wh 发帖数: 141625 | 1 前两天小美贴了个《哲学的慰藉》,我一看标题很激动,这曾经是很打动我的一本书。
往下看却不对劲,“没钱怎么办”,“失恋怎么办”,这有点像心灵鸡汤版,不像是在
冤狱待死的古罗马人Boethius考虑的问题。查了一下,原来这是个商业作家Alan de
Botton写的The Consolations of Philosophy,的确是以Boethius的Consolation of
Philosophy为蓝本,但讨论的都是日常琐事;虽然豪华地引用了苏格拉底、叔本华、尼
采等哲学家,但评论认为属于通俗读物,称不上是哲学,还要辱没Boethius的心血之作
,令死者地下难安。
忍不住想说说Boethius的原版慰藉。Boethius与屈原相仿,忠心爱国,位极人臣,突遭
小人陷害入狱,并处死刑,一年后执行。他在等死的这一年里,写下这本《哲学的慰藉
》,倾诉一夜之间从云霄跌落地狱的强烈失落、不解、愤怒和冤屈,他对自己的信仰和
理想产生的怀疑、动摇甚至怨恨,以及他如何从思想挣扎中解脱出来,努力以哲学的慰
藉,重获心灵的平静。这有点像屈原的天问,不过屈原是天马行空地问,问到后来似乎
也没有答案?当时似乎没什么哲学或宗教来慰藉屈原;另外中国文人也似乎缺少西方那
样强烈的逻辑精神,凡事一定要寻根究底,一定要找到因果链的最后或最初一节。当然
这种钻牛角尖的精神有利有弊。就像中国人的超脱和放弃也有利有弊。
我读此书是十几年前的事了,现在已经不记得Boethius如何用强大的逻辑,为他的冤情
找到一个说法;我能记得的,是他用血泪提出的一连串问题:为什么坏人总能当道,好
人没有好报?上帝是否看到并纵容罪恶发生,那他还是不是一个好上帝?上帝是否早已
安排好每个人的命运?如果这样,人到底还有没有自由意志,有没有必要努力一生(即
determinism和free will的矛盾)?这些问题既可见他抱冤而死的极度愤懑和绝望,又
可见他在生命的最后一刻仍努力探寻真理的执着和认真,诚为感人。
他的遭遇让我想起圣经中的约伯:只因为撒旦和上帝打了个赌,上帝就把破产、丧子、
病痛等一系列灾难,降临到这个最虔诚的信徒身上,考验他是否会因此动摇。我同样不
记得约伯最后是怎么说服自己继续信仰上帝的;我只记得他在风暴中绝望的呼喊和天问
,就像穷途末路的李尔王。
圣经中另一个感人的例子是耶稣受难,临死前绝望地大叫“我的上帝,你为什么离弃我
?!”连圣子、教主都有软弱的时候,毕生的信念在瞬间动摇,非人的神性在这一刻如
此富有人性,这种对比具有强烈的震撼力。当然基督徒不愿意承认耶稣的动摇。他临死
的这句话,只在早期的马太、马可福音里记载;其后的路加福音,改成了虔敬版的“父
啊,我将我的灵魂交在你手里”;再后的约翰福音干脆删掉了遗言。而对我来说,一句
“上帝你为什么离弃我”,比整本圣经都更让我感动。整本圣经我只记住了这一句话,
不记得其他的教义;就像我只记得Beothius和约伯的绝望,不记得他们怎样用哲学和宗
教克服绝望。可见我这一辈子的慰藉,不可能是哲学或宗教,只可能是文学吧。 | c*******h 发帖数: 4883 | 2 如果上帝存在,他对世人,至少是他的信徒,是什么态度?善有善报恶有恶报并不总是
成立的。我倒觉得上帝不过是高高在上俯视人间而已,信奉上帝还是撒旦,对他来说都
无关痛痒。可能这比较符合西方人的胃口?就像那些通过几千个摄像头集体围观楚门的
观众一样,他们都很关心楚门,不过楚门的存在对于他们,说到底只有在楚门秀里的意
义。楚门从一开始就生活在谎言,这个他们都很清楚,但是有多少人愿意像他初恋情人
那样告诉他真相,让他寻找真正属于自己的生活?虽然最后楚门成功脱狱,他们也在欢
呼,估计再激动一点就要举个火炬上街大喊freedom了。不过上帝的这种形象很符合西
方人,至少是老美的价值观,比如说他们保护印第安人的做法,比如说他们在冠冕堂皇
的时候也希望中国最好在藏区画个圈,把藏人圈养起来。
【在 wh 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 前两天小美贴了个《哲学的慰藉》,我一看标题很激动,这曾经是很打动我的一本书。 : 往下看却不对劲,“没钱怎么办”,“失恋怎么办”,这有点像心灵鸡汤版,不像是在 : 冤狱待死的古罗马人Boethius考虑的问题。查了一下,原来这是个商业作家Alan de : Botton写的The Consolations of Philosophy,的确是以Boethius的Consolation of : Philosophy为蓝本,但讨论的都是日常琐事;虽然豪华地引用了苏格拉底、叔本华、尼 : 采等哲学家,但评论认为属于通俗读物,称不上是哲学,还要辱没Boethius的心血之作 : ,令死者地下难安。 : 忍不住想说说Boethius的原版慰藉。Boethius与屈原相仿,忠心爱国,位极人臣,突遭 : 小人陷害入狱,并处死刑,一年后执行。他在等死的这一年里,写下这本《哲学的慰藉 : 》,倾诉一夜之间从云霄跌落地狱的强烈失落、不解、愤怒和冤屈,他对自己的信仰和
| s**a 发帖数: 8648 | 3 我看了一下对这个雕塑解释的争议。
我首先要说,性的快感很大程度上是想象的结果,这就是为什么色情片那么大市场。性
高潮和宗教的感动,是两种人类能够体会的最大的快感。把性完全定格为肉体的,是不
负责任的说法。而把宗教完全定义为精神生活,只是我们现代人惯常的看法(多半是无
神论者),完全可能对于(文艺复兴和中世纪的)信者来说,宗教感动是精神和躯体都
达到狂喜的感受。bernini如果要表达这个,没有什么好争议的。
现在的争议是说bernini是不是想表达宗教感动等同于性高潮(这对于我们当代人来说
,实际上是问,bernini是不是一个弗洛伊德主义者)。在艺术评价中关于作家的
intension的问题是很困难而且难下定论的。我的看法是,要回答这个问题,我们要回
答的是,对于处于文艺复兴的bernini来说,他有没有可能想象上帝(或者神意)和人
发生性交?
这个问题其实是很复杂的。在希腊文化和罗马基督教化以前,神和人有别,但世界是不
相隔的,所以尤利西斯才能不时受到雅典娜的指点。更重要的是,神和人是可以性交的
,所以丽达才会和宙斯产下海伦(关于这个人神关系,雅思贝尔斯有著名文章可以看)
。罗马文化基督教化以后,神和人就不能发生性交了,虽然两个世界仍然是不相隔的,
所以可以发生启示。到后来新教发展到人神世界是不相通的。
bernini当时处于一个变化的历史时期,他也塑了很多希腊神话故事,对神人性关系肯
定不会陌生。但是,对于多神教希腊的神和人的关系,相对于基督一神教上帝和人的关
系,这个是肯定有严格区分的。如果当时的人认为bernini的Ecstasy of St. Theresa
有性暗示,肯定会是丑闻。如果没有这样的历史证据,我就倾向于觉得当时的人并没有
认为bernini是把宗教感动联系上性高潮。这是超过了当时人的可能世界观的。
我们当然仍然可以把Ecstasy of St. Theresa看作是宗教和性联系的证据,但这是我们
现代人的解读。
【在 wh 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 前两天小美贴了个《哲学的慰藉》,我一看标题很激动,这曾经是很打动我的一本书。 : 往下看却不对劲,“没钱怎么办”,“失恋怎么办”,这有点像心灵鸡汤版,不像是在 : 冤狱待死的古罗马人Boethius考虑的问题。查了一下,原来这是个商业作家Alan de : Botton写的The Consolations of Philosophy,的确是以Boethius的Consolation of : Philosophy为蓝本,但讨论的都是日常琐事;虽然豪华地引用了苏格拉底、叔本华、尼 : 采等哲学家,但评论认为属于通俗读物,称不上是哲学,还要辱没Boethius的心血之作 : ,令死者地下难安。 : 忍不住想说说Boethius的原版慰藉。Boethius与屈原相仿,忠心爱国,位极人臣,突遭 : 小人陷害入狱,并处死刑,一年后执行。他在等死的这一年里,写下这本《哲学的慰藉 : 》,倾诉一夜之间从云霄跌落地狱的强烈失落、不解、愤怒和冤屈,他对自己的信仰和
| j******n 发帖数: 21641 | 4 '这种东西'?
我不是说她写的那些春闺美文
而是她闭关修炼的冷暖自知
黑格尔主要是灌水太多,最后就成了名人了,到哪个版都看到他
有人读懂了,有人没懂
其实他写的自己可能都不懂
后面的人为了包子就经常提到他甚至猛烈批判他
也都混了脸熟
写的文章越来越长
越来越让人看不懂
倒是某种程度上催生了现代政治学,语言学和计算机
哲学么
在中国,很早就摆了大模样,象盘围棋,很多空,后人偶而粘一两个子上去,一盘和气,只有
个别人死脑筋把自己围死了,但也没几个闹自杀的
西方,本来也是一盘棋,但是五子棋,老想连起来,又怕别人拆,结果很多洞,又得老想补,
越补洞越多,最后棋盘都不够用了,只好不停念叨,噢卖糕的,再来一块糕 | n******t 发帖数: 1023 | 5 题目很诱人
【在 wh 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 前两天小美贴了个《哲学的慰藉》,我一看标题很激动,这曾经是很打动我的一本书。 : 往下看却不对劲,“没钱怎么办”,“失恋怎么办”,这有点像心灵鸡汤版,不像是在 : 冤狱待死的古罗马人Boethius考虑的问题。查了一下,原来这是个商业作家Alan de : Botton写的The Consolations of Philosophy,的确是以Boethius的Consolation of : Philosophy为蓝本,但讨论的都是日常琐事;虽然豪华地引用了苏格拉底、叔本华、尼 : 采等哲学家,但评论认为属于通俗读物,称不上是哲学,还要辱没Boethius的心血之作 : ,令死者地下难安。 : 忍不住想说说Boethius的原版慰藉。Boethius与屈原相仿,忠心爱国,位极人臣,突遭 : 小人陷害入狱,并处死刑,一年后执行。他在等死的这一年里,写下这本《哲学的慰藉 : 》,倾诉一夜之间从云霄跌落地狱的强烈失落、不解、愤怒和冤屈,他对自己的信仰和
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