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发帖数: 8336 | 1 古今释经学的一些派别(宗教改革后)
4。9 宗教改革时期的字义法学派
宗教改革时期，圣经成为信仰及行为的惟一权威，改革家的字义解经法承自安提阿学派
及维克多修道派。宗教改革时期，社会及教会都面对翻天覆地的冲击，基本上那是一次
释经法的改革，是如何解释圣经的改革。在释经学的改革方面，有两项主要的因素预先
为它铺好了路：
第一项要素是俄坎(Occam)的哲学体系。过去，按照多马阿奎那的看法，理性和上帝的
启示彼此有密切的关系，理性不但可以探究哲学，也可以探究自然宗教。所以，对一个
天主教神学家，他可以把神学教条的权威不但建立在上帝的启示和圣经上，也可以建立
在哲学、教会所召开的大会、信条、和教父的著作等。俄坎的看法却不一样，他把启示
和人的理性分开。启示是凭信心接受的，所包括的领域有救恩和神学。因此，我们对上
帝的认识是全凭启示，神学教条的权威只能建立在启示，就是圣经上。马丁路得受的训
练是俄坎的哲学体系，他重圣经而轻哲学，被要求证明自己的立场时，他总是根据圣经
，而不是其他的传统。
第二项要素是十四至十七世纪的文艺复兴。人们对古典文学，包括希腊文及希伯来文作
品又再发生兴趣，研... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 2 "亚历山太的革利免(Clement of Alexandria 155 - 216) 认为一段圣经可能有五种意
思：
圣经的历史意义：就是把旧约圣经的故事，当作是历史上的实际事件。
圣经的教义意义：就是圣经中明显的道德、宗教、和神学教训。
圣经的预言意义：包括预告性的预言和预表。
圣经的哲学的意义：就是按照希腊斯多亚派(Stoics)所看的宇宙和精神的意义。(就是
从自然物和历史人物身上找出其意义。)
圣经的奥秘的意义：这是事件或人物所象征的更深一层之道德的、灵性的、宗教的真理。
革利免是极度灵意化的。他认为摩西律法禁止食用的猪、雕、鹰和乌鸦(利十一：7，13
-19)分别代表对食物不洁净的欲望、不义、抢夺及贪心。喂饱五千人的故事(路九：10
- 17)中的两条鱼代表希腊哲学。" |
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发帖数: 8336 | 3 "一个人若把其神学建立在经文的第二层意义上，那么他就会有凭想像以解释圣经的危险
。很不幸，供给他们想像的那些东西，往往都不是圣经里面的观念或材料。了解圣经意
义惟一可靠的方法，就是按字义作经文释义的根据。
当然，把字义解经法列为优先，并不表示我们忽略一个事实，那就是圣经里面的确有象
征性的语法、表象、和预表。所以字义解经绝对不是盲目的字句主义，也不是死板板的
字义主义。在字义解经无法给我们一个完满的答案时，我们才会采用其他的方法。" |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 "我们在读一本书、一篇论文、一首诗时，都假定这些文字是要按照其字面意思加以了解
的。除非这一份文学作品的性质，要求我们使用另外的方法加以解释。如果按字义解释
不通，我们才可以改字义解释为神秘、寓意或暗喻的解释。
所以，我们读圣经时，首先要按照字义的、或是语言学的方法来解释，如果读不通的时
候，我们才要注意它的文体，和判断那段经文是否有深一层的预表、寓意、神话、或实
存的意义。" |
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n********n
发帖数: 8336 | 5 更正教释经体系(五) - 文体和修辞解经(一)
9。1 文体和修辞就好像一间房子的室内设计。屋主或室内设计师会按着
房子的用途选购及摆设家具，他们会考虑颜色、位置、图案、质料、外形等因素。当我
们进入一间房子时，便可以知道这件房子的用途，特色和屋主的品味等。圣经也是如此
，它的“室内设计”是美轮美奂。每一卷书都有着它自己的结构、风格及形式。在解经
和释经的过程中，我们要特别注意这一点。
9。2 圣经的文体：
有些表达思想的方法不是用普通文法解释所能了解的。他们用一种特别的方式或模式来
表达其思想，这个固定的模式就叫文体(genre)。圣经中有哪些文体呢？
9。2。1 律法体裁：通常是指圣经的首五卷书。律法体裁出现在出二十至四十章、
利未记全书、民五至六、十五、十八至十九、二十八至三十、三十四至三十五、申命记
大部分内容。有两类律法体裁：第一种是明文法律(apodictic law)，是直接的命令，
常以“你不可”这样的字眼开首，如十诫(出二十：3 - 17)；或用“不可”(利十八：7
- 24)第二种是决疑法律(casuistic... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 更正教释经体系(五) - 文体与修辞解经(二)
在还没有继续讨论其他文体的解经时，我们知道每个人对圣经中某一卷书，某一段
文字，到底应该属于那一类的文体，各有不同的看法。例如，巴特(1886 - 1968，Karl
Barth)不相信圣经中的神话材料，对于见证上帝的启示有什么价值。有一位十九世纪
福音派基督徒洋洋洒洒写了一巨卷的书，他把挪亚时代大洪水解释成一个寓言故事，而
不是一个真实的历史事件。雅歌是一本最受争议的书。我们或者把它当作是一本寓意性
的书，代表上帝与人，以色列和耶和华，基督与教会，基督与信徒，上帝和信徒之间的
关系；或者按字义来解释，当作是神学上解释为人类男女关系的问题。我们对于这本书
是属于什么样文体类别的立场，可以决定我们对这本书的解释。
9。2。6 书信文体(Epistles)：这是指新约中由罗马书至犹大书的书信。书信和
信有什么分别？严格的说，“信”(letter)是一个人，或一个团体写给另一个人，或一
团体。“书信”(epistle)是以信的形式而流传在一班人之间。所有新约的“书信”也
是可以被称为“信”的。书信的体裁是双方在信息上的交流，是... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 7 比喻的解释
10。1 引言：
在第九章，我们用了很大的篇幅解释各种圣经文体的释经原则。我们特别
另辟三章解释比喻、预言和预表等圣经文体，因为学者之间对解释这些文体的方法存有
很大的分歧和混乱。我要再提醒读者，经文解释上的差异往往破坏了基督徒在灵里的合
一，这是一个经常存在的危险。这些差异尖锐的时候，往往感情因素就会高涨。我们一
定要站立在三位一体、耶稣基督和救恩的伟大真理上，在爱心的范围内，解决释经学上
的差异，努力保持在真道上的合一。若在解经学理论上的胜利，是以牺牲基督徒的和谐
为代价，那是不值得的。
10。2 什么是比喻？(Parable)
“比喻”一词的定义是“并排”，目的是在作比较。陶德(Dodd)给比喻所下的定义是：
“用最简单的方法说，比喻是从自然界或普通生活中，以活泼或奇异的方式，举出明喻
或暗喻，吸引听者的注意力，并留给听者心中一个问题，到底说者所要表达的教训是什
么，以引起听者主动的思想。”更简单的说，比喻是用属世的、可见的东西解释天上属
灵的、抽象的东西。所以比喻时常用“天国好比。。”作开始。
比喻不同于寓... 阅读全帖 |
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l***u
发帖数: 155 | 8 基于不可知论的唯物主义者的悲剧和历史零价值
看了这两个贴子，不能不承认写作者的确研究了不少历史。但是也感触为何人总是自以
为知之，就因为读了些书，可以把一些东西串起来了，就可以不以为然了。文章的逻辑
隐藏了一个悖论和一个谬误，后人的理解如果是源于前任的思考，是否就可以说后人的
思考是抄袭是简单的混杂吗，这个理解显然是因为作者作为一个文字磨牙者的自以为是
和轻蔑。如果作者真正把自己置身于历史的血与肉的悲情洗礼中，去感同身受，才能体
验到这其实是人类，包括草芥众生和先知圣贤，几千年来共同的代代传承，过滤，升华
以获得神的真理启示呢？ 其中自然包括对罪的内观，和对至善至高的外推。不仅是知
识上的升华，而且是人性与理性的渐进提升，以至于和神性的接轨么？
就像剥笋子，外面的笋皮是粗糙的，一层一层随相似，却渐渐美丽，细腻和纯洁。同理
，先知圣贤的思考，期盼，预表，牺牲，自我献祭就是一个人性与理性的渐进提升的过
程，到了一定时候，就导向一个人性，理性的至高完成者，也即是与至高神性相通者和
最完整神性展现者，成为了人与神的中保和桥梁。从这个中保继承下来的神性种子被称
为圣灵， 从此开启一个新的人性与... 阅读全帖 |
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l***u
发帖数: 155 | 9 感谢大家关注，既然开了个头，周末有些时间就再展开一下：
我即已经提到“神”的概念。那到底什么是“神”呢？透穿不同文化对神的描述，猜测
，冥想和映射祂到各自语言文字上的努力，不难发现，各个文化都认识到，世界万物之
上有一个”造化世界的最高力量“，既然说是”最高“，就自然让人想到还有“其他”
力量，这也就是远古多神论的来源。”造化世界的最高力量“是很长的一串文字，作为
主语和宾语自然是很绕口的。锲性文字的书写人没准需要一个星期才能敲一个字，所以
需要有一个简单写的缩写，这就是不同文化产生了不同的缩写描述。人是怎么认识“神
”，或者那个”造化世界的最高力量“的呢？个体的人活不过千年，不过是时空中昙花
之一现，或萤火之一闪，谅不足以认识和描述这”造化世界的最高力量“。所幸，人群
中有那么一些人，这些或许几百年间才有一位，他们不求权利，不屈服权势，不在意得
失，甚至付诸生命去捍卫说真话的自由！ 他们只在意向后人传递他们对那”造化世界
的最高力量“的认识，包括个体和群体与之相交的灵魂体验。他们的记录，就像剥笋子
，外面的笋皮是粗糙的，一层一层随相似，却渐渐美丽，细腻和纯洁。我们叫这些人”
先知“！... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 10 问题: (A) 阴间与地狱是什么? 它们之间有何不同?
(B)主耶稣在死与复活这段期间去了哪里(阴间或天堂)? 他在那里做什么?
(A.1) 阴间和地狱的定义
要了解阴间和地狱的定义, 我们必须查考在和合本中译作阴间或地狱的主要两个希腊文
字. 在新约中, 这两个字是用来形容一切邪恶和不肯悔改的失丧者将受刑罚之处.
(a) Hadês (音译作“黑底撕”)
Hadês {G:86}[1]在新约中出现10次, 9次译作“阴间”, 1次作“阴府”
. 在字源上, hadês 意谓“看不见”, 用以表明死后灵魂居住的所在(肉眼所“看不见
”之处). 新约希腊文的 hadês 一词与旧约希伯来文的she’ôwl {H:7585}几乎
同义.[2] 两者原来的意义, 都同指一个在幽冥中(伯38:17)的黑暗所在(伯10:21,22).
人不论善恶, 都会往阴间去(诗89:48); 但在新约的恩典时代里, 信主的人(基督徒)死
后, 灵魂却直接上天堂, 与主同在(林后5:8; 腓1:23), 所以没有下到阴间. 灵魂在阴
间里仍有知觉 — 能够对话, 回... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 问题: (A) 阴间与地狱是什么? 它们之间有何不同?
(B)主耶稣在死与复活这段期间去了哪里(阴间或天堂)? 他在那里做什么?
(A.1) 阴间和地狱的定义
要了解阴间和地狱的定义, 我们必须查考在和合本中译作阴间或地狱的主要两个希腊文
字. 在新约中, 这两个字是用来形容一切邪恶和不肯悔改的失丧者将受刑罚之处.
(a) Hadês (音译作“黑底撕”)
Hadês {G:86}[1]在新约中出现10次, 9次译作“阴间”, 1次作“阴府”
. 在字源上, hadês 意谓“看不见”, 用以表明死后灵魂居住的所在(肉眼所“看不见
”之处). 新约希腊文的 hadês 一词与旧约希伯来文的she’ôwl {H:7585}几乎
同义.[2] 两者原来的意义, 都同指一个在幽冥中(伯38:17)的黑暗所在(伯10:21,22).
人不论善恶, 都会往阴间去(诗89:48); 但在新约的恩典时代里, 信主的人(基督徒)死
后, 灵魂却直接上天堂, 与主同在(林后5:8; 腓1:23), 所以没有下到阴间. 灵魂在阴
间里仍有知觉 — 能够对话, 回... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 12 当雅各和他的家人、众子下列埃及，那时，他们是一个大家族；但在出埃及记开始
时，雅各的家族已经成为一个国家。这个国家将要神使用，向人类启示他自己。海克索
人（Hyksos）及后来的埃及人压迫以色列人，但神定意要将以色列人从捆缚中释放出来
。出埃及记十二章，是灾难的高潮，神差遣死亡的天使走遍埃及，只有那些将羔羊的血
涂在门楣及门框之上的家庭，才得着救赎——将血涂在家门前，是一个信心的行动。神
拯救以色列人离开埃及地这件大事，也预表了神将来要借雅各的一个后代，完成的一个
更大的救赎——弥赛亚的救赎。神带领被救赎的以色列人来到西乃，他与这个国立约；
并将以色列人归于自己，作特别的民。以色列因此成为神借摩西之约在世上实现神权国
度的中保。
以色列：神的子民
在出埃及记十九章，神与以色列民立了一个有条件的约，就是摩西之约。这个约和
古代宗主与属国之间的条约（suzerainty-vassal treaty）相以。这约是有条件的，说
明了宗主（君王）为他的属民（属国）所作的事，百姓立此约的条件是：他们必须顺服
君王。这位宗主应许要保护和供应他的属民的需要；这保护和供应，会因为属民的顺... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 神学目的
本书的目的，是说明基督和基督教远胜过犹太教。受书人是希伯来基督徒：他们你
为「圣洁弟兄」（三1）、「同蒙天召的」（三1）和「在基督里有分」的（三14）。虽
然他们当时面临危险，作者认为他们是得救的人（六9）；但他们还需长大（六1），需
要在基督里成长。他们正面对失足回到犹太教的危险（五11至六3，十19至25）。
希伯来的基督徒，正在忍受逼迫，灰心丧忘（十32至34，十二4），他们失去财物
，为基督的信仰而被公众藐视。作者提到他们的处境，劝勉他们要继续追求成长（四14
，六11及以下，十23、36，十二1），作者也警告他们背道的危险（六4至8，十26至31
，十二14至29）。
希伯来书神学
神
希伯来书作者，着重讲论至高神的位格，和神向人启示自己的途径。位格：作者描
述天父坐在天上至高的宝座（一3）。这个对神的描述，是引自诗篇一一○篇1节。诗篇
八篇1节，也有类似的描述。因为本书是写给犹太人的，所以本书不能避免提及「在至
圣所施恩宝座上的神的荣耀」。
作者也讲论进到神面前的途径，基督是信徒的代求者，因此信徒可以放胆无惧地（
十二22至24）亲... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 14 踏出神秘迷宫
腾张佳音
**编按：本书所载乃作者个人的经历，读者切勿仿效。据作者经验所得，打坐或
其它秘术的本身，都是非常危险的，都算是通灵术；读者切勿尝试循印度瑜伽或其它通
灵术与灵界接触，因为这是圣经所禁绝的。若读者之中，已有开始修习类似上述秘术的
，应尽快与就近教会联络，寻求帮助。
引子
一九七六年九月十六日，香港启德机场的接机处，出现了一个身穿黄袍的少女；她
肩披长发，架起太阳镜，脚踏凉鞋，手提满袋祭神器具。这个少女似幽灵般缓步移向人
群中，她的家人差点辨认不了眼前这个木讷阴深的印度瑜伽修习者，原来就是他们那个
远赴美国留学多时，一向活泼时尚的女儿．．．．．．她变得沉默寡言，却坚持要去印
度避世修行，甚至愿意削发为尼，终身修道，没有人能阻止她．．．．．．
然而，今天的她，不单没有到深山遁隐，却活跃于人群中间传教，所传的竟不是她
昔日那些神秘玄妙的打坐经验，而是她自己素所鄙弃的基督教十字架救恩。究竟是什么
力量叫她改变？是什么吸引叫她终身传扬基督？以下是她个人真诚的自白。
见证
圣经记载耶稣基督向全人类发表一个惊人的宣布，说：我就是道路、真理、生命，
若不借着我，没有人能到父那里... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 15 为本族的人求好处
司布真
『为本族的人求好处。』 ——以斯贴记10:3
末底改是一个真正爱国的人，他在亚哈随鲁王手下擢升到最高的职位时，就用他的
地位促进以色列的复兴。在这一方面，他可预表主耶稣，因主在荣耀的宝座上，也不为
自己求什么，而是用自己的权能为祂的百姓求益处。如果每一个基督徒在教会里都作末
底改的话，那该有多好！他就会尽己所能，努力使教会兴旺。有人享有地位与声望，他
就应当在属世的高位上荣耀主，在显赫的人当中，为耶稣作见证。有些人的地位更优越
，他们与万王之王有亲密的交通，那么他们就当为主百姓中那些软弱、疑惑、受试探和
困苦的人祈求。他们若肯为落在黑暗中，不敢靠近施恩座的人祈求，他们就更得着荣耀
。受过神教导的信徒们，若愿意奉献自己的恩赐，使众人得益处，将神的事教导人，使
人得着属天的丰盛，这就是伟大的服事。今天我们这些真以色列人中最小的，至少也可
以为自己的百姓寻求福利；即使我们心有余而力不足，不能付出更多，但这种心志也是
神所悦纳的。基督徒几时不为自己活，几时他就最像主，也最喜乐。凡为别人祝福的，
自己也一定蒙福。反过来说，只知为自己图谋利益的人，他的人生必充满败... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 16
好了，最后的事才是上帝最看重的事，挪亚献祭了。尼玛这一年没吃到东西了，这肚子
里早就饿得吼哩咕噜了，这不，间到这馨香之气,上帝这老疯子终于恢复了理智,答应挪
亚不再发洪水了,哪怕人犯的罪做的恶再大也不发洪水了,安慰挪亚这个听话的奴才。
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这都是你老毛病发作:
用自然科学, 生态, 造船学等等来看记述。
熟经书的人都知整个方舟是喻意人类的救赎。
所以故事内容每个细节都可以是预表救世工程的。
乌鸦来回飞， 后来又不回来了。
白鸽第一次放了走回来。
第二次放了带回橄榄叶，
第三次不回来。
每一样都是有所代表的。
明白这些记述实在想表达甚么，
好过去研究为甚么水浸一年的橄榄树不会死， 仍会萌芽。
你这类人， 都是坚持要在三只小猪的故事中，
硬要推敲猪与狼是用甚么语言交谈的。
我也阻止不了你，
脑袋是你的。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 17 1、基督的死而复活战胜死亡的权势
“死亡是我们每个人共同的终点。从来没有人能够逃脱它。”(Steve Jobs)乔布斯
的这句话，我想大概没有谁会持什么异议。其实，圣经也这么说，“按着定命，人人都
有一死，死后且有审判。”(来9:27)乔布斯只说出了前面一半。
若暂且不说死亡的狰狞和残忍，单说它带给人的哀痛和悲伤，几乎是每个人都迟早
要遭遇的，可能是过去，现在，或将要经历。死亡留给人的是诀别，绝望和哀伤，这样
的凄婉，哀痛，泪流的情愫在苏轼的悼亡词《江城子》中表达得淋漓尽致：“十年生死
两茫茫，…千里孤坟，无处话凄凉…”
笔者小时候，邻居一个大姐在水库中淹死，她的母亲每天都到水库边上哭喊呼唤女
儿，那位母亲后来精神失常，实在让人目不忍睹。这件事，在我还是个小孩子的心里留
下深刻记忆，亲见死亡的无情和它带给亲人巨大的悲恸。
第一次近距离接触死亡，是二十多年前我的老师因肝炎爆发肝坏死去世。老师待我
如同己出，我也视老师为母亲，仿佛自己是她家里的一员，常在她家里吃住。当我在医
院守在老师临终的床前，老师叫着我的名字，嘱咐我，“将来无论走到哪里，都要好好
干，争取为人类做点有益的事情。”我感觉... 阅读全帖 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 19 预表耶稣钉十字架
如果你不信，那么你自己将要在地狱里烧，馨香与否我不知道。。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 20 敌基督（Antichrist）
敌基督的希腊文为Antichristos(约壹二18、22；四3；约贰7)。Anti译作「反对
」、「敌对」或「代替」的意思。
一、敌基督在旧约中的用法：
在旧约里，敌基督的现象与形态，尚未完全被描写清楚，故只能以「敌神」作为
旧约对敌基督之描写。「敌神者」可以是个人或国家。在个人方面，敌神者称为无用之
子，或是无人格的人，拜偶像的及匪徒(申十三13)、醉汉或不认识神的(撒上二17、22)
、乖僻的口与图谋奸恶(箴六12，十六27)。在国家方面，敌神者是那些抵挡上帝国度的
外邦人，「外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事。世上的君王一齐起来，臣宰一
同商议，要敌挡耶和华，并他的受膏者。」(诗二1～2)特别是那些，抵挡上帝所祝福的
百姓的国家与君王(参赛十四；结卅九1～20；但十一)。
二、敌基督在新约中的用法：
新约福音书里敌基督被描写为「假基督、假先知及那迷惑选民的」(太廿四24；可
十三22)、「奉自己的名来的人」与「那行毁坏可憎的」(太廿四15；可十三14)。在保
罗的书信里，敌基督的被称为「大罪人就是沉沦之子」及「不法的人」(帖后二3、8、9
)... 阅读全帖 |
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b*******3
发帖数: 120 | 21 以 赛 亚 书 Isaiah
4:1 在那日、七个女人必拉住一个男人、说、我们吃自己的食物、穿自己的衣服．
但求你许我们归你名下．求你除掉我们的羞耻。
** 在圣经里，通常‘女人’预表地方教会（天国的外在代表）或无形的、永恒的、只
由真正信徒组成的属灵教会. 这里指目前全部的地方教会！见启示录2和3章里的七个教
会。
** 男人 - 耶稣基督
** 我们吃自己的食物 - 我们喜欢相信、跟从、传扬我们自己人造的假福音.
** 衣服 - 在属灵上，由于罪，我们每个人在神审判面前都是赤裸无遮盖的，因而我们
需要耶稣公义的遮盖。任何人造福音所带来的所谓公义是根本没用的。
** 穿自己的衣服 - 我们喜欢追求我们自己人造福音所带来的遮盖。
** 许我们归你名下 - 是的，如今几乎每个地方教会都使用一个和耶稣有关的名字。
4:2 到那日、耶和华发生的苗、必华美尊荣、地的出产、必为以色列逃脱的人显为
荣华茂盛。
** 逃脱的人 - 那些遵守神的命令离开教会的真信徒。
耶 利 米 书 Jeremiah
21:7 以后我要将犹大王西底家、和他的臣仆百姓、就是在城内、从瘟疫、刀剑、饥
荒... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 22 重贴：犹太教，基督教，和伊斯兰教
送交者: 瓦器 2015年01月10日19:08:10 于 [彩虹之约] 发送悄悄话
犹太教，基督教，和伊斯兰教
犹太教
犹太始于一个叫亚伯拉罕（阿拉伯语译作易卜拉欣）的人。根据《旧约圣经》记载，上
帝与亚伯拉罕立约，要祝福他和他的后裔（希伯来民族），并要透过亚伯拉罕之约，祝
福地上的万国万族。亚伯拉罕的诸多儿子当中， 有以实玛利和以撒。以实玛利出于亚
伯拉罕的原配妻子撒拉的使女夏甲，是阿拉伯人的祖先。以撒为亚伯拉罕与原配妻子撒
拉所生，是以色列人的祖先。以撒乃应许之子，其后裔要延续亚伯拉罕之约。但神也应
许以实玛利及其后裔要成为大国。
摩西是旧约中的一位最重要的先知，摩西带领以色列人离开为奴之地埃及，后由他的继
任者约书亚带领以色列人进入应许之地迦南。期间，耶和华通过摩西，与以色列人订立
约定《十诫》（摩西之约）。以色列人在旷野四十年的漂流经历表明他们不能守约。后
以色列人立国，大卫作王，神又通过大卫与以色列人再一次立约（大卫之约）。摩西之
约和大卫之约都是亚伯拉罕之约的延续。
信仰上，犹太教只承认《旧约圣经》。《旧约圣经》除了记录摩西律法外，还记载... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 http://www.ctestimony.org/2006/20060210.htm
我为什么要信上帝？
附录：愚顽的乙方
老酷
我1967年1月生于宁夏，现居北京与河北交界处的燕郊开发区，以前卖文为生，现
在是传道人。
在信主以前的三十多年，我差不多是在苦水中泡大的。家庭极端不幸，事业一事无
成，爱情屡战屡败……可以毫不夸张地说，别人想都想不到的坏事，全都让我赶上了，
有些事，我还遇到过好多回。我信主以前的经历，用“苦大仇深”四个字来形容，那是
再恰当不过。
由于这个缘故，从少年时代起，我就被一种悲观的想法牢牢控制着。既然人生是一
场无穷无尽的苦难，那么活下去，人自身是根本无法改变这种苦难的。既然人无法自己
改变这些苦难，剩下的出路只有三条，不是发疯，就是自杀，要不就是犯罪。经常经常
，我都被这种感觉折磨得喘不上气来。我有致命的忧郁症。多少次，在日记里、在书信
中，这样的想法都从我笔下流露出来。
认清了这个世界的本质，我又有些不甘心，我为什么要被这个不义的世界逼到发疯
、自杀、甚至犯罪的道路上？我为什么不能凭自己的一己之力奋起抗争？
最好的抗争武器，就是手中的这枝秃笔，我要用我的文... 阅读全帖 |
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N*******3
发帖数: 625 | 24 看看这篇文章，也许会受到些启发。
古中国人的来历——从《圣经》中追溯(2009-01-03 16:14:51)转载▼标签： 古中国人
的来历祖先圣经上帝 分类： 剪贴分享
作者：执著的意义
中国人谈起日本人，总带着复杂的情感。不单因为中日之间在上两个世纪有争战，
更因为今天的日本繁荣强盛，令人不得不把他们放在眼里。从最新的科技到最老的传统
、最摩登的城市到最彻底的环保，日本没有一样落在人后。想当年他们不是来唐朝留学
吗？曾几何时竟爬到老大哥的头上、远远超前？这一切怎能不叫人侧目呢？但惟讲到日
本人的起源，大家就如释重负地说：他们是从中国跑过去的。我们尤其喜欢把秦始皇派
去蓬莱仙岛采药的小孩，和他们联到一块儿；没看见日本人的个子特小吗？
您如果和日本人谈起这个问题，就会发现他们并不喜欢这个说法。而且不但日本人
不承认自己是中国人的后裔，连朝鲜人也不这么肯定。他们这样“忘本”有根据吗？有
！您可知道日本人对蒙古语、朝鲜人对藏语正有着极浓厚的兴趣？因为这几种语言彼此
之间有共同的元音，若从语言学上分类，他们同属于阿尔泰语系，并不与汉语... 阅读全帖 |
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N*******3
发帖数: 625 | 25 看看这篇文章，也许会受到些启发。
古中国人的来历——从《圣经》中追溯(2009-01-03 16:14:51)转载▼标签： 古中国人
的来历祖先圣经上帝 分类： 剪贴分享
作者：执著的意义
中国人谈起日本人，总带着复杂的情感。不单因为中日之间在上两个世纪有争战，
更因为今天的日本繁荣强盛，令人不得不把他们放在眼里。从最新的科技到最老的传统
、最摩登的城市到最彻底的环保，日本没有一样落在人后。想当年他们不是来唐朝留学
吗？曾几何时竟爬到老大哥的头上、远远超前？这一切怎能不叫人侧目呢？但惟讲到日
本人的起源，大家就如释重负地说：他们是从中国跑过去的。我们尤其喜欢把秦始皇派
去蓬莱仙岛采药的小孩，和他们联到一块儿；没看见日本人的个子特小吗？
您如果和日本人谈起这个问题，就会发现他们并不喜欢这个说法。而且不但日本人
不承认自己是中国人的后裔，连朝鲜人也不这么肯定。他们这样“忘本”有根据吗？有
！您可知道日本人对蒙古语、朝鲜人对藏语正有着极浓厚的兴趣？因为这几种语言彼此
之间有共同的元音，若从语言学上分类，他们同属于阿尔泰语系，并不与汉语... 阅读全帖 |
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m****h
发帖数: 1672 | 26 这个答案应该是根本没有这个如果。
发生在圣经上的事件都是神的救恩的特殊计划的一部分。
现在不具备和当年同样的条件。
亚伯拉罕献自己的儿子是神献耶稣基督的预表，一次献上就是永远的祭。
从此再不需要。所以要基督徒献儿子之类完全是不懂的人在胡扯 |
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m****h
发帖数: 1672 | 27 这个答案应该是根本没有这个如果。
发生在圣经上的事件都是神的救恩的特殊计划的一部分。
现在不具备和当年同样的条件。
亚伯拉罕献自己的儿子是神献耶稣基督的预表，一次献上就是永远的祭。
从此再不需要。所以要基督徒献儿子之类完全是不懂的人在胡扯 |
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m****h
发帖数: 1672 | 28 有多个解释
第一种：大洪水是局部性的。动物也是部分。作为全部的代表。
第二种：这个是一个特殊情况下的特殊神迹。在神没有不可能的事。既然能变水为酒，
能创造万物，就有办法处理。一日之间基督的门徒比如菲力也能从一个地方立刻被提到
另一个地方，把很远的动物用神的方法提运过来并不是不可能。通过很麻烦的方舟的方
式是为了预表基督。
当然，这些反基督的是没法理解的了，可以看到他们又要开始‘鄙夷’了，哈哈。 |
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m****h
发帖数: 1672 | 29 看不懂比喻？耶稣是羔羊是比喻。
杀羊抵罪并不是羊有灵性，而是预表基督。
杀人不能抵罪正是因为人有灵性。所以不能杀。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 第十讲 两约之间
今天我们要看到两约之间四百年的事，我们先从一般的历史来留意这一段的时间。
我们记得上一次我们交通的时候，最后我们读到『玛拉基书』，我们曾经提及到一件非
常严肃的事。我们说『玛拉基书』是神在旧约里向人最后的讲话，从玛拉基的话发表了
以后，神就长期的沉默下来，神再没有向任何人讲话。没有再指着祂的永远计划来讲话
，也没有指着神前面要作什么来讲话，祂好象完全的静默下来。如果人要寻求神的话，
只能够从『玛拉基书』里去看神所给的应许，抓住这个应许来看着前面遥远的日子。
弟兄姊妹都记得，玛拉基是与尼希米同时代的人，所以在『尼希米记』书里所发生
的事，也都是玛拉基当时所面对的事情。从犹大被掳归回的人身上，我们很清楚的看到
他们一而再的离开神，先是在『以斯拉记』的日子离开神，然后是在『尼希米记』的日
子里离弃神。他们离弃神都是用同一的形式出现，就是将神的话摆在一边，不再尊主为
大，不再以神的话作他们生活的指导，所以他们就一直落在神的责备下。
『以斯拉记』末后有一次的苏醒，『尼希米记』的末了连苏醒都没有。神责备的话
虽然是这样来到，但是人在神面前的悖逆就是这样发... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 荒谬的“小书卷”
1 “小书卷”的由来
那位自称是重返肉身“耶稣”的女人所发表的“话语”被认为是“神的话”，是“真理
”，也是启示录五章一节所说的“书卷”和启示录十章二节所说的“小书卷”。并且传
假道的人再利用但以理书12 ：4 节：“但以理啊！你要隐藏这话，封闭这书，直到末
了，必有多人来往奔跑，知识就必增长”。他们曲解为：今天是末时了，那封闭的书已
经展开了，就是“小书卷”。其实启示录5 ：1 所说的书卷是大卫的后裔、被杀的羔羊
在宝座前揭开的，只有他配揭开配观看，别的任何受造之物是不配揭开、不配观看的。
所谓启示录10 ：2 节的小书卷，当时被约翰吃进腹中，现在哪还再有“小书卷”？至
于但以理书12 ：4 节的经意，是指那位向但以理显现的人子告诉他，要将神的启示小
心保存，让末世的人读了可以明白（参启导本圣经的注解）。所以这现存的“小书卷”
根本不是神的话，不过是那女人的一派胡言，是骗人的鬼话。
2 “小书卷”的名称
这本被他们视为经典的“小书卷”，被大量的印刷并且多次易名，内容几乎不变，以达
到蔽人耳目的目的。据笔者所知，这“小书卷”又名“圣灵末世的作工”，其他的书名
还有“耶... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 作者：骆颂恩
新约，是神在整本圣经中启示的高峰。宇宙万有的创造者，亲自成为人(即道成肉
身)，透过十字架便作了人类的救主，并深化了神与以色列人所立的西乃之约。而神与
他子民所要立的新约之应许，早在旧约先知时代就已预言：
“耶和华说：‘日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖
宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我
的约。这是耶和华说的。’耶和华说：‘那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这
样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子
民。’”(耶31:31-33)
这是旧约圣经中惟一清楚论及“新约”的基本内容。往日神颁布十诫时，是将律法
亲手写在石版上。在耶17章1节中提到犹大人的罪已烙印在他们心中，以致他们不顺从
神。所以神今天将他的律法写在他们的心版上，使他们重获新生。
同样的意义也可应用在我们基督徒身上。今天，假如我们把自己的人生主权完全交
给基督，让他在我们的生命中掌权，他也会将施恩的圣灵放在我们心中，使我们得新生
命而完全彻底地服从基督。
当主耶稣在各各他的赎罪工作上，开启了新约的恩门之... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 33 这个理查德•赫斯“博士”的回答不是令人醉了，而是他自己醉了。
讲历史，我们需要证据。
他说的名字、头衔及修饰语，我不跟他争斗。因为用我们现代的理解去解释两三千年前
的字义，已经渗杂了很多人的理解，并不代表当时人们的对那些字的理解。基督徒强奸
人类的语言，我们从“舟八口”的解释，就知道这种解释是由人怎么捏就怎么捏的。
下面是一位网友对“舟八口”的回复，你同意吗？
屌：「屌」字由「尸」加「吊」組成，就如耶穌被吊十字。加上「吊」字下面有個「
巾」，就知道耶穌被吊完後被塊布包住即是「裹屍布」。
屄：由「尸」与「穴」组成，就是预表了耶稣的尸体复活，尸体走出了墓穴。 |
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p*****n
发帖数: 140 | 34 回应“基督教的死穴（三）”：
“嘁”的逻辑是，凡是基督徒就要死死的遵守圣经的字句。
路加十八章十到十四节：有两个人上殿里去祷告，一个是法利赛人，另一个是税吏。法
利赛人站着，自言自语的祷告说，神啊，我感谢你，我不像别人，勒索、不义、奸淫，
也不像这个税吏。我一周禁食两次，凡我所得的，都献上十分之一。那税吏缺远远站着
，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神啊，宽恕我这个罪人。我告诉你们，这人回家去
，得着称义，那人却不然。因为反高抬自己的，必降为卑；降卑自己的，必升为高。
从中我们看出，若是我们死死遵守圣经的诫命，心却远离神，这绝不是神所喜悦的。在
以赛亚书29:13说，“因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们敬畏我，
不过是领受人的吩咐。”
另外有哥林多后书三章六节为证：这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀
死人，那灵却叫人活。
“嘁”对此遵守神诫命的理解就是死死的遵守字句道理，从圣经上下文来看，这明显是
曲解圣经。我们信徒并不是要死死的遵守字句道理，乃是要爱慕主的话。约翰福音一章
一节说道话就是神自己。约翰福音六章六十三节说，我对你们所说的话，就是灵，就是
生命。“嘁... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 140 | 35 对面的“嘁哩喀喳“和mayliszt看过来，看过来，看过来。。。
我在文中对抹油的回应有两个方面：
1）我们可以把雅各的话理解成一种嘱咐。
2）油在圣经里的预表的意义乃是那灵，我们为弟兄姊妹抹油的实际乃是将耶稣基督的
灵丰富的供应给弟兄姊妹。
你可以不接受我们基督徒的观点，但你不可以强迫我们基督徒接受你的观点。强迫别人
接受你的观点，那已经不是反基督教了，而是反对人类理性了。 |
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v***o
发帖数: 87 | 36 有许多人认为明白了圣经、能解释圣经就是找着了真道，事实上真是这么简单吗？
圣经的实情是什么人都不清楚，圣经只不过是神作工的历史记载，是神前两步作工的见
证而已，你从圣经里并不能明白神作工的宗旨。看过圣经的人都知道，圣经里记载的是
律法时代与恩典时代神两步的作工。圣经旧约记载的是以色列的历史，记载了从创世到
律法时代结束时耶和华是如何作工的。在新约四福音里记载的是耶稣在地的工作，记载
保罗的作工，这不都属于历史的记载吗？过去的事拿到今天都属于历史，再真、再实也
是历史，历史不能针对现实。因神不回顾历史！所以说你只明白圣经，不明白神现在要
作的工作，你信神不寻找圣灵的作工，你就不懂得什么叫寻求神。你如果看圣经是为了
研究以色列的历史，也就是研究神创造整个天地的历史，那你就不是信神的。但今天你
既然是信神的，是追求生命的，是追求认识神的，不是追求死的字句道理的，也不是追
求明白历史的，你就得寻求神现时的心意，你就得找圣灵作工的动向。你若是考古学家
可以看圣经，但你不是考古学家，你是信神的，你最好寻求寻求神现时的心意。看圣经
顶多能明白一点以色列的历史，明白亚伯拉罕的一生，大卫的一生，摩西的一... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 前 言
《得救真理》一书共分7部分，“不在乎遵行律法”是该书的第6部分。
读经：“所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。”（罗3：28）
“要守十诫（律法）才能得救”这句话，不知害了多少¬圣徒。一般人因为听惯了
牧师或传道人讲：“要守十诫才能得救；若只守了9条，还有灭亡的可能，”所以他们
就认为要守律法才能得救，有些礼拜堂墙上挂有十诫经文，叫人熟读，回家遵守。许多
热心而无知识的信徒以为这是圣经的教训，就实行“守十诫”，结果没有一日能守全，
因此，就灰心失望，以为自己总没有办法得救。这是因为他们不明白罗马书与加拉太书
的原理。这样的人，需要把这两卷书信多读几遍。现在我们不是专讲律法，我们只把律
法与我们“得救”的关系说清。律法不只是十条诫命；十诫不过是律法的总纲罢了。但
我们在下面用“律法”二字，是把十诫都包在里面了。
021不在乎遵守律法
——paull_
第一章 恩典时代的人要不要守律法呢
我们应当明白，律法是给“律法时代”的人守的。什么人是生在律法时代的呢？从摩西
到基督钉十字架的时候，是“律法统治时期”。当耶稣降生的时候，恩典时代就开始了
，但律法还未结束，直... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 当记念安息日，守为圣日
十诫：「我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
1. 除了我以外，你不可有别的神；
2. 不可为自己雕刻偶像；
3. 不可妄称耶和华你神的名；
4. 当记念安息日，守为圣日；
5. 当孝敬父母；
6. 不可杀人；
7. 不可奸淫；
8. 不可偷盗；
9. 不可作假见证陷害人；
10. 不可贫恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。
」
一. 思考问题
1. 十诫中前四条诫命的基本宗旨是什么？分别的含意如何？
2. 旧约时代的安息日和新约时代的主日之间的关系如何？
3. 现今的世代，我们要怎样守安息日，使之成为圣安息日？
4. 在实际的应用上，把时间全然献给神包括那些事情？
二. 引言
「十诫」中的前四条诫命，基本的宗旨是「尊重神」，所以第一条诫命、第二条
诫命、第三条诫命、第四条诫命，诫命的内容：除了我以外，你不可有别的神，不可为
自己雕刻偶像，不可妄称耶和华你神的名，当记念安息日，守为圣日。
诫命的含意：在人生取向上尊重神；在思想上尊重神；在言语上尊重神；在时间的
运用和生活作息上尊重神
三. 内容
1. 「安息日」从何时... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 来自主题: TrustInJesus版 - 安息日2 安 息 日
读经：“天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂
一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了祂一切创造的工
，就安息了。”(创2：1－3)
“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神
当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都
不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶
和华赐福与安息日，定为圣日。”(出20：8－11)。
“安息日”，希伯来文Sabbath，是"休息日"的意思。
许多人把“主日”说是“安息日”；也有人认为安息日就是今天的礼拜日；还有人
认为教会把安息日移到主日，以主日代替了安息日。
安息日会反对基督徒守主日，说，我们要守安息日，直到永远。
在我们还没有讨论“主日”之前，让我们先看看安息日的真理。
一、 神的安息日
第一个安息日是神的安息日，当时圣经没有暗示人要守安息日。
1. 第一个安息日
在神创造天地和人之后，祂就安息了(创2：1－3)。
“起初，神创造天地”(创 1:1)这是最初的创造。可惜魔鬼犯罪后也把地球上的... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 40 http://www.cclw.net/gospel/new/msyy/index.html
科技是中性的，但因为人的罪，被权力腐化，仇恨引导的恶人们把利用科技来毁灭人类
这件事做得极其高效可怕。
二十世纪，在大战，大清洗，种族灭绝这些大屠杀中死掉的人，比之前所有的大屠杀死
亡的人加起来还要多。（wiki 大屠杀列表）
人类拥有的核武器可以毁灭地球多少次，在多方努力下，目前都没出大纰漏。 这几年
，ISIS突然兴起，恐怖主义方兴未艾，全球都活在恐怖组织可能搞到核武器的恐惧之中。
以下内容从下面链接内容展开
http://www.cclw.net/gospel/new/msyy/htm/chapter2.html
"在人类历史上，神曾几次介入世界，结束一个时代(或一个文化)，作为将来世界大终
结的预表。对照今日世界的情况，就可发觉今天我们竟然已同时具备了过去多次神结束
一个历史时代的各类特征。”
耶稣基督曾预言祂再临的时代，这世界的情况将与“挪亚的日子”相似：“挪亚的日子
怎样，人子(耶稣自称)降临的日子也要怎样。”
挪亚的日子”涵括了些什么特征与内容？ (3、 人种变质危机的时代)
现... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 41 http://www.cclw.net/gospel/new/msyy/index.html
科技是中性的，但因为人的罪，被权力腐化，仇恨引导的恶人们把利用科技来毁灭人类
这件事做得极其高效可怕。
二十世纪，在大战，大清洗，种族灭绝这些大屠杀中死掉的人，比之前所有的大屠杀死
亡的人加起来还要多。（wiki 大屠杀列表）
人类拥有的核武器可以毁灭地球多少次，在多方努力下，目前都没出大纰漏。 这几年
，ISIS突然兴起，恐怖主义方兴未艾，全球都活在恐怖组织可能搞到核武器的恐惧之中。
以下内容从下面链接内容展开
http://www.cclw.net/gospel/new/msyy/htm/chapter2.html
"在人类历史上，神曾几次介入世界，结束一个时代(或一个文化)，作为将来世界大终
结的预表。对照今日世界的情况，就可发觉今天我们竟然已同时具备了过去多次神结束
一个历史时代的各类特征。”
耶稣基督曾预言祂再临的时代，这世界的情况将与“挪亚的日子”相似：“挪亚的日子
怎样，人子(耶稣自称)降临的日子也要怎样。” (马太福音24:37)
挪亚的日子”涵括了些什么特征与内容？ (3、 ... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 42 哑人开口—— 我在西藏宣教(连载四）
几天以后，我们俩简单地收拾了一下行装，踏上了去他们家乡的客车。那是我独自到西
藏以后第一次出去做工，我的心里实在是非常地高兴，因为我知道我靠着基督得胜了，
我更知道，我眼前的这一切都是神亲自给我预备的。我心里的喜乐真是不得了，一路上
我一会儿哼着歌曲，一会儿在心里祷告，一会我们俩又偷偷地交通。其实这段路并不近
，大概有四个小时的路程，而且路面相当的不好走，坑坑洼洼的，但是当乘务员告诉我
们到了的时候，我们竟然觉得时间过的好快。
下了车以后，我们又走了一段路程，这段路程，足以让我领略了西藏农村的穷困，我想
用一句话“满目沧桑”一点都不过分。就在这么不是太长的路上，我们还遇到了两个走
三步就趴下磕头的人，他们身上的衣服已经破烂不堪，可以露出来的皮肤已经看不出颜
色，有一个脑袋上足有鸭蛋大的一个青包，而另外一个的头上的包虽然小一些，但是已
经严重的化脓，不知道是血是脓粘满了泥土向下流……他们的腰间挂了一个类似暖壶的
物件，肩部斜挎着一个瘪了的黑糊糊的袋子。他们冒着凛冽的高原风，每走三步就趴下
，起来再趴下，虔诚的向着布达拉宫的方向而去……
央金告诉我，这... 阅读全帖 |
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l*******e
发帖数: 3584 | 43 一、统一性
这一本经在超历史的过程中间，是唯一完全统一的书。这本书从开始至末后写成
所经历的时间比任何一本书还更长，从来没有一本书用了差不多一千五百年的时间才写
成的，无论是印度的《奥易经（Upanisad）》、《佛经》、中国的《四书》《五经》，
都没有用这么长的时间才集合而成的。《圣经》的第一本书《创世记》到最后一本书《
启示录》，经历了差不多十五个世纪的时间才写成，所以这本书的历史就超越历史上任
何一本书的历史，这是有超历史意义、也是在历史中间指定历史方向的一本很特殊的书
。这本书不单用了这样长的时间才写成，这本书是经过差不多四十个人执笔才写成的--
第一个是摩西，最后一个是约翰，在摩西和约翰之间还有历世历代许多不同阶层、不同
背景、不同行业、不同专长的人执笔。上帝的灵呼召人、上帝的灵拣选他们出来、上帝
的灵感动他们、上帝的灵默示他们，上帝的灵透过上帝的主权在他们生命中间的影响、
在他们生活中间的感染，然后把他们所经历的化成被圣洁化的一部分、圣洁历史的人生
经验，然后用其中的结晶写下了上帝要人类共同知道的话语，就成了这一本《圣经》。
《圣经》是透过真正有时空经验的人，与上... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 44 JYLemurian一不信圣经是上帝的启示，二做撒旦的差役，抵挡人认识真神。
如果有一位创造宇宙，生命，人类的上帝，祂对人类是善意的。(即使不相信 耶稣基督
是上帝道成肉身 的阿尔伯特· 爱因斯坦也表达过这样的意思：“上帝是不可捉摸的，
但并无恶意。” )，祂会不会希望人了解明白祂？祂有没有能力给人类一封完全无误的
家信，告诉人类如何找到祂？ 这本书按人类历史的进程，最可能是哪本书？
A. 基督教信仰最大的特点：是一个启示的信仰。其他宗教是人寻找神，基督信仰
却是神寻找人。
B. 圣经是神对人的启示记录。 四十多位作者在1500多年间由不同职业的人物、在
不同地点，在不同的心情下写成、在亚、非、欧三大洲用希伯来、亚兰、希腊文三种不
同的文字写成。这本书从头至尾，从旧约到新约，指向一个完美的主角，就是耶稣基督
，并给他作见证。
C. 圣经的启示：神创造万物（包括看得见与看不见的世界）。 神创造世人之后
，一直在引导人、供养人，不断将自己显示给人知道他是怎样的神。旧约预言耶稣，新
约表明耶稣；旧约隐藏耶稣，新约显明耶稣；旧约预备、盼望、等候耶稣的来临，新约
描述... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 45 这两篇文章出自同一人之手(作者老酷，来自宁夏，现居北京，传道人，作家。)，实在
是见证了神奇妙的作为！邀请大家阅读、转发，或许你的朋友圈里，正有人需要这样的
信息。
2015-01-30 TrustinJesus版曾经贴过老酷的【我为什么要信上帝？】
讲述他的生命见证，六年之间，如何会有这样的变化，引起极大反响。
《蛮横的甲方》这篇文章写于1998年冬至1999年春。至今还被收录在方舟子的新语丝网
站 http://www.xys.org/xys/netters/others/essays/manheng_jiafang.txt
蛮横的甲方
在人们大谈西方文明，并极力引进基督教文化，希望以此改造国人灵魂的时候，我重新
读了一遍《旧约全书》。遗憾的是，这部人类有史以来拥有读者最多的经典，丝毫不能
给我安慰，却使我的心情格外沉重。《旧约》原是犹太教经典，基督教产生以后，《旧
约》延袭了下来。基督徒把自己的经典《新约》和《旧约》，两部书订在一起，也把西
方人的灵魂订在一起。
按照《旧约》的说法，人是上帝造的，这位无所不能的上帝名叫耶和华。他造出人之后
，多次跟人类订立契约，规范天人关系，规... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 46 余顽任多年来把几个问题翻来复去的贴。我们相信上帝要借着他，让基督徒学习护教，
靠着上帝的力量来把信仰讲清楚，讲明白。在这个过程中，让世人对信仰感兴趣，去除
世人心中的石头，把人心变成好土壤，当听到福音的时候，可以接受福音的种子，向下
生根，向上结果，结出美好的果实。
余顽任用得最多的的一个无知无耻的指责是，"基督教强烈扭曲基督徒们的人性"，并恶
意扭曲到妄言，"上帝多次大规模屠杀婴儿，甚至__使__人们吃自己儿女的肉这样令人
发指的暴行"
上帝要借着这个问题启示 基督信仰 的 基要真理里，上帝的属性: 上帝的
良善和公义。
基督徒可以把信仰讲得清楚明白，帮助慕道友在理性方面的思考。在教会里，有真正的
从上帝而来的爱，可以让你有感性的体验。基督徒爱，因为上帝先爱了我们。如mafbxh
弟兄所言，“这个世界的虚伪和冷酷越来越厉害，只有神家(就是教会)的温暖是无敌的
。” 但当慕道友感受到基督的爱，听到圣经里的经文，更多得了解上帝的作为后，还需
要跨出重要的一步。就是得救的信心。靠着这得救的信心，来和上帝建立关系。
得救之后的路还很长，在天路历程上还会有移山的信心，还会有火炼之后比
... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 47 从基因看人类的起源
文/张纪德
本文原发表于《中信》月刊总637期，由“中国信徒布道会”出版，蒙允许转载，特此
致谢。
在二十世纪，一般科学家都认为猿猴类与人类的DNA（基因）几乎（98-99%）相同，所
以接受进化论所说的“猿猴与人同宗”。
进化论者按他们所假设的“进化突变率”和“分子钟”来揣摩，估计从一个物种（
species）变成另一个物种经过的时间，例如：“猿猴演变成人类”是经过非常小的DNA
变化率，以及多代基因突变。可惜他们所假设的“进化突变率”包含许多不确定的因素
，所演算出来的年代也只是一个大概数字，如从“数万到几十万”年，差距很大，使人
无法分辨真假。许多如此这般的考古年代就这样出现在研究报告上，被报章、杂志、电
视、网路等大众媒体采用，以讹传讹，然后进一步变成学校教材。经年累月下来，猜想
和真相被混淆，人们就把这种多层次的“假想”当作“事实”。
自1990年庞大的跨国探索工程——人类基因计划（Human Genome Project），测定人类
染色体所包含DNA的30亿对碱基序列，从而绘制人类基因组图谱，破译人类遗传信息，
二十几年来又有许多新发现。人类各族群之间... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 48 从基因看人类的起源
文/张纪德
本文原发表于《中信》月刊总637期，由“中国信徒布道会”出版，蒙允许转载，特此
致谢。
在二十世纪，一般科学家都认为猿猴类与人类的DNA（基因）几乎（98-99%）相同，所
以接受进化论所说的“猿猴与人同宗”。
进化论者按他们所假设的“进化突变率”和“分子钟”来揣摩，估计从一个物种（
species）变成另一个物种经过的时间，例如：“猿猴演变成人类”是经过非常小的DNA
变化率，以及多代基因突变。可惜他们所假设的“进化突变率”包含许多不确定的因素
，所演算出来的年代也只是一个大概数字，如从“数万到几十万”年，差距很大，使人
无法分辨真假。许多如此这般的考古年代就这样出现在研究报告上，被报章、杂志、电
视、网路等大众媒体采用，以讹传讹，然后进一步变成学校教材。经年累月下来，猜想
和真相被混淆，人们就把这种多层次的“假想”当作“事实”。
自1990年庞大的跨国探索工程——人类基因计划（Human Genome Project），测定人类
染色体所包含DNA的30亿对碱基序列，从而绘制人类基因组图谱，破译人类遗传信息，
二十几年来又有许多新发现。人类各族群之间... 阅读全帖 |
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发帖数: 1648 | 49 文章来自【香柏影响力】。转载不代表完全同意他们的观点。 据一位主内肢体评论
，这
是目前看到相当全面的观点。
作者 | 杨鹏
作者简介 | 美国哈佛大学亚洲中心研究学者，北京掌上国学院创始人。杨鹏先生在哈
佛大学期间研究的课题是犹太教、基督教经典与中国古典哲学的对比研究，他长于将中
国传统思想与人类宗教、哲学思想史背景进行对比分析。其著作有《老子详解--老子执
政学研究》（2003，至今已出第四版），《为公益而共和》（2012），《上帝在中国源
流考》（2014），Dao De Jing 最新译本（2016，美国出版）等五本专著。哈佛大学著
名中国哲学教授迈克尔·普鸣（Michael Puett）称赞杨鹏先生在美国出版的Dao De
Jing 是神奇的成就（Wonderful achievement）。
文章来源 | 善商原创精品
各位香柏的听友们大家好，又到了我们的讲座时间了，今天非常荣幸地请到了杨鹏老师
，他是美国哈佛大学亚洲中心研究学者，北京掌上国学院创始人。杨鹏先生在哈佛大学
研究的课题是犹太教、基督教经典与中国古典哲学的对比研究，他擅长于将中国传统思
想放入人类宗教、哲学... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 50 2018-02-03 天歌
很喜爱莫言的文学作品，特别是昨晚看了他2018年1月发表在《十月》杂志上的新作《
等待摩西》，让人眼前一亮。这部以基督徒家庭为创造背景，只有1.1万字的短篇小说
，充满了寓意，引起了外界不少猜测。好，那我们就看一看莫言在《等待摩西》这篇小
说里都讲述了些什么。
莫言依然保持着他惯用的叙述语调，以第一人称“我”来叙事，讲述“我”回故乡之后
的见闻。故事中，一个原名叫柳摩西的人，在青少年时期，因动乱的局势，聪明地采取
了自保的方法，他把自己的名字由柳摩西改成了叫“柳卫东”，他有一个爷爷，名字叫
柳彼得，是一名老基督徒。
柳摩西不但自己改了名，还建议爷爷改名为柳爱东，以此自保。但柳卫东的建议，换来
了他爷爷两个大耳刮子，爷爷为了信仰不愿妥协。“文革”期间，爷爷因信仰遭到批斗
，柳卫东也参与，他甚至跳上土台子，扇爷爷耳光，但柳爱东张嘴咬断了他一根手指。
柳卫东因批判爷爷赢得了信任，成了大义灭亲的英雄。即便如此，他还是因为爷爷基督
徒的身份，被拒绝入伍当兵。后来他与大他五岁的马秀美结了婚。马秀美不惜与“林业
工人”未婚夫悔婚，而且赔人家大笔钱款，最终和柳卫东结婚，过着... 阅读全帖 |
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