m**********e
发帖数: 12525 | 1 不是你们屁民的
所以，呱呱不理解你们这些屁民折腾个啥啊？这国家本来就不是你们的，
你们本来就是呱呱的一条狗，妈的，还薄书记长薄书记短的，这不是有
病么
你看，几百年前，明朝思想家顾炎武就在其大作“日知录”里面说过，
“保国者，其君其臣，肉食者谋之”，妈的，国家不是你的，你一个屁民
急什么急啊！
哈哈哈，前几天有部好电影，叫做“大明劫",明朝要灭亡了，没钱，孙传
庭问大地主借钱，人就是不借，肏，你明朝灭亡关我屁事，你崇祯做皇帝
我是屁民，你李闯做皇帝我难道不是屁民了?
所以，国家兴亡，关我屁事，所以啊，当年八国联军攻打紫禁城，广大北京
屁民坐板凳看热闹，就是这个理儿 |
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a****r
发帖数: 12375 | 2 这才几天，你俩就从互相仇恨变成相亲相爱了。
弃婴爱上了月光，月光也爱上了弃婴。
不是你们屁民的
所以，呱呱不理解你们这些屁民折腾个啥啊？这国家本来就不是你们的，
你们本来就是呱呱的一条狗，妈的，还薄书记长薄书记短的，这不是有
病么
你看，几百年前，明朝思想家顾炎武就在其大作“日知录”里面说过，
“保国者，其君其臣，肉食者谋之”，妈的，国家不是你的，你一个屁民
急什么急啊！
哈哈哈，前几天有部好电影，叫做“大明劫",明朝要灭亡了，没钱，孙传
庭问大地主借钱，人就是不借，肏，你明朝灭亡关我屁事，你崇祯做皇帝
我是屁民，你李闯做皇帝我难道不是屁民了?
所以，国家兴亡，关我屁事，所以啊，当年八国联军攻打紫禁城，广大北京
屁民坐板凳看热闹，就是这个理儿 |
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m**********e
发帖数: 12525 | 3 国家是它们的，索男你们都知道了吗？
索男自费舔党，就像前几天在河南救落水儿童自己淹死的那位，妈的，
自己救人淹死了，被救儿童家长说丫根本没就我儿子，是自己失足淹死的，
管我屁事！
所以，几百年前，常校长毕生最推崇的明朝思想家顾炎武就在其大作“日知录”
里面说过：
“保国者，其君其臣，肉食者谋之”
妈的，国家不是你的，你一个屁民急什么急啊！
前几天有部好电影，叫做“大明劫"---明朝要灭亡了，没钱剿闯匪，孙传庭问
大地主们借钱，人大地主就是不借，肏！你明朝灭亡关我屁事，你崇祯做皇帝
我是屁民，他李闯做皇帝我难道不是屁民了?
所以，国家兴亡，关我屁事，所以啊，当年八国联军攻打紫禁城，广大北京
屁民坐板凳看热闹，就是这个理儿，你们这些自费舔薄书记的，呱呱在耻笑你们呢，
你们这些自费舔习胖子的，明泽在耻笑你们呢 |
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m***n
发帖数: 12188 | 4 确实，其实福建人本来更牛的，半个东南亚都是福建人的地盘。可惜后来没能赶快搞出
火枪和军国主义民主来，倒霉了。被杀了许多。
来自《沈来秋文集》
卓谋帅众定居婆罗洲（1942年12月20日）
南洋英属婆罗洲北部有一高峰曰支巴卢山，即中国寡妇山之意。高四千一百公尺，为南
洋诸山之冠。河流之最大者，名中国河。有城在河三角洲上，名新福州。南洋华人之历
史，原溯南宋，实为该岛最初发轫之主人公。惜后来经营不善，更不善武力，遂至于喧
宾夺主，良可慨也。
南宋末，有元将率兵由赣州趋粤，陷嘉应州。文天祥时在漳州，奉驰驾救之。嘉应州之
民，应募勤王，争先恐后。有卓谋者，农家子，勇力过人，亦与其列。，，，（略），
，，至崖山倾覆，死者十之八九，桌谋幸得生还。召集流亡，告之曰：“，，，曷若漂
游海外，徐图再举。”众然之。结队乘舟，浮海而南。抵达婆罗洲之北岸。，，，（略
），，，生番谋劫夺货财，卓率众力占，生擒蛮王，余部俱降。努力经营，成独霸一方
之王国。固一时极盛。今日旅行，犹见当年堡垒遗址。
（和美国五月花很类似啊）
爱国诗人郑所南（1942年12月18日）
南洋荷属爪哇岛之巴达维亚埠，俗称吧城，为荷印首府。... 阅读全帖 |
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N*******e
发帖数: 3872 | 5 不要混淆作为现代民族国家的“中国”，和作为文化历史意义上的中国。
明末顾炎武说中国“有亡国家没有亡天下”，就是指汉族政权没了，但是文化还在。“
天下兴亡匹夫有责”，强调的也是天下人对于延续“文化精神”的使命。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 6 王克斌
开宗明义，什么叫逆向思维呢？
按互动百科，“逆向思维法是指为实现某一创新或解决某一因常规思路难以解决的问题
，而采取反向思维寻求解决问题的方法。”
与逆向思维对应的是正向思维，“正向思维与反向思维只是相对而言的，一般认为，正
向思维是指沿着人们的习惯性思考路线去思考，而反向思维则是指背逆人们的习惯路线
去思维。”
由于时间只有一个方向，走路总是朝前，办事时总喜欢订计划按部就班，常年的社会和
生产实践导致了人类的思维以正向为主。“然而，实践中也有很多事例，对某些问题利
用正向思维却不易找到正确答案，一旦运用反向思维，常常会取得意想不到的功效。这
说明反向思维是摆脱常规思维羁绊的一种具有创造性的思维方式。”
山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。当正向思维受阻时，逆向思维的采用往往会在关键
时刻起到出奇制胜绝路逢生的效果。最能体现向思维的成就的莫过于近代物理了。
19世纪末，物理学界对黑体辐射的能量密度取得了精确的实验结果。理论物理学家开始
用不同的经典方法解释数据。一个模型只能吻合辐射的短波部分，而另一条曲线又只与
长波成分相符。
为了解决这个疑团，普朗克先生冲破了光波能量连续的传统。... 阅读全帖 |
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m**********e
发帖数: 12525 | 7 只有把你们这些屁民反贼往死里折腾,你们才能臣服.
即使党妈决定给你们办身份证了,党妈也要往死里把
你们折腾个三四十天不罢休.
不然轻轻松松让你们搞到身份证,搞到护照,谁都会把
党妈,党妈的赵家人,以及赵家人的狗当个屁.要是这样
的话,肏,以后你让党妈怎么统治你们?
所以啊,当年明朝先贤顾炎武就说,亡国者,肉食者谋之,
你妈屄的,你们政府倒台,跟我屁民有鸡巴关系,所以,
你看,八国联军洋大爷攻打紫禁城的时候,一大堆北京
屁民站在大前门外看热闹,肏,洋大爷杀满大爷,关我
屁民屌事 |
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a*******r
发帖数: 260 | 8 维基百科是这么说的：
南京为东吴、东晋、南朝（宋、齐、梁、陈四朝）、南唐、明、太平天国、中华民国首
都。
- 三国时称为建业，是东吴的首都。
- 西晋避司马邺讳，改名为建康，是东晋京城，以此城为都。
- 南北朝时期，宋朝、齐朝、梁朝、陈朝皆以此城为都。南朝四朝首都，加之东吴、东
晋首都，所以南京亦称六朝古都。
- 六朝以后为南唐国都。
- 朱元璋推翻元朝建立明朝后，南京为明朝的首都。后明成祖迁都北京，南京亦为南都。
- 太平天国时期改为天京，为太平天囯的首都。
- 孙中山领导辛亥革命推翻清朝后建立中华民国，定为中国首都。
另外关于古都的说法：
明末，顾炎武在《历代帝王宅京记》中将南京、西安、洛阳和开封并称为为四大古都。
1920年代，中国学术界开始出现将中国著名古都成为“大古都”并将几大古都并称的说
法。“四大古都”是提出最早且公众认知度最高的说法，为西安、南京、洛阳、北京。
稍后正式形成了“五大古都”的说法，包括西安、南京、洛阳、北京、开封。1930年代
，开始有把杭州纳入古都之列的六大古都说法。1988年，地理学家谭其骧提议安阳为大
古都，后安阳被定为第七大古都，因此就有了“七大古... 阅读全帖 |
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l******7
发帖数: 155 | 9 另一方面，历史上中国也确实缺乏自上而下改革的基础。这点或许是中国人的民族性格
所决定。例如，中国本来是一个传统的帝制国家，老百姓对于最高权力的崇拜由来已久
。按照常理来说，应该是有走上君主立宪制道路的基础（事实上，满清皇族内阁就玩了
上面所说假改革真维持的花招）。然而最后选定的却是共和制。而且相当坚决。无论袁
世凯还是张勋复辟，都迅速失败。当下的情形何其相似。民众一旦陷入某个特定的情形
（比如生活水准大幅下降），坚决反抗是必然也是唯一的选择。这也就造成了中国民主
革命像法国大革命一样，有多反复，周期长，阶段性等特征。
那么，自下而上地变，又会是怎样的情形呢？其道路不外乎以暴易暴的农民起义、由地
方藩镇势力坐大而主导的民主制度以及外部势力介入而产生的民主三条。首先可以排除
的是农民起义。从民主治理角度讲，农民起义兴起所建立的，绝不可能是民主政体，只
有可能是共产党式的独裁专制，毫无进步可言，作为一个短暂的地方政权或许可能存在
，绝无长久一统中国的希望；从军事角度来看，现代军事和战争形式的发展，武器杀伤
力强，专业化程度高，使得自发组织的农民起义成功概率越来越低，几乎低到了不可能
的程度。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 转个知乎的
http://www.zhihu.com/question/20601416/answer/27021561
骂人的一种诀窍，是让对方低于自己。所以古代贵人骂人，第一种就是鄙夷对方的地位
，得到居高临下的快感。比如《左传》 文公元年，楚成王妹江芈骂楚穆王的话：
“呼，役夫！宜君王之欲杀汝而立职也。”杜预做注：“役夫，贱者称。”
有点像现在脑力工作者骂别人，“你就是个民工！”还是看不起劳动人民啊。
《南史·宋本纪》，刘子业骂孝武帝为“齄奴。”齄，酒糟鼻子。奴，奴隶。“你个酒
糟鼻子奴隶！”
张飞骂吕布“三姓家奴”，既攻击了对方拜干爹的节操，又点出了“家奴”，很恶毒。
也有骂匹夫的，初指平头百姓。顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”，意思是人人有责，老
百姓也得照顾天下兴亡。后来应该是引申成“这家伙”的意思了，有点儿英语里fellow
的意味，小觑对手。评话里常用“这老匹夫”泛指“老家伙”。《三国演义》里，诸葛
亮骂王朗：“苍髯老贼，皓首匹夫”！就是“白头发老家伙”的意思。
如果自己地位也不是绝高，不能拿地位骂了，就得抹杀对方作为人的存在价值。
有些是拿动物骂。比如栗姬骂景帝“老狗！”... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 转个知乎的
http://www.zhihu.com/question/20601416/answer/27021561
骂人的一种诀窍，是让对方低于自己。所以古代贵人骂人，第一种就是鄙夷对方的地位
，得到居高临下的快感。比如《左传》 文公元年，楚成王妹江芈骂楚穆王的话：
“呼，役夫！宜君王之欲杀汝而立职也。”杜预做注：“役夫，贱者称。”
有点像现在脑力工作者骂别人，“你就是个民工！”还是看不起劳动人民啊。
《南史·宋本纪》，刘子业骂孝武帝为“齄奴。”齄，酒糟鼻子。奴，奴隶。“你个酒
糟鼻子奴隶！”
张飞骂吕布“三姓家奴”，既攻击了对方拜干爹的节操，又点出了“家奴”，很恶毒。
也有骂匹夫的，初指平头百姓。顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”，意思是人人有责，老
百姓也得照顾天下兴亡。后来应该是引申成“这家伙”的意思了，有点儿英语里fellow
的意味，小觑对手。评话里常用“这老匹夫”泛指“老家伙”。《三国演义》里，诸葛
亮骂王朗：“苍髯老贼，皓首匹夫”！就是“白头发老家伙”的意思。
如果自己地位也不是绝高，不能拿地位骂了，就得抹杀对方作为人的存在价值。
有些是拿动物骂。比如栗姬骂景帝“老狗！”... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 用顾炎武的话来说 儒学本旨“其行在孝悌忠信”，“其职在洒扫应对”，“其文在《
诗》《书》《礼》《易》《春秋》”，“其用之身在出处、去就、交际”，“其施之天
下在政令、教化、刑罚” |
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k********k
发帖数: 5617 | 14 http://bbs.tianya.cn/post-free-2670381-1.shtml
【科普】客家人起源于山越，并非正宗中原汉人(转载)
最典型的特征是客家人有二次拾骨葬习俗，这和壮族等百越民族是一致的。
真正的中原人把祖宗坟墓看的比什么都重，怎么会把骨头装进坛子里？
其实，复旦大学遗传学研究证实，客家人最早的祖先是畲族、侗族等南方土著民族
，后来才融入了部分汉人，来源十分杂，习俗上依然保留着百越陋习！
------------------------------------------
《清稗类钞》中关于畲客的描述
畲客产於处州（浙江丽水），或称其为盘瓠之遗种，与福建之狗头蛮实同一族。其
至处州，当在顺治朝，盖由交趾迁琼州，由琼州迁处州也。
对官长，自称畲客，汉族亦称之曰畲客，或曰客家。若见面相称，则曰我边人，忌
用畲字。於妇人亦然，称彼女【第三人称。】，人亦曰畲客女，牧牛马，伐薪，担而卖
於市，与男子同处，勤耕作，善歌，汉族称曰畲客歌。温州、金华亦有之，类居深山，
金华人则谓其为回人，殆非也。在金华者皆业耕种，间有入伍为兵与制造首饰者。妇女
面目姣好，不缠足，蹑花鞋。
或曰... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 15 http://bbs.tianya.cn/post-free-2670381-1.shtml
【科普】客家人起源于山越，并非正宗中原汉人(转载)
最典型的特征是客家人有二次拾骨葬习俗，这和壮族等百越民族是一致的。
真正的中原人把祖宗坟墓看的比什么都重，怎么会把骨头装进坛子里？
其实，复旦大学遗传学研究证实，客家人最早的祖先是畲族、侗族等南方土著民族
，后来才融入了部分汉人，来源十分杂，习俗上依然保留着百越陋习！
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《清稗类钞》中关于畲客的描述
畲客产於处州（浙江丽水），或称其为盘瓠之遗种，与福建之狗头蛮实同一族。其
至处州，当在顺治朝，盖由交趾迁琼州，由琼州迁处州也。
对官长，自称畲客，汉族亦称之曰畲客，或曰客家。若见面相称，则曰我边人，忌
用畲字。於妇人亦然，称彼女【第三人称。】，人亦曰畲客女，牧牛马，伐薪，担而卖
於市，与男子同处，勤耕作，善歌，汉族称曰畲客歌。温州、金华亦有之，类居深山，
金华人则谓其为回人，殆非也。在金华者皆业耕种，间有入伍为兵与制造首饰者。妇女
面目姣好，不缠足，蹑花鞋。
或曰... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 16 保天下者，匹夫之贱与有责焉
这是顾炎武的原话
后来演化出天下兴亡匹夫有责
不提国家，不提其君其臣
这个意思就变了 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 18 有这样一种说法“崖山之后无中国”，说的是公元1279年2月，在广东江门崖山海域，
南宋残军与元军展开最后厮杀，结果宋军大败，陆秀夫背着9岁的少帝投海自尽。为了
不使战舰落入敌手，宋军将数百艘战舰自行凿沉，超过10万众的南宋军民，包括太后、
丞相、官员、士兵、妇女、百姓，不愿服从残暴的蒙古政权，纷纷蹈海自尽……元朝所
编的宋史客观的记载了这段史实：“七日之后，海上浮尸以十万计……”。此役为南宋
最后一战，大汉民族、大宋帝国的精英阶层丧失殆尽。此役之后，文化意义上的中国，
不复存在；政治意义的中国，也从此消失；民族意义上的中国，也由于汉族主力的消亡
，而消失了。揆诸史实，这种说法有理，却稍嫌过分——因为宋朝的灭亡，可以说是亡
国，也可以说是亡种，但尚未亡教，因为此后，无论是文化载体的书籍、文人，还是文
化土壤学校和文化符号的文字，都还能延续下来。
真正的“崖山”，恐怕还得再等将近七百年，到“四人帮”猖獗的文革时期才足以当之。
按明末清初重要的思想家顾炎武在其著作《日知录》中的定义：“有亡国，有亡天下。
亡国与亡天下奚辨？曰，改姓易号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食
，谓之亡天... 阅读全帖 |
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N*******e
发帖数: 3872 | 19 除了蛮夷，女的都上夫家族谱。不上族谱的那是丽春院的相好。
宋代以前江西福建浙江这种地方也是蛮夷未开化之地
宋以来中国经济文化重心南移，特别是南宋以后北方精英被赶到南方，很多大户迁到这
里。宋明时代这一片出了好多牛人，比如欧阳修王安石朱熹方孝孺王阳明。儒家宗法思
想也传播普及到这个地区。这片地方再加上苏南皖南，成为明清儒学的中心，顾炎武所
谓“天下兴亡匹夫有责”，其实主要看这个地区的学术兴衰，这个地方衰败了，所谓传
统文化就真翘辫子了。 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 20 后沙月光：朱棣这一笔投资，让明朝赚了三百年钱
明朝永乐十二年（1414），刚刚北征漠北回来的明成祖朱棣，却突然做出一桩
叫不少大臣连呼反对的决定：要专门拨出一笔钱，从今天四川雅安起，向西修一条驿路。
那个年头，正是大明王朝不停花钱的时候，两次反击鞑靼瓦剌的战争，外加声势浩大的
郑和下西洋，几乎都是分分钟大笔钱花出去。这时再要修路？简直是咬紧牙关挤钱。而
且这次要修的，更不是一条普通的路，这条路从今天四川雅安地区出发，延伸整个康定
地区，最后直达今天西藏拉萨。一路全是险要山路，修路的耗资十分巨大，且更需要动
用当地各族大量人力。乍一看去，这就是一桩高风险且零回报的工程。
但是对这件工程，朱棣却是铁了心，群臣敢有反对的，一开始还是被他骂，之后更是谁
反对就办谁罪。户部尚书夏原吉在多次被骂的头晕脑胀后，总算艰难凑齐了钱。然后工
程隆隆开进，明朝册封的“乌斯藏三王”几乎全动员，沿途各族百姓有力出力。终于完
成了这个史无前例的工程：一条崭新的驿路从四川雅安直通藏区，西藏地区与中央政府
的联系更加密切，甚至有了“使臣往还数万里”的盛况。良好治理收益，正如《明史》
原话：西陲宴然。
但... 阅读全帖 |
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s*****n
发帖数: 1998 | 21 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: haibugui (KingOfLunHui马甲), 信区: History
标 题: 旗人金庸的那点龌龊事儿 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 14 15:59:16 2014, 美东)
发信人: feebe (openfeint招ruby开发), 信区: Military
标 题: 旗人金庸的那点龌龊事儿
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 14 15:40:26 2014, 美东)
一、引言
金庸，本名查良墉，浙江海宁人，顺治时著名的文字狱（明史案）的告密者就是其
祖上查继佐。当时无辜屈死者无数，老查踏着别人的鲜血爬了上去，得到了满族统治者
的宠信。查家此后一门竟出了七个进士和五位翰林，这在满人排汉的风气下，是汉人门
庭根本无法做到地，所以虽然金先生死活不承认自己是旗人，可辩护却总是显得那样苍
白无力。
二、《明史》案的告密者查继佐
查继佐又名查伊璜，“伊璜”应该是其族谱名。他是金庸的一个本家，也是清朝最
大的几场文字狱之一----《明史》案的告密者。此案最终有七十二人被处死，其中十... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 22 http://opinion.chinatimes.com/20171230000716-262114
绿营以铺天盖地的「转型正义」，批斗两蒋和国民党。有识者对此举当然不齿，但是反
共独台派（或中华民国派）的愤恨不平则更激烈。他们反击之道除了痛批绿营虚假之外
，当然还得为两蒋的威权统治辩护。最令人侧目的反击，当属政论名家黄年日前的「从
马场町铭文看转型正义」一文。
黄文要点如下：。一，白色恐怖被处决的大多是「中华人民共和国烈士」（？台湾人不
该拿白恐攻击两蒋吧）二，（绿营）「转型正义」操作者为了维持白恐的规模，必须将
（处决有理）的匪谍案留下，于是（扁时代树立的）马场町铭文（竟）把匪谍化为「热
血志士」。三，蒋介石实践的最大历史正义，也是最大的台湾正义，就是他用中华民国
保住台湾，也用台湾保住中华民国。四，没有蒋保住中华民国宪法，台湾也不可能迄今
仍用「一中各表」与中共抗衡。
黄提醒了绿营：一，台湾首要敌人是中共，两蒋（或国民党）与独派的距离远比两岸之
间还小，你们别为了政争，错把恩人当仇人二，中华民国等同台湾，独派污蔑，攻击中
华民国是愚蠢的。三，中华民国宪法之为用，就是拒统并与中共... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 23 民国有大师吗，知识分子真的都是善的吗
分享到：
时间：2018-01-22 11:37
•来源： 察网
•作者： 吴鹏飞
•浏览：1200
评论： 0
字号： 大 中 小
中国的知识分子绝大多数，要么就是全盘西化的鼓吹者，要么是民族文化的怀疑者，要
么是悲观失望者，要么是传统文化的殉道者，要么是象牙塔里的自我欣赏着，只有不到
百分之一的人，保有一种民族与文化的自信，决心与人民站在一起，浴火重生，实现民
族的伟大独立和复兴。
民国有大师吗，知识分子真的都是善的吗
近来出了一部影片叫《无问西东》，我看过后，感觉它不是无问西东，它是很问西东，
或者干脆就是崇西贬东。这个东字，有东方的含义，有东方阵营意思形态的含义，有泽
东先生时代的含义。
影片的主题，是宣扬从北洋时期、民国时期发端、成型并传承的知识分子的真善美，到
建国后时期、改革开放时期的扭曲、坚守的四个貌似感人的故事。关于这部在思想上、
艺术上都等而下之的影片，我会写专文再加评论。
今天的文章，我只想指出一个事实。人类历史从来就不是大知识分子主导、推动和创造
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 根据《古本竹书纪年》，“厉王既亡，有共伯和者摄行天子事”，又载“共伯和干王位
”[注 1]。前841年（一说前842年）国人暴动，周厉王逃到彘（今山西霍州市），太子
静藏于召公家，共伯和摄行王事，称为“共和”。郦道元、苏辙、罗泌、顾炎武、梁玉
绳等从此说，此为是事的传世的最早文献记载，并且有《左传》等其他的传世文献佐证
，故近现代学者多从此说。2011年底，《清华简·系年》释读结果出版，共和在清华简
中就是共伯和[参 1]。 |
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发帖数: 1 | 25 顾炎武说得非常清楚透彻 这么说吧 永嘉 靖康 甲申 神州三次陆沉 重要原因都是学术
上出现了所谓创新 玄学 新学 心学，士人纷纷以“明心见性之空言”代替“修己治人
之实学” 。 |
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a***k
发帖数: 1038 | 26 你也真会说笑话，坊本推背图居然成了唐朝作品，最早是民初就了不起了。就说这一象
吧，匹夫有责，这个成语最早从顾炎武开始，孙大炮推广的，它的成书年代就只能从民
初往后推了，我甚至怀疑它是文革后期台湾的无聊文人的作品。我见过很多版本的推背
图，这个版本最真，所以它也就最假。
: 这象只是帝制终结，不是帝制终结后对帝制终结者的颂。这个版本的推背图应该
是民初
: 的作品，对民国的国父应该要专开一象。
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c*****g
发帖数: 21627 | 27 题记：这是什么地方/依然是如此的荒凉/那无尽的旅程/如此漫长
——许巍《故乡》
一、
很高兴能有机会在吴文化的发源地苏州与长江商学院的同学们做个交流。
在当下这个严峻环境，讲细枝末节的上市、融资已无意义，我会更聚焦家国方向。在我
们这样一个资源被高度集中、板结、固化的环境里，在家国、时代大潮流的裹挟之下，
任何个体，能动的空间其实是微乎其微的。
家国大方向的错位和折腾，于历史、于国家，或许只是一个微小的转身，但于社会，于
家庭，则极可能是一代乃至几代人的不堪与不归。
姑苏本无城，永嘉之乱晋室衣冠南渡后方始兴盛。魏晋南北朝，是中国历史上最可悲的
一段时期：山河破碎，战乱不止，汉人如同鼠豚，被大肆驱赶屠杀， 整个汉民族在长
达300多年的时间里，被迫在自己祖先的土地上颠沛流离。作为承接汉民族重新繁衍生
息核心要地的姑苏，至今一脉相承，只有发展，从无中断，看似吴侬软语，但骨子里其
实一直斧钺铿锵，从来就不乏胸怀天下，自荐轩辕者。在此闲话商旅国是，再合适不过。
姑苏这块土地上最著名，也饱受争议的人，非伍子胥莫属。
他是从楚都逃亡至此，和屈原都因爱国，一并被后人在端午节祭奠。但他与屈原骨子里
其... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 用朴学鼻祖顾炎武的话来说
儒学本旨“其行在孝悌忠信”，“其职在洒扫应对”，“其文在《诗》《书》《礼》《
易》《春秋》”，“其用之身在出处、去就、交际”，“其施之天下在政令、教化、刑
罚” |
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x****6
发帖数: 4339 | 29 你十六楼引用顾炎武的话来总结儒家只之精要。比我引用的大学都不如。大学里至少还
含了“格物致知”这个带有朴素科学精神的口号。你那里连这个口号都没有，如同上面
呆蛋说的，是纯粹的社会行为规范，本质跟中小学生行为规范没有区别。
：还是不理解五经和四书的区别 不理解汉儒和宋明儒的区别 你为啥要单独把朱熹的《
大学》抽出来作为儒学的本旨？
：【 在 xiao86 (xiao86) 的大作中提到: 】 |
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发帖数: 1 | 30 我国学术
西周王官学
春秋战国诸子学
两汉经学
魏晋玄学
宋明理学
清代朴学
其中王官学是源头 诸子学是发展 经学是高峰 玄学理学是歧途 倒是朴学 由顾炎武的
先导 有回归经学的传统 |
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z***t
发帖数: 10817 | 31 其实国家穷点无所谓
美籍印度人也一样热爱印度 热爱modi
关键国家不能evil 要走在正确的道路上
你们说我党现在是不是还在河里摸石头呢?
下任核心怎么产生 何时产生 国家未来道路朝左还是向右？都有没有谱!!
没读过书的大妈才广场舞载歌载舞没心没肺穷开心
有志之士都tm在worry,seriously!
天下兴亡 匹夫有责 ---顾炎武 |
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W***s
发帖数: 955 | 32 太幼稚了。沙特不evil？美国炸也门不evil？美国曾经在南越、伊朗、阿根廷强力扶植
的政权不evil？那些政权统统被本土革命军推翻，人家本土革命军反而成了evil了？中
国evil？中国全球派舰队了？扔了原子弹了？占领菲律宾了？
中国教育是失败，教出一帮完全没有自我独立意识的蠢材啊
: 其实国家穷点无所谓
: 美籍印度人也一样热爱印度 热爱modi
: 关键国家不能evil 要走在正确的道路上
: 你们说我党现在是不是还在河里摸石头呢?
: 下任核心怎么产生 何时产生 国家未来道路朝左还是向右？都有没有谱!!
: 没读过书的大妈才广场舞载歌载舞没心没肺穷开心
: 有志之士都tm在worry,seriously!
: 天下兴亡 匹夫有责 ---顾炎武
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w********9
发帖数: 8613 | 33 很值得一读
http://www.sohu.com/a/321211805_488532
孙玉文：从出土文献和长韵段等视角看上古声调（一）
2019-06-17 19:33
从出土文献和长韵段等视角看上古声调
孙玉文
（北京大学中文系、北京大学中国语言学研究中心、
北京文献语言与文化传承研究基地）
摘要：清代至今，对于上古汉语的声调有不同看法。本文在既往研究的基础上，从新的
视角论证作者本人所持古有五调的看法。先从《北京大学藏西汉竹书（四）》所收《妄
稽》《反淫》两篇赋的残简所用韵脚字论证西汉初有五调；然后通过先秦至西汉的长韵
段论证上古有五个声调。最后论证：有些学者提出的上古上声[-ʔ]尾、去声[-s]
尾的说法不但跟他们构拟的系统自相矛盾，而且还缺乏系统性，不合事实；中古的声调
系统在上古汉语中仍然是超音段音位，不是音段音位，中古汉语的声调在上古依旧是高
低、升降、长短的区别。
关键词：出土文献；长韵段；上古；声调；系统
基金项目：国家社会科学基金项目“古汉语联绵词形音义综合研究”（17BYY022）
作者简介：孙玉文，博士，北京大学中文系教授、博士研究生导师
上古声调跟... 阅读全帖 |
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w********9
发帖数: 8613 | 34 我查来查去，看来看去，就只看到65年前有个法国人在现代提出过上古汉语无声调（没
看到有啥结果或者继续）。从清朝开始研究者差不多都认为汉语有多声（一般是4声）
。最主要根据是参考中古声调研究诗经，找出里面明显的押韵规则性，发现不服时做出
一些（应该是有一定根据的）假设，找出更多的押韵规则性。这种方法在几百年都没变
。始于清朝的顾炎武。 |
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N*******e
发帖数: 3872 | 35 你这说法似是而非，如果自己信，那是自欺；如果是为了让别人信，那是欺人。
这件事，首先得当成现象来看待，包括两个方面。
一个是故宫管理当局。如果是平民阿贵，即使开着奔驰，能在闭宫期间进故宫摆拍吗？
不能。显然，这是故宫方面给权贵开了特权。
另一个是何(赵)家。即使高调女开奔驰进故宫是自己临时起意，不是长工托梦，也不是
何刚教唆或怂恿，这事至少也反应了何家平时的家教和心态。如果何（赵）家门风端正
，法度谨严，其子孙、家人出门在外一定是含蓄低调，风纪肃然。绝不至于发生故宫炫
富这种事。
从网络舆论大哗来看，国人对特权现象的三观底线还在，如果言辞上都是一面倒的羡慕
嫉妒恨，才说明中国的国民彻底堕落了，寡廉鲜耻，率兽食人，这就是顾炎武所谓亡天
下的含义，就是文明亡了。以中国的国民性，法制再完善，也依然是“上行下效，淫俗
將成，败国乱人，实由兹起”。这就是为什么儒家一直强调“君子”或统治阶层的道德
水准的重要性的原因。
为什么历史选择儒家作为中国思想文化的主流？原因也在于儒家对维持社会文明的水准
提出了最高的要求。儒家最大的对手法家最正面的思想就是管仲的“仓廪实而知礼节，
衣食足而知荣辱”。法家这... 阅读全帖 |
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H***u
发帖数: 1091 | 36 - 知乎
杨过问道："郭伯伯，你说襄阳守得住吗？"郭靖沉吟良久，手指西方郁郁苍苍的丘陵树
木，说道："襄阳古往今来最了不起的人物，自然是诸葛亮。此去以西二十里的隆中，
便是他当年耕田隐居的地方。诸葛亮治国安民的才略，我们粗人也懂不了。他曾说只知
道‘鞠躬尽瘁，死而後已’，至於最後成功失败，他也看不透了。 我与你郭伯母谈论
襄阳守得住、守不住，谈到後来，也总只是‘鞠躬尽瘁，死而後已’这八个字。
其实神雕侠侣里，郭靖已经回答了你的问题了。
陆秀夫文天祥难道不知道大势如此不可挽回么，史可法顾炎武难道不知道反清复明不过
大梦一场么。
面对异族入侵，中国从来不缺少“知其不可为而为之”的人物，而正是一个又一个这般
人物的纵然知道可能做不到，可能完不成，却依旧前赴后继的去做，这些事情才终究又
变得可能了。
而在我眼里，“知其不可为而为之”这八个字，也正是中华文化的脊梁。 |
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d******a
发帖数: 32122 | 37 握手与作揖
作者：邓拓，文章收于《燕山夜话》
大家平日相见，往往以握手为礼。这种礼节究竟好不好，似乎还值得研究。
为什么这样提问题呢？问题首先是由卫生的角度提出的。但是，除了卫生问题以外
，实际上还有其他应该考虑的问题。
人的手是最不容易保持清洁的。因为人的一切活动，差不多都离不开手。无论饮食
起居、生产劳动、工作和学习等等，几乎全靠手的动作来进行。手既然要接触一切东西
，就不可避免地会沾染各种细菌。即便经常洗手，也不容易使细菌完全消灭；而且刚洗
了手，又可能重复受到沾染。
特别是自己有病，或者家里有病人，手上就更难避免病菌的沾染。如果与朋友见面
，一一握手，病菌必然要随着握手的机会而传染给许多人。社会上的接触极为频繁，疾
病的流行时刻威胁着人们的健康。这些虽然不能完全怪罪于握手，可是，握手毕竟是传
染疾病的一个重要原因啊！
由此看来，朋友之间见面握手的举动，实在是有害无益的举动。我们对待朋友，本
来为了表示友谊而握手，结果反而给朋友的健康以不利的影响，这岂不是违背了友爱的
精神吗？因此，如果没有特殊的必要，一般朋友见面还是不握手的好。
可是，有许多人看见朋友不握手，总觉得非常别扭，态... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 38
握手与作揖
大家平日相见，往往以握手为礼。这种礼节究竟好不好，似乎还值得研究。
为什么这样提问题呢？问题首先是由卫生的角度提出的。但是，除了卫生问题以外
，实际上还有其他应该考虑的问题。
人的手是最不容易保持清洁的。因为人的一切活动，差不多都离不开手。无论饮食
起居、生产劳动、工作和学习等等，几乎全靠手的动作来进行。手既然要接触一切东西
，就不可避免地会沾染各种细菌。即便经常洗手，也不容易使细菌完全消灭；而且刚洗
了手，又可能重复受到沾染。
特别是自己有病，或者家里有病人，手上就更难避免病菌的沾染。如果与朋友见面
，一一握手，病菌必然要随着握手的机会而传染给许多人。社会上的接触极为频繁，疾
病的流行时刻威胁着人们的健康。这些虽然不能完全怪罪于握手，可是，握手毕竟是传
染疾病的一个重要原因啊！
由此看来，朋友之间见面握手的举动，实在是有害无益的举动。我们对待朋友，本
来为了表示友谊而握手，结果反而给朋友的健康以不利的影响，这岂不是违背了友爱的
精神吗？因此，如果没有特殊的必要，一般朋友见面还是不握手的好。
可是，有许多人看见朋友不握手，总觉得非常别扭，态度很不自然。在他们的心目
中，握... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 明初有个人，叫王绂，是个画家，所画墨竹“明朝第一”。
有次王绂住在京城客栈，半夜听到邻居家有萧声传来，萧声清脆响亮，王绂听得入迷，
乘兴画了一幅竹石图。第二天一大早，王绂登门拜访了吹箫的人家，并把竹石图送给了
对方。
那人是个富商，大喜过望，次日带着画跟厚礼拜访王绂，请求王绂为画题几个字，好装
裱起来。王绂一听，大怒，“凡夫俗子怎么配拥有我作的画。”说完王绂马上向商人要
回画，一口气撕了。
此事被叶盛记录于《水东日记》中。
关于文人鄙夷商人这事儿，既是文人又是商人的张潮问了个问题，“文人每好鄙薄富人
，然于诗文之佳者，又往往以金玉、珠玑、锦绣誉之，则又何也？”
这意思是，文人喜欢鄙视富人，那为啥一看到美妙的诗文佳作，又往往以金玉珠玑锦绣
等物来赞美呢？
张潮的好友江含徵说了句大实话：“富人嫌其悭且俗耳，非嫌其珠玉文绣也。”文人讨
厌的，是又俗又小气的有钱人，而不是钱本身。
张潮无言以对。
1
江含徵说的没错，文人也爱钱。
前面说到的张潮，出身富商之家，他就说过，“境有言之极雅而实难堪者，贫病也”。
穷这件事，说起来风雅，实际上，谁穷谁难受。
谢海翁对此心有戚戚焉，“物有言之极俗而实可爱... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 40 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: ChinaNews
标 题: 浅说毛泽东仇恨迫害知识份子究竟为什么
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 6 11:07:13 2011, 美东)
张育明
明末清初文史哲大师顾炎武说：“士大夫之无耻是为国耻。”诚哉斯言也。
任何群众运动群体都需要知识份子参与，因为知识份子一般都是人群中的精英，代言人
，或摇羽毛扇的领袖人物。而任何群体行动欲有所作为均离不开士大夫的舆论和思想指
导。但人间任何舆论和作为都有正义与邪恶之分，知识份子中君子言行之一切动机与后
果一般都是正义的，无论从哪个角度分析与观察，无论到任何地方任何时候看起来总离
不开‘真，善，美，爱’这个核心。而知识份子中小人言行之一切动机与后果则都是邪
恶的，无论从哪个角度分析与观察，无论到任何地方任何时候看起来也总离不开‘假，
恶，丑，毒’这个核心。正如耶稣在福音书中教训门徒说：‘只有好树结好果子，惟独
坏树结坏果子，所以凭着他们的果子就可以把它们认出来’（马太福音7：16—18）。
毛泽东在北京大学图书馆当管理... 阅读全帖 |
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t****z
发帖数: 334 | 41 中华文明的耻辱-----满清统治中国的267年
中华文明的耻辱-----满清统治中国的267年因为明朝被满清过于贬低，以至于在教科书
和电视上，明朝几乎成了腐败和无能的代名词，实在令人愤懑难平。研读了诸多资料后
发现，大明实在值得大书特书，满清才真的是腐败和无能，因为满清贵族的狭隘给整个
华夏文明带来的耻辱已经到了登峰造极、无出其右的地步。
明末西方传教士还在赞扬中国物产极为丰富，物质生产能力远胜欧洲，声称“大
明人”是“衣饰华美，风度翩翩，富于文明和教养”，“中国人爽快的赞颂邻国的任何
德行，勇敢的自承不如，而其他国家的人，除了自己国家的东西以外，不喜欢别的东西
。中国人看见来自欧洲的产品，即使并不精巧，仍然发出一声赞叹。这种谦逊态度真值
得称羡，特别表现在一个才能超越他人的民族上，对于那些有眼无珠、故意贬低所见的
人来说这是一个羞辱。”
而英国特使马戛尔尼在乾隆时期的出使日记中却说：“自从满洲鞑靼征服（中国
）以来，至少在过去150年里，没有改善，没有前进，或者更确切地说反而倒退了；当
我们每天都在艺术和科学领域前进时，他们实际上正在变成半野蛮人”。“... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 28502 | 42 常见用法
(1) 男人 剑外官人冷, 关中驿使疎。—— 唐· 杜甫《逢唐兴与刘主簿弟》
女使锦儿叫道:“官人寻得我苦,却在这里!”——《水浒》七回
(2) 丈夫 妻子称呼丈夫(多见于早期白话) 夜坐书院中研墨吮笔,凭纸长吟,中
妻不眠,(妻)向氏呼曰:“官人夜深何不睡去?”——《续传灯录·张商英》
其他解释
(1).选才委官 《书·皋陶谟》：“知人则哲，能官人。” 孙星衍疏：“知人则
能器使。”《左传·襄公十五年》：“君子谓：‘楚于是乎能官人。官人，国之急也。
能官人，则民无觎心。’”《晋书·郤诜传》：“古之官人，君责之於上，臣举之於下
，得其人有赏，失其人有罚，安得不求贤乎！今之官者，父兄营之，亲戚助之，有人事
则通，无人事则塞，安得不求爵乎！” 宋 曾巩《徐禧给事中制》：“至於决狱、官人
、条陈、法式之事，莫不当考察焉，其任可谓重矣。”
(2).称官吏 《左传·哀公三年》：“百官官备，府库慎守，官人肃给。”《荀
子·强国》：“士大夫益爵，官人益秩，庶人益禄，是以为善者劝，为不善者沮。”
杨倞注：“官人，群吏也。” 唐 陈子昂《上蜀川安危事》：“蜀 中诸州百姓所... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 43 正是基于经验主义的原则，我才认为联邦制的推行不应早于乡镇共和的培育。这也是基于
对中国民情的认识。这点我们没有太大不同。我们的不同点，大概在于我们对乡镇共和的
认识上。我并不否认你所说的，中国传统强调县治，朝廷行政力量力有弗及，则以家族、
宗法、乡绅等辅之。强有力的县治、郡县制框架与官僚科层，保证了中央行政力量的有效
运行，有效地克服了商周封建的弊端，使得一个庞大帝国的运行得以实现。这一点，在我
前面的帖子里已经说到。但是，我们必须认识到，这一县治原则本身就涵盖了一定的联邦
主义因素。当然，县自身是依从于郡县制这个大框架，然而由于中国幅员辽阔，“天高皇
帝远”，事实上大多数县治往往是遵循自治的原则，“所谓县官不如现管”大致就是这
个意思。只不过在历史上，这样的一个对立从未上升到一种矛盾冲突的地步罢了。
郡县制演变至明清之际，封建与郡县之辩复又兴起。尤其是明代的高度集权体系，至崇祯
末朝已成百病缠身之状。究其根本，虽有多端，但其中一个很重要的原因就在于，中央集
权体系过于发达，从根本上动摇了县治的自治基础。所谓“利不欲其遗于下，福必欲其敛
于上。”对此，顾炎武说到：“知封建之所以变而为郡 |
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j**n
发帖数: 13789 | 44 闻道
所谓专制主义国家就是一党专制没有任何反对党存在、没有公民任何政治自由的国家。
所谓威权主义国家是介于专制国家与宪政民主国家之间的属于过渡形态的国家，这种国
家过渡到民主国家是可以通过街头示威、罢工的革命来实现。但对于专制国家怎样过渡
到威权主义的国家需要探讨路径，这对于如中央之国、朝鲜等原来苏式一党专政的专制
国家走向宪政民主的道路具有重大的现实意义和长远的历史意义。
探讨这一路径的理论基础是辨证的历史唯物主义——经济基础决定上层建筑、上层建筑
对经济基础有巨大的反作用。东方的中央之国等国家之所以老在专制的轨道上循环，而
西方的英、法等国家之所以走上宪政民主的文明之路，就是这一历史规律在起作用。
笔者曾发表过《有产与民主》的文章。（闻道：“有产与民主” 中国反垄断网 1/
14/2010）。文章认为，要摆脱专制必须形成多层次的有产阶级，并有宪政法治市场经
济来保证各有产阶级的私有财产和政治诉求。最大的有产阶级控制顶级的国家权力而各
有产阶级有一定的限制顶级权力的契约经济基础上的经济和政治权力，这是形成威权主
义国家的阶级基础。这次埃及街头民主革命的一个重要原因就是埃及... 阅读全帖 |
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t****z
发帖数: 334 | 45 中华文明的耻辱-----满清统治中国的267年
中华文明的耻辱-----满清统治中国的267年因为明朝被满清过于贬低，以至于在教科书
和电视上，明朝几乎成了腐败和无能的代名词，实在令人愤懑难平。研读了诸多资料后
发现，大明实在值得大书特书，满清才真的是腐败和无能，因为满清贵族的狭隘给整个
华夏文明带来的耻辱已经到了登峰造极、无出其右的地步。
明末西方传教士还在赞扬中国物产极为丰富，物质生产能力远胜欧洲，声称“大
明人”是“衣饰华美，风度翩翩，富于文明和教养”，“中国人爽快的赞颂邻国的任何
德行，勇敢的自承不如，而其他国家的人，除了自己国家的东西以外，不喜欢别的东西
。中国人看见来自欧洲的产品，即使并不精巧，仍然发出一声赞叹。这种谦逊态度真值
得称羡，特别表现在一个才能超越他人的民族上，对于那些有眼无珠、故意贬低所见的
人来说这是一个羞辱。”
而英国特使马戛尔尼在乾隆时期的出使日记中却说：“自从满洲鞑靼征服（中国
）以来，至少在过去150年里，没有改善，没有前进，或者更确切地说反而倒退了；当
我们每天都在艺术和科学领域前进时，他们实际上正在变成半野蛮人”。“... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 －－关于中国的100个常识（新版）
2016年06月27日讯
首先看中共方面。中共起家和维持，主要依靠两件“法宝”－－枪杆子和笔杆子。前者
就是军队、警察、监狱，就是暴力。后者就是宣传、舆论、媒体，就是谎言。依靠暴力
，中共不断杀人，恐怖气氛弥漫于整个社会，百姓心惊胆颤、噤若寒蝉。依靠谎言，中
共抹煞历史、扭曲现实、封锁信息，社会真假难分、是非莫辨。鉴于这种“两手抓，两
手硬”，既凶残又狡诈的策略十分奏效，中共政权得以强行维持。
再看知识分子。作为社会精英，众多中国知识分子未能起到唤醒社会的作用，反而助纣
为虐。上世纪上半叶，无数中国知识分子陷于迷失，普遍左倾，纷纷投奔“苏区”、“
解放区”，助长了中共的“崛起”。上世纪下半叶，中国知识分子惨遭中共整肃，少数
人尚能保存骨气、坚守气节，大部分人则纷纷变节，卖身投靠。
1989年之后，中共对知识分子以利相诱，在纸醉金迷的现实面前，知识分子大部沉沦，
抛弃理想和原则，放弃监督与批评，甚至为中共独裁充当辩护士，共同守护既得利益。
中国精英阶层的整体堕落，是中共统治得以维持的重要原因。正应验明末清初名士顾炎
武的名言：“士大夫之无耻，是谓国耻。... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 47 “主佛”信念劈腿——23岁时立志报效祖国，47岁时却宣誓效忠他国。
信念是人们在一定的认识基础上，对某种思想理论、学说和理想所抱的坚定不移的观念
和真诚信服与坚决执行的态度。民族英雄文天祥热爱祖国，宁死不降，留下千古绝唱：
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”信念是认识、情感和意志的融合和统一。苏霍
姆林斯基说：“一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。”中华民族自
古以来，屈原、顾炎武、李大钊等无数英雄豪杰为国家和民族舍生忘死，皆为后世子孙
所敬仰！
提起李洪志，却让人嗤之以鼻。1972年4月，李洪志加入中国人民解放军，志愿服从命
令献身国防事业。1975年12月，李洪志向组织提交亲笔写就、态度诚恳的“入团申请书
”和“思想汇报”，“希望团支部给自己一定的温暖和帮助”，并愿意“为实现共产主
义贡献自己的一切”。出人意料的是，1999年7月，逃窜到美国的“宇宙主佛”犹如丧
家之犬，向主子摇尾乞怜，又重新发誓：“我完全放弃我对以前所属任何外国亲王、君
主、国家或主权之公民资格及忠诚，……请上帝保佑我。”李“主佛”自称有无数具大
神通的“法身”，“多少人我都能管，全人类我都能管”... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 48 劈腿”已成为一个人感情出轨、脚踏两条船甚至多条船的代名词。花心，脚踩两条船的
男人被称为“劈腿男”，这样的女人被称为“劈腿女”。李洪志吹嘘是法力无边、无所
不能的“宇宙主佛”，不仅在感情上出轨，在理想、信念、爱国等多方面都出轨，是当
之无愧的“劈腿佛”。
“主佛”练功劈腿——自称童年精通修炼法门，中年却拜师学气功。
李洪志要弟子做到“不二法门”,要弟子不再接受法轮功以外的其他任何宗教、气功或
科学知识。他告诫弟子：“你要真修这一门，就看这一门的经”，“你如果脚踩两只船
，又修这个，又修那个，什么也得不到”。“我发现许多老学员的法轮还是变形了。为
什么呢？你掺进其它东西练了，你要了别人的东西了。”李洪志对弟子加强精神控制，
目的是要弟子死守法轮功邪教书籍，不涉猎其它，能够完全听命与他。
李洪志在1993年编造的个人简历中称：“童年开始由佛家全觉大师传授独传修炼法门，
8岁修炼圆满”；“12岁时，道家师父八极真人找到我传授道家功夫”；“1972年又由
道号真道子的师父传授大道所学”；“1974年又由佛家师父传授修炼大法直到出山”。
据此可知，李洪志是“多法门”了。李洪志自诩“宇宙主佛”，童... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 49 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 资中筠：中国教育不改变，人种都会退化！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 1 13:09:27 2015, 美东)
上午许多有识之士发表了许多真知灼见，我很钦佩，那一片痴心也令人感动。这些意见
多少人多少年来也发表了不少。我首先一个问题是：我们说给谁听？假想的听众是谁？
好像还是眼睛向上，希望掌权者采纳，可能吗？我想起我曾写过的一篇小文章：《国家
兴亡，匹夫无责》。那是诠释顾炎武的话，他的名言“天下兴亡，匹夫有责”，但是又
说“国家兴亡，肉食者谋之”，意思是“匹夫无责”。当时明朝亡了，他说你们那些在
位者把王朝给折腾亡了，我们没责任，我们的责任在维护道统，用现代的话来说，就是
民族精神。为什么自古以来“肉食者鄙，未能远谋”？因为利令智昏。是既得利益妨碍
做出正确的决策。所以不是如何说服他们改的问题。
ADVERTISING
我想，我们现在谈的这么明显的问题，我们都看到了，在上者难道真的看不到？他们也
不是弱智。社会危机他们想必比我... 阅读全帖 |
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B******r
发帖数: 1932 | 50 【 以下文字转载自 WorldNews 讨论区 】
发信人: Bestbeer (梦里乾坤真秀美，酒中仙界不蹉跎), 信区: WorldNews
标 题: 中国未来走势及民主发展前景的讨论征文
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 15 21:49:27 2012, 美东)
范仲淹说：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。这可能是最朴素的爱国情怀。
也说明“庙堂之高”和“江湖之远”对国家都具有责任。我们现在应该算是“江湖之远
”，但也不必妄自菲薄。
顾炎武说：天下兴亡，匹夫有责。也说明普通人对天下的责任（不知道算不算民主思想
？）虽然这个天下不一定是国家，但是一定和国家有关。我们作为炎黄子孙，作为中国
人，或者华人对自己的国家、祖国或“天下”，也应该是有些许责任的。
新中国建立63年，经历种种变革，取得了很大的成绩，也经历了很多曲折，现在的发展
至关重要，但是怎么走，争论很大。军版内部就分裂为毛派和邓派，又分为普世民主派
。有派别说明大家对今后中国的发展有不同的期许和认识，所以与其做短小篇幅的争论
且不休，何不做系统的分析研究，然后写出你的观点，有理有据，可以说服别人。
... 阅读全帖 |
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