u****e 发帖数: 118 | 1 偶尔翻了一下《周礼》, 见到里面提到,
康有为自《新学伪经考》(1891)以为,刘歆伪造《周礼》、《逸礼》、
《古文尚书》、《左传》、《毛诗》,又点蹿《史纪》以就己说,
(觉得有些好笑, 刘歆这人也是太牛了,做了如此浩大的工程,)
曰:"日后世之大祸,日任奄寺,广女色,人主奢纵,权臣篡盗,是尝
累毒生民,覆宗社者矣,古无有是,而皆自刘歆开之"
王莽托古改制,似乎鲜有好评,《周礼》确实也有些颇不可信,刘歆身为
新臣, 此后开启今文学派与古文经学的争端,
晚清今文学派疑经辨伪思想的影响影响了古史辨派, 鲁讯所说的"以为
禹是一条虫"的顾颉刚,受到古文学家章太炎,维新运动之领袖康有为,
以及钱玄同,胡适诸人的影响,而古史辨派应当是在建国后占据了主流,
而钱穆则和顾颉刚胡适诸人观点龃龉,著有《评顾颉刚〈五德终始说下
的政治和历史〉》,《驳胡适之<说儒>》,
《周礼》中所记职属众多,以及奄寺,妃嫔之类, 恐怕搀假甚多, 先秦
的权力和资源, 不可能有秦汉时那么集中,丰富和统一, 若以《周礼》,
何异于十羊九牧, 而以当时的生育水平,存活率和平均寿命,奄人不可能
大量产生于奴隶之中, 只能少量来源 | a*****a 发帖数: 112 | 2 什么年代了还拿这些当真。康氏新学伪经、孔子改制之书,学术价值基本为零,无怪翁
同龢骂其为“野狐禅”。自然,《周礼》中确有可疑之处。其封疆之说,断非周初所能
有,早为定论,又何必臆度之于奄寺、妃嫔?“当时的生育水平,存活率和平均寿命”
、“当时的资源”有多少,你又何从得知?
《周礼》以一部年代久远的巨著,间有后人著述羼混,本无可骇异,而岂能遽名之曰伪
?古史辩派的那一套,如今看来大多数站不住脚,早成历史陈迹。《周礼》中所用古体
文字,多不见于其他先秦古籍,而与甲骨文和金文相合,是为其不伪之铁证。其书大体
之成,最晚也不会迟于东周初年,又何待“中国统一之后”?
康有为自己也觉得这一点说不过去,就胡诌很多钟鼎彝器乃刘歆伪制埋于地下,专为欺
瞒后世。其说之荒谬绝伦,连他的大弟子梁启超都看不下去。
对于经典,我窃以为还是应该心存敬畏之心,方可习而进益。偶尔翻翻,随便感想,做
来固然容易,然古来学问之人,有如是乎?
共勉而已。
【在 u****e 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 偶尔翻了一下《周礼》, 见到里面提到, : 康有为自《新学伪经考》(1891)以为,刘歆伪造《周礼》、《逸礼》、 : 《古文尚书》、《左传》、《毛诗》,又点蹿《史纪》以就己说, : (觉得有些好笑, 刘歆这人也是太牛了,做了如此浩大的工程,) : 曰:"日后世之大祸,日任奄寺,广女色,人主奢纵,权臣篡盗,是尝 : 累毒生民,覆宗社者矣,古无有是,而皆自刘歆开之" : 王莽托古改制,似乎鲜有好评,《周礼》确实也有些颇不可信,刘歆身为 : 新臣, 此后开启今文学派与古文经学的争端, : 晚清今文学派疑经辨伪思想的影响影响了古史辨派, 鲁讯所说的"以为 : 禹是一条虫"的顾颉刚,受到古文学家章太炎,维新运动之领袖康有为,
| c**r 发帖数: 2019 | 3 说得好。对古籍的置疑是应该的,也是必要的,然而如果为了达到某种政治目的,为
置疑而置疑,为否定而否定,就变成了对学问的歪曲乃至毁灭。
很高兴站长将此文从全站置顶文章中撤下,看来mitbbs的管理者们还是有一定文化
素养的,呵呵。
【在 a*****a 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 什么年代了还拿这些当真。康氏新学伪经、孔子改制之书,学术价值基本为零,无怪翁 : 同龢骂其为“野狐禅”。自然,《周礼》中确有可疑之处。其封疆之说,断非周初所能 : 有,早为定论,又何必臆度之于奄寺、妃嫔?“当时的生育水平,存活率和平均寿命” : 、“当时的资源”有多少,你又何从得知? : 《周礼》以一部年代久远的巨著,间有后人著述羼混,本无可骇异,而岂能遽名之曰伪 : ?古史辩派的那一套,如今看来大多数站不住脚,早成历史陈迹。《周礼》中所用古体 : 文字,多不见于其他先秦古籍,而与甲骨文和金文相合,是为其不伪之铁证。其书大体 : 之成,最晚也不会迟于东周初年,又何待“中国统一之后”? : 康有为自己也觉得这一点说不过去,就胡诌很多钟鼎彝器乃刘歆伪制埋于地下,专为欺 : 瞒后世。其说之荒谬绝伦,连他的大弟子梁启超都看不下去。
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