D*****y
发帖数: 5788 | 1 其实有些概念没有定义下，因此容易误解：
主义：这个词不过是形容一种学说的认识论。因此没有必要害怕这个字眼。
律法主义：应该来自耶稣说的，我来不是要废掉，乃是要成全律法。而且神的教导是律
法的总纲就是“爱人如己”，并且要求所有自称爱耶稣的人都要遵守他的教导，他的教
导就是律法，因为是神亲自颁布的。
同样没有人可以靠着自己行出律法来，因此要信神的儿子成了肉身，为我们的罪死了，
三天后复活，赎了我们的罪。并认他是我们救主，我们的主宰。接着这样的信，圣灵就
会进驻我们的身体，帮助我们行律法成圣。并蒙神保守直到耶稣再来得到基业。
不相信耶稣基督人，只靠行律法称义是错误的，是行不通的极端律法主义教导。
没有信心的行为的信，也是律法主义的极端教导。
现代版的废弛道德律主义（反律法主义）是个十分错误的道理。它宣称人只需接受
耶稣为救主（Savior），但不一定需要接受祂为主，也一样可以得救。其实基督是救主
也是主。要想靠基督得救，就要肯承认自己必须完全依靠祂，愿意悔改己罪。而悔改己
罪就等于接受基督在我们身上的主权。否认基督的主权就等于靠一种不知悔悟的信心称
义——那其实并不是真信心。
对于现代版的废... 阅读全帖 |
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s*****n
发帖数: 1636 | 2 据台湾东森电视台网站报道，人类有可能靠行光合作用过活吗？一名住在美国西雅图的
65岁女性纳维娜试图实践“呼吸主义”，也就是试图不需要食物，只靠阳光、空气、水
活下去。
纳维娜从5月3日开始绝食，全程只有喝水。当进行到第45天时，她的体重掉了33磅
(约15公斤)，那是她总体重的20%。不进食也导致了一些生理的副作用，包括胆汁不断
地涌上喉咙、恶心想吐与便秘等。
这活动也限制了她的社交生活，她没办法参加朋友的烤肉大会，只能听着他们愉快
的笑声，闲暇之余她只能独自看电影、运动跟睡觉。这时她发现“除了维持生活，食物
同时也身兼一种社交的连结。”
当挑战进行到第47天，纳维娜突然醒悟了，她6月16日透过社交网站表示中止这项
活动，因为有感于这个举动真是太危险了，她觉得自己简直在玩命，同时也担心造成其
他人仿效，她一点都不想去承担置别人于死地的社会责任。
另一个让她决定中止的原因是经济因素，纳维娜砸了大钱买了8台监视摄影机安装
在房内纪录这一切，她把过程传到到网络上希望能获得赞助，但目前为止她只收到425
美元。
医生表示，人不可能靠行光合作用生活，一般人身体储存的脂肪可以让人不吃不喝
4到6周... 阅读全帖 |
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l****t
发帖数: 36289 | 3 号称是啥步等于啥啥
就算博导啥行艺大师，也不等于他靠行艺出名了 |
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E*********g
发帖数: 185 | 4 以下录音资料来自于2006年6月16日，时恒阳庵常住众祈请慈法法师解答有关般舟
行法中的问题，以令大家以正知见来指导行法，并在行法中证实正知见。
（1）行般舟时，会感觉很苦，有人说：“修行就是要吃苦的”，对这种回答应怎么认
识？对于般舟行法中的苦应该怎么认识？
答：
祈祷三宝、诸佛、般舟三昧修法的成就者来加持大家的正知正见，以令我们的问题得到
一个圆满的解决。
一切问题是本无问题的，犹如世尊出世说法，实无一字可说，实无一法可言，但为众生
妄执故，妄执现前知见故，所以生种种法，说种种教，针对种种妄执。种种妄执皆由妄
想而生，妄想实无自性故，所以佛说种种法，令众生回入正知见，见无见见，令出离生
死困惑。那么这是一个学佛正知见，在我们汉地正知见的训练是最薄少的。
为什么要祈祷三宝加持我们呢？因为我们的知见根本守护——觉知守护跟诸佛是没有差
别的，往往我们在这个地方是认不得，就会被现前的妄执蒙蔽。蒙蔽就是把你现前这个
妄想当成一个实有，由此而产生妄业妄缘。
刚才第一个问题说行般舟时，痛苦让人感觉很苦，佛早就说过了，苦谛!他讲的不是你
感觉很苦，眼见苦、实苦、智慧苦、证悟苦、光明也是苦的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 5 来自主题: TrustInJesus版 - 律法與恩典 律法與恩典
本文摘自 福音文摘 蒙允轉載
陳 終 道
「律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督來的。」(約一17)
本節經文把神賜律法與恩典的兩大步驟之先後說得很清楚。摩西所領受的時代使命是將
那要引人到基督跟前的律法，向那些被選作世人樣版的以色列人宣告；而恩典和真理則
由主耶穌親自顯明。這「律法」和「恩典」不是兩個相反的道理，而是神所啟示的兩大
步驟。
一、律法與恩典的混淆
對律法和恩典的真理最嚴重的錯誤，不是極端的律法主義，或極端的無律法主義；而是
前半恩典後半律法的「加拉太主義」。極端律法主義，主張人要靠行律法(靠好行為)才
可以得救，這是所有世俗宗教共同的觀念。這種觀念卻跟福音的原理相衝突，因為聖經
明明告訴我們：「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的，
也不是出於行為，免得有人自誇。」(弗二8/9)
無律法主義認為人既然憑恩得救，就可以隨意放縱情慾了，他們把神的恩當作放縱情慾
的機會，完全誤會靠恩典得救的真理。這是那些只有救恩的知識而沒有蒙恩的經歷的人
所犯的錯誤。使徒時，代沒生命的假師傅常落在這種錯誤裏。
但在這方面最難分辨的錯誤，卻是以... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 沒聽過福音的外邦人，可以上天堂？
如果，連很多基本教義，都會有人提出質疑，而且還有各式各樣的神學理論來支持這些
質疑，
那麼，我們真的應該更加戒慎恐懼，因為真的是末世了。
在過去，同性戀是罪，是很基本的基督教信仰觀念。
但是，當越來越多神學家出來主張認為同性戀不是犯罪，越來越多信徒受到這種神學
影響，也認為同性戀不是罪，這表示是非已經越來越不分、善惡已經越來越不明了。
同樣的，沒聽到福音、沒信耶穌，就不能得救，這是很基本很簡單的基督教信仰，不
是甚麼了不得的高深道理。
但是，當一大堆神學家出來提出各式各樣的說法，認為沒聽到福音的外邦人也能得救
、好行為的外邦人也是一種信耶穌，
而且還有越來越多基督徒竟然信下這種假道，
這也告訴我們：
越到末世，真理會越來越少，邪說與假道會大量橫行，甚至會大量進入教會，許多信
徒也都會被污染。
一樣的，我這篇文章，要先排除嬰兒和那些植物人、嚴重精神病患之類的無行為能力者。
我們單單考慮那些有行為能力、可以行使自由意志的人。
否則的話，會牽扯太遠、講都講不完。
基督教的信仰，是要讓我們放棄個人主權，回歸上帝主權的。
我們對上帝主權與人的自由意志的思考，是必... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 7 威斯敏斯德信條
Westminster Confession of Faith, 1646
王志勇牧師 譯註
導讀
全文下載
《威斯敏斯德信條》是基督教神學的典範，由參加英國威斯敏斯德會 議的一百多位教
牧神學家，經過長達三年的討論，於1646年12月完成，1660年得到教會公認。這一信條
內容完 整、精確、簡潔、平衡，每個句子都經過小組的仔細斟酌和大會的公開辯論。
教會史學家斯卡福評論說：“在基督教信條中，就清晰性、深刻性、精確性和全面性而
言，沒有其他任何信條超越 《威斯敏斯德信條》。” 這一信條 在1881年的時候已經
翻譯為中文。目前譯本是譯者直接根據原英文直接翻譯，同時參照了香港基督教文藝出
版社 《歷代基督教信條》、台灣基督教改革宗翻譯社 《歷代教會信條》 的譯本，改
革宗經典出版社的唐修賢牧師提供了寶貴的修正意見。
《威斯敏斯德信條》是改革宗神學的經典性表述。信條融合了歐洲大陸基督教神學的發
展，特別是1618年至1619年以反對阿米念派神學為主題的荷蘭多特會議的成果，根據當
時英國已經存在的各種基督教信條，以聖約神學為特色，將基督教教義優美地展現出來。
這一信條共有33... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 8 律法与福音
－从改革宗教义看律法与福音的关系－
王志勇
“他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光”（启1:16）。
祷告：亲爱的天父，我们之所以能够来到你的面前，完全是因着你自己白白的恩典。在
创世以前，你就在耶稣基督里拣选了我们，乃至时候满足，你赐下你的独生爱子，道成
肉身，为我们做成了完全的救赎。你又在你所悦纳的时候，把信心赐给我们，使我们得
与基督联合，因着他在十字架上所流出的宝血而被你算为无罪，因着他为我们做成的完
全的义而被你算为义人。你不仅救赎我们，更是按照你自己的美意，亲自呼召我们，使
我们与你的圣工有份，这一切都是惟独因着你的恩典。全能的上帝，你的仆人再次呼求
你开恩可怜我这个罪人，赦免我的过犯，发出你的亮光，使我这愚顽人能够通达，按照
正意分解你的真道，解明律法与福音的奥秘。主啊，我们身上仍然有着各种残余的败坏
，求你亲自治理我们，使我们一生一世谦卑地伏在你的轭下，并求你赐给我们温柔的心
，与你所拣选的众仆人一起，一同成就你为我们所预备的各样事工，直到有一天，我们
被召聚在你爱子的国里。奉我们的救主基督的名祈求。阿们。
要阐明律法与福音的... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 9 答辯反對意見（三1～8）
保羅在此假想，有一個人打斷他的論證，說：「這樣說來，如果只有裏面作猶太人
才算數，如果內心的『割禮』才有用，那麼，作猶太人或肉身受到割禮，又有什麼益處
？」對這個假設的問題，我們可能以為保羅會斬釘截鐵地回答：「當然沒有！」但是，
他的回答大大出乎我們意料，他說：「凡事大有好處。」作受割禮之國的國民當然有好
處。試想，神曾經給我們多少恩典117──別的國家完全無份。若要保羅否定他列祖所
傳流的遺產，就太過份了。何況他已經發現，他所獻身的福音，正是他的同胞歷世歷代
的盼望。
在以色列先祖所領受的各樣恩典中，保羅認為最重要的一項，是他們託管「神的聖
言」。神將祂旨意與計劃的啟示託付給他們，這是何等大的榮幸。但這份至高的榮幸，
也帶來極大的責任。若他們不能盡忠所託，就比神沒有啟示的列國更糟榚。
而事實上，以色列人沒有忠於這個託付。這一點也許可以成為反對保羅的理由，因
為保羅說，作接受聖言之國的國民大有好處。但他回答道，人的不信無法改變神的信實
，或破壞祂的計劃。他們的不信只有更鮮明地襯託出祂的真實：祂的義永遠勝過他們的
不義。
接著保羅又對付另一個反對意見。有人可能會... 阅读全帖 |
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b*****e
发帖数: 3522 | 10 【六朝燕歌行】第一集 汉宫日暮
。
第一章 长门灯暗。
洛都北宫。永安宫外。
突如其来的惊呼声如同海啸，翻滚着往四面八方扩散开来。巍峨的琼玉阙楼上方，一具
穿着衮服的屍身双手扶着栏杆，兀自傲然挺着胸膛，鲜血喷泉般从断颈中喷出。那颗戴
着天子冕旒的头颅，此时正被人提在手中，冕延前方用白玉珠串成的垂旒乱糟糟绞在一
起，摇晃着不断淌下血滴，如同一只血腥的玩具。
秦桧提着刘建的首级，沿阙楼的墙面一路滑下。另一方向，吴三桂背着长矛逆势而上。
两人错身相过时，秦桧传声道：「人在上面」。
吴三桂笑道：「甕中捉鳖」。
秦桧叮嘱道：「当心狗急跳墙」。
「省的」。
当秦桧落到地面，阙楼下方翘首以盼的军士立刻爆发出一片巨大的欢呼声。
金蜜镝走马上前，接过首级，仔细看过，然后摘下天子冕旒，将刘建的头颅高高举起。
四周欢声雷动，平叛军士气如虹。
亲眼目睹了「天子」被一剑斩首的一幕，原本还抱着一丝幻想，在宫中顽抗的乱军瞬间
被打回原形。那些刘建用重金召募来的家奴、门客，投诚来的内侍、军士，冀图成为从
龙功臣的野心家们，此时都彷彿被滚水浇到的蚂蚁，轰然作了鸟兽散，争相往宫外逃命
。跑不掉的纷纷丢下兵刃，跪地求饶。... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 福音 vs 律法
——聖經的一致性
•太五17-18「莫想我來要廢掉律法和先知．我來不是要廢掉、乃是要成全。我實
在告訴你們、就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。」
•羅六14「你們不在律法之下、乃在恩典之下。」
•加五18「但你們若被聖靈引導、就不在律法以下。」
福音與律法的關係是什麼？何謂我們「不在律法以下」、「在律法上死了」、「脫離律
法」？
請注意，我們在這裡討論的是「律法」(law)，不是「律法主義」(legalism)。「律法
主義」是人為的，「律法」卻是上帝自己設立的。上帝所設立的制度，我們為什麼要脫
離呢？主耶穌明明教導「律法的一點一畫也不能廢去」，保羅為什麼卻說我們「不在律
法以下」呢？這些問題應當如何整合與解釋？
讓我們先看看傳統的解釋，然後我們要試著提出一個更好的解釋。
傳統的闡釋
傳統的看法基本上將福音與律法視為對立的：舊約時代是靠律法/行為稱義，新約時代
則是靠恩典/信心稱義。耶穌完成救贖大工後，律法時代結束，恩典時代開始。如果得
救只能靠恩典而不能靠律法，那麼為什麼要先有律法時代呢？律法功用是為了使人知... 阅读全帖 |
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S**C
发帖数: 2964 | 12 第五章、报应不爽
贾文和半伏在地上，将那份协议草案的副本铺开，仔细看着。他细长的双目
光芒微闪，面上却丝毫不动声色，足足用了半个时辰，才把草案看完。
贾文和推开文牍，「裂土封国。不意程侯之威，一至于斯。」
贾文和这声「程侯」，让程宗扬心花怒放，这称呼还是头一次听到，当场笑
得嘴巴都快咧到耳根下面。
「老贾，来跟我混吧，绝不屈了你的才华！」
贾文和淡淡道：「此议若成，程侯便是众矢之的，若换作贾某，定然寝食难
安，真不知程侯如何还能笑得出来？」
程宗扬脸色一下子垮了下来，「你吓唬我？」
「程侯匡扶王室，功高难赏，」贾文和点了点那份协议，「方有此议。程侯
不思进取，转而求田问舍，逐利自污，亦不失为自保之术。然程侯挟不世之功，
却行商贾之事，如圈中之豚，求食而肥。安能长久？」
程宗扬火气直冲脑门，这家伙居然把自己比作肥猪？有我这么精壮的猪吗？
贾文和对他的脸色视若无睹，他抬袖咳了几声，「行大事毫不惜身，弃权柄
有如敝履，视小利却如性命——贾某不才，真不知程侯是上古之贤人，还是鼠目
寸光之徒。岂不闻天予不取，反受其殃？」
程宗扬好不容易才忍下这口气，「大家理念不同，光靠嘴巴，我也说服不了
你。这... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 13 转贴自：北京龙泉寺出家博客
新从师父侍者那里听来的故事，是师父跟客人随谈时讲的故事，讲出来，一起分享。
大饥荒的年代，有一个孩子饿得实在不行了，母亲告诉他，家里还有一些吃的，准
备在最饿的时候吃，就在房梁上挂着的那个篮子里，孩子天天看，天天看，天天盼，天
天磨母亲。
每次母亲都告诉他，现在还不到吃的时候，孩子就接着盼，盼啊盼啊，终于有一天
，孩子实在饿得不行了，磨母亲，母亲也被磨到极限，崩溃了，就把篮子拿下来，指着
空空的篮子跟孩子说，家里其实早就没有粮食了。
这个孩子当时就死了。
即使是饿死的，也是希望破灭而死的，在佛法里给这个状态定义，是以心来定义的
，当这个孩子认为还有粮食的时候，他的全部心念就在那个篮子里，正是这个内心的力
量支撑着他战胜了肉体的饥饿，到最后，饥饿一定已经远远超越了人体的极限，否则母
亲也不会轻易放弃。
一旦内心放弃了，人的肉体也就完了。
这 个故事让我很震惊，以前，我看到过一些录像，寺院里在祈求世界和平，还有
高僧在荒无人烟的山上作法，祈祷人类的福祉，我就想，这样有用吗？世界和平、人类
的福祉靠的是政治平衡，靠的是经济发展，靠的是文化、教育的普及等等，... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 14 https://newtalk.tw/news/view/2017-10-01/99324
警方提醒遊行守法 白狼嗆：我不用你教！
新頭殼newtalk | 李書璇 台北市報導
發布 2017.10.01 | 16:12
警方代表上前提醒張安樂希望帶領群眾遵守集會遊行法，張安樂不高興地回應：「你對
我講這幹嘛？我已經講得很清楚，不需要你來教我！」
警方代表上前提醒張安樂希望帶領群眾遵守集會遊行法，張安樂不高興地回應：「你對
我講這幹嘛？我已經講得很清楚，不需要你來教我！」 圖：李書璇/攝
由「白狼」張安樂所率領的中華統一促進黨（統促黨），今 (1) 日下午以「慶祝光輝
十月」的名義，在台北車站周邊大遊行，張安樂到場時表示，認為中華民國現在還能存
在，是靠著中華人民共和國以及中國共產黨，因為「中華民國的國魂已經蕩然無存」。
他說現在落實三民主義的是中華人民共和國，所以擁抱中華人民共和國是大勢所趨。而
現場警方好心提醒他希望遵守集會遊行法規範，他則相當不高興地回應："對我講這幹
嘛？我不用你教！"
中華統一促進黨1日下午舉辦遊行活動，該黨總裁白狼張安樂也在兩點整出現在現場，
他一出現旁... 阅读全帖 |
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m***6
发帖数: 8479 | 15 全世界60亿人口中，靠右行的“右派”约40亿，靠左行的“左派”20亿。
“右派”，多是典型大陆国家，如美国、中国、俄罗斯、德国、法国、巴西等；“
左派”，多是典型岛国和半岛、次大陆国家：英国、日本、印度、巴基斯坦、印尼、泰
国、澳大利亚、新西兰等。
路线分“左右”，来由各不同。
拿破仑开创“右派”阵营
说来有趣，目前世界上多数国家靠右行驶的缘由还得扯上拿破仑。法国大革命前，
法国贵族的马车同样也是习惯左行。在受尽压迫的底层人民看来，“靠左行”意味着贵
族与特权，而“靠右行”则带有“革命”的意义。于是，法国大革命了，车辆右行了。
拿破仑上台后，发动了征服欧洲的战争。法国占领了哪里，就把靠右行规则带到哪
里。德国、俄国、意大利、西班牙、比利时等等。正是，自从有了拿破仑，欧洲不再集
体搞“左倾”。同样，英国也把自己靠左行的规范一一带到它广阔的殖民地。像印度、
巴基斯坦、新加坡、澳大利亚、南非等等就坚定不移地走“左”的路线。
顺带说一句，拿破仑的革命靠“右行”，到了“文革”时期，要红卫兵小将们觉出
味道不对：革命得靠左才对，怎么可以靠右？改！不过工程浩大，小将们... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 16 六朝云龙吟 11
第一章
夜空下，一株玉灵果从泥土中悄然钻出，蜷曲的枝叶慢慢舒展开来，嫩绿的
叶片映射出天际璀璨的星光。
远处，一只白鹿昂起头，警觉地看看四周，然后迈着优雅的步子穿过洒满月
光的树丛。
夜色下的湖泊犹如银镜，映出白鹿温柔的眼睛。白鹿低下头，鹿吻在水面上
荡起一圈涟漪。
忽然「哗啦」一声，一个男子从树林中钻出，他一手握着单刀，下巴胡子拉
茬，身上散发着浓浓的汗水和血腥气息。白鹿后退一步，接着灵巧地跃起，消失
在树丛中。
程宗扬看也不看，便一刀砍断那株拦路的玉灵果，用刀背挑着甩开，回头叫
道：「在这儿呢！」
几匹走骡从树林中鱼贯而出，清一色腿长体健，皮毛乌黑，磨得发亮的蹄铁
足有碗口大小，只不过中间夹着一头灰不拉叽的草驴，怎么看怎么猥琐。
小紫侧身坐在黑珍珠上，天真纯美的脸庞足以令星月失色。在她鞍旁挂着一
只皮囊，雪雪趴在囊口，露出圆乎乎的脑袋。后面的朱老头盘着一条腿坐在驴背
上，两手笼在袖中，一脸得意地说道：「我就说嘛，山脚有水！咋样？大爷一口
吐沫一个坑！说啥是啥！」
萧遥逸骑着他的白水驹，懒洋洋道：「老头，这一路看到野猪了吗？」
朱老头嗤了一声，「鹿台山哪儿来的野猪！... 阅读全帖 |
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r******t
发帖数: 8967 | 17 这个问题在近代被奥地利解决了。参见“正规骑兵（近代骑兵）”vs “传统骑兵（古
代骑兵）”
正規騎兵的演化： 近代早期的西歐騎兵首先經歷的是一次大退化。在16世紀，西方君
主集權王國和雇傭兵的 興起，使得騎士階層日薄西山。這些武藝精湛的舊騎士在征服
美洲、非洲沿海和東南亞沿 海的土著居民時尚能大展拳腳，但在歐洲戰場上，在密集
的長矛-火槍混合步兵方陣面前 ，他們的豪勇的衝鋒已經不復中世紀的輝煌。由於在戰
場上越來越低效，更由於社會體制 的變革，使得騎士階層和他們的武藝在一個世紀的
時間內迅速的衰落了，大規模的新興雇 傭騎兵們不具備舊騎士常年艱苦訓練得來的高
超身手，他們的作戰方式更多的表現為利用 新式火器進行齊射，盡可能的利用整體合
作的方式，盡可能的利用火藥武器的威力來作戰 。這是騎兵的衰落期，因為早期的火
器效能很低，這種作戰方式遠遠不如衝鋒帶來的效果 那麼巨大，過度依賴火器是騎兵
技能沒落時不得已而出現的情況。在波蘭，由於社會體制 的變革不像西歐國家那麼劇
烈，騎士貴族階層一直比較興盛，波蘭的騎兵成了這一時期的 歐洲戰場上最善於衝鋒
陷陣的騎兵，他們身披鐵甲，持5米長矛，衝鋒起來... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
saturnV (土星五号) 于 (Sun Jun 17 01:05:17 2012, 美东) 提到:
恒星际殖民目前看还是科学幻想阶段，行星际殖民其实现在已经是可以想象的阶段了。
即使假设基础物理系没有什么重大突破，人类也可以通过持之以恒的技术攻关，在500
年后拥有纵横太阳系的资本，是福是祸就不好说了。
1.第一个技术攻关阶段就是低价可重复使用运输载具。 用目前的化学火箭，按照最便
宜的长征计算，也要5000刀/KG.一个人假设100公斤，加上一年的食物假设200kg好了，
送上去就得150万刀。而在没有自持性基地的情况下，这些东西只能靠地球运输，如此
高昂的运输成本将使任何星际旅行计划泡汤。 而实际上从能量上看，把1公斤的物体送
上太空最多只需要50度电的能量。巨大的反差说明目前的运载工具过于笨拙和低效，如
果通过100年的不懈的努力，开放太空电梯或者是空天飞机，成功的将大宗货物运输的
成本降到100美金/kG,那进一步的太空计划就成为可能。 前面的150刀将变成3万刀，成
为一个可以接受的... 阅读全帖 |
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i***0
发帖数: 8469 | 19 禅师敬爱他老师，纽约的老王爷霍尔兹曼。说篮球，“又不是火箭科技”，“不就是找
着空位投篮么？”所以重要的是，“管好人”。当然霍老师70年代带纽约时，队里一度
有五个50大，还有比尔·布拉德利、巴内特这样的人物，皆名重当时，所以压力就小得
多。
哄人，名帅们各一套手腕。禅师最善神秘暗示，若即若离，云山雾罩，最后让你身不由
己跟他走了。去年有新闻曝说，鲨鱼和科比的矛盾，也是禅师“故意设置”的。若是真
的，也不稀奇。在公牛时后期，乔丹和管理层彼此看不顺眼，也有禅师一份功劳：有些
误解，禅师喜欢留着，挑人心。
莱利以前从助理教练初上任湖人，用当时马刺主帅阿尔贝克的话说：“让湖人那帮天才
敞开跑起来打”，一下子就把动物园一样喧嚣的更衣室给压住了。中后期，莱利权威日
重，于是用威势凌人。比如砸黑板、嚷嚷、当众羞辱某个球员，杀鸡儆猴。看他弟子范
甘迪兄弟满脸挂云、喊破嗓门的调子，可知一二。
波波维奇师从拉里·布朗，而拉里·布朗又是跟着北卡学的。他们师徒都要求队员“听
话”。布朗爷当年去费城，两年内把费城上下换了个遍，把斯塔克豪斯们拿出去换了批
蓝领，然后驯服了艾佛森。波波维奇也是，马刺很稳，一半是因... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 20 时代论也是错误的。
时代论简评
任以撒
时代论起源于主后一八三○年的弟兄会运动，达尔培（John Darby，1800一82）
为该运动的一个著名领袖。到二十世纪初叶时，藉司可福注解圣经（Scofield
Reference Bible）而风行美国。时代论说的基本要点，是将人类历史划分成七个时代
洪水以后）; 应许时代（亚伯拉罕时）; 律法时代（摩西时期，在西乃山）; 恩典时代
（耶稣受死复活以后）; 及国度时代（耶稣第二次再来，建立千禧年）。
根据司可福，「一个时代乃是一段时期，在这段时期中，人的试验是在他顺服神所
特显的某种旨意。」（李晨钟译本第6页）。即是说，神在不同的七个时代中，用七种
不同的方法或显明的旨意，来试验人的心，观察他是否愿意在他所生的时代中，顺服神
在该时代中所施行的试验。这些时代在历史过程中，一个连接一个。当神发现人在第一
个试验上失败后，他就给他另一个机会，用另一种方法来试验他，以此类推。
时代论者特别将所谓律法时代和恩典时代，划分得非常清楚。司可福对约翰福音:
16－17上之注释称:
「恩典就是「神我们救主的... 阅读全帖 |
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S**C
发帖数: 2964 | 21 第二集：家国柱石
第一章、谁家天子
寝宫内温暖犹如阳春，程宗扬却觉得一股刺骨的寒意从脚底升起，身体仿佛
坠入冰窖，连头发都一根根竖了起来。
天子……盛姬……
黑魔海……御姬奴……
短暂的呆滞失神之后，一股夹杂着羞耻的狂怒猛然涌上心头。剑玉姬这个该
死的贱人！自己居然又被算计了！
自己拼死拼活，好不容易摆平各方势力，把定陶王送上帝位，这会儿你居然
告诉我，这娃是被黑魔海的御姬奴养大的？我在前面玩命，剑玉姬那贱人躲在幕
后坐享其成——合着自己这么长时间，全是给剑玉姬那贱人数钱的？这还有天理
吗？
一次两次还可以说自己不小心，可一而再，再而三的被剑玉姬算计，难道自
己就那么蠢吗？在剑玉姬眼里，自己该是个多么可笑的大傻瓜？
阮香凝脸色雪白，嘴唇不住发抖。她看着主人的目光由错愕、震惊，再到羞
愤，然后他的视线落在自己身边，流露出毫不掩饰的杀意。
阮香凝僵着身子，一动也不敢动。
睡在自己身旁的，正是定陶王刘欣，如今的天子。
程宗扬一手握住从未离身的环首刀，强烈的杀意喷薄而出。就在这一瞬间，
他心头杀机四起，直想一刀劈出，把定陶王当场斩杀。
杀了他！只要杀了他，剑玉姬瞒天过海的绝妙好计就成了泡影！
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G*******s
发帖数: 4956 | 22 时代论简评
任以撒
时代论起源于主后一八三○年的弟兄会运动，达尔培（John Darby，1800一82）为
该运动的一个著名领袖。到二十世纪初叶时，藉司可福注解圣经（Scofield Referenc
e Bible）而风行美国。时代论说的基本要点，是将人类历史划分成七个时代: 即无罪
时代（在伊甸园中）; 良心时代（逐出伊甸园之后）; 人治时代（挪亚时期，洪水以后
）; 应许时代（亚伯拉罕时）; 律法时代（摩西时期，在西乃山）; 恩典时代（耶稣受
死复活以后）; 及国度时代（耶稣第二次再来，建立千禧年）。
根据司可福，「一个时代乃是一段时期，在这段时期中，人的试验是在他顺服神所
特显的某种旨意。」（李晨钟译本第6页）。即是说，神在不同的七个时代中，用七种不
同的方法或显明的旨意，来试验人的心，观察他是否愿意在他所生的时代中，顺服神在
该时代中所施行的试验。这些时代在历史过程中，一个连接一个。当神发现人在第一个
试验上失败后，他就给他另一个机会，用另一种方法来试验他，以此类推。
时代论者特别将所谓律法时代和恩典时代，划分得非常清楚。司可福对约翰... 阅读全帖 |
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l****r
发帖数: 5317 | 23 【 以下文字转载自 Fashion 讨论区 】
发信人: AmberMM (Pumpkinhead), 信区: Fashion
标 题: 章小姐事件最新八卦 update (转）--有点长， 但很靠谱。。。
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 25 01:43:21 2010, 美东)
这些日子事情太多，没时间关注。比如Obama收拾华尔街了，中国收拾Google了，看了
就有点烦。但是章小姐和赵二妈的事情，却真的是very interesting的八卦肥皂剧。海
归网上都是高素质人才，基本不八卦这些事情，但是我的低级趣味永远改不了，别人不
八，我带头庸俗一下。
先说章小姐，章小姐现在正在两地分居，和那个犹太人进行艰苦的冷战，这个事实
地球人都知道。之所要冷战，据说是为争取不动产的所有权。谣言说章小姐要柏悦府（
建国门外大街2号）的产权，同时还要那哥们加州马拉步（Malibu）大房子的一半产权
（这是媒体说的，其实这个哥们房子还有很多呢，只是国内记者不知道）。章小姐显然
不太了解犹太人，犹大当年为了30个银币可以出卖耶稣，所以就是他亲爹亲妈找他要财
产，估计他也不会给的。... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 24 http:// blog. cr. net /u/1030/201610/270470.html
論保守派該投票克林頓
雖然我自認政治上獨立中立，但看法立場卻往往與保守派接近（至少在對於市場經濟的
認同和信任方麵）。但在這場選舉中，我要投票給克林頓，也認為其它保守派應該如此
做。唯一的原因是：川普當選將是一件非常危險的事。
川普可算是近幾十年來最獨特的總統候選人了。一開始，我和大多數人一樣，不把這個
“外來戶”川普放在眼裏。誰知他居然力挫群雄奪得了共和黨候選人地位，更意外的是
我有不少很敬重的朋友也堅決支持川普。這就讓我不得不認真研究一下川普這個人。川
普一直聲稱媒體對他有偏見，刻意打壓他。這也確有幾分道理。所以我不依靠媒體報道
，而是直接觀看了共和黨和兩黨的競選辯論，從頭到底觀看了川普一個多小時的競選演
說，並讀了川普在參加競選後出版的書《殘缺的美國》（Crippled America: How to
Make America Great Again）。除了被媒體大肆報道的“非法移民都是罪犯”，“禁止
穆斯林入境”等顯然荒謬的言論外，其實川普的大多數政見都不是極端的。他關於教育
，稅... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 25 四十招教你修忍辱
1.如果瞋心是凡夫的天性，则没有什么好瞋的，因为他的性格就是这样子，所以一个人
对你瞋心的话，你为什么也生瞋？没有必要，因为他的性格就是这样。
2.平常这个人本质是善良的，遇缘对你瞋心，也不用对他瞋，他平常是善良的，只是因
为遇缘让他心情想不开，情绪不稳定等等因素，让他生气了，你不必为他的生气而生气
，因为他的本质是善良的。
3.棍子打我，直接让我痛苦的是棍子，应该瞋棍子；可是棍子是由人拿的，应该瞋人；
可是人是因烦恼所使的，所以应该怪烦恼不应该怪人。从受苦的因，一层一层推出烦恼
。一个人骂你的时候，你不要瞋音声，因为你听那声音不舒服，所以你讨厌那音声，往
前推是人骂的，人是烦恼令他骂的；话说回来，是烦恼的问题。
4.别人瞋心损害我，是我以前已经造的业报，从大处整个国际社会，小处到个人的业报
，根源主要是往昔业因所致，所以别人骂你的时候，你要有业报观、消业想。
5.别人用刀子跟棍子伤害你的时候，你会痛苦，然而这痛苦只是刀子与棍子带给你的吗
？因为你的身体很容易落入痛苦的苦性中，你的身体本身就是苦性，如果你今天身体是
铁的话，棍子打了怎么会痛呢？不会痛你就不会瞋心。事实... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 26 李天晓做真气讲座，刘维忠主持
23日，甘肃省卫生厅网站上一条消息在网上引起关注，刘维忠在之后的微博里笑言：“打通任督二脉，只是让气血更加通畅，身体更健康而已，并不是什么武功绝学。”为了解真相，记者约访了几位新闻当事人，一探“打通任督二脉”的玄机。
兰州李少波真气运行研究所所长李天晓：
●真气运行学有人信吗？
“不怕你不信，就怕你不练”
●怎么才算打通了任督二脉？
“主要还是靠个人感受”
●为何厅长这么支持你们？
“治好了厅长邻居的儿子”
研究所所长
打通任督二脉主要靠个人感受
前日，记者联系到了“真气运行学骨干培训班”教员、兰州李少波真气运行研究所所长李天晓女士。
李天晓是甘肃省著名中医、养生学家、真气运行学术创始人、原甘肃中医学院中医主任医师李少波教授之女。
前日，李天晓说，真气运行学骨干培训班是和甘肃省卫生厅合办的，已经办了好几期了。
而听到记者转述的网友质疑，李天晓语气坚定地表示，“不怕你不信，就怕你不练。”
怎么才算通任督二脉？
“怎么才算打通任督二脉？”李天晓表示：“人会感觉到精力充沛，一些慢性疾病的症状会减轻，饮食睡眠排便恢复正常，以前有经络仪，可以检测到一些数据，但是人体... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 信与行，乃信仰与善行的简称。宗教以信仰为基础，所以，不能不重信；宗教的目的（
至少是目的之一）乃指导行为，教人行善事、成义人、得救赎，所以，不能不重行。然
而，这并不意味着信与行两方面在一个宗教中等量齐观， 在不同的宗教中地位等同，
没有差别。实际上，它们在各个宗教那里所占的比重和地位是不同的。在犹太教与基督
教那里尤其如此。犹太教与基督教皆信仰上帝。然而，犹太教不尚信条和教义，其核心
是“行”，可谓尚行之教；而基督教则把信仰放在首位，主张“因信称义”，可以说是
尚信之教。而犹太教之尚行与基督教之尚信，绝非无缘无故，实乃基本宗教信仰之不同
使然。迄今，国内学术界对这一主题论之不多。本文不揣冒昧，拟阐述犹太教的信行观
并与基督教做适当比较，借以从一个侧面理解和把握犹太教的本质和独特价值。
一、犹太教：信仰与信条
众所周知，犹太教的经典首推《圣经》，其次为《圣传》，即《塔木德》。 《圣经》
中最重要的是《摩西五经》；《圣传》中最重要的是《密西纳》。说它们最重要，是因
为二者皆为犹太教的基本内容——《律法书》。《创世记》开宗明义讲上帝创造天地、
万物和人类，然后描述亚当和夏娃的堕落，挪亚方舟... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 28 靠恩典"行律法"的说法没有圣经根据。。。是吗！
约翰一书 - 第 3 章 第 4 节
凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。
你引用这节经文正好解释了圣经对犯罪的定义，犯罪就是违背律法。那么，靠恩典行律
法就是靠恩典不犯罪。是这样理解吗！
罗3:20 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在上帝面前称义，因为律法本是叫人知
罪。
罗5：20 律法的出现，是要叫过犯增多；然而罪在哪里增多，恩典就更加增多了。
罗7:7 这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为
罪。非律法说“不可起贪心”，我就不知何为贪心。
律法的功用是叫人知道何为罪，不是使人称义。保罗也说，若非因律法指出贪心是罪，
他也不知道原来贪心就是罪。如此，律法就是把人不以为罪的过犯显明出来，人本不知
道杀人是罪，奸淫是罪。。。但因律法的出现就知道了原来那么多行为都是罪。罪在哪
里增多，恩典就更加增多了，就是因为我们要靠恩典来不犯罪（=守律法）。我们越多
犯罪，恩典的需要就越多，只要我们求，上帝必定赐下足够的给我们用。如此，律法就
不能定我们的罪，因为我们已经靠着恩典不再犯了。那就是不在律法定罪之... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 29 观：超越边见，突破无明的开始
越尘居士
常在闲谈中听人讲：破无明要靠智慧，慧由定生。定如何生慧？通过观，所谓观慧
是也。什么是观？佛门用观字的地方甚多，用以处理不同问题。如净土十六观中前几观
主要是为了迅速集累白净业，不净观对治贪，天台空假中三观各有所摄，而密宗中观想
种类之多不胜枚举，非可尽述。但与智慧直接相关的观，用中文讲包括观想与观察，梵
文中有二，毗婆舍那——指以思维分析为重心者和三摩钵提——指以体察等持为重心者
。本文将以简介毗婆舍那为主，稍及三摩钵提。
怎么观，观什么？常听人答曰观心，或曰观如幻，或曰观八不，或曰观真实，或曰
观真如体性等等。都对，只可惜是讲给会家子听的，不会的人听不懂。如今学观要如何
做起，哪些是基本原则？以笔者一管之见，有几点值得事先搞清。第一，观的根本出发
点不在于立而在于破：破除一切错见执着。毗婆舍那以破错见为重心，进而初步契入空
性；三摩钵提以破执着串习（这是细错见）为重心，逐步于空性巩固深入。在深入破除
错见之过程中，行人得以契入空性：并非得到真理，而是真如法尔自显现。如果企图观
得什么，一开始方向就不对更谈何结果。科学发... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Sat Dec 10 16:24:13 2011, 美东) 提到:
(这个系列的缘起参见“闲谈大小乘，兼论‘原始’佛法（1）”的第一段。）
３. 为什么相对佛乘，声闻缘觉二乘被称为“焦芽败种”
焦芽败种这个东西在这里也屡屡被附小乘和附南传翻出来，屡屡让这些人跳脚，
不过有的敏感的人，连声闻缘觉都能成为攻击诬蔑他们心中所谓“原始正教”的词，
对于这样的受迫害妄想，只能摇摇头。
这里先大概的讲一讲为什么有“焦芽败种”之说。
首先从佛法的传承上看，佛法并不总在世间的。
佛法是存亡续绝的过程的，类似种子一代代传递的过程。
有佛出世甚为稀有难得，有佛法驻世甚为稀有难得，这个南北传经典都讲了很多。
经过时间不长的正法时期，像法时期和末法时期，就是无尽的佛法失传的时期。
有佛法的时期就像一个短暂的春天，其间是漫长的没有佛法的严冬。
那么如何有佛法再重新出现呢？
那就要靠行菩萨道的追求佛乘的菩萨们在漫漫的长时期，包括短暂的有佛法的
时期和极其漫长的没有佛法的严冬时期，圆满完十波... 阅读全帖 |
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d*********3
发帖数: 277 | 31 不是所有的国家或地区的车辆和行人都靠右行，但靠右行是最为合理的。
北半球车辆在地转偏向力的作用下右偏，都偏向道路中间，更容易与对面过来的车辆相
撞，发生车祸的频率会更高。靠右行，北半球车辆在地转偏向力的作用下右偏，都偏向
路边，路边是司机开车注意力的集中点，司机会不断调整方向来保证行车安全。
车辆靠右行导致人也靠右行，这样更安全些。由于长期习惯，所以人们无论在哪里行走
都喜欢右行。
http://baike.baidu.com/view/271895.htm |
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o******t
发帖数: 4384 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
emilie123 (朵朵) 于 (Tue May 24 14:54:37 2011, 美东) 提到:
删了吧，万一给认识同学的人看到就不好了。
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Allspice (多香果) 于 (Tue May 24 14:56:09 2011, 美东) 提到:
她要是爱他，靠谱不靠谱都是浮云
同学在网上认识一个大她十来岁的男人，有绿卡，认识没多久就同居了。本来该男说今
年跟她结婚得，结果这次问她，又说这个男银说明年才结婚，今年来不及准备。同学就
说这个男人对她很好，很照顾。可是现在是婚也不结，学费也不给她出，就是给她吃住
罢了。说实话，同学比我大几岁，其实很渴望结婚得。她相貌在我们这帮朋友中算差的
，我总感觉这个男人好像在骑驴找马，同学虽然不漂亮，总算年轻可爱，想叫她赶紧趁
年轻另找下家。不过也不好随便下定论。大家说，这个男银靠谱吗？
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n********n
发帖数: 8336 | 33 信、行务要并重
2011-12-15 19:36:56 金陵协和神学院《教材》2003年第三期99--101页信仰与生活 时
寒玉 【字体：大 中 小】
在一次的查经聚会当中，讲到《雅各书》“信心没有行为就是死的”这句经文时，我邀
请一位信徒谈谈自己的一些感受，他就讲述了自己的亲身经历。
信主之前，有一对基督徒夫妇与他的关系非常好，每次他们见面交谈，总免不了劝他接
受基督教信仰。这样，一直持续了四、五年的时间，他对基督教都没有感觉。后来，一
件小事改变了他的人生。在一个传道人创办的养老院，他看到那位传道人耐心细致地为
每位老人洗脚。他说他在那一刻知道了什么是真正的基督教信仰，并愿意成为基督徒。
是啊，我们的主不是被人常常挂在嘴上的，而是要走进人心里，活在人的行为当中的。
可见，福音事工的开展，离不开信心与行为的并行。
上帝的启示是全备的、丰富的、和谐的。尽管他赋予他所眷顾的子民不同的启示内容、
层面和形式，但它们各个成分之间的关系显然具有互补性、关联性，透过这些使我们晓
得神的全知全能。可是，人的思维定式总推动自我理念去筛选超然现实，用个体体验对
照未然真理，从... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 34 来自主题: TrustInJesus版 - 誰成全律法 誰成全律法
陳終道
經文：馬太福音第五章十七至二十節
基督徒是否應守舊約律法﹖若要守律法如何憑恩典得救﹖若不守律法，是否即廢掉
律法﹖小心領會本段中基督的教訓，必能使我們對這問題有較正確的領悟。
一．成全律法（太五：17-18）
馬太福音第五章十七節：“莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要
成全。”
大概當時有人誤會主耶穌要廢掉律法和先知，因祂行事不重外表，又常在安息日治
病，所以主耶穌特別加以解釋。
1. “成全”原文和羅馬書第十三章八節的“完全了”同字根，有“應驗”，“使
完全”，“實行”和“填滿”等意。英譯常作 fulfill，fill，complete等。全節的意
思是說：祂來不但不是要廢掉律法，反倒是要把律法和先知未完滿的部份完全顯明，把
律法的最高意義活現出來。那些法利賽人只知拘泥律法的禮儀和字句，忽略了它的精義
，倒真是背乎神設立律法的目的，那才是真正廢掉律法呢！
2. 誰成全律法和先知──“律法和先知”實際上指整個舊約，不是單指律法。全
舊約的中心是要把基督舉薦出來，“律法的總結就是基督，使凡信祂的都得着義”（羅
一○：4）。所以基督來正是要成全律法和先知所... 阅读全帖 |
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H*******g
发帖数: 6997 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
lumoswisc (lumoswisc) 于 (Tue Sep 18 18:09:52 2012, 美东) 提到:
小弟来美10多年，读书的时候穷学生一个，现在想起来周围也有不错的女生，但当初想
都没想，一门心思读书。毕业工作以后，因为工作地点相对偏僻，虽然也一直想找gf,
但因为周围的华人几乎都在50mi开外的样子，所以有些时候也懒得开车来回100多mi就
为了见女生。
而且我发现找女朋友也挺麻烦的，开车来回100多mi去见女生，跟人家一起玩，然后请
女生吃饭，到最后也不知道人家对我什么意思。我也懒的整天琢磨女生对我什么意思，
所以找gf一直找的不太顺利。有些时候请女生出去玩2次，后来人家对我不冷不热，我
就懒得再约了。
现在这个我打算搬运的，我们在网上都认识5年了。我10年回国的时候也见过，感觉还
不错。她在北京读的cs master, 如果来美国读个cs master, 有身份的话，我觉得找到
个码工工作还是不难的。不过说实话，我对于搬运真的没底，我们毕竟没有在一起相处
过，万一来了美国呆... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
Dramaer (不要问我从那里来) 于 (Fri Oct 22 12:02:52 2010, 美东) 提到:
Act 1：1-11 Jesus Taken Up Into Heaven
1In my former book, Theophilus, I wrote about all that Jesus began to do and
to teach 2until the day he was taken up to heaven, after giving
instructions through the Holy Spirit to the apostles he had chosen. 3After
his suffering, he showed himself to these men and gave many convincing
proofs that he was alive. He appeared to them over a period of forty days
... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 有关律法的问题
一、律法的功能
1. 如果救恩是如保罗所说的“因信称义”，那么神为什么当初要藉摩西给人律法？
我们可以综合多处经文，将神当初藉由摩西赐给以色列人律法之功能与目的归纳成
以下几点：(1) 启示的功能：律法告诉人，神是圣洁的（彼前一15），人是有罪的（加
三19），说明人与神交通必须有的圣洁标准（诗廿四3-5）。(2) 监督的功能：律法使
旧约中得救的以色列人在身、心、灵各方面得以渐渐成熟（加三24；诗一一九71）。(3
) 分别的功能：律法提供建立新国度的原则（出十九5-8；申五27-28）；分别以色列与
其他不信神的民族，使之成为一个祭司的国度（出十九5-6；卅一13）。(4) 规范的功
能：律法规范赦罪和与神恢复关系之事项（利一至七章），使以色列人知道如何敬拜神
、事奉神（利廿三章）。
2. 为什么在新约中，有时候一方面说是“因信称义”，有时候却又好像是指着要靠律
法称义，如“人若行那出于律法的义就必因此活着”（罗十5）？
照人的本性，是不可能靠行律法来称义的，罗马书十章五节正是以反面的描述，指
出没有人能将律法完全地行出来，但人却有以信心回应神的能力。神的义自始至终... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 38 靈訓要義
【亞伯拉罕的經歷，證實因信稱義之道】
一、亞伯拉罕不是因行為被神稱義：
1.亞伯拉罕憑著肉體和自己的行為，在神面前一無所得，也無可誇(1~2節)
2.亞伯拉罕信神，這就算為他的義(3節)
3.亞伯拉伯不作工，而因信蒙神算為義，這是恩典，他真是有福的(4~8節)
二、亞伯拉罕是在未受割禮的時候被稱義：
1.亞伯拉罕因信稱義，是在他未受割禮的時候(9~10節)
2.亞伯拉罕受了割禮的記號，叫他作一切未受割禮而信之人的父(11節)
3.他又作受割禮之人的父(12節)
三、亞伯拉罕是在律法以外蒙受應許：
1.神應許亞伯拉罕，不是因律法，乃是因信而得的義(13節)
2.若應許是基於律法，信就歸於虛空，應許也就廢棄了(14節)
3.律法徒然顯出人的過犯，惹動神的忿怒(15節)
4.但應許是本乎信，因此就屬乎恩(16節)
【不是其他，乃是信】
一、不是憑肉體行為而得的，乃是神算為義的『信』(1~3節)
二、不是因作工而得的工價，乃是因神的恩典――『只信』(4~8節)
... 阅读全帖 |
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S********6
发帖数: 1264 | 39 章子怡印度行彻底崩溃！ 房间装修、行李靠动物车拖运
2014-11-20 来源: ETTODAY [字号] 大 中 小
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影后章子怡戏约不断，常常飞往世界各地拍片，也随时在微博和网友分享工作点滴。不
过，她日前才在微博秀出印度签证透露将去当地拍戏，兴奋地要去过该国家的网友分享
一下相关经验，想不到在自己实际出发后，却发现整个行程简直一波三折，让她留言直
喊「彻底崩溃了！」同时加上又哭又笑的表情图示。
章子怡印度行彻底崩溃！ 房间装修、行李靠动物车拖运
▲章子怡前往印度拍片，经历一波三折，忍不住留言直喊崩溃。（图／翻摄章子怡微博）
事实上，章子怡19日在微博上传多张印度行的照片，同时写到，这趟印度行几乎花费24
小时才抵达目的地。她表示18日早上启程，一开始从三亚飞深圳，再从深圳坐车到香港
，接着在香港等候5小时，再花了6个多小时直飞孟买，之后又在当地停留5小时。而她
接下来好不容易用1小时飞抵果阿（印度面积最小的一个城邦），最后又耗费了1小时，
才于19日早上抵达住宿的酒店。
章子怡印度行彻底崩溃！ 房间装修、行李靠动物车拖运
▲章子怡遇到动物车拖... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 40 黃花崗雜誌第三十四期
林家有
中國的近現代化道路該怎樣走？100 多年來，一代又一代的中國人為此奮進，為此探索
，為此犧牲。從“中體西用”、“西體中用”到“全盤西化”，到建設有中國特色的社
會主義的各種模式的設計與實驗，雖然經歷了一個多世紀的時間和遇到了眾多的坎坷，
可是到了今天，仍然成為全體中國人摸索奮進的動力，當然也是一種沉重的壓力。
近代化不僅是近400 來年世界近代史、人類近代文明史的中心問題，也是中國近代史的
中心問題。近百年來，中國的仁人志士為了“振興中華”，實現中國的獨立、民主、統
一和富強，使中國由一個傳統的農業社會轉變為工商業、科學技術發達的高度文明的近
代社會，從地主階級洋務派，資產階級維新派、革命派，還有清末統治階級推行的“新
政”，都提出或設計過近代化的主張和方案，都起過積極的作用，但也存在明顯的局限。
孫中山是近代中國近代化進程中一個極為重要的人物。他對中國近代化道路的探索，以
及他關於實現中國近代化的思想與實踐，都給我們留下許多極為珍貴的遺產和經驗教訓
。總結孫中山有關中國近代化的思想和實踐，對於我們當今進行的現代化建設有重要的
借鑒作用。
孫中山對洋務派“... 阅读全帖 |
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l****o
发帖数: 5435 | 41 天下航海一家人，所以当外界还在问张昕宇究竟是谁的时候，我要航海网老会员、张昕
宇发小、给张做气象导航的 @烟斗，提供了一些张昕宇的个人资料与经历，我们整理分
享给大家。
千万富翁张昕宇的背景，他究竟是干什么的？,我要航海网
张昕宇生平简介
张昕宇，男，1977年生，北京人
1996年入伍，在辽宁阜新服役；
1998年参与抗洪救灾；
2001年参加赛车手培训并取得赛车驾驶证；
2002年多次参加赛车运动；
2003年接触船艇运动；
2004年开始探险尝试，如登山、探洞；
2006年学习野外求生、极限生存等相关技能；
2008年汶川大地震，带领“北京希望救援队”携各种专业工具及灾区急需物资赴汉旺重
灾一线，后又赶赴德阳绵竹市任疾控队队长,负责5000名灾民的疾病预防控制及消毒工
作；
2009—2011年先后学习了动力伞、机动船、摩托艇、潜水、帆船及直升机驾驶技能，并
参加各种帆船挑战赛事，组织各类潜水活动。
2010年开始潜水探险并探勘沉船；
2012年1月极地探险，到达被称为世界寒极的“奥伊米亚康”，成为首批在冬季到达“
奥伊米亚康”并成功露营的中国人（零下52℃ ）。
2012年5月... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 42 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: 孫中山 對中國近代化進程的回顧
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:05:35 2011, 美东)
黃花崗雜誌第三十四期
林家有
中國的近現代化道路該怎樣走？100 多年來，一代又一代的中國人為此奮進，為此探索
，為此犧牲。從“中體西用”、“西體中用”到“全盤西化”，到建設有中國特色的社
會主義的各種模式的設計與實驗，雖然經歷了一個多世紀的時間和遇到了眾多的坎坷，
可是到了今天，仍然成為全體中國人摸索奮進的動力，當然也是一種沉重的壓力。
近代化不僅是近400 來年世界近代史、人類近代文明史的中心問題，也是中國近代史的
中心問題。近百年來，中國的仁人志士為了“振興中華”，實現中國的獨立、民主、統
一和富強，使中國由一個傳統的農業社會轉變為工商業、科學技術發達的高度文明的近
代社會，從地主階級洋務派，資產階級維新派、革命派，還有清末統治階級推行的“新
政”，都提出或設計過近代化的... 阅读全帖 |
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p****n
发帖数: 9263 | 43 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: zhaoyun (好德如好色), 信区: Joke
标 题: 晕啊，被修车行老板追，靠谱吗？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 17 09:43:43 2010, 美东)
发信人: Inblue (Inblue), 信区: Automobile
标 题: 晕啊，被修车行老板追，靠谱吗？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 15 09:56:29 2010, 美东)
发信人: controlitok1 (live is SOB), 信区: LosAngeles
标 题: 晕啊，被修车行老板追，靠谱吗？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 14 12:58:32 2010, 美东)
发信人: cherishlife (珍爱生命), 信区: Love
标 题: 晕啊，被修车行老板追，靠谱吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 14 06:11:25 2010, 美东)
郑重申明，不是坑。
去那里修过3次车
第二次去修车表现就有点异样，问我结婚没有，我觉 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 这磐石就是基督 (莱尔)
建立称义和与上帝和好的磐石是什么；这磐石就是基督。
真基督徒得以称义，并不是因为他自己的美善。他的平安也非自己的行为所致。靠
他自己的祷告和殷勤、悔改和完善、道德和爱心，都不配与平安交换。所有这一切都绝
对不能使其称义。就其自身而言，这些事情在许多方面都有缺陷，需要很多饶恕。至于
使其称义，它们就更不值一提了。在上帝律法完美标准的检验之下，即使最卓越的基督
徒，也不过是被称义的罪人，或蒙赦免的罪犯。至于德行、价值和功劳，他一样都没有
，也无权要求上帝的怜悯。建立在这些事情上的平安，毫无价值。凡依靠它们的人，都
受到了可悲的蒙骗。
关乎这一话题，理查德•胡克在280年前的论述，至今无人能出其右。若有人
想了解当时英国牧师的想法，就请特别关注他所说的话。“如果上帝要为我们预备如此
大的赦免，就需要一个人，只要有一件行为，在上帝面前是全然纯洁、毫无瑕疵和斑点
的；这样，凭着他一个人的一件作为，就能够同时免除人类和天使所当受的折磨。但是
，在你们的父亚当堕落以后的历代中搜寻一下，看看能否找到一个这样的人。难道你认
为可以在人类的后裔中，为人类和天使找到这样... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 45 http://blog.sina.com.cn/s/blog_7b7669d1010145pf.html
一直对道教佛教人士闭关很好奇，他们闭关少则几个月，多则几年，像达摩祖师面壁九
年不吃不喝，那就更加的神奇和不可思议了，下面悟老师就给大家介绍一位大师的闭关
经历和心路历程，有兴趣或者好奇的朋友可以阅读一下。
万行法师自述:
在我的修行历程中，尤其是三次闭关的七年里，由于党和国家宗教政策的指引，各级领
导、各位恩师、道友、同修、居士和素不相识的朋友们的关心和帮助，使我得以专心致
志实践佛法，求证个中三昧，对此我充满感激之情！人类进入加速度发展的时代，科学
日新月异，文明不断提升，佛法的修学也需要打开不曾开启的窗口，以新的视角回答人
们生活中的现实问题。作为一个僧人，报效祖国，服务社会，接引后学是我的本分，更
何况闭关心得就在于此呢
有鉴于此，也是应朋友之请，这里将我的闭关修证过程做一个坦诚的报告，对各位
大德勉强算是一次答谢，更重要的是抛砖引玉，请各界朋友批评指正。
佛学启蒙
我1971年出生于湖北随州，父亲整天忙于工作，无暇照顾家庭和四个孩子，母亲便
把我们兄弟几个轮流送到外婆家抚... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 46 中國：歐盟不能單靠中國救希臘
2011-09-05
【中央社】
歐洲聯盟執委會主席巴洛索與中國國務院總理溫家寶近期電話聯繫，討論中國如
何支持歐元區國家確保市場穩定，但中國駐歐盟官員說，歐盟不能單靠中國解決希臘債
務危機。
中國與歐盟將於10月25日舉行雙邊高峰會，歐盟執委會發言人烏爾祖倫（
Alejandro Ulzurrun）表示，巴洛索（Jose Manuel Barroso）與溫家寶在電話中就當
前穩住歐元區的策略廣泛交換意見。
不過，烏爾祖倫僅表示，溫家寶表達支持當前歐盟所採行策略的立場，並未多談
細節。7月21日歐盟通過2次紓困希臘的方案，但因歐盟會員國對於紓困希臘的方式與條
件各持己見，以致紓困方案迄今仍只聞樓梯響。
溫家寶在今年6月間曾出訪歐洲並承諾購買希臘、西班牙及義大利3國的債券，自
歐債危機爆發，中國大陸已收購義大利、葡萄牙、希臘與西班牙發行的債券。
但更棘手的是，自從歐盟通過2次希臘紓困案後，國際信評機構因擔憂歐元區第3
與第4大經濟體義大利和西班牙恐有違約之虞，調降義大利與西班牙的債信評等，使得... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 47 靠行制度
專政者剝削的哥的手段
台灣以前就這樣
沒有個人計程車
通通得靠行
靠在某個有牌的計程車行底下
那計程車行就憑這許可證來抽稅
抽得還挺重的
這次廈門的哥的問題不在油錢
在那靠行一天抽兩百 |
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g**1
发帖数: 10330 | 48 唐鳳靠這招打進聯合國會議發言！ 中國代表氣到崩潰
分享唐鳳靠這招打進聯合國會議發言！ 中國代表氣到崩潰到Facebook 分享唐鳳靠這
招打進聯合國會議發言！ 中國代表氣到崩潰到Line 分享唐鳳靠這招打進聯合國會議發
言！ 中國代表氣到崩潰到Google+
2017-12-22 22:13
〔即時新聞／綜合報導〕第12屆聯合國網路治理論壇（Internet Governance Forum,
IGF）在日內瓦舉行，全球2000多名政商學界代表與會。我國行政院政務委員唐鳳受邀
發言，並哂谩笖滴粰C器人」直播，突破中國方面的打壓，成功發言。雖然中國代表當
場表示強烈抗議，卻也被台灣友邦回擊「請尊重大會」！
第12屆聯合國網路治理論壇（Internet Governance Forum, IGF）在日內瓦舉行，政
務委員唐鳳哂脭滴粰C器人直播，突破中國打壓，成功發言。（翻攝自IGF影片）
第12屆聯合國網路治理論壇（Internet Governance Forum, IGF）在日內瓦舉行，政務
委員唐鳳哂脭滴粰C器人直播，突破中國打壓，成功發言。（翻攝自IGF影片）
《上報》報導，本次會... 阅读全帖 |
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u****d
发帖数: 23938 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
zijing (紫晶) 于 (Mon Aug 15 14:15:00 2011, 美东) 提到:
我认识的一个精神科医生今年刚做完RESIDENCY，就拿了四个医院的OFFER，全部在２０
万以上，他说自己开诊所的话三五十万一年随便的。我听了很生气。
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cunzhang (新任村长cww) 于 (Mon Aug 15 14:16:17 2011, 美东) 提到:
跟投行比？
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yleaf (guoguo) 于 (Mon Aug 15 14:16:25 2011, 美东) 提到:
后果很严重。
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cplus2009 (in the woods (木老虎）) 于 (Mon Aug 15 14:17:30 2011, 美东) 提到:
besi... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 50 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: whiterose (家有小闺蜜), 信区: BibleStudy
标 题: 韩占慧：靠主喜乐 ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 13 00:47:24 2013, 美东)
弟兄姊妹，主内平安。腓立比书是保罗写给腓立比教会的一封书信。腓立比教会是保罗
第二次旅行布道中在欧洲建立的第一所教会。在这所教会中，大部分信 徒都是外邦人
，犹太人非常少。他们一直同心合意地兴旺主的福音，他们也是一所非常有爱心的教会
，曾经十分踊跃地为耶路撒冷教会的圣徒捐款。他们对保罗也特 别地有负担。当保罗
还在腓立比的时候，吕底亚和监狱的禁卒全家曾经接待过保罗（参徒16）；当保罗到了
帖撒罗尼迦的时候，他们也派人送馈赠给保罗；当保罗 在哥林多的时候，也受到过他
们的馈赠；甚至当保罗在罗马的监狱中，他们仍然派以巴弗提去供给保罗的需要（参腓
4:15-18）。
保罗也十分信任他们的动机，知道他们所做的一切都是因着对神的爱。今天我们所读的
这四节经文，就是腓立比教会派以巴弗提供给保罗之后，保罗对腓立比 教会所说的几
句话。保罗说：“... 阅读全帖 |
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