j****7
发帖数: 667 | 1 中华文明西来说在清末兴起，主要是指中国人是从埃及、巴比伦、印度等地之民过来的。
1．埃及说
1654年，德国耶稣会教士基尔什尔（A. Kircher，又译祁尔歇、柯切尔）在《埃及
之谜》（Cedipi Aegyptiaci）曾论及中国文明出于埃及。1667，基尔什尔出版了《中
国图说》（China Illustrata），认为《圣经》所载闪的子孙率埃及人来到中国，传授
了古埃及文字，中国人学的并不全，自己又加上一些创造，结果成为另一种文字系统即
汉字。“古代中国人既系埃及人之苗裔，故其书法亦一遵埃及之旧，此非指文字之结构
而言，乃指其自各种自然事物中提出之形象而言，中国人实藉此以表示其观念者也。中
国文字之标记所以与其所欲表明之事物同其数量，其故即在于此。”（转引自《中国史
前考古学史研究，1895-1949》，陈星灿，三联书店1997年6月）
1716年，法国阿夫郎什主教胡爱（Huet，又译尤埃），根据其研究古代商业的结果
，在文字之外，又考察风俗异同，也主张中国民族起源于埃及。他说：“就吾人所有之
材料而论，埃及在东方之商业亦甚古而且盛，是吾人可以断言印度人商业之繁盛亦与埃
及相当，盖印度人本埃及之重要商伴也……然印度与埃及商业之想相当既有古代史为之
证明，则当吾人读史时不能不信中国与印度两民族虽非全属埃及之苗裔，至少达大部分
必属埃及人”。他又说，“在两群入侵印度之埃及人中，中国人尤堪注意。中国人对与
本族之感觉极灵；其习惯与埃及人极其符合；其正体与便体之两种文字；甚至语言，信
轮回之说，养黄牛之习，亦复相似。而尤足以使予惊叹者，则中国人反对外国商人之入
国，始终不变是也，此与斯特拉波（Strabon）所述古代埃及人之态度竟完全无异……
”。
影响最大的是法国著名汉学家德经（Joseph de Guignes）。德经以《匈奴突厥起
源论》、《北狄通史》等著作而闻名于世。1758年，德经发表《中国人为埃及殖民说》
的演讲，从汉字与古埃及象形文字之相似立论，进而称中国古代史实即埃及史，甚至考
证出埃及人迁居中土之具体年代（公元前1122年）。德经认为：“吾于是深信中国之文
字、法律、政体、君主，甚至于政府中大臣及全部帝国均源自埃及。而所谓《中国古代
史》实即埃及史，弁诸中国史之首而已”。
2．巴比伦说
1894年，英国伦敦大学教授、法国人拉克佩里（T.de Lacouperie）发表《中国上
古文明西源论》一书，认为奈洪特（Nakhunte）在公元前2282年率巴克族（Bak）东迁
，这个东迁的酋长，以中国古市证之，即黄帝；而神农则为萨尔贡王（Sargon）；但克
（Dunhit，迦勒底语Dungi）据传说旗人能造鸟兽形文字，所以被认为是仓颉。两地一
年分十二个月和四季的方法，定闰月的方法，金木水火土五日累积法等有关立法的事项
极为类似。
1899年日本人白河次郎、国府种德合著《支那文明史》，列举巴比伦与古代中国在
学术、文字、政治、宗教、神话等方面相似者达七十条之多，支持巴比伦起源论。牛津
大学教授鲍尔（C.J. Ball）1913年出版《中国人与苏美尔人》一书，随后还发表了一
些其他著作，详细论证古代中国文字与苏美尔会意字的相似之处。
巴比伦说问世以后，竟然大受中国学者的欢迎。丁谦之《中国人种从来考》、蒋智
由《中国人种考》、章太炎《种姓编》、刘师培《国土原始论》、《华夏篇》、《思故
国篇》、黄节《立国篇》、《种原篇》等，皆赞成或推扬拉克佩里的学说。郭沫若之
1952、1962、1982年重版之《甲骨文字研究》一书，曾提到：“似此，则商民族之来源
实可成为问题，意者其商民族本自西北远来，来时即挟有由巴比伦所传授之星历智识，
入中土后而沿用之耶？”
3．印度说
法国人哥比诺（A. de Gobineau）1853年首倡印度说；李希霍芬（F. Richthofen
）等倡中亚说；维格尔（D.Wieger）提出印度支那(缅甸)说。称中国人的祖先盘古氏原
系印度族人，因此中国人与中国文化皆来自印度。
4、安特生与仰韶文化
瑞典著名地质学家安特生是中国科学考古学的创始人。1914年，受中国北洋政府邀请，
作为农商部顾问协助中国地质学家寻找铁矿和煤矿。正是他第一个注意到了周口店的原
始遗存，为以后划时代的发现打下了基础。安特生最伟大的贡献是仰韶文化的发现。
1921年，安特生第二次到仰韶村，发现了灰土层中石器与彩色陶片的共存，由此进行了
系统的发掘，后来把这些遗址命名为仰韶文化。
安特生认为，在新石器时代早中期的华北，气候适宜必有人类的栖息，所以没有
发现是因为华北原有的文化是渔猎文化，迁徙频繁，少有定居。在新石器时代文化晚期
，以彩陶和尖底瓶为代表的西方文化进入华北，并成为中国文化的一部分。在彩陶扩散
的同时，也可能导入了高级的农业技术。
安特生、高本汉等虽然在具体细节上存在分歧，但认为以彩陶为代表的新石器时
代晚期文化由西向东传播的看法一致的，即都认为在新石器时代晚期，有一支以彩陶为
代表的先进农业集团进入中国的黄河流域，汇入原有的文化中并成为中国的史前文化。
这种观点长期为国际学术界所接受。瑞典地质学家安特生考察了仰韶文化。1923年，安
特生发表了《中华远古之文化》一文，把仰韶文化与中亚的安诺文化进行比较时，却得
出了它们有可能同出一源的结论，并且认为最先发现的安诺彩陶早于仰韶，所以仰韶文
化有可能从西方经中亚传入。这就是著名的“中华文化西来说”。
5、瓦西里耶夫的中国文明起源研究
前苏联学者列·谢·瓦西里耶夫1976年出版了《中国文明的起源问题》一书。作者
认为，虽然仰韶文化遗址有好几百个甚至几千个，龙山文化遗址有几十几百个，但前仰
韶文化遗址或文化层却一个都没有。仰韶文化的源头应当是在黄河流域之外，在其西方
的山前地带。仰韶文化与以近东为中心的欧亚大陆上一些列有亲缘关系的彩陶文化具有
相似性。这些彩陶文化的共同特征是：（1）他们都属于谷物农业文化，同时家畜饲养
业得到发展。（2）各地的彩陶文化都是最早发展起来的农业新石器文化。（3）施彩容
器（彩陶）是这种文化的典型特征。（4）这种文化的各个类型拥有某些相似的仪式和
宗教观念。
作者进一步推测，在西藏—喜马拉雅山地带的北部，很可能发生过人种—民族
核心的凝聚过程，逐渐形成藏缅诸民族的中心，同源的农业移民从这里一批一批地涌向
四面八方，月在公元前第四千年至第三千年，从藏缅语中分化出原始汉语。大约在公元
前第四千年，大量迁徙的原始中国人从共同的中心分化出来，很可能通过昆仑山脉（相
传为中国人发祥地），向黄河流域进发。仰韶文化很可能就是在黄河流域西部的某个邻
近地区形成的，并受到各种成分的影响，从而成为一种综合性的文化现象。
瓦西里耶夫还进一步指出了龙山文化和仰韶文化的区别：（1）仰韶农人之种植
粟，而龙山人还知道其他谷物——小麦、大麦与高粱。（2）仰韶石器只知道猪和狗，
龙山时期出现了牛、绵羊、山羊。这些品种都是在新石器时代革命时期在西亚被驯化的
。（3）仰韶时期完全不知道陶轮，但在龙山文化中陶轮很快就居突出地位。陶轮排斥
了彩陶，代之以黑—灰陶，包括薄壁磨光陶 |
h***i
发帖数: 89031 | 2 埃及说，就是 附会于象形文字
真正对甲骨文和埃及文字了解，就知道根本不是一个起源
仰韶文化可能是 西来的，但是跟中亚的其他类似的文化分离，早于 7000年前
这个分离，早于 两河的文明
这个西来，跟文明西来没有关系
的。
【在 j****7 的大作中提到】
: 中华文明西来说在清末兴起，主要是指中国人是从埃及、巴比伦、印度等地之民过来的。
: 1．埃及说
: 1654年，德国耶稣会教士基尔什尔（A. Kircher，又译祁尔歇、柯切尔）在《埃及
: 之谜》（Cedipi Aegyptiaci）曾论及中国文明出于埃及。1667，基尔什尔出版了《中
: 国图说》（China Illustrata），认为《圣经》所载闪的子孙率埃及人来到中国，传授
: 了古埃及文字，中国人学的并不全，自己又加上一些创造，结果成为另一种文字系统即
: 汉字。“古代中国人既系埃及人之苗裔，故其书法亦一遵埃及之旧，此非指文字之结构
: 而言，乃指其自各种自然事物中提出之形象而言，中国人实藉此以表示其观念者也。中
: 国文字之标记所以与其所欲表明之事物同其数量，其故即在于此。”（转引自《中国史
: 前考古学史研究，1895-1949》，陈星灿，三联书店1997年6月）
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h***i
发帖数: 89031 | 3 原文说了很多，就这两处
而且根本没有文明西来的任何证据
【在 h***i 的大作中提到】
: 埃及说，就是 附会于象形文字
: 真正对甲骨文和埃及文字了解，就知道根本不是一个起源
: 仰韶文化可能是 西来的，但是跟中亚的其他类似的文化分离，早于 7000年前
: 这个分离，早于 两河的文明
: 这个西来，跟文明西来没有关系
:
: 的。
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c***r
发帖数: 4631 | |
h***i
发帖数: 89031 | 5 楼主就是一盆浆糊来扯淡
【在 c***r 的大作中提到】
: 基因西来和文明西来是两码事儿吧？
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m***n
发帖数: 12188 | 6 埃及在圣经里面可是大反派。
李登辉说台湾人民要出埃及。
还是认苏美尔作祖先吧。 |
d**n
发帖数: 3172 | 7 会烧个陶最多算个史前前文明，真正的文明是牛羊马车铜铁麦字。你还要狡辩？
【在 h***i 的大作中提到】
: 埃及说，就是 附会于象形文字
: 真正对甲骨文和埃及文字了解，就知道根本不是一个起源
: 仰韶文化可能是 西来的，但是跟中亚的其他类似的文化分离，早于 7000年前
: 这个分离，早于 两河的文明
: 这个西来，跟文明西来没有关系
:
: 的。
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h***i
发帖数: 89031 | 8 说的就是 就算仰韶问话西来，也不能说明文明西来
【在 d**n 的大作中提到】
: 会烧个陶最多算个史前前文明，真正的文明是牛羊马车铜铁麦字。你还要狡辩？
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r*******g
发帖数: 1335 | 9 其实就算中华文明西来一点也不影响中华文化的伟大，因为现在西方的文明早就不是苏
美尔或者古埃及。
你如果看了孙卫东整个叙述，四大文明古国其实都是苏美尔的后代，都是黄种人创造的
，而白人根本不算什么，中华真正继承了苏美尔文化。
而且，苏美尔神话说明西方基督教和伊斯兰都是不可信的，苏美尔文明远远早于基督和
伊斯兰，他们的教义是抄袭苏美尔神话但是做了篡改。只有中华神话和苏美尔是一致的。
所以，现在西方也不怎么研究苏美尔，因为他们明白那样对他们的挑战更甚，整个基督
教会被颠覆。你是无神论，但是苏美尔其实挑战了整个西方，而并没有挑战东方。
【在 h***i 的大作中提到】
: 说的就是 就算仰韶问话西来，也不能说明文明西来
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D*****i
发帖数: 8922 | 10 这全是垃圾学说。
就说说安特生说仰韶文化是从中亚来的吧。尼玛丫是近一百年前得的结论，后来的考古
早就推翻他的结论了。安特生当年在河南挖的仰韶，那其实是仰韶文化的晚期。仰韶文
化的源头在陕西的姜寨、半坡，半坡的彩陶就比中亚的早。仰韶文化是从陕西往东传到
河南，往西传播变成甘肃的马家窑文化。
的。
【在 j****7 的大作中提到】
: 中华文明西来说在清末兴起，主要是指中国人是从埃及、巴比伦、印度等地之民过来的。
: 1．埃及说
: 1654年，德国耶稣会教士基尔什尔（A. Kircher，又译祁尔歇、柯切尔）在《埃及
: 之谜》（Cedipi Aegyptiaci）曾论及中国文明出于埃及。1667，基尔什尔出版了《中
: 国图说》（China Illustrata），认为《圣经》所载闪的子孙率埃及人来到中国，传授
: 了古埃及文字，中国人学的并不全，自己又加上一些创造，结果成为另一种文字系统即
: 汉字。“古代中国人既系埃及人之苗裔，故其书法亦一遵埃及之旧，此非指文字之结构
: 而言，乃指其自各种自然事物中提出之形象而言，中国人实藉此以表示其观念者也。中
: 国文字之标记所以与其所欲表明之事物同其数量，其故即在于此。”（转引自《中国史
: 前考古学史研究，1895-1949》，陈星灿，三联书店1997年6月）
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D*****i
发帖数: 8922 | 11 水稻老中最先种，一万年以上。印度河谷种水稻，大约五千年。苏美尔人也种水稻，但
比印度晚。
有老美研究水稻基因，发现全世界的水稻都是中国传出去的。不过没有人炒作中华稻作
文明传到印度、西亚。
但是有人说种水稻的那些苏美尔是印度移民过去的，这下可捅了马蜂窝。于是就有人试
图论证种水稻的苏美尔也是两河本土的。他们没有测古代苏美尔的DNA，而是测了现代
伊拉克南部沼泽地区的阿拉伯人的DNA。他们说这些现代阿拉伯人的DNA是本土的，他们
的结论是：如果这些现代阿拉伯人是苏美尔人的后代，那么苏美尔人就是本土的。
搞笑的是“这些现代阿拉伯人是苏美尔人的后代”这个假设并没有被证明，所以苏美尔
人是不是两河本地人还是一笔糊涂账。这些“研究者”的结论就是披着现代科学外衣的
垃圾。 |
D*****i
发帖数: 8922 | |
m***n
发帖数: 12188 | 13 非洲有野生水牛
不过那水牛看起来比较恐怖，脾气也不好。
【在 D*****i 的大作中提到】
: 水牛也是中国最先养，印度次之，两河又次之。
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D*****i
发帖数: 8922 | 14 把野生的驯化就是一种文明的生活方式。所以古代老中是有很伟大的原创的。
【在 m***n 的大作中提到】
: 非洲有野生水牛
: 不过那水牛看起来比较恐怖，脾气也不好。
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b*******8
发帖数: 37364 | 15 过五千年，又可以证明中华人民共和国是美国西来文明，里面的英语证据不计其数。 |
T**r
发帖数: 7016 | |
d******a
发帖数: 32122 | 17 一万年前在中国的是“老中”吗？还是被后来的老中给征服的原住民？
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水稻老中最先种，一万年以上。印度河谷种水稻，大约五千年。苏美尔人也种水稻，但
比印度晚。
: 水牛也是中国最先养，印度次之，两河又次之。
【在 D*****i 的大作中提到】
: 把野生的驯化就是一种文明的生活方式。所以古代老中是有很伟大的原创的。
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