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发帖数: 8336 | 1 成圣是什么意思?我们是怎样成圣的?
[福 音 真 理』
倪柝声
答
关于成圣，我们要来看一看以下这三点：
成圣的意义
从旧约起到新约，从创世记到启示录，每一个地方提到「成圣」，都是「分别归
于」的意思，就是分别出来归于另一个人，这是圣经里关于成圣的意义。
出埃及记十三章一至二节：「耶和华晓论摩西说：以色列中凡头生的，无论是人
是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。」所有以色列中头生的，都是神的，都要分别出
来，说，这是圣的，是归给耶和华的。所以，圣的意思就是分别出来归给神。人将东西
献给神，也就是分别为圣归给神(利廿七14；撒下八11)。主耶稣是父所分别为圣的(约
十36)，是圣者(路一35)。主是和所有的人不一样的，是父怀里的独生子，是圣的。我
们信主的人是圣徒(徒九13)，意思就是我们是分别出来归给神的人。
主耶稣在世时间法利赛人说，旧约时代人献礼物，是礼物叫坛成圣呢，还是坛叫
礼物成圣呢(太廿三19-20)？如果说是礼物叫坛成圣，那就不对了。是坛叫礼物成圣。
礼物放在坛上，就是说这礼物是归于神的了。这礼物没有献在坛上的时候是归于人自己
的，已经献上了，就是归于神的了。这并不是说，那个东西本身有什么改变，乃是说，
它变作完全属于神的了，所以是圣的。旧约里会幕和一切属乎会幕的东西，被膏过了就
是分别为圣了，这也不是那些东西的本身有什么改变，乃是它们是完全归于神，为神所
用了，所以是圣的。新约里说，不信的丈夫因着信的妻子成了圣洁，不信的妻子因着信
的丈夫成了圣洁，不信的儿女因着信的父母成了圣洁(林前七14)，这也不是这些人本身
有什么改变，乃是因着他们的丈夫、妻子、父母是信主的，所以他们是被分别出来的，
是圣的。
神用主耶稣的血把我们买了，所以我们不能再归于别人，不能再属于别人，乃是
归于神、属于神的了。
在神面前的成圣的地位
每一个基督徒，在他接受主的时候，不只罪蒙赦免，得称为义，并且在神面前是
成圣了。神是圣洁的，人非圣洁就不能见神，就不能与神交通，就不能到神面前去祷告
。公义是神办事的方法，圣洁是神的性情。罪得赦免，是按着公义得赦免的。人的罪若
不得赦免，就不能得救。人若不圣洁，就不能见主。成圣不是说到罪的方面，成圣乃是
说你是分别出来归于神的。每一个基督徒是在基督里成圣了，所以能到神面前去。
罗马书是讲称义，希伯来书是讲成圣；罗马书是讲公义，希伯来书是讲圣洁；罗
马书是讲宝座，希伯来书是讲至圣所；罗马书是讲人在神面前有罪案，希伯来书是讲人
在神面前有污秽。得赦免和得称义，是叫基督徒的罪案除去了，在神面前站得住，却不
能享受神的同在，与神有至圣所里的交通，所以还必须成为圣洁方可。
罗马书是告诉我们，我们是罪人，神因祂儿子的死赦免我们的罪，称我们为义。
希伯来书是告诉我们，我们的身体是污秽的，神的儿子的血把我们洗净了，叫我们可以
因祂的血到神面前交通，可以到至圣所。我们是藉着主耶稣的血，坦然无惧进入至圣所
的。
成圣包括多大呢？神的福音总是叫人唱阿利路亚的。神是圣洁的。圣洁就是神荣
耀的最高点。我们在基督里，我们像祂一样圣洁，这是最高的。如果差一点，我们就不
能到神面前去。我们在基督里，是和基督一样的，所以能到神面前，所以神看我们像看
基督一样。感谢神，耶稣基督的救赎是完全的，也是永远的。若不是完全的，神的义就
不能到我们身上。若不是永远的，我们就不能永远分别为圣归给神。但是，主耶稣的救
赎是完全的，也是永远的，所以我们可得永远的赦免，也能永远分别为圣归于神，永远
到神面前去。
哥林多前书一章二节：「写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙
召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人；基督是他们的主，也是我们
的主。」保罗是写信给哥林多在基督耶稣里成圣的人，蒙召作圣徒的人。这里的「蒙召
作圣徒的」，原文的意思是「蒙召的圣徒」。我们不是去作圣徒；我们因着蒙召，就已
经是分别为圣归给神的圣徒了。我们一蒙召，一得救，就已经在基督里成圣了，已经是
蒙召的圣徒了。
这样，我们岂不是要问说，在哥林多的信徒是什么样的信徒呢？他们在主的桌子
前大家先吃自己的饭，有的饥饿，有的酒醉；但是保罗说，他们是在基督耶稣里成圣的
，是蒙召的圣徒。他们中间有人犯了很大的罪，就是有人收了他的继母；但是保罗说，
他们是在基督耶稣里成圣的。他们是自高自大的，保罗却说他们是在基督耶稣里成圣的
。这样看来，圣经里所说的成圣，并不是指着外面的行为说的。圣经里所说的成圣，并
不是罗马书第五章到第八章所说的；那里所说的乃是成圣的果子，并非成圣；那里乃是
说每一个人必得不作罪的奴仆，必得将肢体献给义作奴仆，必得结出成圣的果子。我们
的成圣，乃是主耶稣基督死的时候把我们联合在祂的里面，这才是成圣。树和树上的果
子是有分别的，树是树，果子是果子。照样，成圣和成圣的果子是有分别的，成圣是成
圣，成圣的果子是成圣的果子。哥林多的信徒是有了成圣的地位，而没有成圣的果子，
所以保罗就写信指责他们，给他们看见，他们既然有了成圣的地位，也得有成圣的果子
(林后七1)。
哥林多前书一章三十节：「但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使祂成为我
们的智慧：公义、圣洁、救赎。」这里是说基督耶稣成为我们的义、圣洁、救赎。所以
，基督耶稣在神面前如何是义的，我们在基督里也如何是义的，是圣洁的。我们在神面
前的圣洁，比基督差一点都不行。赞美神，我们在神面前的圣洁，并不是因我们行义。
圣洁不是经历过基督，乃是基督是我们在神面前的圣洁，基督的圣洁就是我们的圣洁。
哥林多前书六章十一节：「你们中间也有人从前是这样，但如今你们奉主耶稣基
督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义。」照这里看，成圣是在称义之前
，我们是已经成圣、称义了。保罗说你们已经成圣了，你们已经称义了。我们「已经」
了没有呢？你若问一个基督徒他称义了没有，他敢说称义了。你若问他是义人么，他敢
说是义人。你若问他是圣人么？他不敢说是圣人。但圣经说我们是已经成圣了。因着主
耶稣基督的缘故，神不只赦免我们的罪，称我们为义，并且算我们配，算我们是圣的。
那个配，是在神眼光中看的；那个能，也是在神眼光中看的。但什么时候我们的眼睛看
自己，我们就不能享受这个关系。
希伯来书十章十节：「我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上祂的身体，就得以
成圣。」我们的成圣是因着耶稣基督献上祂的身体。祂一次作了，就永远成功了。十四
节：「因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。」感谢神，我们的成圣是因着
基督，我们的成圣是永远完全的。有的人怕到神面前去，因为感觉到自己的污秽。不错
，我们是污秽的，我们是容易受沾染的，我们是容易向神不贞不忠的；但我们是因着基
督成为圣洁，不是因着我们自己的工作成为圣洁。是靠基督一次献上祂的身体，我们就
永远成圣了，我们在神面前的地位是圣洁的。什么时候我们站在这个地位上，靠着基督
到神面前去，神就在基督里看我们是圣洁的，神就悦纳我们像悦纳基督一样。
结出成圣的果子
彼得前书一章十五节：「那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁
。」主是圣洁的，我们已经蒙召，在地位上也是圣洁的，那就我们在生活上、在一切所
行的事上，也要圣洁。决不能说，在神面前是圣洁的，而在人面前不圣洁。我们要在生
活上显出来是一个圣洁的人，是一个分别为圣归给神的人。
罗马书六章二十二节：「但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成
圣的果子。」感谢神，我们已经从罪里得了释放，已经分别为圣归给神，作了神的奴仆
，我们就得有成圣的果子。我们不应当将肢体献给不法、不义作奴仆；我们应当将肢体
献给义，完全归给神，作神的奴仆，有成圣的果子。
哥林多后书七章一节：「亲爱的弟兄阿，我们既有这等应许，就当洁净自己，除
去身体、灵一切的污秽，敬畏神，得以成圣。」(原文)我们应当把一切沾染在我们身体
上和灵上的污秽，又将一切不属乎神的东西都除去，用敬畏神的心结出成圣的果子来。
约翰福音十七章十七节：「求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。」用真理
成圣，就是天天结出成圣的果子来，这真理是神的话。我们天天藉着神的真理，把自己
的行为来对照，有不成圣归于神的行为，就照着神的话来除去，来得洁净。这是天天进
步的，并不是一时就成功的。这是圣灵的工作，是圣灵在我们的生活上，一天过一天的
藉着真理所作的。
有人说，成圣是忽然的，我们是能忽然成圣的。这是没有的事。忽然胜过罪的经
历是有的，我们有忽然胜罪的经历，但我们不能把这个起名叫成圣。成圣是归于神，忽
然胜过罪叫作释放。错误的说法会发生错误的结果。
希伯来书十二章十节：「万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣
洁上有份。」管教也是叫我们结出成圣的果子的一条路。当我们的脚走了岔路的时候，
神就藉着管教把我们打回来，叫我们一直走在祂圣洁的路上，在祂的圣洁上有份，完全
归于祂自己。
末了，让我们看见，成圣的果子不只是我们行为的问题，也是我们在经历上与神
亲近、交通的问题。希伯来书十二章十四节：「你们……要追随圣洁，非圣洁没有人能
见主。」(原文)固然我们在地位上是圣洁的，我们能坦然无惧的进入至圣所，与神有亲
密的交通，但我们若不是存着诚心和充足的信心，一直站在成圣的地位上，我们就好像
摸不着神似的。所以我们要一直追随圣洁，跟从圣洁，因为非圣洁没有人能见主。
「愿赐平安的神亲自使你们全然成圣；又愿你们的灵、与魂、与身子，得蒙保守
，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，祂必成就这
事。」(帖前五23-24) |
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