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发帖数: 10596 | 1 貌似跟molen的描述有点出入
塔兰奇（蒙古语：???????，转写：Taran?i[转写种类不明]；维吾尔语：???????），或
塔兰奇人、塔兰奇族、萨尔特-塔兰奇，是蒙古语音译，有译作“塔里雅沁回子”，意为
耕地人，“种麦子的人”，是指来自塔里木盆地的维吾尔族，多数来自喀什，也有来源
是阿克苏、拜城、乌什、哈密,他们是十七世纪被准噶尔封建贵族迁至伊犁垦田的维吾尔
人（在伊犁河以北的伊宁与以南的海弩克、以及在哈萨克南部的潘菲洛夫也有。）
他们是国家农奴，他们不能逃出伊犁，否则被严拿治罪，清朝平定了准噶尔，后为供应
满洲人驻军粮食与开发伊犁，保留了此制度（后来南疆来伊犁的维吾尔新移民，塔兰奇
人称之为“喀什噶尔人”，以示区别）。派吐鲁番及南疆迁六千多户维吾尔族农民至伊
犁屯田纳粮，叫回屯。1760年初步实行，第一批五百户、第二批500户、第三批200户。
1761年再派一千户，他们多数是吐鲁番、阿克苏、乌什、库车、拜城、赛里木、沙雅尔
人，到1768年满6000户不再进行移民。他们每年交16石粮食。塔兰奇人由清廷特派的吐
鲁番郡王之子穆萨为首任伊犁阿奇木伯克管理(阿奇木伯克也有权把犯罪的自由维吾尔人
变成塔兰奇)，下辖各级伯克，自成系统。他们头人是伊犁将军。
他们在同治陕甘回变后同时反清，起初合作但后来反目屠杀伊犁的东干人。
他们民国时期曾经是分裂出的民族，成为新疆14个主要民族之一，后编回维吾尔。 | m***n
发帖数: 12188 | 2 可能我记错了，当时回帖没查资料，随口写了几个名词，也可能是“萨尔特人”，才是
流动性大的商人，也是向东迁徙到新疆的乌兹别克人。这些人文化上很有活力。
“萨尔特”是俄语原来用来称呼乌兹别克人的名称，后来十月革命以后，苏共专家查考
历史，才改成乌兹别克。
我记得的就是：在俄罗斯外交官的文献里面有多个名称并列，塔兰奇，维吾尔，萨尔特
，缠回，等等。我共全部划分为维吾尔。 | m***n
发帖数: 12188 | 3 我搜索了一下，萨尔特这个词非常古老，但是指代的目标极为混乱。意义实在太多。没
有定论。这个名词在历史上也曾经非常流行。但是现代人很难弄清楚其真实涵义了。
俄罗斯当时可能就是用萨尔特称呼东迁新疆的乌兹别克人和商人。
以下都是拷贝，彼此又有互相矛盾处，大家自己分析吧：
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撒尔塔人是由突厥化的中亚土著粟特人、古花剌子模人和其它土著居民，以及波斯人、
阿拉伯人为主形成的。撒尔塔是指严重阿拉伯化与波斯化的突厥人，以及突厥化的塔吉
克人。
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撒尔塔——东乡族的自称。“撒尔塔”最早出现在15世纪作家纳沃伊的著作中，曾在中
世纪的中亚地区广泛使用，对其含义，现在学术界还有争论。一般认为，这个词最初与
商业有关，指商人、商队首领，后来泛指伊斯兰教教徒。
撒尔塔是梵文 sart，意思是指商人，撒尔塔”最早出现在15世纪作家阿里.希尔.纳瓦
伊(1441-1501)的著作中。突厥人最初使用这字形容定居的农民和波斯商人。
“撒尔塔”，曾在中世纪的中亚地区广泛使用，对其含义，现在学术界还有争论。一般
认为，这个词最初与商业有关，指商人、商队首领，后来泛指伊斯兰教教徒。近年来的
研究成果表明，撒尔塔实指一个民族实体，是民族名称。11世纪以后，在中亚阿姆河、
锡尔河和七河流域一带，形成了一个新的民族，这个民族是由突厥诸部(包括回鹘、葛
逻禄)、突厥化的中亚土著粟特人、古花剌子模人和其它土著居民，以及波斯人、阿拉
伯人为主形成的。他们操突厥语，信奉伊斯兰教，经营农业、手工业和商业，在人种上
属欧罗巴人种和蒙古人种的混合体。13世纪成吉思汗率领的蒙古人西征中亚花剌子模，
撒尔塔人遭到了毁灭性的打击，他们中的一部分人融入乌兹别克民族中；一部分人被蒙
古人强征入伍，大批有技艺的工匠为蒙古军队服役，后来这部分人随蒙古军队东来，在
中国河州以东的山区开荒屯田，逐渐由兵转民、安家落户，有些人成了回族的来源之一
，其中一部分人在东乡地区戍边屯垦，以后由军户转为民 户，成为东乡族的主要来源
。这些撒尔塔人与其它民族融合，逐渐形成了新的民族共同体——东乡族，他们仍自称
“撒尔塔”。
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“萨尔特（Sart）就是千年前中国唐书所介绍的沙陀”。后来的萨尔特人是古沙陀人的
后裔，突厥人与伊兰人的混血种，属突厥的一个分支。张西曼教授在《西域史族新考》
一书中引用大量史料作了比较详细的论证：
其一，萨尔特人即是现在的乌兹别克人，历史上和突厥、回纥、大月氏等都有血缘关系
。萨尔特一名的消失，是1917年10月革命以后的事。其二，这些民族主要活动于中亚一
带，但有三点尚待研究：一是中国人俗称的缠回，不是专指维吾尔，也包括乌兹别克、
塔吉克、塔塔尔等葱岭东、西信仰伊斯兰教的民族；二是按照苏联人所说，东干人即汉
回，汉回就是现在的回回民族，而回回民族的族源，主要是阿拉伯人和波斯人，当然也
有回纥人、汉人等，但不是回族的主要族源；三是所谓“误称乌兹别克人为萨尔特人”
，其实并不是误称，而萨尔特并不是族名，是商人称谓，同时在演化过程中带有轻视之
意，所以十月革命后，取消了萨尔特称呼，恢复了乌孜别克的原名。因此我们（指张西
曼——引者）认为，萨尔特人主要是属于突厥蒙古混血种的乌兹别克人，也有突厥伊兰
混血种的维吾尔人，但不是主要的成分。
他认为：“沙陀”一名，照印度之意为“商贾”，这是一个人种上的曲折问题。“就是
土耳其斯坦的古代，局部是塔里木河流域，最先为邻近的从伊兰高原东下（至晚在东周
中期，公元前四五世纪）游牧的伊兰族大月氏同族的安息（即后之波斯）、大食等，东
方的汉族。突厥族的匈奴、塞种（Sarm）、乌孙、突厥、回纥、黠戛斯等以及吐蕃。蒙
古等民族的兵马往来，犄角争霸，掠取生存资源或东西商业资本与国际贸易要道的控制
。其人种之庞杂，实足惊人。
古代的沙陀人哪里来的？
按中国古书记录，突厥斡思蛮（Osman）或斡秃蛮（Ottoman）与大月氏土著的混合而形
成‘沙陀’人。明显言之，沙陀——萨尔特（缠回）就是突厥和大月氏的混血种。
据此，沙陀的母系主要为大月氏，所以保有阿尔卑体型的特点，父系主要为突厥。以后
当沙陀强
大起来，回纥便成为他们的附庸。
因此李克用致朱全忠书中有‘矧复阴山部落，是仆懿亲；回纥师徒，屡从以舍……”等
。可见“沙陀原意为商贾的原因，大概是这个混血种形成的初期，不为回绝主子所重视
，而且大月氏人和印度人同发源于伊兰高原，同属于印度伊兰语系。沙陀人因其母系大
月氏的关系，能连代通晓大月氏和印度语言而往来有关各邻族之间经营商业，所以由印
度人所加‘沙陀’（商贾）的普通称谓，久而久之，特别变成了突厥族新支的专名。”
唐宪宗三年（公元808年），沙陀首领朱邪执宜被唐朝任命为“阴山兵马使”。五代时
的后唐、后晋、后汉、后蜀都是沙陀人建立的政权。后来都汉化了。
但进人天山南北的沙陀哪里去了？张西曼认为这部分沙陀就是萨尔特，即缠回，也就是
回纥和大月氏（伊兰族塔吉克）的混血种，亦即突厥回纥新支。这种论据是否正确，另
当别论。但元朝时期蒙古的西部统治者帖木儿的副手阔儿吉思，就是“畏吾突厥人”（
《世界征服者史》），也就是张西曼所指的“萨尔特（维吾尔回纥、塔兰其）”。这就
证明突厥回纥人在中亚地区是大有人在的。我们在这里主要讨论的是张西曼指出的成吉
思汗灭了沙陀人所建花刺子模时，曾将该地的萨尔特降人编为沙陀部，列人漠北喀尔喀
西部的某旅。这部萨尔特人哪里去了呢？尚待进一步研究。
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突厥语中称Sart，其意陈指商人外，游牧的突厥人又称定居在城市的居民为萨尔特。又
由于波斯人在中亚地区经商的很多，而他们又是伊斯兰教徒。因此，成吉思汗以前，这
个词已有宗教的和民族的意义。即指信奉伊斯兰教的波斯人。成吉思汗时期，这个词已
扩大为在中亚、西亚的信奉伊斯兰教的突厥人、波斯人和阿拉伯人的名称。和‘大食’
（Tazik或Tajik）意义完全相同了。”
元代的察合台汗国及其所属居民被称为萨尔特人。《元朝秘史》卷八：“乃蛮之古出鲁
克罕经委兀尔台、合儿鲁兀惕而往萨尔特兀勒之重河……”《元朝秘史》卷十：“命忽
必来那颜出征合儿鲁兀惕（即葛罗禄——笔者），合儿鲁兀惕之阿尔阑罕乃降于忽必来
矣，忽必来那颜偕阿儿思阑罕来，谒成吉思合罕矣。以其不拒战，成吉思合罕嘉阿儿思
阑罕，降旨日：赐以女乎”。拉希德一艾丁《史纪》：“阿尔斯兰汗自来降，成吉思汗
妻以公主。以不再称以阿尔斯兰汗（狮子王之意），乃另赐以号日萨儿特（Sart），犹
言大食人（Tad-jik）也”（引自张星锒《中西交通史料汇编》，第五册，第174页）。
羽田亨著、耿世民译《西域文化史》谓：“……蒙古称两河（即锡尔河、阿姆河——笔
者注）之间和花刺子模的居民为萨尔特人（Sart），萨尔特此字为商人之意，为梵语，
这是针对古来此地之居民长于商业而起的名字。这个词从突厥传到蒙古，一直沿用到现
在，但此名本来不是民族名称……从10世纪30年代到11世纪，以巴拉萨衮为根据地的突
厥族曾侵占两河地方，具有悠久历史的粟特人国家遂灭亡。此民族仅在与突厥人混血的
情况下才保存其面貌。这种混血人种仍然长于商业。开始为商人之意的‘萨尔特’一词
，遂成为这一人种的称呼了。”这至少说明：其一，记载中的两河（锡尔河、阿姆河）
和花刺子模等均在中亚，它是元代察合台汗国主要管辖区；其二，居住在这些地方的合
尔鲁惕（葛罗禄）、粟特人与突厥人等，曾被命名为萨尔特（Sart）人。
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萨尔特人就是萨尔马特人：
公元前4～公元4世纪时占据南俄草原及巴尔干东部地区的居民。属东伊朗人种，操北伊
朗语。原来生活在咸海沿岸及其以东地区。公元前 6世纪时，开始向西北移动，进入乌
拉尔丘陵地带。公元前 5世纪时，已占据乌拉尔河与顿河之间的草原。公元前4世纪时,
萨尔马特人越过顿河，开始攻击斯基泰人。至公元前2世纪,已征服了大部分斯基泰部落
,成为南俄草原的霸主。公元1世纪时,控制除克里木半岛以外的所有南俄草原地区,转而
与罗马帝国为敌。尼禄在位时，他们曾侵入默西亚（今保加利亚）。
罗马图拉真和哈德良皇帝在位时，为防范萨尔马特人入侵，在默西亚至卡帕多基亚（安
纳托利亚中东部）边境地区建立要塞。2世纪末，他们侵入达基亚国。3世纪时，哥特人
的迁徙浪潮冲垮萨尔马特人在南俄草原的霸主地位。但他们仍保有很大的势力。后来连
续受西迁的匈人和阿瓦人的冲击,一蹶不振。至6世纪时，已完全消失。
萨尔马特人的生活习俗和文化传统与斯基泰人相仿，但崇拜火，杀白马祭天。另一独特
习俗是妇女需杀死数名敌人后方能婚配,婚后专心持家,不再参战。主要战斗武器是矛和
长剑。作战主要靠装备有铠甲的重骑兵，马镫是他们最重大的发明。死后,马革裹尸,埋
入地下。同时，也有随葬品。萨尔马特人精于手工艺，金属制品尤为出色，公元前 1世
纪时已会制作铁器。和罗马、花拉子模、波斯及锡尔河流域有贸易往来，主要输出品有
皮毛、蜂蜜、鱼、金属制品等。萨尔马特人的艺术品多饰以重彩饰的几何图形，但也吸
收有“动物纹”风格。萨尔马特人称霸时期,所有南俄草原部族都接受其文化,影响广及
黑海沿岸及其以西地区。 | m***n
发帖数: 12188 | 4 这是另外一个拷贝：
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关于维吾尔人是否是回鹘后裔，目前看来事实远远不足。
把中亚、新疆七城地区的突厥化的东萨尔特人称作维吾尔（回鹘）是塔什干会议的阴谋
，他们趁中国内乱将中国民族命名国际化，严重侵犯了中国的主权。解放后的民族识别
也犯了一个大错，即在共产同盟背景下，进一步延续前苏联错误，将整个南疆、东疆、
西疆地区的突厥语农业居民定义为“维吾尔”。事实上这是硬将说突厥语的东萨尔特与
回鹘居民混为一潭。
早在突厥政权分裂的时候，西突厥迁入中亚北部钦察草原，东突厥依然滞留故地蒙古高
原。西突厥灭亡后，留下了突骑施（英文Turgis）部落，突骑施在东突厥与唐打击下分
裂，一部分南下，主要是突骑施部落联合体中的葛逻禄、洋磨等部；继续在钦察草原游
牧的是联合集团乌古斯。史思明就是突骑施人。
回鹘取代东突厥后，钦察草原的乌古斯人依然滞留，回鹘灭亡西迁时，葱岭回鹘进入钦
察草原与驻留的乌古斯人会合，但很快乌古斯联盟被从南西伯利亚南下的钦察人（哈萨
克先民）逐出钦察草原，乌古斯继续西迁波斯，后至小亚细亚建立土耳其。
而第二支回鹘进入高昌，建立高昌回鹘政权，这个国家持续了很久，被葛逻禄人的喀喇
汗国所灭。第三支回鹘进入甘州，后也建立过甘州回鹘政权，被西夏所灭。后西夏灭亡
后归蒙古统。甘州回鹘领地包括新疆东部、东南部的一部分和敦煌、酒泉、张掖等 地。
真正的回鹘是谁？就是当今东疆维吾尔人与裕固族。而和田的“维吾尔”实际根本就没
有什么回鹘血统，属于突厥化的东波斯人，与塔吉克族血缘很近；喀什的“维吾尔”属
于半东波斯、半西突厥化的混血人群；而阿克苏、库车、库尔勒一带的维吾尔人则是蒙
古、西突厥、回鹘后裔与吐火罗混血人；是伊斯兰宗教作为沾合剂将他们连接在了一起
，塔什干会议使他们将假冒的回鹘名字带在了头上。和田、喀什人本质上就是带着回鹘
帽子的东萨尔特。 | m***n
发帖数: 12188 | 5 花蕊夫人在《宫词》中写道：
明朝腊月官家出，随驾先须点内人。
回鹘衣装回鹘马，就中偏称小腰身。
“回鹘衣装”是后蜀政权的传统民族服装。 | r********9
发帖数: 10694 | |
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