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发帖数: 144 | 1 文史漫谈：勤俭节约 克制贪欲(秦山 整理)
2016年06月23日讯
《群书治要》卷四十七的《政要论》中记载，“脩身治国也，要莫大于节欲。传曰：‘
欲不可纵。’历观有家有国，其得之也，莫不阶于俭约；其失之也，莫不由于奢侈。俭
者节欲，奢者放情。放情者危，节欲者安。”
这段话的大意是讲，修身和治国，没有比节制欲望更重要的了。《礼记》上说：“欲望
不可放纵。”纵观古往今来有家有国的领导者，取得成功，无一不是凭借勤俭节约；亡
国败家，无一不是由于奢侈纵欲。勤俭的人节制欲望，奢侈的人放纵欲望。放纵欲望的
人危险，节制欲望的人安全。
勤俭节约、克制贪欲是一种美德，这对于修身、齐家、治国都是必要的。对个人而言，
克勤克俭、不攀比奢华，不但修养自身，也是持家的方法。“一粥一饭，当思来处不易
。半丝半缕，恒念物力维艰。”对于国家而言，生存发展都需要节俭，这才是长富之道
。“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”浩如烟海的史籍中关于节俭的例子非常多，
仅选以下三例与读者共用。
汉文帝勤俭爱民 “以德化民”
汉文帝从代国来到都城，在位二十三年，宫室、苑囿、狗马、服饰、用具，没有增加过
什么，有对百姓不方便的地方，就进行改易，以利百姓。曾经打算修建露台，叫工匠计
算费用，需要黄金一百斤。汉文帝说：“一百斤黄金相当于中等百姓十家的产业，我奉
守先帝的宫室，常常担心给它带来羞辱，修建这露台干什么呢！”汉文帝经常穿着粗丝
衣服，他所宠爱的慎夫人，也不准衣服拖至地面，帏帐不得织文绣锦，以此来表示敦厚
质朴，为天下先做出一个表率。修建霸陵全部采用瓦器，不许使用金、银、铜、锡作装
饰，不修高大的坟墓，想要节省一些，不去烦扰百姓。
汉文帝对待百姓却很宽厚。文帝曾下诏救济鳏、寡、孤、独和穷困的人。文帝还下令：
“年龄八十岁以上者，每月赐给米、肉、酒若干；年龄九十岁以上的老人，另外再赐给
帛和絮。凡是应当赐给米的，各县的县令要亲自检查，由县丞或县尉送米上门；赐给不
满九十岁的老人的东西，由啬夫、令史给他们送去；郡国二千石长官要派出负责监察的
都吏，循环监察所属各县，发现不按诏书办理者给以责罚督促。”
汉文帝珍惜民力，作为一代帝王，黄金一百斤应该并不是很大的数目，但是为了百姓着
想，最终取消了修建露台的想法。相反，汉文帝能够体谅百姓的疾苦，需要花费用度的
地方，合理调配，让老百姓得到实惠。司马迁称赞汉文帝，“专务以德化民，是以海内
殷富，兴于礼义。”（译文大意，皇帝一心一意地致力于用道德教化百姓，因此，四海
之内，殷实富足，兴起了讲究礼义的风气。）汉文帝与其子汉景帝的时期合称为“文景
之治”，成为中国古代史上公认的一个盛世，汉文帝被奉为贤明帝王的一个典范。
诸葛亮戒子要“静以修身”“俭以养德”
诸葛亮曾向蜀后主表明自己心愿：“臣在成都有桑树八百棵，薄田十五顷，子孙们的日
常衣食费用已有宽余。至于臣在外任职，没有额外的花费安排，随身衣服饮食全有国家
供应，无需再治其他产业，来增添家财。待臣离开人世时，不让家有多余衣物，外有多
余钱财，使自己辜负陛下的恩宠和信任。”及至去世，果如前言。诸葛亮遗言命令部下
将自己葬在汉中定军山，依山势修建坟墓，墓穴仅能容纳下棺材，穿平时的衣服入殓，
不必用其他器物殉葬。
诸葛亮晚年给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书中写道，“夫君子之行，静以修身，俭以
养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”（译文大意，君子的行为操守，从宁静来
提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干
扰无法达到远大目标。）这封书信就是流传后世的著名《戒子书》，“静以修身，俭以
养德”亦成千古名句为后人所称道。
诸葛亮是中国家喻户晓的著名历史人物，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物之一
，和他的许多其它高贵品格一样，他勤俭的美名载入青史，千古流传。
司马光崇尚节俭 淡泊物质
司马光对物质淡泊无所喜好。司马光在洛阳有田三顷，妻子死时，卖掉田产来办丧事，
他一直到死都是粗衣薄食。据《宋史》记载，仁宗遗赐钱物价值一百余万，司马光带领
同僚们多次上奏章，认为：“国家有大忧患，中外困窘贫乏，不可以专用乾兴故事。如
果遗赐不可以辞谢，应当允许侍从向上进献金钱以佐助山陵之用。”朝廷没有允许。司
马光于是用他所得的珠宝作为谏院的公使钱，把黄金赠送给舅氏，意思是家不藏财。
司马光写给其子司马康，教导他应该崇尚节俭的一篇家训中写道，“有德行的人都是从
节俭做起的。因为，如果节俭就少贪欲，有地位的人如果少贪欲就不被外物役使，可以
走正直的路。没有地位的人如果少贪欲就能约束自己，节约费用，避免犯罪，使家室富
裕，所以说：‘节俭，是各种好的品德共有的特点。’如果奢侈就多贪欲，有地位的人
如果多贪欲就会贪恋爱慕富贵，不循正道而行，招致祸患，没有地位的人多贪欲就会多
方营求，随意挥霍，败坏家庭，丧失生命，因此，做官的人如果奢侈必然贪污受贿，平
民百姓如果奢侈必然盗窃别人的钱财。所以说：‘奢侈，是最大的恶行。’”
司马光为人恭敬、节俭、正直，他对儿子的教育也很严格，他担心社会奢靡的风气影响
年轻人，所以撰写了这篇家训，希望后人发扬俭朴的家风，不要奢侈腐化。这封家训就
是《训俭示康》，为后世津津乐道，经常被人们引用作为训诫。
结语
有德行的人会努力实践勤俭节约，它是一种美好的品行，自古就为圣贤所尊崇；奢侈挥
霍无度，会招致德损家败。正所谓“奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。”
许多古人相信，人一生的财富用度是上天早已赋予规定的，这一切都是有定数的，“一
饮一啄，莫非前定”。拥有再多家产的富人，如果奢靡浪费，会遭人怨恨，终有一日会
败光财富；享有财富而又有美好的德行，财富才能长久。并不富有的穷人，努力勤俭节
约、克制贪欲、多行善事好事，生活会留得余裕，赢得尊重，也会为自己奠定美好的未
来。正所谓“克俭节用，实弘道之源；崇侈恣情，乃败德之本。”
文献参考及出处
魏徵、虞世南、褚遂良等，《群书治要》，唐
朱柏庐，《朱子治家格言》，明末清初
李商隐，《咏史》，唐
司马迁，《史记·孝文本纪》，西汉
司马光主编，《资治通鉴·汉纪》，北宋
陈寿，《三国志·蜀书·诸葛亮传》，西晋
诸葛亮，《戒子书》，三国蜀汉
脱脱、阿鲁图等，《宋史·列传·卷九十五》，元
司马光，《训俭示康》，北宋
白居易，《草茫茫-惩厚葬也》，唐
吴兢，《贞观政要》，唐
责任编辑：高义 |
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