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2013年09月08日 13:39来源：羊城晚报
□宋希於
“文革”时期，中苏关系依然走低，时不时还闹闹纠纷、打打嘴仗。学术界也没少参与
到政治里来，郭沫若写了篇《〈坎曼尔诗签〉试探》，登在1972年第2期的《文物》杂
志上，他论定新疆发现的两张抄有唐诗的旧纸——所谓的“坎曼尔诗签”——完全是唐
代的文物，不仅是想证明“诗签”的抄写者“坎曼尔”是兄弟民族中的一位进步的知识
分子，还要顺便驳斥一下苏联学者“中国的北界是万里长城，西界从来没有超出过甘肃
和四川”的谬论。
“坎曼尔诗签”后来被学者杨镰证明是一个重大的骗局。从1987年开始，杨镰到新疆博
物馆对了解“诗签”发现过程的文物工作者进行了调查，终于把两名作伪者（他隐去真
名，称二人为L与S）给揭发了出来。原来“诗签”本身确是旧纸，但上面的汉字居然是
1960年代初L请S新抄在旧纸上的。杨镰将事情的经过，原原本本地写进了《〈坎曼尔诗
笺〉辨伪》一文中。
最近读《夏鼐日记》时，惊讶地发现夏鼐也记述了这桩造假案。1981年2月5日的春节，
有位新疆的维族学者库尔班到夏鼐家拜年。夏鼐记述说：“〔库尔班〕谈到《坎曼尔诗
笺》，他说仍不能确定为何处征集来之物，并非若羌所出土（他即参加若羌发掘），原
仅有察合台文字，汉文乃一位施惠昌同志（原在博物馆）所写，他承认他描过使字体更
清楚。据说原有淡墨文字，此说未必可靠。李征拿去在火旁烤过，使变旧，有些地方被
烤焦，后拿到北京，给郭老看，郭老即写文章，实则原物仍有问题。”这个说法与杨镰
经调查所得出来的结果相近，甚至还可以相互佐证，但夏鼐竟在杨镰的文章面世十年之
前就了解了真相，还知道了作伪者的真名（显然李征即杨镰笔下的L，而施惠昌即杨镰
笔下的S）。可见考古界的有识之士早就洞穿这个骗局了。 | c*********d
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《新疆大学学报》1990年02期 作者：錢伯泉
吐谷浑人在西域的历史 ——兼谈坎曼尔诗签的族属和价值
http://www.xjass.com 2010年06月17日 21:29:32 新疆哲学社会科学网
【内容提要】 本文根据历史记载和考古资科，首先论述了吐谷浑西迁建国后，不断向
西域扩展的经过，以及南北朝隋唐时期吐谷浑人散居西域东部的情况；接着又论述了吐
谷浑人学习汉文氏的高度水平，肯定新疆若羌县出土的《坎曼尔诗签》为吐谷浑人的遗
物，对郭沫若同志有关《坎曼尔诗签》的观点提出了不同的意见。
【关 键 词】吐谷浑 西域 坎曼尔
西域古代有吐谷浑人，他们在这个边远的历史舞台上活动的时间还真不短！他们为开发
新疆，创造祖国灿烂的文化，曾经作出很多贡献，我们应当在西域史上给予一定的地位
。本文根据文献记载和考古资料，对吐谷浑人在西域的历史作一探讨。
一 吐谷浑人西迁立国及其深入西域
吐谷浑原为鲜中族，汉魏时期游牧于辽河上游，首领名叫徒何涉归，晋朝永嘉年间（公
元309～312年），徒何涉归死，幼子若洛廆嗣位，庶长子吐谷浑分得700户，别为部落
，两部牲畜同牧一处，以致马斗相伤。若洛廆怒对兄长说：“部落既已分开，为何你不
远迁?以致马斗相伤?”吐谷浑回答：“马是畜生，相斗受伤，怎能因此怪人?离别岂不
容易，今将远迁于万里之外”。于是率部西越阴山，西渡陇坂，来到洮水以西，一路追
随吐谷浑的鲜卑人、匈奴人、羌人很多，势力日益壮大，因而形成为一个新的民旅。据
《魏书》记载，其居住地点和生活方式是：
止于枪罕暨甘松，南界昂城、龙涸，从洮水西南极白兰放千里，逐水草，庐帐而居，以
肉酪为粮。西北诸种谓之“阿柴虏”。①
枪罕在今甘肃临夏，甘松和龙涸在今四川松藩，白兰为羌人的一支，游牧于今青海中部
的巴颜喀喇山周围。阿柴虏即“貲虏”的异译，因为鲜卑人在两汉时期曾经臣属于匈奴
，匈奴人称奴婢为貲虏，②所以古代的西北各族称鲜卑人为赀虏，吐谷浑原为鲜卑人的
后裔，故而也被称作“阿柴虏”了。从上述记载看，吐谷浑入主要从事畜牧业生产，游
牧的区域东起今甘肃临夏，南达今四川松藩，西至今青海中部，北界虽未见明说，但据
吐谷浑人活动的范围，无疑在祁连山内外，东西约3000余里，南北约1000余里。
吐谷浑的孙子叶延为首领时，吐谷浑民族正式形成，《魏书》说：
（叶延）颇视书传，自谓曾祖弈洛韩始封昌黎公，吾力公孙之子。案《礼》：“公孙之
子得以王父字为氏”。遂以吐谷浑为氏。③
弈洛韩为徒何涉归的称号，意为“勇士”、“英雄”。王父即祖父。这就是说，从叶延
为首领时起，就照《礼记》规定的中国传统习惯，用祖父“吐谷浑”的名字来称呼自己
的种族了。
再传两代，阿豺为首领时，吐谷浑出兵征服白兰羌、党项羌，设置百官，初建叶谷浑同
。阿豺死，侄儿慕{K22A813.jpg}继位，协助北魏击灭夏国，生擒夏国国王赫连定，北
魏因此封他为“西秦王”。摹{K22A813.jpg}遣使又与南朝的刘宋交结。被皇帝刘义隆
封为“陇西王”。因为吐谷浑的 国境大多在黄河以南，南朝和北朝各国又称它为“河
南国”。
太平真君六年（公元445年），吐谷浑发生内乱，其王慕利延杀死兄长的儿子纬代，纬
代的弟弟叱力延等8人投奔北魏，请兵讨伐慕利延，北魏乘机一再进攻吐谷浑。吐谷浑
奋勇抵抗，节节失利，慕利延被迫率众向西域转移，《魏书》记载：
世祖拜叱力延归义王，诏晋王伏罗率诸将讨之，军至大母桥，慕利延兄子拾寅走河西，
伏罗遣将追击之，斩首五千余级。慕利延走白兰，慕利延从弟伏念、长史{K22A814.jpg
}鸠黎，部大崇娥等率众一万三千落归降。后复遣征西将军、高凉王那等讨之于白兰，
慕利延遂入于阗国，杀其王，死者数万人。南征罽宾。遣使通刘义隆求援，献乌丸帽、
女国金酒器、胡王金钏等物，义隆赐以牵车。七年，遂还旧土。④
东女国在今西藏西北部，罽宾国在今克什米尔地区。这场战争的结果，吐谷浑丧失了青
海湖东的小片领土，却在西城攻没了北魏的鄯善镇，占据了罗布泊周围的广大地区，势
力远达于阗，东女国和罽宾。
吐谷浑为了牢牢掌握新得的西域地区，将大批吐谷浑人源源迁居罗布泊一带，并在鄯善
驻以重兵。《洛阳伽蓝记》引《宋云、惠生行纪》：
（宋云、惠生等）从吐谷浑西行三千五百里，至鄯善城，其城自立王为土谷浑所吞，今
城内主是土谷浑（王）第二息宁西将军，总部落三千，以御西胡。⑤宋云和惠生是北魏
神龟元年（公元518年）初冬由洛阳出发的，当于次年春天进入吐谷浑国境，其时吐谷
浑王为伏连筹。据文献记载，伏连筹的长子名叫贺鲁头，次子名叫夸吕，“第二息”即
“次子”。“西胡”当为{K22A815.jpg}哒，当时厌哒已很强大，东越葱岭，征服疏勒
和于阗。可见宋云和惠生西行时，伏连筹的次子夸吕正率领3000部落人众，镇守鄯善城
（今新疆若羌），防御西方崛起的{K22A815.jpg}哒国。
贺鲁头可能早年夭亡，伏连筹死后，夸吕继位，并始自称为“可汗”。《梁书》记录夸
吕在位时吐谷浑国的四至十分详细：
东至垒川，西邻于阗，北接高昌，东北通秦岭，方（数）千余里。⑥
到了隋末唐初，罗布泊周围的主体居民已是吐谷浑人，敦煌发现的唐写本《沙州图经》
说：
纳职：右唐初有土人鄯伏陁，属东突厥，以征税繁重，率城人入碛，奔鄯善。至，并吐
浑居住，历焉耆、高昌，不安而归。胡人呼鄯善为纳职，既从鄯善而归，遂以为号。⑦
吐浑为吐谷浑的异译，从这条资料可知，当时的罗布泊周围已是吐谷浑人的天下，原为
土著的鄯善人已无法在此立足。
鄯善和且末水多土肥，宜于农业，汉魏时期即有大批屯田将土在这里垦殖，土著居民也
多以农耕为生。吐谷浑人迁居西域后，受土着居民的影响，也逐渐由游牧改营农业。
二 西部吐谷浑的发展和流散
贞观二年（公元628年），吐谷浑王伏允派兵大掠鄯州（今青海西宁附近），唐太宗遣
使向他提出责问，要他入朝觐见，伏允借口有病，加以拒绝，双方关系日益恶化。贞观
八年（公元634年），伏允又听取天柱王的煽惑，扣留唐朝的使者赵德楷，大肆出兵侵
拢鄯州、廓州。（今青海化隆）、兰州（今甘肃兰州市）。唐太宗大怒，以李靖为西海
道行军大总管，率领蕃（由突厥和契芯骑兵组成），汉二军，西征吐谷浑，屡战屡胜。
伏允率众西逃突伦川（今新疆民丰县东的吐朗胡吉河），李靖领兵直追至且末。伏允的
长子慕容顺曾经留居长安，因此，伏允改立次子为自己的继承人，唐初慕容顺归国，仅
被封为大宁王，未能成为伏允的继承人，因此怏怏不得意，这时乘唐军大胜，民众怨恨
天柱王之机，杀死天柱王，投归唐朝，唐太宗即时册封慕容顺为“西平郡王、趙古吕乌
甘豆可汗”。接着，李靖派将军契苾何力率领精骑西进，袭破伏允在突伦川的牙帐，伏
允被迫自杀，其妻被唐军俘虏，其次子逃入戈壁。唐军凯旋东归之后，伏允的次子返回
鄯善城，自立为王，统治鄯善、且末和柴达木盆地西北部的诸川（今青海阿拉尔湖周围
）一带。于是，吐谷浑国分裂为东、西两部分。
公元663年，吐谷浑的大臣素和贵因为犯罪，逃奔吐蕃，密告国内虚实，吐蕃因此大举
侵入吐谷浑国境，吐谷浑王诺曷钵及其妻——唐朝的弘化公主被迫逃到凉州，后又内迁
到灵州 （今宁夏灵武），东部吐谷浑国境为吐蕃所占。西部吐谷浑原属唐朝的安西都
护府管辖。咸亨元年（公元670年），吐蕃攻陷西域18州，唐朝罢置龟兹、于阗、疏勒
、碎叶4镇，将安西都护府的治所东迁到西州（今吐鲁番高昌古城），西部吐谷浑与吐
蕃为邻，最先被吐蕃占据。吐蕃在这里设置“且末东岱”，管理吐谷浑人，并将大批吐
蕃萨毗部蒋（东女国居民的后裔）北迁到罗布泊周围，与吐谷浑人同住在一起，镇守这
片新得的领土。长寿元年（公元 692年），武则天以王孝杰为武威军总管，与武卫大将
军阿史那忠节领兵进击吐蕃，收复西域的失地，重新设置安西四镇，将安西都护府的治
所又由西州搬回龟兹，西部吐谷浑地区重又归唐。唐朝在其地设立羁縻都督府，以吐谷
浑王的子弟为都督，统领当地的吐谷浑人，由安西都护府统辖。甘肃武威发现的吐谷浑
王族的墓志中，有一方的志盖上篆着这样的职衔：押浑副使、忠武将军、右监门卫中郎
将员外置同正员、枪校阇甄府都督、摄右威卫将军、借紫金鱼袋、代乐王、上柱国慕容
明墓志铭。⑧根据墓志铭的记载，慕容明生于永隆元年（公元680年），死于开元二十
六年（公元738年），约在神龙二年至开元十年（公元706—722年）担任阉甄都督府的
都督。阇甄，元代译作“阇磨”，清代译作“策尔璊”，今译“车尔臣”，流经且末县
和若羌县的车尔臣河，即因唐朝的阇甄都督府而得名。虽然这个都督府不见于《唐书》
和《新唐书》的《地理志》，但它至少包括今新疆且末和若羌两县，为吐谷浑人居住区
的羁縻都督府，以吐谷浑王族子弟充任都督，则是无可怀疑的。天宝十四载（公元755
年），内地发生安禄山之乱，唐玄宗逃亡成都，其子李亨在灵武即位，是为唐肃宗。唐
肃宗下令全国征兵勤王，安西都护府和北庭都护府的精兵奉调入关平乱，边防顿形空虚
，吐蕃乘机进攻，西部吐谷浑地区再次沦归吐藩所有。吐蕃除对吐谷浑人进行沉重的经
济剥削和政治压迫外，还调集大批吐谷浑的精壮参加军队，向北攻陷唐朝的安西和北庭
，于是，吐谷浑人又扩散到天山南北，尤其是焉耆，实际上已经成为吐谷浑人的据点。
波斯历史学家加尔底吉在名著《记述的装饰》中说：
说起九姓乌古斯，该王自称九姓乌古斯刊可汗。在他的一族中，有个叫库尔特勤 （
Kiil tigin）的著名人物，他母亲是阿尔钦部人。库尔特勤的异母兄长是可汗，哥哥要
杀害库尔特勤，把他的喉咙砍坏后弃置于山上。库尔特勤的乳母把他送到摩尼教的经师
那里，经过医治，逐渐好转，终于痊愈。后来，库尔特勤到九姓乌古斯可汗的都城阿柴
虏（Azal）隐居起来，派人尽力去讨好可汗，让可汗心中高兴，可汗终于回心转意，答
应不再杀他，但不准他进王宫去，派他当了五城的总督。他在那里积聚力量，与当地人
交朋友，经常对他们施以恩惠，暗地里等待时机，这时听到可汗要去狩猎的消息，于是
便集合了大批队伍，去袭击可汗。库尔特勤打败了可汗，可汗逃回城里固守。库尔特勤
命令放水淹城，城墙坍毁。库尔特勤宣布，凡是投降者一律赦免。城内居民因疲惫不堪
，均出城投降，所有的人都被恩赦，只有可汗被绞死。于是库尔特勤接替了可汗的位置。
从波斯到库尔特勤处，必须经过温宿、库车，才能达到阿柴虏（Azal）；由阿柴虏再经
一地，即到秦人城（高昌），秦人城周围有二十多个小城镇。⑨
加尔底吉所记的，是9世纪后期的历史。所谓“九姓乌古斯”，就是回鹘。从有关的史
实和地理名称看，“九姓乌古斯可汗”无疑是指庞特勤，他于公元840年回鹘汗国崩溃
后，率领15个回鹘部落从蒙古高原逃奔西域，赶走安西都护府东部地区的吐蕃人，建立
了安西回鹘国，其都城即设在焉耆。阿柴虏城（Azal）既然在温宿、库车以东，再经一
地（按：当指今托克逊县，唐朝时为天山县）即达秦人城（高昌），则无疑是指焉耆城
。《魏书•吐谷浑传》说：“西北诸种谓之‘阿柴虏’。”象加尔底吉这样的波
斯人既然称唐朝后期的焉耆为“阿柴虏”，可见回鹘西迁此城之前，焉耆的大多数居民
应是吐谷浑人。
唐朝后期，伊州（今新疆哈密市）一带也有吐谷浑人居住，见于敦煌遗书伯字2962号《
张义潮变文》：
敦煌城北一千里镇伊州城西有纳职县，其时回鹘及吐浑居住在彼，频来抄劫伊州，俘虏
人物，侵夺畜牧，曾无暂安。仆射乃于大中十年六月六日亲统甲兵，诣彼击逐伐除。不
经旬日中间，即至纳职称。贼等不虞汉兵忽到，都无准备之心。我军遂列乌云之阵，四
面急攻。蕃贼{K22A816.jpg}狂，星分南北；汉军得势，押背便追，不过五十里之间，
煞戮横尸遍野处……仆射与犬羊决战一阵，回鹘大败，各自苍黄抛弃鞍马，走投入纳职
城，把劳（牢）而守。于是中军举华（画）角，连击铮铮，四面收兵，收夺驼马之类一
万头匹。我军大胜，匹骑不输，遂即收兵，即望沙州而返。既至本军，遂乃朝朝秣马，
日日练兵，以备凶奴，不曾暂暇。⑩
纳职城在今哈密市西70公里的拉布楚克，俗名五堡。居住在纳职城中，与唐朝的归义军
为敌的回鹘，应从属于吐蕃，所以下文称之为“背乱回鹘”。张义潮为归义军节度使，
当时统管着沙、瓜（今甘肃安西）、肃（今甘肃酒泉）、甘（今甘肃张掖）、伊（今新
疆哈密）等州。大中十年为公元856年。从这段变文的内容看，纳职城巳被从属于吐蕃
的回鹘人和吐谷浑人所占领，张义潮虽曾出兵讨逐，但是没有成功。
到了宋朝和元朝，西域的吐谷浑人逐渐从历史记载中消失，罗布泊东南的吐谷浑人因为
长期与吐蕃和黄头回纥（元朝则称撒里畏兀儿Sarig Uigur）相处在一起，逐渐融入吐
蕃和黄头回纥之中，焉耆和纳职等地的吐谷浑人因与高昌回鹘共同生活，不久也同化于
高昌回鹘。
三 坎曼尔诗签——西部吐谷浑文化的结晶
吐谷浑虽然是一个半农半牧的西北民族，但因其中融合了许多羌人，与汉族长期相邻，
加上历代统治者都比较开明，积极提倡学习汉文化，因此，这个民族的文化得到了迅速
的发展。《洛阳伽蓝记》引《宋云、惠生行纪》说：
发亦岭西行二十三日，渡流沙，至土谷浑国。路中甚寒，多饶风雪，飞砂走砾，举目皆
满，唯土谷浑城，左右暖于余处。其国有文字，况同魏。（11）
“魏”指鲜卑拓跋氏建立的北魏。经过漫长的汉化过程，北魏的政治制度，语言文字和
生活习惯都已与中原的汉族相同。吐谷浑既然“有文字”，“况同魏”，汉化的程度必
然也很深刻。
《新唐书•吐谷浑传》在谈到吐谷浑的汉化情形时，记载更为详尽：吐谷浑居甘
松山之阴、洮水之西，南抵白兰，地数千里，有城郭不居也，随水草，帐室肉粮。其官
有长史、司马、将军、王公、仆射、尚书、郎中、盖慕诸华为之。俗识文字。（12）
吐谷浑有本民族的文字吗？历史记载和考古发现表明，吐谷浑没有本民族的文字。所谓
“其国有文字”，“俗识文字”，指的应是汉字。甘肃武威发现了唐朝吐谷浑王族的《
慕容忠墓志》、《弘化公主墓志》、《慕容宣彻墓志》、《慕容曦光墓志》、《慕容明
墓志》、《金城县主墓志》、《慕容宜昌墓志》，无一不是用汉文写成的，而且文辞精
美，字形严整。其中除《弘化公主墓志》为“成均进士云骑尉吴兴姚晷撰”之外，其余
6块墓志的撰写入都是吐谷浑族，可见这些吐谷浑人都具有很高的汉文水平。
自从吐谷浑西迁立国之后，历代吐谷浑首领都极重视汉文化的学习，对祖国的文史具有
很丰富的知识。例如：
（吐谷浑之子）吐延身长七尺八寸，雄姿魁杰，羌虏惮之，号曰“项羽”。性俶傥不群
，尝慷慨谓其下曰：“大丈夫生不在中国，当高（汉高祖），光（光武帝）之世，与韩
（韩信）、彭（彭越）、吴（吴汉）、邓（邓禹）并驱中原，定天下雌雄，使名垂竹帛
；而潜窜穷山，隔在殊俗，不闻礼教于上京，不得策名于天府，生与糜鹿同群，死作毡
裘之鬼，虽偷观日月，独不愧于心乎?（13）以英武而号称“项羽”的吐延，对两汉的
历史尚且如此熟悉，这是多么难得呵！又如：（吐延之子叶延）长而沈毅，好问天地造
化、帝王年历。司马薄洛邻曰：“臣等不学，实未审三皇何父之子，五帝谁母所生。”
延曰：“自羲皇以来，符命玄象，昭言著见，而卿等面墙，何其鄙哉！语曰：‘夏虫不
知冬冰’，良不虚也。”又曰：“《礼》云：‘公孙之子得以王父字为氏’。吾祖始自
昌黎，光宅于此，今以吐谷浑为氏，尊祖之义也。”（14）
可见，叶延对于儒家文化的精髓——《论语》和《礼记》是多么精通！
1959年10月，新疆的考古工作者在若羌县米兰古城进行发掘，清理了9间房屋遗址，发
现了许多文物，其中最重要的是，有坎曼尔诗签两份，甲件为坎曼尔自己的作品，上有
《忆学字》、《教子》、《诉豺狼》三首诗，诗后有一行题识：“纥坎曼尔，元和十年
”。乙件是白居易诗《卖炭翁》的完整抄件，诗后也有一行题识：“坎曼尔，元和十五
年抄”。同时发现的，还有《诗经•伐檀》、杜甫诗《兵车行》的残抄件和许多
吐蕃文木简和木牍。从《诗经•伐檀》、杜甫诗《兵车行》残抄件的字形和笔势
来看，与坎曼尔诗签的字形和笔势完全相同，显然出于坎曼尔一人之手。唐朝元和年间
（公元806～820年），若羌一带的主体居民是吐谷浑人，他们从属于吐蕃，“纥”为吐
谷浑人的姓，（15）吐谷浑人通行汉文，因此，坎曼尔诗答应为唐朝元和年间西部吐谷
浑人的遗物。
从《诗经•伐檀》的残抄件看，作为西部吐谷浑居民，也与首领吐延和叶延等人
一样，熟习儒家的经典。坎曼尔在甲件诗签中所写的《忆学字》一诗说：
古来汉人为吾师，为人学字不倦疲，吾祖学字十余载，吾父学字十二栽，今吾学之十三
载。李杜诗坛吾欣赏，讫今皆通习为之。（16）
“李”即李白（公元701～762年），“杜”即杜甫（公元712—770年），二火为唐朝诗
坛的魁首，所以坎曼尔称二人的诗作为“李杜诗坛’。这首诗不但证实吐谷浑入学习和
使用汉字，而且反映了西部吐谷浑人的汉文化水平夕高。远在西域的坎曼尔，不但能欣
赏四五十年前著名诗人李白和杜甫的杰作，而且还能摹拟他们的诗风写诗，这是十分难
能可贵的。
吐蕃统治西部吐谷浑时期，对吐谷浑人的政治压迫和经济剥削是相当残酷的，不少吐蕃
文简牍记录了这方面的事实。例如，其中一片谈到地税的征收，内容为：
吐谷浑上万户长（乞利本，万人将），凡原属唐所辖者……每户征收五巴匣（斗?）青
稞，万户长田赋税以六成计征。所征青稞混合堆置一处，一部分如用羊驮运不完，可派
牛运。（17）
甲件坎曼尔诗签中的《诉豺狼》一诗，形象而又生动地反映了这种情况：
东家豺狼恶，食吾馕，饮吾血。五谷未离场，大布未下机，已非吾所有！有朝一日，天
崩地裂豺狼死，吾却云开复见天。（18）
吐蕃的活动地区在西部吐谷浑之东，从同时同地发现了许多吐蕃文的军事文书简牍看，
吐蕃军队就驻守在坎曼尔的身旁，因此，坎曼尔不敢直接痛斥吐蕃统治者，而是想出了
一个巧妙的比喻——“东家豺狼”。“食吾馕，饮吾血，五谷未离场，大布未下机，已
非吾所有！”诗句犹如话语，写得多么通俗，多么贴切！使吐蕃剥削者的凶恶面目暴露
无遗。比起杜甫的《三吏》、《三别》，自居易的《卖炭翁》等揭发当时社会黑暗的名
诗，坎曼尔的《诉豺狼》显得更为简洁明白和深刻有力。总之，坎曼尔诗签是西部吐谷
浑文化的结晶，坎曼尔是唐朝中期西部吐谷浑人中脱颖而出的一位“人民诗人”。
（本文于1989年7月12日收到）
注释
①《魏书》卷101《吐谷浑侍》
②《三国志•魏书》卷30《乌丸、鲜卑、东夷传）裴松之注引鱼豢《魏略•
西戎传》
③④《魏书》卷101《吐谷浑传》
⑤《洛阳伽蓝记》卷5
⑥《梁书》卷54《西北诸戎•河南》
⑦《沙州图经》，敦煌遗书伯2005号，见于《鸣沙石室佚书》第3册
⑧夏鼐《武威唐代吐谷浑慕容氏墓志》，见于考古学专刊甲种第4号《考古学论文集》
⑨加尔底吉《记述的装饰》（Abu Said Abd—I—Hal b Zahhak Gardizi：Zaynal——
abhar）
⑩《张义潮变文》，见于《敦煌变文集》上集。
（11）《洛阳伽蓝记》卷5。
（12）《新唐书》卷221上《西域•吐谷浑》
（13）（14）《晋书》卷97《四夷•吐谷浑》
（15）《魏书》卷101《吐谷浑传》：吐延身长七尺八寸，勇力过人，性刻暴。为昂城
羌酋姜聪所刺，剑犹在体，呼子叶延，语其大将纥拔埿曰：“吾气绝，棺敛讫，便速去
保白兰，地既险远，又土俗懦弱，易控御。叶延小儿，欲授余人，恐仓卒终不能相制。
今以叶延付汝，竭股肱之力以辅之，孺子得力，吾无恨也”。抽剑面死。纥拔埿既为吐
谷浑国大将，可见吐谷浑人中必有“纥”姓。
（16）（18）见于郭沫若《出土文物二三事》一书的《坎曼尔诗签试探》一文。
（17）王尧《吐蕃金石录》第202页。 | C***a
发帖数: 1228 | 3 这就是早几十年的清华简
【在 c*********d 的大作中提到】
: http://www.xjass.com/ls/content/2010-06/17/content_151601.htm
: 《新疆大学学报》1990年02期 作者：錢伯泉
: 吐谷浑人在西域的历史 ——兼谈坎曼尔诗签的族属和价值
: http://www.xjass.com 2010年06月17日 21:29:32 新疆哲学社会科学网
: 【内容提要】 本文根据历史记载和考古资科，首先论述了吐谷浑西迁建国后，不断向
: 西域扩展的经过，以及南北朝隋唐时期吐谷浑人散居西域东部的情况；接着又论述了吐
: 谷浑人学习汉文氏的高度水平，肯定新疆若羌县出土的《坎曼尔诗签》为吐谷浑人的遗
: 物，对郭沫若同志有关《坎曼尔诗签》的观点提出了不同的意见。
: 【关 键 词】吐谷浑 西域 坎曼尔
: 西域古代有吐谷浑人，他们在这个边远的历史舞台上活动的时间还真不短！他们为开发
| c*********d
发帖数: 9770 | 4 这位钱先生真执着，坎曼尔诗签早就被证明伪造，连伪造者自己都承认鸟，他竟然还坚
持是真的而且写这么长的论文证明。
【在 C***a 的大作中提到】
: 这就是早几十年的清华简
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