪漫色彩的属性上，婚姻才受到法律的保护和约束。
也就是说，《婚姻法》既不负责爱情在婚姻中延续，也不能保证婚姻生活之甜蜜，法律唯一能做的，是为婚姻双方婚后的“经营”行为，确立一个格式化的最低章程，在这个章程约束之下，双方的利益都能得到平等但最低限度的保障。
婚姻是“最小的合伙制股份公司”。
财产可以分清了，但离婚的成本并没有下降
但此次对于《婚姻法》的司法解释之所以会造成如此之大的争论，还是在于解释涉及到了“小三”、“房子”等具体问题。有网友指出新修订的《婚姻法》像是一部“离婚法”：... 阅读全帖 |
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l******t
发帖数: 12659 | 25 有人监督总是好事
如果方人正不怕影子歪，正好是扩大影响的契机
人非圣人，所以需要制约 |
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c***s
发帖数: 70028 | 26 过去，李开复几乎有点偏执地把运营微博变成人生的一部分，把获取粉丝当作游戏来玩。星云大师曾私下对李开复说，你没有办法剥离这种名利，你说的话是自己骗自己。现在，李开复很少上微博或发朋友圈，他认为那都是很功利、无聊的事情。不追求影响力，不说改变世界，“顺其自然一点”。
17个月后，李开复面向媒体的第一场发布会拉来两个老朋友，徐小平和蔡文胜。他们联合发起了面向创业者的公益创业辅导计划群英会。三个在投资界最具影响力的天使，既互相追捧，又拿对方开涮。
是的，李开复病愈重新恢复工作了。自春节回到北京后，他做过一两次演讲，去欧洲见了投资人。看上去，他状态不错。标志性微笑，谨慎用词，对每个人尽量周到。
但是这次回来，他只承担创新工场之前50%的工作量。两年前他去欧洲，16天见了45个投资人。每天飞一座城市，密集的行程，那种成就感让他满足并沉醉。今年春节，他同样去了欧洲十多天，只见了15个投资人。
当然，最重要的还是内心的变化。病中他对人生命题进行了重新思考，此前太过用力的地方他在极力避免。现在，李开复的朋友圈和微博零星散落着，想发就发，没话可说就不发。不追求影响力，不说改变世界。“顺其自然一点”。
昨天... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 27 过去，李开复几乎有点偏执地把运营微博变成人生的一部分，把获取粉丝当作游戏来玩。星云大师曾私下对李开复说，你没有办法剥离这种名利，你说的话是自己骗自己。现在，李开复很少上微博或发朋友圈，他认为那都是很功利、无聊的事情。不追求影响力，不说改变世界，“顺其自然一点”。
17个月后，李开复面向媒体的第一场发布会拉来两个老朋友，徐小平和蔡文胜。他们联合发起了面向创业者的公益创业辅导计划群英会。三个在投资界最具影响力的天使，既互相追捧，又拿对方开涮。
是的，李开复病愈重新恢复工作了。自春节回到北京后，他做过一两次演讲，去欧洲见了投资人。看上去，他状态不错。标志性微笑，谨慎用词，对每个人尽量周到。
但是这次回来，他只承担创新工场之前50%的工作量。两年前他去欧洲，16天见了45个投资人。每天飞一座城市，密集的行程，那种成就感让他满足并沉醉。今年春节，他同样去了欧洲十多天，只见了15个投资人。
当然，最重要的还是内心的变化。病中他对人生命题进行了重新思考，此前太过用力的地方他在极力避免。现在，李开复的朋友圈和微博零星散落着，想发就发，没话可说就不发。不追求影响力，不说改变世界。“顺其自然一点”。
昨天... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 28 Selina发文宣布将离婚
Selina（任家萱）自2011年嫁给相识9年的律师张承中起，感情甚是甜蜜。烧伤事故后，张承中仍执意娶Selina回家，两人历经火吻考验的婚礼也曾被视作两人感情牢固的印证。然而结婚五年后，3月4日晚，Selina却突然宣布已决定与张承中离婚，引得众人唏嘘不已。
Selina宣布离婚：没有成为一个真正的贤妻
3月4日晚间，Selina突然宣布已决定与老公张承中离婚，五年的婚姻就此画上句号，“我们都做得不够，我没有扮演好一个贤妻的角色”。
值得注意的是，Selina的说法是“我跟阿中决定要离婚了”，两人疑似尚未办理离婚手续。
关于离婚缘由，Selina在长文中写道，“婚后的我依旧享受我的工作，专注于我的事业，也因此我忽略了经营婚姻与维持一个家，需要相对的时间与付出。”而婚后的她人生观也逐渐发生改变，不再像以前一样全心全意只为爱情而活，“所以我与阿中的爱情，也一点一滴消失了，当夫妻的我们，真的不快乐。相识九年的时间，我们之间不只是爱情，更多了亲情与友情。”
Selina称，离婚是两人反复思考、认真讨论的结果，两人会为这一共同的决定负责，“我们不想让彼此变成最熟悉的... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 29 结婚五年后，3月4日晚，Selina突然宣布已决定与张承中离婚，引得众人唏嘘不已。也许是基于此，台湾“综艺天王”吴宗宪3月5日晚在微博发布了一段温情的长文，他父爱满满地写道：如果女儿离婚，就回家吧！
吴宗宪所写长文：
是这样子的
看到女儿的兔子，心里面有所感触，看到女儿好像交男朋友了？又看到Selina结了婚、被火烧伤，然后现在又离了婚......感触良多.
别忘了我也有三个女儿！
我曾说过：女儿如果有一天结了婚，又离了婚...那我应该是高兴的那个人！回家吧！家里的房间、你的衣服、你的碗筷......都还放在原来的地方。
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Selina老公回应与辣妹深夜同游：我不是圣人
3月11日消息，据台湾媒体报道，农历年时，33岁的Selina跟42岁老公张承中（阿中）才去马尔代夫度假，近日阿中就被拍到在深夜跟浓妆辣妹出游，当晚他打扮不但超年轻，警戒心还很高，发现跟拍后立马闪人。
阿中稍晚时候在网上解释，原文写道：好厉害的标题与故事。好多的点阅率。四年半前S出事的第四天，媒体就夸我不离不弃，当下觉得好笑，造神也太早一点了吧。我知道，弄到我可能还有点新闻，谢谢媒体还留意我。我非圣人是一般人，... 阅读全帖 |
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x****o
发帖数: 29677 | 30
盘古斧化成了三样样宝物，太极图，盘古幡，混沌钟，太上老君拿了太极图，元始天尊
拿了盘古幡，通天教主分的诛仙四剑，那是和盘古三宝并列，主杀伐的
就拿混沌钟来说，东皇太一自始至终没有炼化完全，但是凭着东皇钟就能压帝俊一头，
巫妖大战东皇太一就是凭着东皇钟杀祖巫
太上老君的太极图非圣人持杀伐之宝不能破
混沌钟是非圣人持先天至宝不得破
通天教主拿的诛仙剑阵非四圣人不能破
盘古幡立教镇压气运破开空间
盘古三宝是主气运，而诛仙四剑是主杀伐，非要四个圣人不能破，一般圣人万劫不灭，但是以一对二就要落下风，因为大家都有先天至宝，但是通天的诛仙剑阵可以以一对三不落下风 |
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a*********n
发帖数: 2526 | 32 一百年了还没读懂袁世凯，不如回家面墙去
——《为袁世凯辩护：以保守主义的视觉》·自序|
在私德愧于满清王室、公德愧于革命党人的主流视觉笼罩下，大张旗鼓的为袁世凯
（1859-1916）辩护，既需要良知，更需要勇气。何况还是以保守主义的视觉。众所周
知，在革命主义、激进主义、进步主义的光辉照耀下，保守主义直接被视作了顽固守旧
、复辟倒退甚至反革命的代名词。当然，我这里所谓的保守主义是英美式的保守主义，
尽管保守主义千差万别，尽管英美式的保守主义某种程度上就是自由主义，保守的是自
由的大传统，但是鉴于自由主义在西方常常被激进主义者或者社会主义者窃去以至于被
指责已蜕变为社会主义，鉴于古代中国深受轮回的暴力革命的危害、近代中国更是被一
波高过一波的激进主义与社会主义拖进历史的岔路口甚至苦难的深渊，所以保守主义被
我首选为理论的武器。
不管是体制之因，还是文化之故，总之，中国民众在智力上是很懒惰的。网名三七
、笔名刀尔登的邱小刚称之为“道德下降”。他说中国人“道德下降的第一个迹象，就
是不关心事实，毕竟，……辨别真相，也是累人的事。容易的办法，还是把自己从这一
负担解脱，让别人来告诉我谁是坏人... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 33
弟子规-----当年的儿童读物
信
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
刻薄语 秽污词 市井气 切戒之 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
见人恶 即内省 有则改 无加警 惟德学 惟才艺 不如人 当自励
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
泛 爱 众
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
势服人 心不然 理服人... 阅读全帖 |
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h******i
发帖数: 21077 | 34 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: umutata (土著人，老邱弟子，邱选主编), 信区: Military
标 题: Y-DNA鉴定表明，所谓“孔子后裔”基本都是鞑子后代
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 31 23:34:01 2016, 美东)
我给个摘要：
“测试样本数为曲阜地区孔姓人群1118例个例。测试结果表明，曲阜孔姓出现三种高频
单倍群：C3(46.06%）、Q1a1（27.01%）、O3（20.66%）。其中O3因为没有集中趋势，
估计O3三大支等全都有，而被论文作者自己排除在孔子后裔之外。论文作者认为C3和
Q1a1都有可能是孔子后裔的类型。”
孔家被黑惨了，尤其O3被排除出孔子后裔，而且有可能是孔子后裔的有两个，C3和Q1a1
，难道孔子长了两个鸡巴，而且两个鸡巴射出的精子里带的是不同的Y染色体？
LOL
不知道作这个研究的人会不会被孔家人追杀？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a4e1c6f0102vkq6.html
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发帖数: 1 | 35 一
面对中国历史的高原厚土与广博大地上的悲欢离合，我们常常会情不自禁的陷入一种无
所适从、迷茫、困惑、迷离、糊涂之中。但这个世界总还会有那么清醒明白的人存在着
，这就是一种人性的光芒。
有时我们迷失在宏大叙事的官方历史中，有时沉迷于各种笔记野史构成的诡异世界中；
有时为各种报章杂志上所显示的高歌猛进而怀疑，有时也因为潜规则与明规则、穷困与
奢华、卑微与高尚、虚构与真实所构成的两极世界的巨大张力与矛盾而困惑。
二
儿童喜欢独白，成人渴望交流。所以，成人比儿童更加软弱，更缺乏自信。而儿童心中
没有什么负担与压力，儿童的心中只有美好存在。一个人的成长是了解真相，探索真理
的过程。所以也可以说成长是一个丧失的过程。我想我们每个人都是困惑的。尤其是能
独立思考一些问题的时候，这困惑来得更加猛烈。在中国这个巨大事物面前，我们不仅
渺小而且无知。
在长期的中国观察中，在话语与真实的貌合神离中，似乎只有禁书可以描述一点真实世
界，在任何时代也只有禁书可以保存一点真像。禁书让我重新认识了中国的语言智慧的
博大精深，也让我看见了另一个中国；为此，我们兴奋不已，这会不会是一片新大陆？
余杰先生说：相信真理，... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 36 http://hx.cnd.org/?p=142501
荣剑
作者按：当代大儒梁漱溟被誉为是儒学第三期发展的开拓性人物，于中共建政初期的一
次政协会议上，大庭广众之下和毛争议工农问题，说中国工人是在九天之上，农民是在
九地之下，此说被毛当庭痛斥，梁被赶下讲台。从此梁被打入政治冷宫，二十年不与人
闻。文革期间，梁被毛邀请重新出山批孔，梁说匹夫不可夺志，而他的好友冯友兰则欣
然入世写下批孔大文章，以致后来后悔不迭。文革之后，梁被平反，恢复名誉，冯晚节
不保而无颜以对梁，梁坚持名节而不辱于世。但奇怪的是，梁对毛依然是称赞有加，喻
毛为周文王，真是令人百思不得其解，他难道不知毛一直是自比秦皇？混淆秦皇和文王
之别，岂不是历史之大谬？本文从文革后期毛批郭沫若的一首诗谈起，看看秦皇和文王
的区别究竟何在？他们其实就是帝制和封建的区别。
1973年，批林批孔运动正如火如荼。林彪一派在“五七一工程纪要”中拿历史说事，把
毛泽东说成是秦始皇，毛泽东索性也自称是革命的秦始皇，在林彪事件后的多次讲话中
，公开为秦始皇翻案。在该年8月，毛泽东写下了他一生中最后一首诗，这就是《七律
·读〈封建论〉呈郭老》——
... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 37 那个q1a1可能是姓张
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五代孔末乱孔事件（百度资料）：孔末乱孔，又名孔末之乱，是五代十国时期的谋杀事
件，因此事，孔子家族的大宗支（注意是大宗，不是全部）险些断绝，逃过劫难的孔仁
玉则在日后中兴孔族。孔子后人继承衍圣公这头衔是从西汉开始一直持续到南宋。孔景
原本是孔府的一个杂役，据说原本姓刘（进孔府之后都改姓孔），后梁乾化三年（公元
913年），孔景的后裔孔末眼见天下大乱，时局动荡，起了谋逆夺位的野心，遂伙同暴
徒将生活在曲阜的阙里孔氏一一杀害，最后，孔末又到泗水杀了孔子四十二世孙孔光嗣
，夺其家产，取代其位，主孔子祀，俨然以孔子嫡裔自居。经此事件，曲阜的孔子后裔
几乎被杀尽。孔光嗣的堂兄孔桧避乱，辗转南迁到浙江平阳。
孔仁玉真假疑案：（1）官方版本：孔光嗣的独生子孔仁玉此时刚满九月，被其母
亲张氏抱回张羊村娘家，幸免于难。孔仁玉在母家的抚养下逐渐长大成人。后唐明宗长
兴元年（公元930年），鲁人将孔末假冒嫡裔，窃取官爵之事告之于官府，“曲阜令孔
末非圣人之后，光嗣有子名仁玉，现育于外婆张氏家中”。后唐明宗得知此事后，派人
前往曲阜详加调查，... 阅读全帖 |
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p***r
发帖数: 4702 | 38 初，倭人寇辽东，常公以倭人不服王化，欲彰圣德以感其心，乃割三省。倭人继以南徇
燕云，三吴，常公复迁都以避，望以中华生民之涂炭，动倭人之心。奈何倭人以禽兽之
性，逆天而行，噬英夷，米夷。夫二夷者，皆服王化已久，岁来朝贡。公乃怒，奋长策
，举三军，不日克复三都，直指倭国。倭人恐，降。
公欲定国是，而毛逆润之复起。公举兵讨之，匪大溃，血流漂卤，尸横遍野。常公往视
，哭曰：奈何因余一人而令天下汹汹！故令兵退千里，屯海岛。匪急驱，终不能及。后
二十六岁，公卒于台。谥曰神。以公之行异，民无能名也。
太史公曰：常公起行伍之中，五载而定天下。忍常人所不能忍，化育倭人。及其不悟，
奋兵修武，克复天下。及丧乱，复念天下生民，避匪之锋，终老孤岛。非圣人孰能及焉
！大哉！ |
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p***r
发帖数: 4702 | 39 初，倭人寇辽东，常公以倭人不服王化，欲彰圣德以感其心，乃割三省。倭人继以南徇
燕云，三吴，常公复迁都以避，望以中华生民之涂炭，动倭人之心。奈何倭人以禽兽之
性，逆天而行，噬英夷，米夷。夫二夷者，皆服王化已久，岁来朝贡。公乃怒，奋长策
，举三军，不日克复三都，直指倭国。倭人恐，降。
公欲定国是，而毛逆润之复起。公举兵讨之，匪大溃，血流漂卤，尸横遍野。常公往视
，哭曰：奈何因余一人而令天下汹汹！故令兵退千里，屯海岛。匪急驱，终不能及。后
二十六岁，公卒于台。谥曰神。以公之行异，民无能名也。
太史公曰：常公起行伍之中，五载而定天下。忍常人所不能忍，化育倭人。及其不悟，
奋兵修武，克复天下。及丧乱，复念天下生民，避匪之锋，终老孤岛。非圣人孰能及焉
！大哉！ |
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p***r
发帖数: 4702 | 40 初，倭人寇辽东，常公以倭人不服王化，欲彰圣德以感其心，乃割三省。倭人继以南徇
燕云，三吴，常公复迁都以避，望以中华生民之涂炭，动倭人之心。奈何倭人以禽兽之
性，逆天而行，噬英夷，米夷。夫二夷者，皆服王化已久，岁来朝贡。公乃怒，奋长策
，举三军，不日克复三都，直指倭国。倭人恐，降。
公欲定国是，而毛逆润之复起。公举兵讨之，匪大溃，血流漂卤，尸横遍野。常公往视
，哭曰：奈何因余一人而令天下汹汹！故令兵退千里，屯海岛。匪急驱，终不能及。后
二十六岁，公卒于台。谥曰神。以公之行异，民无能名也。
太史公曰：常公起行伍之中，五载而定天下。忍常人所不能忍，化育倭人。及其不悟，
奋兵修武，克复天下。及丧乱，复念天下生民，避匪之锋，终老孤岛。非圣人孰能及焉
！大哉！ |
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p***r
发帖数: 4702 | 41 初，倭人寇辽东，常公以倭人不服王化，欲彰圣德以感其心，乃割三省。倭人继以南徇
燕云，三吴，常公复迁都以避，望以中华生民之涂炭，动倭人之心。奈何倭人以禽兽之
性，逆天而行，噬英夷，米夷。夫二夷者，皆服王化已久，岁来朝贡。公乃怒，奋长策
，举三军，不日克复三都，直指倭国。倭人恐，降。
公欲定国是，而毛逆润之复起。公举兵讨之，匪大溃，血流漂卤，尸横遍野。常公往视
，哭曰：奈何因余一人而令天下汹汹！故令兵退千里，屯海岛。匪急驱，终不能及。后
二十六岁，公卒于台。谥曰神。以公之行异，民无能名也。
太史公曰：常公起行伍之中，五载而定天下。忍常人所不能忍，化育倭人。及其不悟，
奋兵修武，克复天下。及丧乱，复念天下生民，避匪之锋，终老孤岛。非圣人孰能及焉
！大哉！ |
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p***r
发帖数: 4702 | 42 初，倭人寇辽东，常公以倭人不服王化，欲彰圣德以感其心，乃割三省。倭人继以南徇
燕云，三吴，常公复迁都以避，望以中华生民之涂炭，动倭人之心。奈何倭人以禽兽之
性，逆天而行，噬英夷，米夷。夫二夷者，皆服王化已久，岁来朝贡。公乃怒，奋长策
，举三军，不日克复三都，直指倭国。倭人恐，降。
公欲定国是，而毛逆润之复起。公举兵讨之，匪大溃，血流漂卤，尸横遍野。常公往视
，哭曰：奈何因余一人而令天下汹汹！故令兵退千里，屯海岛。匪急驱，终不能及。后
二十六岁，公卒于台。谥曰神。以公之行异，民无能名也。
太史公曰：常公起行伍之中，五载而定天下。忍常人所不能忍，化育倭人。及其不悟，
奋兵修武，克复天下。及丧乱，复念天下生民，避匪之锋，终老孤岛。非圣人孰能及焉
！大哉！ |
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p****y
发帖数: 23737 | 43 一个国家被殖民了，是很无奈且无能之事，就不要拿香港这种小小的
地区来做例子了。做为汉人，要有血性点，全世界就华夏文化几千年
来流传至今还能辉煌的。不要轻易贬低自己的民族和文化，这一点刘
晓波做得不好。
刘晓波是个勇敢诚实的人，愿意为了自己的理想不停奋斗，哪怕丢了
性命他也无惧，这是让人欣赏的品质。但是，他有个人的局限性，有
文革成长时代的缺失，说话有时比较偏激，你可以欣赏他好的一面，
但是真的无需为他比较偏激的观点辩解。人非圣人，其能无过？ |
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C*******d
发帖数: 15836 | 44 然！小波非圣人，有其缺陷。他的个人一时言论不代表任何人。 |
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J********a
发帖数: 5208 | 45 初，倭人寇辽东，常公以倭人不服王化，欲彰圣德以感其心，乃割三省。倭人继以南徇
燕云，三吴，常公复迁都以避，望以中华生民之涂炭，动倭人之心。奈何倭人以禽兽之
性，逆天而行，噬英夷，米夷。夫二夷者，皆服王化已久，岁来朝贡。公乃怒，奋长策
，举三军，不日克复三都，直指倭国。倭人恐，降。
公欲定国是，而毛逆润之复起。公举兵讨之，匪大溃，血流漂卤，尸横遍野。常公往视
，哭曰：奈何因余一人而令天下汹汹！故令兵退千里，屯海岛。匪急驱，终不能及。后
二十六岁，公卒于台。谥曰神。以公之行异，民无能名也。
太史公曰：常公起行伍之中，五载而定天下。忍常人所不能忍，化育倭人。及其不悟，
奋兵修武，克复天下。及丧乱，复念天下生民，避匪之锋，终老孤岛。非圣人孰能及焉
！大哉！ |
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J********a
发帖数: 5208 | 46 常公呗
初，倭人寇辽东，常公以倭人不服王化，欲彰圣德以感其心，乃割三省。倭人继以南徇
燕云，三吴，常公复迁都以避，望以中华生民之涂炭，动倭人之心。奈何倭人以禽兽之
性，逆天而行，噬英夷，米夷。夫二夷者，皆服王化已久，岁来朝贡。公乃怒，奋长策
，举三军，不日克复三都，直指倭国。倭人恐，降。
公欲定国是，而毛逆润之复起。公举兵讨之，匪大溃，血流漂卤，尸横遍野。常公往视
，哭曰：奈何因余一人而令天下汹汹！故令兵退千里，屯海岛。匪急驱，终不能及。后
二十六岁，公卒于台。谥曰神。以公之行异，民无能名也。
太史公曰：常公起行伍之中，五载而定天下。忍常人所不能忍，化育倭人。及其不悟，
奋兵修武，克复天下。及丧乱，复念天下生民，避匪之锋，终老孤岛。非圣人孰能及焉
！大哉！ |
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J********a
发帖数: 5208 | 47 初，倭人寇辽东，常公以倭人不服王化，欲彰圣德以感其心，乃割三省。倭人继以南徇
燕云，三吴，常公复迁都以避，望以中华生民之涂炭，动倭人之心。奈何倭人以禽兽之
性，逆天而行，噬英夷，米夷。夫二夷者，皆服王化已久，岁来朝贡。公乃怒，奋长策
，举三军，不日克复三都，直指倭国。倭人恐，降。
公欲定国是，而毛逆润之复起。公举兵讨之，匪大溃，血流漂卤，尸横遍野。常公往视
，哭曰：奈何因余一人而令天下汹汹！故令兵退千里，屯海岛。匪急驱，终不能及。后
二十六岁，公卒于台。谥曰神。以公之行异，民无能名也。
太史公曰：常公起行伍之中，五载而定天下。忍常人所不能忍，化育倭人。及其不悟，
奋兵修武，克复天下。及丧乱，复念天下生民，避匪之锋，终老孤岛。非圣人孰能及焉
！大哉！ |
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J********a
发帖数: 5208 | 48 这个不如常公
初，倭人寇辽东，常公以倭人不服王化，欲彰圣德以感其心，乃割三省。倭人继以南徇
燕云，三吴，常公复迁都以避，望以中华生民之涂炭，动倭人之心。奈何倭人以禽兽之
性，逆天而行，噬英夷，米夷。夫二夷者，皆服王化已久，岁来朝贡。公乃怒，奋长策
，举三军，不日克复三都，直指倭国。倭人恐，降。
公欲定国是，而毛逆润之复起。公举兵讨之，匪大溃，血流漂卤，尸横遍野。常公往视
，哭曰：奈何因余一人而令天下汹汹！故令兵退千里，屯海岛。匪急驱，终不能及。后
二十六岁，公卒于台。谥曰神。以公之行异，民无能名也。
太史公曰：常公起行伍之中，五载而定天下。忍常人所不能忍，化育倭人。及其不悟，
奋兵修武，克复天下。及丧乱，复念天下生民，避匪之锋，终老孤岛。非圣人孰能及焉
！大哉！ |
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发帖数: 2535 | 49 http://news.cnnb.com.cn/system/2011/09/15/007076806.shtml
眼下在埃及，袭击以色列驻埃使馆的事件仍在持续发酵，由此引发的埃及与以色列
关系走向等问题引人瞩目。中东媒体认为，埃以关系已坠入低谷，势将对中东局势发展
产生负面影响。
埃及和以色列历史上是一对老冤家。4次中东战争，埃及都是主力参战国，跟
以色列打得不可开交。加之冷战时期，美苏两霸各支持一方，将埃、以分别视为其争锋
中东、博弈世界的战略倚重对象，致使双方不共戴天，你死我活。直到上世纪70年代末
，两国才在美国的竭力斡旋下收敛兵戎，埃及前总统萨达特和以色列前总理贝京以超凡
的勇气签署《戴维营协议》，开启了中东和平的第一扇大门，埃及因此成为第一个与以
色列建交的阿拉伯国家。
然而，埃以媾和后关系发展并不尽如人意。两国几十年来一直处于若即若离的
“冷和平”状态，双方交往更多的只是停留在官方层面上，甚至高层的官方互访也不多
，就老百姓而言，大量埃及人对以色列依然充满敌视，心中仍存在着巨大的认可障碍。
尽管如此，在美国的诱压下，同时也是出于得到外援、发展本国经济、改善生存环境... 阅读全帖 |
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