m********y
发帖数: 166 | 1 西方哲学史
(A History of Western Philosophy)
作者：罗素(BERTRAND RUSSELL)
绪论
我们所说的“哲学的”人生观与世界观乃是两种因素的产物：一种是传统的宗教与
伦理观念，另一种是可以称之为“科学的”那种研究，这是就科学这个词的最广泛的意
义而言的。至于这两种因素在哲学家的体系中所占的比例如何，则各个哲学家大不相同；
但是唯有这两者在某种程度上同时存在，才能构成哲学的特征。
哲学这个词曾经被人以各种方式使用过，有的比较广泛，有的则比较狭隘。我是在
一种很广泛的意义上使用这个词的，现在就把这一点解释一下。
哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学
一样，包含着人类对于那些迄今仍为确切的知识所不能肯定的事物的思考；但是它又象
科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不管是传统的权威还是启示的权威。
一切·确·切·的知识——我是这样主张的——都属于科学；一切涉及超乎确切知识之
外的·教·条都属于神学。但是介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域；
这片无人之域就是哲学。思辩的心 |
m********y
发帖数: 166 | 2 if this is too long for you, here are two interesting short parts out of the
whole chapter.
"科学告诉我们的是我们所能够知道的事物，但
我们所能够知道的是很少的；而我们如果竟忘记了我们所不能知道的是何等之多，那末
我们就会对许多极重要的事物变成麻木不仁了。另一方面，神学带来了一种武断的信念，
说我们对于事实上我们是无知的事物具有知识，这样一来就对于宇宙产生了一种狂妄的
傲慢。在鲜明的希望与恐惧之前而不能确定，是会使人痛苦的；可是如果在没有令人慰
藉的神话故事的支持下，我们仍希望活下去的话，那末我们就必须忍受这种不确定。无
论是想把哲学所提出的这些问题忘却，还是自称我们已经找到了这些问题的确凿无疑的
答案，都是无益的事。教导人们在不能确定时怎样生活下去而又不致为犹疑所困扰，也
许这就是哲学在我们的时代仍然能为学哲学的人所做出的主要事情了。"
"从十六世纪以后，欧洲思想史便以宗教改革占主导地位。
宗教改革是一场复杂的多方面的运动，它的成功也要归功于多种多样的原因。大体
上，它是北方民族对于罗
【在 m********y 的大作中提到】
: 西方哲学史
: (A History of Western Philosophy)
:
: 作者：罗素(BERTRAND RUSSELL)
: 绪论
: 我们所说的“哲学的”人生观与世界观乃是两种因素的产物：一种是传统的宗教与
: 伦理观念，另一种是可以称之为“科学的”那种研究，这是就科学这个词的最广泛的意
: 义而言的。至于这两种因素在哲学家的体系中所占的比例如何，则各个哲学家大不相同；
: 但是唯有这两者在某种程度上同时存在，才能构成哲学的特征。
: 哲学这个词曾经被人以各种方式使用过，有的比较广泛，有的则比较狭隘。我是在
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h*i
发帖数: 3446 | 3 这本书我中英文版本的都有，放手边没事就翻翻。建议看英文本，罗素的语言明白透彻
，是很好懂的，但很难翻得很好。
我个人认为这本书是每个关心人生观问题的人都该读一读的。在西方，这本书往往是送
给比较聪明的可能会有出息的高中生的传统礼物。这是有原因的，只有了解了西方各种
思想流派的来龙去脉，才能对现代的各种事务有自己的观点，才不会被洗脑。对中国人
来说，只有认识了西方思想脉络，才能真正找到中国自己的路，才不会被西方洗脑。
同；
【在 m********y 的大作中提到】
: 西方哲学史
: (A History of Western Philosophy)
:
: 作者：罗素(BERTRAND RUSSELL)
: 绪论
: 我们所说的“哲学的”人生观与世界观乃是两种因素的产物：一种是传统的宗教与
: 伦理观念，另一种是可以称之为“科学的”那种研究，这是就科学这个词的最广泛的意
: 义而言的。至于这两种因素在哲学家的体系中所占的比例如何，则各个哲学家大不相同；
: 但是唯有这两者在某种程度上同时存在，才能构成哲学的特征。
: 哲学这个词曾经被人以各种方式使用过，有的比较广泛，有的则比较狭隘。我是在
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