a*****8
发帖数: 2957 | 1 红黄蓝事件，是党妈辨别顺逆的极好手段，用一个有辱尊严人格，但对大多数老百姓没
啥实际影响的手段，分别出顺民和逆贼
这和满清给汉人剃头，挑出不满大清的造反分子是一样的！都是淘汰有血性的，敢反抗
的基因，留下奴隶基因 |
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c****x
发帖数: 6601 | 2 http://www.guancha.cn/HuangYuChuan/2018_11_15_479684_s.shtml
【10月23日，卡耐基基金会资深研究员、世行前驻华大使黄育川在复旦大学中国研究院
发表演讲。本文为演讲的第一部分。】
（观察者网 武守哲编译）我现在手上拿的这本书是我的专著《破解中国谜题（
Cracking the China Conundrum）》，它的副标题是“为什么传统经济智慧是错的”，
这本书最近会有汉语翻译版，它本来是写给西方人看的，但对中国的读者来说也大有裨
益，我们也需要思考，中国人对中美贸易的某些传统看法是不是也会犯错。
黄育川先生演讲现场
在书中我特别指出，西方人对中国经济的一些惯常理解都是错误的，如果理解出现了偏
差，那么在制定相应的经济政策的时候也会出错。今天我演讲的主旨，就是结合现在的
贸易摩擦，辨析一下这些看似通行无误的传统观点。
现在进行的这场中美贸易摩擦是实打实的且亲眼可见的，它不会凭空消失或结束。有一
种看法认为中美贸易摩擦主要就是现任美国总统特朗普挑起来的，源于他的个人意志，
我不这么认为。
中美贸易摩擦的力度和广度在特朗普执政之前... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 3 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: cccpwx (flg政庇小学生), 信区: Military
标 题: 黄育川：奇怪现象——中美“贸易战”却无关乎中美贸易 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 14 23:26:36 2018, 美东)
http://www.guancha.cn/HuangYuChuan/2018_11_15_479684_s.shtml
【10月23日，卡耐基基金会资深研究员、世行前驻华大使黄育川在复旦大学中国研究院
发表演讲。本文为演讲的第一部分。】
（观察者网 武守哲编译）我现在手上拿的这本书是我的专著《破解中国谜题（
Cracking the China Conundrum）》，它的副标题是“为什么传统经济智慧是错的”，
这本书最近会有汉语翻译版，它本来是写给西方人看的，但对中国的读者来说也大有裨
益，我们也需要思考，中国人对中美贸易的某些传统看法是不是也会犯错。
黄育川先生演讲现场
在书中我特别指出，西方人对中国经济的一些惯常理解都是错误的，如果理解出现了偏
差，那么在制定相应的经济政策的时候也会出错。今天我演... 阅读全帖 |
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s***s
发帖数: 7178 | 4 （独孤承影按：文中可以看出洪均生大师对洪传陈式太极拳名称的看法）
“洪式太极拳”这一名称早在洪均生老师传授实用拳法前后的研习者中流传， 但从未
正式确定，是以过去未见诸报刊。近两年来，我们这里已习惯把这套拳法称为“洪式太
极拳”，以区别陈式太极拳老架。 因此，我的学生李驻军在《武魂》杂志上发表的文
章中使用了这一名称。 使用这一名称是有根据的，这是因为：一、洪老师传授的实用
拳法与陈式原架在练法上有了很大区别，具备了自己的风格特点；二、 洪老师对太极
拳理法有了创造性的发展；三、这一名称早在练习者中流传；四、洪老师逝世前一年曾
写过一条横幅“洪式太极拳”。为说明以上问题，有顺便简述一下我学拳和老师改拳经
过的必要。
我认识洪均生老师是解放前， 他家当时住在济南阁子后街陈庆伦先生前院，我家住阁
子前街。我父亲与洪老师有文字交往，结下友谊；解放后共同搞生产救灾， 过往更密
。1949年冬，我患了肺炎，洪老师多次看望，春节期间，他看我体弱，劝我加强体育锻
炼。说他幼时羸弱多病， 药当饭吃，后习练太极拳，身体强健起来，劝我跟他学练太
极拳， 我没有兴趣，认为打太极拳是老头的事，少年儿童怎能练这... 阅读全帖 |
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j******4
发帖数: 2944 | 5 我们来看看何淑淦另立拳种的理由：
1、关于太极拳的眼法，以往都是”眼随手运”，他从实用需要，认为应根据着法作用
， 以假设对手所在方向为的，改为”专注固定目标（对方）”，并以对方双目为准。
因眼是指挥，可注意对方的变化。老师曾说： “平视对方眼际，既生威力，注意对方
变化，又能保持自己平衡， 显示外柔而内刚。”他还提出眼法亦有顺、逆之分；目视
的方向与身法步法一致者为顺， 目视方向与身部旋转和手法变化过程中的方向相反者
为逆。眼法亦有虚实之分，目专注一点者为顾，为实；目光专注一点之外而在视野之内
者为盼， 为虚。这是洪师对太极拳眼法运用的新创技法。
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这并不是大的变化，我相信所谓“眼随手运”也是看对手的方向，强调眼睛与手（其实
手也是虚指，指的应该是打击对手的梢节）的配合，而不是盯住手看。那种看法，头不要
看晕了吗？
2、关于身法：他根据”腰如车轴”、”立如平准”的原则，提出太极拳要做到随遇平
衡， 即不论式子如何变化，自己重心必须保持在全身的相对中心位置。 步法不变，会
阴穴不作位移，身腰只能左右旋转，不能... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 6 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 121 | 7 缠丝劲是陈氏太极拳的精华，也是擖手〈现通称为推手。〉技击的重心所在。学习陈
氏太极拳到了相当程度之后，一定要精研缠丝劲，才能登堂入室，达到拳艺的大成。陈
品三先生所谓：﹁打太极拳须明缠丝精〈亦作劲〉；缠丝者，运中气之法门也，不明此
，即不明拳。
缠丝劲分为顺逆二种，再配合动作的上下、左右、前后等就形成了立体型态的缠绕
圆圈。缠丝劲是源自中气，中气发于心内〈古人之心犹今人之言脑〉，由肾而生，经命
门而出入，动则出，静则入，藏于丹田，入于骨缝，外达肌肤，陈氏谓﹕其在骨缝中者
谓之中气，其形肌肤者谓之缠丝劲。此言缠丝劲的本质及其生发情形，打拳时是浑身都
是缠劲，而用以表现此种错综复杂，变化多端的缠丝劲的主体是臂与腿。品三先生著作
在单鞭着内咏诗云：东冲西打在单鞭，左右运行玄又玄，此精〈言缠丝劲〉皆由心中发
，股肱表面似丝缠，斜缠顺逆原有定，最耐浅深细究研，究研功力真积久，且豁然太极
拳，人身处处皆太极，一动一静俱浑然，如欲浑然穷原象，三五光明月正圆，照临天下
千万物，无物能逃耳目前，或擒或纵皆由我，头头是道悟源泉。这首诗是说明了缠丝劲
是由心中发而形于股肱为顺逆缠丝；股为腿，肱为 |
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r****n
发帖数: 8253 | 8 这个是清净道论里面说的修习神变通的对于禅定的一些具体要求。
以下是非常非常难的
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(以十四行相调心)此中：欲求‘一身而成多身’等神变行动的初学瑜伽
者，于(地水火风青黄赤)而至白遍的八遍中，各各生起八种等至之后，当以此
等十四行相调伏其心：(一)以顺遍，(二)以逆遍，(三)以顺逆遍，(四)
以顺禅，(五)以逆禅，(六)以顺逆禅，(七)以跳禅，(八)以跳遍，
(九)以跳禅与遍，(十)以超支，(十一)以超所缘，(十二)以超支与所
缘，(十三)以支的确定，(十四)以所缘的确定。
怎么为‘顺遍’?乃至怎么为‘所缘的确定’呢?
(一)兹有比丘，先于地遍入禅，次于水遍入禅，如是顺次于八遍中百回千
回的入禅，故名‘顺遍’。
(二)从白遍开始，与前同样的逆次入定，故名‘逆遍’。
(三)从地遍开始而至白遍，从白遍开始而至地遍，如是以顺、以逆数数入
定，故名‘顺逆遍’。
(四)从初禅开始顺次而至非想非非想处，如是数数入定，故名‘顺禅’。
(五)从非想非非想处开始逆次而至初禅，数数入定，故名‘逆禅’。
(六)从初禅开始而至非想非非想处，从非想非非想处开 |
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j**u
发帖数: 6059 | 9 钟延规在一旁亲兵的帮助下，飞快的换上了自己的绯色官袍，戴好纀头，刚刚坐回
胡床上，外间便传来当值校尉的通报声，他赶忙坐直身躯，做出一副镇静自若的模样，
这时帐帘被掀开，当值校尉引领了两人进来。那两人生的皮肤黝黑，唇厚鼻蹋，头裹青
布，耳戴金环，正是南蛮中贵酋打扮，他俩进得帐来，便扑倒在地，一边对钟延规跪拜
一边谢罪道：“烧当迷允（迷宗）拜见钟相公，山野之民，不识顺逆，抗拒天兵，今日
来降，望相公有好生之德，从宽治罪。”这两人说完后，便从腰间拔出随身短刀来，在
脸上割了四五刀，只弄得鲜血淋漓，然后便面孔紧贴地面，浑身抖，伏地不起。
钟延规见状，不由得满腹疑念，他久在江西，对这些南蛮部落的风俗情况颇为了解
，心知这些大山中的蛮夷部钟繁多，之间互不统属，率以以强者为豪，弱者依附。烧当
便是其中几个最大的部族之一，所辖有的丁口不下十万，。而迷姓便是这烧当部族中的
豪姓，最近数代酋长都来此此姓，这两人这般打扮，又自称姓迷，定然是族中的贵胄子
弟，地位不低。他们方才割伤面孔，乃是一种谢罪起誓之举，其意大抵为誓血为证，决
计不敢违背的意思。钟延规心知这些南蛮生性诚朴，信奉天神，若是这般... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 10 【第一章】—渔翁
【第二章】—脱困
【第三章】——天下
【第四章】——推广
【第五章】——虫变
第一章 渔翁
在无尽虚空中，一道神念缓缓扫过，彷佛黑暗中灯塔射出的光芒般，显得异
常明亮，甚至到了刺眼的程度。
神念扫过的瞬间，不知道有多少人迅速隐去，他们各有各的手段，有的藏入
虚空中，有的和四周相融；等到神念扫过后，他们又再次出现，每个人的嘴角都
带着轻蔑的笑意。
在远处神念发出的地方，谢小玉正操纵着那个巨大的圆盘徐徐转动，发出神
念的正是他。
敦昆不在这里，他藏身在百里外的一片虚空中，同样操纵着一个巨大的圆盘，
圆盘随着谢小玉的圆盘转动而转动。
虽然谢小玉与敦昆相隔百里，但配合得异常有默契。
不知道过了多久，敦昆突然喝道：「可以了，你停下来吧。」
虽然隔得很远，两边却透过莫伦老人保持着紧密的联系。
「快把我们拉过去。」谢小玉连忙说道。
虽然谢小玉身边有莫伦老人保护，不过刚才放出神念早已经让他成为众矢之
的，如果不赶快离开，说不定会有麻烦。
另一边，敦昆二话不说地将大圆盘扔在一旁，抬起右手凌空虚抓，瞬间谢小
玉和莫伦老人的身影渐渐从虚空中冒出来。
「怎么样？有结果吗？」谢小玉急不可... 阅读全帖 |
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O*********9
发帖数: 552 | 11 学佛最初之决定
凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不自知，设有
人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始信
入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多疑之劣性不除，转因
指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，甚矣
度人之难也。是故世上迷人倍多，转辗自误，更以误人。此佛菩萨大悲心之所由启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财子禄，终究不
实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一切
不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪著，佛又不许。因此世间
愉乐，纵使十分满足，亦只暂时的空喜，不是究... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 12 陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗曰：“蓬岛还须结伴游，一
身难上碧岩头；若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
，然后将此七言绝句，熟读而深思之，则弦外余音，当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
孙不二女功内丹次第诗注... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 13 陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗曰：“蓬岛还须结伴游，一
身难上碧岩头；若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
，然后将此七言绝句，熟读而深思之，则弦外余音，当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
孙不二女功内丹次第诗注... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 14 贴一个你偶像的
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发信人: WaiChi (WaiChi), Re: 请教WaiChi先生一问
> 如何在生活中保任打坐习禅定所体验到的感觉？
禅定非感觉, 禅定觉受, 保持来干什么?
> 这是不是仅仅是功夫的问题？ 功夫到了自然不随境而转。有没有别的窍门？
=== waichi-------再请问一下, 何谓以求不随境而转? 以何为境? 以何为不转?
是功夫的问题, 但不止仅是功夫的问题, 而是你欠个不转之 "点", 在未俱足禅定功夫之
下, 欠个不转之 "点", 则转与不转, 你皆不会知.
比如说, 顺逆境都无, "业" 平顺之时, 会普通平淡, 你就是不自觉的以此普通平淡为
"根基" 而修, 此就是你不转之 "点", 然后, 你顺逆不转此 "根基", 即顺逆皆普通平淡
待之为修, 如此为修, 你可别忘记, 你那 "根基", 你那 "点", 是 "业",是三界内中地
球, 是第一界 "欲界" 中之业, 故当你能不转又如何? 此不转即生根站稳于 "欲界", 所
谓... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Sep 25 18:20:52 2011, 美东) 提到:
就是心不被(梦)境所动，所牵，或所迷。
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bdbd (kakali) 于 (Sun Sep 25 19:19:44 2011, 美东) 提到:
你这个叫自定义。
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robbin (robbin) 于 (Sun Sep 25 19:29:40 2011, 美东) 提到:
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freeman08 (平常心) 于 (Sun Sep 25 20:25:09 2011, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Sep 25 20:36:4... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Sat Jun 18 01:37:43 2011, 美东) 提到:
陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 17 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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i****n
发帖数: 5 | 18 凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不 自知，设
有人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始
信入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多 疑之劣性不除，
转因指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，
甚矣度人之难也。是故世上迷人倍多，辗转自误，更以误人。 此佛菩萨大悲心之所由
启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财 子禄，终究
不实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一
切不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪 著，佛又不许。因此
世间愉乐，纵使十分满足，亦... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 19 【 以下文字转载自 CiYun 俱乐部 】
发信人: robbin (robbin), 信区: CiYun
标 题: Re: 禅定 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 25 22:10:39 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: freeman08 (平常心), 信区: Wisdom
标 题: Re: 禅定
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 25 21:29:23 2011, 美东)
贴一个你偶像的
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发信人: WaiChi (WaiChi), Re: 请教WaiChi先生一问
> 如何在生活中保任打坐习禅定所体验到的感觉？
禅定非感觉, 禅定觉受, 保持来干什么?
> 这是不是仅仅是功夫的问题？ 功夫到了自然不随境而转。有没有别的窍门？
=== waichi-------再请问一下, 何谓以求不随境而转? 以何为境? 以何为不转?
是功夫的问题, 但不止仅是功夫的问题, 而是你欠个不转之... 阅读全帖 |
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f****i
发帖数: 9419 | 20 呵呵，你吧，给你连接了，装没看到，顾诚顾诚挂嘴边，看看人家和你一个意思么？
发信人: tywg (台湾又赢了), 信区: History
标 题: 第三节 官绅地主的叛乱和大西政权的加紧镇压 - 明末农民战争史
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 22 23:28:52 2013, 美东)
历来的封建史籍，对大西军在四川的作为差不多都一言以蔽之曰“屠蜀”，把张献忠描
绘成以四川百姓为敌的凶神恶煞，这是不符合事实的。张献忠占领四川的本意是以“巴
蜀为根”，徐图向外发展。所以，他在入川初期是相当注意争取各方面支持的，打击的
对象只限于坚决与大西政权为敌的部分官绅。大西军进川过程中纪律严明，并不随便杀
人。《长寿县志》记载，大西军由涪州进攻重庆途经该县时，“立誓不妄杀一人”，“
邑中得无恙”(54)，就是一个典型的例子。当时，由于大顺军已经攻克了北京，明王朝
土崩瓦解，四川地方的官僚士绅，除了少数甘心充当朱明王朝殉葬品的人以外，大多数
都转到大西政权方面寻求保护。如史籍所说，“初，成都官吏见献忠将至，逃避不徨。
继见献忠称王，分官任事，以为暴雨之后，云收雾散，将见太平。又闻献忠... 阅读全帖 |
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f****i
发帖数: 9419 | 21 呵呵，你吧，给你连接了，装没看到，顾诚顾诚挂嘴边，看看人家和你一个意思么？
发信人: tywg (台湾又赢了), 信区: History
标 题: 第三节 官绅地主的叛乱和大西政权的加紧镇压 - 明末农民战争史
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 22 23:28:52 2013, 美东)
历来的封建史籍，对大西军在四川的作为差不多都一言以蔽之曰“屠蜀”，把张献忠描
绘成以四川百姓为敌的凶神恶煞，这是不符合事实的。张献忠占领四川的本意是以“巴
蜀为根”，徐图向外发展。所以，他在入川初期是相当注意争取各方面支持的，打击的
对象只限于坚决与大西政权为敌的部分官绅。大西军进川过程中纪律严明，并不随便杀
人。《长寿县志》记载，大西军由涪州进攻重庆途经该县时，“立誓不妄杀一人”，“
邑中得无恙”(54)，就是一个典型的例子。当时，由于大顺军已经攻克了北京，明王朝
土崩瓦解，四川地方的官僚士绅，除了少数甘心充当朱明王朝殉葬品的人以外，大多数
都转到大西政权方面寻求保护。如史籍所说，“初，成都官吏见献忠将至，逃避不徨。
继见献忠称王，分官任事，以为暴雨之后，云收雾散，将见太平。又闻献忠... 阅读全帖 |
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t**g
发帖数: 784 | 22 历来的封建史籍，对大西军在四川的作为差不多都一言以蔽之曰“屠蜀”，把张献忠描
绘成以四川百姓为敌的凶神恶煞，这是不符合事实的。张献忠占领四川的本意是以“巴
蜀为根”，徐图向外发展。所以，他在入川初期是相当注意争取各方面支持的，打击的
对象只限于坚决与大西政权为敌的部分官绅。大西军进川过程中纪律严明，并不随便杀
人。《长寿县志》记载，大西军由涪州进攻重庆途经该县时，“立誓不妄杀一人”，“
邑中得无恙”(54)，就是一个典型的例子。当时，由于大顺军已经攻克了北京，明王朝
土崩瓦解，四川地方的官僚士绅，除了少数甘心充当朱明王朝殉葬品的人以外，大多数
都转到大西政权方面寻求保护。如史籍所说，“初，成都官吏见献忠将至，逃避不徨。
继见献忠称王，分官任事，以为暴雨之后，云收雾散，将见太平。又闻献忠有勇有为，
能任国事。于是一班官吏均出任事。”(55)省会以外的府县，“文臣武将，卖降恐后。
”(56)接受大西政权官职的人员虽然缺乏统计材料，但据西方耶稣会士的记载，张献忠
在成都建立政权之初，“在朝之官统计千人”(57)，可以肯定其中大部分是在四川吸收
的。尽管这些人还存在不同程度的疑惧，有的甚至心怀... 阅读全帖 |
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n**********r
发帖数: 4 | 23 现在的人民币(6.9757, 0.0085, 0.12%)汇率的贬值预期与2015年和2016年时相比
仍有天壤之别。当时，1年期NDF隐含的汇率贬值预期动辄达到4%至5%。现在，市场对人
民币汇率贬值预期温和，境内外汇市场总体仍呈现逢低买入，逢高卖出的特征。
今年以来，境内外汇市场供求不论顺逆差，规模均不大，外汇收支基本平衡。按可
比口径计，今年2月至9月，银行即远期结售汇（含期权）逆差合计28亿美元，同比下降
了94%。有鉴于此，不论守“7”还是破“7”，似乎都无太大问题。
汇率政策成功的关键在于稳定市场预期。在“8·11”汇改以来的实践中，我们积
累了正反两方面的经验与教训，这是我们做出任何选择都可能达成目标的信心和底气。
今年初，人民币兑美元汇率从约6.50左右较快升值。3月底，中间价一度升破6.30
。自4月中下旬起，人民币汇率开始回调，到6月底跌去前期全部升幅，且中间价和交易
价先后跌破了6.60。7月初，人民币汇率继续走低，至月底中间价和交易价先后跌破6.
80，8月初交易价更是跌破6.90。于是，市场上又开始激辩：要不要守“7”？是保汇率
？还是保储备？至此，今年以来人... 阅读全帖 |
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s***a
发帖数: 6 | 24 转载一个很好的博客和一篇好文。愿为人父母我们和辛苦学习孩子们都能体悟到生命的
喜乐。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_612f04ed0102dx85.html
“能量朗读”。
让孩子经常朗读，绝对会出现奇迹！是绝对比拼命有效的神奇咒语！
（一）
我知道，我不是因为偶然才来到这个世界的，我是主动想来的，我是为了继续前生
伟大、美好、无私的梦想而来的，我是为了通过各种苦乐顺逆的体验来历练自己而来的
，并由此完善、成长和提升。
我是因为爱这个世界才来的。所以，我将用全然的爱来接受这个世界，并用全然
的爱让世界更加美丽。
我深深地知道，物质不能让世界美丽，唯有美德、智慧与爱才能；物质不能拯救
人类，唯有美德、智慧与爱才能。
我要让世界因我而美丽！
（二）
我知道，我所有的长处都是源于父母祖宗的优秀，但它不是我炫耀和自私的资本，
它是上天与祖宗赋予我利益众生的工具；它是我展示生命的伟大、美好和无私的途径。
我知道，我的缺点和不足不是我的自愿，那是因为，我是从有缺点和不足的爸爸妈
妈 而来的。但我知道，选择这样的爸爸妈妈，是我的自愿。我选择的目的，是要来到
这个世界... 阅读全帖 |
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p********n
发帖数: 273 | 25 又听了一遍，真的强烈推荐楼主和所有博士后，歌词如下：
歌曲：顺流逆流
歌手：徐小凤 专辑：1985年度香港十大中
不知道在那天边可会有尽头
只知道逝去光阴不会再回头
每一串泪水伴每一个梦想
不知不觉全溜走
不经意在这圈中转到这年头
只感到在这圈中经过顺逆流
每颗冷酷眼光
共每声友善笑声
默然一一尝透
几多艰苦当天我默默接受
几多辛酸也未放手
故意挑剔今天我不在乎
只跟心中意愿去走
不相信未作牺牲竟先可拥有
只相信是靠双手找到我欲求
每一串汗水换每一个成就
从来得失我睇透
不经意在这圈中转到这年头
只感到在这圈中经过顺逆流
每颗冷酷眼光
共每声友善笑声
默然一一尝透
几多艰苦当天我默默接受
几多辛酸也未放手
故意挑剔今天我不在乎
只跟心中意愿去走
不相信未作牺牲竟先可拥有
只相信是靠双手找到我欲求
每一串汗水换每一个成就
从来得失我睇透 |
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T**********0
发帖数: 503 | 26 牲口啊牲口，惭愧啊惭愧
我前一阵练太极画圈，每天早晨左右顺逆定步各100，动步随意大概各20，
双手顺逆比较累，定步各21，动步随意大概各10
最近几天练心意，主要是鸡步、鸡步到手那个，开始呼哧了就收功看看大妈们跳舞，
然后接着练。jason演示那个锻炼作用很大啊，一般最后练个10次左右 |
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f***y
发帖数: 247 | 27 仙剑有仙剑的世界观。作为一个虚拟的世界，如何设定完全看剧情需要。况且从仙三开
始五灵六界系统就已经很完善了，之后的外传和仙四都在同一个框架之内。请不要把中
国传统神话系统和仙剑的世界观混为一谈。
另外请不要断章取义，仙四中的顺与逆，与你说的顺则为人，逆则为仙中的顺与逆完全
不是同一概念。仙四讲的是顺逆天道，而并非道家所说的顺逆人道。
另外，我非常同意你的结论，要做出好的游戏，必须要修炼“内功”，仙五无疑就是“
内功”太差的结果。 |
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发帖数: 1 | 28 香港歌坛最繁华最繁荣的年代，是上世纪80年代至2000年代，20年的时间香港的流行音
乐横扫了全亚洲，也成为内地的标榜和偶像，但了解那个年代的人都知道，香港只有音
乐主要靠日本的版权活着，一个日本养活了港台无数个艺人
没有一个认真唱歌的人，没有几个用心唱歌的人，但有一个人一个声音不一样，徐小凤
！徐小凤的嗓音是标准的中音，很专业的中音，跟台湾的李丽芬一个频率，她的歌声歌
曲都是别有韵味的，也是无法被模仿和超越的
我最爱听的当然是这首蔡国权原唱，后被徐小凤发扬光大的歌曲《顺流逆流》，每一个
音符都是人生
https://www.youtube.com/watch?v=Dt6O4gP5HyY
不知道在那天边可会有尽头
只知道逝去光阴不会再回头
每一串泪水 伴每一个梦想
不知不觉全溜走
不经意在这圈中转到这年头
只感到在这圈中经过顺逆流
每颗冷酷眼光
共每声友善笑声
默然一一尝透
几多艰苦当天我默默接受
几多辛酸也未放手
故意挑剔今天我不在乎
只跟心中意愿去走
不相信未作牺牲竟先可拥有
只相信是靠双手找到我欲求
每一串汗水换每一个成就
从来得失我睇透
不经意在这圈中转到这年头
只感到在这圈中... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 流行音乐圈里很少，或者是是极少有特别专业的歌手，大部分都是被包装上来的歌手，
所以嗓音基本谈不上专业性，能有好作品的人，都幸运的成了明星，没有好作品再加上
垃圾的嗓子，注定是要被淘汰的，这样的人，红极一时的歌星比比皆是
说到好嗓音，香港真的有一个，那就是不属于这个时代的徐小凤，徐小凤从没大红大紫
过，但是从没被人遗忘过，她的嗓音太完美了，透彻，干净纯净，浑厚又具有穿透力，
特别完美的一个女中音，这样的人不应该是歌星了，应该说是歌唱家对吧
最喜欢的她的一首歌莫过于那首经典的《顺流逆流》了，这样的嗓音这样的作品都是百
年一遇的
https://www.youtube.com/watch?v=TpLLxG7wxq8
不知道在那天边可会有尽头
只知道逝去光阴不会再回头
每一串泪水 伴每一个梦想
不知不觉全溜走
不经意在这圈中转到这年头
只感到在这圈中经过顺逆流
每颗冷酷眼光
共每声友善笑声
默然一一尝透
几多艰苦当天我默默接受
几多辛酸也未放手
故意挑剔今天我不在乎
只跟心中意愿去走
不相信未作牺牲竟先可拥有
只相信是靠双手找到我欲求
每一串汗水换每一个成就
从来得失我睇透
不经意在这圈中转到... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 30 声明
1.此资料中内容是六爻占卜术的最基础的知识；
2.我能整理此资料，并不代表我的技术高，这只是个人机缘的关系。
3.资料中的内容、观点与论坛无关。
整理此资料的目的
1.为了让不懂六爻占卜的朋友对其有所了解；
2.给想学习六爻占卜的易友一个入门的基础资料；
3.为了大家相互交流与个人卦技的提高。
资料内容简述如下：
第一部分 为占卜术基础内容，此中内容为所有占卜方法都使用的基础知识；
第二部分 为六爻占卜术的基础内容，其为六爻占卜方法专用的基础知识。
第三部分 为六爻占卜中一些常见的基础问题的个人浅见。
学习方法：
学习占卜不是一天两天的事儿，我们以六爻为例，你学会了起卦的方法，这并不代
表你就会解卦了，有的人学习了十几年，几十年也没有看到门，可是有的人学了几个月
甚至几天就可以分析简单的卦了，有的人不服气，有的人不明白，其实这其中除了个人
的机缘与命运不同以外，还有个学习方法的问题。（以下内容为一家之言，仅供参考）
1、学习六爻占卜术，首先要有一个稳定的心态，因为时下派系繁多，又都有各自
的一套技法，而我们这些新人也没有办法去分析那一家对那一家错，所以我建议... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 31 我的法
求道的人啊， 我的法是从前代代传承而来。 从麻谷和尚，丹霞和尚，道一和尚到庐山
拽石巩。 一路走来， 都没人能信，所到之处，诽谤的声音就没有停过。 道一和尚的
法纯一无杂， 跟他学的有三五百人， 都没有一个能懂的。庐山和尚， 在顺逆境中能
真正自在，学的人看不到边际， 一个个都茫茫然。丹霞和尚，自性随意隐显作用， 来
的人都被骂的找不到北。麻谷那里，手段更是厉害的像黄檗, 都近他不得。石巩的机锋
则锋利的像箭头一样让人惧怕。今天我这里的方法就是要让你明白一切都是成住坏空，
只要无事， 就能在境中不被迷惑。只要有来求法的， 我就能一眼识破他， 他不识我
， 我就穿几件衣服，学人硬去理解就掉到我的言句里。可怜这些瞎眼秃子， 把我的衣
服分了个青黄赤白。 我于是换上清净衣， 学人一看就生出了清净欲， 我又把清净衣
也脱了， 学人这一下因为没有依靠就茫然狂走， 说我没有衣服。我就向他说， 你认
识我的衣服下面的吗？ 他猛一回头， 就明白了。 诸位， 你不要被衣服所迷惑，衣服
自己并不能动， 是穿他的人在动。有这样一些衣服，像清净衣，无生衣，菩提衣，涅
槃衣，祖衣，佛衣， 你要识的。诸位... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 32 禅源诸诠集都序卷下之二
唐圭峰山沙门宗密述
一，谓有众生遇善知识，开示上说本觉真心，宿世曾闻，今得解悟（若宿生未闻，
今闻必不信，或信而不解。虽人人等有佛性，今现有不信不悟者，是此类也），四大非
我，五蕴皆空，信自真如及三宝德（信自心本不虚妄，本不变异，故曰真如。故论云，
自信己性，知心妄动，无别境界。又云，信心有四种，一信根本，乐念真如。二信佛有
无量功德，常念亲近供养。三信法有大利益，常念修行。四信僧能修正行，自利利他，
常乐亲近。悟前一，翻前二，成此第一重也）。
二，发悲智愿，誓证菩提（发悲心者，欲度众生。发智心者，欲了达一切法。发愿心者
欲，修万行以资悲智）。
三，随分修习施戒忍进，及止观等增长信根（论云，修行有五，能成此信。止观合为一
行，故六度唯成五也）。
四，大菩提心从此显发（以上三心开发。论云，信成就发心者有三种，一者直心，正念
真如法故。二者深心，乐集诸善行故。三发大悲心，欲拔一切众生苦故）。
五，以知法性无悭等心（等者贪欲嗔恚懈怠散乱愚痴）。
六，随顺修行六波罗蜜定慧力用（初修名止观，成就名定慧）。我法双亡（初发心时，
已约教理，观二执空，今即定慧力，观自觉空也），... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 33 http://www.hudong.com/wiki/%E4%B8%83%E5%8D%81%E4%B8%83%E6%99%BA
七十七智
在十二缘起各支中，除无明外，于其余十一支，各就三世顺逆及法性常住观察之智。十
一支各具七智，合为七十七智；七智乃先观今之缘生而有老死，为知生缘老死智，次观
非无缘生而有老死，为知非不生缘老死智，如是就过去、未来亦各作顺逆二观；又遍知
生起法，而知有佛无佛，法性常住，是为法住智。如此十一支中，以『生』支为例，其
七智为∶知生缘老死智、知非不生缘老死智、知过去生缘老死智、知彼（过去）非不生
缘老死智、知未来生缘老死智、知彼（未来）非不生缘老死智、法住智。其余十支亦各
具如是之七智，总为七十七智，其一一之名，详载于成实论卷十五、卷十六。
七十七智 - 参阅〔杂阿含经卷十四、大毗婆沙论卷九十六、卷一○三、瑜伽师地论卷
八十八〕 |
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i*******1
发帖数: 11 | 34 桥流水不流
元音老人一九九○年十一月十四日讲于杭州
“空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。”
傅大士这首偈看来有些玄虚，叫人莫名其妙。“人从桥上过”这句话好懂，我们从
桥上过去了。怎么会“桥流水不流”呢？“空手”怎么“把锄头”呢？“步行”又怎么
“骑水牛”呢？这是什么道理？原来是说，我们的肉身躯壳是等于我们住的房子，而佛
性才是住在里面的真人。众生迷于色相就错认这个色身肉体是我，而不知佛性是何物，
以致造业受报，生死不了。这首偈就是提醒我们认识主人公，不要错认假相。我上次讲
临济大师说：“看取棚头弄傀儡，抽牵全藉里头人。”就是说这个肉体自己不会动、不
会讲话，也不会听话。我们能运动、工作、走路、讲话、听话……都是这个主人公的作
用。
这首偈就是颂这个主人公的。“空手把锄头”，我没有拿东西啊，原来拿东西的那
个手（即肉体），就等于你的锄头，是主人公在指使你运作。“步行骑水牛”，你能够
走路、奔跑，也是主人公驱使肉体的妙用，就等于人骑在水牛上赶牛走路一样。“人从
桥上过”，肉身就比作桥，人就是主人公，人在世上不过住一段时期，就要走了，就圆
寂了，等于在桥上走过去了。所以，根据这... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 我们所要讨论的范围是迈入到缘觉菩提的内涵，要对缘觉菩提做一个简单的简介。
对于缘觉菩提的简介，在前几周很多的课程当中，我们很多的亲教师、老师们，已经针
对于声闻菩提的部分，有跟大家做一个简单的介绍！对于大家如果有如实的去思惟整理
的话，透过听闻思惟惟整理的话，那就能够了知佛法所注重的是实证的内涵。在这声闻
菩提的部分介绍完了以后，我们接下来要迈入到缘觉菩提的内涵来做说明。缘觉菩提的
内涵，主要就是透过因缘观的现前观察而实证；实证什么呢？实证于解脱于三界的生死
，这就是缘觉菩提一个主要的一个目标的宗旨！
那在讨论这个缘觉菩提的详细内涵之前，我们先要了解缘觉乘，它是摄属于在三乘
菩提
当中的定位是什么？缘觉乘也就是说，我们有时候叫他说叫作辟支佛乘，有的时候叫他
是中乘，就是大中小的“中”，就是大乘的佛菩提道，以及中乘的缘觉乘，还有小乘的
声闻乘。一般我们说明时会把缘觉和声闻会叫作二乘菩提，所以（佛法说）有大乘菩提
和二乘菩提！那么缘觉菩提就属于中乘的部分，他是透过因缘观的现前观察的实证而证
得解脱。
在这个时候我们来了解缘觉大概有几种分法：一般来说缘觉，有一种是在... 阅读全帖 |
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s****e
发帖数: 2934 | 36 Hehe，没想到昨天看图测思维的点击率会那么高。这里要感谢niceboat做了我的托儿，
高喊先看到逆再看到顺的人智商有160以上。结果一大堆人被忽悠了。赵本山应该拜我
做了老师才好。哈哈。
闲话少讲，言规正传。据说看出来顺逆的结果和左右脑的利用有关，看出顺时针的说明
右脑利用的比较多，也就是形象思维比较强，而看出逆时针的则是左脑利用的多，侧重
抽象思维。忽顺忽逆的应该是比较平衡吧。还有一说是只能看到一个方向的人可能思维
惯性较强，不容易改变看法。
好了，这些说法到底对不对呢？我自己的结论又是什么呢？
先总结我见到的所有结果如下，我认识的人中能在没有任何提示的情况下半分钟内看出可顺可逆的人有5个。其中3个我在问之前就断定他们会看出2种情况，因为我平时就觉得他们思维灵活。有一
个例外，第4个很快看出来的人是个数学很差的人。这5个人中有2个是想换就换，可以主观任意改变方向。另外，我认识的人中也有智商高的，擅长抽象思维的人在很长时间内只能看出顺时针。
我们版上回帖的人中，大部分都比较聪明，有一部分我大概了解，可以说从版上的回帖的结果
我可以做出和我身边的人基本一样的判断。那就是：看出来顺逆基 |
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a********e
发帖数: 5251 | 37 哈哈。有些长，但值得看。
==============================================================
原版：
某日晚，门头沟警方接到报警，北京大学一男一女两学生在灵山游玩时走失。当地警方
和北大保卫科派人连夜搜山未果。次日上午，两名学生与学校恢复联系。
原来，两人投宿旅馆后关掉手机，与其失去联系的同学误以为他们走失才报警。“夜间
的灵山已经零下几度了，我们就在上面找了一晚上。”参加搜山行动的清水派出所冯所
长介绍，前晚6时50分，他们接到一名自称北大学生的女生报警，她的两名同学(一男一
女)早晨去龙口涧风景区游玩，但到现在却跟他们失去联系，怀疑他们走失。
昨日中午，冯所长接到同样参加搜山的北大保卫科通知，说两名学生已经跟他们联系上
并汇合。
据门头沟警方掌握的情况，这两名学生游玩后当晚在旅馆投宿，随后关掉手机。
第二天，两人开机后发现学校正在寻找他们，立即与校方取得了联系。
“这属于一个误会，虚惊一场。”昨晚，北大新闻发言人赵部长证实了该消息。他说，
学生周末出去旅游是个人权利，学校无权干涉。
北大清华的才子们没有放过任何一个表露才华的... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 38 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 39 http://news.sctv.com/rw/lsjm/201007/t20100706_406408.shtml
高伐林
在汪精卫于日本侵华期间发起“和平运动”、成立政府的悲剧性过程中，1939年3月21
日的河内遇刺事件是相当关键的一环，虽然并不能说“一排枪，一滩血，一个政权”（
金雄白《汪政权的开场与收场》一书以此作为河内刺汪事件一节的标题）（注1），将
汪精卫政权的成立归结为河内行刺所导致，但是无疑这个事件具有深刻的背景，也产生
了严重的后果。许多人认为，这个事件对于中日关系、对于蒋汪互动、对于中国的走向
和汪氏的命运，都具有转折点的意义，并不是没有道理的。
然而，这个事件乍看似乎清楚，细究又充满谜团，65年来史家论者一直议论纷纭，莫衷
一是。为解开这一谜团，笔者于2004年春夏，对亲历此事的汪精卫的大女儿汪文惺、女
婿何文杰多次进行了访谈。
关于河内刺汪事件的经过，这里先简略叙述如下：
1938年12月汪精卫等一行从国民政府所在的陪都重庆出走，经昆明辗转到越南河内。在
时任日本首相的近卫文麿发布第三次对华政策声明，提出“善邻友好、共同防共、经济
提携”三条件之后，汪精卫于1... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 40 司机大叔的手在方向盘上辗转翻动，不时露一下兰花指，宛若行云流水。
这便是司机大叔“神一般的换挡”。
广州公交司机用兰花指开车视频蹿红网络 被点播逾350万次
网友狂赞
“神一般的换挡。”
“太销魂了！”
“简直就是失传多时的黯然销魂掌。”
“优雅与力量的完美结合。”
“他的这种操作，变速箱都觉得舒服！”
文/记者何道岚、周浩杰 实习生李天研
“神一般的换挡”、“优雅与力量的完美结合”、“太销魂了”……这一连串来自全国网友的评论都是赠给一名广州公交司机的。去年6月至今，网上热传一段名为“广州巴士大叔用兰花指开车，莫不是正在修炼《葵花宝典》？”的视频。有别于常见的标准驾驶动作，这位身材微胖、外表甚“酷”的公交司机露了一手独门的“兰花指”驾车绝技。
这段持续1分37秒的视频全程对准了一名中年男司机，记录了他从广东工大站开往白云宾馆站的过程。司机理着寸头，戴着一副墨镜，一脸严肃。不过，他的驾车手法却如行云流水，把每一个需要发力的驾驶动作做得流畅顺滑，换挡动作更堪称无缝连接。
就拿普通的换挡来说，司机先用掌心接触波杆顶端的球形把手，让小球在手中旋转一周，直到食指尖在上面做出蜻蜓点水状，才轻推波杆... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 41 司机大叔的手在方向盘上辗转翻动，不时露一下兰花指，宛若行云流水。
这便是司机大叔“神一般的换挡”。
广州公交司机用兰花指开车视频蹿红网络 被点播逾350万次
网友狂赞
“神一般的换挡。”
“太销魂了！”
“简直就是失传多时的黯然销魂掌。”
“优雅与力量的完美结合。”
“他的这种操作，变速箱都觉得舒服！”
“神一般的换挡”、“优雅与力量的完美结合”、“太销魂了”……这一连串来自全国网友的评论都是赠给一名广州公交司机的。去年6月至今，网上热传一段名为“广州巴士大叔用兰花指开车，莫不是正在修炼《葵花宝典》？”的视频。有别于常见的标准驾驶动作，这位身材微胖、外表甚“酷”的公交司机露了一手独门的“兰花指”驾车绝技。
这段持续1分37秒的视频全程对准了一名中年男司机，记录了他从广东工大站开往白云宾馆站的过程。司机理着寸头，戴着一副墨镜，一脸严肃。不过，他的驾车手法却如行云流水，把每一个需要发力的驾驶动作做得流畅顺滑，换挡动作更堪称无缝连接。
就拿普通的换挡来说，司机先用掌心接触波杆顶端的球形把手，让小球在手中旋转一周，直到食指尖在上面做出蜻蜓点水状，才轻推波杆完成换挡。也许是为了“配合”气氛，在平... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 42 徐小凤坐拥20豪宅及铺面
据香港媒体报道，谁会想到，明明是为了宣传二月的演唱会，当徐小凤碰上我这个初次会面的陌生人，说到触动处，竟然哭了。
我慌忙从口袋里掏出纸巾，心中不禁挂起问号：她现时坐拥至少二十间豪宅和工商铺，下半生的富婆生活肯定衣食无忧，名和利不是都已经放手了吗？
她在这圈中经过顺逆流，几多冷酷眼光，几许得失起跌，几度生离死别，不是都惯看流年似水吗？
为什么当我重提29年前，那年的大年三十，徐小凤在演唱会尾声分享感情看法时，一名观众向她大声地喊了一句：“徐小凤，我爱你！”她忆起此迢迢往事，竟然不禁落泪？只因徐小凤仍然牢牢记得，当年她在台上回答的一字一句：“我都好爱你们，如果不是为了你们，我早就嫁了啦！”
舞榭歌台，今天却孑然一身。金光灿烂的背后，抹干眼泪的徐小凤，继续访问，仍有说笑，尽管这是苦笑。
星光的背影
访问刚开始的时候，我告诉徐小凤一个小秘密，当年我参加生命中首个歌唱比赛，演绎歌曲正是她的《星光的背影》。她即紧张地问：“你现在可不可以唱几句给我听听?我想看看你输在哪里，是不是转音那一段掌握得不好？”
紧张重视的专业程度，跟86年灌录《婚纱背后》的认真，多年未变。录音当天... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 43 徐小凤（资料图）
2014年，香港歌坛的指标性人物先后来上海开唱，从年初的许冠杰，到年中的左麟右李，10月18日，徐小凤也将在梅赛德斯-奔驰文化中心举办个唱。有迹象显示，徐小凤的这次个唱很可能是她在内地的告别演唱会。
粤语歌近年来在内地逐渐式微
徐小凤近年已经很少公开举办个唱，在上一轮内地巡回个唱后，她于今年3月在红馆连办8场个唱，场场爆满。而这次在内地，她目前只选择了上海作为个唱演出地，没有再举办巡演。作为歌坛名宿，徐小凤早已将个唱作为和歌迷见面叙旧的方式而非出于商业目的，想唱就唱，一切随缘，基于此，这次的上海个唱，在她看来，更像一次聚会，也许这是一次为了告别的聚会。
更深层的原因，粤语歌在内地的式微，或许可以看作是徐小凤本次个唱将成为告别演唱会的一个原因。上世纪八九十年代，由于政治、经济、文化等原因，香港的流行文化盛行于内地，粤语歌、枪战片、无线连续剧等等都曾作为流行文化的具体符号，为内地年轻人接受和喜欢。时代在前行，进入新世纪后，内地经济腾飞、文化娱乐产业日益发展，粤语文化由于本身浓厚的地域色彩，以及固步自封的文化形态，逐渐淡出如今内地年轻族群的视野，1997年回归后，普通话更成... 阅读全帖 |
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N***c
发帖数: 1090 | 44 雷颐
张佩纶、张之洞两位直隶同乡曾是清末政坛重要政治派别“清流党”的两员健将，以清
流“二张”著称，名重一时。但后来却一个发配流放，一个位极人臣，天壤之别，屡为
人叹。二人宦海生涯的顺逆升沉，生动反映出清末政坛的种种“世相”。
政坛总有不同派系，清末同治、光绪两朝，所谓“清流党”就是活跃在政治舞台上的一
个重要派系。清流党是当时京师官场的一个松散团体，多为 “言官”组成，绝大多数
出身翰林，多在翰林院、都察院、国子监等衙门任职。他们不掌实权、不负责具体、实
际事务，以维护纲常名教等传统意识形态的“纯正” 为己任，以此针砭朝政，推崇气
节道义，抨击贪官污吏；对外交涉主张强硬态度，反对妥协；反对学习西方，强调严守
孔孟之道，大胆弹劾他们认为有悖儒教纲常的大臣。他们以“敢言”著称，但背后也不
无个人动机，因为一旦通过“清议”获得名声，高官厚禄便随之而来。
“清流”之所以能声震一时，甚至影响朝政，根本原因还是慈禧的支持，因为曾国藩、
李鸿章等为代表的汉族官员在镇压太平天国运动中势力渐大，以致慈禧在不得不倚重他
们的同时，又要千方百计压制、控制其发展，所以又借助“清流党”打击湘、淮“疆臣
”势力 |
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c*c
发帖数: 2397 | 45 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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b****r
发帖数: 2555 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
alwayswet (总湿) 于 (Thu Oct 27 21:51:45 2011, 美东) 提到:
想想“疏不间亲”真是铁律
杨虎城力主的扣留常凯申，结果张学良这个不中用的公子哥排名一直在他前面；
张学良在杨虎城面前，跟前来的宋子文、宋美龄用英文交谈；
张学良吸毒泡妞，寿终正寝于夏威夷，杨虎城连同子女、卫士、秘书一家被人先用匕首
痛死，再强酸毁尸。。。。。。
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duiwu (不好带) 于 (Thu Oct 27 22:00:17 2011, 美东) 提到:
所以小张没脸回大陆了.
TG 倒台后,小张毫无疑问要钉到历史耻辱拄上.
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goodegg (头号变态龌龊文学萎缩男) 于 (Thu Oct 27 23:18:46 2011, 美东) 提到:
张学良的出发点是"谏",
做的也是"谏" 在老蒋面前哭诉了好半天,
杨虎城的... 阅读全帖 |
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h*******l
发帖数: 1542 | 47 嘉靖年间持续到隆庆、万历年间的四十年，是明朝倭寇为害最烈的时期，史学界称"
嘉靖大倭寇"。在这一阶段里，从贼中"迫于贪酷，困于饥寒"的沿海平民才真正是倭寇
的主体，而饥寒贫困的之一在于明朝"片板不许下海"的海禁政策。
俗话说靠山吃山，靠海吃海。中国东南滨海地区人口增加迅速，而土地没增加，人
地矛盾突出。从宋朝以来，当地居民一直将出海贸易视为衣食之源，海商、水手、造船
、修理、搬运加上种种服务，可以说大海养活了起码百万计的沿海居民。在福建，有句
话叫做："海者，闽人之田。"明朝海禁令无情地把当地居民的"田"给剥夺了，饭碗跟着
也砸了。在广东潮州、福建泉州、漳州地区一向是通商出海的发舶口，"潮漳以番舶为
利"，不许贸易等于断了他们的生计。对茫然失所的沿海居民来说，眼前摆着两条路：
要么忍饥挨饿，要么铤而走险进行海上走私。
因为在本乡本土，所以倭寇在东南沿海地区拥有令人难以相信的支持。作战时，屡
屡发生看似荒唐的一幕：倭寇天时地利无所不占，如鱼得水。而代表正义之师的官军，
反而不受欢迎，举步维艰。不少沿海平民百姓甚至直接支援倭寇，参加过抗倭战争的明
人万表记录道："杭州城歇客的店家，明知是海... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 48 http://blog.sina.com.cn/s/blog_55c8d83b01016ox3.html
冰糖板栗 http://blog.sina.com.cn/spider 2012-06-05 14:46:56
在“制度”决定之下，皇族们展开了激烈的生殖竞赛。到明朝末年，朱元璋的子孙
已繁衍至100万人之多。作为大明王朝最大的既得利益集团，皇族确实是“最幸福”的
群体。但李自成兵锋所至，朱姓王爷几乎没有人能活下来。明皇族两百多年的狂欢宴席
，原来不是免费的……
明皇族的人口爆炸
大明弘治五年底，山西巡抚杨澄筹向皇帝汇报了一个令人吃惊的消息：居住在山西
的庆成王朱钟镒又一次刷新了朱元璋家族的生育纪录，截至这年8月，他已生育子女共
94名。
朱樘览奏只能苦笑着摇摇头。他有点好奇，这些王爷能记清自己的儿女吗？
这确实也是明代中叶以来许多王府遇到的难题。庆成王的儿子们也大多继承了父亲
出众的生殖能力，比如他的长子的儿女总量后来也达到了70人。庆成王在儿女数创纪录
的同时，孙子辈的人数已经达到了163人，曾孙辈更多达510人。就是说他的直系后代这
一年已达767人，再加上众多的妻... 阅读全帖 |
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b****a
发帖数: 4465 | 49 中国金融史之换视角检据与思考
三多
清政府到底知道不知道明是亡于白银的？反正从它的诏书上是看不出来的。对于政
府，禁海的理由是保护人民，对抗海贼，开海的理由是照顾民生。堂皇说辞掩盖着
它的真实目的。就是试图控制白银。这从它的一系列行为中可以看出来的。首先是
长达28年的禁海，而且不是明朝的那种禁法，是真正的饿死人都在所不惜的禁海。
这样的政策，你看一眼就明白了，北方人重新夺回了对中央政府的控制，堵住了天
朝流血的伤口。白银流入总算被遏制住了。接下来的问题，国内的货币流通怎么办？
用钱！24朝里清是铸钱最多的朝代，大大超过北宋。而且清初的钱法不是中华传统
钱法。它是以银为基准发行的。一文等于一厘银。1千文等于一两银。清政府甚至讨
论过发行“直千钱”对应白银一两。这样一来，请初的钱一文的重量就不是传统的
一钱，而是要根据白银的市价随时调整，有时是八，九分，有时可以重达一钱四分。
总之，意图就是保持1千文等于一两的汇率，将民间的用银习惯慢慢地调整到用钱上
来。这个货币政策，其实用性和可行性且不去说它。从这种怪异的反传统做法上可
以看出清初政府的思路：就是要用铜将银驱逐出流通领域去。当然它是失... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 50 hehe 都不想说了。照你说，只要宣战，屠杀平民百姓都有借口了？
况且，关于剃发，是清廷出尔反尔在先，原来说是：
予前因归顺之民无所分别，故令其剃发以别顺逆。今闻甚拂民愿，反非予以文教定民心
之本心矣。自兹以后，天下臣民照旧束发，悉从其便。
"悉从其便""以文教定民心",好讽刺啊。第二年占领南京之后，便下令
各处文武军民尽令剃发，傥有不从，以军法从事
有哪家侵略者以发型服饰为借口，大规模屠杀平民的呢 |
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