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发帖数: 30882 | 1 达尔文改变中国
蒋方舟为纽约时报中文网撰稿 2012年07月30日
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要是评选思想对现代中国影响最大的外国人，恐怕不是卡尔·马克思，而是英国生物学
家查尔斯·达尔文。从小孩到老人，几乎所有中国人都承认进化论的生存法则，都能朗
朗说出“发展才是硬道理，落后就要挨打”这样的句子。
达尔文一生没有踏足过中国，他的学说在自己的祖国甚至受到抵制和怀疑，为什么中国
人那么喜欢他？那么轻易地就接受了他？
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美国汉学家浦嘉珉的著作《中国与达尔文》，2008年8月由江苏人民出版社出版。
美国汉学家浦嘉珉(James Pusey)写了《中国与达尔文》(China and Charles Darwin)
这本书来回答以上的问题。
达尔文学说进入中国是在晚清。当时，中华文明在坚船利炮的轰隆声中，突兀地、被迫
地进入世界近代化语境。中华文明开始了第一次全面的自我怀疑。儒家乐观主义忽然无
法自圆其说，天变了，道自然也要跟着变。
那个时代最精英的头脑开始选择出国留学。晚清留学生急切地想要把学习到的西方思想
，作为应对艰难时世的圣经引入中国，可他们对“真经”的认识，多多少少会由于这种
恨铁不成钢的心态而导致偏差。
《中国与达尔文》一书中介绍，是清末学者严复，把达尔文进化论的代表托马斯·赫胥
黎的著作《进化论与伦理学》翻译为《天演论》，引入中国。严格说起来，严复的老师
，并非达尔文，而是英国社会学家赫伯特·斯宾塞。斯宾塞在达尔文《物种起源》发表
之前七年，就提出了社会进化的思想，认为进化是一个普遍的过程，他认为人有优等种
族和劣等种族之分，劣等种族应该在竞争中被淘汰。
严复读到斯宾塞的著作，顿时觉得找到了中国落后的原因，就是因为缺乏“物竞”而导
致的积贫积弱。中国自古不喜“争”，严复就发觉必须斗争，如果旧制度在斗争中失败
，那么就说明它本身就是落后的，该被淘汰。
梁启超是《天演论》的第一批读者，他对其中的学说大感惊奇和兴奋，他首先把《物种
起源》中关于物竞天择的理论，理解为种族理论，在《时务报》中写道：“夫印度之不
昌，限于种也，凡黑色、红色、棕色之种人，其血管中之微生物，与其脑之角度，皆视
白人相去悬殊。唯黄之与白，殆不甚远。”
随着梁启超慢慢接受了种族优劣的学说，他又开始进一步反对“天赋人权”的说法。在
《现今世界大势论》中，梁启超阐述天下只有强者有“权利”，无平权。把“绝对强者
逻辑”强调到了极致。
随着梁启超等人对达尔文学说的推崇，诸如杨度的“金铁主义”的学说在中国也开始深
入人心。所谓“金”就是黄金，“铁”就是铁炮。愈发加深了对“强者为王”这一理念
的强调。
1917年，十月革命为中国送来了马克思主义。
达尔文学说和马克思学说殊途同归，都是认为“竞争”（马克思所说的“斗争”）在社
会变化中起了决定性的作用。
历史是前进的，新的推翻旧的，凡是新的，必然是进步的——共产党在马克思学说中找
到了“造反有理”的理论基础，才能如此理直气壮地喊出“无产阶级专政”的口号。浦
嘉珉认为，到了中国之后，达尔文“使暴力变革和暴力革命合法化”。
就这样，达尔文在中国的传播，以一步步加剧本地化的过程，构成了中国人现在的价值
观：“成王败寇”，“国家之间的竞争就是综合实力的竞争”。达尔文的影响力也渗透
入微，从成功学盛行到竞争意识强烈，直至民族主义者们坚信的国与国之间的敌对。达
尔文的“物竞天择”理论尚且强调个体意识，在中国它与马克思主义结合，集体意识占
据上风，自由散漫得到了控制。由此讲实力取代了讲道理，成功成为唯一的信仰，达尔
文花了极短的时间就改变了中国。
当今世界仍然是丛林法则，社会达尔文主义仍然是放之四海皆准的准则，只不过进行得
更加巧妙和低成本而以。崛起的中国更需要严复的天演论和社会达尔文主义，才能看清
未来的道路。 |
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