发帖数: 1 | 1 文史漫谈：仁者乐山
仁者乐山，这句话人们几乎都耳熟能详，溯本求源乃出自《论语·雍也》：“孔子曰：
智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”
孔子的学生子张向孔子请教：“仁者为什么会喜欢山呢？”孔子指着泰山说：“你看，
它多么高啊！巍然耸立着。”子张说：“就因为山高，所以就喜欢吗？这与仁有什么关
系？”孔子答道：“就在这高高的山上，草木生长着，鸟兽繁殖着，财富和人们所用的
东西也由此生产着。”子张说：“每个人不都是也在做事吗？做事也是有益于他人的啊
。”孔子说：“为了得到报酬而做事，与从本心出发去做事不一样。高山，生产了财物
却并不认为是私有的，四面八方的人们都可以来采用。还有风云从山中飘出，通达于天
地之间，使阴阳协调，成为雨露来滋润万物，万物赖之以生长，百姓赖之以享用。这就
是仁者特别喜欢山的原因啊。”
详情请看：
http://t.cn/EGkA3qS |
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a***k
发帖数: 563 | 2 无意间发现还没搞丢
码一个长点的，感觉在这版上混很久了，多半游手好闲，没干个什么正经的。
十三经中诗最早被尊为经。风者，民歌，当然不乏男欢女爱也。雅者，雅乐正声，宫廷
之乐也。颂者，祭祀乐歌，庙堂之音也。诗集嘛，文学作品也，可几千年里从没被简单
地当成文学作品对待过。早年诸侯卿相士大夫好合，赋诗断章，各言其志。不学诗，肯
定没得混了。子曰：“小子何莫学夫诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨
。近之事父，远之事君，多识鸟兽草木之名”。 汉之尊经后，诗即为钦定的政治伦理
教材。汉时诗有四家：鲁齐韩毛。前三家用当时通行的隶书写成，为今文经，在文景之
际就立了博士。毛诗最早发现的本子是战国时的古文字写成的，故叫古文经。虽然河间
献王刘德把毛诗献给了汉廷，但没被立学官，只在民间流传。师承上，鲁诗最早的大师
是鲁人申公培，齐诗齐人辕固，韩诗燕人韩婴。毛诗最初的大师是鲁人大毛公毛亨，其
作《毛传》全名为《毛诗故训传》。大毛公传小毛公赵人毛苌。前三家诗和毛诗今古文
差别是小，学统差别是大。今文诗盛于西汉，入东汉后，虽仍被立学官，但衰势难抑，
东汉中叶即毛诗独盛也。究其因，乃今文经学竞相附会、繁琐神秘，以 |
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s***e
发帖数: 1272 | 3 mitbbs.com 首发
安得鲁，建州人。前朝崇祯二年，太祖大败建虏于蓟州，年十五以上皆斩，得鲁年幼，
得充内侍。十五年，贼大起，从太祖战山东有功，因赐名“得鲁”。累擢至司马监太监
。萝莉二年，太祖疑崇祯帝亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异域，示中国富强，德布四海
。命得鲁等通使西洋，易名“德海”。四年九月，历大岛曰潘多拉者，其上有猿，蓝肤
长辫，腾挪跳荡，善骑鸟兽。安氏异之，擒一幼者，名之“蓝溪”，船载以归。 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 4 中国文明西来说
作者：粤若稽古
一、考古学发达以前的中国文化西来说
1．埃及说
1654年，德国耶稣会教士基尔什尔（A. Kircher，又译祁尔歇、柯切尔）在《埃及
之谜》（Cedipi Aegyptiaci）曾论及中国文明出于埃及。1667，基尔什尔出版了《中国
图说》（China Illustrata），认为《圣经》所载闪的子孙率埃及人来到中国，传授了古
埃及文字，中国人学的并不全，自己又加上一些创造，结果成为另一种文字系统即汉字。
“古代中国人既系埃及人之苗裔，故其书法亦一遵埃及之旧，此非指文字之结构而言，乃
指其自各种自然事物中提出之形象而言，中国人实藉此以表示其观念者也。中国文字之标
记所以与其所欲表明之事物同其数量，其故即在于此。”（转引自《中国史前考古学史研
究，1895-1949》，陈星灿，三联书店 1997年6月）
1716年，法国阿夫郎什主教胡爱（Huet，又译尤埃），根据其研究古代商业的结果
，在文字之外，又考察风俗异同，也主张中国民族起源于埃及。他说： “就吾人所有之
材料而论，埃及在东方之商业亦甚古而且盛，是吾人可以断言印度人商业之繁盛... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 1924 | 5 哨遍［1］·高祖还乡
社长排门告示［2］，但有的差使无推故［3］，这差使不寻俗［4］。一壁厢纳草
也根［5］，一边又要差夫，索应付［6］。又是言车驾，都说是銮舆［7］，今日还乡
故。王乡老执定瓦台盘［8］，赵忙郎抱着酒胡芦［9］。新刷来的头巾，恰糨来的绸衫
［10］，畅好是妆么大户［11］。
［耍孩儿］瞎王留引定火乔男妇［12］，胡踢蹬吹笛擂鼓［13］。见一颩人马到庄
门［14］，匹头里几面旗舒［15］。一面旗白胡阑套住个迎霜兔［16］，一面旗红曲连
打着个毕月乌［17］。一面旗鸡学舞［18］，一面旗狗生双翅［19］，一面旗蛇缠葫芦
［20］。
［五煞］红漆了叉，银铮了斧［21］，甜瓜苦瓜黄金镀［22］，明晃晃马镫枪尖上
挑［23］，白雪雪鹅毛扇上铺［24］。这些个乔人物［25］，拿着些不曾见的器仗，穿
着些大作怪的衣服。
［四煞］辕条上都是马，套顶上不见驴，黄罗伞柄天生曲［26］，车前八个天曹判
［27］，车后若干递送夫。更几个多娇女［28］，一般穿着，一样妆梳。
［三煞］那大汉下的车，众人施礼数，那大汉觑得人如无物。众乡老展脚舒腰拜，
那大汉挪身着手扶［29］。猛可里抬头觑［30］... 阅读全帖 |
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o*****e
发帖数: 424 | 6 原文链接：http://mistory.tk/?p=160
如果有时光之车，我愿穿越回公元前81年，现场聆听这场讨论。这本薄薄的书由于作者
桓宽对儒家的
偏爱而在整理言谈时于贤良文学的记录更详尽，所以我想听到大夫更多的辩解，更因为
我想观察在场
的贤良文学在争辩时是否知道他们所期待的“愿罢盐、铁、酒榷、均输，所以进本退末
，广利农
业”（见【本议第一】）不可能实现，但仍“知其不可为而为之”以求践行儒家的治国
理想。
这场发生于公元前81年汉昭帝时主要讨论盐铁官营利弊的会议，这场争论，用现代
的话语来说
为：自由放任与重商主义之争、重农主义与商业主义之争、对外的王道与霸道之争及对
内德政与暴政
之争。
辩论双方：一方为主张盐铁官营的大夫，按现代的观念来解读即此方主张政府应当
介入市场，不
但是干涉市场（如均输、平准），而且应当作为市场主体参与经营（如盐铁的官营）。
另一方为主张罢盐铁官营的贤良、文学，按现代的观念来解读此方的立场，即儒家
主张政府对于
市场应当采取自由放任，政府不应当与民争利。
争论点：
一，盐铁官营利弊，此为本书最重要的争论，反复进行，主要观点为：从财政需要
出发，大夫... 阅读全帖 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 7 乱世枭雄毛泽东
作者：阿唐
三十年前的一个子夜，毛泽东走了，抛下了这个他已经整整统治了二十七个年头的古老
国度，径自去了。
东方红，太阳升，中国出了个毛泽东。这首传唱在中国大街小巷40年之久，并且在1970
年被中国的第一颗人造卫星带上了太空的歌曲，曳然而止。
不象他的忠实臣子周恩来，生命的最后阶段，被病魔折磨得不成人形，远远拍摄的追悼
会上的新闻照片也不能掩盖他骨瘦形消的模样。也不象他的部下后来成为潜在对手的刘
少奇，饱受精神折磨后，披散着长达盈尺的白发，睁大着不甘心的眼睛，恨恨地离开了
人世。毛泽东走的很安详，昏睡之中，尘世与冥界之间一个趔趄，就去了。
其实早在4年前，他老人家已经走了一回。那是在他的亲密战友林彪叛他而去之后，他
实在经受不住日夜不眠苦苦思考而不得其解的痛苦折磨，休克了过去，在鬼门关上走了
一遭。
自那以后，毛泽东的生命之火似乎已经奄奄一息，新闻照片和电影上，他总是一付淡淡
的表情，很少再展现慈祥的笑容。对，慈祥，就是这个词，大概是那个年代里面与毛泽
东一起出现频率最高的一个词汇，另外一个就是伟大。伟大的舵手累了，他革命了几十
年，奋斗了几十年，把他的老对手蒋介石赶... 阅读全帖 |
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s*******e
发帖数: 272 | 8 转贴这篇狗到的文章是为了回应：“看起来中华文明真的是起源于苏美尔文明” 一文。
C. J. Ball 的《汉语与苏美尔语》是“中华文明西来说”重要文献。“中华文明西来
说”确实不令人信服，实质上已经被放弃，只有学术史上的意义了。如果想要重新提出
，需要有新的材料支持。仅仅把旧的资料翻出来是远远不够的。
下面的文章算是讨论学术观点背后的社会心理问题。但是对“中华文明西来说”有比较
好的总结。
中国文明西来说的流播与文明的自我认同
2011-02-09 13:51 白钢 来源： 四月网
核心提示：中国文明西来说就其所依凭之语言、器物、文化证据言，以今日之学术视之
，根基虚浮而多臆想凿空之论，本不足待言，唯其于中国近代思想史所产生之影响及其
折射之文明认同意识，颇有可道者。本文试图稍稍勾勒其生成流播之轨辙，进而讨论其
与文明认同特别是中国文明自我认同之关联。
中国文明西来说，并非某种孤立的有关文明发生-流播的表述，而是整体性的世界文明
一元论之分支。这种一元论就其实质而言，是将某一系列特殊的文明属性上升为普遍的
人类共同文明经验的冲动，是具有高度自信的特殊文明体将自我意识外化为它者并构成
一... 阅读全帖 |
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A****0
发帖数: 12393 | 9 南山经之首曰鹊山。其首曰招瑶之山，临于西海之上。多桂多金玉。有草焉，其状如韭
而青华，其名曰祝馀，食之不饥。有木焉，其状如榖而黑理，其华四照。其名曰迷榖，
佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。丽[鹿/旨]之
水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。
又东三百里曰堂庭之山。金[木炎]木，多白猿，多水玉，多黄金。
又东三百八十里曰猨翼之山。其中多怪兽，水多怪鱼。多白玉，多蝮虫，多怪蛇，
不可以上。
又东三百七十里曰杻阳之山。其阳多赤金。其阴多白金。有兽焉，其状如马而白首
，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。怪水出焉，而东流注于宪翼
之水。其中多玄鱼，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以
为底。
又东三百里柢山。多水，无草木。有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在[鱼
去]下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而复生。食之无肿疾。
又东三百里曰亶爰 之山。多水，无草木，不可以上。有兽焉，其状如狸而有髦，其
名曰类，自为牝牡，食者不妒。
又东三百曰基山。其如多玉，其阴多怪木。有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在
背，其名曰[犭専... 阅读全帖 |
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h*****5
发帖数: 566 | 10 中国文明西来说
作者：粤若稽古
一、考古学发达以前的中国文化西来说
1．埃及说
1654年，德国耶稣会教士基尔什尔（A. Kircher，又译祁尔歇、柯切尔）在《埃及
之谜》（Cedipi Aegyptiaci）曾论及中国文明出于埃及。1667，基尔什尔出版了《中
国图说》（China Illustrata），认为《圣经》所载闪的子孙率埃及人来到中国，传授
了古埃及文字，中国人学的并不全，自己又加上一些创造，结果成为另一种文字系统即
汉字。“古代中国人既系埃及人之苗裔，故其书法亦一遵埃及之旧，此非指文字之结构
而言，乃指其自各种自然事物中提出之形象而言，中国人实藉此以表示其观念者也。中
国文字之标记所以与其所欲表明之事物同其数量，其故即在于此。”（转引自《中国史
前考古学史研究，1895-1949》，陈星灿，三联书店1997年6月）
1716年，法国阿夫郎什主教胡爱（Huet，又译尤埃），根据其研究古代商业的结果
，在文字之外，又考察风俗异同，也主张中国民族起源于埃及。他说：“就吾人所有之
材料而论，埃及在东方之商业亦甚古而且盛，是吾人可以断言印度人商业之繁盛亦与埃
及... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 11 夜谈天方 (6) 天方夜谭之文学篇：从天龙八部讲起
那宫女问：“先生平生在什么地方最是快乐？”
虚竹轻叹一声，说道：“在一个黑暗的冰窖之中。”
梦姑和梦郎的故事，任何喜爱金庸的人都应该知道，没必要在这里重复。本文所讲的第
一个段子，是马马虎虎可以看作同北宋西夏大理大致同时代的，发生在阿拉伯民间传说
中的梦郎和梦姑。这就是前面几篇反复提到的“戛梅禄太子和白都伦公主的故事”。在
这个故事当中，某仙女和某妖魔为争论远隔万里的太子和公主谁更漂亮，遂将熟睡中的
公主放到太子旁边，比较一番之后又将公主送回其遥远的宫殿。不知是不幸还是万幸，
在这短短几个时辰的同床共处当中，王子和公主各自醒来了一次，倾慕于对方美貌的同
时，还交换了戒指。过程总体来说，属于盖棉被纯聊天--其实连聊天都不曾发生，甚至
彼此都没有把对方弄醒，尽管白都伦公主对她的情郎动手动脚（纳训的中文版中删掉了
，上一篇讨论过）。虽然王子和公主在那一夜不曾象虚竹和西夏公主那样发生实质性的
关系，但如同后者一般，戛梅禄和白都伦都将彼此铭刻于心，并付诸行动来找寻对方，
最后终成眷属。需要打一点儿折扣的是，同白都伦成其好事之后，戛梅禄还娶了另一... 阅读全帖 |
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G**8
发帖数: 1209 | 12 三星堆有龙？没注意。当时四川老虎、赦、野鸡什么的多一些，鸟兽以此为主不奇怪。
那些最引人注目的东西，比如世界树、太阳面具。。。明显和中原以及后来的中华文明
关系不大。 |
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d****z
发帖数: 9503 | 14 主要是因为美帝老将没有境外势力支持。天朝那些人要没有境外势力支持，一样做鸟兽
散了。 |
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d******a
发帖数: 32122 | 15 专家称“鲜卑族与汉族同为炎黄子孙”
2011年09月26日 10:09 来源：辽沈晚报 参与互动(27) 【字体：↑大 ↓小】
五千年前一家人慕容原是黄帝后
■“有熊氏之苗裔”是什么意思？
■为什么汉人的血缘基因中没有查到鲜卑族的基因痕迹？
■为什么说，千百年来、长城一线，血染夕阳、漫漫狼烟，反复演绎着“本是同根
生，相煎何太急？”的千古悲情？
千百年来，中原王朝以居高临下的姿态视周边部族为夷狄、为苗蛮，华夏正朔观刻
入骨髓，甚至演化为“非我族类其心必异”的极端理念。对此，鲜卑、契丹、女真等诸
多入主中原的民族并不买账，他们认定自己与中原汉人一样是炎黄子孙！
清初，华夷之辨在中原士大夫阶层中喧声鼎沸，雍正皇帝亲自撰写《大义觉迷录》
，提出“华夷一家”，斥责中原人不该视满清为异族，既然连尧舜禹等圣贤都不是中原
人，又何苦对与华族血脉相近的满清耿耿于怀？
慕容鲜卑为黄帝后裔的史证
“慕容，字弈洛瑰，昌黎棘城鲜卑人也。其先有熊氏之苗裔……”而“有熊氏”是
黄帝部落的称谓，黄帝部落的重要图腾之一是 “熊”，因此黄帝部落也称“有熊氏”。
有关鲜卑、契丹等游牧民族实为黄帝后裔的说法其实古已有之，... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 16 专家称“鲜卑族与汉族同为炎黄子孙”
2011年09月26日 10:09 来源：辽沈晚报 参与互动(27) 【字体：↑大 ↓小】
五千年前一家人慕容原是黄帝后
■“有熊氏之苗裔”是什么意思？
■为什么汉人的血缘基因中没有查到鲜卑族的基因痕迹？
■为什么说，千百年来、长城一线，血染夕阳、漫漫狼烟，反复演绎着“本是同根
生，相煎何太急？”的千古悲情？
千百年来，中原王朝以居高临下的姿态视周边部族为夷狄、为苗蛮，华夏正朔观刻
入骨髓，甚至演化为“非我族类其心必异”的极端理念。对此，鲜卑、契丹、女真等诸
多入主中原的民族并不买账，他们认定自己与中原汉人一样是炎黄子孙！
清初，华夷之辨在中原士大夫阶层中喧声鼎沸，雍正皇帝亲自撰写《大义觉迷录》
，提出“华夷一家”，斥责中原人不该视满清为异族，既然连尧舜禹等圣贤都不是中原
人，又何苦对与华族血脉相近的满清耿耿于怀？
慕容鲜卑为黄帝后裔的史证
“慕容，字弈洛瑰，昌黎棘城鲜卑人也。其先有熊氏之苗裔……”而“有熊氏”是
黄帝部落的称谓，黄帝部落的重要图腾之一是 “熊”，因此黄帝部落也称“有熊氏”。
有关鲜卑、契丹等游牧民族实为黄帝后裔的说法其实古已有之，... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 17 唐朝官修正史小司马 补史纪。三皇本纪。
小司马氏云：太史公作史记，古今君臣宜应上自开闢，下讫当代，以为一家之首尾。今
阙三皇，而以五帝为首者，正以《大戴礼》有五帝德篇，又帝系皆叙自黄帝已下，故因
以五帝本纪为首。其实三皇已还，载籍罕备。然君臣之始，教化之先，既论古史，不合
全阙。近代皇甫谧作帝王代纪，徐整作三五历，皆论三皇以来事。斯亦近古之一证，今
并采而集之作三皇本纪。虽复浅近，聊补阙云。
太皞庖犧氏，风姓。代燧人氏，继天而王。母曰华胥。履大人迹于雷泽，而生庖犧于成
纪。蛇身人首。有圣德。仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文，与地之宜，近
取诸身，远取诸物。始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。造书契以代结绳之政。
于是始制嫁娶，以俪皮为礼。结网罟以教佃渔。故曰宓犧氏。养犧牲以庖厨。故曰庖犧
。有龙瑞。以龙纪官。号曰龙师。作三十五弦之瑟。木德王。注春令。故《易》称帝出
乎震，月令孟春其帝太皞。是也。都于陈。东封太山。立一百一十一年崩。其后裔，当
春秋时，有任、宿、须、句、颛臾，皆风姓之胤也。
女娲氏亦风姓。蛇身人首。有神圣之德。代宓犧立。号曰女希氏。无革造。惟作笙簧。
故《易》不... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 18 女娲氏没，神农氏作。炎帝神农氏，姜姓。母曰女登。有娲氏之女。为少典妃。感神龙
而生炎帝。人身牛首。长于姜水。因以为姓。
天地初立，有天皇氏，十二头。澹泊无所施为，而俗自化。木德王。岁起攝提。兄弟十
二人。立各一万八千岁。盖天地初立，神人首出行化，故其年世长久也。然言十二头者
，非谓一人之身有十二头，盖古质，比之鸟兽头数故也。地皇十一头。火德王。姓十一
人。兴于熊耳、龙门等山。亦各万八千岁。人皇九头。乘云车、驾六羽，出谷口。兄弟
九人，分掌九州。各立城邑，凡一百五十世。合四万五千六百年。
自人皇已后有五龙氏，五龙氏，兄弟五人，并乘龙上下，故曰五龙氏也。燧人氏，按其
君鑽燧出火，教人熟食，在伏犧氏前，谯周以为三皇之首也。大庭氏，栢皇氏，中央氏
，卷须氏，栗陆氏，骊连氏，赫胥氏，尊盧氏，浑沌氏，昊英氏，有巢氏，朱襄氏，葛
天氏，阴康氏，无怀氏，斯盖三皇已来有天下者之号，按皇甫谧以为大庭以下一十五君
，皆袭庖犧之号。事不经见，难可依从。然按古封太山者，首有无怀氏，乃在太昊之前
，岂得如谧所说？但载籍不纪，莫知姓、王年代、所都之处。而韩诗以为自古封太山禅
梁甫者，万有余家。仲尼观之，不能尽识。管... 阅读全帖 |
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b*******8
发帖数: 37364 | 19 鱼爬鸟兽，一共多少种？西游记多少回？没有的妖怪占了99%以上
哦，还有非脊椎动物，尤其是一百多万种的昆虫，秒杀上面所有，可以认为西游记里的
妖怪只占0%，没出现的是100% |
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l*****f
发帖数: 13466 | 20 是，按荆楚岁时记，只有竞渡风俗可能来自纪念屈原，也有说纪念伍子胥。端午本来就
是初五的意思，五月俗称恶月，五月五日出生小孩不祥，有命名为镇恶，比如王镇恶，
因为夏天到了传说邪气入侵容易生病，所以要做准备,辟毒沐浴什么的。还有接近的夏
至有食角黍风俗。后来这些都并到一起去成了端午节
荆楚岁时记：
五月五曰，四民并蹋百草，又有斗百草之戏。采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。 按
：宗测字文度，尝以五月五曰鸡未鸣时采艾，见似人处，揽而取之，用灸有验。《师旷
占》曰：“岁多病则艾先生。”
是曰，竞渡，采杂药。 按：五月五曰竞渡，俗为屈原投汨罗曰，伤其死，故并命
舟楫以拯之。舸舟取其轻利，谓之飞凫，一自以为水军，一自以为水马。州将及士人悉
临水而观之。邯郸淳《曹娥碑》云：“五月五曰，时迎伍君逆涛而上，为水所淹。”斯
又东吴之俗，事在子胥，不关屈平也。《越地传》云起于越王勾践，不可详矣。 是曰
竞采杂药。《夏小正》：“此月蓄药，以蠲除毒气。”
以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。又有条达等织组杂物以相赠遗。取鸲鹆教
之语。 按：仲夏茧始出，妇人染练，咸有作务。曰月星辰鸟兽之状。文绣镂，贡献所
尊。一名... 阅读全帖 |
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l*****i
发帖数: 20533 | 21 首先，不可否认，总体而言这是逃窜。这就和你去捉老鼠，老鼠也会拐来拐去躲你一样。
但是关键是那种形势下能够保持红军整体性，部队不溃散，依然能做好侦查，从而迅速
判断出逃窜路线，这是其难度所在。如果是普通wsn，那种不利形势下早就各自作鸟兽
散瞎跑一气结果被人一网打尽了。而历史上也太多胜利时不可一世，一旦失败就彻底崩
溃的例子。国军后来自己就做了很好的例子。相比之下，就可以看tg战斗力毕竟不俗。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 22 人对历史的认识是不断变化的，对其理解也是不断变化，而且因人而异的。
下面这一段，可以说，表明了孟子所学习到的历史知识，还有他个人对历史的理解。
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公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”
孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也！
天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无
所定；下者为巢，上者为营窟。《书》曰：‘洚水警余。’洚水者，洪水也。使禹治之
。禹掘地而注之海；驱蛇龙而放之菹；水由地中行，江、淮、河、汉是也。险阻既远，
鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。
尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作。
坏宫室以为污池，民无所安息；弃田以为园囿，使民不得衣食。邪说暴行又作
，园囿、污池、沛泽多而禽兽至。及纣之身，天下又大乱。
周公相武王诛纣，伐奄三年讨其君，驱飞廉于海隅而戮之。灭国者五十。驱虎
、豹、犀、象而远之，天下大悦。《书》曰：‘丕显哉，文王谟！丕承者，武王烈！佑
启我后人，咸以正无缺。’
世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，... 阅读全帖 |
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b**********7
发帖数: 814 | 23 汉武帝是一代雄才大略的皇帝，可惜他生前风光、死后却被扒光。他下葬的第四年，长
安市面上就有人贩卖从他坟墓中偷盗出来的经书。到新朝末年的农民起义军杀进长安时
，规模和宝藏均位居汉代诸皇陵之冠的汉武帝陵更是被赤眉军挖开个大口子，几万人整
整搬了一个月，也没搬走其中宝藏的一半。后来赤眉军被赶到绝境时，为了获得军饷，
他们再次挖掘了汉武帝的陵墓。然而这些对死去的汉武帝而言都不是最严重的，因为他
的尸体依旧安安稳稳地躺在豪华的棺材里(腐烂与否史书未有记载)。之后取而代之的东
汉王朝皇帝们怀着对祖先汉武帝的敬重，重新多次修缮茂陵，渐渐的，他的陵墓又恢复
了往日的华丽。按说事情到此就结束了，但是老天爷偏偏不让汉武帝安生，到了东汉末
年，历史上著名的大恶霸董卓登场了，他不仅再次掘开了茂陵，还堂而皇之地把汉武帝
的尸体扔到太阳下面暴晒了几天，然后又放回了棺材里。这到底是怎么一回事呢？
话说建元二年汉武帝刘彻开始大张旗鼓地兴建自己的茂陵，到公元前87年死后葬于此，
前前后后一共修了五十多年，这座历史上可与秦始皇陵相提并论的陵墓才算竣工。他在
位时是汉帝国的鼎盛时期，基本上奠定了中华民族生存空间的格局，从而... 阅读全帖 |
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a*********i
发帖数: 294 | 24 咸丰帝（1831-1861年），爱新觉罗·奕詝，道光皇帝第四子，生母孝全皇后，道光三
十年（1850年）正月十四日，继承大统称皇帝，时年20岁。在位11年，生子二人，生女
一人。咸丰十一年七月十七日去世，终年31岁，葬定陵。咸丰登基虽不见刀光剑影，但
“无声胜有声”，其中隐含着一个鲜为人知甚至不为人解的秘密。历史上对咸丰称帝的
说法有着几个不同的版本。
道光皇帝共有后妃二十多人，先后给他生了十个公主和九个皇子。其中长子奕纬死于
道光十一年（1831年），终年二十三岁。而儿子奕纲、三子奕继也过早夭折。四子奕詝
声于道光十一年长子奕纬死后的两个月。黄五子于道光二十六年（1846年）过继给嘉庆
第三子绵恺为嗣，袭郡王位。皇六子奕訢，是诸皇子中颇受道光钟爱的一个。道光晚年
，又陆续得了皇七子、皇八子和皇九子，但都年幼无知。
道光皇帝建储较晚。道光即位后，并没有按清朝惯例马上着手秘秘密建储，他为什么没
有将长子奕纬立为嗣君，至今仍是一个无人能解的谜团。道光晚年才想起建储，从道光
后来在立储时极为谨慎的性格来看，可以这样进行推论，他是希望在决定接班人时有更
多的挑选机会。因为奕纬之后，二子、三子幼... 阅读全帖 |
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S******g
发帖数: 48 | 25 整个石碑的内容，分层储存，这如同存在了硬盘的不同区域，这样可以保证阅读的顺
序，他在储存时，储存的是信息，而不是原来的碑文原话，文字和图像，都只是信息的
表达方式。
无字碑中的第一张图，是隐喻武则天出生的环境和状况，或许很多人看过推背图，
推背图中的所有的图像都是有隐喻色彩的，因为一张写实的图像能传递的信息极为有限
，所以当时人们在记录一些信息时，都用隐喻的图像，比如，在一些石窟中，画一些高
僧讲道时，有天花飘落而至，或是鸟兽相随，是指他讲的经文要义美而动听，大家都为
之心悦诚服，而不是真指有天花漂落，缺少这个，也就无法看懂无字碑中所讲的事件。
碑文中第一幅图，画面上，有一身材修长秀丽的女子，身穿裘衣，怀抱一个婴儿，
但只是看到裹着婴儿的装束，却看不到婴儿的样子，她的母亲也是背着画面而立，望着
宫城方向，立于宫墙外的长廊之外，位于中央位置的东南方，离母亲不远出，则放着一
个四川那边特有的让婴儿坐里面的小圆藤坐椅,不过坐椅是空的。画面中没有他的父亲。
这幅图，是第一幅，其实在讲武则天的出生情况，从她母亲的装束来看，武则天出
生于深冬时节，看不到婴儿的样子，指的是武则天小时候女扮儿养，掩盖... 阅读全帖 |
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c*****n
发帖数: 298 | 26 一、 酒圣杜康
明清时期的《白水县志》中记载“杜康，字仲宇，为我县康家卫人，善造酒”的记载。杜康沟里的泉水“隐隐喷出，至冬不竭，流四里许入白水河，乡民谓此水至今有酒味”。相传杜康正是取些水造酒，有文字为证：“他邑酒，足滋酒；白之酒独医病。故饮之终日，而无沉 湎之患；服之终身而得气血之和。邻里百里许，多沽酒于白。先泽之遗，本地独得其身，至今遗址槽沿存，此其明验也。”
杜康生卒于白水，是白水人民的骄傲。杜康酒酿出了淳厚的风土人情，酿出了古老的白水文化。明清、民国年间，白水烧锅千家，酒坊四乡。三国时，曹操吟咏出了“慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康”的千古绝唱：唐朝诗人杜甫写出了“夜深彭衙道，月照白水山 ”、“杜酒劳频劝”的优美诗句：晚唐诗人皮日休亦有“滴滴连有声，空凝杜康语”的佳句传颂，浓香的杜康酒将黄土高原的淳朴和热烈展现得淋淳尽致。
二、文圣孔子
孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。鲁国人。是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。
他发愤为学，博学多能。他开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富... 阅读全帖 |
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e********k
发帖数: 382 | 27 六
吊诡之处在于，虽然已经遗落了民族精神，嘉庆皇帝强调“国语骑射”的声调之高
却一点也不亚于祖先。皇帝曾传谕全体官员：“我朝列圣垂训，命后嗣无改衣冠，以清
语骑射为重。圣谟深远，我子孙所当万世遵守。”只不过，这个完全汉化了的皇帝已不
能理解祖先们强调“国语骑射”的深远用意，他仅仅把这一要求当成了一个僵硬的教条。
虽然整个满族已经放弃了实用满语，嘉庆依然遵循祖制，坚持要求满族大臣们奏事
之时，用汉语和满语各写一份奏折。虽然他也知道满语的那一份通常都是对汉语的生硬
、错误百出的翻译，因此也从来不读，但是这个规矩还是一直严格地坚持着。
骑射传统也认真地坚持着。从康熙开始，清帝形成了每年夏秋之际到木兰围场举行
秋狩的传统，一为习武健身，二为训练八旗精兵。对于这条沿袭已久的祖制家法，嘉庆
帝当然要亦步亦趋，他说：“顺时行围，典不可废。”虽然对打猎没有什么兴趣，嘉庆
帝却还是严格遵循先祖留下的成式，每年都进围场。不过在祖先们是享受的行猎，在他
却是不得不完成的任务。这个守成皇帝打猎的路线及时间经严格规定，每年都绝不变化
，也从不会因某处景致诱人而多停留一会儿。
失掉... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 28 唐朝官修正史小司马 补史纪。三皇本纪。
小司马氏云：太史公作史记，古今君臣宜应上自开闢，下讫当代，以为一家之首尾。今
阙三皇，而以五帝为首者，正以《大戴礼》有五帝德篇，又帝系皆叙自黄帝已下，故因
以五帝本纪为首。其实三皇已还，载籍罕备。然君臣之始，教化之先，既论古史，不合
全阙。近代皇甫谧作帝王代纪，徐整作三五历，皆论三皇以来事。斯亦近古之一证，今
并采而集之作三皇本纪。虽复浅近，聊补阙云。
太皞庖犧氏，风姓。代燧人氏，继天而王。母曰华胥。履大人迹于雷泽，而生庖犧于成
纪。
蛇身人首。
有圣德。仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文，与地之宜，近
取诸身，远取诸物。始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。造书契以代结绳之政。
于是始制嫁娶，以俪皮为礼。结网罟以教佃渔。故曰宓犧氏。养犧牲以庖厨。故曰庖犧
。
有龙瑞。以龙纪官。号曰龙师。
作三十五弦之瑟。木德王。注春令。故《易》称帝出
乎震，月令孟春其帝太皞。是也。都于陈。东封太山。立一百一十一年崩。其后裔，当
春秋时，有任、宿、须、句、颛臾，皆风姓之胤也。
女娲氏亦风姓。蛇身人首。
有神圣之德。代宓犧立。号曰女希氏。无革造。惟作笙簧。
... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 29 女娲氏没，神农氏作。炎帝神农氏，姜姓。母曰女登。有娲氏之女。为少典妃。感神龙
而生炎帝。人身牛首。长于姜水。因以为姓。
天地初立，有天皇氏，十二头。澹泊无所施为，而俗自化。木德王。岁起攝提。兄弟十
二人。立各一万八千岁。盖天地初立，神人首出行化，故其年世长久也。然言十二头者
，非谓一人之身有十二头，盖古质，比之鸟兽头数故也。地皇十一头。火德王。姓十一
人。兴于熊耳、龙门等山。亦各万八千岁。人皇九头。乘云车、驾六羽，出谷口。兄弟
九人，分掌九州。各立城邑，凡一百五十世。合四万五千六百年。
自人皇已后有五龙氏，五龙氏，兄弟五人，并乘龙上下，故曰五龙氏也。燧人氏，按其
君鑽燧出火，教人熟食，在伏犧氏前，谯周以为三皇之首也。大庭氏，栢皇氏，中央氏
，卷须氏，栗陆氏，骊连氏，赫胥氏，尊盧氏，浑沌氏，昊英氏，有巢氏，朱襄氏，葛
天氏，阴康氏，无怀氏，斯盖三皇已来有天下者之号，按皇甫谧以为大庭以下一十五君
，皆袭庖犧之号。事不经见，难可依从。然按古封太山者，首有无怀氏，乃在太昊之前
，岂得如谧所说？但载籍不纪，莫知姓、王年代、所都之处。而韩诗以为自古封太山禅
梁甫者，万有余家。仲尼观之，不能尽识。管... 阅读全帖 |
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j****7
发帖数: 667 | 30 中华文明西来说在清末兴起，主要是指中国人是从埃及、巴比伦、印度等地之民过来的。
1．埃及说
1654年，德国耶稣会教士基尔什尔（A. Kircher，又译祁尔歇、柯切尔）在《埃及
之谜》（Cedipi Aegyptiaci）曾论及中国文明出于埃及。1667，基尔什尔出版了《中
国图说》（China Illustrata），认为《圣经》所载闪的子孙率埃及人来到中国，传授
了古埃及文字，中国人学的并不全，自己又加上一些创造，结果成为另一种文字系统即
汉字。“古代中国人既系埃及人之苗裔，故其书法亦一遵埃及之旧，此非指文字之结构
而言，乃指其自各种自然事物中提出之形象而言，中国人实藉此以表示其观念者也。中
国文字之标记所以与其所欲表明之事物同其数量，其故即在于此。”（转引自《中国史
前考古学史研究，1895-1949》，陈星灿，三联书店1997年6月）
1716年，法国阿夫郎什主教胡爱（Huet，又译尤埃），根据其研究古代商业的结果
，在文字之外，又考察风俗异同，也主张中国民族起源于埃及。他说：“就吾人所有之
材料而论，埃及在东方之商业亦甚古而且盛，是吾人可以断言印度人商业之繁... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 31 不一定全部准确，但是肯定是真实的。
太皞庖牺氏，风姓。代燧人氏，继天而王。母曰华胥。履大人迹于雷泽，而生庖牺于成
纪。
蛇身人首。【
1】有圣德。仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远
取诸物。始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。造书契以代结绳之政。于是始制嫁
娶，以俪皮为礼。【2】养牺牲以庖厨。故曰庖牺。有龙瑞。以龙纪官。号曰龙师。作
三十五弦之瑟。木德王。注春令。故《易》称帝出乎震，月令孟春其帝太皞。是也。【
3】都于陈。东封太山。立一百一十一年崩。【4】其后裔，当春秋时，有任、宿、须、
句、颛臾，皆风姓之胤也。
女娲氏亦风姓。蛇身人首。
有神圣之德。代宓牺立。号曰女希氏。无革造。惟作笙簧。【5】故《易》不载。不承
五运。一曰。亦木德王。盖宓牺之后，已经数世。金木轮环，周而复始。特举女娲，以
其功高而充三皇。故频木王也。当其末年也，诸侯有共工氏。任智刑，以强霸而不王。
以水承木，乃与祝融战，不胜而怒。乃头触不周山。崩。天柱折，地维缺。女娲乃炼五
色石以补天，断鼇足以立四极，聚芦灰以止滔水，以济冀州。【6】天是地平天成，不
改旧物。
女娲氏没，神农氏作。【... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 五千年辉煌神传文化之千古英雄人物——尧‧舜‧禹
【千古英雄人物】尧舜禹(7) 大禹治长江
五、治理南方水系
南方水系众多，主要有长江（大江）、淮河，而长江的支流繁多。
按计划治理徐州一带，包括徐州、扬州和豫州的一部分。徐州东起大海，南至淮河北岸
，北到泰山。河流有黄河、淮河及沂水；山系有蒙山、羽山。向东治理泗水、沂蒙水，
向南治理淮水，从桐柏山开始疏导淮河，向东和泗水、沂水会合，东流入大海。沂蒙山
、羽山可以种植了。
涂山娶妻
禹年三十尚未娶妻，禹道：“我若娶妻，必有一种奇异的征应。”
禹等一行在前往治理淮河的途中，一只九尾的白狐造访禹，说道：“我家住在南方涂山
旁边的一个涂山国。那涂山国的国君有两个女公子，美丽非常，才德兼备，要想嫁给崇
伯。”禹以异类为由而拒绝。
九尾狐道：“现在我用这个九尾白狐的形象来见你，是因为你前日有一句话，说你若娶
妻必定有奇异征应，所以我才给你个奇异征应，亦是来给你一个祥瑞。你要我是个人身
，这又何难？”说着，将身一摇，转眼之间便化成一个白须老者，仙风道骨，气概不凡。
大禹见老者不凡，大有来历。他想，白者，吾之服也；其九尾者，阳数也... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 去年以来备受关注的海昏侯墓出土了大量豪华随葬品
汉代国力的强盛提供了雄厚的物质基础，厚葬成为有汉一代的整体风气。正如《潜夫论
·浮侈篇》所云：“今京师贵戚，郡县豪家，生不极养，死乃崇丧，或至金镂、玉匣、
檽梓、梗、楠。多埋珍宝、偶人、车马，起造大冢，广种松柏，庐舍祠堂，务崇华侈。
”当时之人即多有感叹：“国赀糜于三泉，人力单于郦墓，玩好穷于粪土，伎巧费于窀
穸。”这些都是汉代厚葬之风的一种证明。
自西汉至东汉，文献中不断记载有帝王、思想家及有识之士对厚葬的抨击与对薄葬的提
倡。西汉前期的汉文帝修建自己的霸陵时，坚持不以金、银、铜、锡为饰，专用瓦器，
并在遗诏中明令不准厚葬。东汉初期光武中兴之时，曾下诏说：“世以厚葬为德，薄葬
为鄙，至于富贵奢僭，贫者单（殚）财，法令不能禁，礼义不能正，仓卒乃知其咎。其
布告天下，令知忠臣孝子、慈兄悌弟薄葬送终之义。”东汉王充在其《论衡》一书中竭
力反对厚葬陋习，力主“圣贤之业，皆以薄葬省用为务”。当时甚至还有人身体力行倡
导薄葬。武帝时的黄老之徒杨王孙认为，“夫厚葬诚亡益于死者，而俗人竟以为高，靡
财殚币，腐于地下。或乃今日入而明日发，此真与暴骸于中野... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 传统经学的本体论问题
毫无疑义，《周易》经传中最有研究意义的是《易传》，它是《周易》成为哲学著作的
物质基础。更是我们研究本体论问题的切入点。
西方哲学中的本体论(Ontology)问题在中国古代传统经学中有无具体的表现，这或许本
不该是研究《易传·系辞》的一种方式。因为在中西哲学之间进行这种基本概念之间的
比照(Comparison-Communication)，是需要在一个比较严密的工具理性进行制约和诠释
基础之后才能开始操作的。但是，完成这一工作目前又是极其困难的。因为中西哲学所
使用的理性表述形式(Rationale Form)并不是建筑在同一个规范化的世界(
Weltorientierung)当中。而且，作为中西哲学成立的自然科学基础，特别是在对外在
世界(Weltdasein)的解释上又各有其成立的古代科学哲学体系(Wissenschaftlich
Denkendes)，阴阳、八卦的结构体系对外在世界的理解(Methodisches Erhellen)，已
经隔绝了在中西哲学之间进行这种基本概念的比照(Comparison-Communication)的可能
性。这些基本概... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 王国维及其《观堂集林》的学术成就述评
一、王国维生平简介
王国维，字静安，又字伯隅，号观堂，1877年生于浙江海宁。1898年，他来到上海《时
务报》馆充书记校对。并利用业余时间到罗振玉主办的“东文学社”研习日语、外交与
西方近代科学。1901年，在罗振玉资助下，他赴日留学。1902年，他因患脚气病归国。
又在罗振玉推荐下执教于南通、江苏师范学校。1906年，他随罗振玉入京，任清政府学
部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。辛亥革命以后，他随罗振玉逃居日本京都
，以前清遗民的身份在日开始研究甲骨文、金文、汉简等古代文史之学。1916年，应上
海犹太富商哈同之聘，他返沪任仓圣明智大学教授，并继续从事甲骨、金文的研究。
1922年，他受聘任北京大学国学门通讯导师。1923年，经晚清陕甘总督升允推荐，他出
任清逊帝溥仪南书房行走。1925年，他受聘出任清华学堂国学研究院导师，先后开设了
“古史新证”、《说文》、《尚书》、《仪礼》等专业课程，他的个人研究范围和当时
指导的学生科研范围涉及到了（1）传统经学（含《书》、《礼》、《诗》），（2）传
统小学（含训诂、古文字学、古音韵学），（3）上古... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 看到有帖子说《山海经》是记录地理的，然后有人觉得这可能，但是没有彻底的证据。
我们知道，通常意义上说，《山海经》是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神
话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认
为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。
我觉得这样分析的话，不知道对不对，那就是如果我们地球上曾经不只是一种文明，还
有其他文明，山海经记录的可能是这种神话，或者外星人的事情。
我先举一个例子来说明，比如我们现在记录的历史，我们都知道，曾经发生过什么但是
比较久远的时代发生的一些事情，我们看得云里雾里，不知道是怎么回事。
如果我们把我们现在的历史书，给猩猩看，猩猩看得懂吗？
我想猩猩是看不懂的、
如果我们把我们的图文资料给蚂蚁看，蚂蚁看得懂吗。
蚂蚁是看不懂的。
我们觉得自己很渺小，或者个子不高，可是你让蚂蚁看我们，是不是觉得我们也是巨人。
现在再看《山海经》里面的人物，那些很怪异的东西，如果他们不是和我们一样的文明
，而是其他的文明，甚至是外星人或者其他什么东西，是不是就可以把这一切都解释都
很清楚了。 |
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发帖数: 1 | 37 隋炀帝（５６９～６１８年），即杨广。隋文帝之子，在皇帝位９年。即位后大兴
土木，修筑宫殿，开掘运河，开辟驰道。因每项工程均耗人、物无数，国运渐衰。各地
起义烽火连天，隋朝覆灭。其在江都被禁军将领宇文化及缢死。一说其是弑父篡位。
隋炀帝还未出生，怀孕的独孤皇后某夜梦见一条龙从身中钻出来，在天空中飞了十
多里，然后坠落于地，尾部折断了。独孤后将这个梦告诉隋文帝。文帝沉吟不语。传说
隋炀帝出生的时候，红光漫天，乡间牛马皆鸣。
隋炀帝三岁时，一天在文帝身边玩。文帝抱着他玩视良久，然后叹气说：“此儿极
贵，然而破灭杨家的恐怕也是他。”隋炀帝到了十岁左右，喜欢读书，甚至于方药、天
文、地理、伎艺、术数，无不通晓。然而他性子偏急，阴贼刻忌，好猜测别人的心理。
自权臣杨素死后，隋炀帝开始肆无忌惮地淫乐。
炀帝即位后，大兴土木，他造的西苑方圆二百里，役使的民夫超过百万。苑内分十
六院，聚集精美的石头堆成山。凿池做成五湖四海的规模。下诏令凡天下所有珍异的鸟
兽草木，全部送至长安。西苑十六院的名称都是隋炀帝亲自所起，每院有二十位美女，
选炀帝经常幸御的那个为首。院里的树叶冬天凋落后，就剪彩绢为花，点缀于枝条... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 咸丰帝体质较弱，这一点儿在史料中多有反映。
当他还是皇子的时候，身体就很瘦弱。比如，《道咸以来朝野杂记》记载：“文宗
体弱，骑术亦娴，为皇子时，从猎南苑，驰逐群兽之际，坠马伤股”。身体本来就不好
，还摔伤了腿，真是祸不单行。所以，当他和奕欣陪同道光帝到南苑打猎的时候，他知
道肯定败给奕欣，便求教于他的老师杜受田。杜受田足智多谋，给他出了个好主意，那
就是“藏拙示仁”：“恭亲王奕欣获禽最多，文宗未发一矢。问之，对曰：‘时方春，
鸟兽孳育，不忍伤生以干天和。’宣宗大悦，曰：‘此真帝者之言！’立储遂密定。”
（《清史稿》）奕詝在师傅杜受田的指导下，化劣势为优势，转败为胜。我们从中清楚
地看出，咸丰帝身体一直是很虚弱的。
即位后，他的身体更加不好，因为有人引导他走上了歧途。这个人就是肃顺。肃顺
，宗室贵族，爱新觉罗氏，字雨亭，郑亲王济尔哈朗七世孙，历任御前大臣、总管内务
府大臣、户部尚书、协办大学士等职，深受咸丰帝的信任和重用。肃顺不顾皇帝的安危
：“益得出入自便，导上娱情声色。”（《庸庵笔记》）肃顺的目的很明显，他用这种
方式，误导咸丰帝娱情声色，便把朝中大权放给他，要他来当家。于是形成这样... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 21374 | 39 只要上头一控制住，下面就鸟兽状
军事政变+发动人民群众
关键是口号要响亮，直接瞄准腐败，顺便瞄一下教育，医疗，养老，奶粉，房子等等人
民群众喜闻乐见的事情 |
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K*******i
发帖数: 631 | 40 异味
深广及溪峒人，不问鸟兽蛇虫，无不食之。其间异味，有好有丑。山有鳖名｛（孛
＋丸）／虫｝，竹有鼠名，鸧鹳之足，腊而煮之。鲟鱼之唇，活而脔之，谓之鱼魂。此
其至珍者也。至于遇蛇必捕，不问短长；遇鼠必执，不别小大；蝙蝠之可恶；蛤蚧之可
畏；蝗虫之微生，悉取而燎食之。蜂房之毒，麻虫之秽，悉炒而食之。蝗虫之卵，天蟒
之翼，悉鲊而食之。此与甘带嗜荐何异哉！甚者则煮羊胃，混不洁以为羹，名曰靑羹，
以试宾客之心。客能忍食则大喜，不食则以为多 猜，抑不知宾主之间，果谁猜耶？顾
乃鲊莺哥而腊孔雀矣！ |
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f*****8
发帖数: 5996 | 41 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: fendou8 (奋斗大叔), 信区: Belief
标 题: 太平天国编的历史课本
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 8 19:01:09 2010, 美东)
上帝本纪卷一
上帝者，开天辟地肇纪立极统御万方抚有三界神圣文武钦明峻德之真主也。姓耶，
讳和华。初，有物混成，先天地生，不知其名，强字之曰混沌。混沌时，天地未分，万
物未萌，五行未显而错杂，阴阳不分而变乱。帝以混沌无道，乃以诸天使兴师伐之，既
克，凿混沌而杀之。诸天使共尊帝即帝位。帝辞让之，诸天使固请，至于再三，帝乃即
位。立皇长子稣为皇太子，次子撒旦为恭亲王，三子秀全为洪亲王。以加百列为右丞相
，路西福为左丞相，米迦勒为太尉，拉斐尔为御史大夫。建元“创世”，大赦三界。
创世元年正月，甲子，帝下诏曰：“宇宙之黯淡也久矣，宜建光。”遂建光，帝复
命别光暗，以光为昼，暗为夜，遂有日夜，为元日焉，帝悦之。
乙丑，诏曰：“易云‘卑高以陈,贵贱位矣。’宜建诸天以别水之上下。”遂建诸
天分水以上下，帝悦之。
丙寅，诏曰：“令天下之水聚于一，以见地表。”复命以水聚处为... 阅读全帖 |
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T**********r
发帖数: 1223 | 42 国无法不立，
宋襄公之仁没法治国。
邓癌坏事做绝，自己吩咐挫骨扬灰，心虚得很。
但是这件事，邓癌是镇压的不够，早点立威，早点
杀无赦，这帮学生暴徒早点做鸟兽状。 |
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t**x
发帖数: 20965 | 43 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: J20试飞成功引得我做了一个梦。
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 12 18:21:13 2011, 美东)
梦见自己回到了自己原来的县城。
梦见自己带着两个孩子出门，回来骑着自行车，前面一个后面一个往家里赶。结果上坡
的时候怎么蹬都是越来越慢，使劲踹了两脚才好。这中间后面又来了些人，我就夹在里
面骑。正在这时候，旁边突然冒出一个带红袖章的老大爷说让我们都过去说要罚钱。有
个人问多少，老大爷说100。虽然如今一百人民币不算什么，我还是肝疼。见大家鸟兽
散也跟着跑，结果因为车子不好，又驮着两个孩子，跑了个最后。远远听见老大爷说警
察马上就来了，要抓那个跑得最慢的坐监牢。
我不敢直接回家，赶紧拐进一个小巷，三拐五拐地看到前面有个矮墙周围还有树。我就
带着孩子跑过去，结果到跟前一看还是厕所。正好一个涂了厚厚一层粉的女的过来上厕
所。我说我不是流氓，就是躲警察然后就蹲在树丛后面了。不到一辆分钟就听见狗叫，
人仰马翻地很多人来了，有警犬，有很多打手... 阅读全帖 |
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t***m
发帖数: 459 | 44 据考证，南宋都城临安（杭州）的居民是吃饺子的，因为他们是南渡的北方居民的后代
。南渡北宋人的后代周密对临安回忆道：
角儿就是饺子
都城周边的东南土著无从考证，我估计一开始不吃后来慢慢就接受了。
但是更远的地方应该是从来不吃的，在南宋人眼里，远如广东的省份是还是相当另类的
，见南宋人周去飞所撰《 岭外代答 》：“广右二十五郡，俗多夷风”，而他们喜食的
东西为“深广及溪峒人，不问鸟兽蛇虫，无不食之。其间异味，有好有丑。山有鳖名｛
（孛＋丸）／虫｝，竹有鼠名，鸧鹳之足，腊而煮之。鲟鱼之唇，活而脔之，谓之鱼魂
。此其至珍者也。至于遇蛇必捕，不问短长；遇鼠必执，不别小大；蝙蝠之可恶；蛤蚧
之可畏；蝗虫之微生，悉取而燎食之。蜂房之毒，麻虫之秽，悉炒而食之。蝗虫之卵，
天蟒之翼，悉鲊而食之。此与甘带嗜荐何异哉！甚者则煮羊胃，混不洁以为羹，名曰靑
羹，以试宾客之心。客能忍食则大喜，不食则以为多 猜，抑不知宾主之间，果谁猜耶
？顾乃鲊莺哥而腊孔雀矣！” |
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t***m
发帖数: 459 | 45 还是南方物产丰富：
深广及溪峒人，不问鸟兽蛇虫，无不食之。其间野味，有好有丑。山有鳖名蛰，竹有鼠
名猷。鸽鹳之足，腊而煮之；鲟鱼之唇，活而脔之，谓之鱼魂，此其至珍者也。至于遇
蛇必捕，不问长短；遇鼠必执，不问大小。蝙蝠之可恶，蛤蚧之可畏，蝗虫之微生，悉
取而燎食之；蜂房之毒，麻虫之秽，悉炒而食之；蝗虫之卵，天蟒之翼，悉鲊而食之。
此与甘带嗜荐何异哉！甚者则煮羊胃，混不洁以为羹，名曰靑羹，以试宾客之心。 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 46 在中国搞茉莉花革命无异于痴人说梦
来源: 边塞阳光 于 2011-02-21 19:04:02 [档案] [博客] 旧帖] [转至博客] [给我悄
悄话] 本文已被阅读：46次 字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖 |
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在中国啥花也不好使。
最近这茉莉花革命在网上传播的很是沸沸扬扬，并且还有些人在肉上煽动中国一些不稳
定分子搞什么茉莉花革命的聚集、串连活动。特别是还把20日下午2：00作为行动时间
，结果不了了之。看了这些个消息，我真的为这些茉莉花革命的煽动者组织者行动者感
到好笑，对他们的智商产生大大的疑问。
这些个人真是脑子进水了，要么就是智力先天不足。干什么事，不想想后果。他们认为
茉莉花革命既然在埃及取得了成功，那么在中国就能行。这是多么的可笑啊！中国是埃
及吗？中国人是埃及人吗？要知道知道中国是一个集权专制几千年的国家，有着丰富的
专治历史经验，凭着几个小小的茉莉花推崇都就想撼动这专制根基，未必有些忒嫩了吧
！再说，咱中国人可是没有任何信仰的人，经过文化大革命，又经过改革开放，这人的
思想里可能只剩下钱了，而埃及人就不... 阅读全帖 |
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d****u
发帖数: 1553 | 47 我们上中学的时候有人打架把消防栓砸了把里边的铲子拿出来削人，所有的人都做鸟兽
散 |
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r*******g
发帖数: 32828 | 48 鄱阳湖干旱，露出千年不见的湖底。很多周围农民和外地来的寻宝人在湖底刨起宝
贝。据说一个农民挖出一个半尺见方的黑色器物，上面有鸟兽图案和文字。经过辨认，
有几行字可以认出是
二三独缺火上恭，五七真龙是秦王，十方降南重开明
发现人猜测可能是秦朝古物，用来占卜的道具。说希望专家能来帮忙鉴定。 |
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t******t
发帖数: 15246 | 49 欧洲确实是一盘散沙，就打个利比亚就JJYY,要是碰上硬骨头，丫还不是立马就做鸟兽
散 |
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