f*******d
发帖数: 339 | 1 诗经札记之六：风雨鸡声
所谓诗无达诂，诗经里的每一首诗都可以有很多种解释。我们来看这首郑风风雨：
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？
这首诗很简单，并没有很难解的字词或句子， 唯一不太熟悉的是瘳字。
瘳(chou1)字是病愈的意思，朱熹认为可以叶音为寥。所谓叶音，是说某个字临时改读某
音，比如瘳与胶不押韵， 如果读成寥就押韵了。 叶音学说始于沈重《毛诗音》，盛于宋，
自明杨慎，陈第，顾炎武等人指出古今读音不同后就衰落了，
现代的语音学者对之都持完全反对的态度。古诗之所以读起来不押韵，实际上是由于语音
的变化，古代的读音与今天不同，而不是说某字临时可以读某音。 我觉得叶音说虽然原来提出时
的解释是不对的，但它也是有价值的， 那就是有助于我们今天读诗。比如“晚上寒山石径斜”的斜字，
读成“xia" 字才能押韵，读 "xie" 就不能押韵 （指实际读音押韵，不是按韵书押韵），
难以完全反映这首诗的艺术特点。 现在的字典里， 还保留着斜的xia
读音，因此可以把它作为多音字而不必使用叶音学说， 但是还有很 |
|
s******n
发帖数: 17 | 2 来自主题: ChineseClassics版 - 少年中国说 １９００年，梁启超为激励国人，奋笔疾书写下充满热情的《少年中国说〉。寄望
少年具有希望、进取、日新、破格、好行乐、盛气、豪壮、造世界、常思将来、常
觉一切事无不可为，以天下为公，天下己任。但反观今日之中国，岌岌只为金钱，
营营沦入物欲，中华千年道统日渐式微。
忠孝仁义信礼智勇，君君臣臣父父子子，这些都是华夏道德标准，轰轰烈烈的一场
文化大革命就全部雨打风吹去了，「白茫茫一片真干净」，从此千军万马奋不顾义
向钱而去。东方的儒家，西方的基督，尽皆无法约束神州大地上蓬勃的物欲。
大学、中庸、论语、诗经、礼记，这些蕴含哲人智慧的四书五经被视为腐朽落伍，
取而代之的是廉价的舶来品和炮制的速食小说。
纵观史记，总有任侠之人高唱，道之所在，虽千万人吾往矣；义之所当，千金散尽
不后悔；一诺千金，舍身取义，以弱奋强，独行万里。而反观今日，曾几何时，世
皆信奉明哲保身，冷眼世上不公，轻蔑少年豪迈，再不见那风流洒脱的自在风骨和
孤标傲世的洁身自好。
《大学》开篇明言「古之欲明明德于天下者」，「不以利为利，以义为利也。」 ；
范仲淹忧心下笔「先天下之忧而忧」；顾炎武奋笔道「国家兴亡，匹夫有责」；孙
逸仙堂前高 |
|
e*******l
发帖数: 33 | 3 近代人不是都去过，并不证明古代人没去过，这个就是晚近文人的问题所在，是顾炎武
和谭嗣同的区别所在，也是汉唐和宋明的区别所在。
当然一棍子打死有些不好，因为陆游还入过蜀呢。不过我是不太喜欢为文而文，即使在
学院的范围内，懂诗最好也多些考古或是城市建筑的智识吧。
说到底，我觉得古代人的作品和生活经验之间的距离，还是比我们要小的多。我们的“
金陵”全都是晚近文学里香艳的想象了，这样不好，窄了。 |
|
l*d
发帖数: 134 | 4 来自主题: ChineseClassics版 - 文如其人乎 版上讨论rp，就联想到阮大铖，这是钱钟书先生《谈艺录》里议论的一个例子。最近趁
机又翻看一下，抄录于此，略有出入。
顾炎武的《日知录》里有篇“文辞欺人”，曰“末世人情弥巧，文而不惭，固有朝赋《
采薇》之篇，而夕有捧檄之喜者。苟以其言取之，则车载鲁连，斗量王蠋矣。曰：是不
然，世有知言者出焉，则其人之真伪即以其言辨之，而卒莫能逃也。”
或以阮大铖论之，曰阮热衷名利，其诗仿陶渊明，何也？曰“所言之物，可以饰伪：巨
奸为忧国语，热中人作冰雪文，是也。其言之格调，则往往流露本相；狷急人之作风，
不能尽变为澄澹，豪迈人之笔性，不能尽变为谨严。文如其人，在此不在彼也。” “
阮圆海欲作山水清音，而其诗格矜涩纤仄，望可知为深心密虑，非真闲适人，寄意于诗
者。” “听其言则淡泊宁静，得天机而适自然，观其人则挤眉弄眼，龊齿折腰，通身
不安详自在。” 对于“知言者”，阮诗恰恰说明了他的心境。
想象一下，在纵情山水之间，酒至半酣之时，朋友半真半假地问他，你是真隐逸还是假
隐逸呀？ 阮当然不会象鹿鼎记里的人物那样说自己的刀是十足真金，但或许会说，你
看，我的诗比陶渊明还陶渊明，怎么会是假的呢？
虽然如此，钱并 |
|
l*****f
发帖数: 13466 | 5 来自主题: ChineseClassics版 - 篆隶楷行草 多谢推荐
晚明书法与文化这个切入点倒是蛮有意思的
咬文嚼字一下，说仕清汉族官员与遗民书家长久以来的研究以为冰炭不同器，似乎过于
简化了？不知道书家定义如何，仅就明遗民而言，记忆所记，梁启超写顾炎武，陈寅恪
写柳如是钱谦益，以及更近的余英时写方以智，都有涉及他们与仕清官员也是原来朋友
的各种交往，也包括一些斡旋与救助 |
|
l*****f
发帖数: 13466 | 6 来自主题: ChineseClassics版 - 篆隶楷行草 多谢推荐
晚明书法与文化这个切入点倒是蛮有意思的
咬文嚼字一下，说仕清汉族官员与遗民书家长久以来的研究以为冰炭不同器，似乎过于
简化了？不知道书家定义如何，仅就明遗民而言，记忆所记，梁启超写顾炎武，陈寅恪
写柳如是钱谦益，以及更近的余英时写方以智，都有涉及他们与仕清官员也是原来朋友
的各种交往，也包括一些斡旋与救助 |
|
s**********n
发帖数: 3199 | 7 来自主题: ChineseClassics版 - 姓名字 哇，今天正好碰到，基本如你所述。
不过“姓别婚姻，氏明贵贱”可能更顺一点。
别婚姻是说同姓不能通婚，但是异姓可以通婚。
三代之前，男子称氏，女子称姓；姓，人所生也，因生以为姓。
明贵贱大概是说氏是同姓的分支。
另外，顾炎武研究，司马迁著《史记》时姓氏合一。汉以后，姓氏不再区分。
以上道听途说，没有查。 |
|
l*****f
发帖数: 13466 | 8 恩，都是所谓豪强楚子。。。三言时代跟南朝人理论上应该相差颇大吧，毕竟又经过许
多代的迁移融合，不过你这个感觉还蛮有趣似乎蛮有道理的唉，所谓淮南为橘淮北为枳
，哈哈。地理应该有影响但是分量多少就不知道了。突然想比较吴越也许可以比较下顾
炎武跟黄宗羲？ |
|
S***n
发帖数: 2932 | 9 顾炎武跟黄宗羲？
有意思有意思，都不了解，放到todo list上了 :D |
|
R*****g
发帖数: 682 | 10 骂人的一种诀窍，是让对方低于自己。所以古代贵人骂人，第一种就是鄙夷对方的地位
，得到居高临下的快感。
比如《左传》文公元年，楚成王妹江芈骂楚穆王的话：
“呼，役夫！宜君王之欲杀汝而立职也。”杜预做注：“役夫，贱者称。”
有点像现在脑力工作者骂别人，“你就是个民工！”还是看不起劳动人民啊。
《南史·宋本纪》，刘子业骂孝武帝为“齄奴。”
齄，酒糟鼻子。奴，奴隶。所以，“你个酒糟鼻子奴隶！”
也有骂匹夫的，初指平头百姓。顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”，意思是人人有责，老
百姓也得照顾天下兴亡。后来应该是引申成“这家伙”的意思了，有点儿英语里fellow
的意味，小觑对手。评话里常用“这老匹夫”泛指“老家伙”。
《三国演义》里，诸葛亮骂王朗：“苍髯老贼，皓首匹夫”！就是“白头发老家伙”的
意思。
如果自己地位也不是绝高，不能拿地位骂了，就得抹杀对方作为人的存在价值。
有些是拿动物骂。比如栗姬骂景帝“老狗！”
《水浒传》里武松骂王婆：“老猪狗！”猪和狗估计都不高兴了。让你们吃肉，还骂我
们！
王婆也骂过郓哥“小猢狲”，而且还“含鸟猢狲”，折作英文，该是You monkey
sucking a di... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 11 《易》、《老》相通初探
《老子》一书为道学之祖，其后学称《老子》之术为“黄老之学”。史传黄帝尝作《归
藏》之易，然其人其事已不得详考。黄帝之陵尚在，却给人一种“昔人已乘黄鹤去，此
地空余黄鹤楼”之感觉。《老子》成书则取法于《归藏》、《周易》二书，是论古已有
之。本文试从三个方面论述一番，初浅之探，希求得到同道斧正。
一、老子尝传易理于孔子
史载先秦诸子治易者自孔子始。《论语·述而篇》：“子曰：‘加我数年，五十以学《
易》，可以无大过矣。’”又：《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，……读《
易》，韦编三绝。”是为明证。孔子于《易》精熟之极，乃至顺口引《易》以明事理。
《论语·子路篇》所载孔子援引《易·恒卦》“不恒其德，或承之羞”一例可证。实则
孔子之前已有人尝研读《周易》，其学之形成咸与《易》相关。斯人即为老子，其学则
以尚柔、主静、贵无三论为主。《易》、《老》相通之论，前贤早有高论。然老子讲《
易》之语，史书无徵，似不可得而闻。本节试为述之。
《孔子家语·执辔篇》：“子贡问于孔子曰：‘商闻易之生人及万物、鸟兽昆虫各有奇
偶，气分不同。而凡人莫知其情，唯达德者能原其本焉。……是以至阴... 阅读全帖 |
|
a***d
发帖数: 2374 | 12 【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
发信人: RoadKilla (电车痴汉), 信区: Stock
标 题: 国学源流考， 兼论季所治不是国学（原创）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 12 01:44:36 2009, 美东)
世上本没有国学，说的人多了，也就有了所谓国学。
其实国学这个词，对现代人有严重的误导。最初，这个词是和民初的“新学”（声光化
电）对立的，就是指国故之学。大儒章太炎开班授课，讲义汇集成册，起名《国学演讲
录》，国学这个词遂定下来。
而这个国故之学，和我们现在理解的泛指诗词歌赋，经史子集，大不相同。它有明确的
指归，就是指清代经学。这个清代的经学是融合了训诂音韵历史考证和综合性研究的经
学，在当时甚至到现在都有极现实的意义和影响，和一般WSN所谓的无用的腐儒皓守穷
经根本不是一回事。有两本比较权威的纲要，一是梁启超的《清代学术概论》，一是清
儒皮锡瑞的《经学概论》，是对原教旨意义上的国学作专门总结的。
从源流上讲，清代经学的兴起有其必然性。最早的滥觞开端于顾炎武。他一辈子抗清，
写《天下郡国利病图》，其实就是给后来的抗清游击队指路，哪里 |
|
A******u
发帖数: 1279 | 13 顾炎武赞郑玄：
大哉郑康成，探赜靡不举。
六艺既该通，百家亦兼取。
至今三礼存，其学非小补 |
|
|
m*******e
发帖数: 254 | 15 1.小说里没有一个汉人皇帝是英明神武的，相反少民的比比皆是：完颜阿骨打，段正明康熙。甚至耶律洪基；大宋皇帝没有一个是好的，光复汉室的明洪武朱元璋写成了阴毒小人，而皇太极则把前来复仇的袁承志给折服了，差点杀仇敌变救仇敌。
2.颠倒黑白。王重阳、丘处机、包括整个全真派，都从未有过任何抗金、抗蒙之举，反倒先投靠金人，又充当蒙古人的走狗，堪称是不折不扣的汉奸组织，却被老查塑造成了高风亮节的爱国教派。双手沾满汉人鲜血的铁杆汉奸吴六奇，在老查笔下也摇身一变，竟然成了豪气干云的反清义士。“明史案”中可耻的告密小人查伊璜，也被美化成与顾炎武、吕留良相交莫逆、并驾齐驱的反清名士。吕文德这样一个转战江淮、湖北、四川各地抗蒙前线达30多年，多次击退蒙军，取得骄人战绩的一代名将，反倒被金庸塑造成了贪生怕死、猥琐无能的可憎小丑。
3.美化殖民。通过韦小宝之口，说只要给老百姓好生活，管他皇帝是本族还是异族，这其实是为英国殖民者讲话（事实上异族管治也并不怎么好，是他自己觉得好）；而在《白马啸西风》里，则通过女主李文秀之口表达“我就是不喜欢汉人，哪怕你爱优秀也不”之意。（“那都是很好很好的，可是我偏不喜欢”）
4，金... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 16 小学的时候练书法，周末要背着墨水瓶去老师家，瓶子没拧紧，墨水把包里的文具都染
脏了，生闷气，觉得书法太讨厌，难学又惹祸，学了几天再也不愿意去。
后来念高中，语文作文总拿不到理想的分数，硬着头皮问老师原因，他说“文笔不错，
可惜字丑了些。”学校组织作文比赛的时候，老师甚至主动建议我，“写完找个字好看
的同学帮你抄一遍，否则得奖的可能性很小。”
大二的时候考驾照，带我的教练脾气很不好，我被骂哭两次，羞辱智商N次，跟自己赌
气，说过阵子再学，后来干脆就没再去驾校，如今即将毕业的我，依然没有驾照。
过年回家，我所在的小城市的出租车，春节是不开计价器的，10元钱的路程，能漫天要
价地说30元，不坐拉倒。家人在忙，家中有闲置的车，可是我不会开啊，我只能去拦出
租车，送上门给他们宰客。
还有半途而废的游泳，三天打鱼两天晒网的美术，明天再背吧的单词……它们都在后来
某个猝不及防的瞬间，跳出来为难我。
因果报应真的是恒久存在的真理，所有偷过的懒，都会变成打脸的巴掌。
记得蔡康永写过：15岁觉得游泳难，放弃游泳，到18岁遇到一个你喜欢的人约你去游泳
，你只好说“我不会耶”。
18岁觉得英文难，放弃英文，2... 阅读全帖 |
|
D*******s
发帖数: 749 | 17 14最近很学术帝啊
其实这话是顾炎武说的,我是变化了一下。
他本来是号召人民起来抗清，理由是这次清朝的入侵不仅仅是要亡国，也就是灭亡朱姓
王朝，也是要亡天下：这里他指的是灭亡汉人的文化，包括剃头等等 |
|
d*********2
发帖数: 48111 | 18 “廿载吴桥贼，于今伏斧砧。国威方一震，兵势已遥临。张楚三军令，尊周四海心。书
生筹往略，不觉泪痕深。”
想象一下这个艺术作品， 众多没听说过孔大民族英雄的人看了， 都被顾炎武这厮误导了。 |
|
s********r
发帖数: 2067 | 19 每次发帖很快就有人追贴，说明还是有人气的话题。
我不领官俸，治学难免粗糙了一些。不过老有人教训别人要谦逊，自己是个什么东西为
什么不亮出来？
庞大帝国的灭亡都是源于财政崩溃，女色祸国论，宦官误国论等等都是为核心统治集团
的开脱之词。明朝宦官鼎盛时期不过10万人，和本朝庞大的党政冗员相比算得了什么？
魏忠贤虽然残害文官，（东林党这类文臣，杀光了也不至于亡天下；参见文革）但是他
重用的一帮武将顶住了满清的入寇，遏制了农民军的声势。帝国柱石最终死在崇祯的刀
下，在帝国即将覆灭之际，崇祯念及魏忠贤的长处，下旨将他收葬了。
明朝最大的问题在于国民经济已经转向以商业和贸易为主了，而国家财税却依然把农业
税定为重点。由此导致江南商人富得流油却纳税很少，甚至于养得起私家舰队；北方农
民生存艰难却无法减负，大灾之后的民变就是时间问题了。
我实在想不通满清有什么值得炫耀的东西，大国的盛衰，取决于体制的优劣而不是君主
的勤政与否。
明史是清朝皇帝编纂的，自然不会对前朝皇帝歌功颂德。但是清史稿确是一群
满清遗老所著，客观性和公正性都大有问题。在当时到访过中国的西方... 阅读全帖 |
|
o***e
发帖数: 3526 | 20 "看阁下的行文，实在没有看到阁下与谦逊有何交集。"
这位童鞋，不要号称你看过我的行文。不然我会质疑你的阅读理解能力的。我已经给谦
逊下了个我个人的定义，那就是对知识，对历史事实保持谦虚，不胡乱下结论，特别是
手里没货的时候。对待像楼主这样的小白，不去指出错误到也没啥，还要保持谦虚的话
，我觉得那个实实在在是虚伪，不是谦虚。连君子自反而缩，虽千万人吾往矣的觉悟都
没有，还研究什么历史，搞什么鸡毛学问啊？
“楼主的原文描述不准确，但是意思大致是什么，我想这里的人应该都清楚，挑这个错
觉的没有什么意思。魏忠贤自缢不是因为崇祯吗？是不是崇祯亲自下命有分别吗？”
错了就是错了，有什么可说的？出了错除了认错这条路，还有胡搅蛮缠，看你和楼主（
也许你们互为马甲？）的个人选择了。
“明朝商业经济到底占了多大的比重，由于没有税收的数据，我不了解。如果你有，不
知道能否麻烦您贴一下，帮在下脱脱盲。如果没有，不知道您是根据什么来指责楼主的
。明朝亡于财政崩溃您也是承认的，一方面，大量的农业税被偷漏，另一方面，商业税
几乎为零。如果能够征收商业税，明朝是否至少能多撑一段时间？”
谁说明朝不收商业税的？明商业有... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 21 金庸小说中，刻画了为数不少的历史真实帝王。《天龙八部》小说中出现了辽道宗耶律
洪基、金太祖完颜阿骨打、宋哲宗赵煦、西夏崇宗李乾顺、大理保定帝段正明、文安帝
段正淳、宪宗宣仁帝段正严（段誉）等皇帝；“射雕三部曲”里出现了元太祖成吉思汗
、元太宗窝阔台、元宪宗蒙哥、元世祖忽必烈、元顺帝妥懽帖睦尔、大理功极帝段智兴
、明太祖朱元璋等皇帝；《碧血剑》、《鹿鼎记》、《书剑恩仇录》等小说，更是把明
清之交的皇帝们“一网打尽”：明思宗崇祯帝朱由检、清太宗皇太极、清世祖顺治、清
圣祖康熙、清高宗乾隆，还有那个只当了42天“皇帝”的“大顺天子”李自成。
这二十位皇帝中，异族帝王占了十六席，汉族天子仅仅只有四席，处于绝对弱势。
有人说过，金庸笔下的列代帝王，异族帝王多数文韬武略、英明神武，汉族帝王多数暗
弱不振、苟且偷生。
这话，需要一分为二地理解。
这二十位皇帝中，开国之君有完颜阿骨打、成吉思汗、朱元璋、皇太极四人；强国之君
有窝阔台、蒙哥、忽必烈、顺治、康熙五人；守成之君有耶律洪基、赵煦、李乾顺、段
正明、段正淳、段誉、段智兴、乾隆八人；亡国之君有妥懽帖睦尔、朱由检两人，而李
自成算是例外，既是开国之... 阅读全帖 |
|
p*******n
发帖数: 1928 | 22 看来是来挑场子的，一干版务都到齐了。既然如此，那我就给你挑挑错吧。
你这思想家一词本来就是舶来品。如果深究起来，恐怕中国古代就没有真正意义上的思
想家，所以你的命题本身是个假命题，只能凸显你的不懂瞎忽悠罢了。
退一步说，中国古代意义上的思想家哲学家（如老子孔子等及其追随者）中间著名诗人
多不多？很不幸，可以轻易地举出一大串来，远的有阮籍嵇康，近的有苏轼黄庭坚朱熹
杨慎王阳明顾炎武等等。当然更不幸的是，作为中国人的阁下是不会读的。 |
|
j******n
发帖数: 21641 | 23 继续，顾炎武也是，国人也都该读
赵本山也是演员
。
。
。
。 |
|
S*********e
发帖数: 3006 | 24 不光是同光体。所谓一自马粪厄言后，天下诗人皆俗。无论马粪提倡诗必盛唐还是诗必
晚唐，既然把形式(形似)当作标准，诗意就成了渣。整个明清几百年，基本在形式主义
里打转。那么多诗话，无非说前两句如何起、后两句如何接。顶多提提“格调”。
到了最后总算发现“意境”，已经进入二十世纪。历史不再给旧体诗证明自己的机会。
开发诗意是一个痛苦的自我反省过程。真正的诗人必然有“真”的一面。这和清朝的大
环境格格不入。连言必堂堂的河朔诗人，也不过“奴儒”而已，莫论其他人。能够提“
真”者，几百年间仅有顾炎武等聊聊数人。
的，
内容 |
|
w********g
发帖数: 1168 | 25 元朝的脚步远了，
你的脚步却悄然临近。
历史的风霜正逐渐褪去，
你的回音却愈渐清晰。
七百年固守雄关，
无数英雄儿郎！
顾炎武不禁赞叹。
你却隐稳不张。
你说，这算什么。。
君不见 曾经的帝国的辽阔。
君不见 与满洲铁骑的拼杀。。
君不见 同岳钟琪的携力。
君不见 与太平军的绞杀。
君不见 八一三上空的英魂
君不见 在朝鲜天上雄鹰的飞翔。。
什么是金戈铁马？
面对雄关我伫立良久。
血液的沸腾，
回音响起。。
怦怦，怦怦 如马蹄声。。。。
疾驰而来。。。。
时长700年，跨越十万里。。。 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 26 王康：思与诗：漫话毛泽东诗词(上)
2015.11.23 00:21
打扮成红卫兵的少女手持《毛主席语录》，在北京一家名为“红色经典”的餐厅中的毛
主席像前表演（2006年4月7日）
打扮成红卫兵的少女手持《毛主席语录》，在北京一家名为“红色经典”的餐厅中的毛
主席像前表演（2006年4月7日）
我今天自投罗网，漫话毛泽东诗词。先作几点说明。第一，明年毛泽东死40年，文革发
动50年，在中国大陆公开独立评价毛泽东及其思想文章诗词，还很犯忌。海外中国人，
因为人生经历各异，价值观、审美意识不同，对毛观感的分歧不小，我不愿陷入类似分
歧，但也不回避争论。第二，本人少年时代曾是毛的狂热信徒，——整个中国恐怕找不
到几人不是毛的崇拜者或恐惧者；但经历了文革、上山下乡、林彪事件，本人跟很多人
一样猛然惊觉，成为一个对毛深恶痛绝的青年，终身不变。第三，本人曾自定规矩，不
再引用毛任何话语诗词，今天是自废规矩。现在言归正传。
1976年10月1日，毛泽东死后中共第一个国庆（江青还有6天才被拿下），余英时先生引
毛诗句作了一首七律：“帝子乘风御翠华，不周山下万旗斜。倦随夸父追炎日，漫访吴
刚问桂花。恒... 阅读全帖 |
|
s**********n
发帖数: 3199 | 27 2 Polyphonic Music
Polyphony(复调？和声？我不懂乐理，妄言了请原谅、纠正)，polyphonic music在本
书第12章（？全书分若干部分，每部分有小标题，我也不知道该称为章？节？还是其他
什么）中，Popper给予极高评价，令我大感兴趣。Popper的问题是，类似于科学，复调
音乐也是西方文明特有；又不同于科学，复调并不曾孕育于古希腊。如同钢琴是工业时
代的产物，复调产生于今日西方－－9至15世纪之欧洲。
我虽然不懂音乐，Popper可是小有精通，足够精通到他在乐器、作曲诸尝试后下结论说
自己缺乏音乐家的天赋。相比一支melody前后延迟的parallel演唱，Popper总结复调两
条原则（rule）：
Rule 1 for simple one-to-one note counterpoint: the result of the
countermovement must be only an octave or fifth or third or sixth.
Rule 2 for counterpoint: parallel octaves a... 阅读全帖 |
|
s**********n
发帖数: 3199 | 28 2 Polyphonic Music
Polyphony(复调？和声？我不懂乐理，妄言了请原谅、纠正)，polyphonic music在本
书第12章（？全书分若干部分，每部分有小标题，我也不知道该称为章？节？还是其他
什么）中，Popper给予极高评价，令我大感兴趣。Popper的问题是，类似于科学，复调
音乐也是西方文明特有；又不同于科学，复调并不曾孕育于古希腊。如同钢琴是工业时
代的产物，复调产生于今日西方－－9至15世纪之欧洲。
我虽然不懂音乐，Popper可是小有精通，足够精通到他在乐器、作曲诸尝试后下结论说
自己缺乏音乐家的天赋。相比一支melody前后延迟的parallel演唱，Popper总结复调两
条原则（rule）：
Rule 1 for simple one-to-one note counterpoint: the result of the
countermovement must be only an octave or fifth or third or sixth.
Rule 2 for counterpoint: parallel octaves a... 阅读全帖 |
|
T*****n
发帖数: 2456 | 29 《中国名著精华全集》序
谈中国名著，得先谈中国书；谈中国书，得先谈中国的文字历史。
中国历史从地下挖出的“北京人”起算，已远在五十万年以前；从地下挖出的“
山顶洞人”起算，已远在两万五千年以前；从地下挖出的彩陶文化起算，已远在四千五
百年以前；从地下挖出的黑陶文化起算，已远在三千五百年以前。这时候，已经跟地下
挖出的商朝文化接龙，史实开始明确；从纪元前八“四一年（周朝共和元年）起，中国
人有了每一年都查得出来的纪录，从纪元前七二二年（周平王四十九年）起，中国人有
了每一月都查得出来的纪录。中国人有排排坐的文字历史，已长达两千八百多年。
从何处说起
在长达两千一百多年的时候，一位殉道者文天祥，被带到抓殉道者的元朝博罗丞
相前，他告诉博罗：“自古有兴有废，帝王将相，挨杀的多了，请你早点杀我算了。”
博罗说：“你说有兴有废，请问从盘古开天辟地到今天，有几帝几王？我弄不清楚，你
给我说说看。”文天祥说：“一部十七史，从何处说起？”
三百多年过去了，十七史变成了二十一史，一位不同黑暗统治者合作的大思想家黄
宗轰回忆说：“我十九、二十岁的时候看二十一史，每天清早看一本，看了两年。可是
我很笨，常常... 阅读全帖 |
|
p********i
发帖数: 719 | 30 中国人的国家观念是比较落后的，陈独秀受过很好的文化教育，到20岁才知道有个国家。根源在于秦朝以后是独裁的国家，普通百姓没有任何权利，普天之下莫非王土，因此没有人看重国家这个“大家”，关心的是"天下",也就是中国人只有天下的概念没有国家的概念，顾炎武说：”天下兴亡，匹夫有责“，不说国家兴亡。
尽管战国时就有国的概念，但不是近代国家的概念。所谓天下，就是谁当皇帝的问题，而现代国家要保护人民给人民以各种权利的保证。比如元朝是蒙古人入侵，当了皇帝，汉族人也是顶礼膜拜，清朝是满族人入侵，汉人就遵从满族皇帝的旨意，而且觉得满族皇帝比明朝皇帝还好一些。如果没有西方国家思想进入中国，日本真的打败中国，不排除中国成了日本人当皇帝的国家，蒙古人，满族人，日本人都成了中华民族的一部分。
应该说日本人生不逢时，如果早100年打败中国真的成了中华民族一员。蒙古人，满族人都是利用汉人组成军队打败汉族人。元朝有一位叫张弘范的将领，就是汉军都元帅，进军福建，广东，，在海丰一代俘虏了文天祥，写过一个小令，《中吕》喜春来：金妆宝剑藏龙口，玉带红绒挂虎头，旌旗影里骤骅驑，得志秋，喧满凤凰楼。应该说这... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 31 来自主题: TrustInJesus版 - 我的见证 “天行健，君子以自强不息”，下句是“地势坤，君子以厚德载物”，意谓：自然的运
动刚强劲健，相应地，君子处事，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强
，永不停息"
“关于天下兴亡，匹夫有责，《汉语大词典》说：“谓国家兴盛或衰亡，每个普通的人
都有责任。语本清顾炎武《日知录·正始》》：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣
。”。因此，说“天下兴亡，匹夫有责”二句意谓对于国家民族的兴旺，每个普通人都
有责任。”
摘自baidu
大师展开讲讲哪里矛盾？
至于大师举出来的这两段圣经是想表示啥？感染埃博拉而不幸牺牲了的神父牧师修女是
为了耶稣死的？ |
|
s******g
发帖数: 5074 | 32 李顒与清初山林儒学
清初儒林，呈早期启蒙儒学、庙堂儒学和山林儒学鼎足而立之势。黄宗羲、顾炎武、傅
山、王夫之、唐甄、方以智、颜元等为代表的早期启蒙儒学，顺承着明代中后叶以来儒
学发展之势，进一步变革思想观念，显露出儒学由传统而向近代转变的迹像。康熙、雍
正、乾隆三帝及熊赐履、李光地等为代表的庙堂儒学，以王权专制国家政权的力量强化
程朱理学一元化思想统治，反映了清廷为核心的统治阶层的利益意愿，是有清一代的官
方哲学。山林儒学的代表者，学术上或倾向王学如孙奇逢、李顒，或信奉朱学如刁包、
陆世仪，然多系明室遗民，不愿在清廷做官而隐逸山林，潜心学术，砥砺名节，从各自
不同的层面对儒学做出一定的理论贡献。兹以李顒为个案，略窥清初山林儒学之斑。
李顒（1627一1705年），字中孚，陕西周至人，人称二曲先生。生平提倡讲学，同孙奇
逢、黄宗羲并称为清初三大儒。清廷对他十分重视，康熙帝曾经亲书“关中大儒”四字
以赐，但如同众多的明室遗民，李顒始终坚守民族气节，固辞清廷征召，不愿为其“缯
弋”所及，甚至以生命相拒。他隐逸山林，肆力于学问，著作甚富，今传有《关中李二
曲先生全集》46卷。 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 33 http://baike.baidu.com/view/42947.htm
中国的“人权宣言”
明末清初，有位伟大的思想家说：皇帝，是“天下之大害者”。他主张“无君”。
这就是我国近古代民主主义启蒙思想家、爱国者黄宗羲。他的代表作《明夷待访录》，
比卢梭的《民约论》还要早100年光景，有人称它为“另一部《人权宣言》”。黄宗羲
同时代的思想家顾炎武说：“读了这部书，可以知道过去历史上所有帝王制度的弊端。
”《明夷待访录》反对君主专制，主张民权，对清末的维新变法运动影响很大。梁启超
在《清代学术概论》一文中说过：“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄
，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。”黄氏的民权思想，一直影响
到辛亥革命时期的孙中山、邹容和陈天华等爱国志士。
《明夷待访录》诞生于明清之际，是一部具有启蒙性质的批判君主专制，呼唤民
主政体的名著。
《明夷待访录》成书于公元1663年，“明夷”是《周易》中的一卦，其爻辞有日
：“明夷于飞垂其翼，君子于行三日不食。人攸往，主人有言。”所谓“明夷”指有智
慧的人处在患难地位。“待访”，等待后代明君来采访采纳。《明夷待访录》 |
|
h*****h
发帖数: 1392 | 34 我确实是有感而发。这里每天都有高流量的社交贴，我称其为“打情骂俏”，限于小圈
子，外人看了都不明所以，即使说的都是北京话，你也看不懂。这些也许从某种客观角
度看没什么营养，但是，其积极意义在于，给圈子里面的人一种美国华人社会缺乏的温
暖、鼓励、陪伴，也就是心理支持！
那年崔健去洛杉矶开演唱会，1999年夏，我没钱，我一个台湾同学出钱让我带她妹妹去
见识见识。崔健当时在台上说的话我还记得：“人问你混得好坏，要说凑合，为什么？
混好了惹人嫉妒，混不好让人瞧不起。现在我问大家过得怎么样？”台下一片潮水般的
“凑～～～～合～～～～”
我现在觉得，老中之间确实是如此，留美华人当中更是如此。都是学习好的孩子出来的
。大家的心态无时不刻紧绷和敏感着。真的是别人高兴，他就难受；别人不行了，他却
瞧不起人家。崔健说的一点儿没错儿！你有什么值得高兴的事，去跟白人朋友说，操，
就算丫是装的，我也乐意看见丫跟我一块儿高兴，比看你丫那棺材板儿脸强吧！更何况
白人的那种心底里涌现出来的友善和快乐是骗不了我这老油条的。
结果大概就是，有高兴的、有心烦的，都应该去跟白人哥们儿说。华人，太TMD让人寒
心！这不算因果报... 阅读全帖 |
|
p*****y
发帖数: 144 | 35 位于承德市兴隆县境内，被称为“京东第一山”的雾灵山，海拔2118米，是国家级自然保
护区，省级森林公园。雾灵山动、植物资源极为丰富，是京东最大的自然科普教育基地。
主要景观有仙人塔、莲花池、歪桃峰、七盘井、龙潭瀑布、雾灵字石等。位于县城东南的
北京天文台兴隆观测站，装有亚太地区直径最大的2.16米天文望远镜，站内吃、住、游设
施齐全，山顶景色优美，极目远眺，蔚为壮观。
雾灵山是燕山群峰的主峰，海拔2116米，地处兴隆县境内，居于北京、承德和遵化清东陵
中间，因山高、峰美，被称作"京东第一山"。
明朝学者顾炎武（公元1613--1682）在《昌平山水记》中写道："其山高峻，有云雾
其上，四时不绝。"这里还长有灵芝仙草，因此称为"雾灵山"。清朝初年在遵化建皇家陵
墓后，雾灵山成为皇家祖山，称为"后龙风水宝地"。从此，雾灵山被封禁三百多年，百里
林海蔽日，珍禽异兽聚居，更得奇观。
雾灵山主峰是个140平方公里的岩体。由于灰岩、沙岩、页岩抗侵蚀和结晶程度的差
异，在漫长的岁月里自然形成无数奇峰怪石。山脉由西而东，横亘华北东北隅。雾灵山阴
阳分明，南面百花竞秀，北面冰坚挂凌，环山林深草茂。常有熊 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 36 资中筠：启蒙吧！否则整个民族将从精神上烂掉
——在习大大与民主党派“共识”座谈会上的发言
上午许多有识之士发表了许多真知灼见，我很钦佩，那一片痴心也令人感动。这些意见
多少人多少年来也发表了不少。我首先一个问题是：我们说给谁听？假想的听众是谁？
好像还是眼睛向上，希望掌权者采纳，可能吗？
我想起我曾写过的一篇小文章：《国家兴亡，匹夫无责》。那是诠释顾炎武的话，他的
名言“天下兴亡，匹夫有责”，但是又说“国家兴亡，肉食者谋之”，意思是“匹夫无
责”。
当时明朝亡了，他说你们那些在位者把王朝给折腾亡了，我们没责任，我们的责任在维
护道统，用现代的话来说，就是民族精神。
为什么自古以来“肉食者鄙，未能远谋”？因为利令智昏。是既得利益妨碍做出正确的
决策。所以不是如何说服他们改的问题。
我想，我们现在谈的这么明显的问题，我们都看到了，在上者难道真的看不到？他们也
不是弱智。社会危机他们想必比我们体会更深，否则为什么要动员140万人保卫几千个
人开会？那么害怕，心虚？
现在去分析讲话中哪句话的提法是没有意义的。语言与实际已经空前脱节，空前的虚伪。
什么是中国特色的社会主义？有中国特色而无社会主义... 阅读全帖 |
|
b****i
发帖数: 11322 | 37 傅山为什么要领导明末的启蒙性学生运动，傅山为什么要遁入空门去做朱衣道人，矢志
反清的傅山在被捕入狱后为什么能够平安归来，傅山晚年居住的松庄为什么会吸引着顾
炎武等清初大学者频繁拜访，傅山为什么在午门前拒不下跪谢恩，为什么说傅山的个人
生活是极为不幸的。请看《沧桑阅尽话太原》第二十三章：傅公祠
相关资料：傅山画像、傅山画选、傅山书法、傅山论书、戴梦熊、明清太原书院
第二十三章 傅公祠
在中国思想史上，明末清初是一个可媲美于春秋战国的繁荣似锦、群星璀灿的伟大
时代。公元1607年，在傅霖先生主持修建了匡扶太原文运的文峰塔八年之后，他的孙子
傅山降生在这个“世以学行，师表晋中”的书香门第。傅山的父亲傅之谟绝对没有意识
到，他这个成长于太原崛围山下西村的儿子日后会代表十七世纪思想解放、个性解放的
历史要求和时代要求，成为那一时期最著名的爱国学者和启蒙思想家之一。
始创于明代万历年间的太原三立书院是明末山西地区的最高学府，崇祯七年，新任
山西提学袁继咸在山西巡抚的支持下开始重振受到政治影响一度衰落的三立书院。书香
门弟的熏陶与严格的家教使得天资聪慧的傅山早在十五岁时就从童子试中脱颖而出，二
十七 |
|
s*******y
发帖数: 46535 | 38 顾炎武老先生的话里面应该加一句美色不能欺才对，呵呵 |
|
c******i
发帖数: 63 | 39 最近清华张生家事件闹得沸沸扬扬，自己也看了一些网上关于这件事的来龙去脉。简单
来说，北大的谢灿老师发现磁受体基因，其意义不言而喻。张生家偶然得知这个消息，
从谢灿处获得相关材料，在神经细胞里做了一些应用的研究，不顾之前和谢的约定，抢
先把结果发在一个不知名的小杂志。由于这项研究具有“诺奖”前景（如果被广泛证实
，个人认为是有这个可能性的，而且不低）。这也是张生家敢于铤而走险，冒天下之大
不韪，干出如此龌龊事的原因。
马克思说过“有百分之三百的利润，资本就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险”。资本
是逐利的，但什么时候科研也变得如此功力，以致不顾吃相，全然没有知识分子的斯文
形象。
其实不光张生家这件事，学术界也经常爆出其他丑闻。前有厦门大学历史系教授诱奸多
名女生，近有复旦小三门事件。这些报道，让中国知识分子的高风亮节、为人师表这些
形象轰然坍塌。
中国历来都是提倡德才兼备的，而且德在才前面，因为先贤深知不受道德制约的才能更
具破坏力。历史上的大奸大恶之徒都是饱读诗书的，强盗土匪无非干点打家劫舍的勾当
，而汉奸卖国贼是会把整个国家和民族的利益拱手出卖。
中国历史上不乏有气节风骨的知识分子。... 阅读全帖 |
|
q*****g
发帖数: 1568 | 40
你大约没有了解到, 我说的爱国贼, 并不只是义和团. 这里面, 一样
包括老佛爷等国家领导人.
你转来的这篇文章的观点其实上个世纪末我们的中学历史课本里就已经提到
过了. 慈禧操纵类似法轮功的民间组织来跟洋人做对, 是因为"满清统治者
跟列强既勾结, 又有矛盾".
但是有个很重要的地方你想到过没有, 亡国对于还没有现代民族国家概念的
普通中国农民来说也许关系还并不大, 但对于慈禧等统治者, 却是整个政治
生命(也许还加上生物生命)全部完蛋. 满清统治者当然不懂现代政治学,
但是臣可以降, 而君不可以降的道理不会不懂. 有清一朝, 顾炎武也说过,
国可亡, 而天下不可亡. 对于老百姓, 是汉人皇帝统治他们, 还是满清皇帝,
还是东洋鬼子老毛子西洋鬼子...区别并没有那么大, 天下还在运转中, 太阳
照旧升起, 贪官污吏地主土霸照样拔扈. 而对于朝代的领导人来说, 概念
则完全不一样. 因为, 普天之下, 莫非王土, 率土之滨, 莫非王臣. 国和他们
自个儿的利益, 相关系数是非常大的.
也许有人会说, 赔给鬼子们的钱最后不是还是中国人民在替政府买单么?
废话, 但是这样子是要引起民愤的 |
|
j***h
发帖数: 4412 | 41 As long as the people still worship money as their do now, there is no
hope to do serious research/design or any academic work in China. One
of the reasons is that the important projects and research fundings are
all controlled by the retired men, those members of engineering academic
who do not know what the world happened after their so-called great
engineering achievement twenty of thirty years ago.
It is nothing to do with politics, I think that the following
observation is true: almost al... 阅读全帖 |
|
j***h
发帖数: 4412 | 42 As long as the people still worship money as their do now, there is no
hope to do serious research/design or any academic work in China. One
of the reasons is that the important projects and research fundings are
all controlled by the retired men, those members of engineering academic
who do not know what the world happened after their so-called great
engineering achievement twenty of thirty years ago.
It is nothing to do with politics, I think that the following
observation is true: almost al... 阅读全帖 |
|
h****t
发帖数: 632 | 43 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: hotpot (Flying Horse), 信区: History
标 题: where is 天下
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 3 01:01:26 2010, 美东)
一词在中国历史上最早提到的人或者书是哪个？是左传吗？这个此并不但指以中国皇帝
统治为中心的世界秩序吧？发现日本，韩国和越南在历史都用过这个词来指称他们的国
土。当然后期天下就变成一种美好的儒家理念， 来指称治世所须的礼仪和制度了，如
顾炎武的亡天下之说。。
如果赋予一点现代意义，这个词和希蜡语的 cosmopolitanism 含义相近。 |
|
G**U
发帖数: 5492 | 44 如果非要让苏州人选一个自己最自豪的领域，我觉得大多数人应该会选择文化。虽然经
济是目前最热
门的领域，苏州的经济也有很多亮点，但是苏州目前也就是国内还可以罢了，离世界级
水平还差得远
呢，即使发展顺利，苏州可以成为一个大城市，但是由于上海的存在，苏州不可能成为
举足轻重的大
都会。
提到苏州的文化，一般有所了解的朋友马上会想到两个概念‘吴文化’和‘江南文
化’，应该说江
南文化的范围比吴文化要大一点，象南京、扬州等名郡历史上都是江南文化的重镇，但
是一般来说，
这一带是不属于吴文化的，虽然在历史上的文化交流和互相之间的影响非常多，大的方
面来说，苏州
和南京之间的政治联系比较多，而和扬州之间因为京杭大运河的关系，经济联系比较多。
太湖水网一带的吴地先民，曾经因为‘断发纹身’而被北方称为蛮夷，按照现在的
说法，也可以说
是种文化歧视了，文化的起源不同，有所区别是正常的。前一阵有朋友说黄河文明才是
中华文明的主
体，我不承认，从考古等方方面面都早就证实了，长江文明的历史不比黄河文明短，不
过，我承认黄
河文明历史上一直是中华文明的正统，我只承认黄河文明是正统，不承认是主体，各种
文明都是中... 阅读全帖 |
|
i***t
发帖数: 946 | 45 这句校训的涵义是以解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会
改革。
指学问必须有益于国事。由明清之际思想家顾炎武等提出。他们认为学习、征引古人的
文章和行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学，对后人影响很
大。
分开解释
经世 : 1.治理国事。 2.阅历世事。
致用 : 1.尽其所用。 2.用作付诸实用之意。
经世致用思想的内涵：《辞源》中对“经世”的解释为：治理世事；另外，对“经济”
的解释为：经国济民；“致用”为：尽其所用。《辞海》的解释为：明清之际主张学问
有益于国家的学术思潮。由此可以给经世致用下一个定义：经世致用就是关注社会现实
，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效。这一思想体现了
中国传统知识分子讲求功利、求实、务实的思想特点以及“以天下为己任”的情怀。 |
|
o**********e
发帖数: 18403 | 46 马来华人为何有钱却没发言权？只顾挣钱(组图)
文章来源: 网易 于 2014-04-09 10:36:56 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并不代
表本网立场！
打印本新闻 (被阅读 7031 次)
马来西亚政府在处理MH370失联事件中的拙劣表现广为人诟病。在中文网络世界。
甚至马来华人也无辜受“池鱼之殃”。但是从这件事里我们再次发现在马来西亚人口比
例很高的华人在军界并没有什么发言权。其原因是华人参军极少，究其原因是什么呢？
我们将为网友分析。
马来西亚华人占马来西亚总人口的24%，但是从军者寥寥，也直接导致掌权者聊聊。图
为马来西亚军队。
华人注意力主要在挣钱 其他无兴趣
很多人不了解马来西亚乃至整个东南亚华人群体的特殊遭遇，才会有上述那种荒谬而幼
稚的现象。
MH370事件以来，在公共舆论中，马来西亚华人频频被称为“马来华人”、“马华”。
在马来西亚华人眼里，这些称谓都是别有所指的。
马来西亚属于多民族国家，总人口2800万，马来人、华人、印度人这三大民族构成了马
来西亚人的主体。其中，马来人并非马来西亚人的简称，而是马来西亚的一个主要民族
，又称巫族，信奉伊斯兰教。华人约六... 阅读全帖 |
|
s*******n
发帖数: 10426 | 47 中国古代根本上就没有民主过，东周那个是典型的封建制，跟共和不搭边，跟雅典、希
腊的民主制更是有本质区别，现在国内文科的高中历史都是这么教的了。
其他的什么水能载舟亦能覆舟、民为贵君为轻之类也与西方古代的民主完全不同，从根
本上还是在讲君权。
中国古代质疑君权的也就是顾炎武他们那几个，不过他们也只是质疑没有提出民主或共
和的解决方法。 |
|
G**L
发帖数: 22804 | 48 为什么清以前的国人不崇拜“强者”？
这里我要说，国人传统上就并不是对“强者”多么崇拜的。我们讲的主要是文化意义上
的中国，主要就是指中原的农耕文明，以及代表这种文明、打着儒家旗号的中原王朝。
大家知道，这个意义上的中国被人打败，其实在历史上经常发生，绝不是只有晚清才真
正被打败。远的不说，距离晚清最近的就是晚明，当然有人说明是亡于流寇而非亡于清
，这本是清朝为标榜其“得国之正”而说的。但就算崇祯是亡于李自成，李自成的“顺
”朝不也是汉人政权吗？它不就是被满清所灭的吗？其实崇祯死后的“南明”仍然曾经
拥有大半个中国，它也不就是被满清彻底打败了吗？南明是彻底地亡于清，跟晚清受列
强“欺负”根本就不能相比，败得如此之惨：南明诸帝是立一个被追杀一个，最后那个
永历帝一直逃到缅甸，还是被清军威逼引渡回来绞死了。如果要说打败，到底是明败得
惨还是晚清败得惨呢？当然是明败得惨。所谓晚清被西方打败，无非就是丢了一些边疆
，大清朝一直还在，虽然“西夷”也曾经两度打进过北京，据说不知是慑服于“天朝威
仪”还是害怕“人民反抗”，很快又走掉了，整个国家体制并没有被颠覆掉。如果国人
崇拜打败自己的人，大明帝国的... 阅读全帖 |
|
a***s
发帖数: 12296 | 49 第一份名单：傅以渐、王式丹、毕沅、林召堂、王云锦、刘子壮、陈沆、刘福姚、刘春霖。
第二份名单：曹雪芹、胡雪岩、李渔、顾炎武、金圣叹、左宗棠、黄宗羲、吴敬梓、蒲松龄、洪秀全、袁世凯。
哪份名单上你认识的人多一些？
答案揭晓：前者全是清朝科举状元；后者全是当时落第秀才。
祝高考无压力! |
|
M******8
发帖数: 8425 | 50 作者：爱德华诺炖粉条 发表日期：2010-5-6 14:11:12
1吕伯奢：侄儿，侄儿~~
曹操：伯父伯父，是我啊，曹阿瞒
吕：苍天有眼，你还没死。。（这句话怎么听怎么想：苍天啊，你怎么还没死。。）
2三弟，收起你的大耳刮子吧。
3生儿子要像这样
4哥的斧子早已饥渴难耐了...
5我在想我那些蛐蛐。至少他们还有情有意…
6我的脑袋太贵，你的又太便宜，抱歉
7要杀便杀嘛，何必犹豫，搞的自己很痛苦。
8唐朝高适的“天下谁人不识君”
清朝顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”
出现在三国里令人泪流满面
9又多了一颗人头……
10孟德 我们作孽了！！ 他们杀的不是我们 是猪！！！！！！！
11刘备说话不眨眼，张飞说出的没头没脑的话总感觉像八戒，最厉害的就是三兄弟
谈话时，刘、关二人对着玩深沉，唉
吕布：“我家貂蝉是中国古代四大美人之首！” 刘备曰：袁盟主真是扶不起的阿
斗啊。 董卓说，洛阳就是豪华，在这里我都乐不思蜀了 ??? 周瑜：“我真是赔了夫人
又折兵”。 曹操：“司马昭之心，路人皆知。” 袁谭袁尚袁熙：“我等本是兄弟，相
煎何太急？” 诸葛亮隆中对：目前魏蜀吴三分天下~~ ——
袁谭 |
|
