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w*********g 发帖数: 30882 | 1 达尔文改变中国
蒋方舟为纽约时报中文网撰稿 2012年07月30日
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要是评选思想对现代中国影响最大的外国人,恐怕不是卡尔·马克思,而是英国生物学
家查尔斯·达尔文。从小孩到老人,几乎所有中国人都承认进化论的生存法则,都能朗
朗说出“发展才是硬道理,落后就要挨打”这样的句子。
达尔文一生没有踏足过中国,他的学说在自己的祖国甚至受到抵制和怀疑,为什么中国
人那么喜欢他?那么轻易地就接受了他?
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美国汉学家浦嘉珉的著作《中国与达尔文》,2008年8月由江苏人民出版社出版。
美国汉学家浦嘉珉(James Pusey)写了《中国与达尔文》(China and Charles Darwin)
这本书来回答以上的问题。
达尔文学说进入中国是在晚清。当时,中华文明在坚船利炮的轰隆声中,突兀地、被迫
地进入世界近代化语境。中华文明开始了第一次全面的自我怀疑。儒家乐观主义忽然无
法自圆其说,天变了,道自然也要跟着变。
那个时代最精英的头脑开始选择出国留学。晚清留学生急切地想要把学习到的西方思想
,作为应对艰难时世的圣经引入中国,可他们对“真经”的认识,多多少少会由于这种
恨铁不成钢的心态而导致偏差。
《中国与达尔文》一书中介绍,是清末学者严复,把达尔文进化论的代表托马斯·赫胥
黎的著作《进化论与伦理学》翻译为《天演论》,引入中国。严格说起来,严复的老师
,并非达尔文,而是英国社会学家赫伯特·斯宾塞。斯宾塞在达尔文《物种起源》发表
之前七年,就提出了社会进化的思想,认为进化是一个普遍的过程,他认为人有优等种
族和劣等种族之分,劣等种族应该在竞争中被淘汰。
严复读到斯宾塞的著作,顿时觉得找到了中国落后的原因,就是因为缺乏“物竞”而导
致的积贫积弱。中国自古不喜“争”,严复就发觉必须斗争,如果旧制度在斗争中失败
,那么就说明它本身就是落后的,该被淘汰。
梁启超是《天演论》的第一批读者,他对其中的学说大感惊奇和兴奋,他首先把《物种
起源》中关于物竞天择的理论,理解为种族理论,在《时务报》中写道:“夫印度之不
昌,限于种也,凡黑色、红色、棕色之种人,其血管中之微生物,与其脑之角度,皆视
白人相去悬殊。唯黄之与白,殆不甚远。”
随着梁启超慢慢接受了种族优劣的学说,他又开始进一步反对“天赋人权”的说法。在
《现今世界大势论》中,梁启超阐述天下只有强者有“权利”,无平权。把“绝对强者
逻辑”强调到了极致。
随着梁启超等人对达尔文学说的推崇,诸如杨度的“金铁主义”的学说在中国也开始深
入人心。所谓“金”就是黄金,“铁”就是铁炮。愈发加深了对“强者为王”这一理念
的强调。
1917年,十月革命为中国送来了马克思主义。
达尔文学说和马克思学说殊途同归,都是认为“竞争”(马克思所说的“斗争”)在社
会变化中起了决定性的作用。
历史是前进的,新的推翻旧的,凡是新的,必然是进步的——共产党在马克思学说中找
到了“造反有理”的理论基础,才能如此理直气壮地喊出“无产阶级专政”的口号。浦
嘉珉认为,到了中国之后,达尔文“使暴力变革和暴力革命合法化”。
就这样,达尔文在中国的传播,以一步步加剧本地化的过程,构成了中国人现在的价值
观:“成王败寇”,“国家之间的竞争就是综合实力的竞争”。达尔文的影响力也渗透
入微,从成功学盛行到竞争意识强烈,直至民族主义者们坚信的国与国之间的敌对。达
尔文的“物竞天择”理论尚且强调个体意识,在中国它与马克思主义结合,集体意识占
据上风,自由散漫得到了控制。由此讲实力取代了讲道理,成功成为唯一的信仰,达尔
文花了极短的时间就改变了中国。
当今世界仍然是丛林法则,社会达尔文主义仍然是放之四海皆准的准则,只不过进行得
更加巧妙和低成本而以。崛起的中国更需要严复的天演论和社会达尔文主义,才能看清
未来的道路。 |
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