b**********l
发帖数: 431 | 1 创世纪第一章都是说神创造天地、植物、动物和人，然后看着这一切都是好的。可是第
二章突然就冒出一个耶和华，并且说是神。那么耶和华这个名字最早是怎么来的呢？按
照圣经记载：“神並未把耶和華這名字的意思告訴人，亞伯拉罕雖知道這名，（因為神
告訴過他，神的名是耶和華，）但亞伯拉罕卻不知道耶和華這名的意思。直到出埃及三
章十四、十五節，神纔起始把耶和華三字有何意思告訴人。”（http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/read.asp?no=1-09-06）。那么是谁把耶和华这个名字用在亚伯拉罕之前呢？不用问，肯定是以色列人，并且是在亚伯拉罕之后的某个以色列人窜该了圣经原文（基于时间顺序的逻辑，应该是创世纪第一、二章的时间要早于亚伯拉罕），硬是把耶和华这个名字加给了神。
那么耶和华做了什么呢？大多数基督徒肯定说他带领以色列人出了埃及。其实在这之前
他做了一件破坏这一切都是好的事情，就是他造了女人。在有女人之前，亚当是说什么
也不会吃智慧果的，因为神吩咐过他，他也遵守神的吩咐。可是是谁说，我要给他造个
女人呢？自从有了女人之后，亚当怎么就突然变得不遵守神的吩咐，跟随那女人吃智慧
果呢？这一切的根源都是因为耶和华，他知道人的弱点，给人造了女人。然后呢，所有
的事情都发生了，罪也有了生存的空间和机会，因为人都犯了罪，不是吗？女人不但使
人犯了罪，而且还让神子们也有犯罪的机会了，这才引得神用水来洗地。其实只是洗掉
了神子在地上罪恶的痕迹，人的罪还在呢。这就是为何耶稣又来了一次，还是来洗地的
，这次是要洗掉人在地上罪恶的痕迹。
耶稣来到地上后，从来都没有说他的父神名叫耶和华。我们跟从耶稣就好了，至于以前
的，分不清楚就算了，只认耶稣基督就可以了。至于耶和华，以色列人自己创造的，那
就自己去消化吸收吧，呵呵！ |
b*****n
发帖数: 4976 | 2
章十四、十五节，神才起始把耶和华三字有何意思告诉人。”（http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/read.asp?no=1-09-06）。那么是谁把耶和华这个名字用在亚伯拉罕之前呢？不用问，肯定是以色列人，并且是在亚伯拉罕之后的某个以色列人窜该了圣经原文（基于时间顺序的逻辑，应该是创世纪第一、二章的时间要早于亚伯拉罕），硬是把耶和华这个名字加给了神。
===========================================
你对圣经不知不解， 却胡作诠释，
令人乍舌 ＋ 捧腹大笑 ！
『并且是在亚伯拉罕之后的某个以色列人窜该了圣经原文』
创世纪是写在梅瑟之前的吗？
荒谬哩，
创世纪是梅瑟带领以色列人流亡旷野时写的，
梅瑟的时候， 以色列人知道耶和华这个名字了未有？
梅瑟之前， 以色列人便有经书了吗？
【在 b**********l 的大作中提到】
: 创世纪第一章都是说神创造天地、植物、动物和人，然后看着这一切都是好的。可是第
: 二章突然就冒出一个耶和华，并且说是神。那么耶和华这个名字最早是怎么来的呢？按
: 照圣经记载：“神並未把耶和華這名字的意思告訴人，亞伯拉罕雖知道這名，（因為神
: 告訴過他，神的名是耶和華，）但亞伯拉罕卻不知道耶和華這名的意思。直到出埃及三
: 章十四、十五節，神纔起始把耶和華三字有何意思告訴人。”（http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/read.asp?no=1-09-06）。那么是谁把耶和华这个名字用在亚伯拉罕之前呢？不用问，肯定是以色列人，并且是在亚伯拉罕之后的某个以色列人窜该了圣经原文（基于时间顺序的逻辑，应该是创世纪第一、二章的时间要早于亚伯拉罕），硬是把耶和华这个名字加给了神。
: 那么耶和华做了什么呢？大多数基督徒肯定说他带领以色列人出了埃及。其实在这之前
: 他做了一件破坏这一切都是好的事情，就是他造了女人。在有女人之前，亚当是说什么
: 也不会吃智慧果的，因为神吩咐过他，他也遵守神的吩咐。可是是谁说，我要给他造个
: 女人呢？自从有了女人之后，亚当怎么就突然变得不遵守神的吩咐，跟随那女人吃智慧
: 果呢？这一切的根源都是因为耶和华，他知道人的弱点，给人造了女人。然后呢，所有
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b**********l
发帖数: 431 | 3 请问你有切实的证据证明“创世纪是梅瑟带领以色列人流亡旷野时写的”吗？在这个严
肃问题上请用严肃的科学态度好吗，做什么声明之前，请先亮出证据。否则就是胡说八
道，反正胡说八道、乱忽悠也不用负什么责任，细不细，嘿嘿！
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: 章十四、十五节，神才起始把耶和华三字有何意思告诉人。”（http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/read.asp?no=1-09-06）。那么是谁把耶和华这个名字用在亚伯拉罕之前呢？不用问，肯定是以色列人，并且是在亚伯拉罕之后的某个以色列人窜该了圣经原文（基于时间顺序的逻辑，应该是创世纪第一、二章的时间要早于亚伯拉罕），硬是把耶和华这个名字加给了神。
: ===========================================
: 你对圣经不知不解， 却胡作诠释，
: 令人乍舌 ＋ 捧腹大笑 ！
: 『并且是在亚伯拉罕之后的某个以色列人窜该了圣经原文』
: 创世纪是写在梅瑟之前的吗？
: 荒谬哩，
: 创世纪是梅瑟带领以色列人流亡旷野时写的，
: 梅瑟的时候， 以色列人知道耶和华这个名字了未有？
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D*********1
发帖数: 1548 | 4 google一下“documentary hypothesis”，就知道怎么回事了。 |
b*****n
发帖数: 4976 | 5
============================================
你想严肃的话， 就严肃一点
你拿来了两个问题∶
（１）创世纪是否梅瑟写
（２）创世纪是否梅瑟在旷野时写
一心不能二用，
你以为是片皮鸭， 一鸭两吃耶？
你先决定你想问甚么，
好使我能准确一点教育你
【在 b**********l 的大作中提到】
: 请问你有切实的证据证明“创世纪是梅瑟带领以色列人流亡旷野时写的”吗？在这个严
: 肃问题上请用严肃的科学态度好吗，做什么声明之前，请先亮出证据。否则就是胡说八
: 道，反正胡说八道、乱忽悠也不用负什么责任，细不细，嘿嘿！
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b**********l
发帖数: 431 | 6 按照你的信口开河和乱忽悠的做法，偶胡说八道一个：创世纪不是梅瑟写的，是你老妈
写的。怎地，不服呀，不就瞎忽悠呗，谁怕谁，细不细，嘿嘿！
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: ============================================
: 你想严肃的话， 就严肃一点
: 你拿来了两个问题∶
: （１）创世纪是否梅瑟写
: （２）创世纪是否梅瑟在旷野时写
: 一心不能二用，
: 你以为是片皮鸭， 一鸭两吃耶？
: 你先决定你想问甚么，
: 好使我能准确一点教育你
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D*********1
发帖数: 1548 | |
b*****n
发帖数: 4976 | 8
===========================================
耶稣对门徒说∶
『若是你们相信梅瑟，必会相信我，因为他是指著我而写的。
如果你们不相信他所写的，怎会相信我的话呢？』
说明犹太人读的五经都是梅瑟写的。
当然
对你这种不信的人， 又因何要信耶稣讲的话呢？
所以， 你不知有证据， 你不信证据， 不等如是没有证据。
现在，应轮到看看说
「创世纪不是梅瑟写的」
又是否只是信口开河和乱忽悠的做法，偶胡说八道一个
【在 b**********l 的大作中提到】
: 按照你的信口开河和乱忽悠的做法，偶胡说八道一个：创世纪不是梅瑟写的，是你老妈
: 写的。怎地，不服呀，不就瞎忽悠呗，谁怕谁，细不细，嘿嘿！
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b*****n
发帖数: 4976 | 9
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
我也提一提傻瓜，
documentary hypothesis 说五书可能会有多过一个作者，
不等如梅瑟不会是作者之一。
【在 D*********1 的大作中提到】
: 《申命记》传说也是摩西写的，只有傻瓜才相信。
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D*********1
发帖数: 1548 | 10 documentary hypothesis 认为摩西五经最早完成的部分也写是在以色列南北分裂前夕
，摩西难道活到了大卫时代不成？
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
: 我也提一提傻瓜，
: documentary hypothesis 说五书可能会有多过一个作者，
: 不等如梅瑟不会是作者之一。
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b*****n
发帖数: 4976 | 11
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
documentary hypothesis 凭甚么理据认为
『摩西五经最早完成的部分也写是在以色列南北分裂前夕』？
可靠吗？
难道 documentary hypothesis 认为摩西在月球写五经，
你也会信耶？
『documentary hypothesis 认为』不是一个好理据，
只有傻瓜才会这样肤浅地信。
再说，
以色列南北分裂，
也不是在大卫年代发生的事
你扯大卫来干吗？
【在 D*********1 的大作中提到】
: documentary hypothesis 认为摩西五经最早完成的部分也写是在以色列南北分裂前夕
: ，摩西难道活到了大卫时代不成？
|
b*****n
发帖数: 4976 | 12
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
摩西五经有那处是提到大卫的？
很惊吓的一片『知识』！
甚么是摩西五经？
你实在懂不懂的？
【在 D*********1 的大作中提到】
: documentary hypothesis 认为摩西五经最早完成的部分也写是在以色列南北分裂前夕
: ，摩西难道活到了大卫时代不成？
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b*****n
发帖数: 4976 | 13
=====================================
只怕今日有些傻瓜
以为只要 google 一下, 便全懂了,
无师自通, 智慧过人
【在 D*********1 的大作中提到】
: google一下“documentary hypothesis”，就知道怎么回事了。
|
D*********1
发帖数: 1548 | 14 你不也是就是拿圣经作证据吗？你的信又怎么不肤浅了？你家主子一句话都能当证据，
那系统理论为什么不能当证据？
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: =====================================
: 只怕今日有些傻瓜
: 以为只要 google 一下, 便全懂了,
: 无师自通, 智慧过人
|
D*********1
发帖数: 1548 | 15 摩西五经不就是创出利民申吗？申命记最后部分写了摩西怎么死怎么埋的。
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: =====================================
: 只怕今日有些傻瓜
: 以为只要 google 一下, 便全懂了,
: 无师自通, 智慧过人
|
D*********1
发帖数: 1548 | 16 比不上基们，以为只要读经祷告，就什么都明白了。谁让你们主子是道路真理生命呢？
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: =====================================
: 只怕今日有些傻瓜
: 以为只要 google 一下, 便全懂了,
: 无师自通, 智慧过人
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m****h
发帖数: 1672 | 17 圣经是古代留下来的记录，要否定历史记录就必须要有其它历史铁证。
否则其本身就是证据。
其他的后人的联想不能当证据。就像不能把电影当真一样。 |
b**********l
发帖数: 431 | 18 说的没错。但是圣经里从头到脚都没有说创世纪是摩西写的。那只能说圣经本身已经证
明创世纪不是摩西写的，这是有证据的，不是吗？嘿嘿！
【在 m****h 的大作中提到】
: 圣经是古代留下来的记录，要否定历史记录就必须要有其它历史铁证。
: 否则其本身就是证据。
: 其他的后人的联想不能当证据。就像不能把电影当真一样。
|
b**********l
发帖数: 431 | 19 既然五书可能会有多过一个作者，那么你怎么知道就不会多过两个、三个、甚至十个八
个呢？那么篡改五书的嫌疑当然也会存在了，你说呢？嘿嘿！
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: =====================================
: 只怕今日有些傻瓜
: 以为只要 google 一下, 便全懂了,
: 无师自通, 智慧过人
|
b**********l
发帖数: 431 | 20 刚发现的证明，耶和华是你的梅瑟造的神，呵呵！
http://www.guiyifo.com/fashi/fashi_wzsd.htm
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: =====================================
: 只怕今日有些傻瓜
: 以为只要 google 一下, 便全懂了,
: 无师自通, 智慧过人
|
|
|
b*****n
发帖数: 4976 | 21
-------------------------
在摩西死了，埋了之后，
有经师在经书中补上正确资料，埋葬地點，
这不是叫纂改，
是补充，备注。
【在 D*********1 的大作中提到】
: 摩西五经不就是创出利民申吗？申命记最后部分写了摩西怎么死怎么埋的。
|
b*****n
发帖数: 4976 | 22
-------------------------
在摩西死了，埋了之后，
有经师在经书中补上正确资料，
这不是叫纂改，
是补充，备注。
【在 D*********1 的大作中提到】
: 摩西五经不就是创出利民申吗？申命记最后部分写了摩西怎么死怎么埋的。
|
b*****n
发帖数: 4976 | 23
---------------
你还未回答
创出利民申那里提过了大卫。
【在 D*********1 的大作中提到】
: 摩西五经不就是创出利民申吗？申命记最后部分写了摩西怎么死怎么埋的。
|
b*****n
发帖数: 4976 | 24
___________
和尚解聖經
好很權威
【在 b**********l 的大作中提到】
: 刚发现的证明，耶和华是你的梅瑟造的神，呵呵！
: http://www.guiyifo.com/fashi/fashi_wzsd.htm
|
b*****n
发帖数: 4976 | 25
________
那有甚麼頭，腳
說了五經不是摩西寫？
【在 b**********l 的大作中提到】
: 说的没错。但是圣经里从头到脚都没有说创世纪是摩西写的。那只能说圣经本身已经证
: 明创世纪不是摩西写的，这是有证据的，不是吗？嘿嘿！
|
b*****n
发帖数: 4976 | 26
_____
尤如在無實據下便說
史記是否司馬遷所寫。
【在 m****h 的大作中提到】
: 圣经是古代留下来的记录，要否定历史记录就必须要有其它历史铁证。
: 否则其本身就是证据。
: 其他的后人的联想不能当证据。就像不能把电影当真一样。
|
D*********1
发帖数: 1548 | 27 那圣经里到底有多少所谓“正确的”补充备注呢？
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: _____
: 尤如在無實據下便說
: 史記是否司馬遷所寫。
|
b**********l
发帖数: 431 | 28 写这些是个和尚，但是不要带有色眼镜看人。他写得还是有理有据，分析的很有逻辑，
不是在胡说八道。权威并不可怕，可怕的是盲信盲从权威，细不细，嘿嘿！就像你信梅
瑟那样，梅瑟的权威真是千年不倒，嘿嘿！
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: _____
: 尤如在無實據下便說
: 史記是否司馬遷所寫。
|
b**********l
发帖数: 431 | 29 再补充一个问题，谁来判断这些补充备注是“正确的”呢？
【在 D*********1 的大作中提到】
: 那圣经里到底有多少所谓“正确的”补充备注呢？
|
D*********1
发帖数: 1548 | 30 当然是早期犹太教那些拉比们，就是基们异常痛恨,称为"毒蛇种类"的文士和法利赛人。
【在 b**********l 的大作中提到】
: 再补充一个问题，谁来判断这些补充备注是“正确的”呢？
|
|
|
b*****n
发帖数: 4976 | 31
=================================================
为甚么一个佛教和尚的外行判断便令你认为
耶和华是以色列人造的?
是否正确呢?
你还不是比任何学者也儿戏吗?
【在 b**********l 的大作中提到】
: 再补充一个问题，谁来判断这些补充备注是“正确的”呢？
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b*****n
发帖数: 4976 | 32
==================================================
和尚, 法师的判断最正确
【在 b**********l 的大作中提到】
: 再补充一个问题，谁来判断这些补充备注是“正确的”呢？
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b**********l
发帖数: 431 | 33 偶没有宗教歧视和对别人的歧视，不管你是不是基督徒，最起码的对别人的尊重还是要
的，这是做人的基本素质。请不要随便歧视别人，殊不知：你们在什么事上论断人，就
在什么事上被论断。
一个佛教和尚也有他的权利去研读圣经，也有他的权利去解读圣经，也有他的权利去发
表他的思想。谁给你的权利去限制别人的思想，你凭什么就随便下结论一个佛教和尚就
比任何学者也儿戏呢？
从你的言谈，很容易看出，你就是那位看不到自己眼中梁木的。
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: ==================================================
: 和尚, 法师的判断最正确
|
m****h
发帖数: 1672 | 34 非也非也，摩西是先知，他能预言自己的死，把它写进去，也不是不可能。
这个不能算是证据。
就算是后面的人加了一些补充，如果摩西写了绝大部分，也并不能改变主要作者的身份
。就像发表论文，第一作者不必写全部内容。而第四作者，写了一些但是也落不了名。
说起这篇论文，如果说这是第一作者的文章，也没有什么问题。
当然，就算不是摩西写的，也得不出你的人造神的结论。
你的结论是你自己先信你自己的结论，然后去找根据。那些所谓的根据并不能证明其必
比圣经本身的
依据更可信。
说到底，你也是用自己的不信的‘信心’来否定基督徒信的信心而已。而基督教的传统
结论是从历史上来的，经过考验的时间更长，比你的拍脑袋的不信结论更加可信。
【在 b**********l 的大作中提到】
: 说的没错。但是圣经里从头到脚都没有说创世纪是摩西写的。那只能说圣经本身已经证
: 明创世纪不是摩西写的，这是有证据的，不是吗？嘿嘿！
|
b**********l
发帖数: 431 | 35 请你先搞清楚一个基本概念，就是基督徒是跟从耶稣的人，基督也是耶稣来了之后才有
的，人从耶稣开始才信仰基督的。在耶稣之前根本就没有基督的概念和称谓，所以质疑
和否定耶稣之前的以色列人，以及他们造的神，根本就不影响基督。
施洗约翰不是也骂那些编纂旧约的人是毒蛇的种类吗？耶稣也说他们父是魔鬼。
你故意把耶稣基督和基督之前的以色列造的神混为一谈，就是像那些旧约的神棍们，故
意在神的名字前加上耶和华，然后就编纂神的名字叫耶和华的卑鄙手法是一样的。
【在 m****h 的大作中提到】
: 非也非也，摩西是先知，他能预言自己的死，把它写进去，也不是不可能。
: 这个不能算是证据。
: 就算是后面的人加了一些补充，如果摩西写了绝大部分，也并不能改变主要作者的身份
: 。就像发表论文，第一作者不必写全部内容。而第四作者，写了一些但是也落不了名。
: 说起这篇论文，如果说这是第一作者的文章，也没有什么问题。
: 当然，就算不是摩西写的，也得不出你的人造神的结论。
: 你的结论是你自己先信你自己的结论，然后去找根据。那些所谓的根据并不能证明其必
: 比圣经本身的
: 依据更可信。
: 说到底，你也是用自己的不信的‘信心’来否定基督徒信的信心而已。而基督教的传统
|
j*******7
发帖数: 6300 | 36 路加福音 24
......
25 耶稣对他们说，无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心，信得太迟钝了。
26 基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？
27 于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。
......
44 耶稣对他们说，这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说，摩西的律法
，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。
45 于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。
46 又对他们说，照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活。
47 并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。
48 你们就是这些事的见证。
49 我要将我父所应许的降在你们身上。你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的
能力。
......
【在 b**********l 的大作中提到】
: 请你先搞清楚一个基本概念，就是基督徒是跟从耶稣的人，基督也是耶稣来了之后才有
: 的，人从耶稣开始才信仰基督的。在耶稣之前根本就没有基督的概念和称谓，所以质疑
: 和否定耶稣之前的以色列人，以及他们造的神，根本就不影响基督。
: 施洗约翰不是也骂那些编纂旧约的人是毒蛇的种类吗？耶稣也说他们父是魔鬼。
: 你故意把耶稣基督和基督之前的以色列造的神混为一谈，就是像那些旧约的神棍们，故
: 意在神的名字前加上耶和华，然后就编纂神的名字叫耶和华的卑鄙手法是一样的。
|
b**********l
发帖数: 431 | 37 施洗约翰骂那些编纂旧约的人是毒蛇的种类。
耶稣说他们的父是魔鬼。
【在 j*******7 的大作中提到】
: 路加福音 24
: ......
: 25 耶稣对他们说，无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心，信得太迟钝了。
: 26 基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？
: 27 于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。
: ......
: 44 耶稣对他们说，这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说，摩西的律法
: ，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。
: 45 于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。
: 46 又对他们说，照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活。
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 指责犹太人不守旧约和不信神说的话怎么了？基督是希腊文，对应希伯来文的弥赛亚，
虔诚犹太人都是等待旧约预言的弥赛亚来临，基督徒相信耶稣基督就是那个犹太人素来
盼望的弥赛亚。
【在 b**********l 的大作中提到】
: 施洗约翰骂那些编纂旧约的人是毒蛇的种类。
: 耶稣说他们的父是魔鬼。
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b**********l
发帖数: 431 | 39 你信你的弥赛亚，我信我的耶稣基督，咱们井水不犯河水，细不细，嘿嘿！
【在 j*******7 的大作中提到】
: 指责犹太人不守旧约和不信神说的话怎么了？基督是希腊文，对应希伯来文的弥赛亚，
: 虔诚犹太人都是等待旧约预言的弥赛亚来临，基督徒相信耶稣基督就是那个犹太人素来
: 盼望的弥赛亚。
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D*********1
发帖数: 1548 | 40 楼主，本人不信基，但站在局外人角度上，也认为新约里差派耶稣的天父，与旧约的耶
和华,说的是一个东西。比如耶稣登山变相的时候有摩西和以利亚出现，如果这两个神
不是一个东西，那不就等于以利亚升天以后又换老板了？还有启示录19章1节的"哈里路
亚"，也是赞美耶和华的意思。 |
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|
m****h
发帖数: 1672 | 41 真正对基本概念不清楚的是你。“在耶稣之前根本就没有基督的概念和称谓“
说这个话的不是神学文盲就是别有用心。
基督，也就是弥赛亚，在旧约就是重点，旧约先知书上有多少地方提到要来的弥赛亚。
旧约新约完全一致，对救恩的内容逐渐展开明朗。
故意通过否定旧约来否定救恩，想拉更多的人一起下地狱，这个是魔鬼的门徒的作为。
【在 b**********l 的大作中提到】
: 请你先搞清楚一个基本概念，就是基督徒是跟从耶稣的人，基督也是耶稣来了之后才有
: 的，人从耶稣开始才信仰基督的。在耶稣之前根本就没有基督的概念和称谓，所以质疑
: 和否定耶稣之前的以色列人，以及他们造的神，根本就不影响基督。
: 施洗约翰不是也骂那些编纂旧约的人是毒蛇的种类吗？耶稣也说他们父是魔鬼。
: 你故意把耶稣基督和基督之前的以色列造的神混为一谈，就是像那些旧约的神棍们，故
: 意在神的名字前加上耶和华，然后就编纂神的名字叫耶和华的卑鄙手法是一样的。
|
b**********l
发帖数: 431 | 42 耶稣的天父跟旧约的耶和华不是一回事。那个耶稣登山变相的时候，是彼得在旁边硬是
说有摩西和以利亚出现，不信你在回头去读一下经文。当时还有约翰和另外一个门徒，
但是他们事后也都是说是彼得说那显现的另外两个是摩西和以利亚。请问摩西和以利亚
都是千年前的古人（相对于彼得），那么彼得怎么就知道那两个就是摩西和以利亚呢？
难道他从一千年前穿越过来，亲自见过摩西和以利亚吗？嘿嘿！就好比偶非说说那两个
显现的是秦始皇和他老爸，你认为呢？你看不出其中的猫腻吗？就是有以色列人想把耶
稣基督也妄称为他们造的耶和华，至少牵连上关系。新约大部分不也是以色列人写的，
不是吗？所以偶一再坚持读新约要谨慎，旧约基本可以不读，那都是些神棍自传而已，
嘿嘿！
【在 D*********1 的大作中提到】
: 楼主，本人不信基，但站在局外人角度上，也认为新约里差派耶稣的天父，与旧约的耶
: 和华,说的是一个东西。比如耶稣登山变相的时候有摩西和以利亚出现，如果这两个神
: 不是一个东西，那不就等于以利亚升天以后又换老板了？还有启示录19章1节的"哈里路
: 亚"，也是赞美耶和华的意思。
|
b**********l
发帖数: 431 | 43 否定旧约里以色列人造的耶和华并没有否定救恩，救恩来自神，也就是耶稣。你才满脑
子浆糊，搞不清神、耶稣和耶和华的关系。
【在 m****h 的大作中提到】
: 真正对基本概念不清楚的是你。“在耶稣之前根本就没有基督的概念和称谓“
: 说这个话的不是神学文盲就是别有用心。
: 基督，也就是弥赛亚，在旧约就是重点，旧约先知书上有多少地方提到要来的弥赛亚。
: 旧约新约完全一致，对救恩的内容逐渐展开明朗。
: 故意通过否定旧约来否定救恩，想拉更多的人一起下地狱，这个是魔鬼的门徒的作为。
|
m****h
发帖数: 1672 | 44 得了吧，摩西和以利亚在犹太人当中那是无人不知，在他们的传统里面描述很多。
而且这个登山变相是神迹，很多东西不用解释，这是专门显给他们看的，
当然要让他们明白来的是谁，灵里面的东西马上就知道。
就像到火车站等人，来了一个和描述差不多的人，那个人走过来，做的和你预先想的一
样。
你不用认识那个人，立刻就会明白来的是谁。
一句话，你的那些所谓疑问，都是源于你自己的不信。
【在 b**********l 的大作中提到】
: 耶稣的天父跟旧约的耶和华不是一回事。那个耶稣登山变相的时候，是彼得在旁边硬是
: 说有摩西和以利亚出现，不信你在回头去读一下经文。当时还有约翰和另外一个门徒，
: 但是他们事后也都是说是彼得说那显现的另外两个是摩西和以利亚。请问摩西和以利亚
: 都是千年前的古人（相对于彼得），那么彼得怎么就知道那两个就是摩西和以利亚呢？
: 难道他从一千年前穿越过来，亲自见过摩西和以利亚吗？嘿嘿！就好比偶非说说那两个
: 显现的是秦始皇和他老爸，你认为呢？你看不出其中的猫腻吗？就是有以色列人想把耶
: 稣基督也妄称为他们造的耶和华，至少牵连上关系。新约大部分不也是以色列人写的，
: 不是吗？所以偶一再坚持读新约要谨慎，旧约基本可以不读，那都是些神棍自传而已，
: 嘿嘿！
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m****h
发帖数: 1672 | 45 否定旧约当然是否定救恩，因为救恩是救人脱离罪，旧约是让人知罪和知道神对罪的态
度，并且预言基督。
所以旧约看起来血腥无情，但无数地方预言弥赛亚。它是救恩的不可分割的一部分。
耶稣基督本人也多次自己说明了自己和旧约的神的关系。
想要否定旧约，其实就是要否定一个完备的救恩，用你自己想当然的‘救恩’和想当然
的‘耶稣’来代替，好加上你自己的私货。但是那是没有用的，因为你不是神。
这是‘约’的性质决定的。
这个约是神单方面立的约，不是那种双方协商的约。人不能进行人为的修改。
【在 b**********l 的大作中提到】
: 否定旧约里以色列人造的耶和华并没有否定救恩，救恩来自神，也就是耶稣。你才满脑
: 子浆糊，搞不清神、耶稣和耶和华的关系。
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b**********l
发帖数: 431 | 46 你才得了吧，你就是问问现在的以色列犹太人，摩西和以利亚是什么样子的，十个人有
十个答案。以色列人是不造偶像的，所以你说你是摩西或者以利亚的样子，偶也无法证
伪的，细不细，嘿嘿！
你就是专门在说谎，不信你看你说的：“就像到火车站等人，来了一个和描述差不多的
人，那个人走过来，做的和你预先想的一样。”，你是说和你预先想的一样，你预先想
的是什么样，只有你自己清楚，但是你直管说那是和你预先想的一样，谁知道是不是呢
？嘿嘿！要是那样，那为啥约翰和另外一个门徒不也那样说呢？而是说是彼得说的，那
只能说那两个显现的跟他们的预先想的不一样了，嘿嘿！
都是以色列人为什么只跟彼得预先想的一样，而跟另外两个预先想的不一样呢？其中必
有蹊跷，不是吗？嘿嘿！
【在 m****h 的大作中提到】
: 得了吧，摩西和以利亚在犹太人当中那是无人不知，在他们的传统里面描述很多。
: 而且这个登山变相是神迹，很多东西不用解释，这是专门显给他们看的，
: 当然要让他们明白来的是谁，灵里面的东西马上就知道。
: 就像到火车站等人，来了一个和描述差不多的人，那个人走过来，做的和你预先想的一
: 样。
: 你不用认识那个人，立刻就会明白来的是谁。
: 一句话，你的那些所谓疑问，都是源于你自己的不信。
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b**********l
发帖数: 431 | 47 否定旧约当然不是否定救恩。是谁或者你从那里得到的这个垃圾“否定旧约当然是否定
救恩”。总之偶再澄清一次，否定旧约不是否定救恩。救恩来自神、也就是耶稣基督，
清楚了吗？
介些被洗脑的真顽固不化，嘿嘿！
【在 m****h 的大作中提到】
: 否定旧约当然是否定救恩，因为救恩是救人脱离罪，旧约是让人知罪和知道神对罪的态
: 度，并且预言基督。
: 所以旧约看起来血腥无情，但无数地方预言弥赛亚。它是救恩的不可分割的一部分。
: 耶稣基督本人也多次自己说明了自己和旧约的神的关系。
: 想要否定旧约，其实就是要否定一个完备的救恩，用你自己想当然的‘救恩’和想当然
: 的‘耶稣’来代替，好加上你自己的私货。但是那是没有用的，因为你不是神。
: 这是‘约’的性质决定的。
: 这个约是神单方面立的约，不是那种双方协商的约。人不能进行人为的修改。
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m****h
发帖数: 1672 | 48 你是白吃吗？
现在的以色列人和两千年前的以色列人一样？
而且他们上山，是神把这两个人显给他们看。当然能让他们明白。
这个预先，不就是想当于去火车站等人？
约翰没说，不等于约翰有不同的结论。你这个逻辑是小学生吗？
你就赫赫细细阴阳怪气的傻笑去吧。
【在 b**********l 的大作中提到】
: 你才得了吧，你就是问问现在的以色列犹太人，摩西和以利亚是什么样子的，十个人有
: 十个答案。以色列人是不造偶像的，所以你说你是摩西或者以利亚的样子，偶也无法证
: 伪的，细不细，嘿嘿！
: 你就是专门在说谎，不信你看你说的：“就像到火车站等人，来了一个和描述差不多的
: 人，那个人走过来，做的和你预先想的一样。”，你是说和你预先想的一样，你预先想
: 的是什么样，只有你自己清楚，但是你直管说那是和你预先想的一样，谁知道是不是呢
: ？嘿嘿！要是那样，那为啥约翰和另外一个门徒不也那样说呢？而是说是彼得说的，那
: 只能说那两个显现的跟他们的预先想的不一样了，嘿嘿！
: 都是以色列人为什么只跟彼得预先想的一样，而跟另外两个预先想的不一样呢？其中必
: 有蹊跷，不是吗？嘿嘿！
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b**********l
发帖数: 431 | 49 不用猴急骂人好吗。偶就先问你一个问题：
约翰没说就等于约翰也有跟彼得一样的预想吗？你能给出明确的证明，证明他们两个的
预想是一样，然后再下你的结论好吗？否则就是在撒谎说他们的两个的预想是一样。
【在 m****h 的大作中提到】
: 你是白吃吗？
: 现在的以色列人和两千年前的以色列人一样？
: 而且他们上山，是神把这两个人显给他们看。当然能让他们明白。
: 这个预先，不就是想当于去火车站等人？
: 约翰没说，不等于约翰有不同的结论。你这个逻辑是小学生吗？
: 你就赫赫细细阴阳怪气的傻笑去吧。
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b*****n
发帖数: 4976 | 50
新约大部分不也是以色列人写的，
不是吗？
=============================
新约不是以色列人写…?
这么又牛又浆糊的话你都说得出口。
莫非是和尚法师写的?
【在 b**********l 的大作中提到】
: 不用猴急骂人好吗。偶就先问你一个问题：
: 约翰没说就等于约翰也有跟彼得一样的预想吗？你能给出明确的证明，证明他们两个的
: 预想是一样，然后再下你的结论好吗？否则就是在撒谎说他们的两个的预想是一样。
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b**********l
发帖数: 431 | 51 原来写新约的马太、约翰、马克、保罗、提摩太、雅各、彼得、犹大等人均不是以色列
人，长见识了，嘿嘿！
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: 新约大部分不也是以色列人写的，
: 不是吗？
: =============================
: 新约不是以色列人写…?
: 这么又牛又浆糊的话你都说得出口。
: 莫非是和尚法师写的?
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b*****n
发帖数: 4976 | 52
耶稣的天父跟旧约的耶和华不是一回事。那个耶稣登山变相的时候，是彼得在旁边硬是
说有摩西和以利亚出现，不信你在回头去读一下经文。当时还有约翰和另外一个门徒，
但是他们事后也都是说是彼得说那显现的另外两个是摩西和以利亚。请问摩西和以利亚
都是千年前的古人（相对于彼得），那么彼得怎么就知道那两个就是摩西和以利亚呢？
难道他从一千年前穿越过来，亲自见过摩西和以利亚吗？嘿嘿！
=================================================
给三,四岁的小孩看,
他们也可认出图中的人物是谁哩.
我们不会说
小孩子硬要说人物是嫦娥, 孔子, 圣诞老人,
他们都是千年前的古人（相对于彼得），那么小孩怎么就知道那个就是嫦娥, 孔子, 圣
诞老人,？
难道他从一千年前穿越过来，亲自见过摩西和以利亚吗？嘿嘿！
【在 b**********l 的大作中提到】
: 耶稣的天父跟旧约的耶和华不是一回事。那个耶稣登山变相的时候，是彼得在旁边硬是
: 说有摩西和以利亚出现，不信你在回头去读一下经文。当时还有约翰和另外一个门徒，
: 但是他们事后也都是说是彼得说那显现的另外两个是摩西和以利亚。请问摩西和以利亚
: 都是千年前的古人（相对于彼得），那么彼得怎么就知道那两个就是摩西和以利亚呢？
: 难道他从一千年前穿越过来，亲自见过摩西和以利亚吗？嘿嘿！就好比偶非说说那两个
: 显现的是秦始皇和他老爸，你认为呢？你看不出其中的猫腻吗？就是有以色列人想把耶
: 稣基督也妄称为他们造的耶和华，至少牵连上关系。新约大部分不也是以色列人写的，
: 不是吗？所以偶一再坚持读新约要谨慎，旧约基本可以不读，那都是些神棍自传而已，
: 嘿嘿！
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b*****n
发帖数: 4976 | 53
==========================================
马太、约翰、保罗、雅各、彼得、犹大等人均不是以色列人?
我才长见识罗
【在 b**********l 的大作中提到】
: 原来写新约的马太、约翰、马克、保罗、提摩太、雅各、彼得、犹大等人均不是以色列
: 人，长见识了，嘿嘿！
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b*****n
发帖数: 4976 | 54
总之偶再澄清一次…
------------------
权威，一锤定音似的？
实在不知甚么是知识了。
【在 b**********l 的大作中提到】
: 原来写新约的马太、约翰、马克、保罗、提摩太、雅各、彼得、犹大等人均不是以色列
: 人，长见识了，嘿嘿！
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b**********l
发帖数: 431 | 55 那图上的三位，第一位是你老母、第二位是你爷爷、第三位是你外公。跟你的预想不一
样，细不细，嘿嘿！
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: 总之偶再澄清一次…
: ------------------
: 权威，一锤定音似的？
: 实在不知甚么是知识了。
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b**********l
发帖数: 431 | 56 你脑子细不细有毛病，真不知道那个教会在收纳你，你的牧师真不容易，嘿嘿！
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: 总之偶再澄清一次…
: ------------------
: 权威，一锤定音似的？
: 实在不知甚么是知识了。
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b*****n
发帖数: 4976 | 57
___________
你三歲孩童也不如
【在 b**********l 的大作中提到】
: 那图上的三位，第一位是你老母、第二位是你爷爷、第三位是你外公。跟你的预想不一
: 样，细不细，嘿嘿！
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D*********1
发帖数: 1548 | 58 争论摩西以利亚长什么样有意义吗？只要福音书作者原意，这二位可以出现在任何需要
他们出现的地方，而且马上被一群粉丝认出来围上去要签名。只要信徒们相信新约的天
父和耶和华是一个东西，作者的目的就达到了。 |
D*********1
发帖数: 1548 | 59 看看列王记下1：5-8，那位王的使者确实连三岁小孩都不如，竟然认不出大名鼎鼎的以
利亚。别跟我说那时候以利亚还是一个名不见经传的屌丝。
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: ___________
: 你三歲孩童也不如
|
b*****n
发帖数: 4976 | 60
=================================================
你又的确讲得无错。
犹如在50年代, 无人识他是谁
你会对50年代的娱乐记者说:
你三岁不如, 竟然认不出大名鼎鼎的...........
【在 D*********1 的大作中提到】
: 看看列王记下1：5-8，那位王的使者确实连三岁小孩都不如，竟然认不出大名鼎鼎的以
: 利亚。别跟我说那时候以利亚还是一个名不见经传的屌丝。
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D*********1
发帖数: 1548 | 61 你说的这位，在上世纪50年代才刚刚出道。但是在列王记下1章的时候，以利亚早就是
风云人物了，之前在加密山大战巴力先知，让亚哈耶洗别恨之入骨，就这样还有人认不
出他。如果以利亚这么好辨认，为什么新约时代还有祭司和利未人把施洗约翰当成以利
亚？请你解释一下约翰福音1：19-21？
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: =================================================
: 你又的确讲得无错。
: 犹如在50年代, 无人识他是谁
: 你会对50年代的娱乐记者说:
: 你三岁不如, 竟然认不出大名鼎鼎的...........
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b*****n
发帖数: 4976 | 62
如果以利亚这么好辨认，为什么新约时代还有祭司和利未人把施洗约翰当成以利
=============================================
耶稣曾问门徒, 你说人怎样看我?
门徒也说:有人说你是厄里亚。
耶稣又不是穿著毛外衣， 留长发， 造型一点也不像厄里亚，
为何人仍会这样叫？
把施洗约翰当成以利亚也不是指约翰穿毛衣， 有与厄里亚相近的造型。
实在是回应著经书玛拉基亚4:5的一个预言∶
看，在上主伟大及可怕的日子来临以前，我必派遣先知厄里亚到你们这里来；
【在 D*********1 的大作中提到】
: 你说的这位，在上世纪50年代才刚刚出道。但是在列王记下1章的时候，以利亚早就是
: 风云人物了，之前在加密山大战巴力先知，让亚哈耶洗别恨之入骨，就这样还有人认不
: 出他。如果以利亚这么好辨认，为什么新约时代还有祭司和利未人把施洗约翰当成以利
: 亚？请你解释一下约翰福音1：19-21？
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D*********1
发帖数: 1548 | 63 问题的关键在于约翰福音1：21，这里祭司们把施洗约翰当成什么了？有两个可能选择：
A 以利亚本人
B 象征意义的以利亚
如果是A，足以证明当时的犹太人根本不知道以利亚长什么样子。如果是B，那么紧接着
约翰就否认了，说明他连“象征意义的以利亚”也不是，可是圣经其他地方不止一次说
施洗约翰是“应当来的以利亚”，这岂不是自相矛盾。综上所述只有选A，结果就是证
明当时人根本不知道以利亚的模样。
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: 如果以利亚这么好辨认，为什么新约时代还有祭司和利未人把施洗约翰当成以利
: =============================================
: 耶稣曾问门徒, 你说人怎样看我?
: 门徒也说:有人说你是厄里亚。
: 耶稣又不是穿著毛外衣， 留长发， 造型一点也不像厄里亚，
: 为何人仍会这样叫？
: 把施洗约翰当成以利亚也不是指约翰穿毛衣， 有与厄里亚相近的造型。
: 实在是回应著经书玛拉基亚4:5的一个预言∶
: 看，在上主伟大及可怕的日子来临以前，我必派遣先知厄里亚到你们这里来；
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b*****n
发帖数: 4976 | 64
如果是A，足以证明当时的犹太人根本不知道以利亚长什么样子。如果是B，那么紧接著
约翰就否认了，说明他连“象征意义的以利亚”也不是，可是圣经其他地方不止一次说
施洗约翰是“应当来的以利亚”，这岂不是自相矛盾。综上所述只有选A，结果就是证
明当时人根本不知道以利亚的模样
------------------
约翰说他不是厄里亚， 因为他也是与厄里亚相似∶穿毛衣，在旷野生活。
人以为他就是经书上的厄里亚从天上回到人间。
约翰说他不是这样。
耶稣说约翰是厄里亚，正如路加福音1:17中说∶
「他要以厄里亚的精神和能力，在衪在前面先行，使为父的心转向儿子，使悖逆者转向义
人的心意，并为上主准备一个善良的百姓。」
矛甚么盾？
【在 D*********1 的大作中提到】
: 问题的关键在于约翰福音1：21，这里祭司们把施洗约翰当成什么了？有两个可能选择：
: A 以利亚本人
: B 象征意义的以利亚
: 如果是A，足以证明当时的犹太人根本不知道以利亚长什么样子。如果是B，那么紧接着
: 约翰就否认了，说明他连“象征意义的以利亚”也不是，可是圣经其他地方不止一次说
: 施洗约翰是“应当来的以利亚”，这岂不是自相矛盾。综上所述只有选A，结果就是证
: 明当时人根本不知道以利亚的模样。
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D*********1
发帖数: 1548 | 65 你看明白刚才的分析了吗？因为B选项会带来自相矛盾，所以只能选A。你也确实选了A
，承认犹太人错把约翰当成以利亚本人。那为什么会搞错？还不是因为他们不知道以利
亚的相貌？
向义
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: 如果是A，足以证明当时的犹太人根本不知道以利亚长什么样子。如果是B，那么紧接著
: 约翰就否认了，说明他连“象征意义的以利亚”也不是，可是圣经其他地方不止一次说
: 施洗约翰是“应当来的以利亚”，这岂不是自相矛盾。综上所述只有选A，结果就是证
: 明当时人根本不知道以利亚的模样
: ------------------
: 约翰说他不是厄里亚， 因为他也是与厄里亚相似∶穿毛衣，在旷野生活。
: 人以为他就是经书上的厄里亚从天上回到人间。
: 约翰说他不是这样。
: 耶稣说约翰是厄里亚，正如路加福音1:17中说∶
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b**********l
发帖数: 431 | 66 说你脑子有问题，一点不假。那么请你用精神画出耶稣的画像好吗？嘿嘿！
大家都对耶稣很熟悉了，有谁能说出耶稣长什么样，嘿嘿！
向义
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: 如果是A，足以证明当时的犹太人根本不知道以利亚长什么样子。如果是B，那么紧接著
: 约翰就否认了，说明他连“象征意义的以利亚”也不是，可是圣经其他地方不止一次说
: 施洗约翰是“应当来的以利亚”，这岂不是自相矛盾。综上所述只有选A，结果就是证
: 明当时人根本不知道以利亚的模样
: ------------------
: 约翰说他不是厄里亚， 因为他也是与厄里亚相似∶穿毛衣，在旷野生活。
: 人以为他就是经书上的厄里亚从天上回到人间。
: 约翰说他不是这样。
: 耶稣说约翰是厄里亚，正如路加福音1:17中说∶
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b*****n
发帖数: 4976 | 67
_________
叫一百個小朋友畫出聖誕老人，
佢地都畫得出。
不過你要求佢地畫出一模一樣的聖誕老人
就不切實際。
你現在就是要求全部人要畫出一模一樣的耶穌。
【在 b**********l 的大作中提到】
: 说你脑子有问题，一点不假。那么请你用精神画出耶稣的画像好吗？嘿嘿！
: 大家都对耶稣很熟悉了，有谁能说出耶稣长什么样，嘿嘿！
:
: 向义
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b*****n
发帖数: 4976 | 68
A
____________
我就是在教育你選項B 不是矛盾。
可是你教而不明
【在 D*********1 的大作中提到】
: 你看明白刚才的分析了吗？因为B选项会带来自相矛盾，所以只能选A。你也确实选了A
: ，承认犹太人错把约翰当成以利亚本人。那为什么会搞错？还不是因为他们不知道以利
: 亚的相貌？
:
: 向义
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D*********1
发帖数: 1548 | 69 你才是教而不明，所谓“他要以厄里亚的精神和能力”不就是选项B所说的“象征意义
的以利亚”吗？约翰如果否认的是选项B，当然会自相矛盾。而且你说“人以为他就是
经书上的厄里亚从天上回到人间”，等于承认犹太人把约翰当成以利亚本人，这也证明
之前某基所说的“就像到火车站等人，来了一个和描述差不多的人，那个人走过来，做
的和你预先想的一样。你不用认识那个人，立刻就会明白来的是谁。”纯属胡扯。
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: A
: ____________
: 我就是在教育你選項B 不是矛盾。
: 可是你教而不明
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b*****n
发帖数: 4976 | 70
--------------------
若翰否认他是厄里亚本人，
却也没有否认过他不是象征意义的厄里亚。
【在 D*********1 的大作中提到】
: 你才是教而不明，所谓“他要以厄里亚的精神和能力”不就是选项B所说的“象征意义
: 的以利亚”吗？约翰如果否认的是选项B，当然会自相矛盾。而且你说“人以为他就是
: 经书上的厄里亚从天上回到人间”，等于承认犹太人把约翰当成以利亚本人，这也证明
: 之前某基所说的“就像到火车站等人，来了一个和描述差不多的人，那个人走过来，做
: 的和你预先想的一样。你不用认识那个人，立刻就会明白来的是谁。”纯属胡扯。
|
|
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b*****n
发帖数: 4976 | 71
--------------------
若翰否认他是厄里亚本人，
却也没有否认过他不是象征意义的厄里亚。
至少耶稣便肯定了若翰便是那象征意义的厄里亚。
【在 D*********1 的大作中提到】
: 你才是教而不明，所谓“他要以厄里亚的精神和能力”不就是选项B所说的“象征意义
: 的以利亚”吗？约翰如果否认的是选项B，当然会自相矛盾。而且你说“人以为他就是
: 经书上的厄里亚从天上回到人间”，等于承认犹太人把约翰当成以利亚本人，这也证明
: 之前某基所说的“就像到火车站等人，来了一个和描述差不多的人，那个人走过来，做
: 的和你预先想的一样。你不用认识那个人，立刻就会明白来的是谁。”纯属胡扯。
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b*****n
发帖数: 4976 | 72
等于承认犹太人把约翰当成以利亚本人，这也证明 之前某基所说的“就像到火车站等
人，来了一个和描述差不多的人，那个人走过来，做 的和你预先想的一样。你不用认
识那个人，立刻就会明白来的是谁。”纯属胡扯。
_________
你在網上賣出你部 iphone6
買家約定在地鐵站交收。
你未見過買家，
買家說他會載黑帖帽，格仔衫，黑牛仔褲，熒火波鞋。
你去到地鐵站，就見有一個這模樣的人，
你說是胡扯嗎？
【在 D*********1 的大作中提到】
: 你才是教而不明，所谓“他要以厄里亚的精神和能力”不就是选项B所说的“象征意义
: 的以利亚”吗？约翰如果否认的是选项B，当然会自相矛盾。而且你说“人以为他就是
: 经书上的厄里亚从天上回到人间”，等于承认犹太人把约翰当成以利亚本人，这也证明
: 之前某基所说的“就像到火车站等人，来了一个和描述差不多的人，那个人走过来，做
: 的和你预先想的一样。你不用认识那个人，立刻就会明白来的是谁。”纯属胡扯。
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D*********1
发帖数: 1548 | 73 圣经有说以利亚要也何时何地出现吗？相当于没有约定时间地点，仅仅凭黑帖帽，格仔
衫，黑牛仔褲，熒火波鞋，你就能满世界找出这个买家？事实是犹太人也确实找错人了。
某基宣称“摩西和以利亚在犹太人当中那是无人不知，在他们的传统里面描述很多”，
我只是证明凭这些信息根本不足以辨认出以利亚，连耶路撒冷的祭司都做不到，更别说
彼得一个渔夫了。
当然此基又扯到了“灵里的事”，那就没必要争论了，只要有天爹的“灵”罩着，就算
摩西和以利亚长成类人猿模样，基们的大师兄彼得照样能认出来，不是吗？马太福音16
章，彼得就靠天爹的灵认出主子是基督，结果博得主子欢心，连“天国钥匙”都拿到了
，成了所有罗马教皇的祖宗。
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: 等于承认犹太人把约翰当成以利亚本人，这也证明 之前某基所说的“就像到火车站等
: 人，来了一个和描述差不多的人，那个人走过来，做 的和你预先想的一样。你不用认
: 识那个人，立刻就会明白来的是谁。”纯属胡扯。
: _________
: 你在網上賣出你部 iphone6
: 買家約定在地鐵站交收。
: 你未見過買家，
: 買家說他會載黑帖帽，格仔衫，黑牛仔褲，熒火波鞋。
: 你去到地鐵站，就見有一個這模樣的人，
|
b*****n
发帖数: 4976 | 74
了。
16
__________
經上是說厄里亞重來是默西亞來到的先兆。
正是若翰洗者的造型扮相與厄里亞相似，
所以人才會問若翰是否就是厄里亞。
有甚麼問題，？
猶如咳，消瘦，胸痛是肺癌徵兆。
你現在長咳不瘉，人消瘦，胸痛。。。你懷疑是否得癌也很正常
【在 D*********1 的大作中提到】
: 圣经有说以利亚要也何时何地出现吗？相当于没有约定时间地点，仅仅凭黑帖帽，格仔
: 衫，黑牛仔褲，熒火波鞋，你就能满世界找出这个买家？事实是犹太人也确实找错人了。
: 某基宣称“摩西和以利亚在犹太人当中那是无人不知，在他们的传统里面描述很多”，
: 我只是证明凭这些信息根本不足以辨认出以利亚，连耶路撒冷的祭司都做不到，更别说
: 彼得一个渔夫了。
: 当然此基又扯到了“灵里的事”，那就没必要争论了，只要有天爹的“灵”罩着，就算
: 摩西和以利亚长成类人猿模样，基们的大师兄彼得照样能认出来，不是吗？马太福音16
: 章，彼得就靠天爹的灵认出主子是基督，结果博得主子欢心，连“天国钥匙”都拿到了
: ，成了所有罗马教皇的祖宗。
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D*********1
发帖数: 1548 | 75 某基说“立刻就会明白来的是谁” 到你这里变成了"怀疑"约翰是以利亚，结果还"怀疑
"错了。人当然可以怀疑一切了,说了等于白说。
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: 了。
: 16
: __________
: 經上是說厄里亞重來是默西亞來到的先兆。
: 正是若翰洗者的造型扮相與厄里亞相似，
: 所以人才會問若翰是否就是厄里亞。
: 有甚麼問題，？
: 猶如咳，消瘦，胸痛是肺癌徵兆。
: 你現在長咳不瘉，人消瘦，胸痛。。。你懷疑是否得癌也很正常
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b*****n
发帖数: 4976 | 76
_________
這是你不明白
厄里亞重來是為默西亞舖路的意義。
就如門徒以為耶穌是君王，便等如是地上王國的君王，是會趕走羅馬人的王。
【在 D*********1 的大作中提到】
: 某基说“立刻就会明白来的是谁” 到你这里变成了"怀疑"约翰是以利亚，结果还"怀疑
: "错了。人当然可以怀疑一切了,说了等于白说。
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D*********1
发帖数: 1548 | 77 说到底，不论关于“应当来的以利亚”，多数新约时代的犹太人不能“立刻就会明白来
的是谁”，所以那位基就是胡扯。
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: _________
: 這是你不明白
: 厄里亞重來是為默西亞舖路的意義。
: 就如門徒以為耶穌是君王，便等如是地上王國的君王，是會趕走羅馬人的王。
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b*****n
发帖数: 4976 | 78
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耶稣时代的犹太人把若翰洗者看作是厄里亚本人回来了也是合情合理，
因为若翰的造型生活与经书上对厄里亚的描述相近。
【在 D*********1 的大作中提到】
: 说到底，不论关于“应当来的以利亚”，多数新约时代的犹太人不能“立刻就会明白来
: 的是谁”，所以那位基就是胡扯。
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D*********1
发帖数: 1548 | 79 既然新约时代的犹太人认错以利亚是“合情合理”的，那基们为什么还要反驳楼主关于
“彼得不能辨认摩西以利亚”的观点。
【在 b*****n 的大作中提到】
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: 耶稣时代的犹太人把若翰洗者看作是厄里亚本人回来了也是合情合理，
: 因为若翰的造型生活与经书上对厄里亚的描述相近。
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b*****n
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耶稣年代的犹太人把若翰误认了是厄里亚,
不等如伯多禄在耶稣显圣容时所见的不是厄里亚和梅瑟。
【在 D*********1 的大作中提到】
: 既然新约时代的犹太人认错以利亚是“合情合理”的，那基们为什么还要反驳楼主关于
: “彼得不能辨认摩西以利亚”的观点。
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