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发帖数: 33185 | 1 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: 厚黑传习录之孔夫子的锯箭术
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 5 22:58:56 2011, 美东)
厚黑传习录之孔夫子的锯箭术
在厚黑学学说里，列举了办事二妙法：锯箭法与补锅法。此二法包罗万象，精妙非
常。
何谓锯箭法、补锅法？厚黑教教主李宗吾做传习录载之曰：“有人中了箭，请外科
医生治疗，医生将箭干锯下，即索谢礼。问他为什么不把箭头取出？他说：那是内科的
事，你去寻内科好了”，此即为锯箭法。而补锅法则不同：“做饭的锅漏了，请补锅匠
来补。补锅匠一面用铁片刮锅底煤烟，一面对主人说：“请点火来我烧烟。”他乘着主
人转背的时候，用铁锤在锅上轻轻的敲几下，那裂痕就增长了许多，及主人转来，就指
与他看，说道：“你这锅裂痕很长，上面油腻了，看不见，我把锅烟刮开，就现出来了
，非多补几个钉子不可。”主人埋头一看，很惊异的说：“不错！不错！今天不遇着你
，这个锅子恐怕不能用了！”及至补好，主人与补锅匠，皆大欢喜而散”。
以上就是锯箭法与补锅法的讲义。习厚黑者，做起事来，或锯箭，或补锅，或二者
并用，辅以其它，用到妙处，大有裨益，种种事例，历史书中自然有迹可循。
我在参详领悟的过程里，却渐渐的有了疑问。这二种办事妙法是从何时开始的呢？
在教主的厚黑传习录里，对于补锅法的起始渊源，讲的略多一些，追溯到了管仲那里。
而对于锯箭法，则语焉不详。然而，就在我按照厚黑经义的指示，认真学习论语，准备
为我的厚黑之术蒙上一层仁义道德的时候，却突然有了一个重大的发现，原来，孔圣人
才是锯箭术的真正奠基人，而厚黑传习录不过是新瓶装老洒，换了个标签而已。李教主
对于孔圣人的锯箭术视而不见，闭口不提圣人的贡献，把圣人的成绩抹煞，把功劳都算
到自己身上，这等“厚”的功夫，近于无形，实令我等厚黑门徒不敢望其项背，唯有赞
叹不已。
根据我的研究，孔圣人的锯箭理论是极其高深的，后人虽万变而难离其宗。孔圣人
的锯箭理论一言以蔽之，曰：“不在其位，不谋其政”。锯箭讲义里的那个外科医生，
用的就是这个原理，外科不是内科，因此“不谋其政”。这个理论相当于数学里的一加
一等于二，其它的复杂运算都要以它为基础。明白了这一点，就可以称得上是知其然，
又知其所以然了，这样运用起来才能自如无碍。孔圣人的弟子，都懂得其中奥妙，曾子
的体会是：君子思不出其位。凡胡思乱想的，就可以对小人之号而入座了。在这个坐位
上座着的，当然多为“薄而白”之辈，与厚黑徒是沾不上干系的。最糟糕的是，弄的不
好，就会像孟子指出的“位卑而言高，罪也”，落个妖言惑众大逆不道的罪名，被斩草
除根，连被曾子不耻的小人也没得做了。可见不习锯箭不学无术的，连自身安全也存在
着问题。
倘若对孔圣人做出进一步的研究，还会发现，他不仅是锯箭法的理论奠基人，也是
身体力行者。论语记载：颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可”。门人厚葬之。子曰
：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也” 。颜渊死，按礼的规
定，“门人厚葬之”就是破坏制度的事。孔圣人致力于克已复礼，出了这样的事故，是
要被人嘲笑的。为了推卸掉责任，孔圣人只好动用了锯箭法。“非我也”锯去了箭干，
“夫二三子”成了内科。这个牛刀小试的锯法，世代相传，大家比着孔圣人的葫芦画瓢
，在今天也有很多的应用，像大家看到的腐败犯常说，收钱的不是我啊，都是我老婆干
的。这样画瓢，就画的很像，形神兼备。
然而，如此锯箭，终究是小打小闹。在小节上锯来锯去，也没什么趣味。在大是非
大问题上锯，才能显得英雄本色。孔圣人的说法，被称作入世学说，镀上了修身齐家治
国平天下的金光，然而孔圣人自己倒未必就真的这么想。子曰：“天下有道则见，无道
则隐”，“道不行，乘桴浮于海”。这样看来，在国家出了大问题的时候，孔圣人是不
屑于出来做点事的，别人的安危死活关自己啥事啊！倒不如严防祸从口出。圣人的这个
办法，就不知要比那个锯箭的医生高明了多少倍。看到有病人前来，圣人直接将大门一
关，挂上个今日停业的大牌子了事。老子有云：大象希形，大音希声，而孔圣人则大锯
不锯，这是锯箭法的最高境界。 |
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