c***c
发帖数: 21374 | 1 当然今时不同往日，不能一个县官出门也肃静回避了
级别得提高
目前其实很多已经是事实上的肃静+回避了，但是没个牌子没个锣，不够气场 |
l**o
发帖数: 131 | 2 日，还得黄土垫道 净水泼街，也给无业游民点事情做。 |
n**d
发帖数: 9764 | 3 原来县衙门口还有大鼓呢，可以击鼓升堂。
【在 c***c 的大作中提到】
: 当然今时不同往日，不能一个县官出门也肃静回避了
: 级别得提高
: 目前其实很多已经是事实上的肃静+回避了，但是没个牌子没个锣，不够气场
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c***c
发帖数: 21374 | 4 都是gdp，能普惠一下不错
【在 l**o 的大作中提到】
: 日，还得黄土垫道 净水泼街，也给无业游民点事情做。
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c***c
发帖数: 21374 | 5 这个制度其实很好。台湾如今变相保持了，即地检署按铃控告。但是比起大鼓还是差了
很多。
这个制度让地方官置于N多眼睛之下。
【在 n**d 的大作中提到】
: 原来县衙门口还有大鼓呢，可以击鼓升堂。
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b*******8
发帖数: 37364 | 6 属实。大鼓的好处是几乎整个县城都听的到。古代中国的一个合理的潜规则是，敲鼓以
后的严重后果你要承担，但敲鼓之前至少在鼓的跟前没有任何人可以用任何方式阻止你
敲。
【在 c***c 的大作中提到】
: 这个制度其实很好。台湾如今变相保持了，即地检署按铃控告。但是比起大鼓还是差了
: 很多。
: 这个制度让地方官置于N多眼睛之下。
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e*********y
发帖数: 972 | 7 英国卡梅隆当选首相，
意气风发，
开车上任的途中，
遇到红灯竟然停了下来。 |
c***c
发帖数: 21374 | 8 这就是公开公平公正中的前两步，即公开和公平。
鼓这么一敲，大家都听到，县官不能装聋作哑，这是公开；鼓放那里，谁都能敲，这是
公平。
是否能公正那很难说。但是能做到公开公平就不错了。
【在 b*******8 的大作中提到】
: 属实。大鼓的好处是几乎整个县城都听的到。古代中国的一个合理的潜规则是，敲鼓以
: 后的严重后果你要承担，但敲鼓之前至少在鼓的跟前没有任何人可以用任何方式阻止你
: 敲。
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c***c
发帖数: 21374 | 9 不同地方的风俗文化习惯不同。没有优劣，只有哪个更适合哪里。
【在 e*********y 的大作中提到】
: 英国卡梅隆当选首相，
: 意气风发，
: 开车上任的途中，
: 遇到红灯竟然停了下来。
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b*******8
发帖数: 37364 | 10 古代拦轿喊冤，没冲到轿子前的就不说了（官员可以假装不知道），冲到轿子前了，官
员是不能把人架走不管的，否则是官场硬伤，因为直接违反了假惺惺的儒家爱民理论，
没人能保的了。而且是对任何官员，不一定非要是司法系统的，好歹要假模假样问几句
。类似进了美帝急诊，不能直接轰出来。这点比现代民主制下用安保理由推卸责任要好
。 |
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c***c
发帖数: 21374 | 11 鳖共的问题，就是把传统帝制文化里好的一方面，比如这个假惺惺的儒家爱民理论都给
抛弃了，毫无道德约束，不知耻。只剩下权力压制。
【在 b*******8 的大作中提到】
: 古代拦轿喊冤，没冲到轿子前的就不说了（官员可以假装不知道），冲到轿子前了，官
: 员是不能把人架走不管的，否则是官场硬伤，因为直接违反了假惺惺的儒家爱民理论，
: 没人能保的了。而且是对任何官员，不一定非要是司法系统的，好歹要假模假样问几句
: 。类似进了美帝急诊，不能直接轰出来。这点比现代民主制下用安保理由推卸责任要好
: 。
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n****4
发帖数: 12553 | 12 最应恢复的是杀威棒，凡双规者，先抽多少多少杀威棒，再进入正式程序
【在 c***c 的大作中提到】
: 当然今时不同往日，不能一个县官出门也肃静回避了
: 级别得提高
: 目前其实很多已经是事实上的肃静+回避了，但是没个牌子没个锣，不够气场
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b*******8
发帖数: 37364 | 13 天子有登闻鼓，各级官员衙门口都有可以敲的鼓。天子或各级官员听到鼓声，哪怕在抓
奶背操都得中止，出来处理，没有听不到的理由。制度上还规定了如果正职不在时的依
次替补官吏，随时要有一个在值班。儒家理论认为这是一种类似人体痛觉反馈机制，高
层可以给底层下命令，底层也必须有可以直接反馈高层的方式。
【在 c***c 的大作中提到】
: 这就是公开公平公正中的前两步，即公开和公平。
: 鼓这么一敲，大家都听到，县官不能装聋作哑，这是公开；鼓放那里，谁都能敲，这是
: 公平。
: 是否能公正那很难说。但是能做到公开公平就不错了。
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j**l
发帖数: 486 | 14 拜托， 历代法治与儒教没关系。 承接秦法。
儒教讲究的是等级。 孟柯强调的是“养君子训野人”， 农夫们都是野人， 该去做农
奴的。
【在 b*******8 的大作中提到】
: 天子有登闻鼓，各级官员衙门口都有可以敲的鼓。天子或各级官员听到鼓声，哪怕在抓
: 奶背操都得中止，出来处理，没有听不到的理由。制度上还规定了如果正职不在时的依
: 次替补官吏，随时要有一个在值班。儒家理论认为这是一种类似人体痛觉反馈机制，高
: 层可以给底层下命令，底层也必须有可以直接反馈高层的方式。
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n**d
发帖数: 9764 | 15 最应恢复的是株连九族，否则干部就被亲属逼着腐败。
【在 n****4 的大作中提到】
: 最应恢复的是杀威棒，凡双规者，先抽多少多少杀威棒，再进入正式程序
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c***c
发帖数: 21374 | 16 等级是正常的，也是应该的。不同等级不同责任，不同承担，对应不同能力。
此外，这里的“训”是教化。强调的是教育老百姓，提高人民群众素质。孟子的一贯思
想。
【在 j**l 的大作中提到】
: 拜托， 历代法治与儒教没关系。 承接秦法。
: 儒教讲究的是等级。 孟柯强调的是“养君子训野人”， 农夫们都是野人， 该去做农
: 奴的。
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j**l
发帖数: 486 | 17 扯几八蛋了。 孟子就是要野人/农奴们一生一世在井田里劳动不要到外面走动。 农夫
一出井田就该抓回来挨打， 哪来的“提高人民群众素质”？
【在 c***c 的大作中提到】
: 等级是正常的，也是应该的。不同等级不同责任，不同承担，对应不同能力。
: 此外，这里的“训”是教化。强调的是教育老百姓，提高人民群众素质。孟子的一贯思
: 想。
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c***c
发帖数: 21374 | 18 滕地虽小，然其闲亦必有为君子而仕者，亦必有为野人而耕者，是以分田制禄之法，不
可偏废也
等级是客观存在的，忽略这种客观是不客观的。有种地的，有当官的。等级存在！=等
级不可突破。
孟子的一贯思想都是教育老百姓，仁政
【在 j**l 的大作中提到】
: 扯几八蛋了。 孟子就是要野人/农奴们一生一世在井田里劳动不要到外面走动。 农夫
: 一出井田就该抓回来挨打， 哪来的“提高人民群众素质”？
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b*******8
发帖数: 37364 | 19 外儒内法。
按纯法家那套，下面只要听命就行了，根本不能敲鼓反映情况。考虑到这样民怨太大，
不利统治，所以包装了一层温情脉脉的儒家登闻鼓。儒家讲究等级，但为了稳住低级的
，搞了一套权利义务说欺骗屁民。
【在 j**l 的大作中提到】
: 拜托， 历代法治与儒教没关系。 承接秦法。
: 儒教讲究的是等级。 孟柯强调的是“养君子训野人”， 农夫们都是野人， 该去做农
: 奴的。
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j**l
发帖数: 486 | 20 看来你是很愿意回到西周时代去做农奴了。
【在 c***c 的大作中提到】
: 滕地虽小，然其闲亦必有为君子而仕者，亦必有为野人而耕者，是以分田制禄之法，不
: 可偏废也
: 等级是客观存在的，忽略这种客观是不客观的。有种地的，有当官的。等级存在！=等
: 级不可突破。
: 孟子的一贯思想都是教育老百姓，仁政
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c***c
发帖数: 21374 | 21 农奴和码工没有本质区别
等级不可怕，可怕的是没有一个公开公平公正的上升下降通道的等级
【在 j**l 的大作中提到】
: 看来你是很愿意回到西周时代去做农奴了。
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j**l
发帖数: 486 | 22 区别太大了。 码工可以跳糟， 农奴不可以； 码工有机会可以自己创业， 农奴不可以。
农奴子孙后代都是农奴。。。。。直到几百年后被人解放。
满口仁政的人其实很残酷， 满口有德的（如姬昌姬发姬旦）其实最缺德。 这些人和当
今的 ISIS 没啥区别。
【在 c***c 的大作中提到】
: 农奴和码工没有本质区别
: 等级不可怕，可怕的是没有一个公开公平公正的上升下降通道的等级
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n**d
发帖数: 9764 | 23 赞，驳斥的体无完肤。
以。
【在 j**l 的大作中提到】
: 区别太大了。 码工可以跳糟， 农奴不可以； 码工有机会可以自己创业， 农奴不可以。
: 农奴子孙后代都是农奴。。。。。直到几百年后被人解放。
: 满口仁政的人其实很残酷， 满口有德的（如姬昌姬发姬旦）其实最缺德。 这些人和当
: 今的 ISIS 没啥区别。
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w**********g
发帖数: 5486 | |
w**********g
发帖数: 5486 | 25 属实
最烦儒教
打倒儒教等级制，打倒权力结构
[在 jdfl (戒贪戒痴， 不惧) 的大作中提到：]
:区别太大了。 码工可以跳糟， 农奴不可以； 码工有机会可以自己创业， 农奴不可
以。
:农奴子孙后代都是农奴。。。。。直到几百年后被人解放。
:满口仁政的人其实很残酷， 满口有德的（如姬昌姬发姬旦）其实最缺德。 这些人和
当今的 ISIS 没啥区别。 |
