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发帖数: 93 | 1 鸟兽语
从前，龙王的女儿出外游玩，被一个放牛的人捆了起来，还挨了打。碰巧国王出行，看
到龙王的女儿，就解救了她。龙女哭哭啼啼地回了家，龙王问女儿：“你为什么哭呢？
”女儿说：“国王平白无故地打我。”龙王心里想：这位国王平常很仁慈，怎么会平白
无故打人呢？夜里，龙王变成一条蛇，来到国王的床下，听国王说些什么。国王告诉夫
人说：“我今天出去，看见一个牧牛人打一个小女孩，我救了那小孩，把她放了。”
第二天，龙王变做人的模养，来见国王，对国王说：“大王对我有大恩，我女儿昨
天出外游玩，被人欺侮，是大王救了她。我是龙王，你想要什么东西，都能满足你。”
国王说：“我自己的宝物已经不少了，我只希望能懂得鸟兽的语言。”龙王说：“那你
斋戒七天吧！”七天过后，龙王把鸟兽语教给了国王，说：“小心别让人知道了。”于
是国王懂得了鸟兽的语言。
此后，有一次国王和夫人一起吃饭，国王听见雌飞蛾叫雄飞蛾拿饭来吃，雄飞蛾说
：“各人自己拿。”雌飞蛾说：“我大着肚子，不方便。”国王禁不住失口笑起来。夫
人问国王：“大王笑什么？”国王默然，没有回答。后来又有一次，国王与夫人坐在一
起，看见飞蛾们在墙壁前撞 |
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发帖数: 1741 | 2 第三季第25回《土包得势就猖狂，恶瘤猛挨撩阴掌》
诗曰：西山风雨野猖狂，一只蛤蟆过长江。鸟兽恶徒京城聚，人伦倒置中华殇。
话说这CP内斗，空前激烈，双方剑拔弩张，到了快要摊牌的地步了。先按下香港这里的
事情不说，说说王奇山连连出手，拿下多个高官，震动四方，官场人人自危。
先说广州这里的万书记，颇是有些来历的。这万书记的原配乃是叶家大公子的老婆的外
甥女婿。叶大公子一直在广东做诸侯，叶家在广东自然就是第一大户了，旁人哪个敢惹
？不过等到水工帝上位以后，因为叶家人不喜水工帝，故而就渐渐的和京城这里有些冷
落了，而水工帝自然知道叶家的厉害，轻易不敢动，等到自己拿稳军权，小平死后，就
派了冬青果南下广东，替自己看住南面大省。冬青果到了广东，使出各种手段离间当地
官员，让他们和叶家保持距离，凡是不从的，都逐渐冷冻。这官场里的大多数都是见风
使舵的墙头草，都是指望赚一票就开溜的主儿，所以几年下来，这原来的广东本土势力
就渐渐被外来势力消化掉了，本土籍的许多官员也都投靠了冬青果，而等到冬青果做了
常伪，这站队效应更加明显了。凡是死跟叶家的，都逐步脱离实权中心，跟着冬青果的
，就捞的脑满肠肥。最出名的... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 4 素食环保卫士郭耕
http://v.youku.com/v_show/id_XMTE1MjQyMTAw.html
郭耕，北京南海子麋鹿苑博物馆副馆长，北京市政协常委，大兴区政协副主席，中国科
普作家协会、中国环境文化促进会理事，中国科学院研究生院科学传播中心、北京林业
大学人文社科学院特聘研究员。曾获全国科普工作先进工作者、北京十大杰出青年、地
球奖、首都劳动奖章等荣誉，被中国科普作家协会授予“有突出贡献科普作家”称号，
并成为“北京科普大使”。所著《鸟兽物语》获北京市优秀科普作品奖最佳奖和全国优
秀科普作品奖；所著《鸟语唐诗300首》获北京市优秀科普作品奖；著述还有《世界猿
猴一览》《灭绝动物挽歌》《保护环境随手可做的100件小事》《鸟兽的绝唱》《猿猴
亲子图》《鸟兽悲歌》《天地狼心》等。
郭耕出版著作简介：
1、1994年科普出版社的书号为京新登字026号的《世界猿猴一览》
All Monkey>为郭耕的处女作。本书介绍人类的近亲、地球上形形色色的猴与猿。从分
类、分布、形态特征、行为习性几个方面对世界上的猿猴进行细致描述，涉及种类多... 阅读全帖 |
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g*****7
发帖数: 111 | 5 本文摘自《关于生命的传说——前尘往事》。由于贴图有难度，书中的所有图片在此略
去。
若要转载，请注明出处《关于生命的传说——前尘往事》。
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仓颉造字篇
当一个东西伴随我们成长，我们就会习惯它的存在，它的一切都变得想当然。汉字
对我来说，正是如此，直到有一天刚开始学写汉字孩子问我：
• “为什么“水”是由三条水纹形成的，而不是一条或者两条水纹？而冰为
什么是两点水？”
• “为什么“山”不是一个金字塔形，或者馒头形状，而是上方有三条竖线
？“
• “为什么“目”是竖着的，而不是象眼睛一样横着的？”
• “为什么“牛”和“羊”外形轮廓大致相似——两角四脚，但是“牛”和
“羊”的写法却很不相同？”
我用最粗略的方式告诉他们：汉字原本是民间散乱的象形图画汇合，然后改进演化
而成的。言下之意，没有“为什么？”孩子显然没有认为我回答了他们的问题，但是也
没有再寻根究底。
我有些忐忑不安，因为对孩子问题的敷衍了事。于是我就给他们介绍了仓颉造字的神话
。孩子对这个神话版本的解释比较满意... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
hairi (搞一个女机器人当情妇) 于 (Tue Aug 24 10:53:34 2010, 美东) 提到:
发信人: gilson (吉鲁森), 信区: Joke
标 题: 杀虫通告。。。双语的！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 24 10:50:29 2010, 美东)
rt
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Yisu (yisnotme) 于 (Tue Aug 24 11:46:37 2010, 美东) 提到:
虫子A： 当家的， 人让我们搬家呢。。怎么办？
虫子B： 为啥？
虫子A： 好像说是俺们吓到他们了
虫子B： FT， 明明是他们每天都吓我们
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runsun (runsun) 于 (Tue Aug 24 11:59:01 2010, 美东) 提到:
太荒唐！
☆──────────────────────────────... 阅读全帖 |
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a****2
发帖数: 3735 | 7 奉动物为神灵的日本
在日本，极少见到在中国常见的那种“野味餐厅”，而且很多动物和昆虫等被他们
奉为“神使”，就是神的使者之意。这些动物有哺乳类、鸟类及想象的动物，如日吉神
社的猴子、天满宫的牛、五谷神社的狐狸、八幡神社的鸽子、二荒山神社的蜜蜂、春日
神社的鹿、熊野神社的乌鸦、出云大社的海蛇、诹访神社的白蛇、大黑天神社的老鼠等
等。
乌鸦在日本也被封为“神鸟”，据日本的《古事记》和《日本书纪》等文献记载，
日本传说中的首位天皇神武天皇东征到熊野,在熊野山被敌军围困,天神派“八尺鸟”为
其引路突围，从熊野国到了大和国，后来日本国内建立了3000多家熊野神社祭拜乌鸦。
日本人认为一切动物都是有灵的，在他们的药厂里，一般还设有为做药物实验而牺
牲的动物的灵位，在东京的上野公园，有“动物慰灵碑”，在每年9月23日左右的秋分
的时候，在动物慰灵碑前，举行“动物慰灵祭”，动物园的职员们介绍从上一年的9月
到这一年的8月死去的动物们，在致悼词后，职员和到访者一起献花。
就是说，日本人对动物有一种敬畏的感情，虽然他们也食用一些饲养的动物，偶尔
吃一点允许狩猎的野生动物，但是由于他们的心中有一种敬畏的感情... 阅读全帖 |
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x****o
发帖数: 21566 | 8 日本神奈川县伊势原市的农作物，因为长期以来遭到野生猕猴的破坏，导致农产品损失
惨重，为了避免同样的状况再次发生，于是开设了「鸟兽对策学习会」，除了教导居民
鸟兽的生态会，也使用空气枪进行实习，以便遇到猕猴的时候能够有效驱赶。
据日本《读卖新闻》报导，日本神奈川县伊势原市，因为长期以来农民的农作物，都被
野生的日本猕猴所破坏，为了守护农作物，伊势原市日向地区的集会所特别为了女性开
设了「鸟兽对策学习会」，教导女性如何在猕猴出没的时间带，进行防卫以及击退的4
个SOP，分别是不要靠近、不要移开视线、不要背面朝着猕猴、看到不要大叫。
伊势原市内约有200头的野生猕猴生存在这裡，每年农作物都会因为猕猴的破坏损失约
600万到1000万日币(约180万到300万新台币)，除此之还会侵入住家偷食材，或是佛坛
上的供俸物，造成居民的困扰。
首次举办的「鸟兽对策学习会」中，共有16名日向地区的主妇参加，而授课的讲师为千
叶科学大学动物危机管理学科的加瀬千寻(暂译，加瀬ちひろ)，在会中除了介绍鸟兽的
生态之外，也进行使用空气枪、烟火驱赶猕猴的实际体验课程，而参加的主妇都豪爽的
使用空气枪连发射击 |
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发帖数: 1 | 9 佛陀在2500年之前讲了一首偈语。“热无过于淫”，什么意思？一个人很热，热过头
了，就是淫。“毒无过于怒”，这个人一发脾气，一发怒，心中就有毒了，恨啊，我要
去搞他，我要把他弄死，我要把他弄伤……“苦无过于身”，你的苦其实不就是因为你
一个身体的苦吗？哪来这么多苦？“乐无过于灭”，也就是说你快乐在人间很快就灭掉
了，没有了。我问你们，你们小时候，读书的时候那些快乐，现在还有吗？没有了。没
有，叫不叫灭掉了？刚刚还有火，现在灭掉了。小时候多快乐，那些一去不复返，灭掉
了。所以佛陀讲“热无过淫，毒无过怒，苦无过身，乐无过灭”。
佛陀说在很久很久以前，有一位名精进力的比丘，具足五种神通。每当他在山中
树下独自修行的时候，总有鸽子、乌鸦、毒蛇，还有鹿，围绕在他的边上。鸟兽们每天
白天出去找食物觅食，晚上就回到了这位精进力比丘的身边。
有一天晚上，这四只鸟兽在讨论世间之苦何者为重。乌鸦说：“我认为饥渴最苦
。因为饥渴的时候，身体虚弱，不仅眼睛看不清，而且神智不清，常常不顾被猎人利刃
宰割的危险而自投罗网。”
鸽子说：“淫欲最苦。因为色欲炽盛时，内心失去理智，行... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 10 甲、论因果之理
●因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之
要图。【书二】十
●因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国
救民之急务，任汝智巧道德，如何高超，皆属虚设。以不讲道理，兼无王法故也。【书
二】十一
●古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身
，达则兼善天下。今之人，于日用云为，父子、兄弟、夫妇之间，尚不能一一如法。稍
有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论，以惑世诬民。已得其位，
则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根，皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道
，以启迪之也。使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣
希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处着
手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。及至长成，
欲令其曲，不可得也。【书二】十一
●医家治病，急则治标，缓则治本。譬如有人咽喉臃肿，饮食难入，气息难出。必
先消其肿，然后方可按其病原，调理脏腑。若不先消其肿，则人将立毙。纵有治本之良
方... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 11 比圣经靠谱多了
《虞书 尧典第一》
昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜，作《尧典》。
曰若稽古帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格 于上
下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎 民于变时
雍。
乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸 谷。
寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲 叔，宅南
交。平秩南为，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分 命和仲，宅西
，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷， 鸟兽毛毨。申命
和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。
厥民隩，鸟兽鹬毛。帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定 四
时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。” 帝曰：“畴咨若时登庸？”放齐曰：“胤子朱启
明。”帝曰：“吁！嚣讼可 乎？” 帝曰：“畴咨若予采？”驩兜曰：“都！共工方鸠
僝功。”帝曰：“吁！ 静言庸违，象恭滔天。” 帝曰：“咨！四岳，汤汤洪水方割，
荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。下民其咨， 有能俾乂？”佥曰：“於！鲧哉。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出
日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩
南讹，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。
寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方
，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽氄毛。帝曰：“咨！汝羲
暨和。朞三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。
公历以春分夏至秋分冬至定春夏秋冬 一年三百六十五天 每四年加一天 尧舜时代的区
别仅
仅是每年多四分之三天。 |
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W***u
发帖数: 789 | 13 陆贾新语再读
道基第一
传曰：“天生万物，以地养之，圣人成之。”功德参合，而道术生焉。
故曰：张日月，列星辰，序四时，调阴阳，布气治性，次置五行，春生夏长，秋收
冬藏，阳生雷电，阴成霜雪，养育群生，一茂一亡，润之以风雨，曝之以日光，温之以
节气，降之以殒霜，位之以众星，制之以斗衡，苞之以六合，罗之以纪纲，改之以灾变
，告之以祯祥，动之以生杀，悟之以文章。
故在天者可见，在地者可量，在物者可纪，在人者可相。
故地封五岳，画四渎，规洿泽，通水泉，树物养类，苞植万根，暴形养精，以立群
生，不违天时，不夺物性，不藏其情，不匿其诈。
故知天者仰观天文，知地者俯察地理。跂行喘息，蜎飞蠕动之类，水生陆行，根着
叶长之属，为宁其心而安其性，盖天地相承，气感相应而成者也。
于是先圣乃仰观天文，俯察地理，图画乾坤，以定人道，民始开悟，知有父子之亲
，君臣之义，夫妇之别，长幼之序。于是百官立，王道乃生。
民人食肉饮血，衣皮毛；至于神农，以为行虫走兽，难以养民，乃求可食之物，尝
百草之实，察酸苦之味，教人食五谷。
天下人民，野居穴处，未有室屋，则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木构材，筑作宫室
，上栋下宇，以避风雨。... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 14 青年节前后，和平东路ｘｘ会的两位基督教友，特地夜晚来访，并送我一部新旧约全书
──「圣经」。我与新旧约全书，别来已三十多年了！这一次一旦重逢，真有「他乡遇
故知」的感觉。对这两位基督教友的好意，我深深的感谢她们！记得我在学佛以前，也
曾听过牧师们讲道；也曾作礼拜，按时祷告；而且也曾像热心的基督徒那样，每天读「
经」。我那时的读「经」心得，不一定与神父、牧师们的神学一样（其实他们也不完全
一样），但觉得有些心得，也着实可以作热心的神教徒的参考。所以一旦与新旧约重逢
，就想起要多少写些出来。
一 上帝爱世人的根本立场
一、上帝的爱：「上帝」是道地的中国名词。西方的一神教传来，将名为耶和华的
神，译为上帝（或译作「神」）。这样的译语，没有甚么不可以。不过中国的上帝，与
名为耶和华的上帝，决不因同名上帝而含义一样。这如同称为人，而或者是贤是圣，或
者是巨凶大恶一样。这里不谈中国上帝与西方上帝的同异，而要专谈耶和华上帝的爱世
人。
耶和华上帝的爱世人，在神教徒的心目中，是千真万确，无可怀疑的事实。试略举
三项，就可以看出耶和华上帝的爱世人，爱到了怎样的程度。
一、「神（上帝）用地上的尘土造人，将... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 15 《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来听，不用过于认真。
我的家乡叫龙江，属于黑龙江省齐齐哈尔市周边的一个小县城。听我爷爷讲，龙江县以前叫做朱家坎。正所谓庙小妖风大，镇小是非多，就是这样的一个镇子，旁边的林子里居然还住着一伙胡子。家住在东北的朋友们都应该知道胡子是什么，就是土匪，... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 16 第四卷 第一百六十四章恶性八曜煞
……一旨材由干常年的埋在士里，而且拿棺材钉钉着，所以上下划诏死，好像是粘到一起了一般，我和老易还有几斤小大小伙子使出了吃奶的力气才把它撬开，然后顺势往旁边一挪。.咔吱吱的声音，就好像是挠玻璃一样的刺耳，真是名副其实的老棺材板子，他大爷的。 山中刚才还是一片祥和，就在我们挪开棺材盖儿的那一刻，周围树林之中所栖息的鸟类就跟炸了窝一样的从树林里飞散，然后向着四周飞去了，虽然身处于深山之中，但是我不知道原来这附近有这么多的鸟，虽然我只能辨认出两种，那就是喜鹊和乌鸦。 喜鹊的声音很尖锐。叽叽喳喳的，而乌鸦的声音很沙哑，呱呱。掺杂在那些仿佛是受了惊吓的鸟群中显得格外刺耳。 正所谓“深山林中安栖鸟，如遇凶煞各自飞”这棺材一打开竟然能搞出这么大的动静，不用别人，我和老易先心中一凉，他大爷的，这得多凶的东西能有这威力啊？怎么跟看电影儿似的呢？ 更恶心的是这棺材竟然就好像是一个存放了五十多年的过期鱼罐头，一打开盖子，顿时一股潮湿而又夹杂着腐烂的味道四散开来，差不多隔个十米远都能闻到。那些帮工的，连同甄家的一些妇女们一闻这味儿就受不了了，忍不... 阅读全帖 |
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发帖数: 12977 | 17 大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉。若夫间形骸而分尔
我者，小人矣。大人之能以天地万物为一体也，非意之也，其心之仁本若是，其与天地
万物而为一也。岂惟大人，虽小人之心亦莫不然，彼顾自小之耳。是故见孺子之入井而
必有怵惕恻隐之心焉，是其仁之与孺子而为一体也，孺子犹同类者也；见鸟兽之哀鸣觳
觫而必有不忍之心焉，是其仁之与鸟兽而为一体也，鸟兽犹有知觉者也；见草木之摧折
而必有悯恤之心焉，是其仁之与草木而为一体也，草木犹有生意者也；见瓦石之毁坏而
必有顾惜之心焉，是其仁之与瓦石而为一体也。是其一体之仁也，虽小人之心亦必有之
，是乃根于天命之性，而自然灵昭不昧者也，是故谓之“明德”。小人之心既已分隔隘
陋矣，而其一体之仁犹能不昧若此者，是其未动于欲，而未蔽于私之时也。及其动于欲
，蔽于私，而利害相攻，忿怒相激，则将戕物圮类，无所不为其甚，至有骨肉相残者，
而一体之仁亡矣。是故苟无私欲之蔽，则虽小人之心，而其一体之仁犹大人也；一有私
欲之蔽，则虽大人之心，而其分隔隘陋犹小人矣。故夫为大人之学者，亦惟去其私欲之
蔽，以明其明德，复其天地万物一体之本然而已耳。非能于本体之外，而... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 1761 | 18 10。地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。稻粱菽，
麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
古人说，漫山遍野都是植物啊，飞来跑去的都是动物啊。人啊，吃六谷啊。人啊，喂六
畜啊。（小学一年级自然课… 同学们请起立……）
（地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。）有根在地
里生长的，叫植物。植物既可以长在地里也可以长在水里。能飞能跑的鸟兽虫鱼都是动
物。
（稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。）大米、小米（梁不是高粱…）、豆类、麦子、
玉米和高粱（稷ji(4)才是高粱）是劳动人民的主食。“社稷”，用土里长高粱指代江
山，可见重要。
（马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。）马马马、牛牛牛、羊羊羊、鸡鸡鸡、狗狗狗、
猪猪猪、这六种牲畜，是劳动人民养着辅助生活的。尤其是最后的豕，劳动人民家里一
定要养，“家”就是屋顶加猪…… 猪是造（买）房子的栋梁啊…… 不知道各位女同胞
有没有找到自己要养的猪？:)
11。曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。高曾祖，
父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 19 还是关于铜镜，说起鲁迅铜镜，想起沈从文写过唐宋铜镜，前面序言可以说是铜镜简史
，刚找了下，网上有这篇序，省的敲字了
这是关于唐宋的一些，算是实事求是平和中允罢，
http://www.shenzhouhi.com/web/news/new-1427.html
唐代物质文化反映于各部门，都显得色调鲜明，造形完美，花纹健康而又活泼，镜子图
案艺术的成就，同样给人这种深刻印象。镜身大部分比较厚实（特别是葡萄鸟兽花草镜
），合金比例银锡成分增多，因此颜色净白如银。造形也有了新变化，突破传统圆形的
格式，创造出各种花式镜。大型镜子直径大过一尺二寸，小型镜子仅如一般银币大小。
并且起始创造有柄手镜。至于图案花纹，无论用的是普通常见花鸟蜂蝶，还是想象传说
中的珍禽瑞兽，或神话故事、社会生活，表现方法都十分富于风趣人情，并具有高度真
实感。我国对于世界文化，历来采取一种谨慎态度，不盲目接受，也不一律拒绝，总是
在固有基础上，把外来文化健康优秀部分加以吸收融化。唐代海外交通范围极广，当时
西域各属文化也有高度发展，因之更加采取一种兼容并收的态度，来丰富新的艺术创造
内容。在音乐、歌舞、绘画、纺织图案、服... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 《易》、《老》相通初探
《老子》一书为道学之祖，其后学称《老子》之术为“黄老之学”。史传黄帝尝作《归
藏》之易，然其人其事已不得详考。黄帝之陵尚在，却给人一种“昔人已乘黄鹤去，此
地空余黄鹤楼”之感觉。《老子》成书则取法于《归藏》、《周易》二书，是论古已有
之。本文试从三个方面论述一番，初浅之探，希求得到同道斧正。
一、老子尝传易理于孔子
史载先秦诸子治易者自孔子始。《论语·述而篇》：“子曰：‘加我数年，五十以学《
易》，可以无大过矣。’”又：《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，……读《
易》，韦编三绝。”是为明证。孔子于《易》精熟之极，乃至顺口引《易》以明事理。
《论语·子路篇》所载孔子援引《易·恒卦》“不恒其德，或承之羞”一例可证。实则
孔子之前已有人尝研读《周易》，其学之形成咸与《易》相关。斯人即为老子，其学则
以尚柔、主静、贵无三论为主。《易》、《老》相通之论，前贤早有高论。然老子讲《
易》之语，史书无徵，似不可得而闻。本节试为述之。
《孔子家语·执辔篇》：“子贡问于孔子曰：‘商闻易之生人及万物、鸟兽昆虫各有奇
偶，气分不同。而凡人莫知其情，唯达德者能原其本焉。……是以至阴... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 21 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来... 阅读全帖 |
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j****e
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发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
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g****t
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发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
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《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
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D*****r
发帖数: 6791 | 24 人之有群，其始亦动于天机之自然乎？其亦天之所设，而非人之所为乎？群肇于家
，其始不过夫妇父子之合，合久而系联益固，生齿日蕃，则其相为生养保持之事，乃愈
益备。故宗法者群之所由昉也。夫如是之群，合以与其外争，或人或非人，将皆可以无
畏，而有以自存。盖惟泯其争于内，而后有以为强，而胜其争于外也，此所与飞走蠕泳
之群同焉者也。然则人虫之间，卒无以异乎？曰：有。鸟兽昆虫之于群也，因生而受形
，爪翼牙角，各守其能，可一而不可二，如彼蜜蜂然。雌者雄者，一受其成形，则器与
体俱，嫥嫥然趋为一职，以毕其生，以效能于其群而已矣，又乌知其余？假有知识，则
知识此一而已矣；假有嗜欲，亦嗜欲此一而已矣。何则？形定故也。至于人则不然，其
受形虽有大小强弱之不同，其赋性虽有愚智巧拙之相绝，然天固未尝限之以定分，使划
然为其一而不得企其余，曰此可为士，必不可以为农；曰此终为小人，必不足以为君子
也。此其异于鸟兽昆虫者一也。且与生俱生者有大同焉，曰好甘而恶苦，曰先己而后人
。夫曰先天下为忧，后天下为乐者，世容有是人，而无如其非本性也。人之先远矣，其
始禽兽也。不知更几何世，而为山都木客；又不知更几何年，而为毛民猺獠；... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 http://cclw.net/gospel/explore/sdyzggr/htm/5.htm
第五章 中国古人所敬拜的皇天上帝
在我们进一步研究之前，必须首先认识中国人所认识的最初的上帝。当中国的祖先
在公元前2247年左右告别巴别塔，由美索不达米亚的两河流域从西向东，迈进中国大地
时，我们发现当时的中华祖先所敬拜的，正是《圣经》中所说到的义人挪亚和他儿子闪
的上帝。传说中的“五帝”中最后二位分别是尧和舜。这二位先帝的一直以圣王的美名
而流传了下来。论到尧，孔子这样说:
原文：子曰∶“大哉，尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无
能名焉。巍巍乎其有成功也。焕乎其有文章。”
译文∶孔子说∶“尧作为国君真伟大啊！崇高啊！只有天最大，唯独尧能效法天。
他的恩德广博无边，老百姓不知道怎样去称赞他。他的功业真崇高啊！他的礼仪制度也
太美好”《论语·泰伯第八》
《书经·舜典》中记载舜帝“肆类于上帝。”从这两则短短的描述之中，可以看出
尧和舜都是敬拜真神上帝的。在前一章我们提到中国上古社会所传习的圣人之道，也是
自尧舜开始。中国最古老的《书经》的第一篇就是《尧典篇》。
因此，我们似... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 26
怎么“一刹那间令几百鸟兽皆能得度”的时候，诸法因缘生就不好用了。
把鸟兽都度了，得到人家的同意了吗？人家说不定很喜欢当鸟兽啊。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
CCWiki (华人基督徒百科) 于 (Thu Aug 11 15:19:58 2011, 美东) 提到:
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚，孔子时其亡也而往拜之，遇诸途，谓孔子曰：“
来，予与尔言。曰：怀其宝，而迷其邦。可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失
时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣
。”
子曰：“性相近也，习相远也。”
子曰：“唯上智与下愚不移。”
子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用宰牛刀。”子游对曰：“昔者偃
也闻诸夫子曰：’君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言
是也。前言戏之耳。”
公山弗扰以费畔，召，子欲往，子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也！”子
曰：“夫召我者岂徒哉！如有用我者，吾其为东周乎！”
子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠
。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
佛刖召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：亲于其... 阅读全帖 |
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d********d
发帖数: 1424 | 28 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: Ghost
标 题: 阴阳先生这几年 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 23:02:01 2011, 美东)
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 29 更威猛的例子实在是怕你接受不了。如果你接受不了。请告诉我。我立刻删文。
“俄巴喇嘛看完了信，对我说：‘这是上师的命令，灌顶和口诀，无论如何要
传给你。我很久以前就想要叫你来我这里学法；这次你自己来了，真是上师的恩惠。
’说到这里，忽然停顿了一下，又说：‘啊！大力！我想起来了，雅绒，恰抗和找
开通这些地方，时常有很多喇嘛要到我这里来，但是多雅波地方的那些坏蛋，总不
让们供养我。你先去向他们降雹，然后就传你灌顶和口诀。
“我听了心中一惊，暗想：我真是个罪恶深重的人啊！每到一个地方就要作恶！
我到这里原不是为了降雹害人，而是为学正法才来的；没料到一来就又要造罪。设
若不去降雹，就违背了上师的意旨，不用说，法一定也是求不到的了；倘若真去降
雹，那就又要造一次罪过。唉！只好还是遵照师傅的吩咐去再降一次雹吧！
“我无法，只得准备了修法的材料，以真言加持后，带到了多雅波村中刚修完
了法，在冰雹将要降下来的时候，为了要躲冰雹，我赶忙地找到了一个老婆子家里
去借宿。一霎时，空中协电交作，黑去层层的奔驰而来。在大冰雹还未来，先头的
一阵小冰雹降下的时候，那个老婆子就哭着说：‘天啊！冰弹子把我的麦子打了，
... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 30 资中筠：修身老课本的“中国梦”
老课本私德与公义并重，中国的传统美德和现代社会的公民道德都囊括其中，自
然地融合了传统与西化。
2011年，在学术界的大事首先是辛亥革命百年纪念，这一纪念掀起了重新审视的热
潮。有关文章、著作、记录影像、挖掘出的新史料、发表的对各种历史人物和事件的新
见解，内容十分丰富，呈现出一片小小的百家争鸣的繁荣局面，使我对史学界和出版、
传媒刮目相看。
在诸多出版物中，我有幸拿到一本引人注目的书：《修身老课本》（花城出版社，
2011）。《南方周末》做了“中国梦”的活动，节目中包括摘选这本书中的课文来讲授
，曾邀我做老师，我因时间不巧未能出席，允诺写一篇读后感。
《修身老课本》第一课：人。人之异于鸟兽者，为“读书明理”。
这本书源于1912年出版的小学课本，距今正好一百年。我是民国过来人，当时尚未
出生。而见报道，我的师长杨绛先生正好用过这部教科书，算起来，我的父母从私塾进
入“新式”小学时，学的也应该是这一课本。如今披读后，不禁感慨万千。
这是辛亥革命后出版的第一种新编小学教科书，包括初小和高小的《新国文》和《
新修身》。那是在白话文运动之前，所以还是文言文。而... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 31 麻雀大小 足迹只有2厘米
昭觉县央摩祖乡的这批足迹最初由四川省地矿局区调队环资所于2013年夏季的区域地质调查中发现。为了研究这批珍贵的足迹，2014年7月2日，由国内青年古生物学者、中国地质大学（北京）的博士生邢立达领队，世界权威的恐龙足迹专家、科罗拉多大学丹佛分校的马丁·洛克利教授，韩国教员大学的金正律教授等专家考察了这批足迹。
这批足迹位于央摩祖乡洛伍依体（当地地名）的一片砂石岩壁下面，这批足迹离地面大约5至9米，分布在一块大约26平方米的岩石上。经过专家考察，这批足迹大约有六七十个，在岩壁上看起来十分清晰。
常见的恐龙足迹长度约20~30厘米，但央摩祖乡的小龙足迹却只有2厘米左右，“在野外，这么小的恐龙足迹不仔细辨认的话很可能就会错过。这也意味着它们的造迹者的体长只有麻雀大小！”昨日，邢立达告诉成都商报记者，“这类小足迹的主人可能与某种毛茸茸的美颌龙类有密切关系。”
追溯小龙足迹的发现史，它们最初由国内学者于上世纪80年代发现于四川峨眉，但由于种种原因，有关论文直到1995年底才得以正式发表。论文一经发表便引起国际恐龙学术界的注意，大家纷纷猜测，这批足迹可能是一类非常小的、吃草... 阅读全帖 |
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s**r
发帖数: 669 | 32 古代有姓氏之分，栾氏，韩氏本是姬姓，赵氏的情况就有些复杂了。
到满，且骓不熟悉，《国语》、《左传》好像都没有提到。屠岸就出过2，3个史书有载
的人物，到底有没有狄人的血统也不是很清楚。
推荐你们看一看天涯网，虎公的《晋国诸卿家族史》
zz
栾氏，为晋国公族，晋靖侯之后。栾枝是文公时代的重要辅臣，其孙栾书后来担任晋国
正卿十余年（前587-前572年），栾书之孙栾盈为范氏驱逐出晋国，前550年潜回晋国复
仇，事败后被灭族，退出晋国政坛。
韩氏为晋君同族，曲沃桓叔生子名万，封于韩地（在今山西省河津县），韩氏创立。韩
氏在惠公时期地位显赫，晋文公时期地位较低，但后来韩厥活跃晋国政坛近50年，最终
担任执政（前572-前566年），韩氏确立晋国大族地位；韩厥之子韩起执晋国之政长达
27年（前541-前514年），韩氏愈大。前453年与赵、魏两家攻灭智氏，最终三分晋国。
赵氏可谓是个古老的家族，根据《史记-赵世家》，赵氏与秦同祖，是传说中颛顼
帝（黄帝之孙，号高阳氏）的苗裔，据说颛顼的一个孙女叫女脩，女脩吞了一只燕子的
卵，因而怀孕（这种情况一般都是野合的美化说法），生了个儿子叫“大业”。大业的... 阅读全帖 |
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s**a
发帖数: 141 | 33 隋炀帝即位后，大兴土木，他造的西苑方圆二百里，役使的民夫超过百万。苑内分十六
院，聚集精美的石头堆成山。凿池做成五湖四海的规模。下诏令凡天下所有珍异的鸟兽
草木，全部送至长安。西苑十六院的名称都是隋炀帝亲自所起，每院有二十位美女，选
炀帝经常幸御的那个为首。院里的树叶冬天凋落后，就剪彩绢为花，点缀于枝条。冬天
，杨广所到的宫院，池沼中的冰得赶快凿掉，用彩绸剪成莲叶荷花布置在上。隋炀帝又
凿了五湖，这每湖方圆都有四十里。湖中积土石为山，山上有雕刻精美的亭台楼阁，澄
碧的湖水四周环绕。接着又凿了北海，方圆四十里。海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座山，
山上都是台榭回廊。到了大业六年，后苑草木鸟兽逐渐繁息茂盛。炀帝的离宫遍天下，
自长安至江都，置离宫四十余所。各离宫都置备大量宫女。炀帝照《礼记·昏义》所说
的，置三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，共一百二十人。其实《礼记·昏义》
的说法，只是古人设想的一种制度，并未真正实行过，而炀帝却替古人实行了。
隋炀帝造迷楼，互相连属，回环四合，进入迷楼的无不迷路，连续几天都出不来。隋炀
帝对左右说：“就是仙人游在其中，也会迷路。”他在迷楼上设了四副宝帐，分... 阅读全帖 |
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w**********i
发帖数: 601 | 34 奕䜣（1833~1898），道光帝六子，咸丰帝异母弟。他是咸丰、同治、光绪三朝
名王重臣，洋务运动的首领，为中国近代工业创始和中国教育的进步做出了贡献。
皇权之争，败于咸丰之手
首先，本文先要讲的是奕䜣与咸丰皇帝奕詝的皇位之争。根据历史记载，可以很
明确地说，奕䜣是一位非常聪明而且非常有政治才华的阿哥，也深得其父皇道光
皇帝的喜爱，并因此道光帝还特赐奕䜣白虹刀，以示对其的器重。而咸丰帝奕詝
相比起来，显得比较普通。可为什么奕䜣没有成为皇帝的继位人选呢？
不少史学家认为，奕䜣虽然聪慧，办事能力强，可是不懂得揣摩老皇帝的心理，
最终在皇位的斗争中，输给了有杜受田调教的咸丰手下。这其中有一个广为流传的史料
：道光二十六年三月，皇帝校阅南苑，“诸皇子皆从，恭亲王奕訢获禽最多，文宗未发
一矢。问之，对曰:‘时方春，鸟兽孳育，不忍伤生以干天和。’宣宗大悦，曰:‘此真
帝者之言！’立储遂密定”。这其中的意思是说，道光帝带着诸皇子打猎，奕訢收获最
大，奕詝干脆没开弓。面对父皇的询问，奕詝认为春天是鸟兽孕育的季节，他不忍... 阅读全帖 |
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o**n
发帖数: 2130 | 35 很早就有人说“秦”是戎狄。但说第一次统一中国就是外族的武功，中原百姓会觉得脸
上无光。因此，历史多的是在谴责秦始皇的专制，却很少有人谈论秦部落的种属。
西周时，“秦”是一个西戎部落；其他西戎部落作乱时，它总是站在周王室一边。公元
前七七一年，周幽王无道，怨臣申侯引犬戎伐周，杀幽王骊山下；周平王是靠秦襄公的
护送，去洛阳避祸，从此东周才起了头。东周王室感激这番效忠，才将秦部落封为诸侯
国。然而，这个迟到的诸侯国却又很有作为，它不断吸取中原先进文化，引进了商鞅这
样的变法人才，移风易俗，富国强兵，战国时成为七强中的最强，最后一举统一了中国。
秦是一个游牧的部落，《史记•秦本纪》两处说到它的一个祖先的事迹，一说：
“大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。”又说：“[周]孝
王曰：‘昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。今其后世亦为朕息马，朕其分土
为附庸。’”看来，秦部落善长畜牧养马，曾受到夏、周两代王室的重视；至于“赐姓
”之说，只能姑妄听之了。
《后汉书•西羌传》说：“及昭王立，义渠王朝秦，遂与昭王母宣太后通，生二
子。至[东周]王赧四十三年... 阅读全帖 |
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w*******g
发帖数: 797 | 36 史记前面说的过程还是很清楚的，秦国祖先的演变历程是这样的。
1、“秦之先，帝颛顼之苗裔①孙曰女修。”按照古代姓氏的区别，应该是姓姬。颛顼
虽然是高阳氏，但是这个时候秦国祖先是不会有氏的。
2、“大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。”此时赐赢氏
3、“其玄孙曰中潏，①在西戎，保西垂。生蜚廉。蜚廉生恶来。恶来有力，②蜚廉善
走，父子俱以材力事殷纣。周武王之伐纣，并杀恶来。”“蜚廉复有子曰季胜。⑧季胜
生孟增。孟增幸于周成王，是为宅皋狼。⑨皋狼生衡父，衡父生造父。造父以善御幸于
周缪王，得骥、温骊、⑩骅湼、⑾騄耳之驷，⑿西巡狩，乐而忘归。⒀徐偃王作乱，⒁
造父为缪王御，长驱归周，一日千里以救乱。⒂缪王以赵城封造父，⒃造父族由此为赵
氏。”
这个时候就是分成两支，恶来由于是帮助殷纣的，所以恶来被杀了。蜚廉另外一个儿子
季胜一支到了造父这一代保周王立功了，所以封为赵氏。顺便说一下，这一支就是知名
复仇悲剧悬疑剧赵氏孤儿的祖先。司马老先生写故事的能力可见一斑。
4、“自蜚廉生季胜已下五世至造父，别居赵。赵衰其后也。恶来革者，蜚廉子也，蚤
死。有子曰女防。女防生旁皋，旁皋生太几... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 37 何新：西方主流史学所掩盖和伪造的罗马史
经常被现代西方引为自豪的古希腊及罗马人，其实都不是白色日耳曼种族。
古罗马人与所谓古希腊人（文明起源在小亚细亚）都是黑发、褐色皮肤的地中海人种。
古罗马人并不是日耳曼人、盎格鲁·撒克逊人（现在的英美人）以及高卢人（后来的法
兰西人）的祖先。不仅不是，而且古希腊人和古罗马人一直视日耳曼种族（包括盎格鲁
·撒克逊人、高卢人）为野蛮人种，是文化上的死敌。罗马人认为这些居住于森林草莽
中茹毛饮血的野蛮白人——是只会讲鸟兽语言的蛮族（Barbarian）。
［ 注：蛮族（Barbarian）一词的语源，就是“那些讲鸟兽语的人”。
在西方所谓古希腊罗马时期——意大利半岛的古代罗马人与希腊半岛的原住民族都属于
地中海人种，属于同一种语系，因此在这两个民族之间存在通用语（即原始爱奥尼亚—
—拉丁语）。
而据西方学者的说法：“蛮族”这个词的词源正是指那些不会说古希腊罗马通用语的化
外民族。
所以，希腊、罗马人认为这些鸟语民族是野蛮人或者未进入文明的野人。在当时，西徐
亚人、日耳曼人、盎格鲁撒克逊人、高卢人、阿勒曼尼人都属于蛮族。］
所以，所谓希腊罗马文明并非... 阅读全帖 |
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z***t
发帖数: 2261 | 38 看晁错怎么说:
臣闻秦时北攻胡貉，筑塞河上，南攻杨粤，置戍卒焉。其起兵而攻胡、粤者，非以卫边
地而救民死也，贪戾而欲广大也，故功未立而天下乱。且夫起兵而不知其势，战则为人
禽，屯则卒积死。夫胡貉之地，积阴之处也，木皮三寸，冰厚六尺，食肉而饮酪，其人
密理，鸟兽毳毛，其性能寒。杨粤之地少阴多阳，其人疏理，鸟兽希毛，其性能暑。秦
之戍卒不能其水土，戍者死于边，输者偾于道。秦民见行，如往弃市，因以谪发之，名
曰“谪戍”。先发吏有谪及赘婿、贾人，后以尝有市籍者，又后以大父母、父母尝有市
籍者，后入闾，取其左。发之不顺，行者深怨，有背畔之心。凡民守战至死而不降北者
，以计为之也。故战胜守固则有拜爵之赏，攻城屠邑则得其财卤以富家室，故能使其众
蒙矢石，赴汤火，视死如生。今秦之发卒也，有万死之害，而亡铢两之报，死事之后不
得一算之复，天下明知祸烈及己也。陈胜行戍，至于大泽，为天下先倡，天下从之如流
水者，秦以威劫而行之之敝也 |
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w******9
发帖数: 1604 | 39 《史记·卷五·秦本纪》：非子居犬丘，好马及畜，善养息之。犬丘人言之周孝王，孝
王召使主马于汧渭之闲，马大蕃息。孝王欲以为大骆适嗣。申侯之女为大骆妻，生子成
为适。申侯乃言孝王曰：“昔我先郦山之女，为戎胥轩妻，生中潏，以亲故归周，保西
垂，西垂以其故和睦。今我复与大骆妻，生适子成。申骆重婚，西戎皆服，所以为王。
王其图之。”于是孝王曰：“昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。今其后世亦
为朕息马，朕其分土为附庸。”邑之秦，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。亦不废申侯之女子
为骆适者，以和西戎。
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于是孝王曰：“昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。今其后世亦为朕息马，朕
其分土为附庸。”
这里虽然说“使复续嬴氏祀”，但是联系前后文，是恢复原来的嬴姓，
因为他家祖先跟纣王，被周灭了就不让他们姓赢了，混到造父这代，得到赵城才有了氏
。所以在造父之前，这家只有名，禁止有姓和氏。
==================================
《史记·卷五·秦本纪》：秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修…女华生大费，与禹平水土
。已成... 阅读全帖 |
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H*********g
发帖数: 160 | 40 共产者，鸟兽虫鱼皆从之也。独人类不行？
何也？私心也。
鸟兽虫鱼无私心，裹腹之余，皆公器。
人类者，居安思危，裹腹之余，藏储隐匿，不患多也。
有人有余，有人不足，故求共产。
共产者，非智者之所为，乃守拙者为之也。非学人之智，乃学禽兽之拙也。 |
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c*****c
发帖数: 606 | 41 2011-05-07
在中国浩如烟海的古籍中，有一类称作‘笔记’的作品。那是历代文人随手记载下来的
，其内容包括历史，传说，逸闻，故事等等。我们今天讲的故事就是取自东晋王嘉的《
拾遗记》。其大意如下。
很古的时候，有个地方叫做宛渠，那里的人身高十丈。他们用鸟兽的羽毛编成衣物遮体
。有一次其中一个人乘坐着海螺形状的船来求见秦始皇。这种船的名字叫“论波舟”，
可以沉在海底航行，并不透水。
秦始皇和他进行了一次长谈。谈到盘古开天时候的事情，此人侃侃而谈而谈，就像他亲
眼看到的一样。他又说，我年轻的时候，曾经御空而行，每日可游万里。等到老了的时
候坐着就可看见天地以外的事情。
我的国家在距离咸池看到的日落的地方还有九万里，那里以一万年为一天。平时多是有
雾气的阴天，要是遇到晴天的时候，天空的云像裂开一样，光亮得像长江、汉水一样。
这时候就会有青黑色的龙凤飞舞而下。
到了夜晚，用燃石顶替日光。这种石头是燃山上产出的，它的土石都可以发出明亮的光
，敲击就碎，形状就像小米一样，一个小颗粒就可以照亮一间屋子。早年炎帝改变人们
吃生食的状况，就是用的这种火。
现在我就献给您一块这种石头。
有的人把这种石... 阅读全帖 |
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n******2
发帖数: 1202 | 42 第一卷连接：
http://www.mitbbs.com/article_t2/Chicago/31695989.html
封神2012 （八十） 昆仑
狂风怒号，雪花纷飞，山坳中还不时飘过一阵浓雾，纵然是在白天，也只能看到数尺之
内，稍不留神，就会摔落万丈悬崖。
在过去的十多天中，殷飞好多次都认为自己将会把性命送在这昆仑山中。上个月，他离
开芝加哥参加十五年一度的玉虚仙葩大赛。在北京短暂停留后，又乘飞机来到青海西宁
，然后根据预先龙菁菁给他设计好的路线，各路火车汽车七转八换，来到了一个偏远得
不能再偏远山脚下的小村，在农家的土炕上休息一晚，翌日清晨便独自背着背包踏入了
莽莽苍苍的昆仑山中。
经过一年来跟着龙菁菁的修炼，殷飞的修为又有了新的突破，勉强进入了第七品。这个
进展导致了殷飞的极度自我膨胀。根据阐教规定，修为在七品以下的弟子，必须由师长
陪同前往昆仑阆苑境参加玉虚新锐大赛，而达到七品及六品间的弟子，则只是“强烈建
议”师长的陪同。这个阶段虽然已经拥有了相当的自保和攻击的能力，却还不会凌空飞
行，遇到危险的可能相当的高。
以殷飞如此好面子的人，不论是当初离开家乡上大学，还是飘洋过... 阅读全帖 |
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n******2
发帖数: 1202 | 43 第一卷连接：
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封神2012 （八十） 昆仑
狂风怒号，雪花纷飞，山坳中还不时飘过一阵浓雾，纵然是在白天，也只能看到数尺之
内，稍不留神，就会摔落万丈悬崖。
在过去的十多天中，殷飞好多次都认为自己将会把性命送在这昆仑山中。上个月，他离
开芝加哥参加十五年一度的玉虚仙葩大赛。在北京短暂停留后，又乘飞机来到青海西宁
，然后根据预先龙菁菁给他设计好的路线，各路火车汽车七转八换，来到了一个偏远得
不能再偏远山脚下的小村，在农家的土炕上休息一晚，翌日清晨便独自背着背包踏入了
莽莽苍苍的昆仑山中。
经过一年来跟着龙菁菁的修炼，殷飞的修为又有了新的突破，勉强进入了第七品。这个
进展导致了殷飞的极度自我膨胀。根据阐教规定，修为在七品以下的弟子，必须由师长
陪同前往昆仑阆苑境参加玉虚新锐大赛，而达到七品及六品间的弟子，则只是“强烈建
议”师长的陪同。这个阶段虽然已经拥有了相当的自保和攻击的能力，却还不会凌空飞
行，遇到危险的可能相当的高。
以殷飞如此好面子的人，不论是当初离开家乡上大学，还是飘洋过... 阅读全帖 |
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h**r
发帖数: 8078 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
nuonuo12 (快哉风) 于 (Sat May 5 09:12:08 2012, 美东) 提到:
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封神2012 （八十） 昆仑
狂风怒号，雪花纷飞，山坳中还不时飘过一阵浓雾，纵然是在白天，也只能看到数尺之
内，稍不留神，就会摔落万丈悬崖。
在过去的十多天中，殷飞好多次都认为自己将会把性命送在这昆仑山中。上个月，他离
开芝加哥参加十五年一度的玉虚仙葩大赛。在北京短暂停留后，又乘飞机来到青海西宁
，然后根据预先龙菁菁给他设计好的路线，各路火车汽车七转八换，来到了一个偏远得
不能再偏远山脚下的小村，在农家的土炕上休息一晚，翌日清晨便独自背着背包踏入了
莽莽苍苍的昆仑山中。
经过一年来跟着龙菁菁的修炼，殷飞的修为又有了新的突破，勉强进入了第七品。这个
进展导致了殷飞的极度自我膨胀。根据阐教规定，修为在七品以下的弟子，必须由师长
陪同前往昆仑阆苑境参加玉虚新锐大赛，而达到七品及六... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 188 | 45 申请置顶
平日置身百忙中,周末不妨放轻松. 交友嬉戏不落空,排网羽球也能通.
在经过几天充沛的雨水滋润后，上星期六大伙活动的出席盛况，简直就像大地回春。虫
鱼鸟兽，满山遍野,琪花瑶草，争奇斗艳。英雄呐喊与野兽咆哮之声，不时从排球场上
传出。还好有江西保罗的靡靡天籁，与广东保罗的草地游戏，莺声燕语始终围绕左右.
孕育包容万物的大地，在暄闹中，仍显出虫鱼鸟兽各得其所的那份格外和谐。
在周末能免费享受新鲜的空气，灿烂的阳光与笑容，明媚的风景，趣味健康的活动，与
新知旧识的交流，何尝不是人生一大快事。
人生的赛场何其多！排球场上的英雄，在网球场也许沦为狗熊（无笑容者）或猫熊（有
笑容者)，反之亦然。得道有先后，术业有专攻，如此而已。透过各种场合的互动，单
身们除了増进彼此之间的了解，默契，感情外，更是磨练合群性格的绝佳机会。而合群
性格，盖括了不自大，不自私，以及能从对方角度着想的高情商性格，自然对建立与维
系以两人为一群的婚姻关系，会有莫大的帮助。与其羡慕别人的侥幸,不如采取积极行
动,创造机会,突破环境,改变命运.利人利己的好活动，需要大家继续支持与互相勉励。
我们随时欢迎新朋友主动加入。... 阅读全帖 |
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t*******s
发帖数: 3031 | 46 你看看我这个。前几天拍鸟，想到你的对子：
观日月之行，察草木之兴，其间鸟兽惊飞鸣吠之音，声声绕耳
基本上平仄交替。鸟兽加上口字，组成鸣吠，形成一个对应。可惜的是鸣是平声字。 |
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b**a
发帖数: 695 | 47 茜茜公主的原型， 比罗米施奈德更美。 她热情奔放， 时尚高雅。 在奥匈帝国的末世
谱写出一段比黛安娜王妃更加集美貌，时尚，政治，浪漫于一身的传奇。
我就站在她每个夏季清晨都要攀爬的小山坡上，鸟瞰她位于在奥地利和巴伐利亚交界处
的小别墅。她这个巴伐利亚的女儿， 一定对森林，山，水，鸟兽有着独特的钟爱。
她那个奥匈帝国的末世君王丈夫，对鸟兽的钟爱就是另一个方式了。 公馆里墙面上，
全是他打猎所获的猎物。 据说这是这位勤勉的君王唯一的兴趣爱好。 |
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c****u
发帖数: 8308 | 48 首先网上的refernece就得区分是真是假.
其次要根据史实和实物.
古以右为大,所以男补服鸟兽头均向男子右肩,女则相反,无论鸟兽身向何处.
此外在博物馆和私藏补服背后均见过"妇用","女用"字样, 这个字样也只在左向补服后
面看过. |
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l********9
发帖数: 410 | 49 从这起，就再没有出现任何的异动，我平安地渡过了“血关”。
后来我问平先生，当年的“百日关”到底是怎么回事，是什么东西在作怪。平先生告诉
我，“百日关”其实是有妖人在作怪，它们能变化出鸟兽类，专食婴儿的精气。这些“
妖人”其实本来也是普通的常人，只是心术不正，练了邪法，修了 “凶灵术”中的“
修猡术”，所以才变成这样。他说修了这修猡术后，能元神离体，幻化出小型的鸟兽类
，专在夜间作乱害人，但它们没有什么大的本事。
我问平先生，它们为什么一定专食婴儿的精气。平先生说，修这种邪术的人不能吃人间
烟火，得靠婴儿的精气来续它的命。它们一般都有一百岁以上，它们修成了后，就成了
阿修猡，钻到修猡界去当怪物去了。
平先生还告诉我，一般百日关中的妖人，层次不高，有的甚至普通人用箭都可以把它射
下来，这些都是属刚修邪术不久的。而我百日关中的那个妖人，已修了一百多年了，快
修成阿修猡了，所以一般人根本就镇不住它。那次他放了一条小白龙去驱赶，一口气驱
了数百里地，钻进了一片荒山中，最后在一座山腰上消失不见了。
后来他就用天目看到山腰上有一个洞，但是洞口被石头封死了，他就用功能将洞口打开
，里面传出很强烈的腐臭... 阅读全帖 |
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y******e
发帖数: 5906 | 50 大洪水是整个世界都大洪水？
那人怎么活下来的？
还是真的都聚在喜马拉雅山那儿了？
这个和自然现象不一样的
你看看不管东方西方，都有把人鸟兽化或者鸟兽人化的传说
东西方的神虽然不同
但是共同点也挺多的
而古代众所周知是
孤立的
各自分散的居住的
地理位置不同
人的思想还能隔空一起进化？
各地对爸爸妈妈的发音都差不多，难道你不觉得很奇怪吗？
为什么呀？ |
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